EL VÍDEO DE HOY:

Sor Lucia Caram

Comienzan las @24hManosUnidas

¡Participa! "Tú puedes dar luz al

mundo" #24hManosUnidas

Lunes, 18 mayo, 2015

Acaba de comenzar la Tercera Ediciónde las 24 HORAS QUE MUEVEN EL MUNDO, la actividad de

sensibilización de Manos Unidas, que bajo el lema “Tú puedes dar luz al mundo” quiere iluminar

aquellas situaciones de injusticia, hambre y pobreza que ―ensombrecen‖ nuestro mundo. Por eso, desde

el pasado jueves y hasta el próximo 28 de mayo, ya se puede entrar en http://24horas.manosunidas.org y

elegir uno de los 40 países que se han incluido en esta página Web y en los que la ONG trabaja, dar luz

virtualmente a ese país y multiplicar el efecto compartiendo tu acción en redes sociales o haciendo un

donativo. Y como en la lucha contra la pobreza, todo esfuerzo que podamos hacer es poco, en esta

Tercera Edición Manos Unidas quiere doblar los resultados obtenidos el año pasado‖[1].

En esta Web y dentro de su gran mapamundi, se recogen un total de 79 proyectos de cooperación al

desarrollo de manera que se podrá conocer de manera muy clara y visual, la manera en la que la

organización mejora la vida de cientos de miles de personas a través de sus iniciativas de Educación,

Agricultura, Salud, Promoción Social y Promoción de la Mujer, con información y fotos.

Otro modo de participar on-line es a través de la actividad “Enciende la llama”, que consiste en

compartir una fotografía de una vela encendida, y que, desde 2013 logra la participación de cientos de

personas en todo el mundo. Este 28 de mayo se convertirá en un signo de solidaridad entre todas las

personas y pueblos, y quien quiera podrá unirse, desde su casa, lugar de trabajo, escuela, etc. a través

del Facebook de “24 horas que mueven el mundo”

Por último, en 21 ciudades españolas las Delegaciones de Manos Unidas han preparado actividades

presenciales denominadas “Eventos de luz” que, en forma de conciertos a exposiciones, pasando por

mesas redondas, conferencias, carreras, cuentacuentos…ofrecerán, además de eventos

divertidos, información de los proyectos apoyados por ellas.

[1] En 2014 las ―24 horas que mueven el mundo‖ lograron encender 6.523 luces, 132 donativos que

lograron reunir 10.585 euros y alcanzaron a más de 9 millones de personas a través de las Redes

Sociales.

Empobrecidos, perseguidos y... sin tierra

18/05/2015

Miles de inmigrantes empobrecidos en el Golfo de Bengala viven una condena a muerte por

deshidratación y hambre en barcazas a la deriva.

El "otro mediterráneo" se convierte en un gran cementerio, con embarcaciones herrumbrosas llenas de

familias empobrecidas, hacinamiento y muerte.

Los países de la zona los devuelven al mar.

Unos 6.000 bengalíes y rohingya, una minoría perseguida en

Birmania, siguen atrapados en embarcaciones a la deriva, sin agua ni comida. Países como Tailandia,

Malasia e Indonesia no hacen más que "jugar al ping pong" con la vida de estas personas, esperando

soluciones pactadas en las moquetas de la ONU.

Lo cierto es que esto se puede dilatar, con medidas que frenen la opinión pública, maquillando el

problema real que subyace.

Según el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), unas 25.000

personas zarparon en barcos desde Bangladesh y Birmania (Myanmar) durante el primer trimestre de

2015, el doble del número registrado en el mismo periodo de 2014.

Varios gobiernos se niegan a aceptar a los rohingyas, ya que los consideran inmigrantes ilegales

de Bangladesh, donde tampoco son reconocidos.

Las imágenes y las informaciones que llegan de las embarcaciones a la deriva en el mar muestran

a decenas de personas visiblemente agotadas, sin agua ni comida. Desde la Organización

Internacional para la Migraciones se ha pedido a los países implicados que recojan a estas personas, que

de lo contrario morirán en alta mar.

Los rohingya, sin derechos en Birmania

Aunque el artículo 15 de la Declaración Universal de

Derechos Humanos reconoce a toda persona el derecho a tener una nacionalidad y a que no se le prive

arbitrariamente de ella ni del derecho a cambiarla. El gobierno de Birmania afirma que los rohingya son

migrantes de Bangladesh y les niega la ciudadanía (aunque han habitado el país por varias

generaciones) y además son perseguidos.

Los rohingya son descendientes de comerciantes árabes que naufragaron en las costas de Birmania

en el siglo octavo. Su lenguaje, sin embargo, es un dialecto bengalí relacionado con los pueblos indoarios

de Bangladesh y la India.

Las leyes en contra de ellos son muy duras y altamente discriminatorias:

un rohingya no puede ser un ciudadano de Birmania

un rohingya necesita permiso para casarse

un rohingya necesita permiso para tener más de dos hijos

un rohingya debe informar a las autoridades si quiere viajar fuera de sus pueblos (incluso en

casos de emergencias médicas)

Con escaso acceso a la educación, los rohingya suelen encontrar empleo como conductores o

pescadores. Desde 1978 más de 300.000 rohingyans marginados han cruzado la frontera hacia

Bangladesh, para escapar de la opresión del gobierno birmano.

Tampoco en países musulmanes La mayoría de los migrantes rohingyas, quieren establecerse en Malasia porque es un país con

mayoría musulmana que requiere mano de obra "explotada". Sin embargo, el gobierno dejó claro que no

aceptará barcos llenos de migrantes.

Indonesia es un país musulmán que también se ha pronunciado en contra de los rohingyas. El

gobierno advirtió que los que llegaron a la costa podrían ser expulsados.

Bangladesh les ha permitido vivir en campamentos en su frontera del sureste y otras veces los ha

expulsado a Birmania, sin embargo los campamentos de refugiados están desbordados y en condiciones

de absoluta miseria.

Autor: Juan Rodríguez

Irak envia milicias chiies a Ramadi pese

al riesgo de escalada sectaria

Al menos 500 personas han muerto durante los

combates, según el Gobierno regional

Ángeles Espinosa Teherán 18 MAY 2015 - 18:46 CEST

Iraquíes huyen de Ramadi, el pasado sábado. / Hadi Mizban (AP) | ATLAS

La caída de Ramadi en manos del Estado Islámico (EI) ha vencido la resistencia del primer ministro

iraquí, Haider al Abadi, a involucrar a las milicias chiíes en la batalla de Al Anbar. Tres mil milicianos de

dicha confesión se han incorporado este lunes a la base de Habaniya, desde donde las fuerzas

gubernamentales preparan el asalto para recuperar la capital de la principal provincia suní de Irak. El

vecino Irán, que apoya y arma a esos paramilitares, también ha ofrecido su ayuda a Bagdad.

El grupo yihadista EI ha respondido movilizando tropas y blindados hacia el este de Ramadi, donde se

encuentra la citada base, según fuentes militares citadas por Reuters. Cerca de medio millar de personas

han muerto en los combates de la semana pasada y unas ocho mil han huido de la ciudad, ha informado el

portavoz del gobernador.

Al Abadi se había negado hasta ahora autorizar la participación de los grupos conocidos como Hashid

Shaabi, literalmente Movilización Popular, por temor a agravar la brecha sectaria entre suníes y chiíes. Al

Anbar, una provincia casi exclusivamente suní, es el feudo de esa comunidad que se ha siente marginada

por la mayoría chií desde de que la intervención de EEUU derribó a Saddam Husein. Pero el avance del

EI, que se hizo con el control de Ramadi el domingo, ha supuesto la mayor derrota para el Gobierno

central desde que los terroristas conquistaran Mosul, la tercera ciudad del país, en junio del año pasado.

De hecho, aquel golpe llevó a la elección de Al Abadi como primer ministro, al considerarse que las

políticas sectarias de su predecesor, Nuri al Maliki, habían contribuido al desastre. Al Abadi llegó con la

promesa de gobernar para todos e incluir a los suníes en las fuerzas de seguridad. Pero el propósito se ha

probado complicado.

La formación de una Guardia Nacional sigue siendo un proyecto. Aunque algunos voluntarios suníes se

mostrado dispuestos a combatir al EI, los responsables han tenido miedo de armarles por temor a que se

pasen al enemigo o le terminen vendiendo las armas. A falta de una fuerza con una significativa presencia

de esa comunidad, la batalla para recuperar Al Anbar (al menos la mitad de la provincia está en manos del

EI desde el año pasado) se ha ido retrasando.

A la vista del destacado desempeño de las milicias en la liberación de Tikrit hace mes y medio, algunos

jefes tribales suníes habían reclamado su ayuda en Al Anbar, una solicitud que reiteraron el viernes

cuando vieron ondear la bandera negra sobre el edificio de la gobernación provincial. Pero para otros, el

despliegue de los paramilitares chiíes es una prueba más de la intención del Gobierno de aplastar a su

comunidad.

Algunos analistas ponen de relieve los límites de los bombardeos aéreos que coordina EEUU, que no han

logrado frenar el avance yihadista. ―No se explica cómo dice que combaten al EI y con todo su poderío

son incapaz de acabar con esos terroristas; mientras que cuando amenazaban Erbil y los iraquíes nos

pidieron ayuda, nosotros logramos derrotarlos‖, comentaba a EL PAÍS un funcionario iraní convencido de

que Washington no pone todo su esfuerzo en el empeño.

Entre tanto, Teherán, que ha sido el principal beneficiario del derribo de Saddam, ha ofrecido apoyo a su

vecino. ―Si el Gobierno iraquí nos lo pide oficialmente, (…) la República Islámica de Irán responderá

como es debido‖, ha declarado Ali Akbar Velayati, un asesor del líder supremo, a Reuters Television.

Nada nuevo, a la luz del discurso que el propio ayatolá Ali Jamenei pronunció el sábado. ―Apoyamos a

los oprimidos en la medida en que podemos; es nuestro deber según el islam‖, dijo en referencia a

Palestina, Bahréin y Yemen. Pero también vale para Irak.

Una ONG sanitaria denuncia la

desatención a sin papeles en la UE

Médicos del Mundo afirma que hay problemas en el

acceso de embarazadas y menores

María R. Sahuquillo Madrid 18 MAY 2015 - 18:18 CEST

Un inmigrante recibe asesoramiento en una asociación en Madrid. / SAMUEL SÁNCHEZ

Miles de extranjeros en situación irregular se enfrentan a diario a barreras administrativas y económicas

para ir al médico en Europa. La ONG Médicos del Mundo ha denunciado este lunes que las normativas de

varios países de la UE, así como la complejidad administrativa, frenan el acceso de los inmigrantes sin

papeles a la sanidad. Los países de la UE se rigen por distintos criterios para cubrir la atención de los

extranjeros sin permiso de residencia. En Portugal o Francia, por ejemplo, necesitan demostrar tres meses

de estancia en el país para recibir asistencia; en España, los indocumentados —excepto los menores—

solo tienen acceso gratuito a las urgencias y a la atención del parto y postparto; una situación similar se

produce en Alemania, donde para ello deben acudir a los servicios sociales.

Un informe de esta organización especializada, realizado a través de más de 23.000 entrevistas a usuarios

de sus centros en diez países, muestra también problemas en la atención a embarazadas y a la vacunación

de menores. El 81% de las mujeres encinta atendidas por Médicos del Mundo en sus consultorios

gratuitos carecía de cobertura sanitaria normalizada. Más de la mitad de ellas (el 54,2%) no había tenido

acceso a cuidados prenatales hasta llegar al centro de la ONG. La muestra que maneja la ONG, 323

embarazadas, no es grande, pero sí revela casos de desatención grave.

El documento, presentado en Londres y que analiza la situación de Alemania, Bélgica, España, Francia,

Grecia, Holanda, Reino Unido, Suecia, Suiza y Turquía, también informa de problemas en la atención

pediátrica. Según el documento, el 65,5% de los menores que llegan a sus centros no están vacunados

contra el sarampión, las paperas y la rubeola; el 57,5% no se ha inmunizado del tétanos. Además, el

38,8% de los padres aseguró que no sabía dónde acudir para vacunar a sus hijos.

Los problemas para acceder a una consulta médica u hospitalaria son, afirma esta ONG, sobre todo

económicos. Así lo asegura el 27,9% de los entrevistados, que afirmaron que no tenían medios para

afrontar el coste de la atención —como en Suiza, donde solo se accede a la atención gratuita si se

demuestra falta de medios— o los copagos impuestos en algunos países —en Holanda, por ejemplo, los

ciudadanos deben adelantar una parte, que puede llegar a los 400 euros en función de la atención, que

después se les reembolsa—.

También hay numerosos casos de problemas administrativos (lo declara el 21,9%). Médicos del Mundo

asegura que uno de cada cinco pacientes dejó de intentar acceder a la atención sanitaria o a un tratamiento

en los últimos 12 meses por dificultades económicas o burocráticas.

“Nuestra vocación cristiana y episcopal

es aquella de ir contra corriente”, el Papa

a los Obispos de la Conferencia

Episcopal Italiana

2015-05-18 Radio Vaticana

(RV).- La tarde del lunes 18 de mayo, el Papa Francisco recibió en Audiencia en el Aula del

Sínodo del Vaticano, a los Obispos de la Conferencia Episcopal Italiana, reunidos con ocasión de

su 68° Asamblea General.

En su Mensaje el Obispo de Roma agradeció a los prelados por este encuentro y por haber elegido el tema

de la Exhortación Apostólica ―Evangelii Gaudium‖ como argumento a tratar en la presente Asamblea.

Asimismo, el Santo Padre resaltó: ―la importancia de lo que se puede definir por sensibilidad eclesial: es

decir, apropiarse de los mismos sentimientos de Cristo, de humildad, de compasión, de misericordia, de

realidad y de sabiduría‖.

―La sensibilidad eclesial, afirmó el Sucesor de Pedro, implica no ser tímidos o indiferentes para luchar

contra la mentalidad de corrupción pública y privada que ha logrado empobrecer a familias, jubilados,

trabajadores honestos, comunidades cristianas, descartando a los jóvenes y privándolos sistemáticamente

de toda esperanza sobre su futuro y sobre todo marginando a los más débiles y necesitados‖.

La Sensibilidad eclesial, continuó el Papa que, ―como buenos pastores, nos hace salir hacia el pueblo de

Dios para defenderlo de las colonizaciones ideológicas que le quitan su identidad y dignidad humana‖. Es

esta sensibilidad la que se manifiesta en las elecciones pastorales que realizamos. Además, ―la

sensibilidad eclesial se revela concretamente en la colegialidad y en la comunión entre los Obispos y sus

sacerdotes; en la comunión entre los Obispos mismos; entre las Diócesis ricas y aquellas en dificultad;

entre la periferia y el centro; entre la conferencia episcopal y sus obispos con el Sucesor de Pedro‖.

(RM - RV)

Francisco pide a las monjas que recen

contra el terrorismo en el Medio Oriente

(©LaPresse)

(©LaPresse) Una monja palestina durante la canonización de ayer

Un grupo de religiosas de Jordania tuvo un encuentro

con el Pontífice esta mañana, después de la

canonización de ayer

Redacción

Roma

Reuniéndose con un grupo de monjas de Jordania, que participaron ayer en la canonización de dos

religiosas palestinas, el Papa les pidió que rezaran por la paz y contra la «―persecución de guante blanco‖,

la persecución del ―terrorismo blanco‖». Lo indicó la Radio Vaticana, que definió este encuentro

«significativo, siguiendo la huella de la oración por la paz de la que está tan sedienta la Tierra Santa».

Tras la canonización de cuatro consagradas, entre las que había dos monjas palestinas, el Papa quiso

agradecer a las religiosas que viajaron del Medio Oriente para participar en el evento».

Después les encomendó una misión: «rezar por las dos nuevas santas, por la paz en su tierra, por que

termine esta guerra interminable y que llegue la paz entre los pueblos. Y rezar por los cristianos

perseguidos, expulsados de sus casas, de sus tierras, por la ―persecución de guante blanco‖, la persecución

y el terrorismo blanco, el ―terrorismo en guante blanco‖». Esta persecución, insistió, «está oculta, ¡pero

existe!».

El Pontífice también recitó un Ave María con las religiosas. Pero antes bromeó con ellas: «Yo estoy muy

contento –dijo– de este peregrinaje de las monjas por la canonización de las nuevas santas. El presidente

del Estado de Palestina me dijo que había partido de Jordania y que el avión estaba lleno de monjas.

¡Pobre piloto! Muchas gracias...».

Papa Francisco, que hoy se reúne con los encargados de los dicasterios para discutir sobre la preparación

del Jubileo extraordinario de la Misericordia, se reunió con las religiosas jordanas durante la pausa, a las

11, en la Sala Clementina. A las 16.30, en cambio, el Papa inaugurará la 68ª Asamblea general de la

Conferencia Episcopal Italiana en el Aula nueva del Sínodo en el Vaticano.

OTRO MODO DE LEER EL

EVANGELIO

Enrique MARTÍNEZ LOZANO

ISBN: 9788433027856

Colección: BIBLIOTECA MANUAL DESCLÉE

Edición: 1ª

Páginas: 416

Formato: 17x22 cm

Encuadernación: Rústica

Hojear el contenido

Precio sin IVA: 14,42 €

Precio con IVA: 15,00 €

Después de siete años enviando semanalmente el comentario del evangelio del domingo

a miles de destinatarios, el autor ofrece en esta obra un comentario al evangelio diario.

Propone otro modo de leerlo, no desde el gusto superficial por lo novedoso, sino desde

aquel modelo de cognición en el que siempre se han movido los sabios y hacia el que

parece encaminarse la humanidad: el modelo no-dual.

Es una lectura que nace de la admiración y el amor a Jesús, de la fascinación y

gratitud hacia el evangelio, del gusto por la sabiduría no-dual y del servicio humilde y

amoroso a todas las personas que buscan. Al ser una propuesta diaria, este comentario

nos brinda la posibilidad de que, día a día -con el trasfondo de la vida y el mensaje de

Jesús-, renovemos el gusto por reconocer nuestra verdadera identidad y experimentemos

el gozo de vivirla.

No podemos leer el evangelio y no ser transformados. Pero la transformación no

viene de una manera mágica, sino cuando permitimos que el eco despertado en nuestro

interior por la palabra leída tome vida hasta convertirse en la luz que nos libera de la

oscuridad, la ignorancia, la tristeza y el sufrimiento. Desde la perspectiva no-dual, y

abandonados el literalismo y el moralismo que lo desfiguran y empobrecen, el evangelio

se revela en lo que es: un texto de sabiduría que, a partir del saboreo de lo que somos,

ayuda a vivir en plenitud.

