la posada del silencio nº 131, curso v
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La posada del silencio
El texto de hoy
A la sombra de tus alas
escóndeme
A veces entrar en la noche es entrar en un espacio de dudas,
de incertidumbres, de temores.
La noche puede evocar la agitación, todos los miedos de la
vida. Por eso: “a la sombra de tus alas escóndeme”.
En la presencia del Dios de nuestro corazón, del Dios de la
Vida, no hay nada que temer. Dios no es un Dios de miedos,
es un Dios de confianza.
Ni por nuestras flaquezas, ni por nuestras debilidades, no
hay que temer por nada, “A la sombra de tus alas.”
El Dios de nuestra vida sabe disimular, sabe cubrir nuestras
posibles deficiencias, nuestros temores, nuestras dudas. Dios
disculpa nuestra limitación, nuestra posible mediocridad.
Todo lo comprende, todo lo abraza, todo lo ama, “A la sombra de tus alas...”.
Confía en que esto es así y entrarás en la noche del descanso, en la noche del sosiego, en la calma. La
noche en la que se va a regenerar toda la energía desgastada.
“A la sombra de tus alas escóndeme.”
Carta del Maestro de la Orden. Mendicantes y
solidarios
ESCUELA DE TEOLOGÍA DE SAN
ESTEBAN. CAMINATA A LA ERMITA
DE LA VIRGEN DEL VISO
SÁBADO 31 DE MAYO.
SALIDA A LAS 9: 30 DE SOTOMAYOR
Caminata por la mañana a la ermita del Viso para estar a comer a
los 14 h. Es una excursión muy fácil que puede hacer todo el
mundo. Juan Antonio
¡Regala una cabrita!
Queridos amigos y amigas de Acción Verapaz,
Hace unos meses nos poníamos en contacto con vosotros para pediros ayuda y Transformar un
Vehículo Todoterreno en una Ambulancia a través de la plataforma Colabora+. Gracias a
vuestra colaboración solidaria conseguimos recaudar todo el dinero y el pasado mes de abril enviamos los
4000 € que necesitaban. Os contaremos las novedades conforme nos vayan informando.
En esta ocasión queremos compartir con vosotros otro proyecto en otro país en el que llevamos muchos
años trabajando, Haití. En la comunidad de Cobanal, las familias viven de la ganadería, pero les falta la
chispa para iniciar este proyecto sostenible que irá creciendo con los años.
Con 68 € puedes regalarle una cabrita a una de estas familias y contribuir así a conseguir las 88
que necesitamos para las primeras familias que ya las están esperando. Pincha aquí para hacer tu
donación.
Si quieres información más detallada del proyecto puedes leer este pdf.
Os explicamos los tres pequeños pasos que hay dar para que colaborar:
1.- Crear un usuario en la plataforma (es muy sencillo). Pincha aquí.
2.- Comprar los puntos que quieras donar (1 punto = 1 €). Pincha aquí.
3.- Donar los puntos al proyecto de las cabritas. Pincha aquí.
Colabora comprando con 68€ una de estas cabritas o con la aportación que quieras dar, y haz circular
este mensaje entre tus conocidos, y con la solidaridad de todos ¡lo conseguiremos de nuevo!
¡Muchas gracias por vuestro apoyo!
También puedes consultar otros proyectos similares que se han ejecutado anteriormente desde Acción
Verapaz:
Compra de cabritas en Lavial
Compra de cabritas en Latournelle
LA INTENSA SEMANA DE ANTONIO
PRAENA
La semana pasada, el poeta Antonio Praena (Granada,
1973) participó en varios eventos de poesía en distintos
puntos de la geografía española, entre ellos la ciudad de
Murcia.
Antonio Praena ha publicado los libros Humo verde
(Accésit Premio de Poesía Iberoamericana Víctor Jara
2003), Poemas para mi hermana (Accésit Premio Adonáis
2006), Actos de amor, (Premio Nacional de Poesía “José
Hierro” 2011) y Yo he querido ser grúa muchas veces
(Premio Tiflos 2013. Visor).
Es profesor de la Facultad de Teología de Valencia,
en la que complementa su docencia e investigación con
cursos sobre la relación entre la teología, el cine, la poesía
y el arte contemporáneos. Ha publicado obras de reflexión
filosófica, estética y teológica, así como numerosos
artículos especializados. Invitado en diversos festivales de
poesía, poemas suyos han sido traducidos al francés, al
griego y al polaco.
El miércoles día 21 participó en el encuentro "Belleza y
dolor", junto al poeta Juan Pablo Zapater y el pintor José
Saborit en Valencia.
Al día siguiente, Antonio estuvo en Murcia dentro del
Ciclo "Murcia Tres Culturas", dando una conferencia en el
Museo de la Ciudad, junto a otros poetas, como Soren
Peñalver y Purificación Gil, o el periodista Javier Orrico.
Y el viernes 23 de Mayo, en Murcia también, participó en
el Ciclo "Mursiya Poética", organizado por el Colectivo
Iletrados, que se celebra en La Asociación Cultural La
Azotea. Esa noche, además de poder disfrutar de una
noche mágica con los versos de Antonio, el Colectivo
Iletrados repartió plaquettes del poeta, con portada de la
ilustradora Cristina Franco.
Nuestro querido Antonio, autor también del número UNO
de La Galla Ciencia, nos dedicó otro de los vídeos para
nuestra sección RECitales, donde ya había participado en
los inicios de la web con su poema "Atardece" (que forma
parte de un poemario inédito). Esta vez lo hace con el
poema "Grúas".
© Colectivo Iletrados
Y por ello, desde La Galla Ciencia hemos decidido
dedicarle este martes nuestra sección HOY FIRMA: el
poeta Juan Pablo Zapater, que estuvo con él el miércoles
pasado en Valencia, nos hace una reseña sobre su
poemario "Yo he querido ser grúa muchas veces" (Visor,
2013), que le valió a Antonio el premio XXVI Tiflos de
Poesía.
Un libro que no hay que dejar de leer.
¡Enhorabuena, Antonio!
VII Muestra Cine Africano (Valladolid)
Los próximos días 27, 28 y 29 de mayo se celebrará en la Facultad de Derecho de la Universidad de
Valladolid la VII Muestra de Cine Africano. Todas las sesiones serán a las 19h30. Aquí podéis
consultar el programa:
Carrera Solidaria en Villoruela
Pronto tendremos una nueva actividad de la Campaña Solidaria 2014 de Las Villas (Salamanca). En esta
ocasión, la comunidad de Villoruela nos invita a participar en una Carrera Solidaria el próximo sábado
31 de mayo. Será a las 18h30 y lo que se recaude con esta actividad estará destinado al proyecto que este
año ha asumido la Delegación de Acción Verapaz en Salamanca, la compra de 25 mulas para varias
familias pobres de Haití.
Voluntariado Verapaz: Evaluación y
Programación
El pasado martes 27 de mayo se reunió la Comisión de Voluntariado de Acción Verapaz para evaluar el
año transcurrido y planificar el próximo curso del año 2014-2015, que será ya el decimosexto. Entre los
cuatro miembros que componen la Comisión (Nacho, José Carlos, Maite y José Manuel) se trataron los
siguientes temas:
Evaluamos positivamente el año en cuanto a asistentes, contenidos y lugar (habiéndonos
adaptado a los nuevos espacios disponibles en la Parroquia de Santo Tomás de Villanueva,
en Vallecas, tras la incorporación este año del nuevo párroco).
Recapitulamos las posibles experiencias de los voluntarios de este año: dos voluntarios irán
a Perú, otra voluntaria irá a Camerún y otras dos están pendientes de confirmar fecha y
destino para tener su experiencia. La más joven de todos también disfrutará de una
experiencia de voluntariado, pero este año comenzará con el Campo de Trabajo para
Jóvenes de los Dominicos en Granada). Además, uno de los miembros de la Comisión de
Voluntariado, José Carlos, visitará a final de año República Dominicana y Haití.
Con el viaje de José Carlos, y por razones personales de Nacho, la Comisión deberá
arrancar el nuevo curso con menos miembros, así que decidimos buscar a otra persona para
incorporarse al equipo.
Concretamos las fechas para el XVI Curso de Voluntariado:
o 7-9 noviembre 2014
o 12-14 diciembre 2014
o 20-22 febrero 2015
o 10-12 abril 2015
Como novedad para el próximo año, intentaremos compartir algunos espacios del curso
con nuestros compañeros de Selvas Amazónicas. Esto supone seguir avanzando en
coordinación con los otros ámbitos de voluntariado de la Familia Dominicana, tal y como
decidimos en las pasadas reuniones de la Pastoral Juvenil y Vocacional.
Decidimos reunirnos de nuevo en el mes de septiembre para organizar los contenidos del
curso y adaptarnos a los posibles cambios que se den.
Cualquier persona que esté interesada en este Curso de Voluntariado de Acción Verapaz, puede ponerse
en contacto con nosotros y obtener más información aquí.
Concierto "El legado de Albeniz".
Alejandro Aparicio, guitarrista.
Fecha: 27 de mayo de 2014.
A las 20.45h en la Parroquia Santo Cristo del Olivar,
C/Cañizares, 4.
12:00 Misa de envío a la misión de los Voluntarios del
Secretariado de Misiones Selvas Amazónicas.
Parroquía de Jesús Obrero (Madrid)
El domingo 8 de junio, en misa de 12:00 de la parroquía de Jesús Obrero (c/ Castillo de Uclés 26,
Simancas, Madrid) se celebrará la misa de envío a los voluntarios de Selvas Amazónicas que irán
proximamente a las misiones dominicas.
Papeles de Tambopata
Presentación del libro "Papeles de Tambopata"
El próximo 29 de Mayo, a las 19.30 horas tendrá lugar la presentación del Libro “Papeles de
Tambopata” de Fray Miguel Iribertegui Eraso, OP en el salón de actos del convento de Sto.
Domingo El real, Claudio Coello, 141 – Madrid.
El libro editado por “Selvas Amazónicas” quiere ser un homenaje a la entrega de todos los frailes
misioneros. Para ello nada mejor que estos textos de Fray Miguel Iribertegui en los que, con palabras
siempre llenas de emoción, quiso guardar para el recuerdo la impronta que dejó en él su contacto con la
misión y las gentes del Perú.
“Selvas amazónicas” quiere incorporarse con esta publicación al Jubileo Dominicano que conmemora los
800 años de existencia de la Orden.
Se trata de una peregrinación a pie entre las localidades de Cercedilla (Madrid) y Segovia en recuerdo del
camino que debió realizar Santo Domingo de Guzmán en diciembre de 1218. Transcurre por el mismo
trazado de la antigua Calzada Romana (de la cual se conserva parte), por lo que coincide con una de las
etapas del Camino de Santiago de Madrid. Un total de 32 km. Con una duración total aproximada de 10
horas (unas 8 horas y media de andadura).
Dos años después de haber sido aprobada la Orden de Predicadores (1216), Santo Domingo emprende
desde Roma un largo viaje por Italia, España y Francia para conocer los lugares donde sus hermanas y
hermanos van a establecer comunidades. En diciembre de 1218, proveniente de Madrid –donde ha
fundado una comunidad de monjas– Domingo llega a Segovia para fundar una comunidad frailes. Nuestra
Predicaminata reproduce la última etapa de este viaje.
No se trata de emular una hazaña de Santo Domingo, sino de buscar sentirse identificado con su espíritu
misionero y predicador: ponerse en camino, salir de donde uno está, para ir en busca de los demás a
llevarles la Palabra de Dios. Por eso, nuestra peregrinación culmina al día siguiente, después de hacer
noche en Segovia, con la celebración de la eucaristía en la Cueva de Santo Domingo donde renovaremos
nuestra vocación y compromiso como predicadores.
Predicaminata es una peregrinación promovida por la Fraternidad Laical de Santo Domingo de Atocha
(Madrid) en colaboración con personas e instituciones de Familia Dominicana.
Sentido de la peregrinación:
Los peregrinos llevarán por turnos el Nuevo Testamento y una cuchara de madera decorativa para
regalársela a las monjas, también en recuerdo de aquel gesto de Santo Domingo con las monjas dominicas
de Roma. Habrá una oración al inicio de la peregrinación y al final. Al día siguiente por la mañana se
celebrará la eucaristía de la Predicación en la Cueva de Santo Domingo.
Fechas:
Comienza el sábado 31 de mayo de 2014 a las 8,30 h. en la estación de tren de Cercedilla. Al día
siguiente, domingo 1 de junio, será la visita y eucaristía en la Cueva de Santo Domingo junto con otros
peregrinos llegados de otras partes de España.
Gastos:
Los gastos previstos, que correrán a cargo de cada peregrino, serían:
Transporte. Billete de tren a Cercedilla y billete de tren (o pago de autocar) para regresar el
domingo después de comer a Madrid.
Alojamiento y desayuno en la ciudad de Segovia
Comida. La comida del día de la peregrinación se lleva en la mochila porque se realiza en ruta.
La cena de ese día y la comida del día siguiente se realizarán en Segovia.
Camiseta de la Predicaminata.
Recomendaciones de preparación y equipamiento:
Se requieren condiciones de salud normales y cierto entrenamiento previo. Como dificultades importantes
sólo tiene los 2 km. de subida del puerto de la Fuenfría por la Calzada Romana y que es una ruta larga,
pero el trazado es, en su mayoría, de descenso suave y continuado desde el puerto hasta Segovia. Es
recomendable que los peregrinos realicen, al menos, dos mañanas de fines de semana previos a caminar
entre cuatro y cuatro horas y media como preparación.
No se requiere un equipamiento más específico que el habitual de montaña. Recordamos que son
importantes los accesorios para protegerse tanto del sol como de la lluvia. Y un calzado (nunca a estrenar)
que sujete bien los tobillos.
Si estás interesado en participar en la peregrinación y
quieres recibir más información, escríbenos a
Predicaminata.
Síguenos y participa en nuestra página de Facebook.
Visita a la Cueva de Santo
Domingo de Guzmán. Segovia.
Las fraternidades laicales dominicanas de la
Provincia de España invitan a todo aquella persona
que quiera unirse a la visita a la Cueva de Santo
Domingo en Segovia, que se realizará el día 1 de
Junio.
En la visita se unirán los peregrinos de la
Predicaminata 2014 y todas aquellas personas que
viajen a Segovia este día.
El horario de dicha visita es el siguiente:
- 12:00: Misa en la Cueva de Santo Domingo
- 14:00: Comida de fraternidad.
- 17:00: Rezo de Vísperas con la comunidad de dominicas contemplativas del monasterio de Santo
Domingo el Real.
En función de las plazas solicitadas se organizará transporte desde Madrid.
Para más información y reservas contactar con la Provincia de España.
FELICIDADES A TODOS, DE UNA FORMA
MÁS CERCANA A FRAY MOISÉS
Del 11/07/2014 al 13/07/2014
Los laicos predicadores. XLII Encuentro de Familia Dominicana (Caleruega)
El Encuentro de Familia Dominicana nació como un espacio formativo y de
encuentro para todos aquellos que son o se sienten Familia Dominicana. En los ya más
de cuarenta encuentros que se han realizado, se ha reflexionado sobre distintos temas y
aspectos de la vida dominicana.
En estos años recientes nos unimos a toda la Familia Dominicana, en la preparación del Jubileo del año
2016, tomando como temas de reflexión los propuestos para toda la Orden.
El tema de este año 2014: Los laicos dominicos predicadores, nos invita a acercarnos al modo concreto
en que se encarna nuestra común vocación en la vida de tantos laicos de la Familia Dominicana.
En la familia, el ámbito profesional, la misión compartida con otros miembros de la Familia Dominicana,
hombres y mujeres laicos de todas las edades siguen anunciando el evangelio, al estilo de Domingo de
Guzmán.
En esta ocasión, de modo especial, ellos toman la palabra para acercarnos a su experiencia de predicación.
VIERNES, DÍA 11
14:00 Comida
16:30 Presentación y entrega de carpetas
17:00 Laicos dominicos predicadores. Jesús Díaz Sariego
19:30 Oración de la tarde
20:00 Visita al torreón
21:00 Cena
SÁBADO, DÍA 12
8:30 Laudes y eucaristía con las Monjas Dominicas
9:30 Desayuno
10:30 Predicar en…
… la Universidad: Micaela Bunes
… el colegio: Amparo Martín
12 Descanso
12:30 Predicar en…
… la familia: Cristobal Arellano
y Rosario Alberca
… la periferia: Óscar Salazar
14:00 Comida
16:30 Predicar…
… en Internet: Alán Rives
y José Alberto de Blas
… entre los jóvenes: Ángela Burguet
18:30 … en comunidad: Marcel Pallejà
y María Belén Padró
… en fraternidad: Marisa de Llaguno,
20:30 Oración de la tarde
21:00 Cena
DOMINGO, DÍA 13
9:00 Laudes
9:30 Desayuno
10:30 Panel de conclusiones
13:00 Eucaristía final
14:00 Comida
Información:
Fechas del Encuentro Inicio: viernes, 11 de julio, a las 14,00 h.
Final: domingo, 13 de julio, a las 15,30 h.
Precio por persona 110€ en habitación individual
100€ en habitación doble
(Incluye pensión y carpeta de materiales)
Información e inscripción: Secretariado de Familia Dominicana
Reina Victoria, 31 - 28430 ALPEDRETE (MADRID)
Teléfono: 620503162
Reserva de plazas Se respetará el orden de inscripción hasta completar las plazas disponibles
Transporte El transporte a Caleruega no está incluido en el precio, ni se organizará un transporte común en autobús.
Descargar tríptico informativo
Campo de trabajo, verano 2014
Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este año serán
del 12 al 26 de julio de 2014.
Otro año más volveremos a Granada, a la casa de Siena.
Para mucha más información podéis consultar la web del Campo en:
http://campotrabajodominicos.blogspot.com.es/
En breve daremos más información sobre las inscripciones.
Procesión del Rosario de la Aurora
Procesión del Rosario de la Aurora
Organizada conjuntamente por la Legión de María y la Archicofradía del Rosario El sábado 31 de mayo tendrá lugar el Rosario de la Aurora que organizan conjuntamente la Legión de
María y la Archicofradía del Rosario, este año con el lema: “María, Madre del evangelio viviente”.
El acto dará comienzo a las 6.00 de la mañana en la Plaza de España desde donde los fieles devotos
partirán en procesión por la Gran Vía, acompañando, con la oración y los cantos, a la Virgen del Rosario
de Fátima, hasta la iglesia de San Esteban (Dominicos), donde se celebrará una eucaristía a las 7.00 de la
mañana.
Fecha Inicio:31/05/2014 6:00:49
Fecha Fin:31/05/2014 8:00:49
Solo quedan 4 plazas para el viaje a
Sevilla, Organizado por la Archicofradía
del Rosario. estas plazas están abiertas a
todo el mundo que quieran ir.
Tfno de contacto Juli 675-588325
La Archicofradía del Rosario, organiza un viaje a Sevilla con motivo del 50 aniversario dela coronación
canónica de la Virgen de la Esperanza Macarena
Con tal motivo, es deseo de nuestra corporación organizar una excursión para disfrutar de tan interesante
evento
El viaje de realizará el 31 de mayo con regreso el día 1 de junio
Autobús ida y vuelta, Noche en el hotel Catalonia Santa justa de cuatro estrellas, Desayuno Bufett
El precio del Viaje será de 60 €
Plazas limitadas
Información y reservas en la casa Hermandad de la Archicofradía todos los días, a partir de las 19:30
horas , o mediante el correo electrónico [email protected]
La casa hermandad está situada en la calle Rosario ,a la vuelta del convento de los Dominicos entrada por
los jardines de Sotomayor
http://www.archicofradiarosario.org/
Amazónica peruana, República Dominicana y
Guinea Ecuatorial
El Bazar de los Sueños bazardelossuenos.selvasamazonicas.org
Vanguardias y Periferias
Vanguardias y periferias es una acción colectiva que tiene lugar en el contexto de un barrio de la
ciudad próximo a la estación de ferrocarril de Atocha, la más grande de España. El ferrocarril en
cuanto camino que comunica nos sirve como metáfora. Realidades que aparentemente transitan
mundos paralelos tales como La Neomudejar (Centro de Artes de vanguardia y residencia de artistas), el
Colegio Virgen de Atocha-FESD, la Basílica Ntra. Sra. de Atocha y el Panteón de hombres Ilustres, van a
conectarse como focos de cultura y pensamiento abiertos a la ciudad. Conformarán raíles y
travesaños que permitan un viaje común para gente diversa preocupada por el sentido y la marcha de
nuestra sociedad. Gente que entienda la cultura, el pensamiento, la religión, el arte o la educación
conectados a la realidad social del momento. Las actividades que se organizan conjuntamente invitan a
subirse sin prejuicios a un mismo tren para recorrer paisajes culturales y realidades creativas o
sociales preocupadas por el rumbo de las personas y los motivos para la esperanza de nuestro
tiempo. Tanto la vanguardia como la periferia tienen un componente de frontera que no comprendemos como
límite sino como oportunidad; no como separación sino como puente entre experiencias y lenguajes
diversos para expresar lo más auténticamente humano. De un modo u otro, casi todos transitamos o
tenemos contacto con las periferias existenciales. Queremos contemplarlas en lo que tienen de positivo.
Escuchar cómo cambian las miradas y percepciones dependiendo del lugar donde uno se sitúa. Transitar
las vanguardias culturales que se hacen portadoras de los valores escondidos en las periferias.
Invitarlas a entrar en el patio de un gran colegio convertido en atrio. Abrir el atrio del templo al
arte contemporáneo en diálogo con el patrimonio cultural vecino. Cuestionar el concepto de periferia
para proponer valores o principios humanos que afiancen un futuro a medida de las aspiraciones más
profundas y los derechos de las personas.
Con nuestros invitados y participantes queremos apoyar a los artistas, escucharnos, ver juntos hacia dónde
apuntan la educación, el pensamiento y las vanguardias culturales en el arte comprometidas con lo social;
qué periferias existenciales están presentes en los artistas y en la ciudad, cómo pueden interactuar para
mejorar la calidad humana de la sociedad ahora y en el futuro.
También puedes consultar y descargar aquí el programa completo en pdf.
Descripción del libro:
El Breviario Portátil de Santo Domingo
el Real de Toledo (ss. XIV-XV)
Autor: Bernardo FUEYO SUÁREZ
Colección: BIBLIOTECA DOMINICANA
Los muros de los conventos y monasterios pueden guardar tesoros ocultos. Así
sucedió con la obra que se encuentra en el origen de esta publicación. Unos trabajos
de restauración en el monasterio de Dominicas de santo Domingo el Real de Toledo
dejaron al descubierto una hornacina con un manuscrito. Se trataba de un ejemplar
del breviario del rito de la Orden de Predicadores. Este valioso hallazgo fue sometido
al conveniente trabajo de restauración. Posteriormente, el P. Bernardo Fueyo
investigó su procedencia y contenido. Se trata de una obra compuesta en tres períodos
que comienzan en el siglo XIV y terminan en el XV. Su origen se sitúa fuera de
España, en los Países Bajos, y su encuadernación en Toledo.
Precio: 19,00 €
Páginas: 162
Año: 2014
ISBN: 978-84-8260-305-6
La Orden de Predicadores en Venezuela
(siglos XVI-XX)
Autor:
Colección: MONUMENTA HISTORICA IBEROAMERICANA DE LA O. P.
Con motivo del 5º centenario de la llegada de los Padres Dominicos a Venezuela se
publica esta obra que intenta mostrar, a través de grandes bloques temáticos, la labor
de predicación que han llevado a cabo los frailes de la Orden de Santo Domingo en
tierras venezolanas desde su llegada en el siglo XVI hasta nuestros días.
Precio: 42,00 €
Páginas: 657
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-294-3
¿Qué es el OPTIC DAY?:
OPTIC es una red pluridisciplinaria e internacional, dedicada al estudio de los media, de la cultura digital
y de su impacto en las sociedades y en los modos de vida. Si bien fue creada por iniciativa de la Orden
Dominicana, teniendo autonomía en la elección de sus temas de investigación.
OPTIC está constituido por personas que se sienten motivadas por su labor investigativa, común y
voluntaria, dentro de una entidad que sobrepasa el espacio inmediato de su actividad profesional. La red
reúne igualmente a universitarios de diferentes disciplinas con el objetivo de brindar una mirada desde
otras perspectivas y de leer las realidades descritas a partir de sus propios campos de competencia.
OPTIC adelanta este trabajo en unión estrecha con la delegación de la Santa Sede ante la UNESCO y con
un gran número de organizaciones asociativas con el fin de poder ofrecer información, consejería o
asesoría.
Objetivo general del OPTIC:
Los objetivos generales de OPTIC implican una reflexión fundamental, que se adelanta actualmente bajo
la forma de un seguimiento tecnológico, jurídico y comportamental. Esta labor conduce a:
- La publicación de artículos en revistas especializadas y de amplia difusión.
- Conferencias e intervenciones en coloquios, al igual que sesiones de formación.
- Encuentros y jornadas de trabajo: destinados a compartir los trabajos de investigación de cada uno y a
establecer un «estado del arte»; estas actividades constituyen también una tribuna para personas exteriores
al grupo que deseen exponer sus aportaciones.
- Misiones de consejo relacionadas con temáticas que interesan a las ONG, los poderes públicos o los
organismos internacionales.
Objetivo de la visita de fray Eric en México
1. Desarrollar la red OPTIC en nuestros medios de comunicación. Permitiendo a todos los miembros de la
familia dominicana en México y América Latina comunicarse mejor, compartir recursos y organizar
acciones a nivel interprovincial (formación, proyectos comunes...).
2. Preparar la implementación de todo lo acordado en el Capítulo General de 2013.
La familia dominicana de Roma celebra la Fiesta de la
Traslación de Santo Domingo
sábado día 24 de mayo de 2014, la Basílica de Santa Sabina.
Ya se ha convertido en una tradición que la familia dominicana de Roma se reúna para
celebrar la Traslación de Santo Domingo, y este año no ha sido una excepción. El
pasado sábado día 24 de mayo los frailes dominicos, las hermanas y los laicos se
congregaron en la Basílica de Santa Sabina para celebrar nuestra comunión fraterna
como familia. Las monjas dominicas se hicieron presentes a través de sus oraciones.
Desde hace tiempo ha parecido más adecuado celebrar esta reunión el día de la
Traslación que el de Santo Domingo (8 de agosto), ya que posibilita una mayor
asistencia de gente que la fecha estival.
Según la tradición, transmitida hasta nosotros por el sucesor inmediato de Santo
Domingo, el Beato Jordán de Sajonia, el cuerpo de Nuestro Padre fue trasladado el 24
de mayo de 1233 desde el lugar donde fue enterrado originariamente (bajo el pavimento
de la iglesia de San Nicolás en Bolonia, donde los primeros frailes habían establecido su
convento) a un nuevo emplazamiento en una capilla lateral del templo que
posteriormente cambió su advocación para llamarse Basílica de Santo Domingo. La
tumba es una hermosa obra de arte. La descripción que de ella se hace en la página web
del Santuario nos la describe así:
«La tumba de Santo Domingo es a la vez una obra de arte y un documento histórico.
Nicola Pisano, Nicolò dell'Arca, Michelangelo, Girolamo Cortellini, Alfonso Lombardi,
entre otros famosos artistas, dejaron constancia de su genialidad transformando el
mármol sin vida en piedras parlantes. Los episodios más importantes de la vida de
Santo Domingo están “fotografiados” en los bajo relieves del sarcófago, realizado por
Nicola Pisano en 1267, así como entre los dos ángeles de Alfonso Lombardi que datan
de 1532. Las esculturas fueron realizadas de acuerdo a los recuerdos de los frailes que
habían conocido al santo».
