observador semanal del 05/12/2013

8/13/2019 Observador Semanal del 05/12/2013

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Jueves 5 de diciembre de 20132 OBSERVADORSEMANAL

Estaba cansado y decid

poner por quince minutos lacabeza sobre la almohada,

aprovechando la oportunidad pararezar el Santo Rosario.

Descansar es, para m, rezary rezar es descansar. Estabameditando los Misterios gozosospero no lograba quedarme y es tome sucede a menudo- con la mirada

ja en los hechos que caracterizabanla vida de la Virgen en su juventud,porque un mosquito seguaatormentndome apoyndose -paradescansar, quizs, del largo da-en mi cara. Con la mano derechame di un montn de bofetadas enla cara, intentando matarlo; sinembargo, no hubo caso, al nalgan la batalla tuve que levantarmey sentarme en el borde de la camapensando: Ahora puedo utilizarambas manos para matarlo, antesde que vuelva a tocarme, porqueen esta posicin lo veo bien defrente cuando est por llegar.Un pensamiento intil porque misgrandes manos que sufren de artrtisno lograban atraparlo. Por eso melevant y sal de la pieza eligiendootro lugar para terminar el Santo

Rosario. La comparacin con lafantasa ha sido inmediata porque,como la deni Santa Teresa deJess, es la loca de la casa y poreso difcil de controlar porque hacelo que quiere sorprendindote ydistrayndote de lo que uno haceen cualquier momento del da. Unaverdadera molestia para m.

Las fantasas han sido eltormento de mi vida, porque meimpedan la atencin a la realidad.Por ejemplo, estaba rezando y sindarme cuenta en lugar de jarmeen los Salmos, en sus contenidos,me encontraba del otro lado delmundo. Recuerdo cuanto memolestaban porque no lograbafrenarlas ni con la confesin ni conmi voluntad. A veces se volvan un

tormento incluso durante el estudiohasta el punto que tena que retomarcontinuamente el contenido de lamateria que estaba estudiando. Porgracia del Seor tena una memoriaexcelente que me permita aprenderlos contenidos de memoria. Haba,sin embargo, un problema quelos profesores subrayaban de estamanera: Trento, no pods sercomo un loro. No basta aprender dememoria una poesa, sino entender

su signicado, porque en el tiempose borrar de tu memoria. Es comoel copiatn que aparentemente te

permite engaar al profesor perosolo por un momento, porquecuando l te pide la explicacinde lo que copiaste te encontrarsmudo. La falta de concentracin,de atencin De dnde nace?Dnde tiene su origen? Siempre

partiendo de mi experiencia

personal, el brote del progresivodominio de la fantasa respecto a larazn est en la falta de observaciny atencin a la realidad. Las ideasno son innatas en el ser humano,sino son frutos, como lo arma lamisma palabra idea (del verbo

griego: oro) del ver, del mirarla realidad. Por eso siempre meencant la armacin del entonces

joven Premio Nobel de medicina,Alexis Carrel: Mucha observacin

y poco razonamiento llevan ala verdad, mucho razonamiento

y poca observacin llevan alerror. Para Carrel era evidenteque la palabra razonamiento tenaun contenido negativo, fruto delracionalismo de la poca. El eraun cientco ateo que se convirti,gracias a su honestidad y lealtad

con su razn, con su corazn.Un da quiso ir con una pacienteenferma grave al Santuario dela Virgen de Lourdes (Francia)

para demostrar que aquel lugar,donde la Virgen haba aparecidoa Santa Bernadette y donde haba

hecho muchos milagros, era unagran mentira, una novela. Grandefue su sorpresa cuando, estandoen Lourdes, su paciente se curgracias a la Virgen. Fue la chispade su conversin a la fe catlica.Solo quien ha sido educado a mirarla realidad aprende a no ser en eltiempo vctima de las fantasas, esdecir del racionalismo y de aquellasformas de neurosis sintetizadas

en el famoso diagnstico:Sufre de una depresin obsesivo-compulsiva. Toqu, pagandoen persona, como el origendel dominio de las fantasasen la vida humana dependefundamentalmente de la falta delnexo con la realidad. La fantasa,cuando no es educada a encarnarseen la realidad, se transforma

progresivamente en fantasas queson molestas como los mosquitos.Por eso, el camino hacia la victoriasobre estas molestias, es el desalir de la propia habitacin,del propio mundo, para encontrar,chocar con la realidad, la nicagran amiga del hombre. Entonces,si el origen de estos mosquitosmolestos es el agua estancada (el

famoso dengue Aedes aegypti

que ya me agarr dos veces y quehace cada ao muchas vctimas, seorigina en esta forma), es decir lafalta de nexo con lo real, la salidade esta enfermedad es recuperar elnexo con la realidad, mediante elmtodo de la observacin. Vivimos

en una cultura donde existe unaforma de racionalismo diferente delde la edad moderna y que es la de lavirtualidad de la existencia, de lasrelaciones no solo interpersonalessino con la realidad entera. Poreso nuestros chicos no viven ms

pisando tierra y son vctimas delas peores fantasas. Hace unosdas un nio que vive conmigose acerc dicindome: Padre, el

diablo me habla y me dice: prtatemal. Pero yo le contest que noquiero, porque soy de Jess.Le pregunt: Pero Cundosueas estas estupideces? Y l:Padre, mientras duermo escuchola voz del diablo que me obligaa portarme mal. Lo escuch, leentregu el Santo Rosario y ledije que se acostara, pidiendo adon Fortunato (de 78 aos) que lehiciera compaa. Pero, mientrasestbamos cenando con los demsde la casa, escucho al chico hablar

por su cuenta y golpear llorando elcolchn. Entr, estaba en una crisishistrica, lo acarici hablndolecon cario y se calm. Estaba yaquieto cuando entr el viejito donFortunato, silbando con los labios.El chico escuch y se asust,

pensando que era uno de los mitosguaranes presente en el cuarto: elAO AO.