JESÚS, EL HOMBRE QUE AMA

COMO DIOS. Vivir hoy la condición

humana al estilo de Jesús

Teófilo CABESTRERO

ISBN: 9788433027689

Colección: CAMINOS

Edición: 1ª

Páginas: 184

Formato: 13x21 cm

Encuadernación: Rústica

Hojear el contenido

Precio sin IVA: 11,54 €

Precio con IVA: 12,00 €

Si analizamos con claridad y realismo lo más esencial de nuestra condición humana, sus

luces y sus sombras, veremos que ella misma nos hace capaces de lo mejor y también

de lo peor, de ser muy humanos o inhumanos. Y descubriremos que la felicidad o la

desdicha en la vida dependen de la calidad de nuestras relaciones interpersonales, del

amor o el desamor con que las vivamos.

Y si después de esa exploración abrimos los evangelios y observamos cómo vivió Jesús

nuestra condición humana, veremos qué tipo de hombre fue y contemplaremos en Él la

humanización del amor de Dios. Jesús comparte con nosotros su Espíritu, la fuerza de

vivir en el amor sin egoísmos que dinamiza las mejores esencias de nuestra condición

hacia la felicidad personal, familiar y común.

Ese es el itinerario de las páginas de este ensayo, escrito con el corazón y la cabeza,

atento a nuestra vida cotidiana que en el mundo actual se nos deshumaniza fácilmente,

lo que hace aún más atractiva y necesaria la propuesta de Jesús.

Ernest Sosa: “Lo que distingue al ser humano

como especie es guiarse por la razón"

¿De qué se habla con un epistemólogo, con alguien especializado en el

conocimiento en su vastedad y sus matices? Filosofía Hoy no desaprovecha una

oportunidad de aprender. Entrevistamos a Ernest Sosa, uno de los más

importantes epistemólogos de la actualidad y comprendimos que se puede hablar

de todo; desde la infabilidad o no del conocimiento y su universalidad hasta de las

próximas elecciones.

(Retrato: Manuel Castells)

Ernest Sosa (Cárdenas, Cuba, 1940) es, probablemente, el epistemólogo vivo más

importante. Doctor en Filosofía por la Universidad de Pittsburgh, en 1964 se incorporó

a la Universidad de Brown, donde ejerció la docencia y la investigación hasta 2007. Y

en la actualidad es profesor titular en la Universidad Rutgers (Estados Unidos), una de

las más destacadas del mundo en filosofía (la cuarta según el prestigioso QS World

University Ranking). En paralelo, en revistas, foros y asociaciones profesionales

desarrolla un sinfín de actividades relacionadas con la filosofía y la extensión del

conocimiento. Charlamos con él en su reciente visita a España, donde llegó invitado por

la Universidad de Navarra para dar una conferencia en el Instituto Cultura y Sociedad,

su centro de investigación en Humanidades y Ciencias Sociales.

¿Cómo son las relaciones entre conocimiento y filosofía: el primero conduce a la

filosofía o es esta el elemento necesario para un auténtico conocimiento? Ambas cosas. El conocimiento constituye un foco de atención filosófica: ha sido objeto

de estudio desde la Antigüedad.

A su vez, se llega al conocimiento a través de esa reflexión; esta conduce a conocer

ciertas cosas que se desconocían antes de estudiarse. El conocimiento supone una parte

fundamental en una vida humana, sobre todo en una vida humana exitosa.

Parece que últimamente el mensaje „tu cerebro te engaña‟ se ha puesto de moda.

¿Podemos tener confianza en nuestra capacidad de conocer? Me parece que se exagera. El hecho de que un factor ejerza cierta influencia a la hora de

conocer no significa que sea determinante para nuestra conducta. Habría que realizar

una investigación con dos fases: una vez que se ha detectado que existen esos factores,

queda por desarrollar hasta qué punto ejercen esta influencia nociva. El proceso debe

continuar hasta que se entienda mejor la profundidad de dicha influencia.

¿Existe un modo de conocer que se pueda considerar infalible? Pienso que sí. El cogito de Descartes es un ejemplo muy simple de conocimiento

infalible: si uno piensa que piensa (pienso, luego pienso), es infalible, ya que al pensar

que piensa está pensando. Si uno piensa que existe (pienso, luego existo), para poder

pensar tiene que existir. El fallo es imposible en las matemáticas y en algunos casos de

creencias muy simples de la lógica, la geometría, la aritmética… Sin embargo, en el

conocimiento empírico hay muchos factores que pueden llevar al error. Ahí el

conocimiento es importante y necesario, pero falible.

Entonces, ¿sigue vigente el „pienso, luego existo‟? Se trata de un conocimiento infalible muy simple, lo que nos permite entender por qué

es infalible.

¿Cómo reformularía, adaptándola a la actualidad, la concepción cartesiana del

conocimiento y el sujeto? La epistemología de Descartes es realmente un caso especial y derivado de la ética de

Aristóteles. Este propone una ética de virtudes: nos dice que la vida humana exitosa es

una vida de acción que tiene éxito guiada por la razón y por la competencia, la virtud

humana. Descartes aplica esa misma idea al conocimiento: propugna que este es una

acción que se dirige a obtener la verdad sobre cierta cuestión. Cuando da en el clavo de

la verdad, esa acción es exitosa. Aunque se puede dar en el clavo de la verdad

accidentalmente, esto no supone una acción exitosa cognoscitiva: el conocimiento

verdadero constituye la acción de creencia, de juicio, que da en la verdad por

competencia del agente epistémico. Es un caso especial de éxito en la vida humana

restringido al caso de conocimiento, de acción epistémica que tiene éxito gracias a la

competencia que lleva al agente a formar ese juicio sobre una cuestión.

¿Sigue estando vigente la contraposición doxa/episteme? ¿Qué es en la actualidad

doxa/ y qué episteme? En numerosos sectores de la vida humana donde no hay infalibilidad –donde lo que se

cree está sujeto a error– hay que formar creencias sobre muchos aspectos del mundo

circundante, sobre cómo nos relacionamos los seres humanos unos con otros.

Necesitamos estas creencias como la mejor guía posible, pero no como una guía

infalible, porque la posibilidad del error resulta inevitable. Se trata, en definitiva, de

proceder de la mejor forma.

¿En qué se diferencian entonces las creencias del conocimiento? El conocimiento no es únicamente una mera creencia: es creencia con buena base. La

calidad del conocimiento depende de la calidad de la base.

En el Teeteto se encuentra la frase de Platón: “La ciencia es un juicio o una

creencia verdadera acompañada

de justificación”. ¿Está de acuerdo? Como mínimo es eso, pero no basta, porque hay creencias sumamente justificadas y

verdaderas que, sin embargo, no llegan a ser conocimiento. Existen muchos ejemplos en

la filosofía reciente que se centran en esto, como el fenómeno Gettier, por ejemplo (ver

recuadro más arriba).

De acuerdo con lo anterior, ¿quiere reformular la definición de ciencia? La ciencia es un tipo específico de conocimiento, formalizado y organizado. Es diversa,

muy compleja y presenta diversos aspectos: la investigación, los resultados de esta, la

aplicación de dichos resultados (por ejemplo, en la tecnología), etc. No obstante, no

todo el conocimiento es científico; buena parte se genera en otros campos como la

política, la vida cotidiana, la vida personal...

¿Qué relación guarda esto con el conocimiento reflexivo? El conocimiento reflexivo nos permite elevarnos sobre nuestra naturaleza animal y

tomar perspectiva sobre nuestro ser y nuestra forma de vivir y relacionarnos, y hacer

algo tan sofisticado como la ciencia contemporánea. Por medio de esa perspectiva

podemos apoyar mejor el conocimiento que desarrollamos a través de la investigación

científica.

¿Y de qué modo conocemos las cosas que, en principio, están más allá de todo

conocimiento como Dios, la libertad, el mal, etc.? Es un tipo de conocimiento que no es científico porque no se basa en datos empíricos,

es un conocimiento más reflexivo, más a priori. La filosofía se ha interesado por él a lo

largo de toda su historia porque, aunque no es científico, resulta muy importante.

¿Existe un conocimiento universalmente válido, o depende de culturas y zonas

geográficas? Hay mucho conocimiento universal. La ciencia aspira a eso y a menudo lo alcanza.

También hay conocimiento que depende de los factores específicos de una cultura en

concreto –como es la ley–, y para acceder a él se requiere empaparse de esa cultura.

¿Quiere decir que no todo es relativo? Hay ciertas normas universales. Se ha estudiado y determinado que en algunos aspectos

básicos se da una gran concordancia entre culturas. No obstante, puede haber

diferencias en la forma de proceder. Lo que puede ser correcto en una cultura –como

conducir por la derecha o por la izquierda– puede resultar incorrecto en otra, que ha

llegado a otro acuerdo. Hay que distinguir el nivel de profundidad. Uno puede aceptar

mucho relativismo en lo superficial –por ejemplo, en las leyes de circulación– al mismo

tiempo que acepta que existe un nivel muy profundo, donde no cabe el relativismo.

¿El conocimiento nos da la pauta para no cometer errores en el futuro? Resulta difícil poner en práctica el conocimiento adquirido, pasar de lo que se sabe a lo

que se debe hacer... y cualquier fumador es consciente de esto [bromea]. Combinando

ambas cosas se puede progresar.

¿Se trata de conectar conocimiento y voluntad? El ser puramente racional puede hacer inmediatamente lo que debe hacer y lo que sabe

que debe hacer porque ha adquirido el conocimiento pertinente. Sin embargo, nadie es

perfectamente racional, porque entran en juego los factores del prejuicio, la pasión, las

inclinaciones, los apetitos…

¿Todos estos aspectos nos entorpecen como especie? Yo diría que nos hacen más humanos en el sentido de que el humano es falible, pero

también racional. Lo que distingue al ser humano como especie es que puede guiarse

por la razón y progresar gracias a ella, superando esos factores que le retardan.

¿Esto también es aplicable al conocimiento histórico? Todo lo que conocemos nos permite mejorar en el futuro, si bien hay que entender los

errores que se han cometido para superarlos. Como bien decía el filósofo y ensayista

Jorge Ruiz de Santayana, quienes no conocen la historia están condenados a repetirla.

¿Qué papel desempeña internet en este aprendizaje? Cuando adquirimos un conocimiento, lo preservamos en la memoria hasta que lo

necesitamos. Ahora la memoria se ha expandido enormemente –está en la nube– y todo

el mundo tiene acceso inmediato. Es un avance impresionante. A su vez, me percato

cada vez más de que la memoria requiere confianza en la habilidad propia de la

preservación del conocimiento que se ha adquirido.

Por último, una cuestión de plena actualidad; en las elecciones municipales y

autonómicas que se celebran este mes en Madrid hay entre los candidatos un poeta

y un catedrático de Metafísica. Si Platón levantara la cabeza, ¿a quién votaría? Está claro que Platón preferiría al filósofo. Quizá esta opción reflejaba los prejuicios de

su formación, de su cultura… En cualquier caso, tenía sus razones para pensar que la

afección y los poetas nos pueden guiar por mal camino. Al mismo tiempo,

personalmente creo que no dio el peso suficiente al hecho de que los poetas también nos

pueden conducir por buen camino, ya que formulan pensamientos, sentimientos y

creencias de una forma que nos impresiona y nos atrae. Esa habilidad motiva a las

personas, algo muy relevante. ■ Texto: Isabel Solana y Pilar Gómez

Fotografías: Manuel Castells

Antoni Gaudi: la arquitectura de la naturaleza Escrito por Equipo de investigación de NA Alicante

Gaudí crea un lenguaje nuevo en la arquitectura. Nos introduce en el misterioso

origen de las fuerzas interiores que generan fuerzas, tensiones, movimientos,

ritmos, curvas alabeadas y arcos catenarios, y utiliza las leyes con las que la

naturaleza crea seres y paisajes. Su vida es una muestra de crecimiento interior, de

búsqueda interior y de espiritualidad.

El advenimiento de un genio

Siete edificios del genial arquitecto han sido incluidos en la Lista del Patrimonio

Mundial de la UNESCO: Parque Güell, Palacio Güell, Casa Milá, Casa Vicens, la obra

de Gaudí en la fachada de la Natividad y la cripta de la Sagrada Familia, la Casa Batlló

y la cripta de la Colonia Güell.

Hacia mitad del siglo XIX, en Europa, el campesino y el artesano de los oficios

gremiales emigran del campo a la gran metrópoli en busca de una mejor calidad de vida.

Barcelona cuadruplica su población en cuatro décadas, y necesitará un plan de

urbanismo que gobierne la expansión de la ciudad. Regresan a Barcelona españoles que

se enriquecieron en las colonias de Cuba y la República Dominicana, y la economía de

la ciudad florece gracias a la industria del algodón y del hierro, provocando la aparición

de «nuevos ricos». En 1875 se crea la Escuela Oficial de Arquitectura de Barcelona para

formar a los futuros arquitectos que levantarán las casas que necesitan las cuadrículas

del Plan del Ensanche diseñadas por el ingeniero Cerdá.

Antoni Gaudí nació en 1852 en Reus, importante núcleo industrial de Tarragona. Fue el

quinto hijo de la familia. Dos de sus hermanos murieron todavía niños y en su infancia

sufrió un artritismo articular que le impidió caminar durante una temporada. Así, en

lugar de jugar y correr por el campo, Antoni se zambullía en la naturaleza que le

rodeaba. Las arañas eran capataces de obra que fabricaban puentes sobre los ríos. Los

caparazones de los caracoles estaban hechos de una espiral, la misma de los ásperos

troncos de los olivos, que les dan una estabilidad envidiable. Los grandes e inclinados

algarrobos eran las columnas del cielo azul mediterráneo.

El trabajo de su padre era hacer calderas y alambiques de cobre o hierro. La observación

de las helicoidales formas de las serpentinas, y las alabeadas de las calderas, le sugieren

el concepto espacial de la arquitectura. Su agudeza visual le permite imaginar formas

tridimensionales con la misma facilidad con la que hoy día se obtienen en los

ordenadores.

Antoni trabajó en una fábrica de hilados y tejidos de algodón. Un día, el dueño de la

fábrica lo encontró leyendo un libro de aritmética, y decidió hablar con su padre, que,

con gran esfuerzo, logró llevarle a él y a su hermano Francesc al colegio de Reus.

Paseando por las ruinas del monasterio de Poblet, del siglo XII, Antoni realizó, ya con

diecisiete años, planos de reconstrucción y mediciones que aún se conservan.

Empieza trabajando como delineante en un taller para pagar la pensión en la que vivía

junto a su hermano mayor. Este muere de forma repentina tras licenciarse en Medicina,

y su madre fallece al poco tiempo. Antoni necesitará trabajar mucho para poder llevar

dinero a casa de su padre y su hermana, única familia que le quedaba. A los veintiséis

años consigue el título de arquitecto. Aprende también los oficios de carpintero,

forjador, alfarero y vidriero. Siempre prefirió hacer modelos de barro o de yeso que

planos o dibujos.

Barcelona, una ciudad para Gaudí

Eusebi Güell era un peso pesado de los negocios dentro y fuera de Barcelona; con él,

Gaudí forma la pareja del modernismo: artista y mecenas. Le encarga varios trabajos

que llevarán su nombre. El arquitecto aprovecha la tradición gótica y levanta el

imponente Palacio Güell. Consigue en el interior una estancia de una altura superior a

tres pisos coronada con una gran cúpula perforada de orificios circulares que la inundan

de luz.

En 1908 Gaudí se dedica al proyecto que tenía que ser la iglesia de la Colonia Güell,

pero solo se llegó a construir parte de la cripta. Es un conjunto que parece emerger del

suelo y se funde con la naturaleza.

La cripta es el resultado de un esqueleto perfectamente estudiado. Los ladrillos se

complementan con basalto y piedra sin desbastar mezclados con plomo en los puntos de

ensamble. A medida que se avanza en dirección al altar, agachamos instintivamente la

cabeza, ya que la inclinación de las columnas es tan fuerte que hace pensar en un

derrumbamiento inminente. Cada columna ostenta una forma original, igual que los

árboles. Probablemente es la más ingeniosa de todas las obras del arquitecto, pero quedó

inacabada.

El Parque Güell, de un total de 15 hectáreas, tiene siete lados con siete puertas, a

semejanza de la antigua Tebas. Del proyecto inicial, solo llegaron a construirse dos

viviendas, una de las cuales sería comprada por el propio Gaudí como hogar familiar.

La casa Muntaner, ya existente en la finca, pasó a ser la residencia de los Güell. En el

parque encontramos varios elementos simbólicos. La columnata dórica es un imponente

espacio de 86 gruesas columnas, entre las que se encuentran unos plafones de trencadís

decorando el techo.

En 1883 Gaudí ocupó la dirección de las obras del templo de la Sagrada Familia, que ya

estaban iniciadas, al surgir discrepancias con el arquitecto inicial. Allí vivió junto a sus

obreros el espíritu fraternal de los constructores de las catedrales góticas medievales, de

donde recibe la idea de la obra colectiva y anónima, como colaboración de varios

artesanos. Gaudí decía: «Esta no es la última de las catedrales, sino la primera de una

nueva serie».

Hacia 1887, el obispo de Astorga le encarga edificar el Palacio Episcopal, obra que tuvo

que abandonar tras el fallecimiento del obispo, pero en la que dejó su marca de

originalidad.

En el Paseo de Gracia de Barcelona, encontramos la Casa Batlló, de cuya reforma y

modernización fue responsable. El aspecto del edificio es similar a una mansión de

fantásticos elfos, en la que se produce un estallido de luz y color gracias a la ondulada

cerámica de su fachada. Haciendo desaparecer los ángulos y las líneas rectas, todo

parece fluir en la Casa Batlló, como si en la fachada se hubiera hecho uso de un extraño

material por su flexibilidad. Se trata del ladrillo, que el artista dominaba a la perfección.

Esta ondulación de la fachada junto a los miles de piedrecillas de mosaico multicolor

que la recubren producen un efecto luminoso impresionante cuando es bañada por los

rayos de sol. En el interior de la casa continúa la flexibilidad de las formas y el

naturalismo. La luz penetra a través de las ventanas y vidrieras de colores.

Otro industrial, Pere Milá, le encargó la construcción de una gran casa de pisos. Gaudí

podrá expresarse en la Casa Milá («la Pedrera») como si de una gran escultura se

tratase, ya que parece estar esculpida en la roca. La porosa fachada ondulada nos

recuerda la superficie arenosa de la playa modelada por las olas. Sobre el tejado se sitúa

una reproducción del banco del Parque Güell y las caprichosas formas de su jardín de

guerreros: las chimeneas. Todo es curvo, por lo que la luz penetra sin dificultades en el

interior, así como el aire. Nada es uniforme en este edificio, las plantas de los diferentes

pisos no se parecen. Una estructura espacial tan variada solo era posible gracias a la

desaparición de los muros de apoyo.

La Casa Vicens, otra de sus obras, se levanta como un castillo de las mil y una noches a

pesar de ser un pequeño edificio.

Desde 1912, el arquitecto ya no acepta más encargos y se sumerge en las obras de la

Sagrada Familia. Los años de la Primera Guerra Mundial llevan pocas limosnas al

templo, y es el arquitecto quien va de puerta en puerta a pedirlas. Su modesto salario ya

no lo quería para él, y lo donaba para la construcción del templo.

