AÑO VI - Nº 272 - JUEVES 23 DE SEPTIEMBRE DE 2010RESPONSABLES: Guillermo Lesmes - Nathalia Lemir - www.sanrafael.org.py - mail: observador_semanal@yahoo.com -

PALABRAS DE CERTEZA Y ESPERANZA

OBSERVAD SEMANALR

3 7Una verdadera líder

Música -

Tosca de Puccini3 762 4 85Visita del Papa a Inglaterra.Y finalmente Inglaterra le amo

De Duarte Frutos,“ ”Líbranos Señor

Visita del Papa a Inglaterra.Disuelto el mito del “rottweiler”

Música: Buscaban el oro,encontrarón el Country

Historia

P. Aldo

La conversión: reconocer que un amorinfinito tuvo piedad de mi nada

En el último editorial ,hemos subrayado dos aspectosfundamentales los cuales el cristianismo no puede ignorar,si quiere no perderse a sí mismo y ser útil al mundo, ofre-ciendo una vida cargada de esperanza y de certeza.

En primer lugar, hemos visto el contexto cultural en elcual estamos llamados a vivir la fe, un contexto resumidoen manera muy clara en las palabras del escritor y poetafrancés Charles Peguy: “

”. La provocación del mismo filósofo de la muertede Dios, Nietzsche, según el comentario de uno de losexpertos máximos en el conocimiento de este gran filosoalemán, ha sido un desafío único para todos, cristianos ono, y por eso vale la pena reproponerlo porque, tercoscomo somos, arriesgamos seguir viviendo en las nubes:

“

”.

En segundo lugar, dentro de este contextocultural descristianizado hemos subrayado, enparticular con los escándalos vividos dentro dela misma Iglesia este año con la cuestión de lapedofilia, la urgencia de tomar en serio el recla-mo del Santo Padre a la conversión. BenedictoXVI no perdió tiempo en análisis o simplementeen denunciar o en darle una solución al proble-ma apretando la disciplina eclesiástica, sino quehizo un llamado a todos los cristianos a la con-versión.

El Santo Padre, tanto en sus intervenciones alos sacerdotes al finalizar el Año Sacerdotal,como a los miles de peregrinos reunidos con élen Fátima, hablóo claramente de que la causa de estosmales es el pecado, una palabra tristemente desconocidaincluso en muchos sectores de la Iglesia. Sin un compromi-so con el reclamo del Santo Padre, el cual es el mismo deJesús al comienzo de su vida pública “

”, no existe salida de esta situación de pecado, ori-gen de todos los escándalos, de todo el mal que vive dentrode nosotros y a nuestro alrededor.

El del Papa es un reclamo a la conversión personal quese vuelve también conversión social, porque si el Yo de unhombre vive de Cristo, es inevitable que todos los querodean a este hombre se contagien por la belleza humanadel mismo.

Pero, ¿qué significa conversión? La respuesta parecesimple y fácil, sin embargo existe una confusión que lareduce o a moralismo o a espiritualismo. Además, para elpensamiento dominante de los cristianos el compromiso ala conversión está reducido o a un automatismo que no veimplicada la propia responsabilidad o a un esfuerzo moral,como si la conversión dependiera solamente del hombre.

del

mal que está dentro de nosotros y que coincide con la dis-tracción, con el olvido de la naturaleza de nuestro corazón,que es la relación con el Misterio. El pecado consiste en laeliminación de la realidad como signo, en la división entrerealidad y Misterio, razón por la cual la vida anda por sucuenta y a Dios lo dejamos descansar allá arriba.

“ ”, solíaafirmar el filósofo Cornelio Fabro. Es la división entre la fey la vida, lo sagrado y lo profano. Mientras la fe, si es fe,coincide con la vida y lo profano no existe porque todo essagrado en cuanto que todo es relación con el Misterio. Ennuestra experiencia cotidiana es bien visible la separaciónentre la fe y la vida, lo sagrado y lo profano.

“”. “

”. Es una esquizofrenia dominante en elmundo católico. De aquí la confusión hasta en la concep-ción de la propia vocación y responsabilidad de muchospastores quienes abandonan la propia misión para dedicar-se al compromiso político, y con la ilusión de realizar elideal de justicia, han creado más confusión e injusticia.

En lugar de vivir conel ánimo conmovido por el sentimiento y sentido de la vida,porque todo lo que acontece, también el pecado, es unreclamo al misterio y del Misterio. Por eso, no viviendoesta conmoción es como si fuéramos determinados, blo-queados por el pecado.

La gran irracionalidad en nuestra vida es la de vivirescandalizados por los límites, por los pecados. Es como siviviéramos olvidando que somos ontológicamente nada,unos pobrecitos, necesitados de la gracia, de alguien que seacuerde de nosotros, apiadándose. La conversión comien-za a volverse experiencia cuando en lugar de escandalizar-nos de nuestros pecados, miramos en ellos y en el dolor elcamino normal para descubrir la verdad, el camino másdirecto a Cristo. Parece una contradicción. Sin embargo, esla verdad: lo que para nosotros es un escándalo, para Dioses el instrumento pedagógico a la verdad, al encuentro conCristo.

Delante del mal que está dentro de cada uno y que nosrodea ante tantos escándalos ¿cuál ha sido la estrategia pro-

puesta por el Papa?

Reconocer la verdad y la verdad hasido bien sintetizada por las palabras del profetaJeremías: “

”.No existe nada más original que este amor. Es la verdadprimera a la cual mirar, amaneciendo, trabajando, encada momento del día. Si no es así, vivimos defendién-donos del compromiso al cual estamos llamados y que esla conversión.

Escribía monseñor Luigi Giussani (fundador delMovimiento Comunión y Liberación), cuando siendo unjoven sacerdote y estando enfermo, a un amigo suyo tam-bién sacerdote, que le pedía ayuda: “

” (Carta del 12 de diciembre de 1946)

Cualquiera sea el estado de ánimo o la situa-ción que vivimos, nada puede parar este amorinfinito, enorme, que se ha inclinado sobre minada. La conversión es reconocer y permitirque este Amor eterno entre en mi vida. Polvosoy, sin embargo el Misterio se ha inclinadosobre mi nada.

No existe diversidad y distancia más grandeque la existente entre la nada y el ser. No obs-tante, esta distancia ha sido eliminada porCristo, por el amor de Cristo que abraza tam-bién mi traición, que no deja afuera nada demi humanidad. Nuestra traición es la distrac-ción. ¿Cuántas veces en un día pensamos enJesús? ¿Cuándo ha sido la última vez quehemos pensado en Él, lo hemos mirado a lacara?

Pensemos en lo que le pasó a Zaqueo, a laadúltera, a la samaritana, a Mateo. Con certezaaquella mirada que cambió su vida se volvió,

por el resto de su existencia, el punto decisivo, definitivocon el cual comparar todo, desde su modo de trabajar,relacionarse con la realidad. La gran verdad de la vida esque este hombre llamado Jesús se ha inclinado sobre lanada, mi nada, sobre nuestra traición. La conversión coin-cide con esta conmoción. Por eso es necesario una inicia-tiva personal porque el poder quiere adormecernos, anes-tesiarnos, impedirnos vivir con la conmoción de esta ver-dad.

No es automático quedarnos con la mirada de Zaqueo,de la adúltera, de la samaritana, de Mateo. Es necesarioun movimiento personal, una responsabilidad que per-mita nuestro SI a este Acontecimiento presente de amorque se ha inclinado sobre mí no sea censurado u olvidadopor una distracción, porque todo alrededor conspira paraque el olvido se adueñe de mí, de nosotros.