Tena los ojos llenos de espanto.Me enoj un poquito con elviejito, dicindole: Por favor,don Fortunato, basta con estas

porqueras del Pombero y demsgneros. Y se qued dormido. Alda siguiente tena un importanteencuentro con los directivos de unaempresa. El chico vino conmigo,agarr el micrfono y dijo a los

presentes: ... por favor, no mirenen la TV las pelculas de terror,del horror, porque despus se lesaparecen los monstruos, el diablo,etc. Yo no quiero ver mas estas

pelculas porque no quiero estarmal. Este chico vive en la casitade Beln de da y por las nochesviene a dormir a la casa de SantaAna, donde duermo tambin yo. Y

como l encontr a muchos otroschicos que ya en tierna edad los

psiquiatras les dan psicofrmacosque, adems de todo lo que venen el da a da, aumentan eldominio de las fantasas, de lasobsesiones. Gabriel, otro chicode 14 aos que vive conmigo, unda se enoj porque le quit latelevisin, dndome cuenta de

su total dependencia. Y fjenseque era una TV con dos canales ynada ms. Se enoj terriblementeconmigo. Cuando se calm le

pregunt el por qu de tantoapego a una TV, adems vieja. Larespuesta fue: Padre, estoy hartode la realidad, preero ver losdibujitos animados japoneses. ...Me qued muy dolorido porqueGabriel no tiene ni padre, ni madreAdems aquel da me haba tiradosobre el escritorio su certicado denacimiento con solo dos datos: eda de su nacimiento y el lugar

pero hijo de NN. Como puede serpositiva la realidad para un chicocon esta situacin inhumana?Solo en el camino dentro de una

pertenencia que la educa a abrazarla realidad sin huir de la fantasa

es decir en la neurosis. Y no sernlos psicofrmacos, que en estemi querido pas los psiquiatrasneurlogos y psiclogos ofrecena los chicos como caramelos, losque devolvern el nexo, la atencina la realidad, sino un abrazo, unamisericordia, una pertenencia.

Lo traje a vivir en mi casacomo hizo Giussani conmigoDavid hoy tuvo una crisis terribletransformndose en un leon hastael punto que ni el guardin lograbafrenarlo. Estaba tomando un cafcuando vino la mam de la terceracasita de Beln, donde estn losnios. Quera hablarme de las crisiscotidianas de Andrs y David, quetienen los mismos problemas. Ecielo era negro y amenazaba una

de aquellas tormentas tropicalesque arrastran toda lo que encuentrasu camino. Los dos chicos queestaban jugando con la maestra deapoyo nos vieron y se precipitarona nuestro lado llenos de curiosidad

No tuvimos siquiera el tiempode saludarlos que comenzaron a

pelearse. Fue una cosa que nuncavi en mi vida. David se volviloco y comenz a perseguir aAndrs, que a su vez reaccioncon una violencia inaudita. Conmi dicultad de moverme tuveque llamar al guardia para que

pusiera n a la batalla, diciendo ala mam que se fuera con Andrs ylos dems chicos a la casita. Davidse qued solo pero se volvi unaera, hasta tal punto que tuvimosque cerrar todos los portones para

que no fuera a vengarse a la casitaPara m fueron quince minutos degran dolor. Acabado su histerismoestaba todo sudado y fue agarrado

por una seora que lo abraz. Ledijo: El diablo me dice que me

porte mal pero yo no quiero. Eestribillo de cada da, sin embargoacabada su crisis, lo abrazamos ylentamente recuper la serenidadMientras estoy escribiendo, sonlas 21, est frente a m, en elescritorio. Est dibujando. Meabraza continuamente y espera queyo me vaya a dormir para acostarsetambin l. Me enter que le danuna pastilla de antipsicticos ala maana y una a la tarde. Tiene10 aos y le dan psicofrmacos ,cuando lo que necesita es muchoamor.

P. Aldo

R E F L E X I O N E S

Las fantasas soncomo los mosquitos


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Jueves 5 de diciembre de 2013 3OBSERVADORSEMANAL

E N T R E V I S T A A L P A D R E P A O L O S O T T O P I E T R A , S U P E R I O R G E N E R A L D E L A F R A T E R N I D A D S A C E R D O T A L S A N C A R L O S B O R R O M

El libro est a laventa

en la FundacinSan Rafael

Informes al: 611-214, cel:

0982-538-622

Cul fue el comienzode la Fraternidad

y desde cuando

usted pertenece a la misma?La Fraternidad Sacerdotal de

los Misioneros de San CarlosBorromeo fue fundada en el

ao 1985 por don MassimoCamisasca y reconocida comoSociedad de Vida Apostlicade derecho ponticio por Juan

Pablo II en 1999. Cuandoyo ingres al seminario, la

fraternidad ya tena 6 aosde existencia. Ah conoc alsuperior y rector del seminarioque era el mismo Camisasca.

Qu hechos marcaron suvida y lo llevaron a consagrarse

plenamente a Cristo?Fueron varios los hechos

que me marcaron desde muypequeo; pero, recuerdo que lo

primero fue el encuentro conel Movimiento Comunin yLiberacin y la Fraternidad SanCarlos, ya que yo perteneca aeste carisma de Don Giussani.