En 1922 tuvo lugar en Barcelona un Congreso de Arquitectos. Le preguntaron a Gaudí

cuándo acabarían las obras del templo, a lo que respondió: «Mi cliente no tiene prisa».

Gaudí murió con setenta y cuatro años, después de ser atropellado por un tranvía.

Encontró reposo en la cripta del templo inconcluso, en el lugar donde había trabajado

cuarenta y tres años de su vida, los doce últimos en exclusiva.

La naturaleza impone sus leyes

«¿Quieren saber dónde he encontrado mi ideal? Un árbol en pie sostiene sus ramas,

estas sus tallos, y estos las hojas, y cada parte aislada crece en armonía sublime desde

que el artista Dios lo concibió» (A. Gaudí).

Gaudí concibe la arquitectura como un arte integral en el que se funden la luz, la

policromía, el sonido, los mosaicos y las cerámicas multicolores. Su arte es atemporal,

basado en principios naturalistas y expresado en las superficies alabeadas. Utiliza la

cerámica y el forjado. Rechaza el uso del cemento, como demostró en sus columnas,

que prefirió realizar de ladrillo.

Antes de construir, experimentaba. Para la iglesia de la Colonia Güell diseñó un modelo

funicular a base de cordeles con saquitos de perdigones colgados a los extremos. Esta

forma de trabajar, inventada por Gaudí, se sigue utilizando hoy día.

Siempre se le veía al pie de su obra: a partir de un esbozo inicial, el crecimiento de la

obra podía ser variado sobre la marcha. Gaudí pensaba que la naturaleza se compone de

fuerzas que actúan bajo la superficie, y lo que vemos es la expresión hacia el exterior de

esa energía. Inclinó las columnas de sus construcciones, lo que le posibilitó dotarlas de

una perfecta estabilidad sin apoyos externos.

Usó en sus obras el trencadís de cerámica, un recubrimiento de superficies mediante

teselas o pedazos de cerámica irregulares, con los que consiguió una gran belleza formal

y cromática.

La Sagrada Familia (1883-1926)

Resulta imposible encontrar en toda la historia del arte un paralelismo con la

construcción de esta catedral, todavía inacabada.

Comenzó la construcción del templo por tramos verticales. Levantó el ábside y lo

decoró con serpientes, dragones, sapos, representando las sombras que bajan por las

columnas; por allí descienden las bestias que no pueden entrar en la catedral. Luego

construyó la fachada de la Natividad orientada al este, hacia la salida del sol, la única

que pudo ver terminada en vida.

La fachada de la Natividad está formada por tres pórticos y cuatro torres-campanario.

Dos grandes columnas la soportan, coronadas de palmas y montadas en tortugas de

piedra. Las torres se reducen en altura al ascender y se conciben como una torsión

parabólica. Solo una de ellas pudo ser contemplada por su arquitecto. Las ventanas se

ordenan en forma de espiral impulsando al espectador hacia las alturas.

Dibujó cómo tenía que ser la fachada del oeste, la fachada de la Pasión, pero no pudo

empezarla. La tercera fachada, la fachada de la Gloria, todavía por construir, será la

mayor y más espectacular del templo, con sus cuatro torres todavía más altas que las del

Nacimiento y la Pasión. Cinco entradas, más dos en los extremos, darán acceso al

interior. Más altas que las torres se elevarán las cúpulas de los cuatro evangelistas, que

surgirán de la cubierta del templo.

Cuando esté terminada, será la catedral más grande e impresionante del mundo. Las 18

torres-campanario se elevarán en la ciudad, tocando con sus agujas la inmensidad del

cielo azul, esparciendo por sus oquedades las notas de las campanas tubulares.

Gaudí plasmó su obra con su aroma propio, descubierto a través de la meditación y la

observación profunda del hermoso universo que le rodeaba. El hombre actual necesita

aprender de Gaudí esa capacidad de reflexión. Debe maravillarse ante un amanecer, ante

una bella poesía, ante una buena acción. Debe saber que el árbol que está en el parque,

que el pájaro que se posa en la ventana, que el hombre que pasa a su lado, que la nube

que atraviesa el gran cielo azul, todos tienen un mensaje para él.

Franz Kafka: Hacia una ontología

política

Pensar en Kafka es pensar desde la perturbación, sin descanso ni

sociego, el pensamiento aparece estrellado contra su propia

naturaleza.

por Carlos Córdova13 de Mayo de 2015

(Foto operetamundi.com)

La promesa

El ciclo de las postergaciones es central en la obra de Kafka. Analizar los pormenores

de esa conducta es el objeto final de esta nota.

Durante el invierno de 1915, Kafka anota en su diario: "Las promesas de cualquier

especie de felicidad se parecen a las esperanzas de vida eterna". Su obra, regida por la

pesadilla, es un alegato contra el orden del universo, su escritura pone en entredicho a la

realidad misma. Entre sus páginas encontramos párrafos de conmovedora

desesperación. Para el joven Kafka, la felicidad es algo lejano, tan deliberadamente

ajeno, que sólo puede comparase con una promesa. Y no con cualquier promesa, sino

con una promesa que no puede tener lugar en este mundo. Que no puede saldarse sino

mediante la muerte. Y es tan lejana y tan ajena que sólo puede ocurrirle a un otro. Es

que Franz está convencido de que no hay lugar en este mundo para él, ni destino

posible. ¿Cabe preguntarse dónde nace esa percepción? ¿Puede un ser quedar excluido-

desterrado de la posibilidad misma de ser? ¿Puede el ser anularse en la posibilidad del

ser mismo?

La postergación

Para Kafka, el ser no basta para confirmar existencia, uno podría pensar si no hay ser no

hay vida. Pero el laberinto kafkiano agota los artilugios de la razón y la pone en

entredicho. La desarticula. En la ontológica kafkiana, el ser permanece oculto,

postergado, escondido.

Muchas veces se ha señalado que el de Kafka es tambien un destino colectivo,

comparándolo con el del pueblo judio y su eterno destierro. No creo en esa mirada.

Kafka no imaginó ningún destino, ningún camino posible, menos uno colectivo.

Pero sí fue capaz de desarticular el entramado de lo real y mostrarnos su irrelidad

misma. Y es por eso que la ontología en Kafka es una ontología política.

Kafka desarticula la realidad al mostranos su irrealidad y pone a la ontología política al

borde del abismo. Pensar en Kafka es pensar desde la perturbación, sin descanso ni

sociego, el pensamiento aparece estrellado contra su propia naturaleza. Una ontología

donde el ser permanece continuamente postergado, oculto, escondido. Por tanto,

podemos concluir que la práctica política en Kafka es también una práctica de la

postergación.

Esta práctica política de la postergación se cristaliza en el relato Ante la Ley. En este

relato vemos claramente cómo el derrotero de la ley es contrario al derrotero de lo

humano. La ley aparece como una contra-naturaleza, una fuerza que se resiste a que lo

humano penetre en su estancia. En las estancias de la ley no hay lugar para la condición

humana. Y su naturaleza es la inaccesibilidad.

La inaccesibilidad ante la ley expresa la representación kafkiana del derecho. Los

hombres no son suceptibles de derechos sino todo lo contario y la ley está ahí para

garantizar esa inaccesibilidad. Si la ley debe igualar a los hombres debe hacerlo en

orden a su inaccesibilidad, es decir, debe hacer accesible a todos su inaccesibilidad.

Si alguien puso al sitema jurídico de rodillas, ese fue el joven Kafka.

La verdad como incertidembre y ausencia

A diferencia de otros escritores, Kafka nunca recurre a la invocación de poderes

sobrenaturales, por el contrario, sus textos suelen ser deliberadamente triviales. Su

prosa, escrita de manera humilde y aterradora, es capaz de las más monstruosas

descripciones.

En la representación kafkiana el orden supuesto es sólo la simulación de la verdadera

metáfora. Lo que subyace de manera esencial es lo inextricable, lo profundo, lo

indecible de la naturaleza humana.

A Kafka lo agotaba la idea de la verdad, el ausente en el discurso, lo que yace porque no

está y se ha ido. Seguramente, Kafka se dijo: busco no porque haya algo que encontrar

sino porque hay algo que perder. En este sentido, es lícito afirmar que padeció el exilio

divino. Pero Kafka, habituado al destierro, sufrió menos el ostracismo que la idea

ambigua de la búsqueda, el objeto que ausente se persigue y sin embargo se sabe

aterradoramente ilusorio.

Rastrear a los precursores de Kafka es una labor ardua pero no imposible. Podemos

citar, entre otros, a Kierkegaard, Bloy, Lord Dunsany o Robert Browning. Dos nombres

se me ocurre agregar a este catálogo: el primero es Miguel de Montaigne, el segundo el

de Horacio. En cuanto al primero, me refiero a un pequeño párrafo que transcribiré a

continuación: "Alguien hojeando el otro día mis apuntes encontró una nota de algo que

yo quería que se ejecutara después de mi muerte; yo le dije, como era la verdad, que

hallándome cuando la escribí a una legua de mi domicilio, sano y vigoroso, habíame

apresurado a asentarla, porque no tenía la certeza de llegar hasta mi casa". La segunda

cita explica y completa la primera: "¿Por qué en una existencia tan corta formar tan

vastos proyectos?". Dentro de los pormenores de la vida que designamos como realidad,

hay un sin fin de conductas que podríamos llamar kafkianas. Tanto en el caso de

Montaigne como en el de Horacio, la afinidad sugerida no pretende ser extensiva al

resto de sus obras.

En El Golem, de Gustav Meyrink, los sueños son espejo del mundo. Hace algunos días

soñé con Kafka. La escena se desarrollaba en el ámbito de un gran salón rodeado de

oscuridad. En el extremo, a unos cien metros, un hombre de aspecto ordinario me

miraba, la delgada figura apoyada en el borde del umbral semejaba una marioneta.

Animado por la curiosidad, recorrí la distancia que nos separaba, ese hombre era Kafka.

Apenas pude reconocerlo, la visión desapareció.

Por Carlos Córdova

ANTE LA LEY

Franz Kafka

Ante la Ley hay un guardián. Un campesino se acerca a este guardián y le ruega que lo

deje entrar. El guardián dice que ahora no puede franquearle el paso. El campesino

reflexiona un momento y pregunta si podrá entrar más tarde.

-Es posible -contesta el guardián-, pero no ahora.

La puerta de la Ley está abierta, como siempre; el guardián se aparta un poco y el

campesino se agacha para mirar a través de ella hacia el interior. El guardián se ríe al

verlo y le dice:

-Si tanto te atrae, trata de entrar a pesar de mi prohibición. Pero ten presente mis

palabras: soy poderoso, pero soy el guardián más insignificante. En las estancias que se

suceden hay guardianes cada vez más poderosos. Ya la visión del tercero es tan

insoportable que ni siquiera yo la puedo tolerar.

El campesino nunca ha pensado toparse con semejantes dificultades; él cree que la Ley

debe ser asequible para todos, en todo momento, pero ahora, cuando se fija mejor este

guardián de larga pelliza, de gran nariz puntiaguda y de rala y negra barba a lo tártaro,

piensa que lo mejor es esperar hasta que se le permita entrar. El guardián le alcanza un

banquillo y le deja sentarse al lado de la puerta y allí permanece sentado días y años.

Hace muchos intentos de entrar, fatigando al guardián con sus súplicas. En numerosas

ocasiones, el guardián lo somete a pequeños interrogatorios, preguntándole por su tierra

natal y por muchas otras cosas, pero sus preguntas son frías, desinteresadas, como las

que hacen los grandes señores. Y al final el guardián siempre repite que aún no le puede

franquear el paso. El campesino, que se ha equipado convenientemente para su viaje,

utiliza todo lo que trae, por valioso que sea, para sobornar al guardián. Este no rechaza

nada, diciendo:

-Sólo te lo acepto para que no creas que has hecho todo lo posible.

A lo largo de muchos años, el campesino observa casi ininterrumpidamente al guardián.

Se le olvida los demás guardianes. El primero le parece el único obstáculo que le impide

el acceso a la Ley. Maldice su presencia, durante los primeros años sin contemplaciones

y en voz alta, pero luego, al hacerse más viejo, sólo rezongando para sí. Empieza a

chochear y, tras pasar tantos años escudriñando al guardián, habiendo descubierto las

pulgas que pululan en su cuello, les ruega que lo ayuden a ablandarlo. Por último, se le

debilita la vista. Ya no sabe si anochece o lo engañan los ojos. Pero en medio de la

oscuridad percibe ahora un resplandor que emana de la puerta de la Ley. Su vida se

agota. Antes de morir, todas las experiencias de ese largo período se condensan en su

cabeza, en una sola pregunta que aún no ha formulado al guardián. Le hace señas, para

que se agache, porque su propio cuerpo, ya endurecido, no le permite incorporarse. El

guardián tiene que inclinarse profundamente sobre él, pues el hombrecito se ha

encogido mucho.

-¿Qué es lo que todavía quieres saber? -pregunta el guardián-, eres insaciable.

-Todos aspiran a la Ley -dice el hombre-.

-¿Cómo se explica entonces que en tantos años, sólo yo haya pedido entrar en ella?

El guardián se da cuenta de que el hombre está a punto de morir y, para que aún lo

pueda oír, le grita al oído:

-Nadie más podría entrar aquí, porque esta entrada era sólo para ti. Ahora mismo la

cierro.

PROMETEO

De Prometeo informan cuatro leyendas. Según la primera, fue amarrado al Cáucaso por

haber revelado a los hombres los secretos divinos, y los dioses mandaron águilas a

devorar su hígado, perpetuamente renovado.

Según la segunda, Prometeo, aguijoneado por el dolor de los picos desgarradores, se fue

hundiendo en la roca hasta compenetrarse con ella.

Según la tercera, la traición fue olvidada en el curso de los siglos. Los dioses lo

olvidaron, las águilas lo olvidaron, él mismo lo olvidó.

Según la cuarta, se cansaron de esa historia insensata. Se cansaron los dioses, se

cansaron las águilas, la herida se cerró de cansancio.

Quedó el inexplicable peñasco.

La leyenda quiere explicar lo inexplicable.

Como nacida de una verdad, tiene que volver a lo inexplicable.

Teresa de Jesús y sus fundaciones en Castilla-La

Mancha MJ / 1 día ago

En Teresa de Jesús y sus fundaciones en Castilla-La Mancha, libro con texto de Miguel

Ángel de Bunes Ibarra y fotografías de David Blázquez, se da testimonio de la vida y

la obra de la Santa y se detalla la gran tarea que llevó a cabo y de manera muy especial

sus fundaciones y su presencia en Malagón, Pastrana, Toledo y Villanueva de la Jara.

La obra, con un documentado estudio y un extraordinario trabajo fotográfico, traza un

mapa esencial de lo que fue y de lo que hoy queda de Teresa de Jesús, mujer de

voluntad férrea, fe inquebrantable y profunda vida interior.

Teresa de Jesús y sus fundaciones en Castilla-La Mancha es un libro para ver y para

leer, del que se puede afirmar que cada imagen vale más de mil palabras y las palabras

son evocadoras de más de mil imágenes.

Más información en cuartocentenario.es

„Entre pucheros‟. Artes del barro en el Valladolid

de Santa Teresa MJ / 4 días ago

La exposición Entre pucheros. Artes del barro en el Valladolid de Santa Teresa forma

parte del programa de la Junta de Castilla y León para celebrar el nacimiento de Santa

Teresa de Jesús, en Ávila, hace ahora 500 años.

Evoca la ciudad que la Santa conoció, cuando aquí fundó uno de sus primeros

conventos. Habla de la vida cotidiana de los vallisoletanos en el siglo XVI y del buen

hacer de los alfareros, dedicados entonces a surtir de recipientes, vasijas, o azulejos al

comercio local.

Barreros, alcalleres, olleros, azulejeros…. artesanos en definitiva, de la época de mayor

esplendor de la ciudad, dieron forma al barro para fabricar ―los cacharros‖ que la

exposición presenta, hallados en las excavaciones arqueológicas de la calle de Santa

María, antiguo centro neurálgico del barrio de los alcalleres moriscos.

Podéis conocer la nueva exposición temporal. Se realizarán las visitas guiadas el

sábado 16 a las 21 y 22 horas y el domingo 17 a las 11:30.

Museo de Valladolid Plaza de Fabio Nelli s/n .Horario: Martes a sábados de 10 a 14 y

de 16 a 19 h. Domingos de 10 a14 h. (julio- septiembre: 17 a 20 h) .

Buenos Aires no pasa por una solución

económica

SalamancaRTV al Día

Ni un minuto más para dedicar al intento equivocado de creer que el Barrio de Buenos

Aires se soluciona, en sus problemas de fondo, con ayudas o aportaciones económicas,

como a veces parece que algunos intentan decir. Muchas de estas ayudas el propio

barrio y sus habitantes se las luchan cada día. Cuando los problemas tocan lo más

profundo de cada ser humano, lo económico, solamente, no tiene la clave de la solución.

El problema grave, el que nos preocupa a muchas de las personas que vivimos en este

barrio, y que no nos hartaremos de denunciar, también por el bien del resto de

población salmantina, solamente se puede afrontar con diálogo, con voluntad, con

decisión, con medidas sociales, con medidas policiales, con soluciones Institucionales

en relación con la vivienda o con la educación, y todas ellas en conjunto, aceptadas de

manera compartida, pensadas, incluso ayudadas en su realización con el apoyo de las

Universidades; pues también las Ciencias Sociales y Educativas, entre otras, estamos

convencidos, tendrán algo que decir.

Si a esto no estamos dispuestos, ¡ya!, seremos todos y todas responsables de haber

dejado a otras generaciones una situación inadmisible que durante 30 años ha generado

mucho dolor y lo puede continuar generando ya que es un ejemplo claro y evidente de

―barrio sin retorno‖ para volver a ser cuanto sus primeros habitantes quisieron que fuera

y se empeñaron, muchos de ellos, pero no pudieron conseguirlo.

Las Instituciones Públicas siempre fueron a ―pie cambiado‖ y continúan. ¡Qué lástima!

¿No han creído en sus vecinos? Muchos de estos vecinos y vecinas han sabido estar

donde les correspondía; hasta algunos y algunas han perdido lo que más querían; una

manera de relacionarse en la que creyeron y por la que lucharon hasta que han podido.

Probablemente ustedes, Representantes de estas Instituciones, no podrán decir lo

mismo.

Todos y todas tendremos que reflexionar, pero de muy distinta manera, al contemplar

desde donde hablamos y sentimos cada uno. Desde las distintas posturas y actitudes

tomadas.

¡Por favor, hagamos algo más entre todos y todas! ¡Toquemos el fondo de los

problemas! Y aunque la economía, dentro lo difícil a veces es lo más fácil, estemos

convencidos y ―requeteconvencidos‖ que no es la solución. Por esta razón, en ningún

momento, aunque haya habido ciertos planteamientos que nos lo han hecho entender

así, los vecinos y vecinas y sus colectivos hemos reivindicado economía para hacer

frente a los problemas que nos desbordan desde hace algún tiempo. Le hemos dado

otros nombres, otras soluciones; pero a veces parece que no nos explicamos o no se nos

quiere entender.