La conversión está en responder a la preferencia que elMisterio vive con nosotros. Tomar una iniciativa perso-nal significa reconocer esta preferencia cada momento.

un mundo sin Cristo después deCristo

Nietzsche nos advertía que la muerte de Dios es per-fectamente compatible con una religión burguesa. Él nopensó nunca que la religión tuviera que acabar. Cuandohablaba de la muerte de la religión, hablaba del fin de sucapacidad de mover la mente, de despertar el Yo. No setrata de una religión como práctica, sino de su capacidadde despertar la esperanza. La religión se volvió un produc-to de consumo, una forma de entretenimiento, un consuelopara los débiles, una estación de servicio emoti-vo destinada a apagar algunas necesidades irra-cionales que la religión está en condiciones desatisfacer mejor que cualquier otra cosa.Aunque suene unilateral el diagnóstico,Nietzsche daba en el clavo

convertíos, (meta-noeite)

Si Dios existe, nada tiene que ver con la vida

Padre, una cosa es mi postura en política, en lo econó-mico, otra es con la fe Padre, los asuntos profanosdeben ser tratados como profanos; los asuntos religiososcomo religiosos

Con amor eterno te he amado, por eso te heatraído con misericordia teniendo piedad de tu nada

Esta noche estoydemasiado cansado y no logro responder en modo preci-so a tu estado de ánimo, sin embargo yo percibo sola-mente que la substancia de la vida está en el amor, unamor infinito, enorme que se ha inclinado hacia minada, haciendo de esta nada un ser humano, un polvofinito que es la inteligencia y el corazón… volviéndoloinfinito como Él

1.- El punto de partida de una auténtica conversiónes el reconocimiento gozoso de nuestros pecados,

2.- El impedimento a este reconocimiento gozoso denuestros pecados es el escándalo que vivimos mirandoel mal que alberga nuestro corazón.

3.- ¿Qué es la conversión, a la cual el Papa siguereclamándonos?

La conversión

OBSERVADOR SEMANAL2

A C T U A L I D A D

Jueves 23 de septiembre de 2010 OBSERVADOR SEMANAL2

A C T U A L I D A D

¿Vencer o morir? Mejor vivir¿Fue una pura casualidad o la mano de la Providencia

lo que me empujó el domingo 19 de septiembre a tomar enmis manos el panfleto “ ” publicado por undiario capitalino? Creo que la mano de Dios para obligar-me finalmente a darme cuenta del horror y la violencia deeste folletín ya publicado desde hace algún tiempo.

¿De qué se trata? Ofrece al público y a los chicos enparticular, el conocimiento de una de las peores atrocida-des que afectaron a nuestro país: la guerra del 70, con unaatención especial en los “hechos de Cerro Corá”.Ya hemosexpuesto claramente nuestro pensamiento, totalmentenegativo, con respecto a lo acontecido en Acosta Ñu,donde se convirtieron en carne de cañón a miles de niñosvíctimas del delirio de omnipotencia del Herodes paragua-yo, el mariscal López.

Ojeando, mientras tomaba el café de la mañana, elfolleto que con dibujitos relata la de Cerro Corá,no pude quedar preocupado al ver un conjunto de escenasde violencia, donde los hombres con espadas, lanzas, puña-les y fusiles se matan unos a otros. Me pregunto ¿qué sequiere enseñar a los chicos con este horror? ¿Por qué enlugar de educar a nuestra gente, proponiéndole hechospositivos, testimonios, contenidos de la cultura y la tradi-ción de nuestro país, les arrojamos a la cara el estiércol dela violencia?

Con todo lo bello que hay en nuestro país, ¿por quéproponen esta porquería?Además ¿por qué no se proponela verdadera historia del Paraguay desde 1537 hasta 1768,la gran epopeya jesuítica? ¿Por qué no se propone labelleza de la primera evangelización que vio como prota-gonistas a los franciscanos, los jesuitas y muchos hom-bres, también políticos, de gran calidad? ¿Por qué en vezde la inútil guerra del 70 que tantos estragos causó en nues-tro pueblo con todas las atrocidades que sufrió como lodocumentan también este panfleto, no nos preocupamospara que nuestro pueblo conozca la verdadera delos salesianos, quienes fueron los primeros que determi-naron el camino de una historia nueva en el Paraguay?¿Por qué no se relata la historia de los protagonistas deesta historia?

Simplemente porque, una vez más, el poder culturalpagano y masónico dominante tendría que reconocer queha sido la Iglesia la gran protagonista del desarrollo cultu-ral y social de nuestro país. Nuestra Iglesia con sus luces,sombras y límites.

Todos afirmamos que estamos preocupados de la olade violencia que nos afecta y entonces, ¿por qué losmedios de comunicación no publican y testimonian unmodo humano de vivir proponiendo hechos y testimoniospositivos? Somos sádicos, nos gusta la sangre, la perver-

sión, porque vivimos en el ocaso de la razón. Poreso urge que los católicos en primer lugar se des-pierten culturalmente para ofrecer aquellos conte-nidos y valores que sin el cristianismo, son impen-sables.

Nosotros no queremos ni vencer ni morir.QUEREMOS VIVIR y por eso pretendemos que seacaben estos cuentitos que están llenos de sangre,fruto de la locura humana. ¿Es posible que nuestrainteligencia no logre ni siquiera pensar en proponerla vida de los mártires rioplatenses, RoqueGonzalez, Luis del Castillo y Alfonso Rodríguez y

sus obras que hasta hoy siguen conmoviendo al mundo?

Muchas veces he estado en Europa y América hablan-do de estos hombres, sin embargo el mariscal López oCerro Corá no sólo son hechos desconocidos sino que anadie le interesa.Además, la reacción es terrible cuando sehabla del infanticidio de Acosta Ñu. El Paraguay que seconoce es el Paraguay de las Reducciones, es decir, de lavida, de la belleza, de la civilización fruto de la pasión porCristo que tenían los primeros evangelizadores.

Vencer o morir

res gesta

res gesta

P. Aldo

De Duarte Frutos, “Líbranos Señor”No es mi costumbre elogiar a los políti-

cos, sin embargo, el senador HugoEstigarribia merece un monumento, por-que gracias a él (y a otros parlamentarios),el ex-presidente de la República, NicanorDuarte Frutos, no pudo jurar como sena-dor.

Todos conocemos la boca que tieneeste hombre y como su período presiden-cial fue un conjunto de disparates, de vul-garidades tanto contra la Iglesia como conlos que no lo adulaban. Sin embargo, pen-saba que en estos dos años de justa puni-ción política hubiera recapacitado.Tristemente empeoró y lo comprobamoscon la maldad que tuvo refiriéndose alseñor Presidente de la República, donFernando Lugo.

¿Cómo un hombre normal, psíquica-mente sano, puede usar un lenguaje dignode la selva? De verdad no es el Presidentequien sufre de los trastornos del cual esta“ ” habla, sino él mismo.¡Qué tristeza! Han transcurrido dos añosdurante los cuales nunca escuchamos máslas delirantes reacciones de este señor, acos-tumbrado a pisar todo y a todos sin ningúnrespeto.

De repente, vuelve al escenario político

y regresa faltándole al respeto al Presidentede la República, usando el drama de suenfermedad para ofenderlo. ¿Cómo podríaser senador de la República un hombre queno tiene nada de lo que es un karai? No sóloesto, sino que hace de la violencia verbal yde la vulgaridad su modo de vivir.

Conocemos en la historia que hubo unemperador romano, Calígula, quien hizosenador del imperio a su propio caballo…pero, por lo menos el caballo es un animalnoble, con una cierta dignidad.

Cuando se habla de la Cámara de

Senadores se agrega “Honorable” y tam-bién para sus miembros, entonces, confie-mos que el Señor Duarte Frutos siga al ladode las instituciones democráticas, medi-tando en el silencio, verificando el modocon el cual manejó por cinco años laRepública y pidiendo perdón por las moda-lidades ofensivas que lo caracterizan.

Ojalá se dé cuenta de la gravedad con lacual trató al Presidente de la República,usando la enfermedad física que éste pade-ce. No existe hombre, aunque sea el peorenemigo, que cuando sufre no merezca res-peto. Además, si es cristiano, como dice,tendría que conocer el principio esencial dela caridad. Confiemos también que suentorno y sus aliados políticos de ahora, aquienes siempre trató como es su costum-bre, se den cuenta que antes de los juegosde poder viene la decencia. De lo contrario:“

.

Por eso agradezco al senador HugoEstigarribia por su libertad de conciencia aldecir “No” a quien no es digno de ocuparuna responsabilidad en las institucionespúblicas.