En segundo lugar, la experienciade Misin que hice comoestudiante en los EstadosUnidos; pues, la educacin querecib en el movimiento fue

precisamente el valorar la vidamisionera y tambin el deseode vivir la experiencia conotros compaeros con la mismamirada y la misma educacin,que te ayudan a vivir la propia

vocacin. Esto respondaplenamente al llamado demi corazn que ya habaexperimentado cuando chico.

Entonces, cuando descubr laFraternidad, me di cuenta queera el lugar que tena todo lo quemi corazn plenamente deseaba.

Cmo ve la obra del padre

Aldo Trento y la Fundacin

San Rafael?La veo como una obra muy

importante, como un servicio

a la sociedad paraguaya yun ejemplo hacia la atencinde los ms abandonados.Un lugar donde quienes sonindigentes, pueden llegar a

tener una educacin cristianamediante el ejemplo, la caridady el amor. Aqu se vive labelleza verdaderamente cuyosigno presente en el Paraguay

y Amrica Latina han sidolas Reducciones Jesuticas yes explcitamente el ideal dePadre Aldo. Creo que aqutenemos un ejemplo de aquella

misma experiencia, que erauna propuesta a los hombres atravs de una vida cristiana quepuede renacer en el presente,con la belleza sembrada en unacomunidad cristiana verdadera.

Cul es el carisma y la tarea

de la Fraternidad San Carlo?El carisma de la congregacin

es el mismo de Don Giusses una manera de sentir y vlibremente el cristianisComenta Don Sottopique Giussani deca que

cristianismo es la respuestla dimensin humana senuestra semejanza con Dy siempre propuso a Crcomo la respuesta a los des

ms humanos y ms noblescorazn. En cuanto a la taque tiene la congregacinmediante la indicacin de obispos, la atencin en

parroquias. Nos interesa enen contacto con los jvenetravs de la enseanza en escuelas o universidades. tenemos una tarea especsino el estar al servicio de

dicesis que el obispo manda.

Nathalia Le

Aqu se vive la belleza, cuyo signopresente han sido las Reducciones

Don Sottopietra es de Trento, al Norte deItalia. Estudio Filosofa en Miln y conoci

el Movimiento Comunin y Liberacin

durante los aos del colegio. Luego, en la

Universidad conoci a Don Giussani que

daba clases en la Universidad Catlica. En

el ao 1991 decide ingresar en el Seminario

de Roma, a los 24 aos. Luego fue enviado

a Alemania dos aos a proseguir sus

estudios; tras lo cual regres a Roma dondetrabaj como secretario de la Fraternidad

y luego como Vicario hasta febrero deeste ao, en que asumi la Direccin de

la Fraternidad mediante la votacin de la

Asamblea general cuando Don Mximo fue

nombrado Obispo de Regia Emilia.

PERFIL

De familia muy catlica,el padre Paolo Sottopietraafirma que a travs de laeducacin que recibi desdemuy pequeo, descubri elllamado de Cristo que se lepresentaba a travs de sus

padres como la cosa msimportante e ideal de lavida. En su reciente visita alParaguay valor las obras dela Fundacin San Rafael yseal que son un ejemplode la misma experiencia ypropuesta que se vivi en lasReducciones Jesuticas.

Padre Paolo Sottopietra

Padre Aldo Trento, junto a superior Padre Paolo Sottopietra y otro


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Jueves5 dediciembrede2013 Jueves5 dediciembrede2013 OBSERVADORSEMANALOBSERVADORSEMANAL

dejar de lado la ansiedad para mi-rar a los ojos y escuchar, o renun-ciar a las urgencias para acompa-ar al que se qued al costadodel camino. A veces es como elpadre del hijo prdigo, que sequeda con las puertas abiertaspara que, cuando regrese, puedaeta s diultad.

12. Si la Iglesia entera asumeeste dinamismo misionero, debellegar a todos, sin excepciones.Pero a quines debera privile-giar? Cuando uno lee el Evange-lio, se encuentra con una orienta-cin contundente: no tanto a losamigos y vecinos ricos sino sobretodo a los pobres y enfermos, aesos que suelen ser despreciados

y olvidados, a aquellos que noee o u eopesate(Lc 14,14). No deben quedar du-das ni caben explicaciones quedebiliten este mensaje tan claro.Hoy y siempre, los pobres sonlos desataos pvlegadosdel Evagelo, y la evangeli-zacin dirigida gratuitamente aellos es signo del Reino que Je-ss vino a traer. Hay que decirsin vueltas que existe un vnculoinseparable entre nuestra fe y lospobres. Nunca los dejemos solos.

13. Peieo ua Iglesa a-detada, heda ahadapo sal a la alle, ates ue uaIglesa efea po el eeo yla comodidad de aferrarse a las

propias seguridades. No quierouna Iglesia preocupada por ser elcentro y que termine clausuradaen una maraa de obsesiones yprocedimientos.

14. As como el mandamientode o ata poe u lteclaro para asegurar el valor de lavida humana, hoy teeos uede o a ua eooa de laelus la eudad. Esaeooa ata. No puede serue o sea oa ue uee defro un anciano en situacin decalle y que s lo sea una cada dedos puntos en la bolsa. Eso es ex-clusin. No se puede tolerar msue se e oda uado haygente que pasa hambre. Eso es

inequidad. Hoy todo entra dentrodel juego de la opevdad yde la ley del ms fuerte, donde elpoderoso se come al ms dbil.