Elecciones. Valores prepolíticos

SalamancaRTV al Día

Ya solo quedan seis días para la cita electoral, tiempo de culminar la reflexión con una

decisión: votar a esta opción o a las otras, no votar o votar en blanco. Hay que intentar

tener visión global, aun en este caso en que son Elecciones Locales y Autonómicas, a

partir de los pocos datos comprobables que, como ciudadanos de a pie, tenemos a mano.

Y así, por ejemplo, la iglesia de San Martín, sí la de la Plaza Mayor, la más céntrica y

más antigua de Salamanca, hace ya más de dos legislaturas que necesita una

intervención importante, obras y restauraciones que devuelvan dignidad al monumento.

Dos veces nuestros políticos han presupuestado las obras, dos veces se han publicitado

en la prensa y dos veces no se han realizado. ¿Se llevarán a cabo en la próxima

legislatura?

Y hablando de iglesia, para mí la Iglesia es importante (ojo al juego de mayúsculas y

minúsculas, que para eso están puestas). O para ser exactos: la Sociedad civil es

importante y la Iglesia forma parte de la Sociedad civil. La Iglesia, con mayor o menor

fortuna, predica y da ejemplo de una serie de valores prepolíticos, nacidos del Evangelio

y de la experiencia de fe en Dios, que van mucho más allá de una legislatura. Hace ya

tiempo, casi cuarenta años, que parece claro que en España no hay, ni debe haber, un

partido católico. La fe no nos indica a los católicos a quién votar en concreto.

Estos son algunos de los deseos prepolíticos que condicionarán mi voto (o no voto):

- que la Iglesia, y el resto de la Sociedad civil, que son previas al Estado y anteriores a

él en el tiempo y en el concepto, gocen de libertad y sean apoyadas por la autoridad

política emergida de las urnas.

- apoyo a la familia, a la maternidad y a la natalidad. Izquierda y derecha, por los

mismos o por distintos motivos, han estado de acuerdo en no apoyarla, pero parece que

resiste.

- El Movimiento Scout tiene gran significado en mi vida. Después de ser rechazado y

perseguido por la dictadura, comenzó a ser reconocido en democracia porque contribuye

a la formación de buenos ciudadanos, honrados y amantes del trabajo bien hecho.

Después de la crisis económica, hora es que recupere apoyos institucionales.

- como no creo en la ―ideología del descarte‖, apoyaré con mi voto a los que mejor

apoyen a los pobres y descartados de la sociedad. Difícil asunto: una cosa es predicar y

otra dar trigo.

- he desgastado gran parte de mi vida dando clase de Religión católica en la Escuela

Pública. No me molan los partidos políticos y sindicatos que quieren sacarla de allí.

Tampoco los que minimizan su presencia y adelgazan su horario hasta reducirla a algo

―simbólico‖ (sin bola; vamos, que no le dan bola). Y como la asignatura de Religión no

está sola, no sostendré con mi voto a ningún partido que no proponga, de facto, la

necesidad imperiosa de un gran Acuerdo Nacional en Educación.

- como discípulo de Don Miguel de Unamuno tronaría contra la corrupción y a favor del

rearme moral y espiritual de la Sociedad; al no ser yo bilbaíno no trono, pero espero

regeneración democrática. Los jueces están trabajando bien, pero lo harían mejor con

más independencia del poder político.

Tengo otros deseos y temas de más amplio espectro, pero creo que no tocan ahora:

España, Ley electoral, apuesta por la Investigación Científica, Cooperación exterior,

Defensa, que Salamanca no sea solo ―una fábrica de cerebros para la exportación‖,

Universidad y Sociedad salmantina, Sanidad (en este punto, me está yendo muy bien,

pero sé que hay muchos pacientes cuya situación es manifiestamente mejorable). ¿Y la

Economía? (―¡La Economía, estúpido!‖, gritó el asesor Carville); de eso sé poco, pero

no estaría mal restaurar y actualizar los pactos de la Transición.

Cucci habla del "sabor de la vida" y la

experiencia de Dios en un libro de Narcea

Editado por

Juan Rubio Fernández

Es un libro claro, breve, esencial, de lectura rápida pero profunda. Es hoy una

preocupación en mucho agentes de pastoral la diferencia entre “pastoral de

mantenimiento‖ y “pastoral creativa”. La ideologización del cristianismo en Europa ha

llevado a cierta fe sociológica que necesita renovarse, dando paso a algo más

importante: facilitar espacios para la ―la experiencia de Dios‖ El cristianismo no es

una “ideologia más”, sino el seguimiento de una persona, Jesús, con quien hay que

encontrarse desde la ”experiencia” que se reconoce en el recuerdo, la narración y

la escucha del otro. El autor, Giovanni Cucci, jesuita italiano, profesor en la

Universidad Gregoriana de Roma, es teólogo, psicólogo y filósofo, recorre esos tres

movimientos fundamentales : El deseo, la corporeidad y la imaginación creativa.

En ocasiones, el sujeto que entra en esta dimensión desconocida, encuentra lo que

estaba buscando.

Ediciones Narcea es la editorial que ha publicado el libro: “El sabor de la vida, la

dimensión corporal de la experiencia humana”. El titulo original en italiano “Il sapore

della vita” hubiera servido más de marketing en los anaqueles de las grandes superficies

comerciales en la sección de ―autoayuda‖.

El afecto, las relaciones, el deseo, la narración, la imaginación, el símbolo. ―Nada

humano hay que no afecte al discípulo de Cristo‖. Y sobre esto habla, cuando habla de

la necesidad de tener la experiencia de Dios, Giovanni Cucci, el jesuita que, junto a

Hans Zollner (publicó “La herida abierta” Sal Terrae, 2010), el estudio más serio

sobre la base psicológica que late en la pederastia. Fue el primer libro que trato con

rigor el problema psicológico que late en esos casos escandalosos, pero desde la

óptica de lo que ha de prevenirse en la formación de los candidatos al ministerio

sacerdotal o de la vida religiosa. . La seriedad de aquel libro, avala este otro, además

de sus clases en la universidad romana.

El libro parte de la importancia de la escucha, abordando después la importancia del

cuerpo , los miedos, deseos, , acabando con la imaginación creativa que nos haga

responder a la gran pregunta que el hombre ha de hacerse hoy , para entrar en esa

experiencia de Dios: para entrar la experiencia de Dios ? “En que Dios creemos?

Un libro sugerente para orientadores vocacionales, pero también para grupos de

cristianos que desean profundizar en su fe; un libro que es un simple borrador para que

los grupos vayan rellenando….

Una buena lectura que recomiendo, lápiz en mano y libreta abierta.

Mercedes Casas: “Debemos despertarnos para

despertar al mundo” Publicado el 14.05.2015

Presidenta de la CLAR (Confederación

Latinoamericana de Religiosos)

ÓSCAR ELIZALDE PRADA. Fotos: CLAR | Más allá de la dimensión celebrativa,

el Año de la Vida Consagrada –que comenzó el pasado 30 de noviembre y se

extenderá hasta el 2 de febrero de 2016– es ―un año de renovación‖ para revitalizar la

identidad, la misión y la manera en que los religiosos asumen su propia consagración.

Así lo plantea Mercedes Casas Sánchez, F.Sp.S., presidenta de la Confederación

Latinoamericana de Religiosos (CLAR), con sede en Bogotá (Colombia), al analizar

las implicaciones de la propuesta del papa Francisco. La religiosa mexicana también se

refiere en esta entrevista a los clamores de la Vida Consagrada (VC) en el ―continente

de la esperanza‖ y a la necesidad de configurar un ―nuevo rostro‖ menos estructurado y

más solidario con los pobres.

PREGUNTA.- ¿Qué representa el Año de la Vida Consagrada para la Vida

Religiosa en Latinoamérica? RESPUESTA.- Es un año de gracia, un regalo que nos ha hecho el Papa, sorpresivo y a

la vez esperanzador, porque nos despierta al don tan grande que la Iglesia ha recibido a

través de la VC. Representa un año de renovación, de formularnos preguntas sobre

nuestra identidad, nuestra misión y la manera en que vivimos nuestra consagración. Este

año puede revitalizarnos mucho si lo celebramos también desde la confrontación y la

reflexión, generando espacios para escuchar las luces del Espíritu a la VC. De este

modo, creo que este año puede suscitar una VC que dé respuestas nuevas al hoy, de

tal forma que es un año generativo, que nos lanza hacia al futuro, que nos proyecta.

P.- ¿De qué manera la VC puede “despertar” en la misión? R.- Es necesario que nos cuestionemos cómo estamos en nuestra misión, y para ello es

fundamental que nos preguntemos cómo están nuestros pueblos, nuestros hermanos, de

modo que podamos despertarlos desde la esperanza y la compasión. A mí me encanta

cómo el Papa insiste en el seguimiento radical de Cristo, que si bien corresponde a

todos los cristianos, en el caso de los religiosos consiste en “despertar al mundo”, y

despertarlo desde un testimonio alegre que se traduce en ternura y consuelo. Se trata,

entonces, de un despertar a través de los gestos, de lo simbólico, de las mismas

actitudes, evitando que nuestra misión se vea ahogada y adormecida ante los muchos

asuntos que tenemos entre manos y ante las estructuras que a veces opacan lo más

importante: la calidad humana, el saber ser más hermanos, más compañeros de camino,

más cercanos.

P.- ¿Cómo se sitúa la CLAR ante el proceso de renovación que está impulsando

Francisco en la Iglesia? R.- Ante todo, somos buscadores de Dios. Todo el caminar de la CLAR ha sido movido

por el Espíritu. Siempre ha habido disposición y apertura para dejarse llevar por el

Espíritu con humildad, desde nuestra pequeñez y minoridad. La CLAR se sigue

moviendo con esta misma convicción, con una profunda pasión por el seguimiento de

Cristo y por los pueblos a los que Dios nos ha enviado. Desde ahí experimentamos la

mística y la profecía, el discipulado y la misión, con el deseo de que nuestros pueblos

―tengan vida, y la tengan en abundancia‖. La mística, la profecía y la esperanza nos

están ayudando a revitalizar nuestra misión. Hoy queremos seguir escuchando a Dios

donde la vida clama, comprometiéndonos ante los nuevos escenarios y los sujetos

emergentes del continente, y ese también es nuestro aporte para apoyar el camino de

renovación de la Iglesia, respondiendo a los clamores de la sociedad.

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En el nº 2.941 de Vida Nuevaf

Nuevas imágenes de Dios Jesús Gil García, 17-Mayo-2015

*(Leyendo al obispo anglicano Spong)

Tanto los creyentes como los no creyentes piensan que Dios es un Ser Todopoderoso,

creador del cielo y de la tierra, que domina el universo, Juez Supremo de las personas,

premiador de los buenos y que castiga a los transgresores de sus mandatos, que habita

en el cielo y que promete a sus seguidores la salvación eterna en los cielos. El ser

humano proyecta sobre Dios aquello de lo que adolece y las cualidades que desearía

poseer: omnipotencia, dominio sobre el mundo, las personas y los seres del universo,

habitar en un lugar fascinante y vivir eternamente, Es una imagen antropomórfica de

Dios.

El carácter personal atribuido a Dios es nuestro propio carácter personal, proyectado

sobre Dios. ¿Pero no es Dios el totalmente Otro, el diferente al ser humano, infinito,

justo y la eterna bondad? Esta es la imagen teísta de Dios. ¿Será posible prescindir de

esta imagen de Dios construida según un perfil humano, y buscar unas nuevas imágenes

alejadas del teísmo? Es lo que pretende el obispo Spong, según señala en su libro:

“Si pudiéramos conseguir dejar el teísmo de lado, quizás se abrirían ante nuestros ojos

otros caminos para estudiar a Dios… Si las analogías humanas que habíamos

proyectado sobre los cielos nos habían llevado al caos, quizás deberíamos examinar

aquellos aspectos de la experiencia humana que nos hacen ir más allá de los límites

normales, o hacia horizontes nuevos. Tal vez sea posible presentar la experiencia

cristiana en imágenes no teístas” (p 66)

Hoy esa imagen de Dios no se resiste por más tiempo, ―Somos testigos de la muerte de

Dios, del Dios que hemos conocido‖, dice el obispo. El Dios del teísmo ha muerto y

quizás no pueda resucitar. Hemos de buscar nuevas imágenes de Dios más acordes con

la realidad, alejadas de las proporcionadas por el teísmo reinante en la tradición

creyente.

Una primera aproximación a este intento de salir del teísmo aplicado a la imagen de

Dios nos lo proporciona el Primer Testamento, utilizando unas palabras hebreas. El

nombre propio de Dios en el Primer Testamento es en hebreo Yhwh (Yahweh), ―Yo soy

el que soy‖, son palabras que expresan seguramente la realidad del ser divino y de su

actividad. Para nombrar a Dios se emplea la palabra Ruah (viento, soplo), como soplo

de Dios, en cuanto fuerza vigorizante, dadora de vida. Otra palabra aplicada a Dios fue

Nephesh (aliento), como fuerza que brota de cada ser, aliento idéntico a la vida. Y

también se emplea la palabra Roca, como imagen impersonal aplicada a Dios, que es mi

roca, mi fortaleza, mi libertador (Salmo 18)

“Si algo tan impersonal como el viento, nuestro aliento, o una roca podían ser usadas

por nuestros antepasados como imágenes de Dios, seguro que nosotros podremos ser

más valientes y abandonar nuestras imágenes personalistas, y empezar a considerar

nuevos significados y figuras retóricas radicalmente diferentes en nuestra búsqueda de

Dios” (Spong, p. 71)

Un segundo intento lo encontramos en los místicos.‖Dios está siendo en mi ser y es el

ser de todos los seres. Mi yo es Dios‖ (M. Eckhart). La dimensión mística reconoce que

todos somos parte de Dios y Dios es parte de lo que somos. Dios es el ser fundamental

con el que compartimos nuestro ser. Para ellos Dios se encuentra en las profundidades

de la vida llamando a toda la creación a la transcendencia. ―Toda la creación es capaz de

revelar este Uno divino desde las profundidades de su propio ser‖ (Spong). La vida

misma es una revelación de Dios que surge de las profundidades de la vida. Toda

persona es capaz de ser teofanía, signo de la presencia de Dios.

Recientemente teólogos y pensadores han continuado con esta búsqueda de imágenes no

personalistas de Dios. Se ha hablado de Dios como el ―totalmente Otro‖ (Barth, Otto);

Dios es ―el Gran Compañero, el que sufre con nosotros y nos comprende‖ (Whitehead);

como el núcleo esencial y la base fundamental de todo lo que es, el ―Centro de todo Ser,

la Base del Ser, el Fundamento del Ser‖ (Tillich); asimismo se habla de Dios como

dador de vida, fuente de vitalidad: y también como Amor que es fuente de vida,

recordando la definición de Dios que realiza Juan (1 Jn 4, 8.16) cuando dice que Dios es

Amor. Dios se hace presente, acontece, allí donde acontece el amor (A. Torres

Queiruga)

“Este Dios no sería un poder teísta, un ser entre seres, cuya existencia podríamos

debatir. Este Dios no sería el tradicional divino hacedor de milagros, un mago, un

repartidor de premios y castigos, bendiciones y maldiciones. Tampoco el super-padre

celestial y caprichoso que a ratos nos consolaba, escuchaba nuestros gritos y era el

Señor tapagujeros, mientras dejaba que otros tuvieran que aguantar su sufrimiento

hasta el final en un mundo radicalmente injusto” (Spong, p. 74).

Se impone, por lo tanto, hacer un esfuerzo para buscar imágenes nuevas de Dios,

diferentes del Dios teísta del pasado. Imágenes de Dios no como un ser externo a la

vida, sino de Dios como el ser fundamental con el que compartimos nuestro ser. A esta

búsqueda nos ayuda el obispo Spong, concretando tres imágenes: Dios como el

Fundamento del Ser, como Fuente de la Vida y Fuente del Amor. No se trata de

imaginar un Dios como un poder divino externo, sino como centro infinito de todas las

cosas, y como plena expresión de nuestra humanidad. Dios como Fundamento del Ser,

que nos llama a ser todo lo que uno puede ser; como Fuente de la Vida, que nos invita a

vivir en plenitud; y como Fuente del Amor, que nos impulsa a amar abundantemente.

Finalmente así resume el obispo anglicano estas nuevas imágenes de Dios:

“El Dios que es la Base del Ser, no se puede poseer. Dios es una presencia universal

que permea toda la vida. Dios no bendice ni maldice a ciertos individuos dependiendo

de unas reglas de conducta impuestas. Dios, la fuente de la vida, nos llama a todos a

vivir plenamente. Dios, la fuente del amor, nos llama a todos a amar generosamente.

Dios, la Base del Ser, nos llama a todos a tener el valor de ser nosotros mismos. Así

que cuando vivimos, amamos y tenemos el valor de ser, estamos comprometidos de un

modo sagrado, engrandecemos nuestra humanidad, y rompemos nuestras barreras”

(Spong, p 225).

*J. Sh. Spong. Por qué el cristianismo tiene que cambiar o morir. Editorial Abya

Yala. Quito. Ecuador 2014

El Confesionario 16 20:50:28 de mayo de 2015

El Jubileo de la Misericordia anunciado por Francisco y el que se vivirá en

todas las iglesias católicas del mundo no tiene nada de utopía, no... ( P. Félix

Jiménez, Escolapio ).

Los sermones que se ven son más eficaces que los sermones

que se oyen. Francisco Superstar llena páginas de periódicos y pantallas de televisión más por sus grandes gestos que por sus mensajes. Emocionan más las lágrimas de un niño que un discurso sobre el dolor. La gente no consume ideas religiosas, consume imágenes. Sólo en la iglesia los pacientes feligreses aguantan los aburridos sermones de los domingos, la única opción que tienen es desconectar y rumiar otros pastos. Francisco que ha consumido muchos sermones aburridos pidió a los recién ordenados sacerdotes: No prediquen nunca sermones aburridos. La imagen de Francisco, arrodillado en un confesionario, susurrando a un cura cualquiera sus pecados de siempre, quiso ser un sermón que se ve sobre la necesidad de la confesión. Si el

Papa peca y se confiesa, atrévanse, católicos del mundo, a hacer lo mismo. Tal vez la falta de espontaneidad y el carácter didáctico y propagandístico de la imagen del confesionario le resta credibilidad y no surte el efecto buscado. El Papa Francisco acaba de anunciar el Gran Jubileo de la Misericordia. El jubileo bíblico, utopía social, es una nueva creación, una vuelta al paraíso terrenal. Todos los esclavos recuperan la libertad, todas las deudas quedan canceladas, todas las relaciones familiares y sociales quedan sanadas y restablecidas. Programa jubilar, grandes promesas siempre por soñar y por cumplir. La misericordia total, el perdón total no es cosa de los hombres, sólo le pertenece a Dios. El Jubileo de la Misericordia anunciado por Francisco y el que se vivirá en todas las iglesias católicas del mundo no tiene nada de utopía, no afectará a las relaciones internacionales, nacionales o familiares, será espiritual. Y ya que, en estos tiempos, nadie se siente el guardián de su hermano, que todos se sientan el guardián del Planeta Tierra. Algunos ya lo quieren matar antes de nacer reduciéndolo al Año de la Confesión, en invitación a quitar las telarañas de todos los confesionarios del mundo. La avalancha de la misericordia de Dios, para algunos, desgraciadamente, comienza y termina en el confesionario. No sé si Francisco se arrodilla todas las semanas en el confesionario y recita la misma lista de pecados, sí sé que el confesionario es uno de tantos muebles caídos en desuso en la posmodernidad. ¿Para qué sirve un confesionario si la gente no sabe ni tiene conciencia de pecado? Los manuales de moral y los catecismos de todos los tiempos amontonan, catalogan pecados y los colocan en las estanterías como si de un Mercadona cualquiera se tratara.