Boccacesca figura

dime con quién andas y te diré quiéneres”Nicanor Duarte Frutos

Juankijuank_lzkno@hotmail.com

OBSERVADOR SEMANALJueves 23 de septiembre de 2010 3

E N T R E V I S T AA C T U A L I D A D

Vanhamburguesas y papas fritas GoghCruz del Chaco 1680 - Asunción - Paraguay

Dios no tiene necesidad de quese crea en Él para existir

En estos días, a raíz de la opinión (basa-da en una teoría) de un científico, StephenHawking, quien en un libro “

” (El magnífico diseño) escribe queel concepto de Dios “

” (en “Hawking sugería, en cambio, que esas leyespostulan la existencia de un ser superior),uno de esos “filósofos opinadores” o “co-lumnistas” que suelen haber en los diariosparaguayos, con algún estilo literario, peroun razonar no muy humano (su falaz “erudi-ción” deja mucho que desear), una vez másse viene lanza en ristre contra Dios, las reli-giones (a las que culpa de todos los malesdel mundo) y sobre todo la Iglesia católica(que estúpidamente busca destruir a comode lugar).

El “articulista”, aduciendo que “fe y cien-cia no son compatibles”, “razona” una con-clusión: Dios no existe. Ya en otras oportu-nidades se ha despachado contra el SerSupremo, el Dios de los creyentes, con elargumento macizo de que son más los crí-menes que se han cometido en nombre delSeñor mismo que en las épocas y lugaresdonde su presencia escasea. Y alaba el ateís-mo como lo podría hacer Ernesto Bloch, elutopista concreto del "Principio esperanza".

Cualquiera comprende que las guerrasde religión no han sido comandadas por elSeñor de los ejércitos, sino por los sobera-nos del poder temporal, ansiosos porampliar sus territorios geográficos asaltan-do de paso la conciencia del asolado, impo-niéndole el consuelo o el inri de la nuevacreencia.

Habría que desencasillar la noción deDios del eje de cada una de las religionesimpuestas por grandes iniciados para con-glomerar a sus pueblos. Una cosa son Alá,Krishna, Rama, Brama, Shiva, Zoroastro(no sé si Budha encaja), todos dignos de laveneración de quienes ante ellos se postran,pues con esa venia profunda le dan asidero a

su alma inmortal, y otra cosa muy distinta elJehova de los judíos y aún mucho másJesucristo, la encarnación de Dios mismoque de esta forma se hizo presente entrenosotros y cognoscible a los ojos internosdel hombre.

Y así como barbas no tiene, tampocohistorial delictivo que adjudicarle. Desdeluego, los íconos históricos tangibles sonpoco presentables en la sociedad de la cien-cia, pero tienen el poder de hacer accesibleslas ceremonias de adoración, pues es casiimposible postrarse ante un concepto abs-tracto por más que refiera a una Persona con-creta.

Yo, como muchos amigos, abandoné aDios en la edad primera, más por despren-derme de un “lastre” heredado que por elberbiquí de la duda, pero sobre todo por noentender la paradójica postura de quienes“predicaban” una doctrina, un mensaje evan-gélico mientras su vida estaba en contradic-ción con tal mensaje, a más de pregonar lanecesidad irrazonable de aceptar una situa-ción de dolor y miseria humana simplemen-te porque Dios lo quería así y no había nadamás que hacer (eso sí, ellos desde sus charo-lados zapatos no vivían esedolor ni esa miseria. Eranesos pastores de quienes elVaticano II dice que “

”).Finalmente porque con laciencia era suficiente, pensa-ba, para explicarnos elmundo y sus misteriososengranajes.

Recuerdo que en el prin-cipio nos burlábamos,Zarathustras de papelillo, dequienes no sabían aún que“Dios había muerto”. Piensoahora que la pasión tan inten-sa que poníamos en nuestro

ateísmo obedecía a una beatitud recón-dita, “

” o se toma tanto trabajo paranegar lo que no existe. “

”. “” era nuestro

estribillo. Hoy, observando a la distan-cia, en ese “nadaísmo” éramos una pan-dilla de místicos. Con el agregado deque la mayoría todavía lo niega o nuncalo supo. Hasta en eso se manifiesta lamajestad delAltísimo.

Leyendo bien alguno de esosartículos aparecidos en estos días, no escontra Dios los argumentos escritos,sino contra quienes se arropan en susanto nombre para justificar abomina-ciones. Que es lo que deben hacer quie-nes portan el don y la fe divina. En esesentido, los mismos escritores “ateos”se convierten en una de las pruebas dela existencia de Dios, quien no tienenecesidad de que se crea en Él paraexistir.

El ser humano que no se encontró conDios en su tránsito se perdió de la razón dehaber vuelto. Y hasta allí le llegó su eterno

retorno. “ ”, escribió elateo poeta colombiano Jorge Zalamea cuan-do expiraba. Me solazo pensando que yotampoco habría vuelto a creer en Dios, si Élno me hubiera hecho digno de ello.

The GrandDesign

no es necesario paraexplicar la creación del Universo porque lasleyes de la física bastan para explicar su ori-gen Breve historia del tiempo

con suconducta religiosa, moral ysocial han ocultado más querevelado el genuino rostro deDios y de la religión

pues nadie apuñala una galletade soda

Contra factumnon valet argumentum El temor delhombre a la Nada es Dios

Dios mueve mi mano

Stephen Hawking

G.L

“Pa'i, en mi colegio parece que lo único que daanimo y estímulo a la vida son las peleas entrecompañeros, y eso pasa también entre las mujeres.Es como si lo único que pudiera despertar uninterés y salir del aburrimiento fueran los“moquetes”. Padre, veo en eso como un signo deun vacío muy grande que uno tiene que llenar, perono sabe con qué, por eso parece que las peleassean el único punto de fuga que permite sentirnosimportantes o grandes en la vida”.

“Pa'i, esto no pasa sólo en mi colegio. Lecuento un episodio que ocurrió hace poco tiempo,y que me impresionó por la fuerza que tuvo paramover todo el colegio. Dos chicas se desafiaronpor un chico, lo cual llamó la atención de todo elcolegio, que se fue detrás de la pelea.Últimamente, Pa'i, parece que lo que llama laatención a mis compañeros son las peleas: en elcolegio, en las fiestas, en la cancha. Parecería serque si en la vida de ellos no hubiera pelea, su vidano sería interesante. Parece que solo las peleastienen la fuerza de sacarles del aburrimiento”.

“Pero Pa'i, ¡mi colegio es católico!”.

“Padre, el lenguaje entrenosotros es siempre muy vulgar, y usted nos hallamado la atención en el sentido de que Cristotiene que ver también con la manera de usar laspalabras entre nosotros.

Usted decía que si tenemos conciencia que el“otro” es Cristo que me alcanza, eso determina, enel tiempo, un cambio también en el hablar. Padre,muchas veces me recuerdo de eso, y esto modificómi lenguaje.”

“Querido hijo, cuéntame que es lo que pasa entu colegio.”

Querido Chico, el corazón de cualquier per-sona, incluido los chicos, no puede vivir en elaburrimiento, por eso busca todos los medios parasalir de esta ausencia de significado.

Pero me impresiona y me pregunto ¿losprofesores, los padres, los curas también, se dancuenta de este vacio que afecta a nuestros jóvenes?,nosotros adultos que hemos llenado de valoresnuestros contenidos educativos, dejando afuera loindispensable, es decir, a Cristo”.

Hijo, lo peor es que nosotros, los católicos,

hemos trabajado mucho en el tentativo de eliminara Cristo de la realidad, substituyéndolo con losvalores, que no interesan a nadie, que no tienen lafuerza de llenar el vacío que hay en el corazón delos hombres.

En nuestro ámbito católico se continuahablando de “valores morales cristianos”, de“escuelas y universidades católicas”, de “Biblia yPalabra de Dios”, de “congresos católicos”, esdecir, de cosas que no interesan a nadie. Asistimosa la total indiferencia de los jóvenes alcristianismo, porque la vida de todos los días quedafuera. Sus intereses quedan afuera de la mirada deCristo. Ellos, frente a sí, no tienen más adultosenamorados de Cristo. Adultos capaces deintroducirlos a la novedad de la vida, que es Cristo.

Los chicos necesitan encontrar hombres que,por la Gracia de un encuentro, sean enamorados dela vida y les pueda ayudar a enfrentar el duro vivircon otra mirada.

Me decía una chica:

Sólo encontrando adultos, en los cuales elchico percibe una novedad capaz de introducirlo ala belleza de la vida y de las relaciones entre las per-sonas, el chico puede, por gracia, vivirlo todo conuna actitud diferente, sin caer en los inútiles“moquetes”.