La celebración comenzó a las 18,30 con una Eucaristía solemne presidida por el Vicario
General de la Orden de los Frailes Menores fr. Julio César Bunader OFM. En su homilía
recordó que la vida de la primera comunidad cristiana fue un testimonio de la
Resurrección y que de la misma manera que Cristo envió a sus discípulos a evangelizar
el mundo entero nosotros también somos enviados a través del carisma de Nuestro
Padre Santo Domingo. Fr. Julio nos recordó las grandes cualidades de Santo Domingo:
su pobreza evangélica, su vida de contemplación y su amor a la misión de la
predicación. Imitando a la comunidad de los apóstoles Santo Domingo nos invitó
también a nosotros a la misma vida evangélica de comunidad y pobreza para que
podamos llevar a cabo la misión de la predicación. Para finalizar fr. Julio nos invitó a
orar juntos, confiando en la intercesión de la Virgen María, pidiendo ser fieles a nuestra
vocación.
La celebración se cerró con una procesión a la capilla de Santa Catalina mientras se
cantaba la Salve dominicana.
La segunda parte del encuentro tuvo lugar en el claustro del convento, donde se pudo
disfrutar de una cena fría abundante. Del mismo modo que primero habíamos
compartido la mesa del Señor como una gran familia también compartimos después este
banquete fraterno, donde todos quedaron saciados y pudieron hablar con tranquilidad.
Santo Padre Domingo, ora por nosotros.
For pictures of the celebration of the Translation of St Dominic, click here.
(26 de mayo de 2014)
Capítulos Generales de las
Congregaciones - 2014
Martes 27 de Mayo de 2014 12:37
"Confian en vuestra oración para que el Espíritu del Resucitado les ayude a ser mujeres capaces de despertar el mundo y de iluminar el futuro
con la verdad y el testimonio." La Congregación de las Hermanas Dominicas del SS. Rosario de Melegnano en
Bergamo, Italia del 12 al 26 de julio del 2014
Las Hermanas de la Caridad, Dominicas de la Presentación de la
Santa Virgen en Tours, Francia del 13 de julio al 12 de agosto del 2014
Reunión de directores de colegios dominicos de Centroamérica
En el marco del Consejo de Provincial, fray Luis Roberto Aguilar, Vicario del
Provincial para el Apostolado, ha convocado a los directores de colegios de la Provincia
para cumplir con lo encomendado con las Actas del Capítulo Provincial 2013. En
relación con el eje de pastoral educativa y el cual estipula: “ORDENAMOS, al Vicario
del Prior Provincial para el apostolado convocar en el año 2014 a los directores de
nuestras instituciones educativas a una reunión para elegir a uno de ellos que sea el
coordinador y motivador del cumplimiento de este eje”.
Con este propósito se reunieron el dia 15 de mayo en Casa Véritas (Guatemala) los
hermanos directores de los colegios, fr. Javier Rivera del Colegio San Luis Bertrán
(Chinandega), fray Gregorio Barreales del Colegio Santo Domingo de Guzmán (Rivas)
en Nicaragua, como fr. Alexis Páez del Colegio Los Ángeles, en San José, Costa Rica.
Esta primera reunión sirvió para cotejar la experiencia, logros y planes entre las
instituciones educativas de la Orden . Además para vincular estrategias que ayuden a
definir el modelo pedagógico dominicano y la interrelación de nuestros Colegios con el
Jubileo de la Orden. Así mismo, tal como lo piden nuestras actas, se eligió a fray Javier
Rivera, como coordinador de los directores de estas instituciones de la Provincia. Los
hermanos continuarán sus trabajos en la segunda quincena de septiembre del presente
año.
Foro sobre la predicación de San Vicente Ferrer.
Nos acompañan catedráticos de la Dominican University de Ohio, EEUU. Al finalizar
como es costumbre en la fraternidad, compartimos los alimentos. Con Rob Cahill, Tara
Cahill, JorgeArnulfo Carlos Sanchez, Stuardo Macz, José Luis Riveiro Fernández,
María Eugenia García Hidalgo, Marvin Marwin Quiroa Marwin Quiroa, Victor Hugo
Dominguez.
Francisco “va a permitir que al tema se
lo analice”
De modificarse la actual postura, las órdenes religiosas conservarán sus promesas de castidad, obediencia
y pobreza.
Miércoles 28 de Mayo de 2014
Fray Amado Montironi (OP) dijo que el Papa dejará que se trate el tema.
Tras su visita a Tierra Santa, el papa Francisco realizó declaraciones sobre el celibato, afirmando que al
no tratarse de un “dogma de la fe”, las puertas de la Iglesia Católica “están siempre abiertas” para hablar
del tema. Días atrás, una veintena de mujeres “esposas” de sacerdotes le escribieron al Sumo Pontífice
para que revea esta postura.
En ese sentido, fray Amado Montironi (OP), de la Orden de Predicadores de Frailes Dominicos, afirmó
que “no hay que agregarle mucho más a lo que dijo Francisco, se sabe que el celibato no es un dogma,
sino que en determinado momento de la historia, la Iglesia vio la necesidad de que los sacerdotes sean
célibes por una situación especial que se vivía”.
Dijo también que las palabras de Francisco significan que “va a permitir que este tema se lo analice”. Sin
embargo, aclaró que “para las órdenes religiosas (dominicos, mercedarios, franciscanos, entre otros), el
levantamiento o no del celibato, no nos va a permitir el casamiento porque tenemos otro estilo de vida por
medio del cual prometemos castidad, obediencia y pobreza”.
Poder formar una familia “El celibato es una posición antiquísima que debería ser revisada cuanto antes por la Iglesia Católica.
Esperemos que el papa Francisco tome cartas en el asunto y deje sin efecto esa disposición, porque los
sacerdotes tienen derecho a formar una familia, independientemente se sus tareas pastorales”.
“Ellos son seres humanos como nosotros y me parece aberrante que los desplacen de sus funciones sólo
por tener una pareja y, en todo caso, lo del celibato podría ser algo opcional”.
Martha Barrientos (40 años), del Bº Primera Junta.
Nos alegramos y damos gracias a Dios por la
ordenación presbiteral de nuestro hermano
Guillermo López Caleano. El próximo día 15 de
Junio a las 14:00 horas en el Convento de Nuestra
Señora de Fátima, León, Guanajuato. Lo
encomendamos a sus oraciones.
Dominicos ¿Orden que vive la vida
misma de los Apóstoles? Por Fray
Germán Correa
Escrito por [email protected]
Fray Germán Correa, O.P., fraile de nuestra provincia San Luis Bertán de Colombia, quiere darnos a
conocer una serie de libros y escritos que ha elaborado a través de sus estudios y trabajo académico.
“Este es el primero de una serie de textos que tienen que ver con unas Proposiciones que algunos
dominicos colombianos hacen a la Orden con miras a enmiendas en el texto de nuestras Constituciones.
El texto más extenso es el del libro, Dominicos ¿Orden que vive la vida misma de los Apóstoles?, los
cuales consisten en una invitación a conocer esas Proposiciones.” (Fray Germán)
Esta es la primera parte del libro, los invitamos a que la lea y haga algunos comentarios en la parte
inferior en el espacio destinado a estas.
Visitas con sabor
Con otros ojos Blog de: Sor María Dolores Pérez Mesuno
martes, 27 de mayo de 2014
Tuvimos la grata visita, no hace muchos días de personas que conocíamos pero que por
diversas causas había pasado el tiempo y no nos veíamos.
Fueron momentos entrañables de alegría, de risas, de preguntas bastantes normales, pero
sobre todo reinaba entre nosotros un “nudo “ de amistad que se va estrechando cada vez
que hay oportunidad de podernos comunicar.
Detrás de cada persona Dios tiene la historia perfecta para cada uno, y realmente
debemos, aunque con entera libertad ir realizándola para felicidad de todos, con amor,
comprensión y esa misma libertad que Dios nos ha regalado.
La visita como siempre terminó haciéndonos futuras promesas de seguir en contacto y
volviéndonos a ver como algunas veces con la familia. Pero sobre todo pidiendo
oración, por cada uno de los miembros de la familia y amistades que estaban en
complicadas o dolorosas circunstancias, por los hijos y por las personas que tenían que
estar en momentos delicados tratando. Para que el Señor pusiera las palabras y los
hechos oportunos para seguir siendo testigos de fe cristiana.
Vivir y proclamar la encarnación
Es la clave de la espiritualidad dominicana: lo divino es inseparable de lo humano; sólo rastreando en los
pasos de la humanidad podemos vislumbrar el paso de Dios revelado en Jesucristo. Los jóvenes atraídos
por nuestro carisma se mueven hoy en una situación cultural líquida y compleja, pero también
apasionante. Por doquier y alborotadamente brotan nuevos signos del Espíritu que nos sacan de la
instalación y nos abren horizontes nuevos. Es oportunidad para que interpretemos la nueva realidad
conscientes de que nada humano es para nosotros ajeno. En esta clave de la encarnación sugiero a los
jóvenes dominicos tres vertientes que van muy unidas.
Mirar con el corazón. El mirar de Dios es amar. Debemos participar de esa mirada divina que se
transparentó en las miradas de Jesús. Necesitamos ser contemplativos. No sólo de ojos cerrados porque
Dios se revela “del alma en el más profundo centro”. También contemplativos de ojos abiertos, pues
todas las personas y toda la realidad tiene su fundamento y consistencia en Dios “con-nosotros”. Aunque
no todo lo que sucede en el mundo y en nosotros sea querido por Dios, todo sucede en Dios y podemos
encontrarle incluso en las situaciones más sombrías.
No arrancar violentamente las malas hierbas. En el mundo, del que la Iglesia es parte, brotan al mismo
tiempo el trigo y la cizaña. La reacción inmediata es la intolerancia: arrancar de cuajo las plantas
dañinas para que crezcan rápidamente y sin estorbo los tallos de trigo. Pero la recomendación de la
parábola evangélica parece más razonable. Trigo y cizaña crecen juntos y hay peligro de que al
arrancar la cizaña también arranquemos el trigo. En el mundo. del que la Iglesia es parte, hay verdades
y valores aunque a veces envueltos por la mentira y el destrozo de la humanidad. Por eso hay que
discernir para que, soportando lo inhumano, vislumbremos y apoyemos lo nuevo que quiere nacer.
Como dice la flor al Principito: “es preciso soportar las dos o tres orugas, si quiero conocer las
mariposas”
Mirar confiadamente al porvenir. En una sociedad cada vez más emancipada de lo religioso y más
plural, cuando la Iglesia busca trabajosamente una nueva presencia pública, sobran los profetas de
calamidades que sólo auguran un futuro con nubarrones y desastres: hambre, paro, guerras,
envejecimiento y muerte. En la encarnación Dios ha hecho suyo el destino de nuestra historia que, ocurra
lo que ocurra, finalmente no fracasará. El futuro ya está habitado por una presencia de amor. Animados
por esa presencia que ya nos sostiene mientras vamos caminando, podemos abrirnos al porvenir
construyéndolo en nuestro compromiso por un mundo más justo y más fraterno.
Jesús Espeja Dominico
Con Acento
¿Cómo, cómo decir una palabra de
esperanza?
No es una pregunta mia, pero es algo que tiene que ver conmigo. No sé si con ustedes, las personas que se
detengan unos minutos a leer este rincón de Internet.
Las cosas son como son. Los sucesos que pasan cada dia no deben ser ajenos a un creyente. No deberían
serlo.
Es posible que para grandes masas tenga actualidad el deporte y cierta clase de espectáculos. Pero es un
hecho generalizado el descontento, la desesperanza.
¿Qué ve la gente? ¿Qué oimos o vemos en nuestro entorno y en el mundo? ¡¡Son nuestros semejantes!!,
queramos o no.
La violencia que vemos, las muertes violentas, pueden ser una realidad más cercana cualquier dia. Hay
grupos sociales comprometidos con la violencia.
Pensar, reflexionar sobre estos hechos no quiere decir que los vamos a solucionar. Quizás "alguito". Es
demasiado serio, es demasiado "clima tenso": los problemas, el desencanto a nivel mundial y a nivel
doméstico. No pretendemos apagar tanto fuego.
¿Para qué escribe, entonces? Primero, pensar si nos estamos dando la mano. Luego, si juntos, como grupo
social y religioso, podemos hacer algo. Por supuesto que es posible "orar", es posible intentar "estar al
loro"", cuanto más mejor.
Es posible empeñarnos en amar más y más. Primero a los compañeros de viaje. Y "salir", salir como
insiste el Papa allí donde hay más necesidades.
Es posible quitar tanta máscara: pasión por la verdad.
Ir a los lugares que más nos necesiten.
Celebrar nuestra condición de elegidos: somos bendecidos para llevar la "buena noticia", que no son sólo
palabras. Debe empezar por la misericordia: "obras son amores".
Cómo, cuándo. Siempre que humanamente sea posible. Creo que es posible, Dios nos ha enriquecido con
muchos dones.
Fr. Guillermo Santomé O.P.
Isaura Díaz Figueiredo
Desde lo hondo
Editado por
Sor Gemma Morató
El salmo
129 es un salmo muy conocido, un espléndido himno al gozo del perdón, es la oración de aquellos que
se sienten culpables delante de Dios, como los, pecadores, los pobres y abandonados como los leprosos.
Tota esta gente que no contaba para nada y con la cual Jesús se cruzaba por los caminos de Galilea. Todos
aquellos que despreciaban los fariseos y los grandes sacerdotes y que le llamaban a su socorro: “Jesús,
hijo de David ten piedad”. Ellos gritaban aunque la multitud les mandara callar, ellos sabían que Jesús
escuchaba sus súplicas y continuaban con más fuerza a gritar. “Desde lo hondo clamo a ti, Señor, Señor
escucha mi voz; estén tus oídos atentos a la voz de mi súplica” (v 1, 2).
Desear la curación, el perdón de Dios, recobrar su amistad como el centinela que ha pasado toda la noche
de guardia y espera con ansia su relevo,... el Señor está dispuesto a perdonar sólo pide que deseemos
su perdón: “Mi alma espera en el Señor, como el centinela la aurora” (v 6). Él es Dios de perdón que
no nos hace pagar nuestras maldades sino que se compadece de nuestras miserias y como repite 26 veces
el salmo 135: “Eterno es su amor”.
De ahí la confianza del centinela que espera la aurora con la certeza del retorno de la luz. Esta luz del
rostro de Cristo capaz de alumbrar en el fondo de los corazones más oscuros, los más hundidos en
las tinieblas de la desgracia. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Solemnidad de la Ascensión del Señor
Botón homilético
Francisco Quijano OP
Solemnidad de la Ascensión del Señor (1.6.2014): Hechos 1, 1-11; Mateo 28, 16-20
● Lucas describe visualmente la ascensión: Este Jesús, que les ha sido quitado y llevado al cielo, vendrá tal como lo han visto partir.
● Mateo proclama la presencia de Jesús en nuestra historia: Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo.
● Ausencia y presencia. En nuestra imaginación dos vectores: uno vertical apunta a su ausencia, otro horizontal a su presencia. En realidad, un misterio inabarcable de múltiples dimensiones.
Juan lo presenta condensado en la unidad de un gran misterio: crucifixión / exaltación / resurrección / glorificación / donación del Espíritu.
● Pablo habla de comprender, en el Espíritu, sus infinitas dimensiones: anchura, longitud, altura, profundidad del amor Cristo que supera todo conocimiento, que todo lo abarca, que es nuestra plenitud en Dios (Efesios 3,18-19).
* Salvador Dalí: La Ascensión de Cristo, 1958
● ● ●
Claves para la
homilía Julián
Riquelme OP Solemnidad de la Ascensión del Señor: Mateo 28, 16-20
● Contexto. ‒ Palestina, año 30: Los discípulos van a reunirse en Galilea sólo porque las mujeres rumorean que el Maestro está vivo. ‒ Antioquía (Siria), año 80: En su misma muerte Jesús ha sido exaltado y glorificado.
● Sentido. El tema del Evangelio es el “Envío Universal”. En el texto se pueden distinguir tres partes:
La visión (Mt 28,16-18). El
Nazareno se reencuentra con sus seguidores en un monte de Galilea. El monte significa el ámbito de lo divino, donde está Dios y donde quiere situar también a Jesús. En un monte había proclamado su Carta Magna, las Bienaventuranzas, y en Galilea comenzó a anunciar la llegada del Reinado de Dios. Los discípulos experimentan la presencia del Resucitado: su fuerza, su poder, su amor, que todo lo invade y visita: "Yo he recibido todo poder en el cielo
y en la tierra". Esta frase expresa que Cristo ha alcanzado la plenitud absoluta por haberse identificado con Dios en el don total de sí mismo. ‒ Aunque no es del lenguaje de Mateo, si hablamos de la Ascensión, ella ocurrió en la muerte de Jesús, porque en ese instante terminó
su trayectoria humana y sus posibilidades de crecer como criatura. Ahí llegó a la meta, a la plenitud total en Dios, porque a mayor humillación, hay más exaltación y glorificación.
El envío (Mt 28,19-20a). El predicar el “Reino de Dios” es un mandato expreso de
Jesús. Todo cristiano tiene, como primera obligación, llevar a los demás el mensaje de su Maestro. Además, Cristo llega antes que los misioneros, cuando se trata de evangelizar, porque las expresiones "Vayan, pues", significan, "por consiguiente", "por tanto", "en
consecuencia". Es decir, Cristo ya habita en las personas. En la práctica, lo primero que tiene que manifestarse en un cristiano, es el amor, para que brote de la otra persona la aceptación a Jesús. ‒ Estamos llamados a despertar la conciencia de los otros; a dar testimonio de esa presencia con nuestra vida y nuestra palabra.
El "Emmanuel" (Mt 28,20bcd). Jesús es el "Dios con nosotros". Mateo lo afirma al
comienzo del Evangelio (Mt 1,23); también ahora al final: "Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo". ‒ Cristo, junto con el Padre y el Espíritu santo, “vendrá” a mi conciencia, cuando me dé cuenta de que “está ahí”. Esta misma palabra de ánimo es alentadora para nosotros, quienes celebramos la Ascensión del Señor y el nuevo encargo de ser sus testigos en el mundo.
* Pietro Perugino: Ascensión de Cristo, 1496-1500 - Tabla central del Políptico de San Pedro - Musée des Beaux-Arts, Lyon, Francia
VÍDEO DE HOY:
Documentos TV. Los rostros del
voluntariado
Cerca de 500 inmigrantes entran en
Melilla tras saltar la valla
Interior afirma que casi 2.000 personas han tratado de
superar el perímetro fronterizo
Una ONG denuncia el acceso de agentes marroquíes a
la ciudad para devolver a sin papeles
Toñy Ramos / Jesús Duva / J. J. Gálvez Melilla / Madrid 28 MAY 2014 - 20:54 CET1942
FOTO: SANTI PALACIOS (VÍDEO: ATLAS)
Un helicóptero de la Guardia Civil sobrevolaba, alrededor de las 6.45 de este miércoles, el perímetro
fronterizo de Melilla. Allí, entre el Barrio Chino y Beni Enzar, Marruecos y España han desplegado un
fuerte dispositivo policial para evitar la entrada de cerca de 2.000 sin papeles —según las cifras del
Ministerio del Interior—, que se han desplazado desde el monte Gurugú hasta la valla para intentar
superarla. Cerca de 500 subsaharianos lo han logrado, según ha informado la Delegación del Gobierno,
que ha detallado que el salto se ha producido sobre las cinco y media de la madrugada. El ministro del
Interior, Jorge Fernández Díaz, ha asegurado que la situación en el Centro de Estancia Temporal de
Inmigrantes (CETI) de Melilla está "al límite" tras la llegada de estos cinco nuevos centenares de
extranjeros.
Este nuevo intento de entrada ha desbordado el despliegue policial. Según ha denunciado la ONG
Prodein, las fuerzas de seguridad marroquíes han golpeado a los sin papeles y han llegado a acceder a
territorio español para "deportarlos"; al igual que ya ocurriera a finales de marzo. La misma organización
ha subrayado que también han vuelto a producirse devoluciones en caliente al país norteafricano por parte
de los agentes de la Guardia Civil.
Según fuentes del Gobierno marroquí, sus policías han interceptado a 500 personas de las 1.550 que,
según sus cifras, intentaron penetrar en Melilla dividos en cinco grupos a través de los pasos de Morales,
Kalita, Iyassinene, Mari Wari y Taourirt. El Ministerio del Interior marroquí explicó, en un comunicado,
que entre los detenidos hay 10 heridos que han sido trasladados al hospital Hassani de Nador, en el norte
del país.
Los inmigrantes, según las autoridades marroquíes, no han obedecido a las advertencias de las fuerzas de
seguridad, contra las que han tirado piedras ocasionando heridas a cuatro agentes y causando daños a tres
vehículos.
Los subsharianos que han conseguido entrar en Melilla —entre los que, por segunda vez, hay una joven—
se han dirigido directamente hacia el cercano Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI), al
grito de "¡España España!" y "¡Bosa Bosa!". Estos se han desprendido de la ropa que llevaban de más y
que usan para poder asirse a la alambrada. Al llegar a la instalación, antiguos compañeros del monte
Gurugú han salido a la puerta para recibirlos y abrazarles.
Un inmigrante, subido a un poste junto a la valla, este miércoles. / antonio ruiz
Este complejo aloja ya a más de 2.500 inmigrantes de 30 nacionalidades. Las tiendas de campaña,
instaladas por la Cruz Roja y la Comandancia General, suplen el espacio que falta en un lugar saturado
que solo cuenta con 480 plazas. Hasta allí se han desplazado este miércoles los servicios de emergencias
de la ONG, que han atendido a unos 60 sin papeles. Estos presentaban pequeños cortes y contusiones,
aunque ninguno se encontraba herido de gravedad; según han informado fuentes de la Cruz Roja en la
ciudad autónoma. Los efectivos de emergencias se han trasladado directamente hasta el CETI —no han
actuado en la valla— tras recibir el aviso de la Guardia Civil.
El secretario de Estado de Seguridad, Francisco Martínez, ha decidido trasladarse este mismo miércoles a
Melilla para evaluar sobre el terreno la situación existente en Melilla, tras el salto masivo protagonizado
por unos 2.000 subsaharianos, según fuentes del Ministerio del Interior. Martínez, que está acompañado
de la secretaria general de Inmigración, Marina del Corral, ha anulado otro viaje que tenía previsto
realizar a Baleares debido la situación de crisis que vive el CETI, que se encuentra desbordado, al
cuatriplicar el número de inmigrantes que aloja en la actualidad tras las entradas masivas de inmigrantes
en los últimos cuatro meses. Ambos han planificado visitar la valla fronteriza sobre a las doce del
mediodía en la zona de Barrio Chino,según la Delegación del Gobierno del enclave norteafricano.
La Cruz Roja atiende en el CETI a cerca de 60 subsaharianos por cortes y contusiones
La entrada de este miércoles en Melilla es una de las más numerosas de las que se han producido y
recuerda a la del pasado 18 de marzo, cuando unos 500 subsaharianos accedieron a la ciudad
aprovechando una densa niebla. Melilla vive desde hace meses una fortísima presión migratoria que
mantiene en alerta constante a las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado. Éste es el primer intento
desde el pasado 17 de mayo, cuando unos 500 inmigrantes intentaron saltar la verja pero se lo impidieron
las fuerzas marroquíes desplegadas en la zona.
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La grabación captada por las cámaras del perímetro fronterizo. / ministerio del interior
En el salto de esta mañana han logrado también entrar en la ciudad cerca de 500 subsaharianos, pero
fuentes de Interior aseguran que lo han intentado al menos otros 1.400 más. A la mayoría de estos se lo
han impedido los agentes marroquíes y, al resto, la Guardia Civil que protege el vallado. El intento de
entrada se ha producido por dos puntos, como ha ocurrido en ocasiones anteriores, lo que supone una
táctica habitual de los inmigrantes para aprovechar así la confusión, según fuentes policiales.
Los ministros del Interior de España y Marruecos, Jorge Fernández Díaz y Mohamed Hassad,
respectivamente, han conversado telefónicamente esta mañana para analizar la coordinación de las
fuerzas de seguridad de los dos países encaminadas a controlar la presión migratoria que en las últimos
meses se está registrando tanto en Melilla como en Ceuta. Ambos ministros han hablado sobre los
trabajos de infraestructuras que se están realizando para reforzar el perímetros fronterizo.
“Quiero trabajar en una escuela de
fútbol y mandar dinero a mi familia”
Quito, uno de los 500 inmigrantes que han saltado la
valla de Melilla, cuenta su historia
TOÑY RAMOS Melilla 28 MAY 2014 - 18:17 CET65
Quito, de 18 años, tras saltar la valla en Melilla. / T. R.
Lleva cinco meses viviendo en el monte, aunque hace más de un año que vive en Nador, comenta
hablando en inglés, mientras el resto de sus compañeros que están a su lado apoyados en un árbol le van
apostillando en preguntas que no entiende o en respuestas que no encuentra. Quito Marcianiashi es uno de
los cerca de 500 inmigrantes subsaharianos que han logrado saltar la valla de Melilla esta madrugada.
Cerca de 2.000, divididos en dos puntos, lo han intentado este miércoles, según las cifras dadas por el
Ministerio del Interior.
Se encuentra en la puerta del Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI), con un grupo de
compañeros de recorrido. Vienen del asentamiento en el monte Gurugú. Es una reunión de los recién
llegados, recién recibidos, recién afiliados, recién equipados. Porque todos lucen unas grandes bolsas de
plástico en cuyo interior esta su kit de aseo personal y su nueva ropa. Todos al principio visten con la
camiseta, el chándal y las zapatillas que les facilitan en el CETI cuando llegan, pero a los pocos días de
estancia en Melilla, ya cambian su vestimenta con el atuendo que ellos consiguen.
Quito es apasionado del fútbol: "Sé jugar a fútbol. En mi país soy futbolista y quiero trabajar en una
escuela de fútbol y poder mandar dinero a mi familia". Se le ilumina la cara cuando habla de su pasión
por el fútbol y de sus entrenamientos. Enseguida dice los nombres de sus futbolistas preferidos: "Xavi
Hernández, Samuel Eto'o... pero Xavi es el mejor", afirma con rotundidad. Y su equipo favorito es,
sonríe, el "Real Madrid".
Por ahora, los inmigrantes subsaharianos se dedican a lavar coches en la calle o a llevar los carritos de la
compra en las puertas de los supermercados. Esta mañana cuando llegaba era recibido por otros
compañeros, "tengo amigos del monte que han conseguido entrar antes". Está seguro que encontrará
trabajo, "con maquinaria, en el campo", para él lo de la crisis y el desempleo no es obstáculo.
Una llamada es lo que piden los recién llegados porque "queremos hablar con la familia para decirles que
hemos llegado, que lo hemos conseguido", explica Quito. "Queremos decirle 'bosa, bosa'".
Estar en los asentamientos del monte Gurugú en Marruecos significa tener más posibilidades "de saltar la
valla, porque hay otros compañeros y nos preparamos". Saltar la valla para tener éxito tiene que ser una
acción coordinada porque la masa "tiene más posibilidades". Quito dice tener 18 años y comenta que es la
cuarta vez que lo intenta, aunque la primera, en este mes.
¿Cómo se preparan para el momento del salto? ¿Saben el riesgo que corren de herirse incluso
gravemente? Él lleva unas chanclas de goma, porque su pie está vendado y lo muestra como respuesta:
"Sabes que te puedes hacer daño; mira mi pie, me lo he torcido al saltar". Tiene un vendaje simple
alrededor de varios de sus dedos del pie derecho.
Quito Marcianiashi conoce a la mujer que ha conseguido saltar esta mañana: "Es una africana joven, con
pelo rasta". Pero no conocen mucho de ella, o no quieren contar más, enseguida todos señalan también el
pelo, indicando cómo es.