¿Quién predica hoy que no asistir a misa un domingo es pecado mortal? La palabra “mortal” la hemos cosido a tantos actos inocentes que ya nadie le da ninguna importancia. Curas y fieles, por una vez son de un mismo sentir, ninguna ley eclesiástica, es decir humana, debe obligar bajo pena de “pecado mortal”. Yo me confieso y confieso, pero si algo no me gusta hacer es sentarme en el confesionario. Las personas mayores no tienen nada que confesar a no ser su soledad y su mala salud. Los pecados del sexo, los malos pensamientos y deseos, siempre tienen su lado oscuro y sus muchas justificaciones. Ni le interesan a Dios ni al cura. En el programa de radio Hablar por Hablar los escucho con más claridad y con más remordimiento. Sí al Jubileo de la Misericordia, no al Año de la Confesión.

P. Félix Jiménez, Escolapio

Atacar a Francisco, ¿para qué?

Editado por

José Mª Castillo

(Publicado en "E anche il papa rema").- Se dice en Roma, y en medio mundo, que el

Papa Francisco está soportando un fuerte enfrentamiento, que, según fuentes

autorizadas, tiene sus raíces y sus protagonistas en la misma ciudad, en el mismo

Estado, donde el Papa vive y desde el que Francisco gobierna a la Iglesia universal. Por

supuesto, es comprensible que en la Iglesia universal haya personas o grupos que no

están de acuerdo con la forma de ser y gobernar de este Papa. Como es también

comprensible que haya quienes no están de acuerdo con algunas de las cosas que dice

Francisco o que no le agrade a todo el mundo cómo este Papa dice algunas de las cosas

que dice. Este tipo de desacuerdos ha sido siempre frecuente en la Iglesia. Y no tendría

por qué llamarnos la atención. Y menos aún debería preocuparnos el desacuerdo de

quienes no se identifican con el modo de ser o de hablar del actual sucesor de Pedro en

la Iglesia.

Lo que sucede, en este momento, es que no se trata de que hay personas o grupos que

no están de acuerdo con el Papa. El problema está en que se trata de personas o

grupos que atacan al Papa. No es lo mismo el “desacuerdo” que el “ataque”. El

desacuerdo se basa en la ―diferencia‖, lo que es inevitable y, en muchos casos,

enteramente lógico. El ataque, sin embargo, no se limita a expresar la diferencia. Porque

el que ataca a otro, lo que en realidad pretende es que el otro cambie. Y si no cambia,

que se quite de enmedio, o sea, que se vaya a otra parte. Estamos, por tanto, ante una

situación seria, muy seria. Yo me atrevería a decir que la Iglesia (no sólo el Papa) se

enfrenta a un problema de raíces muy hondas. Y de imprevisibles consecuencias.

Así las cosas, la pregunta que a cualquiera se le ocurre es ésta: ¿Pero, qué ha hecho o

qué ha dicho Francisco para que se le ataque como de hecho se le está atacando? Como es sabido, en la historia de la eclesiología se hizo famosa la tesis, propugnada por

el cardenal Humberto y recogida por Graciano (D. XL. c. 6, col. 146), según la cual ―el

papa no ha de ser juzgado por nadie, a no ser que se encuentre que se ha desviado de la

fe‖ (―a nemine iudicandus, nisi deprehendatur a fide devius‖). Es la famosa tesis del

―papa hereje‖, que fue tema de ásperas discusiones durante siglos. No es cuestión de

analizar ahora este asunto, que ya no ocupa lugar alguno en los tratados sobre la Iglesia.

Pero vale la pena recordar este asunto. Al menos para preguntar a quienes atacan al

Papa actual: ¿es que Francisco ha incurrido en alguna herejía? ¿es que se ha

desviado de la fe de la Iglesia? Hablo de “la fe de la Iglesia”, no de “la fe de quienes

atacan a Francisco”. Pero entonces, si es que no pueden demostrar que estamos ante

un ―papa hereje‖, ¿qué es lo que en realidad pretenden quienes atacan a este Papa? ¿es

que quieren un Papa ―a su medida‖? Que lo digan claramente. Y entonces sabremos a

qué atenernos.

Y para terminar, sólo una cosa. Si los problemas, que tanto preocupan a algunos, son los

problemas teológicos relativos a la familia, no vendría mal que los descontentos con

Francisco se pongan a estudiar a fondo el ―valor dogmático" de algunos enunciados

doctrinales sobre la familia, que tan nerviosos ponen a determinados teólogos, a

algunos obispos e incluso a ciertos cardenales. Que estudien a fondo este asunto. Si lo

hacen con la debida competencia, honradez y sinceridad, seguro que se van a encontrar

con esto: no hay en la Iglesia ni una sola afirmación doctrinal sobre la familia que sea

un ―dogma de fe‖. Entonces, ¿a qué viene tanto ruido y tanto alboroto?

Invocación al Espíritu

Editado por

José Antonio Pagola

Ven, Espíritu Santo. Despierta nuestra fe débil, pequeña y vacilante. Enséñanos a

vivir confiando en el amor insondable de Dios, nuestro Padre, a todos sus hijos e

hijas, estén dentro o fuera de tu Iglesia. Si se apaga esta fe en nuestros corazones, pronto

morirá también en nuestras comunidades e iglesias.

Ven, Espíritu Santo. Haz que Jesús ocupe el centro de tu Iglesia. Que nada ni nadie lo

suplante ni oscurezca. No vivas entre nosotros sin atraernos hacia su Evangelio y sin

convertirnos a su seguimiento. Que no huyamos de su Palabra, ni nos desviemos de su

mandato del amor. Que no se pierda en el mundo su memoria.

Ven, Espíritu Santo. Abre nuestros oídos para escuchar tus llamadas, las que nos llegan

hoy, desde los interrogantes, sufrimientos, conflictos y contradicciones de los hombres

y mujeres de nuestros días. Haznos vivir abiertos a tu poder para engendrar la fe nueva

que necesita esta sociedad nueva. Que, en tu Iglesia, vivamos más atentos a lo que

nace que a lo que muere, con el corazón sostenido por la esperanza y no minado por la

nostalgia.

Ven, Espíritu Santo. Purifica el corazón de tu Iglesia. Pon verdad entre nosotros.

Enséñanos a reconocer nuestros pecados y limitaciones. Recuérdanos que somos como

todos: frágiles, mediocres y pecadores. Libéranos de nuestra arrogancia y falsa

seguridad. Haz que aprendamos a caminar entre los hombres con más verdad y

humildad.

Ven, Espíritu Santo. Enséñanos a mirar de manera nueva la vida, el mundo y, sobre

todo, las personas. Que aprendamos a mirar como Jesús miraba a los que sufren, los que

lloran, los que caen, los que viven solos y olvidados. Si cambia nuestra mirada,

cambiará también el corazón y el rostro de tu Iglesia. Los discípulos de Jesús

irradiaremos mejor su cercanía, su comprensión y solidaridad hacia los más necesitados.

Nos pareceremos más a nuestro Maestro y Señor.

Ven, Espíritu Santo. Haz de nosotros una Iglesia de puertas abiertas, corazón

compasivo y esperanza contagiosa. Que nada ni nadie nos distraiga o desvíe del

proyecto de Jesús: hacer un mundo más justo y digno, más amable y dichoso, abriendo

caminos al reino de Dios.

José Antonio Pagola

Pentecostés - B

(Juan 20,19-23)

24 de mayo 2015

ASAMBLEA DIOCESANA

¿Qué es? ¿Qué Pretende? ¿A quién

va dirigida?

Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo.

La Iglesia 'en salida' es una Iglesia con las puertas abiertas.

Si la Iglesia entera sume este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin

excepciones (Evangelii Gaudium del Papa Francisco)

1. ¿Qué es la Asamblea Diocesana?

- Un tiempo en la vida de la Iglesia en Salamanca orientado a renovar nuestro

seguimiento a Jesús, nuestra misión apostólica y nuestras estructuras.

- Un tiempo para estudiar, entre todos, nuevas y mejores formas de ayudar y

servir a los hombres y mujeres de Salamanca, y para aprender todos juntos a dar

razón de nuestra fe, de nuestra esperanza y de nuestra alegría.

- Un tiempo para pensar cómo dar nuevas respuestas a los nuevos desafíos de la

vida actual, tratando de aportar soluciones más humanas y evangélicas.

2. ¿Qué pretende la Asamblea Diocesana?

El objetivo de la Asamblea Diocesana es la renovación de la Iglesia en

Salamanca:

- Renovación espiritual: ganar en cercanía y amistad personal con Jesús a través

de la oración y los sacramentos.

- Renovación pastoral: buscar juntos nuevas formas para la comunicación de la

Fe, basadas en el compromiso personal, la amabilidad y la caridad.

- Renovación de personas, comunidades y estructuras: buscar una estructura

eclesial más misionera, más hacia fuera y más cercana a los problemas reales de

la sociedad actual.

3. ¿Cúando se va a desarrollar la Asamblea?

El tiempo de Asamblea Diocesana discurre desde septiembre de 2014 hasta

junio de 2016.

Tendrá tres etapas:

1. Preparación: octubre 2014-enero 2015.

Tiempo de explicar, animar, incluir a todos, llamar.Terminará con una gran

celebración diocesana.

2. Reflexión: febrero 2015-marzo 2016.

Tiempo de estudiar y análizar la realidad de nuestra diócesis y nuestra sociedad;

tiempo de creación de grupos de trabajo, tiempo de propuestas, de encuentros.

Ante nuevos retos, nuevas respuestas: ¿Cómo renovar espiritual, pastoral y

estructuralmente nuestra Diócesis?. Será un tiempo de buscar juntos y elaborar

entre todos las propuestas para los tres apartados de renovación ya señalados.

3. Asamblea final: abril-junio 2016.

Tiempo de elaborar las conclusiones y propuestas finales para la renovación

espiritual, pastoral y estructural, para que sean entregadas al Sr. Obispo y éste

las promulgue si lo cree oportuno y se apliquen en nuestra Diócesis en los

próximos años.

4.- ¿Quién puede participar en la Asamblea Diocesana?

Todos, porque el desafío de la renovación es competencia de todos:

1. Todos: La Iglesia que vive, anuncia, celebra y sirve la caridad en sus

comunidades e instituciones eclesiales, en la ciudad y en el mundo rural..., sus

laicos, sacerdotes y religiosos; sus movimientos, cofradías, comunidades.

2.- Todos: las personas bautizadas que quizás se sienten más alejadas, que

incluso no tienen una pertenencia cordial a la iglesia y ya no experimentan el

consuelo de la fe. Incluso también a aquellos que no conocen a Jesucristo pero

buscan a Dios, movidos por la nostalgia de su rostro,.

3. Todos: los miembros de una sociedad que peregrina en una ciudad culta, en

un mundo rural sencillo y trabajador.una sociedad salmantina articulada en unos

moldes culturales, sociales, políticos y económicos concretos, que pasa por una

encrucijada importante y tiene heridas de pobreza, exclusión en algunos de sus

miembros, pero siempre con la esperanza sembrada en el corazón de sus

hombres y mujeres que llevan caminando siglos.

5.- ¿Cómo puedo participar en la Asamblea Diocesana?

En cada fase de la Asamblea nos irán indicando la forma de dar cauce a la

participación de cada uno, porque el papel de todos es muy importante.

Ahora, en la primera fase de preparación:

. Puedes leer la información sobre la Asamblea que está a tu disposición en las

iglesias y despachos parroquiales.

. Puedes participar en la presentación más detallada que se hará de la Asamblea

en tu parroquia, movimiento, cofradía, comunidad,. el día y lugar que se indique

. Puedes seguir la información de la Asamblea en (citar la web, facebook,

twitter,.) y en la revista Comunidad

. Puedes comentar con tus amigos y conocidos lo que vayas conociendo e

informándote acerca de la Asamblea

. Puedes tener muy presente este tiempo de Asamblea en tu oración

. Puedes hacer todo lo que se te ocurra que pueda ayudar a este importante

tiempo de Asamblea que ahora se inicia

Todos estamos invitados porque el desafío de la renovación nos convoca..

Únete, es el momento,

es tu momento

13 de mayo. Pastoral Universitaria convoca a una

concentración para solidarizarse con las víctimas

de las masacres a cristianos

Pastoral Universitaria convoca a una concentración para solidarizarse con las víctimas

de las masacres a cristianos. Será el miércoles, 13 de mayo -coincidiendo con el mes del

asesinato a 150 jóvenes cristianos en Kenia-, a las 12.00 del mediodía en el campus de

Anaya. "Hay que rezar y protestar, hay que dejarse ver públicamente en solidaridad con

las víctimas de estas masacres", manifiesta Poli Diaz, delegado de la Pastoral

Universitaria.

Encuentro Europeo de Jóvenes: Una invitación y

un deseo: ¡Ánimo, arriésgate, participa!

Con el lema ―En tiempos recios, amigos fuertes de Dios‖ este próximo verano tendrá

lugar en Ávila el Encuentro Europeo de Adolescentes y Jóvenes, del 5 al 9 de

agosto, para jóvenes de 14 a 30 años. Este encuentro está enmarcado dentro de la

celebración del V Centenario del Nacimiento de la monja inquieta y andariega, Teresa

de Jesús, y está organizado por el Departamento de Juventud de la Conferencia

Episcopal Española.

Todos los que formamos la familia del Equipo diocesano de Pastoral Juvenil en

comunión con nuestro Obispo D. Carlos, después de pensarlo y madurarlo durante un

tiempo, hemos decido participar en este encuentro europeo juvenil. Y lo hacemos

porque creemos y confiamos que estos días de encuentro fraterno y festivo serán una

hermosa ocasión para que nuestros adolescentes y jóvenes se encuentren con ese amigo

que nos ama incondicionalmente, y que no es otro que Jesús Crucificado y Resucitado.

A lo largo de estas próximas semanas en la Revista diocesana Comunidad iremos

compartiendo con vosotros algunas líneas sobre este encuentro.

Hoy simplemente queremos animaros a que cojáis la agenda y reservéis los días del 4 al

9 de agosto. Y para ello lo primero que os pedimos es valentía y generosidad. Pedimos

valentía y generosidad a nuestros adolescentes y jóvenes y también a sus padres y

hermanos sacerdotes. ¡Necesitamos ser valientes y generosos! Valientes para vivir unos

días diferentes en medio de nuestras vacaciones de verano. Y generosos para dejar

aparcadas nuestras cosas ordinarias y poner parte de nuestro tiempo en manos de Dios.

Sabemos que esto nos cuesta un poco. La piscina, las fiestas, los amigos, la playa,… nos

atraen más que lo que aparentemente nos puede ofrecer un encuentro juvenil cristiano

en Ávila.

Pero, ¿merecerá la pena? Si surge esta pregunta en tu interior, sólo te pedimos que

confíes y que esos días que vas a reservar en tu agenda serán inolvidables. Hoy te

invitamos a que lo comentes con tus padres, con tus hijos, con tus nietos, con el

sacerdote de tu parroquia, con el profe de reli y lo dialogues. Estamos convencidos,

pues así nos dice la experiencia, que si te dejas sorprender por Dios nunca te

arrepentirás de haber ido, pues Dios nunca nos defrauda.

Y si te preguntan: ¿por qué a Ávila? Porque allí conoceremos a una gran mujer,

buscadora de la Verdad y enamorada de Dios y de la Vida: Teresa de Jesús, que nos

ayudará a bucear en lo más hondo de nuestro corazón y allí descubrir cómo Jesús

aparece en nuestra vida, nos toca el corazón y nos hace hombres nuevos. Todos

necesitamos descubrir a ese Dios amigo, enamorado de nosotros, que nos saca de

nosotros mismos y nos invita a vivir de un modo nuevo. ¡¡Y esto nos puede ocurrir este

verano en Ávila!! Estos días en Ávila y con Santa Teresa quieren ser un oasis donde nos

encontremos con esa alegría que llevamos buscando desde hace tiempo; donde

experimentemos la libertad verdadera que nos provoca a soñar con un mundo nuevo y

donde despertemos a amar.

Y por sigues pensando que va a ser un rollo, que todo va a ser rezar y rezar… Que este

encuentro es sólo para los que están en catequesis… Que en verano ―cierras las puertas

de tu corazón a la fe por vacaciones‖… Te pedimos que cierres tus ojos y te fíes. Te

aseguramos que para cumplir todos estos sueños que llevas dentro de ti hay mucha,

mucha gente trabajando en un programa que pronto verá la luz. Un programa donde

habrá tiempo para todo: rezar, jugar, celebrar, conocer, cantar, aprender, perdonar, reír,

festejar, compartir,…. Sabemos que se está trabajando con ilusión, con gratuidad y con

pasión, con el único deseo de que estos días sean inolvidables y marquen un antes y un

después en tu vida. Por eso te animamos y te invitamos a que te lances a esta nueva

aventura.

Equipo diocesano de Pastoral Juvenil.

23 de Mayo. Encuentro de Laicos. Un espacio

sanador y motivador

Dentro de las actividades que tienen lugar con motivo de la Asamblea Diocesana, el

próximo sábado 23 de Mayo, se va a celebrar un Encuentro de Laicos que tendrá lugar a

las 10:15 h. en el Auditorio Calatrava.

El Encuentro se desarrollará en diferentes espacios de la Casa de la Iglesia y participan

en su preparación las comisiones de la Asamblea Diocesana y las coordinadoras

diocesanas de Movimientos y Asociaciones y de Cofradías y Hermandades.

Los interesados en participar en la comida deberán reservar antes del 20 de mayo en

conserjería de Casa de la Iglesia, nº de tfno. 923 12 89 00 o

casadelaiglesia@diocesisdesalamanca.com. El precio de la comida es 8 euros.

Se recogerá el ticket al comienzo del Encuentro o días antes.