15. Hoy en muchas partes sereclama mayor seguridad. Perohasta que no se reviertan la ex-clusin y la inequidad dentro deua soedad y ete los dstospueblos ser imposible erradicarla violencia. Se acusa de la vio-lencia a los pobres y a los pue-blos pobres pero, sin igualdadde oportunidades, las diversasformas de agresin y de guerraeota u aldo de ulvoque tarde o temprano provocarsu explosin. Cuando la sociedadlocal, nacional o mundial aban-

dona en la perifers misma, no hapolos eusde inteligencia qugua deidalidad.

El gran riesgo del mun-o atual, o su lple

abrumadora oferta deo, es ua tsteza dv-

a que brota del corazno y avaro, de la bsquedaza de plaees supei-

de la conciencia aislada.la vida interior se clausu-

s propios intereses, ya noacio para los dems, ya noos pobres, ya no se escu-oz de Dios, ya no se gozaalegra de su amor, ya noel entusiasmo por hacer

saos ua opse la de ua Cuaesaua. Pero reconozco quea no se vive del mismo

modo en todas las etapas y cir-cunstancias de la vida, a vecesmuy duras. Se adapta y se trans-forma, y siempre permanece almenos como un brote de luz quenace de la certeza personal de seritaete aado, s all detodo.

3. Puedo decir que los gozos msbellos y espontneos que he vis-to en mis aos de vida son los depesoas uy poes ue eepoco a qu aferrarse.

4. Llegamos a ser plenamentehumanos cuando somos ms quehuaos, uado le peosa Dios que nos lleve ms all denosotros mismos para alcanzarnuestro ser ms verdadero. Allest el aaal de la aevangelizadora. Porque, s al-gue ha aogdo ese ao uele devuelve el sedo de la vda,o puede otee el deseode oualo a otos?

5. Tampoco creo que deba es-perarse del magisterio papal unapalaa deiva o opleta so-e todas las uesoes ue afe-tan a la Iglesia y al mundo. No esconveniente que el Papa reem-place a los episcopados localesen el discernimiento de todaslas poleas ue se pla-tean en sus territorios. En estesedo, peo la eesdad deavaza e ua saludale des-etalza.

6. La comunidad evangelizado-ra se mete con obras y gestos enla vda odaa de los des,achica distancias, se abaja hastala humillacin si es necesario, yasume la vida humana, tocandola carne sufriente de Cristo enel pueblo. Los evagelzadoesee as olo a oveja stasesuha su voz.

7. Sueo con ua op -soea apaz de tasfoalotodo, para que las costumbres,los eslos, los hoaos, el legua -je y toda estructura e clesial seconvierta en un cauce adecuadopara la evangelizacin del mundoactual ms que para la autopre-servacin. La reforma de estruc-turas que exige la conversin pas-

toral slo puede entenderse eneste sedo: poua ue todasellas se vuelvan ms misioneras,que la pastoral ordinaria en todassus instancias sea ms expansi-va y abierta, que coloque a los

agentes pastorales en constanteatud de salda y favoeza as laespuesta posva de todos aue-llos a quienes Jess convoca a suamistad..

8. Dado que estoy llamado avivir lo que pido a los dems,tambin deo pesa e uaoves del papado. Me o-espode, oo Ospo deRoa, esta aeto a las su -geeas que se orienten a unejercicio de mi ministerio quelo vuelva s iel al sedo ueJesucristo quiso darle y a las ne-cesidades actuales de la evange-lizacin.

9. En su constante discerni-

miento, la Iglesia tambin puedellegar a reconocer costumbrespropias no directamente ligadasal ncleo del Evangelio, algunasmuy arraigadas a lo largo de lahistoria, que hoy ya no son in-terpretadas de la misma maneray cuyo mensaje no suele ser per-cibido adecuadamente. Puedenser bellas, pero ahora no prestanel mismo servicio en orden a latransmisin del Evangelio. Notengamos miedo de revisarlas.Del mismo modo, hay normas opeeptos elesales ue puedehae sdo u eiaes e otaspoas peo ue a o ee lasa fueza eduava comocauces de vida.

10. A los sacerdotes les recuer-do que el ofesoao o deese ua sala de totuas sino ellugar de la misericordia del Se-o ue os esula a hae elbien posible. Un pequeo paso,en medio de grandes lmites hu-manos, puede ser ms agradablea Dios que la vida exteriormentecorrecta de quien transcurre susdas sin enfrentar importantes di-iultades.

11. La Iglesa e salda esua Iglesa o las puetas ae-tas. Salir hacia los dems parallegar a las periferias humanas noimplica correr hacia el mundo sinuo y s sedo. Muhas ve-ces es ms bien detener el paso,

Seguimos con las restantespreguntas:

7.- Sobre la apertura de los esposos ala vida

a) Cul es el conocimiento realque los cristianos tienen de la doctrina

de la (encclica) Humanae Vitae sobre lapaternidad responsable? Qu concienciahay de la evaluacin moral de los distintosmtodos de regulacin de los nacimientos?Qu profundizaciones se podran sugerirsobre ello desde el punto de vista pastoral?

b) La doctrina moral es aceptada? Culesson los aspectos ms problemticos quehacen difcil su aceptacin en la mayora delas parejas?

c) Qu mtodos naturales se promuevende parte de la Iglesias particulares paraayudar a los conyugues a poner en prcticala doctrina de la Humanae vitae?

d) Qu experiencia hay sobre esta cuestinen la praxis del sacramento de la penitencia yen la participacin en la eucarista?

e) Qu contrastes se evidencian entre la

doctrina de la Iglesia y la educaeste respecto?

f) Cmo promover una mmayormente abierta a la natalidfavorecer el aumento de los nacim

8.- Sobre la relacin entre la f

persona,Jesucristo revela el misterio y la v

hombre: la familia es un lugar para que esto suceda?