Saltar la valla es, para ellos, saltar a un mundo mejor. "Hay peligro, pero si lo conseguía sabía que iba a
estar mejor que en mi país". Habla de su familia: "No estoy casado, pero tengo una madre, una hermana y
un hermano pequeño", mientras con la mano señala la estatura supuesta del niño que le llegaría a la altura
de la cadera.
Hay niños que lloran en vano, por
hambre
27/05/2014
En un mundo que desecha cada día toneladas de alimento y de medicinas, hay niños que lloran en vano
por el hambre y por enfermedades fácilmente curables
También hoy los niños necesitan ser acogidos y defendidos desde el seno materno.
Homilía íntegra, misa en la Plaza del Pesebre del Papa Francisco:
«Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre».
Es una gracia muy grande celebrar la Eucaristía en el lugar en que nació Jesús. Doy gracias a Dios y a vosotros que me habéis recibido en mi peregrinación: al Presidente Mahmoud Abbas y a las demás autoridades; al Patriarca Fouad Twal, a los demás Obispos y Ordinarios de Tierra Santa, a los sacerdotes, las personas consagradas y a cuantos se esfuerzan por tener viva la fe, la esperanza y la caridad en esta tierra; a los representantes de los fieles provenientes de Gaza, Galilea y a los emigrantes de Asia y África. Gracias por vuestra acogida.
El Niño Jesús, nacido en Belén, es el signo que Dios dio a los que esperaban la salvación, y permanece para siempre como signo de la ternura de Dios y de su presencia en el mundo. «Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño…».
También hoy los niños son un signo. Signo de esperanza, signo de vida, pero también signo “diagnóstico” para entender el estado de salud de una familia, de una sociedad, de todo el mundo. Cuando los niños son recibidos, amados, custodiados, tutelados, la familia está sana, la sociedad mejora, el mundo es más humano. Recordemos la labor que realiza el Instituto Effetà Pablo VI a favor de los niños palestinos sordomudos: es un signo concreto de la bondad de Dios.
Dios nos repite también a nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI: «Y aquí tenéis la señal», buscad al niño…
El Niño de Belén es frágil, como todos los recién nacidos. No sabe hablar y, sin embargo, es la Palabra que se ha hecho carne, que ha venido a cambiar el corazón y la vida de los hombres. Este Niño, como todo niño, es débil y necesita ayuda y protección. También hoy los niños necesitan ser acogidos y defendidos desde el seno materno.
En nuestro mundo, que ha desarrollado las tecnologías más sofisticadas, hay todavía por desgracia tantos niños en condiciones deshumanas, que viven al margen de la sociedad, en las periferias de las grandes ciudades o en las zonas rurales. Todavía hoy muchos niños son explotados, maltratados, esclavizados, objeto de violencia y de tráfico ilícito. Demasiados niños son hoy prófugos, refugiados, a veces ahogados en los mares, especialmente en las aguas del Mediterráneo. De todo esto nos avergonzamos hoy delante de Dios, el Dios que se ha hecho Niño.
Y nos preguntamos: ¿Quiénes somos nosotros ante Jesús Niño? ¿Quiénes somos ante los niños de hoy? ¿Somos como María y José, que reciben a Jesús y lo cuidan con amor materno y paterno? ¿O somos como Herodes, que desea eliminarlo? ¿Somos como los pastores, que corren, se arrodillan para adorarlo y le ofrecen sus humildes dones? ¿O somos más bien indiferentes? ¿Somos tal vez retóricos y pietistas, personas que se aprovechan de las imágenes de los niños pobres con fines lucrativos? ¿Somos capaces de estar a su lado, de “perder tiempo” con ellos? ¿Sabemos escucharlos, custodiarlos, rezar por ellos y con ellos? ¿O los descuidamos, para ocuparnos de nuestras cosas?
«Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño…». Tal vez aquel niño llora. Llora porque tiene hambre, porque tiene frío, porque quiere estar en brazos… También hoy lloran los niños, lloran mucho, y su llanto nos cuestiona. En un mundo que desecha cada día toneladas de alimento y de medicinas, hay niños que lloran en vano por el hambre y por enfermedades fácilmente curables. En una época que proclama la tutela de los menores, se venden armas que terminan en las manos de niños soldados; se comercian productos confeccionados por pequeños trabajadores esclavos. Su llanto es acallado: deben combatir, deben trabajar, no pueden llorar. Pero lloran por ellos sus madres, Raqueles de hoy: lloran por sus hijos, y no quieren ser consoladas.
«Y aquí tenéis la señal». El Niño Jesús nacido en Belén, todo niño que nace y crece en cualquier parte del mundo, es signo diagnóstico, que nos permite comprobar el estado de salud de nuestra familia, de nuestra comunidad, de nuestra nación. De este diagnóstico franco y honesto, puede brotar un estilo de vida nuevo, en el que las relaciones no sean ya de conflicto, abuso, consumismo, sino relaciones de fraternidad, de perdón y reconciliación, de participación y de amor. Oh María, Madre de Jesús, tú, que has acogido, enséñanos a acoger; tú, que has adorado, enséñanos a adorar;
tú, que has seguido, enséñanos a seguir. Amén. Papa Francisco en Belén
El Papa a la OIT: Es inaceptable que el
tráfico de personas y el trabajo esclavo
continúen en nuestros días
Ciudad del Vaticano, 28 mayo 2014(VIS).- El Papa Francisco ha enviado un mensaje al director general de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), con motivo de la 103 sesión de la Conferencia de ese organismo que tiene lugar en Ginebra del 28 de Mayo al 12 de Junio de 2014 y cuyo tema es ''Construir un futuro con trabajo decente''. Durante 15 días los trabajadores, empresarios y gobiernos de los 185 Estados Miembros de la OIT discutirán de migración, políticas para el empleo, estrategias contra la informalidad y fortalecimiento de la convención sobre el trabajo forzoso.
''Esta Conferencia -escribe el Papa- se reúne en un momento crucial de la historia económica y social, que plantea retos a todo el mundo. El desempleo está expandiendo trágicamente las fronteras de la pobreza y este hecho puede ser particularmente descorazonador para los jóvenes que podrían fácilmente desmoralizarse, perder el sentido de su valor y sentirse ajenos a la sociedad''.
Otro problema grave, relacionado con el precedente ''es el de la migración de masas: ya el notable número de hombres y mujeres obligados a buscar trabajo fuera de su patria es fuente de preocupación. A pesar de su esperanza en un futuro mejor, con frecuencia encuentran incomprensión y exclusión, por no hablar de cuando su experiencia es la de tragedias y desastres. Habiendo afrontado tantos sacrificios, estos hombres y estas mujeres, no logran a menudo hallar un trabajo decente y se convierten en víctimas de una determinada ''globalización de la indiferencia''. Su situación les expone a ulteriores peligros, como el horror de la trata de seres humanos, el trabajo forzoso y la reducción en esclavitud. Es inaceptable que en nuestro mundo el trabajo hecho por los esclavos, sea moneda de uso corriente ¡No se puede seguir así! La trata de seres humanos es un azote , un crimen contra toda la humanidad. Ha llegado el momento de aunar las fuerzas y de trabajar juntos para liberar a las víctimas de ese tráfico y para desarraigar ese crimen que nos atañe a todos, desde las familias a toda la comunidad mundial''.
Francisco afirma que es hora de reforzar ''las formas de cooperación y de establecer nuevos caminos para incrementar la solidaridad. Para ello es necesario un compromiso renovado en favor de la dignidad de cada persona; mayor decisión para cumplir las normas internacionales del trabajo; la planificación de un desarrollo centrado en la persona como protagonista y beneficiaria principal; una evaluación nueva de las responsabilidades de las multinacionales en los países donde actúan, incluyendo los sectores de la gestión de los beneficios y de la inversión y un esfuerzo coordinado para impulsar a los gobiernos a facilitar los viajes de los emigrantes en beneficio de todos, eliminando de esa forma la trata de seres humanos y las condiciones peligrosas de transporte. La definición de los futuros objetivos de desarrollo sostenible facilitará la cooperación eficaz en estos sectores''.
El Santo Padre concluye recordando que la doctrina social de la Iglesia ''apoya las iniciativas de la OIT centradas en la promoción de la persona y en la dignidad del trabajo'' y alentando a sus
miembros a ''enfrentar los retos del mundo actual permaneciendo fieles a esos nobles objetivos''. “Invoco -termina- la bendición de Dios sobre todo lo que hacéis para defender e incrementar la dignidad del trabajo para el bien común de la familia humana''.
Encuentro del Papa con los periodistas
volviendo de Tierra Santa
2014-05-27 Radio Vaticana
Papa Francisco: «Los gestos más auténticos son los espontáneos» (RV).- (Con audio) En el vuelo de regreso a Roma, el Papa, tal como había dicho al
emprender su Peregrinación a Tierra Santa, mantuvo un encuentro de cerca de 50 minutos con los
periodistas que lo acompañaron en estos tres días tan intensos, del II Viaje Apostólico internacional de su
Pontificado. El Papa Francisco fue respondiendo a las preguntas con su característica forma directa,
serena, sencilla y espontánea. El Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede y de nuestra emisora,
el Padre Federico Lombardi, agradeció al Obispo de Roma su cordial disponibilidad para el encuentro con
los medios de comunicación, «después de un viaje matador» - como el mismo Papa había bromeado,
citando lo que había leído en algún artículo. Y luego el P Lombardi señaló que los periodistas se habían
organizado por grupos lingüísticos y que no había puesto límites a las preguntas, como desea el Santo
Padre. Por lo que fueron afrontando diversos temas. La primera pregunta fue la del grupo italiano,
presentada por Cristiana Caricato, de TV2000.
Se refirió a los gestos que el Papa Francisco cumplió en estos días y que dieron la vuelta al mundo: su
mano en el muro de Belén, la señal de la cruz, el beso a los supervivientes, en el Yad Vashem. Así como
el beso en el Santo Sepulcro, ... Bartolomé... y muchos otros. Fueron, gestos pensados, queridos. Y qué
piensa el Santo Padre sobre las repercusiones de esos gestos, como el de la invitación a los presidentes
israelí y palestino al Vaticano, para rezar por la paz:
«Bueno, los gestos... los que son más auténticos, son los que no se piensan antes, los que vienen
espontáneamente ¿no? Pensé, bueno se podría hacer algo... pero el gesto concreto en sí, ninguno de los
cumplidos, había sido pensado así. Algunas cosas, por ejemplo la invitación a los dos presidentes a la
oración, se había pensado un poco que se hiciera allí, pero había problemas logísticos, tantos, porque
ellos deben tener en cuenta también el territorio, en dónde se hace- Y no es fácil ¿no? Se pensaba en una
reunión y al final salió lo que espero que venga bien ¿no? Pero no fueron gestos preparados... no sé,
cuando pienso hacer algo, me nace de forma espontánea. Pienso, se podría hacer algo..., pero
concretamente no me viene. Por ejemplo, en el Yad Vashem, no sabía, pero luego me vino».
(CdM - RV).
Abusos: “Adelante, adelante: tolerancia cero”
(Audio) Frank Rocca, responsable de la Agencia Católica de información de los Obispos
estadounidenses preguntó al Papa Francisco:
Usted se ha referido, con palabras muy duras contra el abuso sexual de menores por parte del clero, de
sacerdotes. Y ha creado una comisión especial para afrontar mejor este problema desde la Iglesia
universal. En sentido práctico, ya sabemos que en todas las Iglesias locales hay normas que imponen una
fuerte obligación moral, y con frecuencia legal, a colaborar con las autoridades civiles locales, de un
modo o de otro. ¿Qué hará Usted en caso de que haya un obispo que, claramente, no haya honrado, no
haya observado estas obligaciones? ¿Se excluye la constricción a dimitirse? ¿Se proveerá a otras
sanciones? En sentido práctico, ¿cómo se pude disciplinar esto?
A lo que el Santo Padre respondió:
“En Argentina, a los privilegiados les decimos: “Éste es un hijo de papá”, ¿no? En este problema no
habrá hijos de papá. En este momento, hay tres obispos que están siendo investigados: bajo
investigación, tres, y uno ya ha sido condenado y se está evaluando la pena que se le debe aplicar. No
hay privilegios. Sobre este asunto, abuso contra menores, es un delito horrible, muy feo… Nosotros
sabemos que es un problema grave por doquier, pero a mí me interesa la Iglesia. Un sacerdote que hace
esto, traiciona el Cuerpo del Señor, porque este sacerdote debe llevar a este niño, a esta niña, a este
muchacho, a esta muchacha a la santidad; y este muchacho, esta niña se fía, y éste, en lugar de llevarlos
a la santidad, abusa de ellos. ¡Y esto es gravísimo! Es precisamente como… haré sólo una comparación,
es como hacer una misa negra, por ejemplo, ¿no? Pero tú debes llevarlo a la santidad y lo llevas a un
problema que durará toda la vida…”.
Por último, el Papa Francisco añadió:
“Próximamente habrá una Misa en Santa Marta con seis u ocho personas que han padecido abusos, y
después una reunión con ellos: ellos conmigo. Las personas, dos son de Alemania, dos de Inglaterra – o
de Irlanda, no sé bien – serán ocho, ¿no? Con el Cardenal O’Malley que es de la Comisión. Pero sobre
esto hay que ir adelante, adelante: tolerancia cero”.
(MFB – RV).
Europa, desempleo, la cultura del descarte (Audio) Sebastien Maillard, redactor francés del periódico La Croix, le preguntó al Papa si
estaba preocupado con el crecimiento de los populismos en Europa tras el resultado electoral al
Parlamento de la UE.
En estos días, he tenido tiempo de rezar el Padre Nuestro, un poco [ríe], pero no tengo noticias de las
elecciones, de verdad. No tengo los datos, no se quienes ganaron, ni quienes no ganaron, ¿no? No estoy
informado. ¿Pero en qué sentido usted se refiere al populismo?...
En el sentido de que hoy muchos europeos tienen miedo, piensan que no hay futuro en Europa. Hay
mucho desempleo y el partido antieuropeo ha tenido un fuerte crecimiento en estas elecciones...
Este es un argumento del que he oído hablar, ¿no? de Europa, de la confianza o la desconfianza en
Europa, ¿no? Incluso con el euro, algunos quieren volver atrás...sobre estas cosas yo no entiendo mucho.
Pero usted ha dicho una palabra clave: el desempleo. Esto es grave. Es grave y yo lo interpreto así,
simplificando. Formamos parte de un sistema económico global, donde en el centro está el dinero, no la
persona humana. Y en un verdadero sistema económico, en el centro debería estar el hombre y la mujer,
la persona humana. Y hoy, en el medio está el dinero. Para mantener esto, para equilibrarse, se debe ir
adelante con las algunas medidas de "descarte". Y se descartan los niños -el nivel de natalidad en
Europa no es muy alto, ¿eh? Creo que Italia es del 1,2%, en Francia, ustedes tienen un 2%, un poco
más; en España, menos que en Italia: no sé si llega al 1%... se descarta los niños, se descartan los
ancianos: los viejos no sirven; ahora mismo, en algunas circunstancias, van a verlos porque son
jubilados y tienen necesitad, pero es una cosa coyuntural. Pero los ancianos se descartan, incluso con
situaciones de eutanasia oculta, en muchos países, ¿no es así? Es decir, los medicamentos se administran
hasta un cierto punto, ¿no? Y ahora mismo, descartamos también los jóvenes, y esto es muy grave: es
muy grave. En Italia, creo que el desempleo juvenil es casi del 40%, no estoy seguro; en España, estoy
seguro: es del 50%. Y en Andalucía, en el sur de España, del 60%. ¡Esto significa que hay toda una
generación de "ni-ni" no estudian ni trabajan, y esto es muy grave! Se descarta una generación de
jóvenes. Para mí, esta cultura del descarte es muy grave ¿no? Pero esto no pasa sólo en Europa: hay un
poco en todas partes, pero en Europa se siente más ¿no? Si usted hace la comparación, hace 10 años,
con la cultura del bienestar, ¿no? Esto es realmente trágico, ¿no? Es un momento difícil. Un sistema
económico inhumano. Yo no he tenido miedo de escribir en la exhortación "Evangelii Gaudium": este
sistema económico mata. Y lo repito. No sé si me he acercado un poco "a su inquietud... Gracias.
(ER - RV).
Iglesia Pobre (Audio) Por su parte, el periodista español del periódico La Vanguardia, Eusebio Val, preguntó:
Gracias, Santo Padre. Desde el primer día de su pontificado, Usted lanzó este fuerte mensaje de una
Iglesia pobre, para los pobres, pobres en sencillez y austeridad; pero a veces vemos que hay situaciones,
escándalos - por ejemplo, esta situación con el apartamento del cardenal Bertone, o la fiesta, la famosa
fiesta en el día de la canonización o regresando al cardenal Bertone, esta confusión sobre el IOR, 15
millones de euros... ¿Qué piensa usted? ¿Qué es lo que piensa hacer porque hay contradicciones en este
mensaje de la austeridad? Gracias.
El Señor Jesús dijo una vez a sus discípulos - es en el Evangelio - "Es inevitable que haya escándalos”.
Somos humanos, pecadores todos. Y habrá. Habrá. El problema es evitar que haya más, ¿no? En la
gestión económica, la honestidad y la transparencia. Las dos comisiones, la que ha estudiado el IOR y la
comisión que estudió todo el Vaticano, han hecho sus conclusiones, han hecho planes y ahora, con el
ministerio, por así decirlo, con la Secretaría de la economía que dirige el cardenal Pell, se llevarán a
cabo las reformas que estas comisiones han recomendado. Pero habrá incongruencias, siempre habrá,
¿no? Porque somos humanos, y la reforma debe ser continua. Los Padres de la Iglesia, decían: "Ecclesia
semper reformanda". Tenemos que estar atentos para reformar cada día la Iglesia, porque somos
pecadores, somos débiles y habrá problemas.
La administración que esta Secretaría de la economía lleva adelante, ayudará a evitar los escándalos,
problemas... Por ejemplo, en el IOR creo que en este momento se han cerrado... pero, la cifra que me
viene a mí es 1600, pero más o menos, cuentas, ¿no? de personas que no tenían derecho a tener una
cuenta en el IOR. El IOR está para ayudar a la Iglesia, tienen derecho los obispos de las diócesis, los
trabajadores del Vaticano, sus viudas, viudos para obtener la pensión... Es una cosa así. Pero no tiene
derecho otras personas... las embajadas, mientras dure la embajada, y no más. No es una cosa abierta,
¿no? Y esto es un buen trabajo: cerrar cuentas que no tienen ningún derecho, ¿no?. Me gustaría decir
una cosa: la pregunta que usted hizo, mencionó que lo de los 15 millones. Pero, es algo que se está
estudiando, ¿eh? No está claro esto. Tal vez sea cierto, pero en este momento no es definitivo. Ese
problema se está estudiando, ¿no?, para ser justos, ¿no?
(MZ-RV).
Jerusalén: ciudad de la paz de las tres religiones (RV).- (Con audio) Ilze Scamparini de la “Rede Globo” brasilera, le preguntó al Santo Padre si
estaría de acuerdo con la restitución de Jerusalén a Palestina y en qué manera se puede resolver la
“cuestión Jerusalén” para obtener una paz estable y duradera:
Hay tantas propuestas sobre la cuestión de Jerusalén. La Iglesia católica, el Vaticano, digamos, tiene su
posición desde el punto de vista religioso: será la ciudad de la paz de las tres religiones. Esto desde el
punto de vista religioso. Las medidas concretas para la paz deben salir de la negociación. Se debe
negociar. Yo estaré de acuerdo en que, de la negociación, quizás salga esta parte: será capital de un
Estado, del otro…pero éstas son hipótesis que ellos deben negociar. De verdad, yo no me siento
competente para decir “se haga esto o esto” porque sería una locura de mi parte ¿no? Pero creo que se
deba entrar con honestidad, hermandad, mutua confianza en el camino de la negociación. Y allí se
negocia todo: todo el territorio, también las relaciones ¿no? Sirve coraje para hacer esto. Yo rezo tanto
al Señor para que estos dos dirigentes, estos dos gobiernos tengan el coraje de ir adelante. Éste es el
único camino para la paz. Pero, Jerusalén de una forma u otra… solamente digo lo que la Iglesia debe
decir y ha siempre dicho: que Jerusalén sea custodiada como capital de las tres religiones, como
referencia, como una ciudad de paz – me venía también la palabra “sagrada”, pero no es justa – sino de
paz y religiosa.
(MCM - RV).
La unidad entre las Iglesias (Audio) Jan-Christoph Kitzler, de la radio pública alemana, le preguntó al Papa, si en su
encuentro con el Patriarca Bartolomé, más allá del signo fuerte de la Declaración común y la oración,
hablaron de pasos concretos de acercamiento. En particular, el periodista le preguntó al Santo Padre si
quizás la Iglesia católica podrá aprender algo de las Iglesias ortodoxas, refiriéndose en lo específico a los
sacerdotes casados, una cuestión que interesa a muchos católicos alemanes.
La Iglesia católica tiene sacerdotes casados, ¿no? Los católicos griegos, los católicos coptos, ¿no? Hay
sacerdotes casados en el rito oriental. Porque el celibato no es un dogma de fe: es una regla de vida que
yo aprecio tanto y creo que es un don para la Iglesia. No siendo un dogma de fe, está siempre la puerta
abierta: en este momento no hemos hablado de esto, como programa, al menos en este tiempo. Tenemos
cosas más fuertes que emprender. Con Bartolomé este tema no es tocado, porque, de verdad, es
secundario en las relaciones con los ortodoxos, en este sentido. Hemos hablado de la unidad: pero la
unidad se realiza en el camino, la unidad es un camino. Nosotros no podemos jamás construir la unidad
en un congreso de teología. Y él me dijo que es verdad lo que yo sabía, que Atenágoras le dijo a Pablo
VI: “Nosotros vamos juntos, tranquilos y a todos los teólogos los metamos en una isla, para que discutan
entre ellos y nosotros caminemos la vida, ¿no? Es verdad, yo pensaba que era…No, no: ¡es verdad!
Bartolomé me lo ha dicho en estos días. Caminar juntos, rezar juntos, trabajar juntos en tantas cosas que
podemos hacer juntos: ayudarnos juntos. Por ejemplo, con las Iglesias. En Roma y en tantas ciudades,
pero aquí en Roma, ¿eh? tantos ortodoxos usan iglesias católicas en un tal horario o en otro, como una
ayuda para este caminar juntos, ¿no? Otra cosa de la que hemos hablado y que quizás en el Concilio
pan- ortodoxo se haga algo, es la fecha de la Pascua, porque es un poco ridículo: pero dime, ¿tu Cristo
cuándo resucita? La próxima semana . El mío ha resucitado la semana pasada. La fecha de la Pascua es
un signo de unidad, ¿no? Y con Bartolomé hablamos como hermanos. Nos queremos, hablamos de las
dificultades de nuestro gobierno. Y, una cosa de la cual sí hemos hablado bastante es el problema de la
ecología: él está muy preocupado – también yo – hemos hablado mucho de hacer juntos un trabajo
conjunto sobre esto problema.
(MCM - RV).
Viaje a Corea del Sur. La falta de libertad religiosa en los países vecinos
Luego, fue el turno de Shoko Ueda, del Kyodo News de Japón, que preguntó al Santo sobre su próximo
viaje a Corea del Sur ¿Me gustaría saber cuáles son sus planes en favor de las personas que sufren ante la
falta de libertad de religión o de la libertad de expresión, en los países vecinos a Corea del Sur, como son
Corea del Norte y China?
(Audio) Respecto a Asia, están programados dos viajes: este de Corea del Sur, para el
encuentro con los jóvenes asiáticos y, a continuación, en enero del próximo año, un viaje de dos días a
Sri Lanka y después a Filipinas, en la zona que sufrió el impacto del tsunami, ¿no? El problema de la
falta de libertad para practicar la religión no es sólo un problema de algunos países asiáticos: en
algunos, sí, pero también en otros países del mundo. La libertad religiosa es una cosa que no todos los
países tienen. Algunos tienen un control más o menos ligero, tranquilo; otros adoptan medidas que
acaban en una verdadera persecución de los creyentes, ¿no es así? Hay mártires, ¿eh? Hay mártires
también hoy: mártires cristianos, ¿eh? Católicos y no católicos, pero mártires, ¿eh? Y en algunos lugares
no puede llevar el crucifijo o no se puede tener una Biblia, ¿no? No se puede enseñar el catecismo a los
niños: hoy ¿eh? Y yo creo - y creo no equivocarme, ¿eh? - que actualmente hay más mártires que en los
primeros tiempos de la Iglesia. Debemos acercarnos, en algunos lugares con prudencia, para ir a
ayudarlos; debemos rezar mucho por estas iglesias que sufren: sufren mucho. E incluso los obispos, y
también la Santa Sede trabaja con discreción para ayudar a estos países, a los cristianos de estos países.
Pero no es una cosa fácil. Por ejemplo, te digo una cosa. En un país está prohibido rezar juntos, está
prohibido. ¡Pero los cristianos que viven allí quieren celebrar la Eucaristía! Y hay un señor, un obrero,
que es un sacerdote. Y él se sienta en la mesa con los demás y hacen ver que toman el té y en cambio
celebran la Eucaristía. Si llega la policía, esconden rápido los libros y continúan tomando el té. Esto
sucede hoy en día. Como ve no es fácil.
(ER - RV).
“Benedicto XVI abrió la puerta de los Papas eméritos”
(Audio) El periodista Fausto Gasparoni de la agencia de noticias Ansa, le preguntó al Papa
Francisco:
Santidad, Usted afronta en su pontificado una gran cantidad de compromisos y también lo hace de modo
muy conciso, como hemos visto en estos días. Si en un futuro lejano, usted sintiera que no tiene más
fuerzas para llevar adelante su ministerio, ¿piensa que haría lo mismo que su Predecesor, es decir, que
dejaría el pontificado?
A lo que el Santo Padre respondió:
Yo haré lo que el Señor me diga que haga: rezar, buscar la voluntad de Dios. Pero yo creo que Benedicto
XVI no es un caso único. Sucedió que no tenía las fuerzas y, honestamente, siendo un hombre de fe, tan
humilde, tomó esta decisión. Creo que él es una institución: hace 70 años, los obispos eméritos casi no
existían. Y ahora hay tantos. ¿Qué sucederá con los Papas eméritos? Creo que debemos verlo a él como
a una institución. Él ha abierto una puerta, la puerta de los Papas eméritos. Habrá otros, ¿o no? Dios lo
sabe. Pero esta puerta está abierta: yo creo que un Obispo de Roma, un Papa que siente que sus fuerzas
decaen – porque ahora se vive tanto tiempo, ¿no? – debe hacerse las mismas preguntas que se planteó el
Papa Benedicto.
(MFB – RV).
La Causa para beatificar a Pío XII sigue su curso (RV).- (Con audio) Entre los periodistas de lengua inglesa, que acompañaron al Papa Francisco
en su Peregrinación a Tierra Santa, John Allen, recordó el encuentro del Papa Francisco con algunos
supervivientes del Holocausto y, en este marco preguntó sobre la causa relacionada con la beatificación y
la figura de Pío XII. Después de canonizar a dos Pontífices - Juan XIII y Juan Pablo II - y de beatificar
dentro de poco a Pablo VI, ¿tiene intención de seguir adelante con l causa del Papa Pacelli, o de esperar
algún desarrollo en el procedimiento, antes de tomar alguna decisión?:
«La causa de Pío XII está abierta. Yo me informé: todavía no hay ningún milagro y si no hay milagros no
puede avanzar ¿no? Está parada allí. Debemos esperar la realidad, cómo va la realidad de esa causa y
luego pensar en las decisiones. Pero la verdad es ésta: no hay ningún milagro y se necesita por lo menos
uno para la beatificación. Ésta es la situación actual de la causa de Pío XII. Y yo no puedo pensar ¿lo
beatificaré o no?, porque el proceso es lento».
(CdM – RV).