Se ofrece servicio de guardería, en los tramos horarios de: 10,30 a 14,30 y de 16,30 a

18,30, para aquellas familias que lo precisen. Las personas que necesiten este servicio

deberán comunicarlo al teléfono o correo electrónico mencionado anteriormente.

Diptico_Programa_del_Encuentro_Laicos.pdf

Actividades Misioneras de la Asamblea

diocesana

La Comisión Pastoral de la Asamblea diocesana ha programado tres actividades

misioneras para el final de este trimestre, tiempo de renovación espiritual, abiertas a

cuantos deseen participar: Testigos desde la frontera; Tres búsquedas contemporáneas.

Tres respuestas de Jesús y El misterio del retablo de la Catedral Vieja.

1º TESTIGOS DESDE LA FRONTERA

Encuentro con un grupo de personas que viven la fe en la frontera para dialogar con

ellos acerca de las limitaciones y dificultades de la fe.

Fecha: Martes, 2 de junio de 2015, a las 21.30 horas.

Lugar: Patio Chico (Catedral). Salamanca.

2º TRES BÚSQUEDAS CONTEMPORÁNEAS. TRES RESPUESTAS DE JESÚS

A través de las figuras bíblicas, plantear la búsqueda de Jesús partiendo de la oscuridad

en la que, de una manera u otra, muchas veces nos encontramos.

Posibles figuras bíblicas (personas que van ‗de noche‘ a Jesús, o que estaban en la

noche y fueron hacia la luz).

*Nicodemo

*La Samaritana

*El ciego de nacimiento

A partir de ellas establecer un paralelismo con situaciones actuales para caer en la

cuenta de mis tinieblas, mi oscuridad… y mi luz. ¿Dónde estoy yo? Se trataría de elevar

estos personajes a categorías generales de búsqueda.

Fecha: Viernes, 5 de junio de 2015, a las 21.30 horas.

Lugar: Claustro de la Casa de Santa Teresa. Siervas de San José (C/ Crespo Rascón,

23). Salamanca.

Este lugar estará dividido en tres escenarios (uno por personaje) y presidido por dos

figuras de especial relevancia en nuestra ciudad: Santa Teresa de Jesús y Santa

Bonifacia.

En torno a uno de esos tres lugares se desarrollaría una cuestión oracional-celebrativa.

3º EL MISTERIO DEL RETABLO DE LA CATEDRAL VIEJA: ¡HEMOS VISTO AL SEÑOR!

Momento orante ante tres audiovisuales en torno a los tres cuadros del retablo que

expresan la Resurrección de Cristo.

Inauguración: Miércoles, 20 de mayo de 2015, a las 20.00 horas.

Lugar: Capilla de Santa Catalina. Claustro de la Catedral Vieja. Salamanca.

Otros pases:

- Miércoles, 27 de mayo de 2015.

- Miércoles, 3 de junio de 2015.

• Turistas: 17.00 a 20.00 h.

• Comunidad diocesana: 20.00 a 21.00 h.

Lugar: Capilla de Santa Catalina. Claustro de la Catedral Vieja. Salamanca.

Actividades_Misioneras_Asamblea_Diocesana1.pdf

Oración poética a Ntra. Sra. del silencio en Jesús

Obrero

La Hermandad del Silencio celebra el 25º aniversario de llegada de la imagen de Ntra. Sra. del Silencio,

obra de Enrique Orejudo. Con este motivo la Virgen será la protagonista del acto poético "Luz y Palabra",

que tendrá lugar el próximo 16 de mayo, a las 20.30 horas, en la parroquia de Jesús Obrero. Al finalizar

se homenajeará a aquellos, hermanos que cumplen sus bodas de plata en la Hermandad del Silencio con la

entrega de placas.

Vigilia de Pentecostés y Misa solemne de

Pentecostés

El Obispo de Salamanca, Mons. Carlos López, presidirá el sábado 23 de mayo, a las 21.30 horas en la

Catedral Vieja, la Vigilia de Pentecostés y el envío misionero del sacerdote Leo Ramos que partirá

próximamente a Zimbabwe donde desarrollará su actividad apostólica, y de los 9 integrantes del Grupo

Juvenil Misionero IXCIS que participarán el próximo mes de julio en un proyecto misionero en Piura

(Perú). Un proyecto que vienen trabajando desde el curso pasado. Al día siguiente, la Eucaristía Solemne

de Pentecostés, también presidida por el Sr. Obispo, se celebra en la Catedral Vieja, a las 12:oo del

mediodía.

Cursillo de lectores litúrgicos y

presentación del Directorio

Hace tres meses que salió a la luz el nuevo "Directorio Litúrgico-Pastoral del Ministerio

del Lector", del Secretariado de la Comisión Episcopal de Liturgia. Con este motivo, la

Delegación de Liturgia va a presentarlo a toda la comunidad diocesana en la Casa de la

Iglesia, el sábado 6 de junio, a las 10:00 de la mañana.

Aunque ya existe un equipo de lectores en casi la totalidad de nuestras parroquias y

comunidades, es muy conveniente que tengan una formación permanente, bíblica y

litúrgica, para renovar y mejorar el misterio del lector y que de esta manera la Palabra

de Dios llegue cada vez en mejores condiciones a su destinatario, el Pueblo de Dios.

A este propósito va a ayudar tanto el Directorio como el Cursillo Diocesano de Lectores

que comenzó en febrero de este año, y que termina con una tercera sesión,

exclusivamente práctica, que tendrá lugar inmediatamente después de la presentación

del Directorio, desde las 11 de la mañana hasta las 2 de la tarde. Invito a todos los

interesados a participar en ambos eventos, en especial aquellos que asistieron a la

primera parte del cursillo de lectores, en febrero asistieron a la primera parte del cursillo

de lectores, en febrero.

Inscripciones en la portería de la Casa de la Iglesia o llamando al 923 128 900. Para más

información, llamar al Delegado de Liturgia (923 570 097 u 680 257 475) o en el correo

electrónico: liturgiasalamanca@gmail.com

Emilio Vicente de Paz, Delegado diocesano de Liturgia

Encuentro Europeo de Jóvenes: Una

invitación y un deseo: ¡Ánimo,

arriésgate, participa!

Con el lema ―En tiempos recios, amigos fuertes de Dios‖ este próximo verano tendrá

lugar en Ávila el Encuentro Europeo de Adolescentes y Jóvenes, del 5 al 9 de

agosto, para jóvenes de 14 a 30 años. Este encuentro está enmarcado dentro de la

celebración del V Centenario del Nacimiento de la monja inquieta y andariega, Teresa

de Jesús, y está organizado por el Departamento de Juventud de la Conferencia

Episcopal Española.

Todos los que formamos la familia del Equipo diocesano de Pastoral Juvenil en

comunión con nuestro Obispo D. Carlos, después de pensarlo y madurarlo durante un

tiempo, hemos decido participar en este encuentro europeo juvenil. Y lo hacemos

porque creemos y confiamos que estos días de encuentro fraterno y festivo serán una

hermosa ocasión para que nuestros adolescentes y jóvenes se encuentren con ese amigo

que nos ama incondicionalmente, y que no es otro que Jesús Crucificado y Resucitado.

A lo largo de estas próximas semanas en la Revista diocesana Comunidad iremos

compartiendo con vosotros algunas líneas sobre este encuentro.

Hoy simplemente queremos animaros a que cojáis la agenda y reservéis los días del 4 al

9 de agosto. Y para ello lo primero que os pedimos es valentía y generosidad. Pedimos

valentía y generosidad a nuestros adolescentes y jóvenes y también a sus padres y

hermanos sacerdotes. ¡Necesitamos ser valientes y generosos! Valientes para vivir unos

días diferentes en medio de nuestras vacaciones de verano. Y generosos para dejar

aparcadas nuestras cosas ordinarias y poner parte de nuestro tiempo en manos de Dios.

Sabemos que esto nos cuesta un poco. La piscina, las fiestas, los amigos, la playa,… nos

atraen más que lo que aparentemente nos puede ofrecer un encuentro juvenil cristiano

en Ávila.

Pero, ¿merecerá la pena? Si surge esta pregunta en tu interior, sólo te pedimos que

confíes y que esos días que vas a reservar en tu agenda serán inolvidables. Hoy te

invitamos a que lo comentes con tus padres, con tus hijos, con tus nietos, con el

sacerdote de tu parroquia, con el profe de reli y lo dialogues. Estamos convencidos,

pues así nos dice la experiencia, que si te dejas sorprender por Dios nunca te

arrepentirás de haber ido, pues Dios nunca nos defrauda.

Y si te preguntan: ¿por qué a Ávila? Porque allí conoceremos a una gran mujer,

buscadora de la Verdad y enamorada de Dios y de la Vida: Teresa de Jesús, que nos

ayudará a bucear en lo más hondo de nuestro corazón y allí descubrir cómo Jesús

aparece en nuestra vida, nos toca el corazón y nos hace hombres nuevos. Todos

necesitamos descubrir a ese Dios amigo, enamorado de nosotros, que nos saca de

nosotros mismos y nos invita a vivir de un modo nuevo. ¡¡Y esto nos puede ocurrir este

verano en Ávila!! Estos días en Ávila y con Santa Teresa quieren ser un oasis donde nos

encontremos con esa alegría que llevamos buscando desde hace tiempo; donde

experimentemos la libertad verdadera que nos provoca a soñar con un mundo nuevo y

donde despertemos a amar.

Y por sigues pensando que va a ser un rollo, que todo va a ser rezar y rezar… Que este

encuentro es sólo para los que están en catequesis… Que en verano ―cierras las puertas

de tu corazón a la fe por vacaciones‖… Te pedimos que cierres tus ojos y te fíes. Te

aseguramos que para cumplir todos estos sueños que llevas dentro de ti hay mucha,

mucha gente trabajando en un programa que pronto verá la luz. Un programa donde

habrá tiempo para todo: rezar, jugar, celebrar, conocer, cantar, aprender, perdonar, reír,

festejar, compartir,…. Sabemos que se está trabajando con ilusión, con gratuidad y con

pasión, con el único deseo de que estos días sean inolvidables y marquen un antes y un

después en tu vida. Por eso te animamos y te invitamos a que te lances a esta nueva

aventura.

Equipo diocesano de Pastoral Juvenil.

Agenda Teresiana

16 de Mayo. Retiro para laicos: ‗Sextas Moradas‘. De 11 a 18.00 h. Casa de la Iglesia.

19 de Mayo. Formación permanente de laicos: ‗Santa Teresa y la Eucaristía‘. 20.00 h.

Casa de la Iglesia.

22 de Mayo. Formación teresiana en Alba de Tormes: ‗Séptimas moradas‘. 20.00 h. en

la iglesia de las Madres Carmelitas.

27 de Mayo. Escuela de animación misionera: ‗Andanzas de Teresa de Jesús‘. 18.00 h.

Sede Misiones (C/ Zamora 50 1ºC).

31 de Mayo. El grupo Fe y Arte del arciprestazgo de Peñaranda analizará los retablos

de las Carmelitas de Peñaranda.

8º Curso Nacional para organistas litúrgicos

La Asociación para la conservación de los órganos de Cantabria y la Asociación

Cultural ―Organaria‖ de Castilla y León, con la colaboración de la Comisión Episcopal

de Liturgia de la Conferencia Episcopal Española convocan un Curso Nacional para

Organistas Litúrgicos, del 13 al 18 de julio de 2015 en Valladolid.

La Delegación de Liturgia de Salamanca considera que esta iniciativa puede redundar

en beneficio de las celebraciones litúrgicas en las que intervienen los organistas y, por

lo tanto, para impulsar la vida de nuestras comunidades. Por eso, anima a participar a

los organistas de Salamanca y ofrece su ayuda a los interesados.

El plazo de matrícula está abierto hasta el 30 de junio. Para más información, se puede

consultar la página web www.cursonacionalorganistasliturgicos.es o llamar al Delegado

de Liturgia, Emilio Vicente de Paz. Teléfonos: 923 570097 o 680 257475.

Curso_Nacional_Organistas_Litúrgicos_2015.pdf

Peregrinación Arriera a Jerusalén

La Asociación de Amigos del Camino de Santiago por la Vía de la Plata -Acasan-,

viajará este verano en peregrinación a Tierra Santa. "Como peregrinos Jerusalén es la

meta, Roma y Santiago la completan", afirma su presidente, el sacerdote Blas

Rodríguez. Después de más de dos décadas peregrinando por las distintas rutas del

Camino de Santiago en España y otras marchas por Europa es el momento de peregrinar

a Tierra Santa 'allí seguiremos las huellas del Señor Resucitado y de sus testigos

predilectos; entre ellos Santiago'.

La peregrinación arriera tendrá lugar del 21 al 30 de julio, comenzando en Cafarnaúm y

Betsalida, la tierra de Santiago, junto al Mar de Galilea, para subir hasta Jerusalén. Un

recorrido que como viene siendo habitual realizarán con sus carros, burros y aperos

transportando las imágenes del Via Lucis que 'servirán de catequesis para conocer in

situ los pueblos y los lugares que fueron testigos del paso del Señor'.

Ya se ha abierto el plazo de inscripción para participar. El coste de la peregrinación es

de 1.500 ?.

Información: aviaplata@hotmail.com y en la web www.viadelaplata-fuenterroble.com

Andariegos con Santa Teresa de Jesús.

La unidad pastoral de San Mateo y La Anunciación organiza una peregrinación a Alba

de Tormes para el próximo 10 de mayo. Los peregrinos pueden ir andando o en coche

particular con la posibilidad de salir desde Carbajosa, a las 9.00 de la mañana; o desde

El Encinar, a las 11.30 horas. El regreso, en autobús, está previsto a las 21.00 horas

desde la estación de Alba. Los participantes visitarán Las Edades del Hombre. A las

19:30 horas celebrarán la eucaristía en en la iglesia de La Anunciación. El precio es de

8? e incluye el autobús y la visita a la exposición. Información: 615 285 665.

Rumanía, Fátima, Tierra Santa, Jordania,

Lourdes, Uzbekistán y Ars, destino de las

peregrinaciones diocesanas para 2015

El Secretariado diocesano de Peregrinaciones acaba de dar a conocer los lugares y las

fechas de las peregrinaciones que se organizan desde la Diócesis de Salamanca durante

este año 2015. El plazo de inscripción está abierto para todas ellas en la Oficina de

Halcón Viajes del Pso. Canalejas, 14. Teléfono: 923 265 613.

2) Peregrinación al Santuario Mariano de Fátima. Del 12 al 14 de mayo. Precio

aprox. por persona: 200 ?.

3) Peregrinación a Tierra Santa. Del 18 al 26 de mayo. Éste puede ser el viaje de tu

vida. Una peregrinación al país de Jesús, donde están nuestras raíces cristianas y

vivencias religiosas. Su importe: 1.549 ?/persona.

4) Peregrinación sacerdotal a Lyon, Ars Sur Formans, Cluny, Taizé y Paray Le

Monial. Del 15 al 19 de junio. Precio aproximado por persona: 700 ?.

5) Peregrinación al Santuario Mariano de Lourdes. Del 2 al 6 de Julio. Precio por

persona: 290 ?.

6) Peregrinación a Uzbekistán. Del 2 al 10 de agosto. Descubre la belleza de la Ruta

de Samarkanda. Precio: 2.370 ?/persona.

7) Peregrinación a Tierra Santa y Jordania. Del 7 al 16 de septiembre. Precio aprox.

1.690 ?. Organiza: parroquia de Alba de Tormes.

Nuevo calendario de misas para las

parroquias de la capital

Ajustado a los cambios organizativos que se han llevado a cabo en los arciprestazgos y parroquias

Misa en la Catedral de Salamanca La Diócesis de Salamanca ha elaborado el nuevo calendario de misas 2014/15 en las

parroquias de la ciudad que será el que regirá a partir de ahora. Un calendario que ha

sido necesario ajustar a los cambios organizativos que se han llevado a cabo

recientemente en los arciprestazgos y las parroquias.

En el archivo adjunto pueden encontrar el nuevo calendario de misas y horarios para

este nuevo curso.

HORARIO DE MISAS 2014-2015.docx [125,29 Kb]

AGENDA DIOCESANA

ADORACIÓN EUCARÍSTICA PERPETUA: : En la capilla de Adoración

Eucarística Perpetua, abierta desde el pasado 27 de abril en la iglesia del

Monasterio del Corpus Christi (Ronda del Corpus), es posible acercarse al

sacramento de la Penitencia cada día de 6:30 a 8:00 horas; los lunes de 22:00 a

00:00, los miércoles de 10:30 a 12:00 y los viernes de 20:00 a 22:00 h.

CONFESIONES EN LA PARROQUIA DE EL CARMEN: (Pza. de los

Bandos). Martes, Miércoles y Viernes por las mañanas 11:00 h. a 13:00 h. y por

las tardes de 18:30 h. a 19:30 h.

GRUPO JOVEN DE RENOVACIÓN CARISMÁTICA: se reúne en oración

todos miércoles, a las 19:30 horas en la capilla de la Universidad Pontificia.

RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA: Renovación Carismática

Católica invita a participar en la eucaristía y la Adoración que tendrá lugar el

último sábado de cada mes, de 18.00 a 20.00 horas en la capilla de las monjas

Franciscanas de la Plaza de San Benito de Salamanca.

El comedor de un Colegio de Benín llevará el

nombre de Maite Romero, la que fuera

presidenta de Manos Unidas Salamanca

El comedor de un Colegio de Benín llevará el nombre de Maite Romero, la que fuera

presidenta de Manos Unidas Salamanca desde 2004 hasta el mes de noviembre de 2010,

en que falleció. El Colegio es gestionado por la Fondation Vie Pour Tous y se necesitan

36.000 ? para el proyecto del Comedor.

«A la hora de ayudar, multiplícate por dos». Con

este mensaje, Cáritas Española lanza una

campaña informativa en el inicio de la Campaña

de la Renta 2014 para invitar a los contribuyentes

a marcar conjuntamente en su declaración las

dos casillas solidarias de la asignación tributaria:

la destinada a la Iglesia católica y de Otros Fines

Sociales de interés general.

Marcar ambas opciones de forma simultánea

Al marcar ambas opciones de forma simultánea, los ciudadanos estarán colaborando, al

mismo tiempo y sin coste añadido alguno, con un 0,7% de su base imponible a sostener

la acción de la Iglesia y con otro 0,7% a apoyar los fines sociales que desarrollan

Cáritas y otras muchas organizaciones que reciben fondos del IRPF para financiar parte

de su labor solidaria.

Muchos contribuyentes desconocen que tienen la posibilidad de marcar conjuntamente

las dos casillas solidarias en la Declaración de la Renta y de que tienen en sus manos un

valioso instrumento para ayudar el doble a las personas en situación social más

vulnerable. Y sin que ello suponga que vayamos a pagar más ni que nos devuelvan

menos en el resultado de nuestra declaración.

Cabe recordar, además, que todavía hay un gran número de contribuyentes,

concretamente un 29%, que no marca ninguna casilla. Ello significa que el importe de la

asignación tributaria de sus declaraciones, en lugar de destinarse a fines solidarios, pasa

a engrosar directamente las arcas del Estado. En el último ejercicio, quedaron si asignar

280 millones de euros en la casilla de la Igelsia y otros 222 millones en la Fines

sociales.