Las peleas para salirdel aburrimiento

P. B

Jueves 23 de septiembre de 2010 OBSERVADOR SEMANAL4VISITA DE ESTADO Y PASTORAL DEL PAPA AL REINO UNIDO

En medio de polémicas mediáticas de ciertos grupos anti-cristianos el Papa Benedicto XVI realizó su visita de Estado al Reino Unido. Tres días de intenso cami-nar, encuentro con las víctimas de pedofilia, miles de rostros girando a su alrededor, la mayoría gritando su amor a la Iglesia en la persona del Santo Padre. Visitas,abrazos, protocolos, beatificación del Cardenal J. H. Newman (convertido del anglicanismo al catolicismo). El cansancio físico, los desgastes propios de la edad,todo esto poco importó, lo único que movía al Santo Padre: el amor a Cristo, a su Iglesia y la comunicación de esto a todo el mundo. Ecumenismo del más puro y bello.

Disuelto el mito del “rottweiler”Por Luca Pezzi

Los viajes en setiembre seanuncian siempre muy difícilespara Benedicto XVI. En Francia,en setiembre 2008, tenía queencontrar el país más anticlerical,c o n f u e r t e s c o r r i e n t e santicristianas y un pequeñonúmeros de practicantes; en laRepublica Checa, en setiembre2009, tenía que haber encontradosegún los periodistas- el país másarreligioso de Europa; también unfuerte anti-catolicismo tendría quehaber marcado el viaje del Papadesde el 16 al 19 de setiembre enInglaterra.

Ta m b i é n e s t a v e z l o speriodistas han sido desmentidos.Tuvieron que cambiar de opiniónfrente a los cien mil que llenaronHyde Park durante la vigilia deoración por la beatificación delcardenal John Henry Newman;tuvieron que cambiar de ideafrente a la muchedumbre decuriosos que llenaban las callesdurante el pasaje del papamóvil;tuvieron que cambiar idea frente alas palabras del Papa a religiosos,jóvenes, políticos, católicos y nocatólicos. Y así, domingo por lamañana, en el día que BenedictoXVI se preparaba a beatificar elcardenal Newman, el SundayTimes escribía “

”y el Sunday Telegraph “

” (Perrocuidador violento).

Inglaterra es la tierra deEnrique VII, rey del cismaanglicano, es decir con una propiahistoria anticatólica, pero no faltanlas figuras de grandes santos:pensamos en Beda, Tomás Becket,Tomás Moro y por último el cardi-na l John Henry Newman,a n g l i c a n o c o n v e r t i d o a lcatolicismo.

Pero hay un aspecto de suconversión que lo hace irreductibleal hecho de que sólo se cambió defe. Newman es el hombre que havivido el problema de lamodernidad, del agnosticismo, dela imposibilidad de conocer a Diosy de creer. “ ha dicho elPapa-

”.Un hombre, un “amigo” del Papa,encontrado a través de los libroscuando era recién seminarista, queal final de la vida “

”. Pero

.

“ continúa elPapa-

”. Es elt e n t a t i v o m e z q u i n ocontemporáneo que afecta tambiéna nosotros católicos de transformara Cristo en una cosa, también lamás importante, entre las cosas.

Desde 1536, año de la rupturadefinitiva con los anglicanos, unPapa no llegaba a Inglaterra parauna visita de Estado, como quisoque fuera esta visita la ReinaElizabeth II. Hay que poneratención en no reducir esta visita aun hecho político porque, aun si elPapa es jefe de un Estado, esto essolo un inst rumento paragarantizar la independencia de suanuncio y el carácter público de sutrabajo de Pastor. En este sentidola visita de Estado permanecesustancialmente y esencialmentees una visita pastoral, es decir unavisita en la responsabilidad de lafe, por la cual el Papa existe.Benedicto XVI ha encontrado laReina El izabeth I I y lasautoridades civiles del Gobierno,ha encontrado los católicos deEscocia, de Inglaterra y Galles, haencontrado el Arzobispo deCan te rbu ry, p ro fe so re s yestudiantes de las escuelascatólicas de estos países.

“ les dijoel Papa a estos últimos-

”.

La visita se estátransformando en un gran triunfo

Disuelto elmito del Rottweiler

Un hombreque estuvo toda su vida en

camino dejándose transformarpor la verdad en una búsqueda degran sinceridad y de grandisponibilidad, para conocermejor y para encontrar, aceptar elcamino hacia la vida verdadera

habría definidoel propio trabajo como una luchacontra la tendencia creciente aconsiderar la religión como unhecho puramente privado ysubjetivo, una cuestión de opiniónpersonal

En nuestra épocael precio que hay que pagar

por la fidelidad al Evangelio no estan solo la de ser ahorcados,ahogados, secuestrados, sino amenudo implica ser señaladoscomo irrelevantes, ridiculizados ohecho blanco de parodias

Tengo la esperanzaque entre

ustedes que hoy estáis aquí aescucharme se encuentran unos delos futuros santos del siglo XXI. Y

entonces os invito a volverossantos, os estoy pidiendo de noconformaos con otras escogidas.

Os estoy pidiendo no perseguir unobjetivo limitado, ignorando todoslos demás. Tener plata haceposible ser generosos y hacer elbien en el mudo, pero, sólo eso, noes suficiente para hacernos felices.Ser muy dotados en algunasactividades o profesiones es unacosa buena, pero no podrá nuncasatisfacernos, hasta que nohallamos algo aún más grande.Podrá hacernos famosos, pero nonos hará felices.

la pasión por lav e r d a d , e s t a h o n e s t i d a dintelectual por la conversiónautentica tiene un precio quepagar: no puede ser tenida sólopor mí, pide de ser comunicada,exige testimoniarla

La felicidad esalgo que todos deseamos, perouna de las grandes tragedias deeste mundo es que muchos nologran encontrarla nunca,porque la buscan en los lugaresequivocados. La solución es muysencilla: la verdadera felicidadhay que buscarla en Dios…SoloÉl puede satisfacer la necesidadmás profunda de nuestrocorazón

También en 1982 en la vísperadel viaje pastoral de Juan Pablo IIen Inglaterra hubo discusiones ypolémicas. Se hablaba de laguerra en las Falklands y delconflicto entre católicos yprotestantes en la Irlanda delNorte. Esta vez han intentadoopacar el viaje con la pedófilia, lanacionalidad del Papa, los gastospor los eventos conectados con lavisita de Estado. Benedicto XVIno tuvo miedo y con granhumildad ha encontrado lasvíctimas, se ha conmovido conellos, ha condenado aquellosa c t o s , p a r a g o n a n d o s u ssufrimiento a los de los mártiresde la Iglesia, ha recordado eldrama de la guerra nazi -explicando frente al parlamentoingles- como “

”

Pero,

“continúa el Papa-

”.

En otras palabras el mundo dela razón y el mundo de la fenecesitan uno del otro y notendrían que tener temor de entraren un profundo y continuodialogo para el bien de nuestracivilización. Para los legisladorescontinua el Papa-

.“

”.

Saludando Benedicto XVI enel aeropuerto de Birmingham elprimer ministro inglés, DavidCamerón, ha recordado como las“ [preguntasescrutadoras]

”.

También en este viaje hubo uncambio de perspectiva, pequeño oimportante según los casos.Tiempos atrás alguien lo indicabaen el carácter amable de JuanPablo II, hoy otros lo atribuyen al“esfuerzo” de presentarseagradable a todos del actualpontífice. ¿Y se fuera solamentel a f u e r z a d e l E s p í r i t uSanto?

sin el correctivoejercido por la religión tambiénla razón puede caer victima de ladistorsión, como acontececuando ella es manipulada por laideología, o aplicada de unamanera parcial, que no tiene encuenta plenamente de ladignidad de la persona humana

¿Dónde se puedeencontrar el fundamento éticopor las acciones políticas? la religión no

tiene que ser un problema pararesolver sino un factor más quecontribuya al dialogo público

La tradic ión catól icasostiene que las

normas objetivas que gobiernanla acción recta son accesibles a larazón , presc ind iendo de lcontenido de la revelación. Segúnesta comprensión, el rol de la

religión en el debate político no estanto lo de dar tales normas,como si ellas no pudieran serconocidas por los no creyentes, -tampoco es lo de proponersoluciones políticas concretas,cosa que está totalmente fuera dela competencia de la religión-sino la de ayudar en el purificar yponer luz sobre la aplicación de larazón en el descubrimiento de losprincipios morales objetivos. Esterol correctivo de la religión enrelación con la razón, todavía, noes siempre bien acogido, tambiénporque formas distorsionadas dela religión, como el sectarismo yel fundamentalismo, puedenmostrarse ellas mismas causa deserios problemas sociales. Y estadistorsión de la religión surgecuando no se da una suficienteatención al rol purificador yestructurante de la razón dentrode la religión