Comunión para divorciados y encuentro en Vaticano con los presidentes de Israel y Palestina (Audio) La periodista argentina Elisabetta Piqué le formuló dos preguntas, una sobre el
encuentro que se celebrará en el Vaticano después de que el Papa invitara a los presidentes de Palestina e
Israel a un encuentro. Y la segunda pregunta hace referencia a la comunión para los católicos divorciados
y las personas que se vuelven a casar.
En primer lugar voy a hacer una aclaración sobre este encuentro en el Vaticano: será un encuentro de
oración, no será para una mediación o buscar soluciones: no. Nos reuniremos a orar, solamente. Y
después cada uno se va a casa. Pero yo creo que la oración es importante y orar juntos sin hacer otras
discusiones, esto ayuda, ¿no? Tal vez no he explicado bien esto antes, como sería, ¿no? Será un
encuentro de oración: habrá un rabino, habrá un musulmán y yo voy a estar allí. Pregunté, sí, creo que
puedo decir, le pregunté al Custodio de Tierra Santa para organizar un poco las cosas prácticas... esto.
En segundo lugar, y gracias por la pregunta de los divorciados. El Sínodo será sobre la familia, sobre
los problemas de la familia, y las riquezas de la familia, sobre la situación actual de la familia. La
exposición preliminar que hizo el cardenal Kasper tuvo cinco capítulos: cuatro sobre la familia, las
cosas buenas de la familia, el fundamento teológico, algunos problemas familiares; y el quinto capítulo,
el problema pastoral de la separación , la nulidad del matrimonio, los divorciados ... En este problema
entra aquello de la comunión. Y no me gusta que mucha gente - incluso en la Iglesia, ¿eh?, , Sacerdotes -
dijeron: "Ah, el Sínodo para dar la comunión a los divorciados", y se quedaron ahí. Me sentí como si
todo se redujera a una casuística, ¿no? Y no, la cosa es más amplia, ¿no? Hoy en día todos lo sabemos,
la familia está en crisis: es una crisis mundial, ¿eh? Los jóvenes no quieren casarse o no se casan y
conviven, el matrimonio está en crisis, y la familia, ¿no? Y yo no querría que cayésemos en esta
casuística: se podrá o no se podrá, ¿no? Por esto agradezco tanto esta pregunta , porque me da la
oportunidad de aclarar esto. El problema pastoral de la familia es muy, muy amplio, muy amplio. Y se
debe estudiar caso por caso, ¿no? Una de las cosas que el Papa Benedicto XVI dijo tres veces sobre los
divorciados, me ayuda mucho. Una vez , en Trentino- Alto, otra vez en Milán , y el tercero no recuerdo
donde - ¡ah, en el Consistorio, el último consistorio público que ha hecho por la creación de cardenales,
porque el último era privado: estudiar el procedimientos de la nulidad del matrimonio, porque algunas
son [ ... ] o sólo por pocas personas; el estudio de la fe con la que una persona va a la boda y dejar claro
que los divorciados no están excomulgados, y muchas veces son tratados como excomulgado, ¿no? Y este
es un asunto serio. Pero, esto es la casuística de este problema. El Sínodo será sobre la familia: las
riquezas de la familia, los problemas familiares, las soluciones, la nulidad, todo esto. Y también estará
este problema, pero todo junto, ¿no?. Ahora me gustaría decirle el porqué de un sínodo sobre la familia:
esto ha estado para mi una experiencia espiritual muy fuerte. En el segundo mes de pontificado se me
acercó Mons. Eterovic , secretario - entonces - el Sínodo, con los tres temas que el Consejo post -sinodal
que proponía para el próximo Sínodo. El primero era fue muy fuerte, bueno: la contribución de
Jesucristo a la gente de hoy. Este era el título. Y en continuación al Sínodo de la evangelización. Le dije
que sí, hablamos un poco sobre la reforma de la metodología y al final, me dijo: "Pero, metamos algo
más: la contribución de Jesús Cristo al hombre de hoy y a la familia". Pero, está bien. Después en la
primera reunión del Consejo post -sinodal, fui y vi que se decía el título todo completo, pero poco a poco,
decía: "Sí, sí, la contribución a la familia", "Qué aporta Jesucristo a la familia", ¿no? , y "éste es el
Sínodo sobre la familia" y sin darse cuenta, la comisión post- sinodal ha terminado de hablar acerca de
la familia. Estoy seguro de que era el Espíritu del Señor que nos guía hasta la elección de este título:
Estoy seguro, ¿eh?, porque de verdad que hoy la familia realmente necesita muchas ayudas pastorales,
¿verdad? No sé, Elizabetta, si así he aclarado un poco. Gracias.
(MZ-RV).
Reformas en la Curia: "trabajo lento de persuasión y colaboración" (RV).- (Audio) El Padre Lombardi llamó por ultimo a Philippine de Saint Pierre, que es la nueva
directora general de la televisión de los católicos franceses, a quien aprovechó también para felicitar por
su flamante cargo. Ella, a nombre del grupo de los colegas franceses, preguntó a Francisco ¿cuáles son los
obstáculos a su reforma de la Curia Romana, y a qué punto nos encontramos hoy?
Francisco El primer obstáculo soy yo… [ríe] No, nos encontramos en un buen punto, porque creo que… no
recuerdo la fecha, pero tres meses… si, … tres meses más o menos después de la elección fue nombrado
el Consejo de los ocho Cardenales…
Padre Lombardi … un mes después de la elección …
Francisco … un mes después de la elección. Luego, en los primeros días de julio nos hemos reunido por primera
vez y desde ese momento se está trabajando. ¿Qué cosa hace el Consejo? El Consejo estudia toda la
Constitución Pastor Bonus y la Curia Romana. Ha hecho consultas con todo el mundo, con toda la Curia
y comienza a estudiar algunas cosas. “Esto se puede hacer de esta manera, esto de otra…”. Unir
algunos dicasterios, por ejemplo, para aligerar un poco la organización… Uno de los puntos clave fue el
económico, y el dicastero de la economía ayudará mucho. Debe trabajar junto con la Secretaría de
Estado, porque es un conjunto de cosas, están unidos, se hace todo juntos… Ahora tenemos, en julio,
cuatro días de trabajo con esta comisión, y luego en septiembre, creo, otros cuatro. Se trabaja, se trabaja
bastante. Y aun no se ven todos los resultados, pero la parte económica es aquella que primero vino
afuera porque había algunos problemas de los que prensa ha escrito suficiente, y debemos verlos. Los
obstáculos son aquellos normales de todo el proceso. Estudiar el camino… La persuasión es muy
importante. Un trabajo de persuasión, de ayudar… Hay algunas personas que no ven claro, pero toda
reforma comporta estas cosas. Yo estoy contento: de verdad, estoy contento. Se ha trabajado tanto y la
contribución de esta comisión nos ayuda mucho. Gracias.
Padre Lombardi
Santidad, vuelvo a intentarlo: es desde hace casi una hora que estamos aquí y dentro de poco empezamos
el descenso hacia Roma, por tanto la organización del vuelo me informa que si queremos cenar etc., es
mejor que terminemos. Entonces, gracias por Su disponibilidad, me perdone si interrumpo su
conversación: Ud. ha sido muy generoso, tanto más después de un viaje extraordinario que nos ha
emocionado a todos, no como a Ud., pero casi. Hemos seguido también los momentos de la emoción
espiritual que Ud. ha vivido en los Lugares Santos. Lo hemos escuchado y nos ha tocado. Le deseamos
continuar bien este viaje y las otras cosas que pone en acción, también en particular el encuentro de
oración, que es la continuación natural y el completamiento de este viaje: que pueda tener los frutos que
Ud. desea y que, creo, todos deseamos por la paz en el mundo. ¡Gracias, de corazón, Santidad!
Francisco Les agradezco mucho por la compañía, por la benevolencia… y por favor, les pido rezar por mí. Lo
necesito, ¡bastante! Gracias.
En su audiencia general el Papa Francisco
agradece a Dios y a cuantos hicieron posible su
peregrinación a Tierra Santa
2014-05-28 Radio Vaticana
(RV).- ( se actualizó con saludos del Papa) (Con audio) Al reanudar la tradicional
audiencia semanal en la Plaza de San Pedro, y ante la presencia de varios miles de fieles y
peregrinos de numerosos países, el Papa Francisco dio gracias a Dios y a cuantos hicieron posible
su peregrinación a Tierra Santa que concluyó el lunes 26 de mayo.
El Santo Padre explicó los tres propósitos de su peregrinación, a saber: conmemorar el encuentro del Papa
Pablo VI y del Patriarca Atenágoras, que definió un gesto profético en el arduo pero esperanzador camino
hacia la unidad de los cristianos.
Animar el proceso de paz en Oriente Medio, para lo cual alentó a todos a ser constructores de la paz,
agradeciendo asimismo a las autoridades los esfuerzos que realizan en favor de los refugiados y su
compromiso para apaciguar los conflictos.
Y confirmar en la fe a las comunidades cristianas, que sufren tanto, a quienes les expresó la gratitud de la
Iglesia por su valiente presencia en Oriente Medio y su impagable testimonio de esperanza y caridad.
(María Fernanda Bernasconi – RV).
Palabras del Papa Francisco en nuestro idioma:
Queridos hermanos y hermanas:
Como saben, fui como peregrino a Tierra Santa. Doy gracias a Dios y a cuantos lo han hecho posible.
Esta peregrinación tenía tres propósitos: El primero, conmemorar el encuentro del Papa Pablo VI y del
Patriarca Atenágoras, hace 50 años, un gesto profético en el arduo pero esperanzador camino hacia la
unidad de los cristianos. Con tal motivo, junto al actual Patriarca de Constantinopla, Su Santidad
Bartolomé, hemos rezado pidiendo al Buen Pastor la fuerza necesaria para proseguir con tesón hacia la
plena comunión.
El segundo propósito ha sido animar el proceso de paz en Oriente Medio. He querido llevar a todos en el
corazón, exhortándolos a ser artesanos de la paz y agradeciendo a las autoridades los esfuerzos en favor
de los refugiados y su compromiso por apaciguar los conflictos. Además, he invitado a los presidentes de
Israel y de Palestina a venir al Vaticano, para rezar juntos por la paz.
El tercer propósito ha sido confirmar en la fe a las comunidades cristianas, que sufren tanto, y
expresarles la gratitud de la Iglesia por su valiente presencia en Oriente Medio y su impagable
testimonio de esperanza y caridad.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de
España, México, Argentina y otros países latinoamericanos. Invito a todos a pedir al Señor por nuestros
hermanos de Tierra Santa, por la paz en Oriente Medio y por la unidad de los cristianos. Muchas
gracias.
«¡Qué bueno y agradable es que los hermanos vivan unidos!»
(RV).- (con audio) También en sus saludos a los miles de peregrinos de todo el mundo que
participaron en su audiencia general de este miércoles, el Papa Francisco hizo resonar su constante
invitación a rezar y a trabajar por la paz en Tierra Santa y en todo Oriente Medio. Alentando asimismo a
que la oración sostenga a todos en el camino hacia la unidad plena de la Iglesia.
Tras reiterar que su Viaje Apostólico a Tierra Santa ha sido una gracia para él y para toda la Iglesia,
destacó que pudo alentar asimismo a tantas personas que sufren por conflictos, discriminaciones y por
causa de su fe en Cristo. «¡Qué bueno y agradable es que los hermanos vivan unidos!», destacó el Obispo
de Roma, con el salmo 133, dirigiéndose a los hermanos y hermanas de lengua árabe, en particular, a los
provenientes de Jordania y de Tierra Santa. Y les agradeció por su generosa y afectuosa acogida,
asegurándoles - una vez más - que los lleva siempre en su corazón y en sus oraciones, pidiendo al Señor
para ellos un bien abundante, una prosperidad continua y una paz duradera.
El Papa Francisco agradeció a los peregrinos polacos y a cuantos con su oración lo han sostenido
espiritualmente en los días de su Peregrinación a Tierra Santa y pidió que sigan rezando por todos los que
residen en la tierra de Jesús y en todo Oriente Medio: ¡que esta región del mundo pueda gozar la paz y la
fraternidad que nuestro Señor Jesucristo nos ha donado a todos!
En vísperas ya de concluir el mes mariano de mayo, dirigiéndose a los jóvenes, enfermos y recién
casados, el Santo Padre deseó a los queridos jóvenes «que la Madre de Dios sean su refugio en los
momentos más difíciles». A los queridos enfermos, «que los sostenga, para que afronten con valentía su
cruz cotidiana». Y, a los queridos recién casados «que sea su referencia, para que sus familias sean
hogares de oración y comprensión recíproca».
Todos los números de la Iglesia; el
enorme aumento de fieles en África
(©LaPresse)
(©LaPresse) Sacerdotes
En Anuario Pontificio publicó las cifras relacionadas
con la vida de la Iglesia católica en el mundo durante el
primer año de Pontificado de Francisco. Asia se
mantiene a la cabeza en cuanto al aumento de los
seminaristas
Marco Tosatti
Roma El Anuario Pontificio, como cada año, publicó las cifras relacionadas con la vida de la Iglesia
católica en todo el mundo; se encargan del trabajo de recopilación y elaboración de los datos las oficinas
centrales de la Santa Sede. En esta ocasión, los datos son particularmente interesantes, pues se refieren al
primer año de Pontificado de Jorge Mario Bergoglio, elegido el 13 de marzo de 2013 con el nombre de
Francisco. Las cifras sobre la vida “oficial” de la Iglesia, es decir las que indican el aspecto jurídico-
institucional, incluyen el periodo que va de mayo del año pasado al 22 de febrero de 2014. Y en este
periodo fueron erigidas dos nuevas sedes obispales, una epqrquía, un exarcado apostólico y un exarcado
archiepiscopal; además una prelatura territorial fue elevada a diócesis.
En cambio, los datos sobre los fieles y a los demás miembros de la Iglesia se refieren a 2012, es decir que
hay un leve retraso de dos años con respecto a la fecha de la publicación. La Iglesia católica se encuentra
dividida actualmente en 2.981 circunscripciones eclesiásticas, diócesis u otras formas de institución. El
número de los bautizados aumenta constantemente. Entre 2005 y 2012 los fieles bautizados en el mundo
pasaron de 1.115 a 1.229 millones, con un aumento relativo del 10.2 %.
La población mundial durante el mismo periodo pasó de 6 mil 420 millones a 7 mil 20 millones.
Comparando con los datos del Anuario Pontificio, se ve que la presencia católica a nivel planetario
aumentó levemente, pues pasó del 17,3% al 17,5 %. Pero de trata de un crecimiento diferente según las
diferentes áreas geográficas.
En Europa, que a pesar de albergar al 23 % de la comunidad católica del mundo (datos de 2012), se
confirma como la zona menos dinámica, con un crecimiento de los bautizados de poco más de 2%. La
presencia de los católicos en el territorio europeo se mantiene estable alrededor del 40%.
En cambio, el continente africano muestra un mayor desarrollo, y esto podría explicar también el aumento
de la agresividad en contra de los cristianos y católicos por parte de las formas extremas del islamismo.
África, a nivel global, sigue siendo el continente en el que se registra un mayor aumento. El número de
los católicos en África (que en 2012 era de casi 199 millones) aumentó casi el doble de lo que aumentó en
el continente asiático (29%) y fue muy superior al crecimiento de la población durante el mismo intervalo
temporal.
El equilibrio entre continentes se modifica profundamente. Se confirma, pues, el peso del continente
africano (cuyos fieles aumentaron del 13% en 2005 al 16,2 en 2012); en cambio siguen disminuyendo los
fieles europeos, pues se registró un paso del 25,2% en 2005 al 23,3% de 2012.
Pero también hay un aumento en conjunto en la Iglesia católica del continente asiático. Asia representa
más del 60% de las personas de todo el planeta; y los católicos asiáticos mantienen su posición (alrededor
del 11%) entre los fieles de la Iglesia de Roma. También se consolida la posición de América, a la que
pertenece el 49% de los católicos bautizados del mundo.
Como se podía esperar, el aumento constante en términos de seguidores también tuvo repercusiones en el
número de pastores comprometidos, aunque el aumento es más bajo con respecto al de los fieles. Entre
2005 y 2012 el número de obispos en el mundo pasó de 4.841 a 5.133, con un aumento de 292 religiosos
que equivale al 6%. De nuevo, en el caso Europeo se registró el aumento más bajo (el 3,3%). El más alto,
en cambio se verificó entre los obispos africanos y asiáticos (el 11%).
Se registró también un crecimiento en el sector de los presbíteros, pero hay variaciones según la
pertenencia. En 2012 los sacerdotes del mundo eran 414.313, de los cuales 279.561 pertenecían al clero
diocesano y 134.752 al clero religioso. En 2005 eran 406.411, subdivididos en 269.762 diocesanos y
136.649 religiosos. El número total de sacerdotes en 2012, con respecto al número de 2005, aumentó
alrededor del 2%, pero si se ve el detalle, el clero diocesano aumentó 3,6% y el religioso disminuyó 1,4%.
Esta disminución se debe seguramente al envejecimiento y también a la reducida vitalidad de algunas
órdenes religiosas. El mayor incremento se registró en África (24%) y en Asia (20%); después siguen
América (con el 1,6%) y Oceanía (con el 0,2%). En cambio, en Europa se registró una disminución del
número de los sacerdotes del (6%).
Solamente en Asia y en África el clero religioso no disminuyó. La distribución del clero entre los
continentes se caracteriza por una fuerte presencia en europa (45% en 2012), que son el 52% más que los
sacerdotes americanos (122.924 frente a 186.489); el clero asiático representa el 14,5%, el africano 9,7%
y el de Oceanía el 1,1%. Entre 2005 y 2012 no cambió el número total de sacerdotes de América ni de
Oceanía; en cambio aumentó el peso tanto del clero africano (del 8% de 2005 pasó al 9,7% en 2012)
como del clero asiático (que pasó de 12,3 al 14,5%). El clero europeo disminuyó del 48,8% al 45%.
Los diáconos permanentes constituyen el grupo de los agentes pastorales con una mayor evolución
durante el tiempo: de los 33.391 que había en 2005, han aumentado hasta alcanzar los 42 mil en 2012,
con una variación del 26,1%. El aumento se manifestó en todo el mundo, pero hay grandes diferencias
según las zonas: en Europa aumentaron significativamente, pues pasaron de poco menos de 11 mil a casi
14 mil. También en América se mantuvo esta dinámica: en 2005 había 21.722 diáconos, mientras en 2012
hubo más de 27 mil. Se subraya en el Anuario Pontificio que esta figura religiosa es muy frecuente en
América (sobre todo en América del Norte), pues representa el 64,7% de todos los diáconos del mundo.
En cambio, tanto en África como en Asia la presencia de los diáconos es mucho menor, pues en su
conjunto representan solamente el 1,5% de los diáconos del mundo.
En el mundo de los institutos religiosos se registra una cierta vitalidad en el campo de los religiosos
profesos no sacerdotes. En 2005 eran 54.708 en 2005, mientras que en 2012 fueron 55.314 en 2012. Se
registra una disminución neta en Europa (10,2%), en Oceanía (7%) y en América (3,1%); en Asia y
África aumentaron entre 2005 y 2012 (situándose respectivamente en 27,5% y en 8,8%). En 2012 el peso
de los religiosos no sacerdotes en estos dos continentes llegó a superar el porcentaje presente en América.
Europa mantiene la cuota relativa más elevada, pero en clara disminución.
En cuanto a las monjas, se nota una disminución notable a nivel mundial. Las religiosas profesas eran en
2012 702.529. Europa es la casa de la mayor parte de ellas (el 38%); le siguen América, que tuvo 186 mil
consagradas y Asia, con casi 170 mil. Con respecto a los números de 2005 se nota una disminución del
7,6%, que ha afectado a tres continentes (Europa, América y Oceanía). En África y Asia, por el contrario,
el cremcimiento se mantuvo (16,7% en el primer caso y 10,5% en el segundo). Como consecuencia, se
han modificado los equilibrios entre los continentes. La fracción de las religiosas profesas de Asia y
África pasó del 27,9% al 33,9%.
También hay un fuerte aumento a nivel global entre los seminaristas. El número creció 4,9%, pasando de
los 114.439 seminaristas que había en 2005 a los 120.051 que hubo en 2012. Asia, en este aspecto, fue el
continente más dinámico, pues entre 2005 y 2012 los seminaristas aumentaron 18%. Después siguen
África, con el 17,6% más, y Oceanía, con el 14,2%. En Europa hubo una disminución del 13,2%,
mientras que en América disminuyeron notablemente menos (solo el 2,8%). En 2012, de cada mil
candidatos al sacerdocio en todo el mundo, 299 eran americanos, 296 asiáticos, 231 africanos, 166
europeos y 8 de Oceanía.
Consumidores consumidos, de Juan María
González-Anleo
Consumidores consumidos. Juventud y cultura consumista Juan María González-Anleo
Ediciones Khaf
14 euros
Cuando se les preguntó a los jóvenes españoles en el último Informe de la Fundación SM por el rasgo
más importante que les define como generación, lo tuvieron muy claro: somos «consumistas», dijeron,
por delante de cualquier otra característica generacional. Hace años ya que los expertos en juventud
señalan que las actuales generaciones de jóvenes y adolescentes son las más consumistas que ha conocido
el mundo occidental, unas generaciones para las que este adjetivo, «consumista», va mucho más allá del
mero hecho de tener la habitación llena de ropa o dispositivos electrónicos, para convertirse en una forma
de pensarse a sí mismos, relacionarse con los demás y proyectarse al mundo.
El presente libro nace para llenar un importante vacío en la investigación en nuestro país, centrándose en
cómo la cultura consumista influye y da forma a la juventud actual, como sujetos y como objetos de
consumo, algo sin lo que, a día de hoy, se haría muy difícil analizar la mayoría de los fenómenos sociales
relacionados con ella: sus valores, sus señas de identidad colectiva o las nuevas formas de acción social.
Juan María González-Anleo, es doctor en Ciencias Políticas y Sociología por la Universidad Pontificia
de Salamanca y Experto en Juventud y Sociedad por la UNED. A lo largo de su trayectoria docente ha
impartido, entre otras, las asignaturas de Sociología General y del Consumo (Luis Vives-CEU),
Sociología del Consumo (ESIC), Análisis del Lenguaje Publicitario; Posmodernidad y Grandes Retos del
siglo XXI (CEU), Comportamiento del Consumidor y Psicología de la Publicidad (Instituto Europeo di
Design), así como numerosos cursos en varios másteres y como profesor invitado en universidades de
Paris, La Haya, Mainz, Budapest o Viena. En la actualidad es profesor en el CES Don Bosco y el ESIC.
¿POR QUÉ PIERRE ANTHON DEBERÍA
BAJAR DEL CIRUELO? INTERIORIDAD Y
SENTIDO
Nadie desea apearse de la vida y jugar el papel de espectador, pero en muchas ocasiones todos sufrimos la
tentación de abandonarlo todo, de dimitir de nuestros compromisos y dejar de existir. Cuando el demonio
de la nada se adueña del espíritu no sirven los fármacos,ni las sesiones clínicas, tampoco los productos
químicos, ni los bufones de la televisión.
El único antídoto frente a la nada es el sentido. Solo la búsqueda interior de sentido puede neutralizar tal
tentación.
No elegimos existir; pero podemos elegir cómo existir. No elegimos cuánto tiempo
vamos a estar en este mundo, pero sí podemos decidir cómo colmar de significado este tiempo. Podemos
tratar de hacer con la vida un proyecto singular que posea sentido, que tenga valor para cada uno.
La evolución es el hilo conductor de
nuestra comprensión actual del mundo
Abarca no sólo la historia de la vida sino también la del
universo entero
Desde Einstein, los físicos han buscado una teoría que unifique la
naturaleza. Cierto que su búsqueda se desarrolla al nivel de las fuerzas
básicas, de las ecuaciones fundamentales, siguiendo en esto –yo diría que
con rigurosa exactitud– a los filósofos presocráticos que trataban de dar
con el "arjé". Y, sin embargo, si dejamos de lado las ecuaciones, lo cierto
es que ya contamos con esa teoría. Es más, está plenamente consolidada
como el hilo conductor de nuestra comprensión actual del mundo. No es
otra que la concepción evolutiva, no sólo de la vida sino el universo
entero. Por José Luis San Miguel de Pablos.
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Carter Phipps, el autor de Evolucionarios -un libro que es bastante más que un simple bestseller, y que ya
ha sido comentado en esta sección-, se limita en su ensayo a desplegar, desde muchas perspectivas
distintas, una única verdad: que la asunción de que la Naturaleza es un proceso temporal y
ontológicamente continuo -aunque con puntos críticos-, un río que fluye siempre, un devenir perpetuo en
el que nada se crea ni se destruye sino que todo se transforma, es el eje de una forma de entender la vida y
el cosmos que tiene muchísimo de espiritual, por más que la confirmación y el ajuste fino de esta
intuición que se remonta a Heráclito, el Tao y los Upanishads, haya venido de la ciencia moderna.
Es así como Phipps nos prepara para la lectura: “En este libro -dice- exploraremos cuestiones tales como
la evolución de la tecnología, la evolución de la cooperación, la evolución de la consciencia, la evolución
de las visiones del mundo, la evolución de la información, la evolución de los valores, la evolución de la
espiritualidad y la evolución de la religión. Creo que estas son formas muy legítimas e importantes de
hablar de evolución, y esenciales en última instancia para entender adecuadamente nuestra vida y nuestro
mundo.”
Con lo que, de paso, deja clara su fundamental asunción de que la idea de evolución no se limita a la vida
orgánica ni es patrimonio exclusivo de la biología y los biólogos, por mucho que su lanzamiento como
macroparadigma –de hecho, la idea-guía esencial de la Nueva Edad en la que ya estamos– se hiciese
desde la biología.
Y el evolucionismo biológico tampoco es patrimonio exclusivo de los neodarwinistas, por muchos
méritos que se les reconozcan. El algoritmo mutación aleatoria – selección natural – reproducción
favorecida por ésta – reiteración del proceso – especiación se queda corto. ¿Qué hay de la simbiosis? ¿Y
de los intercambios genéticos horizontales? ¿Y de la causación descendente, desde los niveles
ecosistémico y gaiano?
A Lynn Margulis se le pudo hurtar un merecidísimo Nobel por el “delito” de apoyar la teoría de Gaia,
pero su obra y conclusiones ahí están… Y como escribió Peter Corning, al que se cita en el
encabezamiento del capítulo cuatro de Evolucionarios, “Cooperación. Un cosmos sociable”: “Las
comunidades ecológicas no son circos de gladiadores, en los que rige la más feroz competencia, sino
redes de interacciones complejas con intereses interdependientes que requieren del ajuste, tanto a los
demás [componentes] como a la dinámica global del ecosistema”.
Teilhard de Chardin es, sin ninguna duda, el personaje más citado en Evolucionarios, y ello por el
decisivo papel que jugó en orden a la universalización del concepto de evolución, haciendo ver que
concierne incluso a nuestro núcleo esencial: la consciencia o el espíritu. También por haber destruido el
tópico de la incompatibilidad de la evolución con el cristianismo, un tópico que curiosamente pervive
todavía en las zonas “ultraprotestantes” de la América profunda en las que Carter Phipps pasó su infancia
y adolescencia.
Además, Teilhard volvió a poner en primer plano la controversia evolucionista sobre el sentido de la
evolución. Más allá de cualesquiera argumentaciones científicas en contra, en base a las cuales ha sido
muy criticado, inspiraba a Teilhard una potente intuición –vinculada sin duda a su fe, aunque… creo que
la trascendía– a la que, personalmente, concedo un gran valor cognitivo.