Para apoyar la difusión de la campaña, se han editado un vídeo, carteles, dípticos y

cuñas de radio.

Siete preguntas básicas

La campaña informativa de Cáritas plantea estas siete preguntas básicas y directas sobre

la asignación fiscal a través del 1,4% del IRPF:

1. ¿De verdad puedo marcar las dos casillas a la vez? Sí. Se pueden marcar las dos

casillas conjuntamente.

2. ¿Y es cierto que marcando las dos casillas se duplica la ayuda? Sí. Cada casilla

marcada genera el 0,7%. Si marcas las dos se destina el 1,4%.

3. ¿Y a mí me cuesta algo? No. No te cuesta nada. Tú decides el destino del 1,4% de tus

impuestos.

4. ¿Y si no marco alguna casilla? Hacienda destinará el importe correspondiente a otras

partidas de los presupuestos generales del Estado.

5. ¿Por qué es bueno marcar la casilla Iglesia católica? Porque así puedes destinar un

porcentaje de tus impuestos a colaborar con las necesidades de la Iglesia y su intensa

labor pastoral.

6. ¿Por qué debo marcar también la casilla Fines Sociales? Porque de este modo, un

porcentaje de tus impuestos se destina a proyectos sociales en nuestro entorno y en los

países más desfavorecidos.

7. ¿Percibe Cáritas fondos de las casillas de Iglesia católica y de Fines Sociales? Sí.

Cáritas es parte esencial de la Iglesia católica y, además, como organización social,

recibe fondos de la casilla de Fines Sociales.

CONFERENCIA

Alex Ismael Tendeng ofrece con sus

palabras la realidad de Senegal

El presidente de Cáritas Diocesana de Saint Louis (Senegal) ha

acercado la vida del país a los salmantinos (GALERÍA DE

FOTOS)

El presidente de Cáritas Diocesana de Saint Louis (Senegal), Alex Ismael Tendeng ha

ofrecido este lunes una conferencia en el Aula Cultural Caja Duero donde ha acercado a

los salmantinos su visión sobre la vida y la realidad de ese país.

Cáritas, a través de la asociación Claire Enfance, mantiene allí un centro de acogida en

el que se ofrece formación y acompañamiento a cerca de 3.500 menores.

FOTOS: Alberto Martín

La mirada a Senegal desde Cáritas: una

experiencia desde la cooperación al desarrollo

19/05/2015

El salón de actos de Caja Duero acogió ayer esta charla

organizada por Cáritas.

El Sr. Alex Ismaël TENDENG, presidente de Cáritas Diocesana de Saint Louis

(Senegal) y la Sra. Ndèye, presidenta de la asociación de mujeres productoras de Ross

Bethio, ofrecieron esta charla de sensibilización que estuvo abierta a toda las personas

interesadas. Vinieron acompañados por Martín Lago, técnico responsable de la zona del

Sahel en Cáritas Española.

Martín comenzó introduciendo el programa de protección y promoción de los derechos

de los niños en el departamento de Saint Louis, para ello expuso un vídeo del mismo.

A continuaión, Alex Ismaël TENDENG explicó el proyecto Claire Enfance. Se trata

de un programa de la Caritas diocesana de Saint Louis creada en 1990 por padre

Girardot, entonces Director de Caritas para acompañar a especialmente los niños de la

calle. Ahora opera sobre el problema de la protección social de los niños y jóvenes en

situación de vulnerabilidad en toda la extensión del departamento.

Este proyecto persigue que los niños ejerzan plenamente su derecho a participar en el

desarrollo de su comunidad. Lo hace siempre desde la participación y en sinergia con

otros actores: el Estado, asociaciones y profesionales.

Los beneficiarios de este trabajo son: niños y jóvenes que han sufrido una ruptura

familiar, niños y jóvenes trabajadores, niños talibé y niños de familias desfavorecidas de

los barrios.

¿Qué ofrece el proyecto?

• Identificación

• Escucha

• Alfabetización

• Orientación

• Misiones de terreno

• Búsqueda de la familia

• Vuelta a la familia

• Refuerzo de capacidades

• Servicio ropa, salud e higiene

• Actividades socioeducativas

• Escolarización

• Apoyo a la generación de ingresos

• Aprendizaje profesional

• Registro civil

Acciones que lleva a cabo:

• Movilización social

• Sensibilización

• Refuerzo de la capacidad de los mecanismos de protección de la comunidad

• Apoyo a iniciativas comunitarias de educación y capacitación

• Encuentros de intercambio

• Capitalización de experiencias

A continuación se proyectó un vídeo de la asociación de mujeres productoras de Ross

Bethio.

Se concluyó con un debate abierto para profundizar en los temas expuestos.

Vídeo:

https://www.youtube.com/watch?v=9JLpid7geMY&feature=yout

u.be

Actividades Misioneras de la Asamblea diocesana

La Comisión Pastoral de la Asamblea diocesana ha programado tres actividades

misioneras para el final de este trimestre, tiempo de renovación espiritual, abiertas a

cuantos deseen participar: Testigos desde la frontera; Tres búsquedas contemporáneas.

Tres respuestas de Jesús y El misterio del retablo de la Catedral Vieja.

1º TESTIGOS DESDE LA FRONTERA

Encuentro con un grupo de personas que viven la fe en la frontera para dialogar con

ellos acerca de las limitaciones y dificultades de la fe.

Fecha: Martes, 2 de junio de 2015, a las 21.30 horas.

Lugar: Patio Chico (Catedral). Salamanca.

2º TRES BÚSQUEDAS CONTEMPORÁNEAS. TRES RESPUESTAS DE JESÚS

A través de las figuras bíblicas, plantear la búsqueda de Jesús partiendo de la oscuridad

en la que, de una manera u otra, muchas veces nos encontramos.

Posibles figuras bíblicas (personas que van ‗de noche‘ a Jesús, o que estaban en la

noche y fueron hacia la luz).

*Nicodemo

*La Samaritana

*El ciego de nacimiento

A partir de ellas establecer un paralelismo con situaciones actuales para caer en la

cuenta de mis tinieblas, mi oscuridad… y mi luz. ¿Dónde estoy yo? Se trataría de elevar

estos personajes a categorías generales de búsqueda.

Fecha: Viernes, 5 de junio de 2015, a las 21.30 horas.

Lugar: Claustro de la Casa de Santa Teresa. Siervas de San José (C/ Crespo Rascón,

23). Salamanca.

Este lugar estará dividido en tres escenarios (uno por personaje) y presidido por dos

figuras de especial relevancia en nuestra ciudad: Santa Teresa de Jesús y Santa

Bonifacia.

En torno a uno de esos tres lugares se desarrollaría una cuestión oracional-celebrativa.

3º EL MISTERIO DEL RETABLO DE LA CATEDRAL VIEJA: ¡HEMOS VISTO AL SEÑOR!

Momento orante ante tres audiovisuales en torno a los tres cuadros del retablo que

expresan la Resurrección de Cristo.

Inauguración: Miércoles, 20 de mayo de 2015, a las 20.00 horas.

Lugar: Capilla de Santa Catalina. Claustro de la Catedral Vieja. Salamanca.

Otros pases:

- Miércoles, 27 de mayo de 2015.

- Miércoles, 3 de junio de 2015.

• Turistas: 17.00 a 20.00 h.

• Comunidad diocesana: 20.00 a 21.00 h.

Lugar: Capilla de Santa Catalina. Claustro de la Catedral Vieja. Salamanca.

Vigilia de Pentecostés y Misa solemne de

Pentecostés

El Obispo de Salamanca, Mons. Carlos López, presidirá el sábado 23 de mayo, a las

21.30 horas en la Catedral Vieja, la Vigilia de Pentecostés y el envío misionero del

sacerdote Leo Ramos que partirá próximamente a Zimbabwe donde desarrollará su

actividad apostólica, y de los 9 integrantes del Grupo Juvenil Misionero IXCIS que

participarán el próximo mes de julio en un proyecto misionero en Piura (Perú). Un

proyecto que vienen trabajando desde el curso pasado. Al día siguiente, la Eucaristía

Solemne de Pentecostés, también presidida por el Sr. Obispo, se celebra en la Catedral

Vieja, a las 12:00 del mediodía.

Salamanca MCS

24 de mayo. La Iglesia católica en España celebra

el Día de la Acción Católica y del Apostolado

seglar

El domingo 24 de mayo, solemnidad de Pentecostés, la Iglesia católica en España

celebra el Día de la Acción Católica y del Apostolado seglar con el lema: "Familia

cristina, apóstoles en el mundo". Una jornada de reflexión sobre la dimensión misionera

y apostólica de la familia, y de tomar conciencia de las potencialidades que tiene la

familia en cuanto a presencia cristiana en el mundo contemporáneo y la transmisión de

la fe, a través del anuncio y del testimonio, a otras familias.

Materiales

Mensaje_de_la_Comisión.pdf

Subsidio_litúrgico.pdf

Trabajo_personal.pdf

Vigilia_de_Pentecostés.pdf

26 de mayo. Concierto de piano a beneficio del

Centro 'Ave María'

El pianista salmantino Juan Ignacio Macías García ofrecerá el martes 26 de mayo un

recital de piano, a las 19.30 horas en el Teatro Caja Duero-Caja España (Plaza de Santa

Teresa). El concierto tiene carácter solidario a beneficio del Centro Materno infantil

‗Ave María‘ de Santa Marta de Tormes. Las entradas están a la venta en la Librería Ars

y pueden adquirirse también media hora antes del concierto en la taquilla del teatro. Su

precio es de 6 €.

Hacia una Adoración Nocturna de Salamanca

Joven

Salamanca RTV al día.- El pasado 29 de abril la capilla de la Adoración Nocturna de

Salamanca abrió sus puertas a los jóvenes adoradores ofreciéndoles un espacio de

encuentro con el Señor. Hoy podemos conocer la Adoración Nocturna Salmantina de la

mano de Roberto Velasco, nuestro compañero de la Pastoral Universitaria.

Con la modificación del Consejo Diocesano de ANE - Salamanca, iluminados por la

Asamblea Diocesana y animados por nuestro obispo, don Carlos, la ANE - Salamanca

se pone en misión y renovación en sus aspectos espiritual, pastoral y estructural para

seguir convocando en torno a la Mesa del Amor a toda la sociedad. En nuestra

centenaria historia seguramente no hayamos vivido tiempos tan ―recios‖ y complejos

como los actuales, por eso necesitamos sentarnos con mayor ahínco en torno al Padre

Misericordioso, junto a su Hijo Amado y unirnos en un mismo Espíritu de Amor para

que, hablando ―con quien sabemos nos ama‖, como dijo santa Teresa de Jesús,

salgamos a ofrecer su amor a un mundo cada vez más sediento de esperanza.

¿Quién mejor para ello que los jóvenes, aquellos llamados a ―hacer lío en las calles y

plazas‖, como decía el Papa Francisco en la JMJ de Río de Janeiro? Sin embargo, a

nadie se le escapa que, al igual que la mayoría de los feligreses habituales de nuestras

iglesias, la edad media de nuestros miembros ha aumentado considerablemente y,

aunque estos tienen mucho que enseñarnos a los más jóvenes, también se hace necesario

favorecer la participación de los ―benjamines‖ de nuestra diócesis de Salamanca a fin de

revitalizar dos aspectos claves de nuestro carisma: la adoración y la ―misión diaria‖.

Para ello se ha creado la Vocalía de Juventud, con el fin de abrir nuestras puertas a los

más jóvenes, cuestionarse por sus inquietudes y anhelos, proporcionarles nuestro

ejemplo y experiencia, y un ambiente cálido donde reunirse en torno a la mesa del altar.

Junto a nosotros ―cargarán las pilas‖ haciendo comunidad, dejándose hablar y conmover

por un Dios con entrañas de misericordia, que renovará sus fuerzas y los invitará a

regresar a sus realidades (de estudio, trabajo, familia, amigos, etc.) poniendo amor allá

donde no lo haya, como sentenciaba san Juan de la Cruz. Especialmente en aquellas

periferias de nuestra sociedad donde la ―cultura del descarte‖ aloja a los más

desfavorecidos, según señala continuamente el Papa.

Con esta finalidad, el pasado 29 de abril se realizó en nuestra capilla una primera vigilia

juvenil estructurada en torno a tres ejes fundamentales: la celebración conjunta de la

Eucaristía, un momento de oración y adoración a través de la música y textos (de la

Biblia, santos, teólogos...) en presencia del Santísimo Sacramento y la oración personal.

Nuestra próxima cita será el próximo día 27 de mayo a las 22:00 en la capilla de la

Adoración Nocturna de Salamanca (Crespo Rascón 45) y en ella nos pondremos

especialmente a disposición del Espíritu de Dios, celebrando la proximidad de

Pentecostés. A ella se convoca exclusivamente a cualquier joven cristiano inquieto que

busque un espacio de referencia en la fe, una comunidad juvenil de oración y adoración

llamada a convertirse en un germen de la esencia cristiana: una familia sentada en torno

a la Mesa del Padre, junto a nuestro hermano mayor, Cristo, donde se compartan las

alegrías y las penas y nos llenemos del Espíritu de Amor con el cual arrojarnos al

mundo llenos de fe, repartiendo esperanza y deshaciéndonos en caridad hacia nuestros

prójimos.

Roberto Velasco Benito

Vocal de Juventud de ANE – Salamanca

El 28 de mayo, a las 12.00 horas, en el Aula Magna

Alejandro Roemmers será nombrado Huésped de

Honor por la UPSA

En el acto intervendrá Cristina Bergoglio, la sobrina artista del Papa

Alejandro Roemmers en la Upsa

(Upsa).- Alejandro Guillermo Roemmers (Buenos Aires, 1958) será nombrado Huésped de Honor el

próximo 28 de mayo, con motivo del 75 aniversario de la Restauración de la Universidad Pontificia

de Salamanca. Una ceremonia que tendrá lugar a las 12.00 horas, en el Aula Magna de la Universidad.

Además, en el acto intervendrá Dña. Cristina Bergoglio, pintora y escritora.

Mecenas de las artes, Roemmers se confiesa como absoluto defensor de valores como el amor y la

fraternidad e intenta ayudar a mejorar la realidad que nos rodea a través de la educación y la cultura

porque, según defiende, "no hay nada que cambie más la vida de las personas que los libros".

En una entrevista concedida a la revista ‗Compañía', Alejandro Roemmers realizó un breve recorrido por

sus obras y explicó la importancia que para él tiene la figura de Jesucristo, los valores espirituales, la

felicidad del hombre o la influencia de España en su vida.

"La figura de Jesucristo para mí es central. Conscientemente no lo fue siempre porque a partir de la

adolescencia comencé una búsqueda por todos los caminos posibles: las ciencias médicas (para tratar de

entender como funciona el cerebro, la mente...), el estudio de las religiones y filosofías orientales... me

interesó mucho el Zen, el budismo, el taoísmo... pareció en aquel momento que Cristo estaba ahí, pero no

ocupaba el centro permanente de mi vida. Al final del círculo me di cuenta de que el amor es la energía

mas poderosa y transformadora que existe. Cristo como maestro del amor, no en el dogma ni siquiera

en su historia, sino el Cristo místico, como lo que significa él, se ha transformado en una palabra que

me va guiando en la vida. Traté de decidir mi vida desde la consciencia egocéntrica al escuchar la palabra

de Dios que parece que me hablara en todo lo que me ocurre. Escucho con fe que implica valentía y que,

a su vez, implica seguir y obedecer eso que uno escucha y hay que estar disponible", aseguró Roemmers.

Además, el poeta recordó el poema que escribió en honor al Papa Francisco titulado ‗Un regalo para

Francisco' y que le entregó personalmente. "Fue un encuentro muy bonito. Tenía relación con el Papa,

pero no personal. Tengo dos cartas maravillosas de agradecimiento en las que comenta el libro de

poesías escrito por mí; conozco su gusto por la poesía. En las cartas, me di cuenta de la calidad humana

de la persona que se tomó el tiempo de contestarme en una carta larga y escrita a mano, sentida, con

intención, con todo su ser presente. Me sorprendió que un arzobispo así se tomara tiempo y cuando estuve

con él era igual, no cambió. Estuvo una hora para conversar con mi familia y conmigo como si

fuéramos amigos de toda la vida; como si no hubiera otra cosa más importante en el mundo en ese

momento", recordó el mecenas de las artes.

D. Alejandro Guillermo Roemmers acudió a la UPSA el 14 de mayo de 2014 para presentar su obra ‗La

mirada impar' e impartir una ponencia sobre ‗El nacimiento de una nueva consciencia universal: éxito,

felicidad y espiritualidad'.

PARROQUIA DE LA PURÍSIMA. 16 y 17 de mayo de

2015. Encuentro de novios

Este sábado y domingo, en la Casa de Espiritualidad del Alto del Rollo, hemos compartido con 11 parejas

de novios que se casan en los próximos meses, momentos, sentimientos, opiniones, cafés, ...; esperamos

de corazón que haya sido una experiencia gozosa y que os deje entrever lo importante.

¡Qué el Amor y la Fe, os acompañen en la preparación de vuestra celebración del matrimonio y por

supuesto, también después, a lo largo de vuestra vida!

Desde la comunidad cristiana de esta Unidad Pastoral, os deseamos, "¡qué seais muy felices en vuestro

matrimonio!"

MUESTRA UNIVERSITARIA DE ARTES ESCÉNICAS

Miércoles 20 de mayo

Teatro Juan del Enzina · 21:00h

Entradas: 3€ (a la venta en los grupos de teatro y una hora antes de comezar la actuación en el

Teatro Juan del Enzina)

TEATRAGANTO

LOVE IS IN THE DEATH · Del hedor surgió el amor

SINOPSIS Querido espectador, seamos sinceros el uno con el otro; tanto usted como yo lo estábamos

deseando, queríamos que pasase, ansíabamos que ocurriese... Pues bien, aquí lo tiene: ¡el

apocalipsis ha llegado! Tampoco nos engañemos, en realidad esto es pura ficción. ¿O tal vez no?

No se desespere, que no le pueda la impaciencia, venga a descubrirlo con nosotros en esta cuasi-

ópera-rock-erótica-festiva-romántica-absurda-zombie.

"¡Zombies! ¡Zombies por todas partes! ¡Ahora también en el teatro!" "TeAtraganto" tiene el

inmenso honor de presentarles su más ambiciosa producción, en colaboración con la joven

orquesta "Flexemble", los cuales han cedido encantados a su particular horda de muertos

vivientes, cargados con sus instrumentos, con el fin de servir a nuestros perversos planes.