Hay unos que atestiguan que lavoz de la religión tendría quecallarse, oh ser relegada a laórbita puramente privada. Hay

otros que afirman que lacelebración publica de lafestividad de Navidad habría quedesmotivarla, y hay otro aún queparadójicamente con el fin deeliminar la discriminación-piensan que los cristianos queocupan cargos públicos tendrían,en asuntos muy especiales, ir con-tra la propia conciencia. Estosson signos preocupantes de laincapacidad de tener en cuenta nosolo los derechos de los creyentesa la libertad de conciencia y dereligión, sino también el rollegitimo de la religión en elcampo público

searching questionesreferentes a nuestra

sociedad, como tratamos anosotros mismo y a los demás handesafiado verdaderamente a todoel país obligándolo a sentarse y areflexionar. Y eso no puede másque ser positivo

Los conflictos mediáticos

Historia repetida

OBSERVADOR SEMANALJueves 23 de septiembre de 2010 55

Y finalmente, Inglaterra le amóContra todas las expectativas y vaticinios de la prensa amarillista, el viaje del Papa a Gran Bretaña fue un éxito descomunal. Decenas de miles de

personas lo escucharon y ovacionaron.

Nada como el silencio intenso y cargadode esperanza de más cien mil personas anteel Santísimo expuesto en Hyde Park paraexplicar el corazón de este conmovedor via-je. El Papa había llegado recorriendo kiló-metros flanqueado por una multitud que lesaludaba desde las aceras. A esas horas yaera un hecho que Inglaterra le abrazaba: sushombres de cultura, sus políticos, hasta losariscos medios de comunicación, perosobre todo el pueblo. Pero él no busca hala-gos ni compromisos, sigue adelante con esamezcla de exigencia y mansedumbre, deinteligencia y corazón

Ycuando esta Verdad es abrazada, cuan-do da forma a nuestra vida, no puede serescondida sino que pide ser comunicada,aunque sea a un alto precio. Por vivirla acampo abierto uno puede ser “

”, pero el cristiano nopuede sustraerse a esa misión.

Ahora ha llegado al centro de gravedadde esta visita, y habla de la misión proféticade todo cristiano en medio de un mundolleno de ruido y confusión, de angustias yespejismos. Como si la figura del gran JohnHenry Newman se recortara con inesperadorealismo sobre el trasfondo de nuestraactualidad, Benedicto XVI describe un tiem-po de crisis y turbación en el que los cristia-nos “

”.

para“

”. Impresiona la intensidad dela escucha, la mirada tensa y cargada deespera de miles de hombres, mujeres y

niños con velas encendidas en unanoche suave en la que el Sucesor dePedro renueva su misión: confirma enla fe a tus hermanos, apacienta mi reba-ño.

Es verdad que en ese precisomomento tocamos el corazón de estavisita, la pertinencia de la fe cristianaen este siglo XXI que ha dado ya suprimera zancada. Pero apenas veinti-cuatro horas antes Benedicto XVI hadejado en el aire de Westminster Hallotro discurso para la historia, en lamisma senda de los que pronunció enRatisbona, en La Sapienza o en LosBernardinos de París.

Su voz ha sido un eco de la que resonarahace quinientos años en esa misma sala, enboca del gran Tomás Moro, y se pregunta denuevo sobre el lugar de la fe en el procesopolítico.

“

”. Ya continuación apunta al centro del proble-ma: “

”.Aquí reside el verdadero desa-fío para la democracia.

Podemos sentir un cierto estremeci-miento al pensar que es el Obispo de Romael que habla en ese momento, teniendo en lamemoria al hombre que fue “

”. Benedictodice a su imponente auditorio que e

Y traza un camino de doble sentido: lareligión requiere el papel purificador y ver-tebrador de la razón, pero sin la ayudacorrectora de la religión, la razón puede sertambién presa de distorsiones, como handemostrado las ideologías totalitarias delsiglo XX. “

”.

A partir de esta propuesta en positivo,

o que pretende imponer a los creyen-tes la obligación de prescindir de sus con-vicciones a la hora de intervenir en el debatepúblico. Esto es en sí mismo un fracasosocial, además de una injusticia y un empo-brecimiento para todos. Por eso lanza la invi-tación a promover el diálogo entre fe yrazón en todos los ámbitos de la vida nacio-nal. Un impresionante discurso que abrecaminos de futuro para una de las cuestio-nes más vitales de nuestras democracias eneste siglo.

Debemos concluir en Birmingham, enel centro de Inglaterra, donde Newmanvivió como sacerdote católico y donde per-manecen sus restos. Ante setenta mil perso-nas

Pero tam-bién del pastor de almas que gastaba su tiem-po en atender a los que buscaban, a lospobres y a los que sufrían la soledad o eldolor físico. Y hace suya una frase delnuevo Beato que es todo un programa:“

”

Quiere comunicar a esa multitudsedienta que la Verdad no es un conceptoabstracto, no es el término de un comple-jo proceso intelectual, sino la persona deCristo que puede ser encontrada yamada en la vida de la Iglesia, y que nospermite alcanzar “

”.

Acada uno, y especialmente a los jóve-nes que le han seguido con entusiasmodesde el inicio de su viaje, el Papa lesanima a irradiar la luz de Cristo

Ante los grandes del Reino elPapa indica que

l papelde la religión en el debate político no esproporcionar las normas y menos aúnproponer soluciones concretas, sino másbien ayudar a purificar e iluminar la apli-cación de la razón al descubrimiento deprincipios morales objetivos.

elPapa no teme acometer al laicismo agre-sivo que trata de expulsar a la religión(especialmente al cristianismo) de lapolis,

Benedicto XVI vuelve a hablar del

Newman moderno y anclado en laTradición, del hombre de la conciencia,de la rectitud y la mansedumbre, el hom-bre que con la experiencia viva de su fe(razón y corazón) no dejó nunca deafrontar “ ”.

nuestra libertad últimay el cumplimiento de nuestras aspiracio-nes humanas más profundas

las cuestiones del día

excluido, ridi-culizado o parodiado

no pueden permitirse el lujo de conti-nuar como si no pasara nada, haciendocaso omiso de la profunda crisis de fe queimpregna nuestra sociedad, o confiandosencillamente en que el patrimonio de valo-res transmitido durante siglos de cristianis-mo seguirá inspirando y configurando elfuturo de nuestra sociedad

cambiar el mundo y trabajar por una cul-tura de la vida, una cultura forjada por elamor y el respeto a la dignidad de cada per-sona humana

cada generación debereplantearse qué exigencias pueden impo-ner los gobiernos a los ciudadanos de mane-ra razonable y en nombre de qué autoridadpueden resolverse los dilemas morales

si los principios éticos que sostienen elproceso democrático no se rigen por nadamás sólido que el mero consenso social,entonces este proceso se presenta evidente-mente frágil

buen servidordel Rey, pero primero de Dios

Por eso deseo indicar que elmundo de la razón y el mundo de la fe...necesitan uno de otro y no deberían tenermiedo de entablar un diálogo profundo ycontinuo, por el bien de nuestra civiliza-ción

quiero un laicado que no sea arrogante niimprudente a la hora de hablar, ni alborota-dor, sino hombres que conozcan bien su reli-gión, que profundicen en ella, que sepanbien dónde están, que sepan qué tienen yqué no tienen, que conozcan su credo a talpunto que puedan dar cuentas de él, queconozcan tan bien la historia que puedandefenderla .

José Luis RestánRevista Ecclesia

El Cardenal Newman:un católico admirado por los anglicanos

John Henry Newman (1801-1890)nació en Londres, en una familia anglica-na. Después de estudiar en Oxford se con-virtió en sacerdote de la IglesiaAnglicanaen 1824. Mientras seguía a los estudian-tes universitarios continuó sus estudiosde filosofía y teología, que le condujerona su conversión al catolicismo en 1845.En 1841, la universidad de Óxford y 42obispos anglicanos condenaron una desus obras por considerarla demasiadocatólica.