Evolución hacia la complejidad
Este controvertido tema de la direccionalidad de la evolución (general, no solo biológica) es el eje
coincidente del libro que aquí se comenta y del pensamiento de Teilhard. El asunto dista mucho de estar
zanjado, y por cierto no hace ninguna falta apelar al “diseño inteligente” o a alguna clase de
programación determinista y lineal para reconocer que, globalmente considerada, la evolución posee un
sentido, no tanto “hacia el Hombre” como “hacia una mayor complejidad” que concierne también al lado
interno, o prepsíquico, de la materia y el universo.
La máxima aportación científico-filosófica de Teilhard de Chardin es, a mi modo de ver, la Ley de
Complejidad-Consciencia, adelantadísima a su tiempo y que solo a medida que avanza el siglo XXI
empieza a ser comprendida por algunos (pocos todavía) y se empiezan a entrever sus consecuencias
inmensas.
Volvamos a Phipps. El megaparadigma evolutivo coincide con la idea-guía de Heráclito (panta rhei), que
es llevada hasta sus últimas consecuencias. Y eso supone admitir una orientación en el “fluir”, aunque sea
a través de múltiples y retorcidas sinuosidades, tal como sucede con los verdaderos ríos.
Pero ¿qué pasa con Parménides y con el “Yo soy el que Es” del Sinaí? La respuesta es clara: para Phipps,
ser es ser-en-proceso, o dicho en otros términos, sólo en el devenir hay ser. Ni el ser inmutable
parmenídeo ni el Ser Supremo personal y eterno de las fes teístas le dicen gran cosa a un evolucionario
como Carter Phipps.
El ser emerge en el curso del proceso evolutivo, “revelándose” en múltiples niveles (de complejidad física
y psíquica) y bajo innumerables formas, ya que, como manifestaba Phillips Clayton, otro estadounidense
que siguió un tortuoso camino espiritual que le llevó del ateísmo al fundamentalismo cristiano y
finalmente a una comprensión excepcionalmente profunda de la evolución, “el proceso de complejidad
creciente abierto en el mundo natural conduce a formas de existencia cualitativamente nuevas”, siendo así
que “en el curso de la evolución advienen a la existencia nuevas modalidades de ser que difieren
fundamentalmente de las que les han precedido” (capítulo 15, “Un Dios en evolución”). La evolución es
ontogénica. No se limita a retocar lo previamente existente.
Encuentro que tiene especial relevancia para esta sección de Tendencias21 que se llama Tendencias de las
Religiones (me encanta este genitivo plural) el capítulo seis de Evolucionarios titulado “Novedad. El
problema de Dios”. El mismo contiene la crítica mejor fundamentada que hasta ahora he podido leer, a la
teoría del diseño inteligente, una crítica que no se efectúa desde el ateísmo sino desde una decidida
apuesta (más que creencia) por la realidad de Dios, si bien se trata de un Dios que no habría gustado
mucho a Pascal, ya que no es (o al menos, a mí no me parece que sea) “el de Abraham, de Isaac y de
Jacob”.
Lo que dice Phipps, siguiendo al teólogo americano actual Haught, es que los defensores del “diseño”
tienen una idea de Dios pequeña y envejecida, la de un Dios egóticamente controlador que, una vez hubo
creado el universo, quiso dejarlo todo “atado y bien atado”. Pero ¿qué Dios es el que responde mejor a la
religiosidad evolucionaría? (porque de la lectura y relectura del libro yo he sacado la conclusión de que lo
que realmente se expone a lo largo de sus más de quinientas páginas es una religiosidad nueva). Me
parece que es el Dios spinoziano, ese Dios idéntico a la potencia creadora y transformadora intrínseca de
la Naturaleza, no sólo de ésta sino de todas las posibles. Y en esta manera de acercarse a lo sagrado
Phipps no está solo.
Le acompaña Stuart Kauffman, citado por él, que en Investigaciones y en Reinventing the Sacred plantea
que detrás de esa Cuarta Ley de la Termodinámica que propone –una ley que daría cuenta de la
orientación cósmica hacia un aumento de la complejidad, a través de las “bifurcaciones lejos del
equilibrio” que descubrió Prigogine estudiando las estructuras disipativas– hay algo más que física: una
meta-física profunda, con poco o nada que ver con el God in the gap que tanto irrita, y seguramente con
razón, a los neoateos. Tal vez lo que subyace a esa posible Ley es la sacralidad intrínseca de la
Naturaleza, el eje central del misticismo de Baruch Spinoza, y también por cierto de la trimilenaria
tradición hindú.
Otros temas de interés
Evolucionarios plantea otros temas de gran interés, uno de los cuales se refiere a la posible función de la
tecnología del Homo sapiens en el proceso evolutivo general. ¿Es nuestra tecnología un peculiar camino
bifurcativo de la evolución biológica, en vías de devenir transbiológica? Y lo humano, transhumano… Es
lo que creen actualmente los transhumanistas, a los que Phipps dedica un capítulo extenso. Se trata de un
movimiento, sobre todo americano, que tiene sus moderados y sus talibanes.
Entre los segundos, aquellos que afirman que “la carne es sucia”, con lo que no se refieren al sexo
(aunque no deja de llamar la atención la coincidencia con formulaciones de muy diferente procedencia,
que no hace falta explicitar) sino a lo orgánico en general, cuerpo naturalmente incluido. Con lo que
sueñan es con cambiar su hardware biológico actual por otro tecnológico, o al menos con que tal cosa
pueda realizarse en un futuro cercano. Todos apuestan por el salto hiper-mutante que promete una
tecnología que en teoría permite dirigir nuestra propia evolución, que dejaría de ser biológica y “ciega”
para pasar a ser autoevolución consciente.
Los transhumanistas moderados defienden simplemente que la biotecnología, la microcibernética y todas
las demás tecnologías susceptibles de integrarse en nuestra íntima estructura biológica poseen un inmenso
potencial de transformación de la naturaleza humana, y que esa transformación es de hecho un proceso
evolutivo –aunque el instrumento de tal proceso sea el hombre mismo– ya abierto e imparable, capaz en
principio de originar “algo” que ya no podrá llamarse humano.
Este argumentario inquietante es difícil de cuestionar, desde el momento que el principio evolucionario
nos hace ver que todo es mudable y nada en el mundo es eterno; pero por lo que se refiere al otro sector
del transhumanismo, el que representan los radicales, creo que no hacen sino rendir culto a una
desmesurada voluntad de poder, muy característica de la mentalidad occidental y con fuerte arraigo
especialmente en los Estados Unidos, que por algo es la cuna de los superhéroes de cómic.
No es, pues, de extrañar que Carter Phipps haga notar que la mayor debilidad de los transhumanistas -en
general- tiene que ver con la escasa atención que prestan al aspecto consciencia, seguramente a causa de
su absorbente fascinación por lo tecnológico.
La cita de Schelling que encabeza el ya mencionado capítulo 15 (“Un Dios en evolución”) no tiene
desperdicio:
“¿Tiene la creación alguna meta final? ¿Y por qué, de ser así, no la alcanzado de una vez? Estas preguntas
no pueden tener más que una respuesta: porque Dios es Vida y no sólo Ser”.
El origen de lo humano
Este capítulo de contenido teológico, justifica, más que ninguna otra parte del libro, mi opinión de que
estamos ante un ensayo básicamente religioso o, si se quiere, filosófico-religioso. Puede llegar a irritar a
los creyentes tradicionales (como sin duda habrá sido el caso de muchos paisanos del autor, en Kansas
City), pero creo que merece la pena meditarlo con calma.
A la teología del Ser Supremo Personal contrapone la metafísica de Alfred North Whitehead, una
concepción de la realidad radicalmente dinámica al par que pan-psíquica, en la que sólo hay Vida y
proceso, y en la que los seres son “acontecimientos”: remolinos del Gran Río (¿la Divinidad inmanente
que los chinos denominan Tao?) que se forman y que, al deshacerse, originan otros remolinos, estando
todos ellos entrelazados. Su inspirador cercano más claro fue Bergson, como en el caso de Teilhard.
Pero este no es un artículo dedicado exclusivamente a comentar Evolucionarios, sino que, partiendo del
amplio abanico de “aperturas” contenido en ese interesantísimo ensayo, lo que ahora se propone es
penetrar por alguna de ellas para explorar un poco más lejos de lo que lo hace el libro de Phipps.
La apertura elegida es –en honor a Darwin y también a Teilhard– el origen de lo humano; pero no vamos
a centrarnos en la evolución físico-anatómica de los homínidos, ni tampoco en la de la “inteligencia”,
sobre todo si esta se entiende de forma unidimensional, sino en el surgimiento evolutivo de la dimensión
moral, un tema mucho menos tratado, aunque Darwin ya lo sugiriese.
Es de este tema del que trata otro ensayo que acaba de ser publicado y que viene a ser el complemento
perfecto de Evolucionarios. Su autor es el holandés Frans de Waal, su título original The Bonobo and the
Atheist. In Search of Humanism among the Primates, y se ha traducido al castellano con el de El bonobo y
los Diez Mandamientos. El filósofo Hans Jonas dijo algo que deberían meditar todos los que aceptan la
evolución:
“El evolucionismo ha minado la construcción intelectual de Descartes mucho más eficazmente de lo que
lo ha hecho ninguna crítica metafísica. La indignación estrepitosa que se alzó inicialmente en contra del
atentado a la dignidad del hombre que suponía una doctrina que defendía que su origen estaba en el reino
animal, fue incapaz de ver que en virtud de ese mismo principio la totalidad del reino animal recibía
algo que hasta entonces se consideraba ligado exclusivamente a la dignidad del hombre. Porque si
el hombre está emparentado con los animales, éstos están a su vez emparentados con el hombre, y
ellos también -siguiendo una cierta gradación- son portadores de esa interioridad o subjetividad de la que
el hombre, evolutivamente más avanzado, llega a tener plena conciencia”. (Evolución y Libertad).
Esta cita viene de perlas para introducir la tesis central de El bonobo… Que si aceptamos que hay dos
maneras de entender y de vivir la ética: como normatividad y como impulso que surge del corazón -lo que
se conoce como ética de la compasión-, la primera tiene indiscutiblemente un origen humano, pero no así
la segunda que, como espontaneidad emocional-instintiva, es anterior a la aparición del Homo sapiens y
está presente ya en no pocos animales superiores –no sólo primates como parecería dar a entender el título
del libro– que son, en múltiples ocasiones, tan empáticamente altruistas (y en este sentido “buenos”)
como en otras despiadadamente agresivos (y en este sentido “malos”).
Sucede, por otra parte, que en los mamíferos superiores distintos del hombre existen en este y otros
aspectos -al igual que sucede en el género humano- grandes diferencias entre individuos, aparte de las
existentes entre especies muy próximas entre sí, como es el caso de los chimpancés verdaderos y los
bonobos.
El título de la edición española del libro que ahora comentamos se justifica precisamente por el mayor
grado de empatía (o “protobondad”) instintiva que se observa en esta especie de primates africanos en
comparación con los chimpancés, entre los que, no obstante, se dan también frecuentes casos de
altruismo, aparte de haber numerosos individuos (más hembras, pero también bastantes machos) que no
responden, para nada, al cliché agresivo de la especie.
Frans de Waal. Fuente: Wikipedia.
Protocódigos éticos
Interesa dar cuenta de la línea argumental que sigue de Waals para defenderse de la acusación de
antropomorfismo que puede hacérsele y que desde luego algunos le hacen: dejado felizmente atrás el
ritornello del “no tienen alma” que tantas veces sirvió para justificar lo injustificable, es imposible
distinguir los comportamientos compasivos protagonizados por grandes simios –de los que el ensayo
proporciona abundantes ejemplos– de aquellos cuyos actores son seres humanos.
La presencia o ausencia de lenguaje articulado no sirve como criterio, como tampoco lo es la existencia
entre nosotros de códigos morales explícitos, de los que los monos carecen. Primero, porque un impulso
compasivo es de esencia no verbal, aunque pueda verbalizarse (en el momento o a posteriori), y porque es
eso, un impulso espontáneo, algo que uno siente, y no aplicación de ningún código.
Y segundo, porque de Waals y otros etólogos han detectado auténticos pre o protocódigos éticos, no sólo
entre los primates sino también en otros mamíferos sociales, como los elefantes y los lobos, pautas de
comportamiento a las que deben adaptarse los individuos (pero no es automático que lo hagan),
claramente orientadas a mantener y reforzar la cohesión de la sociedad animal, que racionalmente hemos
de considerar como antecesoras de la normatividad moral específicamente humana.
De Waals se apoya, entre otras cosas, en la neurología para establecer una diferencia radical entre el
altruismo automatizado de los insectos sociales, y el vivencialmente empático o compasivo de los
mamíferos, primates o no primates: el cerebro límbico, patrimonio de los mamíferos, hace de ellos seres
emocionales, y por tanto afectivos.
Nada tiene que ver, pues, el suyo con el altruismo programado de una termita o de una abeja, que viene a
ser como una célula en el seno de un superorganismo; y ha sido la confusión entre estas dos clases de
altruismo que se dan en la naturaleza, el “robótico” y el compasivo, lo que ha podido inspirar crueles
totalitarismos de colmena, y ha llevado a desvalorizar –al querer reducirlo al otro– el genuino altruismo
compasivo, que nació ya en el mundo de los mamíferos mucho antes de la aparición del hombre.
Por lo demás, la amplia casuística que ilustra este ensayo no es gratuita sino que sirve para que el lector
entre en contacto con una realidad comportamental concreta de base afectiva que es imposible que le deje
indiferente, porque no está ante una proyección antropomórfica sino frente a un paralelismo real y
constatable entre hominoideos que hunde sus raíces en un largo proceso evolutivo anterior, el de los
mamíferos, el cual hizo nacer un instinto básico, no reconocido durante mucho tiempo, que está en el
origen nada menos que de la bondad humana.
Una revolución que afecta a la religión
Aprovecho la ocasión para hacer notar que, en el debate en curso sobre los derechos de los animales,
muchos textos resultan excesivamente eruditos y fríos, como si sus autores tuviesen vergüenza de
manifestar abiertamente compasión hacia unos seres otros, pero sensibles no sólo frente al dolor sino
también emocional y afectivamente, y además comunicables -con nosotros- en muchísimos casos.
Sin embargo, cuando está en juego el sufrimiento del otro, lo normal –lo humana y “mamíferamente”
normal– es la com-pasión que, como su propio nombre indica, implica pasión en alguna medida.
Una medida, la justa, presente en El Bonobo y los Diez Mandamientos, y también -sea dicho de paso- en
la recientísima obra de Jesús Mosterín El triunfo de la compasión, que trata este tema y es altamente
recomendable.
De lo que no cabe la menor duda es de que la plena asimilación por la sociedad de la idea de evolución
supone (o supondrá, ya que todavía está lejos de haberse producido) una revolución profundísima. No
sólo intelectual y filosófica, sino también en lo que se refiere a la concepción de nosotros mismos y de
nuestra relación con los demás animales y con la naturaleza, una revolución que puede -y muchos
pensamos que debe- llamarse espiritual.
Una revolución que es imposible que deje incólume a la religión. Lo de la nueva era no tiene copyright
New Age; también es, por ejemplo, cosa de Robin G. Collinwood quien, en Idea de Naturaleza, resume en
LA IDEA DE EVOLUCIÓN toda la “concepción moderna del mundo” que, hacia mediados del siglo
pasado, estaba empezando apenas a sustituir a la idea-guía anterior, la mecanicista. Creo que desde
entonces algo hemos avanzado.
Referencias bibliográficas:
Carter Phipps, Evolucionarios, Kairós.
Frans de Waal, El bonobo y los Diez Mandamientos, Tusquets, colección Metatemas.
Artículo elaborado por José Luis San Miguel de Pablos, Licenciado en Biología y Doctor en
Filosofía, Universidad Comillas, colaborador de Tendencias21 de las Religiones.
García Gual : "La mezquindad moral e intelectual es
una de las marcas de nuestro tiempo"
Trayectorias como la del helenista Carlos García Gual demuestran que los clásicos
nunca dejan de ser nuestros contemporáneos. Hablamos con él de ese periodo y de
sus conexiones con la realidad de hoy día.
Foto: Deyanira López
Tras una larga y titánica carrera docente e investigadora, Carlos García Gual acaba de jubilarse. No
hemos querido perder la oportunidad para charlar con él sobre la actualidad (y el futuro) de la filosofía y
de los estudios clásicos en España. Catedrático de Filología Griega en la Universidad Complutense, Gual
es sin duda uno de los mejores conocedores, a escala mundial, de la auténtica raíz de la cultura occidental:
la cultura clásica. Prolífico traductor (gracias a él se puede leer en español a Homero, Epicuro o Diógenes
Laercio, entre otros), recibe en el año 2002 el Premio Nacional a la Obra de un Traductor. También ha
destacado como autor y crítico literario en importantes revistas y diarios nacionales (El País, Revista de
Occidente) e internacionales.
Como catedrático de Filología Griega, ¿puede decirnos en qué medida el lenguaje de la Grecia de
los siglos V y IV a. C. contribuyó al surgimiento de la filosofía? ¿Configura el lenguaje el modo de
pensar? Cada género literario construye un cierto léxico propio a partir de la lengua común. En Grecia, la filosofía
aparece –en verso y prosa– tras la épica y la lírica que dieron un notable esplendor y una flexible y rica
expresividad a la lengua griega. Esta lengua tiene además una gran facilidad para expresar abstracciones y
componer nuevos términos a partir de antiguas raíces. De modo que el pensamiento filosófico, desde fines
del siglo VI a. C., encontró en la lengua griega un instrumento muy refinado para su expresión. Notemos,
como ejemplo puntual, la importancia que tuvo el uso del artículo que permite sustantivar cómodamente
tantos conceptos (tò kalón, to agathón, etc.) –en contraste con el latín que no tenía artículos–, y, a la vez,
la riqueza aspectual del verbo griego.
¿Son el mito y la filosofía modos de pensamiento excluyentes? Frente a la tradicional oposición entre mythos y logos, que vemos expuesta en muchos manuales de
historia del pensamiento antiguo, algunos pensadores recientes han subrayado –como hicieron Cornford y
últimamente Hans Blumenberg– la conexión latente entre uno y otro como formas simbólicas que
responden al deseo humano de hallar un sentido a la existencia humana en un cosmos acorde a su
comprensión.
¿Debemos pensar en los mitos griegos al modo en que se piensa la religión a ojos de la teología más
tradicional, es decir, como un dogma más o menos canónico al que el devoto debe acogerse? No, los mitos no eran dogmáticos. Eran narraciones arcaicas y prestigiosas que la colectividad mantenía
en la memoria y rememoraba en las fiestas y que guardaban los poetas (no los sacerdotes). De ahí la
vivacidad y libertad narrativa de esa tradición mítica, con sus figuras impresionantes de dioses y héroes
tan humanos, variados, y paradigmáticos.
¿Se puede hablar de algún tipo de continuidad entre mito y filosofía, o debemos referirnos a un
auténtico hiato o salto antropológico? Hay una cierta divergencia que nace de la evolución hacia una sociedad más crítica, abierta, escéptica,
progresista, que alborea en las costas y ciudades de la Jonia del siglo VI a. C., como han explicado bien
los historiadores de esa aurora de la Filosofía (Burnet, Farrington, etc.). La libertad de pensamiento y la
mentalidad objetiva explican ese progreso del racionalismo en la sociedad griega.
Hablando de fronteras... Como filólogo, ¿es fácil delimitar la labor de la literatura y la filosofía?
¿Cómo métodos de expresión tan aparentemente distintos pueden llegar, en algunos casos, a
clarificarse tanto mutuamente? La pregunta resulta muy compleja. Hay formas de pensamiento que son más literarias o más poéticas, y
otras más severas. En la busca de la verdad varían los senderos. Platón y Nietzsche son tan filósofos como
Kant y Spinoza. En la historia de la filosofía caben estilos muy diversos, aunque la literatura y la filosofía
tengan objetivos o pretensiones distintas.
Tras una dilatada carrera como traductor de clásicos (en 2002 recibió el Premio Nacional a la
Obra de un Traductor), ¿siente predilección por algún autor en especial? ¿Supone ya la traducción
de Epicuro o Platón un ejercicio filosófico? La traducción, por bien que se conozcan las lenguas en cuestión, supone cierto arte y oficio personal, y
uno va aprendiendo con los años al enfrentarse a autores diversos. Creo que, si uno traduce por gusto,
como es mi caso, aporta también un cierto placer intelectual, ya que el traductor es, pienso, un lector a
fondo del texto, que comparte al ponerlo en otra lengua el mensaje original tratando de apurar y precisar
el significado poético o filosófico –según los géneros y estilos– de las frases traducidas. Es, sin duda, un
buen ejercicio filosófico (y literario): porque ninguna traducción es exacta y no hay –excepto para
mensajes muy simples– una solución mecánica a los problemas de la distancia entre los campos
semánticos y las sintaxis propias de uno y otro idioma. (Claro que esa distancia puede varíar mucho según
las lenguas con que se opera).
La sociedad reivindica ciertos valores que, en ocasiones, la clase política parece haber perdido.
¿Nos hace falta un genuino Prometeo que se atreva a desafiar el dominio de una clase que, como los
dioses griegos, parece prácticamente intocable? No tengo respuesta fácil a esta pregunta. Creo que la mediocridad de los políticos refleja en parte la
sociedad que los ha elegido. La mezquindad intelectual y moral es una de las marcas de nuestro tiempo.
Acaso de la modernidad y de la sociedad de consumo. Hasta las revoluciones acabaron desprestigiadas, y
los políticos no son, por lo visto, la mejor gente –pero sí son muy representativos– de esa sociedad
capitalista, donde tener y “hacer” dinero (el capital, la banca, etc.) es el ideal (confesado o no) de casi
todos. Prometeo era el patrón del progreso técnico. Vivimos, en cierto aspecto, por el avance incesante y
desenfrenado de la tecnología, una época muy prometeica. Ni los epicúreos ni los cínicos fueron
revolucionarios, en el sentido social del término, pero proponían un refugio frente a la política envilecida
ya en su tiempo. Y en eso parecen muy actuales.
La universidad pública vive tiempos convulsos (reformas de planes de estudio, cuestionamiento del
papel de ciertas disciplinas humanísticas, dificultades económicas, etc.). ¿Qué papel ocupa la
docencia de la filología griega en este difícil panorama? Los planes de enseñanza los hacen los políticos (y sus adláteres y burócratas más o menos pedagógicos).
Es decir, gente no muy recomendable para programar y solucionar tan difíciles cuestiones públicas con
una perspectiva humanista. La filología griega no tiene ningún papel al respecto y ha sido claramente
marginada de la enseñanza pública.
La drástica reducción de las enseñanzas del griego y del latín es una nota más, tan significativa como
triste, de la deshumanización de la universidad en nuestro país y nuestro tiempo. No solo de la
Universidad, desde luego; en la Enseñanza Media también: la optatividad de esas “materias” en el
bachillerato es mínima dentro de lo marginal). Tal vez, sin embargo, de esto no son solo culpables los
políticos de turno –que intentan seguir las consignas de moda–, sino la propia sociedad de masas, con su
tendencia a homogeneizar demasiado y cuyos héroes son los cocineros y los futbolistas. ■ Texto: Carlos
Javier González Serrano. Fotografías: Deyanira López
Zygmunt Bauman, un esperanzado
contra la desigualdad
Sociología. El ensayista polaco explica las
características actuales de la inequidad y el reparto
injusto de la riqueza, en una pirámide social global que
aumenta su base cada día.
Por NuRIA ESCUR
ACTUALIDAD. Bauman la caracteriza como consumista, posmoderna y banal en su concepto de
“modernidad líquida”.
Si una persona al filo de los noventa años te cita en el hotel Majestic de Barcelona a las nueve menos
cuarto de la mañana, es que está en forma. Lejos de su inseparable pipa, este disidente del capitalismo e
hipercrítico con el comunismo, polaco con pasaporte británico, tiene aspecto de hombre que sabe más por
lo que calla que por lo que dice. Y ha dicho mucho.
Nacido en Poznan en 1925, Zygmunt Bauman es uno de los intelectuales europeos vivos más relevantes.
Cree que la desigualdad se instaló entre nosotros para quedarse y que la elite política hace décadas que no
habla el mismo lenguaje que la gente. Esa modernidad líquida que él bautizó es ya modernidad licuada y,
a poco que se complique, evaporada...
De ascendencia judía, sus padres huyeron del país tras la invasión alemana, en 1939, y se instalaron en la
Unión Soviética. Expulsado en 1968 de la Universidad de Varsovia, Bauman reprendió su labor docente
en las universidades de Tel Aviv y Haifa. Desde 1971 es profesor emérito de sociología en la Universidad
de Leeds.
–Quisiéramos saber más de usted que de sus ideas, aunque no sé si son indisociables. ¿Es muy o
poco consumista?
–Uno no puede escaparse del consumo ¡forma parte de tu metabolismo! El problema no es consumir, es el
deseo inacabable de seguir consumiendo... Desde el paleolítico los humanos perseguimos la felicidad...
pero los deseos son infinitos. Las relaciones humanas quedan secuestradas por esa manía de apropiarse de
cuantas más cosas mejor.
–Los domingos por la mañana las familias británicas no van a misa, van al centro comercial. ¿Es
ese nuestro nuevo templo?
–Soy muy cauto a la hora de comparar consumismo y religión. La religión es una transgresión, te lleva
más allá de tu vida. En América, antes, la tradición era que se reuniera la familia en la mesa, para comer y
dialogar. ¡En los últimos años eso ya sólo lo hacen el 20% de las familias!
–¿Se ha roto esa idea nuclear de la familia?
–Sí, era una interacción física. Ahora, en cambio, uno toma un bocadillo, se sienta ante el ordenador y se
lo come. El ser humano de hoy se pasa siete horas y media delante de todo tipo de pantallas. Si no te
interesa la interacción con alguien de la red aprietas un botón y adiós.
–En las relaciones humanas no es tan fácil desconectar.
–El cuerpo a cuerpo te obliga a confrontarte con la diferencia. Gestionarla con los sentimientos,
elaborarla. Un efecto colateral de esa disociación es que se ha perdido la voluntad del trabajo “bien
hecho” también en las relaciones. Perdimos la capacidad de relacionarnos con preciso cuidado.
–Pertenecemos a la especie del homo eligens, “el animal que elige”, nos recuerda en “¿La riqueza
de unos pocos nos beneficia a todos?” (Paidós). Si te mandan, eligen por ti; si eliges, renuncias.
¿Con qué se queda Bauman?: ¿mandar sobre tu vida –luego elegir– u obedecer?
–Elige si te dejan. La libertad es más una idea que un ejercicio –que también– porque sólo soy libre en la
medida en que puedo actuar sobre mi vida sin interferir en las libertades ajenas.
–Cualquier cosa que uno elija modifica el contexto.
–Porque resitúa la libertad de otros. Lo importante es tener la oportunidad de ejercerla. En estos
momentos sólo hay un grupo muy reducido de hombres libres y una gran masa que queda fuera de juego.
–Las clases medias pierden terreno y parte de ellas están convirtiéndose en proletariado, una clase
que usted ha bautizado como “precariado”.
–Lamento no haber leído el último libro de Thomas Picketty antes de escribir el mío porque cita cosas
interesantes. Por ejemplo, que los derechos humanos los hemos heredado de la Revolución Francesa.
Nuestro horizonte –el que marque la distribución de la riqueza– debería ser el bien común. Los ricos
actúan con toda esa riqueza –la mayoría la han heredado– con absoluta impunidad. Creen que ellos nunca
podrán quebrar.
–Las 85 personas más ricas del mundo atesoran una riqueza equivalente a 4.000 millones de las
personas más pobres. ¿Cuál es la persona pobre más feliz que ha conocido y la rica más infeliz con
la que se ha topado?
–¡Oh! Es muy difícil encontrar una persona feliz entre los ricos.
–Bueno, entonces empecemos por los que no tienen nada.