FICHA ARTÍSTICA Dramaturgia y Dirección José Ruiz y Adrián Rodríguez

Orquesta Flexemble

Ana Sánchez –Dirección Artística

Luis Martínez – Coordinador del grupo

Reparto (por orden de aparición): Daniel Alfonso Sánchez Elías Parada Pedroso Celia Díaz Rogado Sonia

Sánchez Ballestero José Ruiz Pérez Adrián Rodríguez González Carlos Hernández Román

MUESTRA UNIVERSITARIA DE ARTES ESCÉNICAS

Jueves 21 de mayo

Teatro Juan del Enzina · 21:00h

Entradas: 3€ (a la venta en los grupos de teatro y una hora antes de comezar la actuación en el

Teatro Juan del Enzina)

Improperio Show: Elige tu propia aventura

Sinopsis: ¿Y si pudieras elegir lo que ves hoy en el teatro? ¿Y si pudieras elegir dónde sucede la historia y

a quién le sucede? ¿Y si las decisiones que tiene que tomar el protagonista dependieran de ti? ¿Y

si pudieras decidir la aventura que vive el personaje?

Eso es lo que sucede en el último experimento de improperio: a través de una historia

completamente improvisada que desarrollan los actores, es el público el que tiene que elegir por

el personaje, siendo responsable de su éxito o de su fracaso.

Información adicional: Tomando como base la idea de la hiperficción explorativa propia de los libros-juego, Improperio

construye un show totalmente improvisado en el que el conjunto del público asume el rol

protagonista y debe acompañar al personaje en su viaje y decidir por él, en una nueva

aproximación al ideal de implicación activa del espectador en el hecho teatral que viene

persiguiéndose desde mediados del pasado siglo, y que hoy, gracias a las herramientas digitales

empieza a ser posible. Del mismo modo que la web 2.0 es colaborativa, este es un espectáculo

2.0, en el que es la comunidad, el público en este caso, el que crea y dota al espectáculo de

contenido, siendo los improvisadores meras herramientas en sus manos.

Ficha artística: IMPROPERIO son: Álvaro Cantero, Daniel González, Rubén Hache, Julia Jiménez, Luis Nogueira,

Adrián Rodríguez, Chema Rosado, José Ruiz y Héctor Toledo.

Dirección: Luis Nogueira.

Diseño: Rubén Hache.

Iluminación y Sonido: Chema Rosado.

Informática: Daniel G. Zaballos.

Producción y Gestión: Héctor Toledo

TEATRO

SÁBADO, 23 DE MAYO · 22:00 h.

NAO D'AMORES

PENAL DE OCAÑA de María Josefa Canellada

Dramaturgia y dirección: Ana Zamora

Interpretación: Eva Rufo

Música: Isabel Zamora

Teatro Juan del Enzina Entradas 10€

Penal de Ocaña es el diario de María Josefa Canellada, que, siendo estudiante de Filosofia y Letras en el

Madrid de 1936, discípula de las mayores figuras intelectuales del momento y colaboradora del Centro de

Estudios Históricos, ve truncada su vida por el estallido de la guerra civil. En él se cuenta cómo se entrega

en cuerpo y alma a ayudar a las víctimas del conflicto enrolándose como enfermera, primero en el

hospital de Izquierda Republicana en Madrid, y luego en lo que fuera la antigua sede del penal de Ocaña,

transformado en aquel momento en hospital de sangre, siendo fiel a sus principios morales por encima de

intereses de carácter politico, lo que conllevará finalmente su propia desaparición.

VEN, ABRÁZAME Kepa Murua

20 May 2015

20:00 h

Sala de la Palabra Teatro Liceo

Entrada libre hasta completar aforo

Tras el éxito de su último libro publicado, Escribir la distancia, Kepa Murua continúa su labor como poeta

que busca comprender la realidad en esa lucha latente de los sentimientos. Ven, abrázame, como su

nombre indica, es un deseo, una derrota; lo que queda después de vivir las complicaciones que surgen tras

el camino del amor. Es un poemario íntimo, dos amantes, una especie de tango donde uno avanza, el otro

retrocede; uno se aleja y el otro parte en su búsqueda. Es una revelación que rodea con un abrazo a la

poesía y eleva el tono de la escritura en un libro cercano donde se describe una atmósfera reconocible por

todo amante. Un poemario que acerca al lector a una realidad donde no se pierde de vista la amargura, la

soledad y la distancia en los amantes. Kepa Murua no abandona la idea de ese amor sentido, complejo,

necesario para sobrevivir que se presenta con un mensaje de esperanza.

El Instituto Castellano y Leonés de la

Lengua y el Ayuntamiento de Salamanca

organizan el ciclo “Gastronomia y

Literatura” con el periodista Javier

Pérez Andrés

19 May 2015

Esta actividad se celebrará este jueves en la Sala de la Palabra del Teatro Liceo bajo el título 'Literatura y

gastronomía sin perder los papeles'

Será a las ocho de la tarde y la entrada es libre hasta completar el aforo

El Instituto Castellano y Leonés de la Lengua, en colaboración con la Fundación Salamanca Ciudad de

Cultura y Saberes, ha organizado una edición más del ciclo de conferencias "Gastronomía y Literatura",

un ciclo que apuesta por explorar los vínculos que comparten el mundo de la gastronomía y el de la

literatura, dos disciplinas que han ido de la mano desde hace siglos a través de distintos autores y géneros.

En está ocasión será Javier Pérez Andrés, periodista especializado en información gastronómica y

turística en Castilla y León, el encargado de ofrecer esta conferencia que ha titulado 'Literatura y

gastronomía sin perder los papeles'. Y será este jueves, 21 de mayo, a las ocho de la tarde, en la Sala de la

Palabra del Teatro Liceo. La entrada es libre hasta completar el aforo.

Javier Pérez Andrés Javier Pérez Andrés lleva más de 25 años de ejercicio profesional del periodismo vinculado al vino, la

agroalimentación, el turismo y el desarrollo rural y ha sido un pionero en el tratamiento informativo de

estas materias en la prensa regional. Es columnista del periódico 'El Norte de Castilla', y presenta los fines

de semana el programa 'El Picaporte', en EsRadio Castilla y León y 'El Arcón', en Castilla y León

Televisión.

El popular comunicador ha demostrado su compromiso personal con todos los colectivos vinculados a la

gastronomía, los vinos, el turismo, la hostelería y el desarrollo rural. En la actualidad dirige los Foros de

la Cocina Rural provinciales, que concentran a los restaurantes de la provincia en jornadas de análisis

sobre sus cocinas.

Su trabajo profesional ha sido reconocido con distintos galardones como el Premio Cossío, el Premio

Intur, el Premio Periodismo de Valladolid y el Premio Patrimonio de Periodismo.

INVERNADERO

23 May 2015

21:00 h

Teatro Liceo

15, 20 y 25 €

Coorganizador: Platea

Inquietante y mordaz, Invernadero es una de las obras más logradas de Harold Pinter, quien escribió esta

obra en los años cincuenta pero la guardó para estrenarla en el momento más oportuno... treinta años

después. Ahora Mario Gas la recupera, en una adaptación a cargo del escritor Eduardo Mendoza,

protagonizada por Gonzalo de Castro y Tristán Ulloa, entre otros. En ella, Pinter nos presenta una sátira

del funcionamiento burocrático y el gobierno autoritario de un establecimiento cuya naturaleza exacta no

se desvela. No está sometido a ningún control y, al parecer, cualquier comportamiento sobre los alojados

está permitido. En plena celebración navideña, el director y su equipo se enfrentan con un nacimiento y

una muerte que han tenido lugar en el interior de este lugar. ¿Quiénes serán los responsables? ¿Y cómo

hay que actuar ante semejantes sucesos, tan inesperados como comprometedores?

Una producción del Teatro del Invernadero en coproducción con Teatro de La Abadía.

Autor: Harold Pinter.

Traducción: Eduardo Mendoza.

Dirección: Mario Gas.Intérpretes: Gonzalo de Castro, Tristán Ulloa, Jorge Usón, Isabelle Stoffel, Carlos

Martos, Javivi Gil Valle y Ricardo Moya

Exposición Idem Proyecto de Elena Benito

Espacio de arte Experimental

Del 21 de mayo al 14 de junio de 2015

El presente proyecto ÍDEM pretende hacernos conscientes de lo uniformada y previsible que resulta

nuestra existencia en la sociedad actual. Aunque la publicidad, los mass media, las redes sociales y las

ideologías políticas nos bombardean constantemente con mensajes sobre la importancia de sentirnos

únicos, dotados de una identidad ―exclusiva‖, lo cierto es que la globalización imparable en el que

vivimos inmersos nos aboca a un proceso de uniformación salvaje de nuestra apariencia e incluso de

nuestras propias ideas. Esclavos de una moda cada vez más volátil y efímera, casi todos vestimos

prácticamente de la misma forma y nos comportamos prácticamente igual. Y, aunque soñamos con

customizar y personalizar nuestra indumentaria, lo cierto es que esa moda (como metáfora de una vida

gregaria) nos convierte poco a poco en individuos adocenados que siguen un patrón establecido, dictado

por la publicidad y las estrellas mediáticas, que nos sirven como modelo a imitar.

Esta exposición plantea una idea clara: la presencia de la prenda como disfraz tras el cual nos camuflamos

para despojarnos de nuestro yo individual, en pro de una identidad social con la que nos sentimos más

cómodos. La propuesta plástica que Elena Benito ha venido desarrollando en los últimos años aúna dibujo

y vídeo. Con este planteamiento, y en un vestirse y desvestirse continuo, la artista consigue desdibujar la

imagen del individuo mediante un peculiar ―vestido de invisibilidad‖. Con él se pasea por la ciudad para

acabar camuflándose en ella. Pero su proyecto no debe leerse sólo en clave política o crítica. Únicamente

trata de asumir el hecho en sí, es decir, la pérdida de identidad, y de poner el acento y proyectar una

mirada y un enfoque perspicaces sobre el mismo, aislándolo para hacerlo –como ella misma afirma– más

visible y evidente aún.

José Gómez Isla

La escritora uruguaya Ida Vitale ha sido

galardonada con el XXIV Premio Reina

Sofia de Poesia Iberoamericana

19/05/2015 | Comunicación Universidad de Salamanca

El galardón, auspiciado por Patrimonio Nacional y la Universidad de Salamanca, reconoce el

conjunto de la obra de un autor vivo que por su valor literario constituye una aportación relevante

al patrimonio cultural común de Iberoamérica y España La escritora uruguaya Ida Vitale, integrante de la Generación del 45 con otros escritores como Mario

Benedetti, Juan Carlos Onetti, Carlos Maggi o Idea Vilariño, ha sido galardonada con la XXIV Edición

del Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, convocado conjuntamente por la Universidad de

Salamanca y Patrimonio Nacional.

El jurado de esta edición, reunido en la mañana de hoy en el Palacio Real de Madrid, ha estado formado

por el rector de la Universidad de Salamanca, Daniel Hernández Ruipérez, el presidente de Patrimonio

Nacional, José Rodríguez-Spiteri Palazuelo, y la última premiada, Mª Victoria Atencia. Junto a ellos,

forman parte del jurado que se reunirá mañana Darío Villanueva Prieto, Pilar Martín Laborda y Bergasa,

Ana Santos Aramburo, José Manuel Mendes, Luis Antonio de Villena, Noni Benegas, Pilar del Río

Sánchez, Ana María Martins Machado, Luis Alberto de Cuenca, Miren Itziar Taboada Aquierreta, Miguel

Ángel Recio Crespo, Carmen Millán de Benavides, Mª Ángeles Pérez López y Javier San José Lera.

Actuó como secretaria del Premio Reina Sofía, la profesora de la Universidad de Salamanca Esther

Martínez Quinteiro.

Noni Benegas y Luis Antonio de Villena, en nombre del Jurado, han destacado la trayectoria literaria de

Vitale y, sobre todo, subrayaron la importancia de ―su voz extraordinaria para las nuevas generaciones,

con una poesía inmediata, viva, inteligente y muy elaborada en el plano intelectual. Es una poeta sensible,

contemporánea, de naturaleza viva y actual. Con un lenguaje bello e íntegro‖.

En sus inicios bebió de la obra del Premio Nobel español Juan Ramón Jiménez para más tarde, en sus

últimos libros, desarrollar, según Villena, ―una tendencia simbolista, con la que interioriza la realidad

inmediata‖.

Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana El Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, auspiciado por la Universidad de Salamanca y

Patrimonio Nacional, tiene por objeto premiar el conjunto de la obra poética de un autor vivo que, por su

valor literario, constituya una aportación relevante al patrimonio cultural común a Iberoamérica y España.

En cada edición, la entrega del Premio tiene lugar en el Palacio Real del Madrid, bajo la presidencia de la

Reina Sofía.

Este galardón, que se concede todos los años sin posibilidad de quedar desierto, está dotado con 42.000

euros, la celebración en la Universidad de Salamanca de un acto académico dedicado a la obra del

galardonado, contando con la asistencia del mismo, y la edición de un volumen con una recopilación de

antológica de poemas del autor premiado, publicado por Ediciones Universidad de Salamanca.

Los poetas galardonados desde 1992 hasta la actualidad han sido los siguientes: Gonzalo Rojas (Chile),

Claudio Rodríguez (España), Joâo Cabral de Melo Neto (Brasil), José Hierro (España), Ángel González

(España), Álvaro Mutis (Colombia), José Ángel Valente (España), Mario Benedetti (Uruguay), Pere

Gimferrer (España), Nicanor Parra (Chile), José Antonio Muñoz Rojas (España), Sophia de Mello

Breyner (Portugal), José Manuel Caballero Bonald (España), Juan Gelman (Argentina), Antonio

Gamoneda (España), Blanca Varela (Perú), Pablo García Baena (España), José Emilio Pacheco (México),

Francisco Brines (España), Fina García Marruz (Cuba), Ernesto Cardenal (Nicaragua), Nuno Júdice

(Portugal) y María Victoria Atencia (España).

Cincuenta poetas de 18 paises

iberoamericanos rendirán homenaje

León Felipe y Juan Ruiz Peña en

Salamanca durante el mes de octubre

18 May 2015

El Encuentro de Poetas Iberoamericanos llega este año a su XVIII edición y se celebrará en el Teatro

Liceo los días 7 y 8 de octubre, recordando al poeta hispano-mexicano León Felipe y el centenario de

andaluz-salmantino Juan Ruiz Peña

Participarán poetas de Argentina, Paraguay, Cuba, Bolivia, Costa Rica, México, Uruguay, Colombia,

Portugal, Ecuador, Brasil, Honduras, Perú, Venezuela, Chile, Sefarad (Israel), Guatemala y España. Italia

está como país invitado.

El Teatro Liceo recibirá, los días 7 y 8 de octubre, la XVIII edición del consolidado Encuentro de Poetas

Iberoamericanos coordinado por el poeta peruano-español Alfredo Pérez Alencart, profesor de la

Universidad de Salamanca, y realizado en colaboración con la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura y

Saberes.

Si el año pasado el encuentro se dedicó al centenario del cubano-español Gastón Baquero, en esta

oportunidad cincuenta poetas y músicos de dieciocho países iberoamericanos se reunirán para dar tributo

y celebrar a uno de los grandes nombres de la poesía en lengua castellana, León Felipe, tan español como

latinoamericano, como él mismo se sentía: "América es la patria de mi sangre./ He muerto... y he

resucitado./ ¿Entendéis ahora?".

También se rescatará del olvido a un excelente poeta andaluz-salmantino, Juan Ruiz Peña, quien fuera

profesor de la Universidad de Salamanca y cofundador de la Revista Álamo.

Algunos poetas participantes

Entre los poetas iberoamericanos que intervendrán o formarán parte de las antologías, están Jacobo

Rauskin (Paraguay), Antonio Colinas (España), Juan Cameron (Chile), Victor Oliveira Mateus (Portugal),

Ana María Rodas (Guatemala), Álvaro Alves de Faria (Brasil), Marisa Martínez Pérsico (Argentina),

Álvaro Mata Guillé (Costa Rica), Paura Rodríguez Leytón (Bolivia), Minerva Margarita Villarreal

(México), Jesús Hilario Tundidor (España), Laura Cracco (Venezuela), Salvador Madrid (Honduras), José

Antonio Mazzotti (Perú), Margalit Matitiahu (Israel), Ramón Fernández Larrea (Cuba), Gaetano Longo

(Italia), José Eduardo Degrazia (Brasil), Eduardo Espina (Uruguay), Paulo de Tarso Correia de Melo

(Brasil), Ana Cecilia Blum (Ecuador), Marcelo Gatica (Chile), Miguel Aguilar Carrillo (México) o David

Leite (Brasil)

Otros poetas españoles de diferentes regiones son: Luis Carnicero, Carlos Aganzo, José María Muñoz

León, Jesús Fonseca y Fernando Gil Villa. También María Gª Díaz, Ángel de la Torre, Angélica Morales

e Isabel González Gil, estos últimos, finalistas del Premio Internacional de Poesía Pilar Fernández

Labrador, que anualmente se concede en Salamanca.

Por Salamanca estarán los poetas Ignacio González, María del Carmen Prada, José Amador Martín,

Marian de Vicente y Sofía Montero, entre otros, junto al Grupo Musical "Concierto 3", liderado por

Ángel Luis Delgado.

Mención especial es la participación del músico chileno Héctor "Titín" Molina, quien celebrará sus tres

décadas como artista interpretando poemas de autores de América y España.

Agenda cultural:

Miércoles 20 de mayo

20 h. Liceo. Presentación del poemario ‗Ven, abrázame‘ de Kepa Murua.

Entrada libre.

20 h. Casa de las Conchas. Ciclo El cine español en los setenta. Proyección de

‗Furtivos‘ (1975), de José Luis Borau. Ponente: Javier Sánchez Zapatero.

Entrada libre.

21 h. Teatro Juan del Enzina. El grupo Teatraganto, en colaboración con la

Asociación Elektra y la joven orquesta Flexemble, ofrecerá el espectáculo 'Love

is in the death. Del hedor surgió el amor'. Entrada 3 euros.

Jueves 21 de mayo

20 h. Liceo. Conferencia ‗Gastronomía y Literatura‘ del periodista Javier Pérez

Andrés. Entrada libre.

20 h. Casa de las Conchas. Debate Dejarse Hablar, ‗A la sombra del hombre‘.

Entrada libre.

21 h. Teatro Juan del Enzina. Improperio Show ofrecerá su representación

'Elige tu propia aventura'. Entrada 3 euros.

Viernes 22 de mayo

20 h. Casa Conchas. Presentación del libro de microrrelatos ‗Negativos‘ de

Lorena Escudero Sánchez. Entrada libre.

Sábado 23 de mayo

19.30 h. Librería Hydria. Recital de poesía erótica con Carmen García Mateos,

Dekada, José Julián Arias, Carmen Parra, Mercedes Hernández y Ana

Hernández. Entrada libre.

21 h. Liceo. Obra ‗Invernadero‘ con Gonzalo de Castro, Tristán Ulloa…

Entradas 15, 20 y 25 euros.

22 h. Teatro Juan del Enzina. Obra ‗Penal de Ocaña‘ de Nao d‘amores.

Entrada 10 euros.