Cules situaciones crticas deen el mundo actual pueden coobstculo para el encuentro de con Cristo?

En qu medida la crisis de fe qsufrir las personas inciden en su v

9.- Otros desafos y propuestaExisten otros desafos y propues

a los temas tratados en este cuestsean consideradas como urgentesparte de los destinatarios?

V A T I C A N O / S I N O D Omera Exhortacinlica del Papaco, se titula

elii Gaudium, y estexto amplio (mspginas), de ricoido, que suma dosos inseparables: la

elizacin y la justiciaconstruidas sobre lanza, la fe, la caridad yra cristiana.,or es leerlo en su in-d y no de cualquiera, sino con el deseoender ya que quienes el Papa y de

interpelar ya que,mente, nos exhorta,

ita a emprender unosos y a evitar otros - .

una ayuda, y slo eso,rvador presenta a sus

s estas, que pueden30 principales, ideasece el Santo Padre en

ngelii Gaudium:

La Iglesia se pregunta sobre el desade la nueva realidad familiar (fina

La alegra delEvangelio,exhortacin pastoraldel Papa Francisco (I)

L A F E E X P L I C A D A P O R E L P A P A F R A N C I S C O / T E S T I M O N I O S J M J R I O 2 0 1 3C A T E Q U E S I S D E L P A P A F R A N C I S C O


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Fue ordenado en setiembre

pasado como nuevo obispode Concepcin y Amambay,

durante una misa celebradapor Mons. Claudio Gimnez,presidente de la Conferencia

Episcopal Paraguaya (CEP), enel Santuario de Caacup. Se tratade Mons. Miguel ngel CabelloAlmada, de 47 aos y oriundode Piribebuy (Cordillera), quiensucede en el cargo al obispoZacaras Ortiz Roln, salesiano(S.D.B), que present su renunciapor motivos de edad. En estaentrevista con El ObservadorSemanal habla sobre sus tareasy proyectos en esta nueva misin.Reconoce que la pobreza, laausencia del Estado, los problemasrelacionados con el narcotrco yla mala distribucin de la tierra,son grandes desafos pastoralesen la zona. Arma adems que lagente tiene esperanza en la Iglesiay que el sacerdote necesita ser unhombre de oracin, que valorelos sacramentos de la eucarista yla reconciliacin, y se fortalezcaen ellos. Para ser iel a esteministerio no hay otro medio queponerse en manos del Seor,remarca el obispo.

Cules son los primerostrabajos que viene realizando,Monseor?

Ahora estamos viendo el temade la organizacin pastoral,con respecto a un nuevodireccionamiento de las lneas

de trabajo; la organizacin de losagentes para que se puede realizarun trabajo selectivo. La que estfuncionando es la pastoral de lacatequesis; las dems se dan perofalta una mayor coordinacin, unmayor impulso y lneas claras deaccin. Tambin tenemos que verlos recursos que necesitamos para

lograr un trabajo de evangelizacinms efectivo en la zona.

Cul es la situacin de lasfamilias en la dicesis?

Hay muchas familias separadaspor problemas de trabajo ymigracin; muchas personas estnen pases lejanos, entonces haynios y jvenes desamparadosque no van bien, y todo esto tieneconsecuencias graves para lacomunidad y la sociedad. Tambinvemos que muchos padres noestn formados lo suciente como

para ayudar a sus hijos y sercoherentes con la propuesta quequieren realizar; entonces por msque tengan intencin no puedenayudar, no hay testimonio de vida yeso genera una falta de respeto quetiene sus consecuencias, inclusohacia las mismas normas sociales,y eso se nota, por ejemplo en la

zona urbana hay falta de respeto alas leyes de trnsito, hay polucinsonora, hay excesos; son como

jvenes sin valores slidos.

Qu actividades realizan alrespecto?

Entendemos que la familia esesencial para el crecimiento ydesarrollo, por ello se estamoshaciendo actividades como visitascasa por casa y la catequesisfamiliar, entre otras cosas. Sindudas, falta mucho por hacer

porque no se puede llegar a

todas las familias, pero estamostrabajando en ello.

Qu otros problemas afectan ala zona, Monseor?

Adems, vemos otros problemascomo el avance de ciertasideologas as como el avance dela masonera, de la que se hablamucho pero de lo que an no estoy

interiorizado.Vemos tambin una falta de

unidad en las instituciones frente aproblemas que todos ven, sienten ysufren, pero que no se hace mucho

para solucionarlos. Hay problemascomo la falta de caminos,de asistencia o de supuestas

plantaciones de marihuana enestancias; todos hablan de ello,son cosas que se sabe, la gentedenuncia y se queja, pero no hayunidad para reclamar y resolverlos.En Amambay est el tema delnarcotrco, de la plantacin, elcomercio y consumo de drogasque es todo un problema; muchagente entra en estos temas y ya no

puede salir. Es una problemticaque genera muertes, y a esto sesuman las zonas en donde no setiene la presencia del Estado.

Cmo enfrenta la Iglesia el

tema de la violencia existente enestos departamentos?

