observador semanal del 19/12/2013

8/13/2019 Observador Semanal del 19/12/2013

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P A L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z ABSERVADORSEMANAL

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMESwww.sanrafael.org.pyMAIL:[email protected] A O I X N 441 JUE VES 1 9 DE DICI EMB RE D E 2013

En la terapia delhospital, el da dura72 horas, no 24

La mundanidad, el pen-samiento nico y el espritudel progresismo adolescente,llevan a la apostasa

Canteradestruye elecosistema PAG. 2 PAG. 6

Por qu el congreso nopone la nariz para oler lamierda de las ONG y fundaciones internacionales? PAG. 7PAG. 45

Los diarios en estosdas han dedicado

bastantes lneas paracomentar la postura tomada

por las autoridades del colegioSalesianito, con respecto a laobligatoriedad del examen desangre, a n de vericar si loschicos son adictos a sustanciastxicas, como la marihuana,

para que puedan matricularseen la Institucin.

Las reacciones a esta noticiason diversas: existen personasque estn de acuerdo, otrashablan de discriminacin,de impositividad, etc. Y nos

preguntamos: Que hubierahecho Don Bosco?

El director del colegio, encoincidencia con la mayorade los padres, arm que esuna medida de prevencin.

No obstante, San Juan Bosco,habla del mtodo preventivo,

que no tiene nada que ver conlas medidas de prevencin. Elsanto tena muy claro que el

problema educativo estaba enlos padres, en los profesores,en los sacerdotes y los laicos.

Por mi experiencia personal,y paso a relatar la misma;cuando el padre Paolino seencontraba en el colegio, loschicos no saban lo que es lamarihuana u otras drogas,teniendo en cuenta que la

personalidad del sacerdote eratan fascinante que los chicoscompartan los ideales de vidadel padre.

En ese sentido, el padrePaolino siempre estabarodeado de unos 70 jvenesde la secundaria y tanto erael entusiasmo que suscitabahasta el punto que unosdrogadictos se habanafeccionados, jvenes queno tenan nada que ver con elcolegio. Sin embargo cuandoel sacerdote fue a Italia, loschicos se quedaron sin padre,sin el gua, sin el educadoren el cul haban encontradosentido a sus vidas. Y comoovejas descarriadas, dejaron

las compaas autnticas y enel colegio se empez a hablar

de marihuana.Comenc a seguir, como

pude a estos chicos, a hablarcon cada uno de ellos ytodos me comentaron que laausencia del padre Paolinolos llev a la experiencia dela droga y el alejamiento dela Iglesia. Este es un hechoque documenta que no son losmedios los que cambian lasreglas de juego, sino hombrescuyas vidas contienen unatractivo tan grande, quelos chicos desean seguirlo.En ese sentido, los jvenesnecesitan una autoridad, enel sentido etimolgico de la

palabra; alguien a quien mirar

y crecer en el gusto de la vida.La emergencia educativa

no existe, sino que existeemergencia de educadores.

Entonces no es con el examentoxicolgico que se previenela adiccin a las drogas, sinocon hombres, que con su vida,arrastran la libertad de loschicos. Hombres como DonBosco o Don Giussani.

No necesitamos deinstrumentos por el uso,armaba Giussani, sino de

personas cuya vida aferradapor Cristo, suscita en losjvenes una envidia santa,tambin yo quiero vivir deesta forma. No olvidemos queel cristianismo se difundi porenvidia. La santa envidia que

suscitaba la madre Teresa o elPadre Pio, Juan Bosco, Luigi

Giussani, etc.Normalmente hoy da,

nosotros, adultos, laicos ypastores, en lugar de ponernosen discusin preguntndonossi somos humanamenteatrayentes para los chicos,

preferimos huir de nuestraresponsabilidad, recurriendohasta los anlisis de sangre,

para vericar si los chicosconsumen drogas o no.

Tanto San Juan Bosco,como el Padre Giussani,mi padre y maestro en unasituacin anloga, se hubieran

preguntado: Por qu pasanestas cosas? Cul es miresponsabilidad? Claro que

para dejarse provocar porestas preguntas se necesitan

educadores y no funcionade la educacin o de la fe.

Adems, no olvidemos la droga es vieja cuenta hombre. Sin embargo cuala fe coincide con el ADNlas personas, ni siquiera

ponan el problema al homporque era claro el sentidola vida.

No solo sino que han slos mejores a desarrollar viedos, producir los vinocrear al cerveza y los licoms bonitos del mismo

para los remedios. Cuandociclo tiene una vida llenasentido, no se satisface consexo, alcohol y drogas.

Observador Sema

Qu dira Don Bosco?


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Jueves 19 de diciembre de 2013 3OBSERVADORSEMANAL

Fidel Len lleva ms de12 aos trabajando en elmunicipio de It, donde

fue secretario de la IntendenciaMunicipal, luego fue concejaldepartamental de Central y en2010 fue electo intendente de laciudad de It. En esta entrevistacon el Observador Semanal,

explica la postura del municipiocon respecto a las actividadesque lleva a cabo la empresaconstructora Tecnoedil queexplota una cantera en la zonade Valle Yoa, que es jurisdiccindel municipio de It, pero queextraamente es ignorada porla rma que obtuvo todos lospermisos en forma irregular en lacomuna de Villeta.