Newman se retiró y comenzó a inves-tigar por su cuenta sobre el contenido dela Fe. El Colegio Urbano, que entoncestenía su sede en el Palacio de PropagandaFide en Roma, lo acogió entre sus semi-naristas de todo el mundo.

Newman fue ordenado sacerdote cató-lico en la capilla del palacio, dedicado alos Reyes Magos, el 30 de mayo de 1847,fiesta de la Santísima Trinidad. Fascinadopor la figura de San Felipe Neri fundó laCongregación del Oratorio en Inglaterra.Fue Rector de la Universidad Católica deDublín desde 1851 hasta 1857. En 1879León XIII lo nombró Cardenal.

Siguió viviendo en Inglaterra hasta sumuerte que lo sorprendió en el Oratorio

en Edgbaston. Ha dejado un gran númerode obras que abordan los grandes temasfilosóficos y teológicos de su tiempo, anti-cipando los acontecimientos que se reali-zarían sólo en el siglo siguiente.

El cardenal Newman es muy aprecia-do también por los anglicanos, quienescelebran su fiesta el 11 de agosto. Segúnsus biógrafos John Henry Newman pasó ala historia porque supo dar respuestas aun mundo en proceso de secularización yporque fue un pionero de la relación entrefe y razón. Quizá por eso, Benedicto XVIes uno de sus mayores admiradores.

“Al final de su vida, para resumir supensamiento, dijo de sí mismo que duran-te décadas había luchado contra el libe-ralismo religioso, contra la idea de queuna religión es tan buena como cualquierotra. Contra la idea de que para elegir lareligión verdadera hay que guiarse porlos sentimientos, como si no hubiera unareligión verdadera”.

Benedicto XVI ha estudiado la figurade Newman durante décadas y ha enten-dido que puede ser un buen vehículo parahablarle a la gente en el siglo XXI sobrela Iglesia católica y sobre fe en general.

Benedicto XVI durante una misa en Hyde Pak, Londres

VISITA DE ESTADO Y PASTORAL DEL PAPA AL REINO UNIDO

Jueves 23 de septiembre de 2010 OBSERVADOR SEMANAL6

C A R T A S A L D I R E C T O R

Gs. 58.000

Apreciado P.Aldo:

Soy José Franco Alderete, su amigo delpueblo de S. José de losArroyos, ciudad tam-bién de la Hna. Amada que está con Ustedahí que tanto bien hizo y sigue haciendo anuestra Iglesia peregrina. . . No olvidaré queun año estuve con Ud. ahí en su Parroquiacreo que era para festejar el día de su llegadal Paraguay. O era su cumpleaños, norecuerdo muy bien.

Lo pasé re bien con Uds. y con Pedro K.y conocí esa vez a Nathalia Lemir. Bien,otra cosa: no ceso de leer todos los jueves superiódico. Me sirve un Kilo para mi forma-ción, para evangelizar en mis cátedras de laUniversidad, clases de Antropología,Sociología, Ética, Filosofía, etc.Igualmente, y que le cuente la Hna. Amadacuando ella estaba acá, me servía para hacerconocer a Jesucristo y al evangelizador natoy verdadero de una Parroquia como debeser, cual es la de San Rafael.

La Hna. Decía:

" Y ahora con mayor razón alabo alSeñor por esos articulaos de mi queridoDoctor y psicólogo Oliveira y Silva.Grandioso. Inigualable. Formidable. Susartículos tienen más "sustancia" que largasdisquisiciones aburridas de la C. E. P o los

politiqueros sermones, (ni llegan ahomilías) de los predicadores de la nove-na de Caacupé.

Padre Aldo: una cuestión ahoramuy preocupante (dejamos de lado unrato lo del casamiento gay lésbico). Veohoy otra vez y con estupor elABC de losdomingos en donde ese ateo y no maca-na de Eduardo Quintana suele a arreme-ter contra Dios, en quien dice no creer yse nota por el artículo de marras "Diosya no es necesario" página 93 deldomingo 5 de septiembre.

Este personaje más obscuro queJuan Pérez vomita su hedor nauseabun-do haciendo Coro con filósofos de latalla de Nietzsche, Schopenhauer yotros europeos y hace coro con JorgeAlfonso y los deslenguados blasfemosy sacrílegos de los sábados de Radio1000, entre los paraguayos. No puedodecir: “Cómo nadie le contesta al "sol-dadito" Quintana" pues Usted ya lehabía puesto los puntos una vez en elObservador, justamente por eso meacuerdo lo de "soldadito", que fue pala-bra suya, muy simpática. Se me quedó.

Como se me quedó una parte de lapoesía de Gabriela Mistral. . . que le dedicoal “soldadito de plomo". . . "

"

Por hoy le envió estas reflexiones.Nathalia me decía que Uds. se reuníalos martes de noche para diagramar elObservador. Por eso me apuro un tantoahora para enviarle ésta por si le sirvapara el Observador. Claro que lo queyo quisiera es que Ud. o GuillermoLesmes que escribe tan bien igualmen-te como Uds. le paren el carro con argu-mentos ontológicos y científicos comolos que leí una vez en el libro deFernando Lelotte "La solución del pro-blema de la vida".

Bueno, querido Padre Aldo, sigaadelante, Fuerza en Cristo que es nues-tra Vida y nuestra Fuerza. Tenemospuesta la esperanza solo en EL. . . Conaprecio y felicidades.

“¡Mediante José todo elmundo conoce a P. Aldo a través de laRadio!

Si la cienciaengreída no te ve, yo te veo. ¡Si sus labios teniegan, yo te proclamaré, y por cada hom-

bre que duda mi alma grita YO CREO,y por cada FE muerta, se AGIGANTAMI FE!

Por los Buscadores de la Tierra sin mal

Señor Director:

Soy lectora de su semanario a través deInternet y leyendo los testimonios en élpublicados, he querido enviarles este quehace a mí realidad y la cual vivimos con mimadre.

El 2010 vino con algunas malas noti-cias. Nunca voy a olvidar el 20 de enero, eldía en que mi madre, de 67 años, me llamópara contarme que, en lugar de tener un pro-blema gastrointestinal, tenía cáncer de ova-rio, y que por eso tenían que operarla deurgencia el 29 de ese mismo mes.

Imaginen mi angustia y la de mi padre ymis hermanas que, luego de acompañarladurante toda su vida, comenzamos a sentirque su camino llegaba a su fin repentina-mente.

El día de la operación fue terrible,sobre todo cuando nos enteramos que elcáncer se había extendido al páncreas, al

colon y a toda la matriz. Ella tan creyentecomo siempre, decidió someterse a lavoluntad de Dios y no quiso ningún trata-miento de quimioterapia ni rayos, lo cualnos hizo entrar al resto de sus familiares enpánico. Gracias Dios, más delante nosllamó y nos dijo que, por su familia y porlos médicos del Hospital… que tantohabían hecho por ella, se sometería a la qui-mioterapia, y entonces todo cambió.

A partir de allí, su visión de la vida giroy empezó un proceso de revi-sión de su vida que la llevó aagradecer por todo lo vivido,siempre rodeada de la compañíaincondicional de sus amigas.Hoy mi madre, siempre conten-ta y de buen humor, va con supeluca dorada a todas partes,luciéndola como si estuviera enun desfile de modas. La vida lesonríe, y ella se ha ocupado de

hacernos entender que estedifícil momento puede trans-formarse en un aprendizaje yen una valoración más alta dela vida que Dios nos dio.Afectuosamente.

Gabriela Mistral

La enfermedad transformada en aprendizaje

Gloria A.(Rosario, Argentina)

José Franco Alderete.

NdeR.: En esta edi-ción se incluye un artículosobre el tema con que nosprovoca el Señor Franco.