La violencia no nos detiene,al contrario, yo veo que lossacerdotes y agentes trabajan yse preocupan por el tema, perosin perder la certeza de la fe. Loscasos de violencia que existenno nos atemorizan ni tampocodebilita el trabajo, al contrario,se refuerza el deseo de instalar la

paz; estamos viendo cmo activarms y tener mayor presencia. Loque reclamamos al respecto esuna mayor asistencia de parte delEstado para resolver temas bsicos,como la salud y la educacin delos habitantes; son paraguayos que

estn en ese lugar y tienen derechode ser bien atendidos. Lamentamoslos casos de violencia y el temorque se genera en las zonas de losatentados (adjudicados al EPP)

pero en las otras partes la vidasigue un ritmo normal, digamos.

De dnde proviene lafortaleza que sostiene vuestrotrabajo, Monseor?

La fe en Cristo nos sostiene enla lucha; esto es un servicio a Diosy al prjimo. En las comunidadesbien formadas semanalmente selee la Palabra de Dios y recibenla asistencia de sacerdotesLa gente tiene esperanza en laIglesia y nosotros sabemos queeso es as. La fe les permite vivir

moralmente, como hombre ycristianos, y as ellos pueden serprotagonistas de una sociedadnueva, solidaria, justa. Estamosviendo que la fe les ayuda mucho

para mantenerse como ciudadanodignos y honestos. La Iglesia esla esperanza para las familiashay entusiasmo y tienen sed dela Verdad. La indiferencia se dams en el casco urbano, pero enla zona rural hay un respeto a lossacerdotes, obispos y la Iglesia.

Hay necesidad de sacerdotesen la dicesis?

S, realmente faltan sacerdoteshay pocas vocaciones y es unanecesidad, porque cuando est esacerdote la comunidad prospera

de lo contrario, se puede tenermdicos, intendente, todo, perola comunidad se debilita. Sinembargo, cuando hay sacerdoteactivo, toda la comunidad

prospera. Aqu hay miles denios y jvenes pero no surgevocaciones, entonces quiere decirque falta algo. Dios sigue llamandoy s que hay muchas vocacionesque necesitan ser acompaadas yapoyadas, para que perseveren.

Por ello queremos formarun departamento de pastoravocacional, con un grupo de

personas que trabajen sobre etema. Adems, buscamos quehaya un equipo de pastoral delas vocaciones en las parroquiasdedicado a la oracin por las

vocaciones y dedicado tambina concienciar a la comunidadsobre el valor de la llamadavocacional, que ayude a instruira la comunidad y hacer llegar lasinvitaciones sobre el tema, ademsde acompaar a los jvenes ymanejar actividades para apoyareconmicamente la formacin delos seminaristas.

Qu experiencia personal havivido con este nombramientoMonseor?

Bueno, la designacin de obispome ha fortalecido y ayudadoa crecer en mi compromisovocacional como sacerdote, msconcentrado en mi ministerio ahoraepiscopal. Este es un camino haciala plenitud de mi vocacin, unainvitacin de parte de Dios para

Mons. Miguel ngelCabello Almada airma

que la designacinepiscopal le ha fortalecidoy ayudado a crecer en sucompromiso vocacionalcomo consagrado. Aseguraque su vida y vocacin sonfruto de la oracin personal

y comunitaria. El nuevoobispo de Concepcin yAmambay seala que loscasos de violencia en lazona no frenan los trabajospastorales, y que religiososy agentes eclesiales siguencon sus tareas sin perder lacerteza de la fe. El religiosoreclama mayor presenciadel Estado y reconocela necesidad de mssacerdotes en la dicesis.

La fe en Cristo nos sostiene en la lucha;este es un servicio a Dios y al prjimo

M O N S . M I G U E L A N G E L C A B E L L O ,

Cmo influye en vuestra tarea lasituacin de pobreza que afecta lazona?La pobreza es preocupante. Muchas vecesdebido a este problema, la gente no acude a loscentros de evangelizacin, se ven obligados atrabajar en lugares alejados, en sitios en dondeno hay caminos, o con jornadas muy largas detrabajo, y no tiene tiempo para formarse. Lapobreza afecta y por eso encaramos la PastoralSocial, a travs de la cual tratamos de buscarsoluciones para las familias, buscando asistirante las necesidades urgentes y lo serviciosbsicos de alimentacin, salud, caminos.Adems por la pobreza lleva tambin a actosdeshonestos, al robo, la delincuencia, es decir,les obliga a tomar caminos inmorales parasustentar a sus familias. Hay zonas donde elEstado est ausente y necesita mayor presencia

para responder a las necesidades.

La distribucin de la tierra, tambines una cuestin que preocupaEfectivamente, pues mucha tierra fue vendiday tambin cedida a terratenientes, sobre todo abrasileos, a estancieros que hoy ocupan grandesextensiones de territorio. Muchas poblacionespequeas quedan rodeadas por estancias queno permiten el paso por sus tierras; entoncestenemos comunidades aisladas por estanciaspor la falta de caminos nacionales, habilitadospor el Estado. Pero algo tenemos que hacer, hoytenemos que estar pasando por propiedadesprivadas y depender del humor del dueo paracircular por nuestro propio pas. Hay comunidadesindgenas que sufren mucho, porque no tienendocumentos de las tierras que han ocupadodesde siempre, y que luego fueron cedidas ovendidas, y entonces de un da para otro ellos seencuentran dentro de una propiedad privada. Haymuchas comunidades rurales que padecen de esteproblema, y las mejores zonas de Pedro Juan, porejemplo, hoy estn en manos de brasileos. Son

situaciones de las que se habla y estn ah, peronadie reacciona o se anima a denunciar.