–Una persona pobre que logra desayunar, comer y, con suerte, cenar..., es automáticamente feliz. Ese día
ha logrado su objetivo. El rico –cuya tendencia obsesiva es enriquecerse más– acostumbra a meterse en
una espiral de infelicidad enorme. La gran perversión del sistema de los ricos es que acaban siendo
esclavos. Nada les sacia, se colapsan, ¡catástrofe!
–Dice que vivimos el “síndrome de la impaciencia”. ¿Podremos huir del desastre con instrumentos
como el movimiento Slow?
–El problema no está en el ritmo de las cosas –aunque el movimiento Slow a mí me parece muy
interesante–, sino en que deberíamos cambiar integralmente nuestro modelo de vida. En mi país, el 50%
de la comida acaba en el container ¡antes de sacar el envoltorio! Nos estamos jugando la sostenibilidad
del planeta, somos unos depredadores.
–Participó en la Segunda Guerra, combatió con el ejército polaco, trabajó para los servicios de
información... ¿Cuál fue el peor momento de su vida y cómo consiguió recuperarse?
–Al final, la vida no es una liga de fútbol donde puedas decir “mira, aquel partido fue el peor”. Pero le
contestaré con una anécdota que puede parecer evasiva pero no lo es. Una vez, al gran poeta Goethe –
cuando tenía casi mi edad– lo entrevistó Eckermann. “Dígame, ¿usted ha tenido una vida feliz?”, le
preguntó. Y Goethe contestó “Pues mire, sí, he tenido una vida feliz. Ahora bien, no me pregunte usted si
tuve una sola semana feliz”.
–¿Entonces la felicidad no es la suma de momentos de felicidad, como dicen algunos?
–No, la felicidad es el gozo que da haber superado los momentos de infelicidad. Haber logrado
transformar tus conflictos, porque sin conflictos nuestras vidas, mi vida, hubieran sido un verdadero
aburrimiento.
–Habrá visto tantas circunstancias que se repiten cíclicamente –sociedades esperanzadas, otras
devastadas, las que quedan destrozadas, las que luego se recuperan...– ¿Lo ha vuelto eso más
escéptico?
–Yo prefiero identificarme con el “hombre esperanzado”. Hay una dinámica de la historia que te lleva al
escepticismo como actitud, porque el optimista dice “estamos en el mejor mundo posible” y el pesimista
piensa “bueno, igual el optimista tenga razón”. Sobre ello les recomiendo Generativi di tutto il mondo,
unitevi!
, de M. Magatti y Ch. Giaccardo, un manifiesto de este mismo año que nos regala un concepto nuevo: la
sociedad generativista.
–¿Qué significa este novísimo concepto: sociedad generativista?
–La sociedad de consumo es un montaje que consiste en que tomes todo lo que hay a tu alrededor para
llenarte tú. El manifiesto generativi propone lo contrario: todo lo que tu puedas aportar a la sociedad es lo
único que puede llegar a salvarnos.
–¿Cómo explicaría su “modernidad líquida” –perfecta definición de sociedad posmoderna,
consumista y banal– a un niño?
–Le enseñaría esto (Bauman toma una galleta en forma de estrella de la mesa) y le diría “si esto fuera una
piedra, aunque yo la girara, le diera la vuelta o la pusiera boca abajo..., no se vería afectada por nada.
Luego le mostraría este vaso lleno de agua y le diría “esto, con sólo decantarlo, ¿ves?, se modifica”. Y si
ahora no estuviéramos en el Majestic, además, volcaría el agua sobre la mesa...
–Adelante, adelante.
–Bueno, bastaría para explicarle a ese niño que la sociedad donde vive es flexible y extraordinariamente
móvil. Antes, si le dabas un puñetazo a la realidad, la realidad no se movía. ¡Pruebe a hacerlo ahora!
Antes uno soñaba poder trabajar durante décadas en la misma fábrica, ahora la meca de los jóvenes es
trabajar en Silicon Valley..., ¡y como mucho están ocho meses!
–Cuando analiza dos totalitarismos –nazismo y comunismo– concluye que los nazis eran criminales
pero no hipócritas. Ejecutaban lo que proclamaban. “El comunismo, en cambio –añade– fue una
fortaleza de hipocresía”. Ya no es comunista, ¿sigue siendo de izquierdas?
–Soy socialista. Efectivamente, los nazis eran transparentes: querían infligir el mal y lo hicieron. Sin
espacio para dudas. El comunismo sí que fue una gran estafa, nos defraudó. Albert Camus ya lo advirtió:
el comunismo es el mal bajo eslóganes de buenismo. Por eso en las filas comunistas surgió la real
rebelión intelectual.
–¿El desencanto, entonces, fue consecuencia de esa gran estafa comunista?
–Absolutamente. Trajo el desengaño y la disidencia. ¿Igualdad?, bueno, se consiguieron algunas cuotas.
Pero ¿Libertad? Nada. ¿Y fraternidad? ¡Todavía menos! Esa fue su gran contradicción.
© La Vanguardia
El celibato
El Mundo | Carmelo Pérez, José Manuel Vidal
El carisma opcional
«Una regla de vida y un regalo para la Iglesia». Así define el Papa el celibato. Un bien, un enorme bien,
pero siempre que no sea impuesto. La Iglesia siempre ha considerado el celibato como un carisma. Pero a
los sacerdotes latinos se les impone obligatoriamente como condición sine qua non para poder ejercer su
ministerio. Y, cuando un carisma se impone, se vacía de significación.
Por eso, muchos en la Iglesia (incluidos prestigiosos jerarcas, como el cardenal Martini) consideran que el
celibato obligatorio es una rémora para la evangelización y para la autenticidad del clero, así como un
contrasigno y un freno a los derechos humanos. Y, si vox populi, vox Dei, el 75% de los fieles católicos
es partidario de que pase a ser opcional.
Tanto en África como en Latinoamérica se puede constatar a simple vista la abolición práctica del
celibato. Un carisma que no encaja en sus culturas, donde la paternidad es un don. Muchos curas tienen
mujer e hijos. Y sus obispos lo saben perfectamente.
La propia Iglesia católica admite en su seno a decenas de curas anglicanos casados que se pasan al
catolicismo y siguen ejerciendo el ministerio sacerdotal. Con evidente agravio comparativo para las
decenas de miles de curas católicos que, por haberse casado, fueron obligados a abandonar el ministerio y
reducidos al estado laical. Y hasta tachados de «traidores». Los curas católicos de rito oriental también
pueden casarse. Antes, su presencia se circunscribía a los países del Este, pero ahora ya proliferan en
España, a donde se desplazan siguiendo a sus fieles rumanos, búlgaros o ucranianos.
Doble rasero. Doble vara de medir e ingente desperdicio de recursos para una institución que ya no puede
cumplir con su obligación primordial: celebrar la eucaristía para sus fieles.
Los curas casados católicos son más de 100.000 en todo el mundo y unos 6.000 sólo en España. A pesar
de que, según la doctrina católica, siguen siendo sacerdotes eternamente, porque el sacramento del orden
imprime carácter, una vez que se casan no pueden volver a ejercer como tales.
Sin razones teológicas de peso para apuntalar su obligatoriedad, el celibato sólo se justificaría por
imperativo económico. Porque, como sostiene el sociólogo Lewis Coser, la Iglesia es una «institución
voraz» que tiene que alimentarse de sus miembros y monopolizar su fidelidad para poder subsistir.
Con el celibato opcional, el sacerdote perdería poder sacral, dejaría de situarse por encima del laicado y le
costaría menos ponerse a su servicio en igualdad de condiciones. Al mismo tiempo, compartiría la misma
vida familiar de la mayoría de sus fieles y sufriría sus mismas penas y compartiría sus mismas alegrías. El
cura como uno más, como un servidor de la comunidad.
José Manuel Vidal es periodista especializado en temas religiosos y exsacerdote.
********************
Sí, quiero (ser célibe)
Ni imposición inhumana, ni modo de ejercer un control sobre los sacerdotes y las finanzas de la Iglesia, ni
aberración teológica, ni abuso de autoridad, ni castración de los sentimientos.
Intentar reducir el celibato a una norma de carácter práctico, destinada exclusivamente a liberar a los
curas de otras preocupaciones para que puedan dedicarse a las tareas pastorales es una simplificación
insultante. Más perverso aún me resulta considerar que su pervivencia a lo largo de los siglos responda a
una estrategia encaminada a despersonalizar a los sacerdotes y convertirnos en soldados al servicio de los
intereses de la Iglesia, cual estéril ejército de oscuras intenciones que marcha al margen de la realidad.
Lo cierto es que los curas no elegimos el celibato, sino el sacerdocio. En la actual situación, en el mismo
paquete de nuestra ordenación nos viene dada la renuncia a formar una familia. No es una renuncia como
otra cualquiera, porque el peso que tiene sobre el equilibrio de nuestra personalidad y sobre la
autenticidad de nuestro testimonio cristiano es mucho mayor.
Desde la más absoluta sinceridad, es preciso reconocer que el celibato es un camino que se recorre con
andares inciertos: mientras se camina se va descubriendo lo que supone haberse puesto en marcha. La
alegría inicial, aquella confianza de los primeros años, se torna pregunta bajo el peso del día a día. Los
célibes conocemos las noches oscuras, aquellas en las que dudamos del porqué de nuestras renuncias. Son
noches duras, lo sabemos bien. En algunas de esas madrugadas hay compañeros que han dejado de serlo,
que han renunciado a seguir construyendo su vida como uno más entre los hombres, pero distintos al
resto. No son peores. Yo creo que sólo Dios es juez.
Pero tampoco es cierto que no hay felicidad en el celibato, que es una opción caducada y que no
contribuye a la realización de las personas. Es falso que sea una pesada carga, insoportable en sus mismos
orígenes. No es verdad que no cumpla una función noble en la vida de la Iglesia.
Desde sus orígenes, allá por el año 300, millones de hombres han dicho «sí, quiero». Sí, quiero ser célibe:
para que mi decisión sea un testimonio de cómo puede Dios llenar la vida de un ser humano. Sí, quiero
ser célibe: porque he experimentado que me elegían para servir a Dios en la Iglesia y en cada encargo he
notado cómo se me daban las fuerzas necesarias para afrontarlo.
Claro que hablo en clave de creyentes. Es que sólo desde la fe que comparto con muchos otros es posible
decir este «Sí, quiero». Lo contrario me convertiría en un solterón, y yo no soy eso. Soy célibe porque sé
que me han elegido para este servicio y se han fiado de mí mucho más de lo que merezco. Por eso, pese a
mis noches, yo sí quiero.
Carmelo Pérez es sacerdote y periodista.
¿Suprimir el celibato obligatorio?
Editado por
José Mª Castillo
El papa Francisco, en el
viaje de regreso a Roma, después de su visita a Jerusalén, ha dicho a los periodistas que “el celibato de los
sacerdotes no es obligatorio... la puerta está abierta”. O sea, el papa ha venido a decir que la Iglesia
católica puede permitir que los curas se casen. Pues bien, prescindiendo de otras consideraciones, que
se podrían hacer sobre este asunto, me parece que lo más claro y lo más serio, que hay que decir, en este
momento, es que las autoridades de la Iglesia, no sólo pueden permitir el matrimonio de los sacerdotes,
sino sobre todo que deben permitirlo. ¿Por qué?
Sin necesidad de recurrir a otros argumentos - que los hay, fuertes y abundantes -, son de especial
actualidad estos dos:
1º. San Pablo, en la primera carta a los corintios, dice: “¿Acaso no tenemos derecho a comer y beber?
¿acaso no tenemos derecho a viajar en compañía de una mujer cristiana como los demás apóstoles,
incluyendo a los parientes del Señor y a Pedro?” (1 Cor 9, 4). El texto griego dice literalmente “una mujer
hermana”. Porque los “cristianos”, en aquel tiempo, se llamaban “hermanos”. Por tanto, a juicio de San
Pablo, los apóstoles del Evangelio y de la Iglesia tienen derecho a casarse, como tienen derecho a
alimentarse.
2º. El Concilio Vaticano II, en la Constitución sobre la Iglesia (nº 37), afirma esto: “todos los fieles
cristianos tienen derecho de recibir con abundancia, de los sagrados pastores..., ante todo, los auxilios de
la palabra de Dios y de los sacramentos” (LG 37, 1). Ahora bien, hoy ya la Iglesia se ve, en cuanto se
refiere a esta obligación tan grave, en una situación desesperada. Por la sencilla razón de que, por
mantener intocable una obligación que la misma autoridad eclesiástica se ha impuesto a sí misma,
nos encontramos en la penosa situación que consiste en que no puede dar la debida respuesta al derecho
que tienen los fieles de contar con ministros ordenados que les prediquen la palabra de Dios y les
administren los sacramentos a quienes los piden para cumplir con sus creencias.
Conclusión: por empeñarse en mantener intocable la ley del celibato obligatorio, la Iglesia está
quebrantando un derecho fundamental que tienen todos los sacerdotes, el derecho a casarse, si es
que quieren organizar así su vida. Y está también quebrantando un derecho que, como creyentes, tienen
todos los fieles cristianos, el derecho a participar en la eucaristía, a ser instruidos y atendidos en su vida
cristiana, etc.
Lo que ha dicho el papa Francisco no debe ser motivo de preocupación o enfado, para los creyentes de
mentalidad más tradicional y conservadora. Y si hay quienes se preocupan o se enfadan, que se pregunten
por qué tal preocupación y tal enfado. Quienes tengan esos sentimientos tan feos, quizá deberían
preguntarse si, en lugar de un buen teólogo, lo que necesitan es un buen psicoterapeuta.
MIRADA CON LUPA JUNIO
Escrito por Luis Alberto Gonzalo Díez.
“El Espíritu está susurrando
otras formas de vida religiosa”
Maricarmen Bracamontes es una
religiosa especial. Benedictina del
Monasterio “Pan de vida” de Torreón
(México), es de esas religiosas que
tienen palabras límpias, directas e
incontestables. Ha descubierto, con sus
hermanas, que los caminos de la
consagración en la vida contemplativa
se encuentran cómodos y fecundos en
la realidad de las personas. La antropología se convierte así en la clave teológica de
comprensión de una entrega libre, total y clara por la humanidad. Maricarmen es
monja de un monasterio sin verja, ni claustro. Es un monasterio a “pie de calle”que
vive la misma posibilidad y dificultad de la gente más sencilla. Esa, con sus
debilidades, son el muro, la verja y clausura, que cada día contemplan.
Maricarmen Bracamontes. Benedictina. ¿Por qué?
Por pura gracia. Había conocido otras congregaciones y no me había sentido, como me
advirtió un queridísimo amigo, con relación a la “sensación” de discernimiento: “Si no
es tu lugar te sentirás como en el metro (de la Ciudad de México) a las seis de la tarde.
Y si es tu lugar te sentirás como en la cima de una montaña o como se dice
comunmente, como “pez en el agua”.
Benedictina porque ahí encontré un criterio que me ayudaría en lo que más anhelaba.
Dice la Regla Benedictina: “Vea si verdaderamente busca a Dios”.
Es éste un criterio central en el discernimiento vocacional; y, curiosamente, al final del
día lo que descubres es que es Dios quien te está buscando y su anhelo profundo es que
alcances vida en abundancia.
Cada persona es destinataria de la Buena Nueva, y experimentarla es una condición
necesaria para poder testimoniar que Dios quiere recrear nuestras vidas para que, a su
vez, nos convirtamos en recreadoras de la vida de las demás.
Un monasterio especial. Describe brevemente un día de la comunidad.
Ya que estamos insertas en una colonia suburbana popular, nuestro día comunitario
comienza a las 7:45 de la mañana con la alabanza de Laudes. Esto nos da un espacio de
silencio para la oración personal antes de comenzar los múltiples servicios cotidianos en
respuesta a las necesidades de quienes nos rodean. Si es lunes, miércoles o viernes,
tenemos, también, la oración de Laudes con lectio en un pequeño centro llamado
cedimse (Centro de Desarrollo Integral de Mujeres Santa Escolástica) con personas de
la comunidad que nos rodea. Este espacio orante se inició prácticamente desde nuestra
llegada a Torreón, hace ya 21 años, y no se ha suspendido esa alabanza matutina. En
celebraciones especiales también compartimos, las primeras o segundas vísperas de la
festividad o solemnidad, con la comunidad más grande.
Después de la oración, cada una se dirige a sus tareas que pueden ser en la casa, o en
cedimse, en el Seminario Diocesano, en el Instituto de formación de agentes de pastoral,
en la Universidad, en alguna actividad comunitaria, en alguna congregación religiosa o
con algún grupo eclesial o social que nos pide un servicio dentro o fuera de la ciudad.
Generalmente, todas las que estamos en Torreón en ese momento estamos de vuelta en
casa para la Hora Intermedia y luego la comida. Cada quien toma un día a la semana
para preparar los alimentos y también para recoger los utensilios de cocina y lavarlos,
aunque todas ayudamos. Luego un rato de silencio y descanso y, de nuevo, a los
servicios que toquen ese día. Volvemos a encontrarnos a las 19:00 horas para las
Vísperas y dos veces por semana también a las 21:00 horas para Completas en
comunidad.
Hay en la ciudad dos espacios a los que apoyamos con regularidad: el grupo en
solidaridad con el movimiento indígena chiapaneco y el grupo de madres con algún
familiar desaparecido.
Desprendes esperanza. ¿Cómo se puede vivir la vida religiosa sin el peso de la
escasez de los números?
Buscando en las raíces carismáticas esa manera peculiar en que hemos sido llamadas a
dar testimonio del seguimiento.
Los monjes y monjas benedictinos en sus orígenes buscaban crear comunidades. La
construcción de la comunidad es una labor ardua y cotidiana. La estabilidad permite la
posibilidad de entrar en procesos de relacionalidad profunda y transparente.
Para lograr esto, la Regla Benedictina invita a vivir el “Buen Celo” cuya meta es que
cada hermana y hermano abracen con la más ardiente caridad todas las fragilidades
físicas y morales propias y la de sus hermanos. Y que cada quien busque el bien de las
demás antes que el suyo propio. Así es como “tomando por guía el evangelio” en los
monasterios benedictinos, a lo largo de la historia, se han dedicado a orar, trabajar y
esforzarse por construir la paz, construyendo relaciones alternativas. Esto no es una
tarea sencilla.
Para caminar por estos senderos, las monjas, antes se reunían en grupos de un máximo
de doce bajo la guía de una Decana. Un máximo de doce... quizás por esto, y
reflexionando en mi propia vocación, no me preocupan los números. Dios llama y
convoca... la respuesta se da en la libertad.
¿Desde tu punto de vista, la vida religiosa ha de experimentar un desplazamiento
más significativo hacia otros ámbitos y otras presencias?
Sin duda. La vida religiosa está en el mundo para ser testimonio del amor incondicional
de Dios. La vida religiosa necesita estar presente en todos los ámbitos sociales y, me
parece, ubicándose entre la gente empobrecida y a favor de la misma. En ningún espacio
humano habría de estar ausente este susurro de la Ruah Divina: hay otras formas
posibles y se están llevando a cabo, ¿no lo notan?
Vives en una comunidad monástica en medio de la realidad. ¿Es el ritmo de la
gente, sus sufrimientos y logros, el nuevo clima para la contemplación?
Diría que sí, pero también agregaría que, en realidad, ese ritmo humano es y ha sido
siempre clima para la contemplación, como lo fue para Jesús de Nazaret, el Cristo.
Entre los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de las mujeres y los
hombres de nuestro tiempo es donde te encuentras con la sabiduría divina, ahí es donde
ella toca tus entrañas, desde donde se hace posible dinamizar acciones de compasión
capaces de sanar y plenificar la vida.
Háblanos de la vida comunitaria. ¿Cómo llenar de oxígeno nuestras relaciones,
cómo superar la pura relación funcional?
Para nosotras hay dos pilares: el compartir diario de la Palabra, que no es sólo el recitar
los salmos en forma rutinaria en la liturgia de las horas, sino el hacer de la lectura de los
salmos una oración pausada y reflexiva, y el tratar de encarnar esa Palabra a la manera
de una lectio cotidiana, este es el corazón de la comunidad; desde ese centro se irradia y
se empapan todos los demás aspectos de la vida.
El otro pilar es el esfuerzo consciente por trabajar todo aquello que necesita ser curado
en nuestra vida personal y comunitaria. Es el arduo trabajo de la madurez humana como
base del crecimiento espiritual, que facilitará relaciones de transparencia y honestidad
para lograr encuentros verdaderos y, esperamos, la comunión.
Es aquello que está en las raíces de nuestra vida monástica: la dinamicidad del
“monachos”... quienes buscan hacerse una o uno individual y comunitariamente.
¿Qué le diría Maricarmen Bracamontes a alguien que inicie su vida religiosa?
Le diría que si esa es su vocación y está respondiendo a ella con todo su corazón, con
toda su mente, con toda su alma, con todo su ser... es que ha emprendido el camino de la
felicidad que nadie le podrá arrebatar nunca en su vida. Y es lo mismo para quienes se
sienten llamados al matrimonio o a la vida de soltería o lo que fuere. Se trata del
florecer de la vida. Creo que si la decisión que se ha tomado lleva a la persona a
desplegar poco a poco el potencial de su ser, ahí está proyectando su imagen y
semejanza divina... y eso es verdaderamente maravilloso.
¿Y a alguien que esté en la última etapa?
Le diría que es una gran alegría encontrarle y conocerle y que me llena el corazón de
agradecimiento. El testimonio del amor de Dios en la gente que está en la última etapa
de la vida, me llena de ánimo. Le diría que es alguien muy importante y que tiene la
oportunidad de transmitir lo mejor del carisma y ser una persona gestora de futuro.
Para mí la intergeneracionalidad es algo esplendoroso. A la manera de la Visitación, del
encuentro entre Isabel y María, se reafirma y recrea el proyecto amoroso de Dios para
su Pueblo: la igual dignidad de las hijas e hijos de Dios.
En el proyecto de Dios se acabaron los tronos y emerge la fraterno/sororidad y la
amistad.
En mi comunidad las hermanas mayores han sido luz en mi camino, por su alegría, su
generosidad en el servicio, su gratitud, su adaptabilidad a los cambios. Para mí, tanto las
hermanas mayores como las más jóvenes tienen la potencialidad de gestar la esperanza.
Completa la frase: La vida religiosa dentro de la Iglesia tiene que ofrecer…
La verdad es que no me gusta mucho lo que suene a obligación o deber. Pero desde
luego no eludo la pregunta y si la vida religiosa se tiene que caracterizar por algo en la
propia Iglesia ha de ser por su testimonio de gratitud y de gratuidad.
Para concluir: háblanos de tus sueños. Qué anhela Maricarmen Bracamontes en la
vida...
Que podamos liberarnos del engaño. Que no nos dejemos confundir por tantas falsas
ofertas que no conducen a ningún sitio sino a la insatisfacción, la frustración y el
desánimo.
Mi sueño es testimoniar, de manera sencilla y cotidiana, que se vive porque hay una
divinidad que ama a cada persona y a la humanidad entera sin condiciones, y esto lo
podemos irradiar entre nosotros en todos los ámbitos de la vida.
«Teresa de Ávila», de Kate O’Brien,
traducida ahora al español
El jueves 29 de mayo de 2014, con motivo del XIII Congreso anual de la Asociación Española de
Estudios Irlandeses (AEDEI), Universidad de Deusto, Bilbao, 29 -31 de Mayo de 2014, tendrá lugar el
acto de presentación de la traducción al castellano de la obra Teresa de Ávila de la escritora irlandesa
Kate O´Brien.Esta obra fue publicada en Londres por Max Parish en 1951.
Esta biografía de santa Teresa de Jesús nos ofrece un retrato de cuerpo entero de la gran reformista,
escritora y mística española. Un retrato que no se queda en el simple relato de los años y los hechos de
una vida sino que nos ofrece la visión, la interpretación que de la santa hace la novelista y dramaturga
irlandesa Kate O’Brien (1897-1974), para quien Teresa de Ávila fue «una mujer genial […] Su escritura
brillante y a veces trascendentalmente maravillosa nos ha dejado el testimonio de la vida vivida por un
genio». El resultado es una lectura apasionante, un nuevo y conmovedor acercamiento a una de las
grandes figuras de nuestra historia.
Teresa de Ávila ha sido traducida por Antonio Rivero Taravillo, y publicada por la editorial Vaso Roto,
dentro de la colección Cardinales. Estará a la venta en los próximos días.
Kate O´Brien, una escritora prendada de
Teresa de Ávila
Kate O’Brien fue una escritora irlandesa nacida en Limerick en 1897.Era la cuarta de una familia de diez
hermanos. Al morir la madre, a consecuencia de un cáncer, cuando Kate era una niña de cinco años, fue
enviada a Laurel Hill, un internado regentado por monjas francesas.
Cursó sus estudios en el University College de Dublín, donde se licenció en francés e inglés en
1919. Trabajó para el periódico The Manchester Guardian, y ejerció también como maestra en Inglaterra.
En 1922, cuando solo tenía 25 años, se trasladó a España para trabajar como institutriz de los hijos de la
familia Areilza de Portugalete. Este paso representó un momento decisivo tanto en su vida como en su
obra. José María de Areilza recordaría, años más tarde, la figura de aquella joven, que luego la propia
Kate plasmaría en su novela May Lavelle:
De Mary Lavelle aprendí el inglés literario a mis 13 años. Era una joven irlandesa de 25, alta y esbelta, de
complexión atlética, que andaba a grandes zancadas, llevaba el pelo, negro, cortado a lo garçon, su rostro
era de tez muy blanca y de perfil griego, y sus ojos, grandes, grises, tenían una mirada inquisitiva. Llegó a
la casa de mis padres en 1922, a pasar un año y aprender castellano, mientras mi hermana y yo
perfeccionábamos nuestro escaso vocabulario británico.
José María de Areilza, “Mary Lavelle” en El Pías, 13 agosto 1985
Los diez meses transcurridos con la familia Areilza en Bilbao y los posteriores viajes a través de la
geografía española —y en particular por los campos de Castilla y de León— le dejaron una perenne
pasión por nuestro país. En él se ambientan algunas de sus obras, como ‘Mary Lavelle’ -1936-, Esa dama,
sobre la princesa de Éboli (1946) o Teresa of Ávila, una biografía de la mística, realizada en 1951.
Teresa de Ávila
Como afirma Daniel Pastor, esta novela «no es un sesudo trabajo de investigación ni pretende llevar a
cabo un estudio biográfico exhaustivo; en menos de cien páginas nos ofrece un retrato personal de la
santa […]. El libro tiene el mérito de saber acercar de manera amena y sencilla la figura de Teresa al
público de habla inglesa en general y, por otro lado, de destacar por encima de todo que fue una mujer
que se comportó, actuó y escribió como una precoz feminista, y aunque tradicionalmente se la ha
presentado como modelo de sumisión y acatamiento, Kate O’ Brien la descubre el lado más contestatario
que se pudo dar en la época».
Ofrecemos, a continuación, estos párrafos de un artículo escrito Peter Gunning —antiguo embajador de
Irlanda en España— sobre algunos puntos de conexión entre la escritora irlandesa y la santa abulense:
Teresa of Avila, una de las últimas obras de Kate O’Brien, trata de la vida de Santa Teresa de Jesús, una
mujer a la que Kate se refirió como «un enorme e inconmensurable genio de los que ha habido pocos, y
solamente una mujer».
Santa Teresa tiene muchos biógrafos, pero Kate O’Brien tal vez sea uno de los mejores. En menos de cien
páginas trazó un retrato claro y perspicaz de los principales rasgos de su carácter y de la dramática
trayectoria de su vida. Pero, aún más, Teresa of Avila demuestra el sentido de humor y la alegría, la
energía y la perseverancia que caracterizaron su personalidad.