Una herramienta de importanteuso en lo cotidiano

Jueves 23 de septiembre de 2010 OBSERVADOR SEMANAL 7L I B R O T E S T I M O N I O

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“Así Caterina nos ha abierto los ojos”El periodista y escritor italiano Antonio Socci, en un libro-testimonio cuenta lo acaecido con su hija Caterina, quien hace menos de un año, a una semana de graduarse

como arquitecta, cayó imprevistamente en coma y desde entonces no ha salido de él. Desde el comienzo de este tremendo drama, Antonio Socci ha escrito sobre ellademostrando una fe firme, una gran esperanza y mucho valor. Ha dado testimonio elocuente de qué significa ser verdaderamente cristiano y ha refrendado con lo que estáviviendo lo que había sostenido y sostiene en sus escritos. También, nos habla de su cambio personal y el de un pueblo entero, que lo ha acompañado en el pedido, hastareconocer que “ ”.cada mañana es un milagro

¿Usted puede mover el mundoestando clavado en una cama dehospital? ¿Usted puede tocar loscorazones de decenas, centenaresde personas - hasta dar voz a unpueblo entero que reconoce de quéestá hecha la vida y por éste se ofre-ce y pregunta aunque no puedalevantar ni un dedo o decir unapalabra? ¿Usted puede engendraralgo - cualquier cosa - partiendodel mal y del dolor, un dolor tanagudo que parece absurdo? Para elhombre esto es imposible. Sinembargo ocurre. Alrededor denosotros. Cerca de nosotros. En lavida de personas que conocemosbien, aunque sólo sean de aquellasque no vemos pero de las cualesleemos de cada día, desde hacealgún tiempo.

ComoAntonio Socci, quien hapublicado un libro para leer, abso-lutamente. Se intitula: “

”, y cuenta un hecho que algu-nos de ustedes quizás ya conocen,al menos en sus comienzos. Peroúltimamente ha tomado un cursoimpensable. Un libro que “

”.

Caterina es la hija de Antonio.Tiene 24 años, ojos y sonrisa quehoradan por dentro, aunque sólosea por ver su foto en la cubierta yuna vida plena y encantada, hastaaquel 12 de septiembre de hace unaño. Noche entre amigos, en unpiso de estudiantes. La licenciatu-ra es cuestión de días: arquitectu-ra. Puede fácilmente imaginarse laescena. Sonrisas. Chistes. Vasos.Corazones alegres. Luego el cora-zón de ella, se para. De golpe.Deja de latir una hora y media.Coma. Cuando a la casa Soccillega la noticia, Antonio lanza ungrito. Tres palabras en un soloaliento: “ ”.

En el fondo el libro es la narra-ción de como

. Misterioso y doloroso,porque se dice delante de un abis-mo pero no deja de ser un “sí”. Unabrazo. Algo que engendra. Másbien, cosas grandes que Diosayuda a engendrar siguiendo Suscaminos, impensables. Hasta loimposible, subrayo. Hasta el mila-gro.

. “”. De una vida arrancada a

la nada, porque noventa minutossin latidos y oxígeno son algo delo que, generalmente, no se vuel-ve. Los ojos, reabiertos después decuatro días (“

”). Luego,las primeras lágrimas. La primerarespuesta (una sílaba sola:“ ”). La reanudación “tomadapor los cabellos”, al menos tres ocuatro veces en momentos quepareció recaer en el vacío.Semanas de espera y miedos. Demomentos en que “

”. De ruegos experimentadosjunto a Alessandra, mujer y amade casa, los demás hijos, los ami-gos. Es un pueblo que conoce aAntonio por su trabajo de perio-dista y escritor apasionado deCristo. Un pueblo que se moviliza.

Empiezan a llegar cartas. E-mails. Llamadas por teléfono.Hablan de deseos y rosarios, pro-mesas y romerías. Hechos impen-sables. Como las mejorías deCaterina: leves, casi impercepti-bles, pero continuas. Como elregalo de una noche de enero enque Antonio, en su diario, escribe:“

”. Ha regresado. “

”.

Deshojas, sigues los pasos deaquellos días, y de los que llegandespués, y siempre vuelves allí.Un milagro.

, como Antoniodescubrió hace muchos años, alprincipio de una historia de la quetambién retoma el hilo en el libro,porque si no sería imposibleentender lo que ocurre ahora. Enaquellas páginas aparece Siena, sut i e r r a . E l e n c u e n t r o c o nComunión y Liberación Una pan-carta colgada por los estudiantesdel movimiento delante de JuanPablo II, con la frase de SantaCatalina que también le llegó alPapa: “

”.Y caras y figuras que de a poco,con el tiempo, se comprende sualcance.

Don Giussani sobre todo, “

”. O Andrea Aziani, quienllegó allí con otros amigos de laBaja Milan porque estaba enamo-rado de Cristo y del deseo que elmundo - todo el mundo - loencuentre (morirá después deunos años, en misión en Perú,dónde justamente fue a repetir atodos lo que lo había impactadosiempre: “

”).

Hay una bella página en la queAntonio retoma un artículo escritoun día después de haberla acom-pañado a la universidad por pri-mera vez, “

”.

Y hay otras comoesa, igualmente den-sas, en donde Soccidescubre “

”, siguien-do el hilo de la narra-ción de los amigos y elnovio: el carácter, laspasiones, la lectura,aquella voz límpida eintensa que entona“ ” o “

”, haciendoaflorar una pasión porCristo que por ella hahecho también redes-cubrir a su padre, su historia máscierta, las raíces. “

”.

- y de los suyos -. Lo queestá permitiéndole ir al fondo detodo. A él, y a quien mira a aquellacama, aunque sea desde lejos. Unafe potente, hecha de certezas que -cuántas veces se habrán agolpa-do, tal vez, en sus artículos (

;;...) y que tam-

bién aquí vuelven sin parar, perorenovadas: “

”.

Como toca con la mano lavecindad - potente y misteriosa -de desconocidos que ofrecen abra-zos y oraciones y a veces hasta sussufrimientos (son muchos de

ellos, de testimonios así: y causanescalofrío) por aquella chica a laque no los ata nada, si no Cristo.

. Que todavía existeun pueblo que vive de Él y a Él seencomienda. Que todavía osaentregarse a Jesús y a la Virgen - elotro verdadero protagonista deestas páginas - porque, en el fon-do, sabe que tuvo razón donGiussani cuando dijo a Antonio,en la mira por una transmisión deTV en que osó hablar de la fe:“

”. Y entien-des aún más la verdad del protago-nista de la historia cuando es élquien mendiga (como lo reitera enel prefacio). Nuestra fuerza estátoda allí: en demandar, pedir, men-digar.

He venido leyendo a Socci porInternet, en sus artículos de algu-nos diarios digitales y en su blog(algunos de ellos reproducidos eneste semanario). Y en lo referentea Caterina uno no puede menosque agradecer. Llegado al final dellibro, quedan impresas en el cora-zón dos imágenes, nítidas:Caterina que ríe y llora al mismotiempo, y lentamente está volvien-do a la vida y antes o después vol-verá a cantar; y Antonio, que jus-tamente se muestra como nos locuenta: un hombre en batalla, agra-decido de todo y sorprendido portodo. Como siempre deberíamosser, si fuéramos simples. Porque

.

Caterina.Diario de un padre en la tempes-tad

quiereser también un acto de fe en Jesúsque nos exhorta a rezar como si yahubiésemos obtenido lo que pedi-mos. Por tanto es un acto de agra-decimiento

¡¡Jesúsmíonooooo!!

Continuo, cadamañana

Cuán normal y obvioparece abrir los ojos: en cambioes un acontecimiento

Ah...

verla así, cru-cificada e indefensa, la hace aúnmás querer: se trata de alejar elpensamiento de lo menos, del futu-ro, pero inevitablemente evoca-do

Al salir de la iglesia entro en lahabitación de Caterina y meencuentro frente a un espectáculosorprendente: ¡Caterina en lacama y Alessandra a su costadoestán riendo hasta reventar! Y larisotada de Caterina es justamen-te la suya: brillante, contagiosa.¡Su mirada es luminosa! ¿Qué hasucedido? Desde hacia días pro-

bamos a leerle alguna página.Te n í a m o s m u c h o s l i b ro s .Alessandra aquella tarde le esta-ba leyendo en voz alta “El jovenHolden”. Llegada a un punto enque la novela tiene un par de chis-tes, Caterina se ha echado a reírde golpe De algu-na manera podemos decir: haregresado

Si fuerais lo que tenéis queser, pondríais fuego a toda Italia

pa-dre y maestro, origen de esta his-toria

El amor es más fuerteque la muerte

y pensé, pero ¿cuándo

y cómo y por qué hascrecido así? Ayer eraspequeña y esta maña-na te has levantado yeres una princesa...tampoco me he perca-tado que te has hechogrande, animal quesoy

el misteriode una hija

Ojos de cielo Vo-sotros que amáis alCreador

Ella, estudianteuniversitaria en Florencia, custo-dió silenciosamente mi sitio entrelos hijos de don Giussani, dóndesabía que habría de volver ydónde él mismo me esperó

Todas este cosas queestán en la Escritura, yo en estosmeses las he visto. Más que leer-las y conocerlas, las he tocadocon la mano

Estás seguro de lo que dices, por-que todo es auténtico

aquellos “no”,poco a poco, se han convertido

en un “sí”

Y lo sucedido con Caterinaes un milagro

“”

Es esto lo que conmueve dellibro. . La fe deAntonio

Allí entiendes que la vida esdiferente de lo que muchas vecesnos cuentan

“todo es auténtico”

El amor es más fuer-te que la muerte

También esto

“nadaes imposible a Dios” “no temas,Yo estoy contigo” “todo es posi-ble a quien cree”Hasta Julián

Carrón y aquella llamada pocashoras después del drama: “

”. Semillas. Deellas la flor de Caterina - y de su fe- ha brotado casi sin que el padre sediera cuenta.