Pobreza y distribucin de la tierra


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Jueves 5 de diciembre de 2013 7OBSERVADORSEMANAL

E

lla vive en una de laspequeas compaas que

pertenecen a la ciudad deIt. Compaas que en este lugarllevan el nombre de Fraternidad,una expresin de origen franciscanocuyo signicado indica la esenciadel cristianismo. Que sean UNO

para que el mundo crea dijoJess. Fray Luis de Balaos y losevangelizadores franciscanos solandenominar as a las pequeascomunidades que nacan delencuentro con Jess. Unas dcadasms tarde los jesuitas creando lasReducciones, desearon proponer elcarisma de San Ignacio, santo quellam a sus amigos La compaa deJess. Volver a descubrir nuestrosorgenes signica reconocer quesomos, como dira Paulo VI, unageneracin, una cosa sui generis

nacida de la fe. Evangelizar signicarevivir hoy con una conciencia anmayor, nuestra pertenencia a Cristo.

Saturnina es hija de una deestas fraternidades y vive en elasentamiento llamado 30 de Agosto-km 34, de la ciudad de It. Es madrede siete hijos y su marido muri decncer en la Clnica de la DivinaProvidencia. La pobreza, la sencillezde corazn y la pasin por el trabajoson sus caractersticas. La atenciny la compaa que le hemosbrindado a su marido en la clnicafue para ella un motivo grande degratitud al Seor. Quedndoseviuda y con tantos hijos se queda trabajar con nosotros en lalavandera. Se levanta cada da alas tres de la madrugada y antes de

salir de su casa deja preparado asus siete hijos todo cuanto puedannecesitar para poder enfrentar elduro trabajo de cada da. A las 4.30,sale de su casa y camina mediahora hasta alcanzar la paradade mnibus que en dos horas laacerca a Asuncin. Comienza su

jornada con nosotros, participandode la Procesin Eucarstica que serealiza entre una cama y otra delos pacientes. Luego desayuna consus amigas y baja al subsuelo de laclnica donde trabaja hasta las tresde la tarde maniobrando las grandesmquinas, lavarropas y secarropas,que contienen una enorme cantidadde sbanas, fundas, toallas, y otros,que los pacientes usan da a da.

Ella recuerda que lleg a la

Parroquia con su marido enfermo

cinco aos atrs, un 24 de octubre,esta de San Rafael, era medioday el gran contento que experimenthizo que se olvidara del hambre quepadeca, una vez nos cont:Ese dallam a mi casa desde la clnica ymi hijo de 7 aos lloraba porque notena ms galleta ni azcar, en esemomento llor, me acerqu al Padre

Aldo y le pregunt si poda dejar a mihijos de 15 aos con mi marido en laclnica mientras yo sala a trabajary l me dijo: No te preocupes

hija, la Divina Providencia no te vaa abandonar, entonces empeca llorar pero de alegra porquecon plenamente en el Padre.Al da siguiente la responsable dela lavandera me dijo que podaempezar a trabajar all y me dieronun horario bien denido, de tal formaque no me impidiera estar al ladode mi marido, sin embargo, algunasveces, mientras mi marido dorma,a n de ayudar a mis compaerasme quedaba hasta las diez de lanoche planchando. Ms tarde l seempeor, muri y con el Padre Aldolo enterramos en el cementerio.Pens que me quedaba sin trabajopero no fue as, la responsableme pidi que me quedara y mepuse muy contenta. Yo me sentaen mi casa, hasta reclamaba a

las personas que dejaba las lucesprendidas o malgastaban el agua.Siento que pertenezco a este lugar.Ahora que nos mudamos al nuevoedicio y mi forma de trabajar nocambi, nunca me apuro por nada,siento que todo lo que hago es parael Seor. Agradezco a Dios porservirle en los enfermos. Yo vengoa trabajar, a ayudar a los que menecesitan y jams tiro un trapocon sangre u otro tipo de manchapor no querer limpiarlo, sino que

intento desmancharlos y aunque mesalpique lo que sea, me bao y yaest. Primero est mi trabajo en estelugar, estoy ms contenta aqu queen mi propia casa. Cuando escuchoque al da siguiente habr huelga decolectivo, me quedo a dormir paraservir a Cristo en los enfermos yaprovecho para acompaar a algnenfermo que no tenga familiar. Derodillas le pido por mis hijos y tantoellos como yo siempre estamossanos, nunca nos enfermamos.Estoy muy feliz porque aqu nome preocupo por nada y agradezcoal Padre Aldo por todo lo que meensea y hace por m.

Hace unas semanas quisemostrar a las enfermeras el trabajoque hacen Saturnina y sus colegasen la lavandera, porque el nico

mtodo para aprender es el dever. Cuando bajamos al subsuelocon las enfermeras, encontramosa Saturnina sola en la lavandera,y sus compaeras ya se habanrestirado. Le pregunt: Saturnina,son las cinco de la tarde yEststodava aqu? Y ella me respondi:Padre, yo nunca me voy hasta queno termine todo el lavado, porqueno quisiera que a los pacientes lesfalte la ropa necesaria. A veces mequedo hasta a dormir en la clnica

cuando no consigo terminar, y lohago con mucho amor y pasin,

pero normalmente me voy a mi casa,donde llego a las ocho de la noche,cuando la obscuridad envuelve a larealidad. Una vez que llego a casa,realizo las tareas domsticas queme obligan a acostarme a las 23:00hs. o 24:00 hs. de la noche, suelodormir siempre slo tres horas alda, y me estoy acostumbrandoa ello, me despierto sin usar eldespertador.