Es más, y a pesar de la distancia tanto geográfica como temporal que las separa, la santa y la irlandesa
tuvieron mucho en común. Ambas eran mujeres interesadas y poco ortodoxas; ambas tuvieron
dificultades con la autoridad, ya fuera con los censores de la dictadura o con los obispos de Roma; y
ambas fueron escritoras. Sus obras eran muy distintas pero tenían la misma percepción de la condición
humana. Teresa of Avila representa tal vez el ejemplo claro de la complejidad de la personalidad de Kate
O’Brien -la misma complejidad que ella reconoció inmediatamente y abrazó como la esencia del carácter
español- una mujer que luchó toda su vida para librarse del dogmatismo católico de la Irlanda del siglo
XX escribiendo una de sus más apasionadas obras sobre una reverenciada santa católica.
Peter Gunning, Nueva Revista de Política, Cultura y Arte Nº 119.Octubre 2008
Los últimos catorce años de su vida fueron muy complicados; con todo, en 1961 decidió afincarse en
Ávila, como el lugar más apropiado para llevar una vida tranquila, y durante seis meses, y hasta que fue
nombrada representante irlandesa de la Comisión de Escritores Europeos, vivió completamente feliz en lo
que consideró su segundo hogar, el Hotel Jardín. Lamentablemente con motivo del nombramiento de
Santa Teresa de doctora de la Iglesia no pudo asistir, como fue su intención, a la ceremonia, pero desde su
columna habitual titulada «Long Distance» para el Irish Times escribió de nuevo sobre la santa y Ávila.
Su última visita a su querida Ávila la realizaría en diciembre de 1971, tras su participación en un congreso
organizado por la Universidad de Valladolid.Falleció en 1974 en Canterbury.
El 27 de septiembre de 2011, la ciudad de Ávila le dedicaba una calle a Kate O’Brien, en reconocimiento
a su figura y su vínculos con la ciudad amurallada, patria de santa Teresa, a quien tanto admiró.
ESTOY ENGANCHADA
Magdalena Bennàsar Oliver “… porque de la vida que yo tengo viviréis también vosotros.” (Juan 14,19b)
No quiero manipular el texto pero creo que Jesús diría también vosotras: “porque de la vida que yo tengo
viviréis también vosotras”. Llevo varios días entrando en estas palabras. No sé si lo que me entra de ellas
es lo que dicen, según unos u otros…, a mí, en el momento actual me hablan de lo inmenso y de lo
íntimo. Y por eso me enganchan, es como una borrachera dejar que el texto me hable, me sugiera,
mientras yo sólo dejo que llegue a lo que de mí escucha, a lo que está diseñado en mí para escuchar a
Dios en todo y en todos: esto es mi inconsciente. Ahí yo no controlo, ni programo, ahí no hago pie
porque es mucho más grande que mi yo consciente, que siempre está por ahí.
La primera imagen que me viene al leer otra vez el texto y respirarlo, y sentir su peso específico, es la de
una mujer alimentando a su bebé: de la vida que yo tengo, vivirás, nos dice la madre naturaleza a través
del cuerpo y presenciamos el milagro todos los días.
La siguiente imagen que me surge es la de la Tierra flotando en la inmensidad del cosmos,
majestuosamente, siguiendo su ritmo, su ruta: de la vida que yo tengo vivirás. Esta hermosísima tierra,
con todas sus inexplicables maravillas es vida de la Vida. Desde la inmensidad a la intimidad: desde un
bosque o un océano a un insecto colectando polen o a un pececillo divirtiéndose en la inmensidad del
océano que como una madre lo acuna, alimenta y protege: de la vida que yo tengo viviréis también
vosotros y vosotras.
Luego llego a la huerta y veo al hortelano agachado, recogiendo verduras que llevará a su mesa y a
nuestra mesa: de la vida que yo tengo, viviréis, os alimentaréis.
Esa vida no piensa, no programa, está en todo. La vida que se nos regala viene directa de la fuente, por
ello no hay que temer nos indica Jesús. Esa vida que nos une a todos y a todo y que nos hace uno, no ha
pasado por los filtros culturales, ni religiosos, ni políticos…es vida, punto.
Por ello, porque esa vida viene de la suya, porque es la suya, la del amor, se da gratuitamente como la
leche materna, o el océano, o la sabiduría, o las rocas.
Hoy, al día siguiente de escribir lo anterior, he vuelto al mismo texto, se llama adicción, y es bueno
porque cada vez ves, sientes, recibes de manera diferente. Como cuando visitas de nuevo un lugar, un
paisaje, un museo, cada vez descubres cosas nuevas, que estaban la vez anterior, pero no las pudimos
captar a la vez. También ocurre con los libros, si los lees de nuevo, la historia del libro es la misma, pero
la tuya y la mía no, luego todo resuena diferente, casi parece que la historia del libro ha sido modificada,
pero no, es la nuestra la que está en continua evolución y desarrollo. Eso ocurre para bien y para mal. Las
experiencias no se repiten. A veces volvemos a un lugar que fue importante, o quedamos con una persona
que nos ayudó o inspiró, buscando aquella experiencia que recordamos como notoria, pero no suele
ocurrir así. Eso lo viven con intensidad las parejas, saben que si no cultivan la tierra cada día, alguno, por
pura necesidad buscará vida, en otro lugar, otro corazón…y todo por no saber manejar nuestra vida
interior en la mayoría de los casos, por supuesto que hay otras situaciones de índole profesional.
No todo mantiene la misma energía siempre, porque la energía está en nosotros, los lugares, personas
tienen su propia trayectoria. Es importante que sepamos cual es nuestra trayectoria interior, personal,
intransferible, para que no vayamos al vaivén de circunstancias y personas para vivir una vida
equilibrada. Para ello necesitamos beber de la fuente de la energía, la que vive en nosotras, convive con
nosotros.
Como decía, hoy he vuelto al mismo texto y “voilá”, alguien íntimo y querido había llegado antes que yo
y me lo había preparado como un desayuno de domingo, con un nuevo color y sabor en la mesa, con un
nuevo brochazo en el arcoíris, para que siga teniendo fuerza para asumir mi lugar hoy en una Europa
envejecida que sigue explotando y conspirando y a la vez luchando para descubrir el nuevo paradigma,
que desde luego no anda entre bancos ni entre políticos con intereses partidistas, sino en esa inmensidad
del universo que nos habla de una sabiduría de billones de años, de cómo funcionan los sistemas y las
estructuras en la vida que hay en todo, que si queremos encontrar soluciones tenemos que integrar y
reproducir en nuestra propia evolución como seres humanos, civilizados que necesitamos entender
nuestro momento histórico.
Dice mi texto hoy, antes de las palabras de ayer, versículo 19: “Dentro de poco, el mundo dejará de
verme; vosotros, en cambio, me veréis (aquí sigue lo de ayer: porque de la vida que yo tengo viviréis
también vosotros.) El mundo dejará de verme, se refiere a su muerte física, pero vosotros, en cambio, me
veréis, porque tenemos de su vida. Tenemos su espíritu, el mismísimo espíritu de Dios, de vida, de amor,
de sabiduría, de bondad, de solidaridad, de creatividad…
Me veréis. Vosotros, en cambio, me veréis. Nos habla a nosotros y a nosotras. Y no se refiere a
imágenes, se refiere a la experiencia de vida en la vida de cada día. Le veremos con esos ojos bien
enfocados del corazón que ven más allá de lo aparente porque tienen vida de la vida.
Se nos invita, con delicadeza infinita a entender que la vida está en nosotras y nosotros porque el espíritu
de Jesús y en él de todo, del Cristo Cósmico, está en todo lo inmenso y en lo íntimo. Me habla y me
convoca a saberme, sentirme, vivirme como parte de un todo que nos llama familia. El universo es parte
de nosotros y nosotros parte de él. Nuestro planeta nos regala vida, a través de miles de detalles que ni
siquiera percibimos. Es en esta tierra en la que tomó forma humana la no-forma divina. Jesús nos
transmite con su vida la vida que está en todo y que emerge del Amor.
De verdad, creo que dentro de la lucha por esos derechos por ser parte de ese todo armónico, bello, rico,
potente, y reconociendo que no todos los disfrutan, tendríamos que ser más felices, menos nerviosos, me
lo digo a mí, más positivos. Hoy ha amanecido, hoy tenemos vida, vivimos en la vida, estamos envueltos
de vida y mira el chorro de vida que repartes y compartes sin darte casi cuenta. Esa es la vida de Dios,
que repartes y compartes, yo sólo te invito a que disfrutes de su presencia, de verle y sentirle en ti, con
serenidad adulta. No te obligues a orar, ora, es como, no te obligues a respirar, porque si no respiras…
Me veréis. ¿Te interesa?
“OS CONVIENE QUE YO ME VAYA”: o ¿resistencia
anti-Pentecostés?
José Cristo Rey García Paredes
Martes, 27 de mayo de 2014
Celebrar Pentecostés puede y debe ser más revolucionario de lo que pensamos. No
es solo una fiesta litúrgica. Abrir las puertas al Espíritu es muy desestabilizador. En
Pentecostés siempre ocurre algo para quienes son sensibles a
los movimientos del Espíritu Santo. entecostés es terremoto,
viento fuerte, llamaradas de fuego, sonido ensordecedor. No es un ritual de bendición
del ”statu quo”.
Pentecostés se anticipó cuando Benedicto XVI reconoció humildemente ”os
conviene que yo me vaya” y dejó espacio para una nueva actuación del Espíritu Santo.
Pentecostés se anticipa cuando en unas elecciones europeas se hace más evidente la
lucha entre quienes dicen: ”os conviene que sigamos gobernando” o las
alternativas políticas que luchan por una Europa de las no-exclusiones, de la comunión
de los diferentes. Tanto en el ámbito político, como eclesial, como religioso,
vemos personas que se mantienen en sus cargos de poder -estirando al máximo las
normas del derecho- y bloquean la venida del Espíritu renovador. Son
los siniestros personajes del anti-Pentecostés, aunque probablemente ”no sepan lo
que hacen”, aunque estén haciendo muy dura la vida en este planeta, en esta nación, en
esta iglesia, o en esta congregación.
El humilde Jesús
Jesús no dijo ”os conviene que yo me quede”, ni tampoco ”me conviene irme”. El
humilde Jesús dejó su “ego” de lado. Era consciente de haber cumplido su servicio y
que había llegado el momento de crear espacio para el siguiente, es decir, para
el Espíritu Santo. Jesús no dijo ”os conviene que yo me vaya para
que venga mi vicario, Pedro”, o “… para que mi Iglesia continúe mi misión”.
Jesús presenta el futuro inmediato como el futuro del Espíritu Santo. De la misión
del Espíritu surgirá la Iglesia y cada uno de sus carismas y ministerios.
Por otra parte, Jesús no dijo las palabras ”conviene que yo me vaya” para evitar
problemas, para recluirse en un pacífico retiro; su último servicio consistió en
entregar su Cuerpo y su Sangre por todos. La última fase de su misión no consistió en
esperar para recibir ”medallas”, actos de reconocimiento y agradecimiento por la
obra realizada, sino que ”fue crucificado entre dos ladrones”. Cuando Jesús nos entregó
su Espíritu, Éste penetró en el corazón y el cuerpo de quienes esperaban en oración
el cumplimiento de la Promesa. Jesús sabía que su misión no
necesitaba reconocimientos, sino penetrar profundamente en el mundo y en el corazón
de la gente. Y ésto sería posible si su Espíritu se derramaba sobre mujeres y hombres,
ancianos y jóvenes, sobre toda carne.
“Os conviene que siga por más tiempo”
La Iglesia necesita más movilidad interior, más alternativas, más
libertad de pensamiento. Hemos de acabar con la teologías que justifican la
permanencia excesiva en puestos de mando o poder, que justifican repetir con
un cierto fundamentalismo el pasado para responder a las
nuevas preguntas del presente y, por tanto, mantienen a quienes ésto enseñan y
evitan el cambio de paradigma que el Espíritu nos pide. Hay quienes se
muestran muy humildes cuando reciben un cargo e incluso se confiesan ”indignos”,
pero cuando llega el momento de retirarse retuercen su humildad diciendo ”os
conviene que yo siga todavía más tiempo… asumiré esta cruz hasta el final”. Sin
darse cuenta, tal vez, cierran las puertas al Espíritu para que pueda elegir a otra persona
“indigna” como ocurrió con ellos o ellas para continuar con
nuevo impulso su renovación del mundo.
El Papa Francisco acaba de hablar de que así como hay tantos obispos eméritos,
pueda también haber ”papas eméritos”. Lo mismo se dirá de ”párrocos eméritos”,
de ”superiores/as generales eméritos”.
El Espíritu Santo no se somete a la dictadura de las fechas.
Aunque nuestras normas digan que un cargo ha de durar seis años y
pueda ser prolongado por otros seis, eso no quiere decir que haya que recompensar a
quien lo ha hecho bien en los primeros 6 años con
otros seis, ni siquiera que haya que cumplir, por lo menos seis años. Apenas habían
pasado tres años y Jesús ya dijo ”os conviene que yo me vaya” y, además,
el evangelista nos dice que la tristeza se apoderó de los discípulos. Jesús
confiaba totalmente en el Abbá y en la misión del Espíritu Santo.
Cuando los poderes se perpetúan en las manos de determinadas personas y
de sus clanes de amigos o amigas, cuando se crean lobbies de poder para dominar a “los
otros”, la corrupción emerge, los malos espíritus rigen a los grupos. Ya
sabemos que los malos espíritus siempre aparecen como ”ángeles de luz” y
es muy difícil discernir que lo son. Mucha gente los confunde. Cuando
llegan los verdaderos ángeles, entonces reconocen el error.
Hacer posibles nuevos Pentecostés
No habrá Pentecostés en las Iglesias locales, en los movimientos eclesiales, en
los institutos religiosos o de vida consagrada, si se le impide al Espíritu venir, aparecer,
soplar como quiera, donde quiera y por el tiempo que quiera. Necesitamos todos entrar
en serior procesos de discernimiento de espíritus, discernimientos comunitarios, que nos
lleven a descubrir ”la verdad del otro”, a adorar en el otro, el diferente ”el Dios que me
falta a mí”. Hay personas que se han vuelto sordas a la voz de Dios que nos habla en
los diferentes, ciegas ante la luz que el Espíritu desprende a través de quienes no son
como yo. Sin discernimiento de espíritus y del Espíritu
bloqueamos todos los caminos de futuro.
El Papa Francisco nos dice frecuentemente que pidamos y oremos mucho por él. Yo
creo que llega el momento en que ”hemos de dar muchas gracias por él”. Está
siendo dócil al Espíritu y, por eso, los dóciles a otros espíritus se encuentran tan
descolocados.
También hemos de dar gracias por quienes en la sociedad luchan contra las
castas que de una u otra forma se imponen a las comunidades humanas y las
esclavizan, por quienes confían en que puede cambiar la realidad social y política. Y
hemos de dar gracias por esas personas ejemplares dentro de la Iglesia que se atienen a
los plazos del Espíritu y después se diluyen como la buena sal, como la luz. Esas
personas sí que son “sal de la tierra” y “luz del mundo”.
Llega Pentecostés y de seguro que algo ocurrirá. El Espíritu Santo es mucho más
poderoso de lo que imaginamos. La cuestión es, ¿dónde y para quiénes ésto acontecerá?
Con María y la comunidad del cenáculo oremos y dejémonos sorprender.
No cerrar el horizonte
Editado por
José Antonio Pagola Ocupados solo en el logro inmediato de un mayor bienestar y atraídos por pequeñas aspiraciones y
esperanzas, corremos el riesgo de empobrecer el horizonte de nuestra existencia perdiendo el anhelo
de eternidad. ¿Es un progreso? ¿Es un error?. Hay dos hechos que no es difícil comprobar en este
nuevo milenio en el que vivimos desde hace unos años. Por una parte, está creciendo en la sociedad
humana la expectativa y el deseo de un mundo mejor. No nos contentamos con cualquier cosa:
necesitamos progresar hacia un mundo más digno, más humano y dichoso.
Por otra parte, está creciendo el desencanto, el escepticismo y la incertidumbre ante el futuro. Hay
tanto sufrimiento absurdo en la vida de las personas y de los pueblos, tantos conflictos envenenados, tales
abusos contra el Planeta, que no es fácil mantener la fe en el ser humano.
Sin embargo, el desarrollo de la ciencia y la tecnología esta logrando resolver muchos males y
sufrimientos. En el futuro se lograrán, sin duda, éxitos todavía más espectaculares. Aún no somos capaces
de intuir la capacidad que se encierra en el ser humano para desarrollar un bienestar físico, psíquico y
social.
Pero no sería honesto olvidar que este desarrollo prodigioso nos va “salvando” solo de algunos males y de
manera limitada. Ahora precisamente que disfrutamos cada vez más del progreso humano, empezamos a
percibir mejor que el ser humano no puede darse a sí mismo todo lo que anhela y busca.
¿Quién nos salvará del envejecimiento, de la muerte inevitable o del poder extraño del mal? No nos ha de
sorprender que muchos comiencen a sentir la necesidad de algo que no es ni técnica ni ciencia ni doctrina
ideológica. El ser humano se resiste a vivir encerrado para siempre en esta condición caduca y
mortal.
Sin embargo, no pocos cristianos viven hoy mirando exclusivamente a la tierra. Al parecer, no nos
atrevemos a levantar la mirada más allá de lo inmediato de cada día. En esta fiesta cristiana de la
Ascensión del Señor quiero recordar unas palabras del aquél gran científico y místico que fue Theilhard
de Chardin: “Cristianos, a solo veinte siglos de la Ascensión, ¿qué habéis hecho de la esperanza
cristiana?”.
En medio de interrogantes e incertidumbres, los seguidores de Jesús seguimos caminando por la vida,
trabajados por una confianza y una convicción. Cuando parece que la vida se cierra o se extingue, Dios
permanece. El misterio último de la realidad es un misterio de Bondad y de Amor. Dios es una Puerta
abierta a la vida que nadie puede cerrar.
José Antonio Pagola 1 de junio de 2014
Ascensión del Señor(A)
Mateo,28, 16-20
Todo listo en la parroquia de San Pedro Apóstol -
barrio de Tejares- para celebrar la novena y la
fiesta en honor a la Virgen de la Salud.
El Obispo de Salamanca, D. Carlos López, va a
presidir este domingo una eucaristía de acción de
gracias por el 50º aniversario de la parroquia Nuestra
Señora de La Asunción, en el Barrio de Puente
Ladrillo. La Misa dará comienzo a las 11.30 de la
mañana.
El Obispo preside la eucaristía Ultreya de
Cursillos de Cristiandad
Con motivo de la ULTREYA (reunión) mensual de final del curso 2013-2014 que celebrará el jueves 29
de mayo, la Comunidad Diocesana de Cursillos de Cristiandad de Salamanca invita a todas las personas
que estén interesadas en participar en la Eucaristía, presidida por el Sr. Obispo, que tendrá lugar, a las 8
de la tarde, en las iglesia de las Clarisas del Corpus (Ronda del Corpus, 48).
Cursillos de Cristiandad es un movimiento eclesial de difusión mundial que actúa en el seno de la Iglesia
Católica. Su principal objetivo es hacer posible que el sujeto conozca y viva ‘lo fundamental cristiano’,
mediante el anuncio kerygmático del acontecimiento de Cristo, por la vía de la amistad y del encuentro
comunitario, y difunda su fe siendo fermento en todos los ambientes.
Triduo en Honor a la Virgen de la Medalla
Milagrosa
La Asociación de la Medalla Milagrosa junto con las Hijas de la Caridad han preparado un solemne
Triduo en honor a la Virgen Milagrosa. Tendrá lugar los días 27, 28 y 29 de mayo, a las 18.30 horas en la
capilla del Hospital de la Santísima Trinidad. El acto litúrgico dará comienzo con el rezo del Santo
Rosario y a continuación la Santa Misa.
Procesión del Rosario de la Aurora
El sábado 31 de mayo tendrá lugar el Rosario de la Aurora que organizan conjuntamente la Legión de
María y la Archicofradía del Rosario, este año con el lema: “María, Madre del evangelio viviente”. El
acto dará comienzo a las 6.00 de la mañana en la Plaza de España desde donde los fieles devotos partirán
en procesión por la Gran Vía, acompañando, con la oración y los cantos, a la Virgen del Rosario de
Fátima, hasta la iglesia de San Esteban (Dominicos), donde se celebrará una eucaristía a las 7.00 de la
mañana.
Pastoral de la Salud pretende potenciar la
relación entre las parroquias y los hospitales
La Delegación diocesana de Pastoral de la Salud recuerda a las parroquias y comunidades religiosas que
una de las acciones del Plan diocesano de Pastoral para este curso 2013/2014 es “una mayor relación e
información entre las parroquias y hospitales para lograr un mejor acompañamiento a los enfermos”.
Para ello propone que las parroquias propongan una persona para conectar con los encargados de esta
tarea en los hospitales, D. Santos González Sierra (Tfno.: 689 874 467); Sor Elisa Manzano, en el
Complejo hospitalario Clínico, Virgen de la Vega y Montalvos (Tfnos: 923 184 216 y 616 813 255) y Sor
Paulina, en el Hospital de la Santísima Trinidad (Tfno.: 923 269 300).
Las Siervas de San José invitan a la fiesta de
Santa Bonifacia
El 6 de junio se celebra la fiesta litúrgica de la santa salmantina fundadora de las Siervas de San José
Bonifacia Rodríguez de Castro (1837-1905). Con este motivo las Siervas de San José invitan a toda la
comunidad diocesana a sumarse a la celebración eucarística, presidida por el Vicario general D.
Florentino Gutiérrez, que tendrá lugar ese día, a las 20.00 horas en la capilla del Colegio Sagrada Familia,
en la Calle Marquesa de Almarza, donde se encuentra su sepulcro.
“Deseamos que esta celebración sea signo de comunión y un paso importante para crecer en la conciencia
de que Santa Bonifacia, la santa salmantina, ya no es patrimonio exclusivo de la nuestra Congregación,
sino de la Iglesia universal, y de manera especial, es patrimonio de esta Diócesis de Salamanca”, señala la
sierva Rosario Hernández ssj.
Constitución del Nuevo Consejo
Presbiteral en la Diócesis de Salamanca
Jesús Jiménez, Fco. Javier García y Javier Talegón.
Recibida la comunicación oficial de los miembros elegidos para el Consejo Presbiteral, en conformidad
con la convocatoria de elecciones ordenada el día 7 de abril de 2014, éstos son los nuevos miembros del
Consejo Presbiteral en la Diócesis de Salamanca, que estará integrado durante cinco años por los
siguientes presbíteros:
- MIEMBROS NATOS: Florentino Gutiérrez, Vicario General; Tomás Durán, Vicario de PastoraL;
Casimiro Muñoz, Vicario Judicial; José Vicente Gómez, Rector del Seminario y Jesús Terradillos,
Presidente del Cabildo de la Catedral.
- MIEMBROS ELEGIDOS: Fernando García Herrero, Jesús Jiménez, Joaquín Tapia, José Luis
Sánchez Moyano, Francisco Javier García Santos, Andrés Pinto Barbero, Miguel Martín Yuste,
Javier Alonso Talegón, Manuel Muiños, Andrés González Buenadicha, Anastasio Fariza e Isidoro
Crespo.
- MIEMBROS DE LIBRE DESIGNACIÓN EPISCOPAL: Policarpo Díaz, Delegado de Pastoral
Universitaria; Juan José Calles, Delegado de Pastoral Familiar; Emilio Vicente de Paz, Delegado de
Liturgia; Ricardo de Luis Carballada, Prior de San Esteban; Eusebio Gómez Navarro, Prior de los
Carmelitas Descalzos y Fructuoso Mangas.
Dado en Salamanca, el día 22 de mayo de 2014.
Recuerda, el Equipo diocesano de Pastoral
Juvenil organiza un campo de trabajo para este
verano, dirigido a jóvenes de 18 a 25 años. Toda
una experiencia de encuentro con Dios a través
del servicio y el acompañamiento a personas que
viven la exclusión (ancianos, inmigrantes,
discapacitados, enfermos…). El campo de trabajo
‘Lázaro’ tendrá lugar del 12 al 20 de julio en
Málaga. Si estás interesado en participar
inscríbete antes del 15 de junio en la portería de
la Casa de la Iglesia, en la calle Rosario nº 18.
23 de Mayo al 1 de Junio. Novena al Cristo de los
Milagros
El próximo viernes 23 de mayo y hasta el 1 de Junio dará comienzo la Novena del Cristo de los Milagros
se va a celebrar, como en años anteriores, en la Parroquia de Sancti Spíritus de Salamanca.
PROGRAMA 23 de Mayo-1 de Junio
Diario
10:00 - 19:30 y 20: 30 (Exposición del Santísimo)
10:00 - 12:00 - 13:30 - 19:00 - 20:30
1 de Junio - FIESTA-
7:00 h. Procesión y Santa Misa
10:00 - 12:30 (Misa solemne)
13:30 y 19:00 Santa Misa - Exposición del Santísimo
Propuestas para un verano diferente. El Equipo
diocesano de Pastoral Juvenil acaba de presentar
el programa de actividades para jóvenes para
este verano. Ya puedes inscribirte en la portería
de la Casa de la Iglesia (Calatrava. C/ Rosario,
18).
HORARIO DE MISAS
Misas.pdf
AGENDA DIOCESANA
29 de mayo: CÍRCULO DE SILENCIO por el respeto al medio ambiente. Tendrá lugar a las
20.00 horas junto a la iglesia de San Marcos (Puerta Zamora). Organiza Cáritas Diocesana.
30 de mayo: CONFIRMACIÓN DE ADULTOS de las parroquia de Jesús OBrero, Mª
MEdiadora y Santa Teresa, a las 20.00 horas en esta última.
31 de mayo:CONFIRMACIÓNES en la parroquia de San Martín a las 20.00 h.
31 de mayo: GALA BENÉFICA A FAVOR DE CÁRITAS DIOCESANA. A las 20.00 h en el
Teatro de Caja Duero (Plza. Santa Teresa).Entradas 4 €.
6 de junio: CONFIRMACIÓN a las 19.30 h en Armenteros.
7 de junio: CONFIRMACIÓN a las 20:00 h en la parroquia de Ntra. Sra. de los Dolores (Barrio
San José)
14 y 15 de junio: FIN DE SEMANA DE NOVIOS. Cursillo prematrimonial impartido por la
Asociación PAreja Joven. Información: 923 259 647 (José y Paqui)
22 junio: ADORACIÓN POR LAS VOCACIONES. A las 17.15 h. en la parroquia María
Auxiliadora. Organiza Regnum Christi.
CONFESIONES EN LA PARROQUIA DE EL CARMEN: (Pza. de los Bandos). Martes de
10:00 a 13:00 h y de 17:30 a 20:30 h. y Viernes de 10:00 a 13:00 h y de 17:30 a 20:30 h.
GRUPO JOVEN DE RENOVACIÓN CARISMÁTICA: se reúne en oración todos miércoles,
a las 19:30 horas en la capilla de la Universidad Pontificia.
FORMACIÓN DE LAICOS: Continúa la Formación Permanente de Laicos, todos los martes, a
las 20.00 horas en la Casa de la Iglesia. A lo largo de este año están revisando la Constitución
conciliar Gaudium et Spes, sobre la Iglesia en el mundo actual. El día 18 hablarán sobre el amor
conyugal. Organiza la Delegación diocesana de Apostolado Seglar.
115 Artistas locales donan sus obras para un
proyecto solidario de Manos Unidas en Camboya
Manos Unidas inaugura el martes 27 de mayo, a las 20.00 horas, en el Palacio Episcopal (frente a la
Catedral Vieja), la segunda Bienal solidaria de Arte salmantino. El acto de presentación contará este año
con una invitada de excepción: la presidenta nacional de Manos Unidas, Soledad Suárez.