Yo estoycontigo. Y ruego...

G. L

LOS HECHOS, LA REALIDAD

Caterina Socci

OBSERVADOR SEMANAL8 Jueves 23 de septiembre de 2010

LA AVENTURA HUMANA DE LOS SANTOSMUSICA - EL COUNTRY

Juankijuank_lzkno@hotmail.com

UN VIAJE A LA MÚSICA “MADE IN USA” San Mauricio y Compañeros

Las persecuciones romanas contra el cristianismo,que comenzaron con el emperador Nerón alrededor delaño 65, llegaron al máximo grado de intensidad ycrueldad exactamente en los últimos años quecomprenden el periodo del 295 al 310AC.

Esta época fue llamada Era de Diocleciano o Era delos Mártires. Todas las regiones del mundo romanocuentan con numerosas víctimas de esta persecución,desde Oriente hasta Occidente, desde el norte de Europahasta África Septentrional.

Uno de los hechos más significativos de estapersecución fue la masacre que en la historia se conocecon el nombre de “Legión Tebaica”, aunque se tratesolamente de una porción de esta legión, compuesta pormil soldados.

El martirio de estos soldados ocurrió en lassiguientes circunstancias: el emperador Diocleciano,que controlaba la seguridad del Imperio en el Oriente,encargó a su compañero Maximiano reclutar un fuerteejército y trasladarse hacia las Galias, hoy Francia,donde había movimientos de rebelión armada.

Entre las tropas movilizadas se encontraba tambiénla Legión Tebaica, llamada así porque estabaconformada por militares de la región de Tebas, enEgipto. Gran parte de esta legión estaba formada porcristianos.

Con gran dificultad, el ejército consiguió atravesarlos Alpes y bajar el valle de Ródano. Para apoyar eldescanso de los soldados, el emperador determinó tresdías de grandes fiestas en homenaje a los diosesprotectores del imperio. Los cristianos de la LegiónTebaica no quisieron tomar parte de aquellos festejospaganos bajo ninguna circunstancia.

El emperador ordenó a los legionarios cristianos queofrecieran sacrificios a los ídolos, pero se tropezó con elmás terminante rechazo de parte de los soldadoscristianos.

Maximiano, viendo en esta actitud una rebelión,determinó matar a uno de cada diez soldados. Esperabaque esta lección bastase para hacer que los demásobedecieran. Pero fue en vano. Todos estaban firmes enla decisión de morir antes que ofrendar a los ídolos.Repitió la acción por segunda vez, pero con el mismoresultado.

Los que más se distinguieron en esta enérgicaresistencia eran justamente oficiales cristianos:Mauricio, Exuperio, Cándido, Vital y Alejandro. Llegóentonces una orden perentoria por parte del emperador,exigiéndoles obediencia a los oficiales. Pero la respuestafue inconmovible:

.

Frente a lo terminante de esta declaración,Maximiano mandó al ejército a marchar contra ellosque, inclinando la cabeza, aguardaban el golpe deespada. Pequeños grupos que pertenecían a esta mismalegión, pero desplazados en otros lugares, corrierondespués la misma suerte.

El sitio del martirio, llamado Agaunum, a orillas delrío Ródano, fue históricamente identificado comociudad de Martigny, nombre que deriva de “mártir” o“martirio”, en memoria de los gloriosos soldados de laLegión Tebaica, que murieron por la fidelidad a Cristo.

La fiesta conmemorativa de estos mártires fueseñalada para el día 22 de septiembre.

“Somos tus soldados y al mismotiempo servidores de Dios. Sabemos perfectamentenuestra obligación como militares, pero no se nos estápermitido traicionar a nuestro Dios y Señor.

Estamos listos para obedecer en todo lo que no vayaen contra de la ley de Jesucristo, Nuestro Salvador.Fuimos testigos de la muerte de nuestros compañeros yno nos quejamos; por el contrario, con ellos nosregocijamos.

Tus amenazas no provocan sentimientos de rebeliónde nuestra parte. Estamos con las armas en las manos,pero no haremos uso de ellas para defendernos. Antes,queremos morir inocentes que vivir culpables”

Buscaban el oro…Encontraron el Country

El Country es la más tradicionalmúsica blanca norteamericana.Dices Country y piensas en los cow-boys. Cantas o escuchas unCountry y lo imaginas con guitarra,bajo y violín. Dentro de estas dosimágenes se encierra todo unmundo.

Cowboys, jóvenes de piel duraque vivían más preparados parahablar con los bovinos que con loshombres. Sus canciones eran denostalgia, a la mujer que estabalejos, y de silencio, frente alfirmamento sin límites.

Sus instrumentos eran, en elmejor de los casos, hijos dea q u e l l o s q u e h a b í a n s i d oimportados desde Inglaterra yFranci. En otros casos eran objetoscomunes como botellas y frascos,placas metálicas y tablas para lavarlos jeans, escobas y cubos demadera pesada. Cosas pobres,objetos de campamento, porque elCountry es viejo como la carrerapor el oro, era como la bandasonora de los pioneros, de losprimeros buscadores de petróleo yde los constructores ferroviarios.

En aquel cruce territorial degéneros donde podemos encontrarel , la música de losfranceses de Louisiana, las y

l o s s a l m o sanglicanos, elC o u n t r y s eestabiliza y encierto momentoemerge porque enp l e n a é p o c ad i s c o g r á f i c aencuentra una cap-ital, Nashville, yva encontrandol í d e r e s , l o sprimeros HankW i l l i a m s yJimmie Rodgers.

En la mitad dela década de los'50, cuando enMemphis todo essucesos y el rock descubre a ElvisPresley, el Country descubrió quepodría subir al mismo tren y así lohizo con Johnny Cash. Las baladasse electrizaron, el público blancocomenzó a dejar de distinguir losconfines entre los géneros,Nashville, - como cuenta el filmhomónimo de Robert Altman - seconvirtió en la capital americana dela música llegando a registrar, enlos años '60, más de cien estudiosde grabación trabajando.

Por un lado nos encontramoscon el Country aceptado por todos,

aquel de la Gran Ole Opry, el teatroque se había convertido en la“Scala” de este lenguaje musical.Por otro lado aparecerían los “out-laws”, músicos que nada queríansaber de camisas a cuadros y vidaordinaria. Cash, Willie Nelson,Kris Kistfferson, Mele Haggard yWaylong Jennings eran los líderes,seguidos de grandes vocalistasfemeninas, desde Dolly Partonhasta Emmilou Haris, y de unabanda, la Nitti Gritty Dirt Band,que ha desempolvado todos losviejos sucesos y los modificó a unaclave moderna.

Todo esto hasta la llegada delcantante que pulverizaría todorecord, Garth Brooks, un joven deOklahoma, que representaba elriesgo de vender el Country hastaen la misma Unión Soviética,registrando la venta de más de 120millones de discos en alrededor de10 años de carrera (ahora es ran-chero y ha colgado su guitarra de unclavo).

Moviéndose de Tenessee aTexas, de Louisiana a Carolina delNorte, el Country ha tomadoposesión de ciudades y estados,recordando a todos la tristeza y lasoledad del hombre, que tal vez,ahora ya no vive entre los bisontes,sino en medio del tráfico, perosiempre recordando que dondeexista una fiebre del oro (humano),existirá siempre un “

, que tomando la guitarra, harás e n t i r e s c a l o f r í o s a l o salcoholizados clientes de un bar,probablemente cantando

Bluegrass cajúnjigas

lonesomeguy”

“Theroad goes on forever and the partynever ends”.