Todos nos quedamos mudos,porque normalmente las enfermerasque trabajan 30 horas por semana,llegada la hora ponen el dedo en elmarcador y se van. Adems los quehacen el turno noche trabajan tresnoches por semana. Qu abismode diferencia con Saturnina y las

dems mujeres de la lavandera del planchado! Nunca en mi vida v

un testimonio as, de pasin y amopor los dems, por el trabajo. SaPablo en la segunda lectura de ho33 domingo del ao litrgico, armaQuien no trabaja que no coma. Enuestro pas los que tendran eexclusivo derecho de comer seraSaturnina y las dems mujeredel campo. Mujeres sacricadaque trabajan las 24 horas del da que llevan la responsabilidad de lfamilia a 360. Adems Saturnincon todo su sacricio gana el sueldmnimo que para m es nada dnada comparado con el sacricique enfrenta cada da. Cmdeseara dar a estas mujeremucho ms! Por eso ruego a lDivina Providencia que nos amque nos de la posibilidad de dar m

a cuantos se ganan el pan de cadda con mucho sacricio y sudor dla frente. Estas personas no tienenada que ver con los funcionariopblicos y mucho menos coaquellos senadores que han votadla impunidad para si mismosEstas mujeres que, siguiendla gran tradicin de las mujereparaguayas, son quienes llevaadelante el Paraguay. Me golpea udolor fuerte al pensar, por ejemploen lo que gana la decoradora de unparroquia de la ciudad cada vez qudecora el templo para la celebracide un casamiento o de un quincaos. Hace poco una chica mtrajo la factura de esta decoradorquien le cobr por su casamientopor ponerle una alfombra, una tel

a lo largo de los bancos (que sosiempre los mismos que usa partodos los matrimonios) y unoramos de ores: 700.000 guaranesLos corruptos existen no slo a nivepoltico, sino hasta en el templdonde se aprovechan de la gentpor su bolsillo. Estas personaganan a veces en una noche lo quun empleado domstico gana en umes, Y quizs lo entreguen a lparroquia! Pero nosotros estamollamados a mirar a las mujerecomo Saturnina para testimoniar egusto, la belleza, la fuerza, la pasique nace de la fe hacia los mnecesitados.

P. Ald

O B I S P O D E C O N C E P C I N Y A M A M B A Y

hacer un servicio generoso que seextienda hacia ms eles. Creo quees una oportunidad bellsima parami vida y me siento contento, esun regalo de Dios. Creo que puedoaportar, es una oportunidad paraque se inicien ciertas actividades,se fortalezcan algunos proyectosy tomen nueva direccin ciertascosas que necesitan cambios.

Ya estamos trabajando con lossacerdotes y laicos de la dicesis;estn contentos y entusiasmados.

Se lo escucha contento con suvocacin y tarea, Monseor.

Siempre estuve contento, tantocomo seminarista y luego comosacerdote. Al mirar atrs puedo verlas cosas que Dios hizo a t ravs demi persona, en todo sentido, En eltrabajo pastoral he dado todo de

mi y puedo ver resultados muypositivos que me animan cada vezms, y me ayudan a prepararme

para servir mejor, de maneracualicada, como se merecen las

personas. Para m, las dicultadesme ayudan a crecer y nada measusta o me resulta extrao.

Cmo vive la oracin y qu

signica para su vida?Para m la oracin es el sostn

principal de la vida y la vocacin.El presupuesto a una vidacoherente con su vocacin es una

profunda vida espiritual, una vidaalimenta por la oracin constante,y permanente, y yo procuro viviresa dimensin. El sacerdote tieneque ser un hombre de oracin,que valore los sacramentos dela eucarista y la reconciliacin

que ofrece; l mismo tiene quevivir, aprovechar y gustar de estasgracias. Yo me debo a esa gracia,a la oracin y los sacramentos; ala oracin personal as como la demucha gente. Mi vida y vocacines fruto de la oracin, y eso mefortalece, y me libra de muchos

peligros y pecados. Uno se levantafortalecido gracias a la fortaleza de

Dios, y con el deseo y el pedido deque se cumpla en m Su voluntad.Para que el obispo pueda ser ela su ministerio no hay otro medioque ponerse en manos del Seor,clamar su fuerza y su gracia, ybuscar hacer Su voluntad, porquede lo contrario estamos perdidos;esa es la clave del ministerioepiscopal, y es lo que puedo ver entodo este tiempo.

Por Adolfo Bautista

Breve biografa

El Presbtero Miguel ngel Cabello Almada naci el 4 deseptiembre de 1965 en Piribebuy y fue ordenado sacerdote el15 de septiembre de 1991 para la dicesis de Caacup. Hizolos estudios filosficos y propeduticos en el Seminario MayorNacional (Asuncin 1983-1987) y los estudios teolgicos enel Instituto Superior de Teologa de la Universidad Catlica

Nuestra Seora de la Asuncin (1987-1993). Obtuvo la Licencen Teleologa Dogmtica en la Pontificia Universidad Gregorian(Roma 1995-1998) y, ms tarde, el Doctorado con la calificacinSumma con laude (2005-2009).Entre otros cargos ocup el de responsable de la Parroquia-Santuario Dulce Nombre de Jess, en Piribebuy; Director delSeminario Propedutico de Villarrica; Vicario Pastoral de laDicesis de Caacup y Asesor de la Pastoral Vocacional dela Dicesis de Caacup. Vicario de la Parroquia InmaculadaConcepcin en Tobat y Director Espiritual del SeminarioPropedutico Nacional en Caacup.

Saturnina,

la lavanderaque no conoce el estrs

M U J E R E S - i T E


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M I S M O E S P I R I T U , I M A G E N R E N O V A D A

observador semanal del 05/12/2013

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