Los artistas salmantinos vuelven a poner de manifiesto su compromiso con Manos Unidas aportando 115
obras entre grabados, pinturas, esculturas y este año como novedad también se hace presente la fotografía.
Gracias a su solidaridad y a la de las personas que adquieren sus obras Manos Unidas hará posible un
proyecto global en Camboya. Proyecto que conoce de primera mano la presidenta de Manos Unidas
Salamanca, Mª Dolores Hontiveros, tras su visita el pasado mes de octubre en un viaje de formación de la
institución que lidera en Salamanca. La exposición puede visitarse hasta el 8 de junio, todos los días, de
11.30 a 13.30 h. y de 18.30 a 21:00 h.
Soledad Suárez, presidenta nacional de Manos
Unidas, inaugura, a las 8 de esta tarde, la 2º
Bienal solidaria de Arte solidario salmantino en
el Palacio Episcopal. Una muestra en la que
colaboran 107 artistas locales. Este año lo que se
recaude con la venta de las obras irá destinado a
la financiación de un proyecto global en
Camboya.
ENTRADAS A 4 EUROS
Una gala solidaria recaudará fondos
para Cáritas
Salamanca RTV al Día
Este sábado, en el Teatro de Caja Duero, a las 20 horas, tendrá lugar este espectáculo de
bailes
Algunos de los artistas que participarán en la Gala Solidaria a favor de Cáritas
Este sábado, a las 20 horas, en el Teatro de Caja Duero, tendrá lugar una gala benéfica a
favor de Cáritas. Esta incitativa ha sido propuesta por Esperanza Herrarte y
Verónica García Valiente, desde el arte de la danza quieren aportar su granito de arena
para colaborar con la situación de desigualdad que sufren muchas familias en nuestra
ciudad.
El precio de la entrada son 4 euros, podrán adquirirse en la escuela de baile Azabache,
el gimnasio Pasadena, la asociacion “A bailar” de Santa Marta, la sede de Cáritas
(C/Monroy 2) y también media hora antes de la gala a la entrada del teatro.
Todo el dinero que se recaude irá destinado al proyecto de acogida y atención
primaria, en concreto a ayudas de apoyo a la vivienda de las familias (alquileres,
suministros, etc).
Los artistas que actuarán el próximo sábado son Bony DJ, Esperanza Herrarte,
Rosaura Luengo, Vero Double V y Guille Thomson, Mistic Bellydance y Double
Evolution Dance Company. Además colaborarán varias asociaciones, artistas y
compañías: alumnos/as de la escuela de baile Azabache, gimnasio Pasadena,
asociación Breakdance Salamanca, asociación A Bailar y DEDC (Double Evolution
Dance Company)
Desde Cáritas han mostrado su agradecimiento por "este gesto de compromiso con las
personas que más sufren las consecuencias de la crisis que estamos viviendo".
Por un desarrollo sostenible y para todos
28/05/2014
Bajo este lema tendrá lugar el próximo encuentro de
los círculos de silencio. Mañana jueves a las 8 de la
tarde junto a la iglesia de San Marcos.
Aunque parecen temas muy distantes, pobreza y medio ambiente son dos caras de la misma moneda. Hoy
en día tenemos suficiente capacidad como para erradicar la pobreza del planeta. La FAO estima que
somos capaces de alimentar a 10.000 millones de personas, sin embargo el problema es la distribución de
esos recursos y el efecto que sobre su precio tiene el capitalismo y los mercados.
Cuando hablamos de proteger el medio ambiente, no hablamos solo de proteger a animales y plantas,
hablamos de algo más profundo: de la protección de lo que nos define como humanos, donde entran
cuestiones tan fundamentales como la identidad o la salud.
Es urgente un cambio en el rumbo de nuestra sociedad, que debe partir de la ciudadanía, impulsando el
uso de las energías renovables, consumiendo localmente a los pequeños productores, reduciendo nuestro
uso del coche, ahorrando energía, pero también reclamando a las instituciones que tomen medidas para
erradicar la pobreza que genera el deterioro ambiental y para que sitúen los intereses de todas las personas
por encima de intereses lucrativos y corporativos.
Os esperamos mañana jueves, como siempre a las 8 de la tarde en la Puerta Zamora, junto a la iglesia de
San Marcos.
Bajo el lema: “Movilízate por los derechos de todos”, tenemos una cita el último jueves de cada mes a las
20:00 h de la tarde, en la plaza de la Iglesia de San Marcos (junto al Toscano).
La Cofradía de la Vera Cruz invita a participar
en el solemne Via Lucis que tendrá el próximo 31
de mayo, a las 8 de la tarde en la capilla de la
iglesia de la Vera Cruz. Contará con la animación
musical del Coro de la Santa Vera Cruz.
Recuerda además que el 1 de junio se celebrará
su misa mensual, a las 12.30 del mediodía.
La Facultad de Teología de la Universidad
Pontificia de Salamanca ha organizado para los
días 29 y 30 de mayo, las XXVIII Conversaciones
de Salamanca en la sala Pla y Deniel. La jornada
comenzará a las 10.00 horas, con la presentación
de las conversaciones a cargo del decano y el
vicedecano de la Facultad de Teología, D. Jacinto
Núñez Regodón y D. Francisco García. Las
sesiones versarán sobre ‘Cristología: núcleos y
perspectivas’. La primera ponencia será
impartida por el profesor D. Luis Manuel
Romero Sánchez, del Instituto de CCRR ‘Santa
María de Guadalupe’, a las 10.30 horas.
PROMOVIDO POR LOS HOSTELEROS
Del 6 al 15 de junio se celebrará el
concurso 'Pincho Fàcyl'
Salamanca RTV al Día
Durane esta edición del Festival también habrá talleres y espectáculos en Sala
La programación del FÀCYL se completa con los talleres didácticos dirigidos a escolares de la ciudad,
que abordarán disciplinas como el cine, el breakdance (iniciación y avanzado) o la música de animación
y percusión. Estas acciones pedagógicas, que dan continuidad a la oferta lanzada el pasado año, tendrá
como escenario la Plaza Mayor y la Plaza de la Libertad durante los días 7 y 8 de junio.
Asimismo, FÀCYL propone una nueva edición de su ‘Pincho FÀCYL’, un concurso gastronómico que
se celebrará entre los días 6 y 15 de junio y que está promovido por la Asociación de Empresarios de
Hostelería de Salamanca. Este certamen otorgará dos premios: el ‘Pincho de oro’, que fallará un jurado
formado por expertos, y el ‘Pincho popular’, que otorgará el público con sus votaciones. Todos los
establecimientos participantes deberán elaborar sus propuestas culinarias utilizando algún ingrediente
de color amarillo, el color que este año define la imagen y cartel del Festival. El público podrá realizar
sus votaciones a través del perfil en Facebook de la Asociación de Empresarios o depositando el voto en
una urna que estará ubicada en la sede de la asociación (de 9:00 a 14:00 horas). De forma
complementaria, se sortearán varios premios entre el público participante.
Espectáculos en sala Performances musicales, dramaturgias contemporáneas, teatro infantil o danza experimental se dan cita
en el apartado FÀCYL Sala, que propone al espectador un recorrido por los formatos y lenguajes que dan
forma a las artes escénicas actuales. La creadora salmantina Fátima Miranda presentará ‘Las voces de la
voz II’, un concierto performance para voz sola que reúne una cuidada selección de las obras ideadas por
la polifacética artista durante los últimos veinte años (estreno en Castilla y León). La conciencia ética y
política de Albert Camus se hará un hueco en la última producción de Etón Teatro, el montaje titulado
‘Todo será ahora más fácil. Cien años del hombre Albert Camus’, en su estreno absoluto en Salamanca
con el guión y dirección de Ángel González Quesada. La magia de los cuentos, las proyecciones
audiovisuales y la poesía dan forma a ‘Un lugar en tu corazón’, una obra dirigida al púbico infantil y
familiar que recala por vez primera en Castilla y León de la mano Teatro del Cuervo, mientras que la
fusión entre danza contemporánea y hip-hop protagonizará el último de los cuatro espectáculos
programados, ‘Sinestesia’, del grupo Iron Skulls Company, una pieza que es también estreno absoluto.
DENTRO DEL FÀCYL EL 11 DE JUNIO
Los salmantinos podrán “redescubrir” la
Plaza Mayor con el montaje ‘Abyssal’
Salamanca RTV al Día
El Festival también ofrecerá la exposición ‘Tensión’ en Fonseca y, en el barrio del Oeste, ‘Escap-ARTe’
y un Maratón Urban Knitting
La jornada de clausura acercará también al público una interesante actividad. Se trata del estreno en
nuestro país del montaje ‘Abyssal’, un trabajo de gran formato que firma la compañía burgalesa Cal y
Canto Teatro. Una propuesta en la que el espectador puede redescubrir el ágora salmantina desde un
punto de vista diferente, a partir de una dimensión nueva de los espacios que convierte al público en
partícipe de un universo en el que conviven la luz, los objetivos móviles y la poesía. Fundada por Ana
Ortega y Marcos Castro a finales de 2002, la compañía Cal y Canto ha representado sus montajes en
numerosos países y festivales internacionales de teatro de calle.
Fruto de la cooperación del Festival con los diferentes agentes sociales y culturales de la ciudad, FÀCYL
también será escenario de la exposición ‘Tensión’, una instalación de Roberto González que albergará
el Espacio de Arte Experimental Fonseca gracias a la colaboración de la Universidad de Salamanca.
‘Tensión’, que se abrirá al público durante la jornada inaugural de FÀCYL, propone una fascinante
recorrido visual a través de la propia intervención en la sala, que cobra una nueva dimensión a través de
líneas rectas y una geometría perfecta.
Por último y en colaboración con la asociación de vecinos ZOES, FÀCYL también ofertará un amplio
abanico de actividades en el Barrio Oeste de la capital salmantina. Entre ellas se encuentra la primera
edición del concurso de artes plásticas ‘escap-ARTe al Oeste’, el Maratón Urban Knitting y distintas
actividades literarias, que se desarrollarán el sábado, 7 de junio. De forma complementaria, el programa
de ZOES se nutre de dos originales propuestas, que se presentan como estrenos absolutos. Se trata de la
intervención ‘Otras calles’, de la artista peruana Jimena Aragonés, y ‘Tejiendo la vida: posibilidades
desde la colectividad’, en la que la artista interdisciplinar Laura Serradilla se sirve de mandalas de
ganchillo.
ESTE JUEVES EN EL TEATRO LICEO A LAS 20 HORAS
El profesor Antonio Álvarez Tejedor
protagoniza las 'Leyendas de tradición
oral'
Salamanca RTV al Día
La iniciativa pretende recuperar historias trasmitidas de padres a hijos
El profesor Antonio Álvarez Tejedor es experto en tradiciones populares
El profesor de Lengua Española de la Universidad de Burgos Antonio Álvarez
Tejedor participa el jueves, 29 de mayo, a las 20 horas, en el ciclo ‘Leyendas de
tradición oral’ que el Instituto Castellano y Leonés de la Lengua organiza en la Sala de
la Palabra del Teatro Liceo en colaboración con la ‘Fundación Salamanca Ciudad de
Cultura y Saberes’. La entrada es libre hasta completar el aforo.
Esta iniciativa representa un intento por recuperar leyendas, tradiciones e historias que
han sido transmitidas de padres a hijos y que tienen su origen en núcleos rurales de
Castilla y León.
Antonio Álvarez Tejedor es doctor en Filología Románica por la Universidad de
Valladolid y actualmente es profesor titular de Lengua Española de la Universidad de
Burgos y ha publicado y editado libros como el ‘Estudio lingüístico del léxico rural de
la zona este de la provincia de Zamora, Toponimia de Castilla y León’. Asimismo, ha
organizado y coordinado ciclos y reuniones científicas en torno a la lengua.
Andrés Sudón
TEATRO JUAN DEL ENZINA
Sábado, 31 de Mayo, · 22.00 h · Entradas: 10 €
Andrés Sudón
El sábado 31 de mayo presento en Salamanca mi nuevo disco, Consciencia. Para mí, es el concierto más
importante de este año, no sólo porque es la presentación de mi nuevo trabajo en mi ciudad, sino también
por celebrarse en el Teatro Juan del Enzina, un icono de la cultura local en el que no he actuado desde
antes de su reforma. En el escenario me acompañarán los músicos que han tocado en el álbum: Óscar
Martín (violonchelo), Alberto Navales (guitarra eléctrica), Antonio de Pinto (guitarras acústicas), Manu
Clavijo (violín), Albert Angela (bajo) y Marta Plumilla (coros y bailes). Después de un tiempo ajeno a la
actividad cultural de la ciudad donde más cosas he hecho, éste es el regreso que yo he soñado; lo espero
con impaciencia.
Andrés Sudón
La Fundación Coca-Cola y el Da2 de
salamanca inauguran la exposición “Uno
de cada” con 62 obras de destacados
artistas españoles y portugueses
27 May 2014
La exposición, que estará a abierta en el DA2 hasta el próximo 24 de agosto, incluye 62 obras en la que se
realiza un recorrido por las diferentes técnicas que utilizan los artistas contemporáneos como la pintura,
escultura, dibujo, fotografía, collage o la instalación
Entre los autores que participan en la muestra figuran artistas de reconocido prestigio como Luis Gordillo,
José María Guijarro, Alicia Framis o Daniel Canogar, así como jóvenes creadores como Pereñíguez, Ruth
Gómez, Gabriela Albergaria o Sol Martínez
La comisaria de exposición, Lorena Martínez de Corral, ha explicado que cada una de las propuestas "nos
ayuda a deducir la tendencia actual de los artistas de no adscribirse a una única disciplina"
El Museo de Arte Contemporáneo DA2 de Salamanca acoge desde hoy la exposición "Uno de cada" que
incluye 62 obras de 46 destacados autores españoles y portugueses de la colección de arte de la Fundación
Coca-Cola Juan Manuel Sáinz de Vicuña y de la colección del DA2 adquiridas a lo largo de los últimos
veinte años.
La muestra, presentada hoy en rueda de prensa por Agustín Sánchez de Vega, primer teniente de alcalde
del Ayuntamiento de Salamanca; Juan José Litrán, gerente de la Fundación Coca-Cola Juan Manuel Sáinz
de Vicuña; y Lorena Martínez de Corral, comisaria de la exposición, estará abierta al público hasta el
próximo 24 de agosto.
"Uno de cada" se compone de una selección de obras realizadas en pintura, escultura, dibujo, fotografía,
collage e instalación en la que se muestra los nuevos caminos del arte contemporáneo. De esta forma, se
enfatiza en la diversidad de técnicas que utilizan los artistas como forma de expresión y la tendencia
actual de los creadores de no adscribirse a una única disciplina.
La exposición cuenta con obras de autores consagrados españoles y portugueses como Luis Gordillo, José
María Guijarro, Alicia Framis o Daniel Canogar, así como de jóvenes creadores como Pereñíguez, Ruth
Gómez, Gabriela Albergaria o Sol Martínez.
Entre las obras seleccionadas se incluyen desde esculturas en hierro y madera lacada hasta la utilización
de impresión sobre el aluminio en fotografía, pasando por acuarela, óleo sobre lienzo, carboncillo o
cerámica, entre otras técnicas.
Agustín Sánchez de Vega, primer teniente de alcalde del Ayuntamiento de Salamanca, ha destacado que
"desde que firmamos el acuerdo que ha dado pie a esta colaboración se estableció un maridaje perfecto
entre ambas fundaciones y, como consecuencia, también entre las dos colecciones de arte".
Mientras, Juan José Litrán, gerente de la Fundación Coca-Cola Juan Manuel Sáinz de Vicuña, ha
señalado que "acercar el arte a los ciudadanos es un objetivo prioritario de la Fundación Coca-Cola" y ha
añadido que "la cultura debe seguir siendo un elemento inspirador que contribuya a desarrollar el
bienestar social de los ciudadanos".
Por su parte, Lorena Martínez de Corral, comisaria de la Colección de Arte de la Fundación Coca-Cola,
ha explicado que cada una de las propuestas "nos ayuda a deducir la tendencia actual de los artistas de no
adscribirse a una única disciplina". Asimismo, también ha resaltado que "en el arte contemporáneo se han
registrado cambios importantes en los nuevos modelos de producción debido a la incidencia que ejercen
los sistemas de comunicación a nivel global".
CONVERSACIONES CON MAMÁ. Con Juan
Echanove y Maria Galiana
31 May 2014
21:00 h
Teatro Liceo
La obra narra el reencuentro entre un hijo y su madre, que viven en mundos muy diferentes. Jaime tiene
50 años y lleva una vida aparentemente modélica: tiene mujer, dos hijos, una hermosa casa, dos coches y
una suegra. Su madre tiene 82 años, es una mujer independiente que vive sola desde hace mucho tiempo y
tiene su propia vida. Sin embargo, la situación cambia el día en que la empresa de Jaime realiza un plan
de reajuste de personal y es despedido. A partir de ese momento comenzará a tomar decisiones erróneas
y, al ser incapaz de mantener su tren de vida, decidirá pedir a su madre que abandone la casa familiar para
poder venderla.
Ella no comprende que su hijo le quiera quitar el único bien que tiene, su casa, no por su valor material,
sino porque ello supondría un cambio radical en su vida. Tendría que mudarse a vivir a la casa de su hijo,
quien le ofrece la habitación que fue del servicio y enfrentarse a su consuegra.
La crisis económica sobrevuela en una puesta en escena que apuesta por la intimidad de una conversación
entre madre e hijo en la que tiene cabida el humor, la tensión y los momentos de emoción contenida.
ARZÁN. EL MUSICAL Cía. Rodetacón
31 May 2014
19:30 h
CAEM
Recomendado para niños a partir de 3 años
El mítico grito de Tarzán podrá escucharse próximamente en el CAEM cuando la compañía de teatro
Rodetacón visite nuestra ciudad con Tarzán, el Musical. Un montaje dirigido al público familiar e
inspirado en tan emblemático personaje, conocido prácticamente por todas las generaciones. Su solo
nombre evoca un sinfín de sueños, aventuras, naturaleza, ecología, amistad, libertad... y todos estos
conceptos son los que quedan reflejados en este espectáculo que cuenta con una excelente base educativa.
Dionisio González. En algún lugar, ninguna parte
31 Ene 2014
08 Jun 2014
DA2, Domus Artium 2002
Sin tener un carácter retrospectivo ni plantear una revisión antológica, la exposición En algún lugar,
ninguna parte de Dionisio González (Gijón, 1965) comprende un arco temporal de doce años, desde 2001
hasta 2013. El leit-motiv del proyecto se sustenta en la profunda reflexión que plantea el autor sobre los
modos de habitar la ciudad contemporánea, una investigación en torno a las formas de vivir en el siglo
XXI y las relaciones que establece el hombre con el medio que le ha llevado a recorrer durante este
periodo infinidad de lugares distintos en países de todo el mundo, entre otros Brasil, Vietnam, Corea del
Sur o Italia.
Arrieta/Vázquez
15 May 2014
28 Sep 2014
DA2, Domus Artium 2002
Dúo artístico formado por Usue Arrieta y Vicente Vázquez, quienes se conocieron hace algo más de una
década en la Facultad de Bellas Artes de Cuenca y desde entonces vienen desarrollando juntos una carrera
artística, que se manifiesta en forma audiovisual, textos, instalaciones y todo tipo de dispositivos
susceptibles de ser trabajados. En los últimos años su producción artística se ha centrado en proyectos que
estudian la relación existente entre diferentes colectivos sociales (familia, grupos de amigos, asociaciones,
equipos deportivos) y el territorio en el que desarrollan sus actividades. Dentro de sus obras en vídeo
encontramos piezas como Oficios preventivos (2005–2006), El enemigo (2009), Canedo (2010), Goitik
behera, behetik gora (2012) o 90º Doble vertiente (2013) y llegan al DA2 de Salamanca, tras haber
expuesto su trabajo en centros como la Fundación Joan Miró de Barcelona, en el Space 333 de Seúl, en
CA2M (Centro de Arte Dos de Mayo de Madrid), en el Goethe-Institut de New York o en el Museo San
Telmo de Donosti.
La Casa Encantada.
28 may 2014 por
José Amador Martín Sánchez
A esta casa yo la llamo encantada por su belleza, por sus muros,
por su propio abandono, esta casa situada en la avenida de Italia,
con sus molduras, balcones y balaustradas inspiran un momento
de esplendor con grandes historias entre sus muros.
Está en la ciudad de la Luz, Salamanca y su belleza no pasa
desapercibida por su romanticismo y encanto
POEMA
Llamada mármol, fría presencia y rostro
impenetrable, de párpados hundidos y palidez extensa,
de ese volver, como entonces, a hoy, perdido el esplendor
de las voces y ecos, del jardín vencido,
atalaya del siempre y del ahora, presagio vago de abandono.
El tiempo, perdida la memoria, en la fugaz maraña
de sombras, de fantasmas que arrecian la soledad del fondo
es un desfile de estatuas insistente y perpetuo
que cabalga en la presencia yerta del ciprés,
símbolo y poniente de dolor y ronda de tristeza.
¿Qué es ahora?, sino máscara fugaz, resuelta en polvo,
desafío de vientos y tormentas, la negra cabellera
de esa presencia fría, que ahonda en el espacio de las sombras.
Y de ti, amada amiga, que cantas la sinrazón del abandono,
mientras la luz pierde la brisa de tus ojos.
Todo me envuelve, la música que emana del silencio tan tuyo
el rumor de la lluvia, ensanchando el espacio, la tormenta
de palideces blancas, la razón perdida de tu vagar triste,
todo de esta noche sideral y perpetua que no existes,
y eres un cúmulo de sueños y hasta un susurro válido.
Siento tú presencia, impenetrable y densa, adormecida
en la retama, del umbral apuntado al hechizo del nunca,
en este ritual de estatuas y extrañas maneras de la fuga
que en el ocaso filtran, por ese brillo de estancias
que a ti asciende por el jardín perpetuo de tus frisos.
Y si ese tiempo, dormido, que aquí llega,
es tu paso en los amplios pasillos de la noche, o tu canto
ese rumor frío que llama a la ventana y sobresalta mi nostalgia,
has de ser paisaje y manera de soledad inmensa
que golpea el cristal, donde la noche tiene tu presencia.
Vacío y reducto de arcillas y sílices de areniscas
en la forma rendida de tu cuerpo, donde anochecen mis manos
en los mármoles fríos y las acequias húmedas, alta meseta
donde anida el vencejo, morada y crepúsculo de mi hoy
de ese recuerdo de tenerte y ser mía, figura asida de luz.
Te tengo, cual cometa, dibujada de arenas, estrella nocturna
por el vagar, triste, de las estancias solas
y las salas vacías, extendida en auroras que encienden
mis desdichas, por el reflejo del río, meseta de olvido,
que eres a la noche como yo soy a tu forma.
Caverna de claridad, envuelta en transparentes sedas,
que son ecos de arenas diminutas; de tu dulce deidad
cabalgo por la música que penetra y ajeno de este espacio,
se recubre de nieves tu cuerpo, por los cerros. De ese aire
al que bajas, fundida en aluviones, apariencia impenetrable,
mágica mujer de palidez y extensa.
Fotos: José Amador Martín
Agenda Cultural
Música en el CAEM
A las 20:00 horas, concierto de las orquestas y bandas del Conservatorio Profesional de Música. Entrada:
3 euros.
Cine en la Casa de las Conchas
A las 20:00 horas, proyección del documental 'Mujeres republicanas', da Javier Larrauri. Entrada libre.
Poesía en la plaza de Juan XXIII
A las 21:45 horas, XVI Aniversario de la Designación de Salamanca como Ciudad Europea de la Cultura,
'El Cielo de Salamanca', con un espectáculo en el que se unirán la poesía, la luz y la música. Este año está
dedicado al padre Cámara.
Exposición en el Museo del Comercio: Hasta el 30 de mayo Muestra 'Imágenes de la Salamanca Industrial' sobre la labor fabril realizada el siglo pasado. Martes a
sábado, de 10:00 a 14:00 y de 17:00 a 20:00, horas, y domingos y festivos de 11:00 a 15:00 horas.
Exposición en el Ateneo de Salamanca: Hasta el 31 de mayo Muestra de 38 obras y varios grabados, bajo el nombre de Arte Colectivo. De lunes a sábado, de 11:00 a
22:00 horas, domingos y festivos, de 16:00 a 22:00 horas.
Exposición en la biblioteca Torrente Ballester: Hasta el 31 de mayo Muestra 'La restauración y encuadernación de libros y documentos'. De lunes a viernes de 9:30 a 21:00
horas y sábados de 9:30 a 14:00 horas.
Exposición en la Sala San Eloy: Hasta el 31 de mayo Muestra 'Al asalto' con máquinas de asedio a castillos y fortalezas. De martes a domingo de 12:00 a 14:00
y de 18:00 a 21:00 horas.
Exposición en el Espacio Joven: Hasta el 31 de mayo Muestra 'Polas' de Jennifer Custodio Pérez. De lunes a jueves de 8:30 a 14:00 y 17:00 a 19:00 horas, y los
viernes sólo por la mañana.
Exposición en La Salina: Hasta el 1 de junio Muestra 'Premios San Marcos 2014' promovidos por la Facultad de Bellas Artes de la USAL. De martes a
sábado de 11:30 a 13:30 y de 18:00 a 21:00 horas, domingos y festivos de 11:30 a 13:30 horas.
Exposición en la Casa de las Conchas: Hasta el 1 de junio Muestra 'La exposición colectiva 1983-2013. Mujeres artistas y docentes en la Facultad de Bellas Artes
de la Universidad de Salamanca'. De lunes a sábados, de 12:00 a 14:00 y de 18:00 a 21:00 horas, y los
domingos y festivos de 12:00 a 14:00 horas.
Exposición en el Palacio Episcopal: Hasta el 8 de junio Muestra bajo el título 'Un mundo nuevo, proyecto común', de la Segunda Bienal Solidaria de Manos
Unidas. De lunes a viernes de 11:30 a 13:30 y de 18:30 a 21:00, y los sábados y domingos de 11:30 a
14:00 y de 18:30 a 21:00.
Exposición en el DA2: Hasta el 15 de junio Muestra 'Sincronicidad' de Javier Riera, una instalación que se basa en tres secuencias de imágenes. De
martes a viernes de 12:00 a 14:00 y de 17:00 a 20:00 horas, y los sábados, domingos y festivos de 12:00 a
15:00 y de 17:00 a 21:00 horas.
Exposición en la Hospedería Fonseca: Hasta el 22 de junio Muestra del tercer Certamen de Divulgación Científica Universidad de Salamanca para estudiantes de
Master y Doctorado. De martes a sábado de 12:00 a 14:00 y de 18:00 a 21:00 horas, y los domingos y
festivos de 10:00 a 14:00 horas.
Exposición en el Archivo Histórico Provincial: Hasta el 30 de junio
Muestra 'Inédita', con fotografías de la Salamanca de mediados del siglo XX. Lunes y martes de 8:30 a
14:30 y de 16.30 a 19:00 horas, y miércoles, jueves y viernes de 8:30 a 14:30 horas.
Exposición en el DA2: Hasta el 24 de agosto Muestra 'Uno de cada' que incluye 63 obras de 46 destacados autores españoles y portugueses de la
colección de arte de la Fundación Coca-Cola. De martes a viernes de 12:00 a 14:00 y de 17:00 a 20:00
horas, y los sábados, domingos y festivos de 12:00 a 15:00 y de 17:00 a 21:00 horas.
Exposición en el DA2: Hasta el 28 de septiembre Muestra de los artistas Arrieta/Vázquez, dos vídeos titulados 'Canedo' y 'Goitik Behera, Behetik Gora'. De
martes a viernes de 12:00 a 14:00 y de 17:00 a 20:00 horas, y los sábados, domingos y festivos de 12:00 a
15:00 y de 17:00 a 21:00 horas.