Intendente, cul es la

situacin de esta empresa enValle Yoa?

Existe una contraposicinpuesto que esta empresaTecnoedil, realiz todos lostrmites para su habilitacin enla ciudad de Villeta, tambin la

Secretara del Ambiente realiz lahabilitacin como municipio deVilleta. Luego, nosotros hicimosun estudio tcnico y encontramosque Villeta no tena nada quever en esa zona. Recurrimos acatastro y retiramos el plano delmites en el que comprobamosque categricamente el territoriono pertenece a Villeta.

Cmo surge este problemajurisdiccional, ya que la frmaopera normalmente?

Antes de que se creara elmunicipio de Nueva Italia, esazona era parte de Villeta, y por ahse cre una confusin y la genteque vive en la zona incluso pagasus impuestos en Villeta. Pero

desde que se crea el municipiode Nueva Italia se separa It conVilleta y ni siquiera tenemoslmites entre s en ese sector.

Ustedes le informaron a las

autoridades de la empresa deesta situacin?

Si, nosotros le noticamos a estaempresa Tecnoedil para que pasenpor la municipalidad a realizar los

trmites correspondientes y quepuedan poner en condiciones sudocumentacin en primer lugar.Como no nos respondieron, lesenviamos una segunda noticaciny tampoco contestaron por loque el expediente del caso ya seencuentra a cargo del Juzgado deFaltas y para los prximos das,

estara resolviendo como medidade urgencia la suspensin de lasactividades.

Qu informacin tienen

ustedes acerca de estasactividades ya que hay muchasquejas de los vecinos porque losvehculos de la empresa daanlos caminos?

Nosotros no les podemos

controlar porque no patenen el municipio, creo queactitud de esta empresa puser considerada como rebepues al lado mismo de ellos otras dos empresas que trabaEl Camino SRL que ya cucon todos los documentos yhabilitacin municipal y Cha

Construcciones, que esrealizando sus trmites enmunicipio de Villeta, pero, cuales noticamos, de inmedse acercaron a regularizar trmites, procediendo en forSin embargo, Tecnoedil noacerc y es la empresa que trams fuertemente en la zona.

Esto quiere decir que

extraccin de piedras se reasin ningn control?

Es as. Aparte, est de medio la situacin del cde donde estn extrayendopiedras. En la poca en la estuvo un iteo en el CongNacional como senador, Ca

Guapi, fue declarado patrimodepartamental, pero no teneningn documento al respectmunicipal ni departamental, ppreservar esa riqueza natuAhora que tenemos dos diputaiteos Sergio Rojas y EnriPereira, nosotros les pedien nombre de la comunidad se pueda declarar patrimonacional ese lugar porque es piedra asfltica, que esta empest exportando a la Argentsegn la informacin manejamos; pero, repito, cono tenemos acceso no podecontrolar los procedimienUna vez que patenten enmunicipio si podemos contrsi es que cumplen los requisambientales. Por ahora, lo queresta es suspender la obra pque empiecen los trmites.

Ustedes han conversado

los vecinos de Arruai y VYoa sobre esta situacin?

Nosotros hicimos una reuncon la Comisin Vecinal encomisara y les invitamos atres empresas, porque Tecnopor ms que est patentaen Villeta, utiliza los camde It; pero no aparecieronmunicipalidad hizo un llamadlicitacin para empedrados etramo de Arruai, y les pedia las empresas que no utileste camino durante el proces

construccin de los empedray que utilicen el otro camalternativo que es por VYoa. Sencillamente por eso comunidad se siente tal vezpoco ms afectada.

Cree usted que se les pod

exigir alguna ayuda a eempresas para la comunidad

De hecho, todas las emprque activan en el municestn obligadas a realizar ayuda de contrapartida a fade la comunidad. Creo queimportante en este caso es quacerquen a la municipalidad pdialogar y encontrar una solua esta problemtica.

Por Cante

El intendente de la

ciudad de It, Fidel

Len, afrm quelos trabajos querealiza la empresa

constructoraTecnoedil en la

cantera de Valle Yoa,es irregular, teniendoen cuenta que lamisma no cuentacon autorizacinmunicipal. Ahora elJuzgado de Faltas delmunicipio analiza elcaso y es inminente

la suspensin de lasactividades, luegode las numerosasdenuncias y reclamosde los vecinos.

Municipio de It pedirsuspensin de actividades

en la cantera de Valle Yoa

E N T R E V I S T A A L I N T E N D E N T E D E I T , F I D E L L E N

Fidel Len, intendente de la ciudad de It.


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Jueves19de diciembrede2013 Jueves19de diciembrede2013 OBSERVADORSEMANALOBSERVADORSEMANAL

do, ha negociado la propia iden-tidad, ha negociado la pertenen-cia a un pueblo, un pueblo queDios ama tanto, que Dios qui-ere como pueblo suyo, insisteFrancisco.

Seor del Mundo, unanovela proftica

Para ilustrar la actualidad

de esta tentacin en el Oc-

cidente moderno, Francisco

acudi a una novela de ciencia-

ccin de 1907, que muchos

han considerado proftica:

Seor del Mundo, tambin

llamada El Amo del Mundo,

de Robert Hugh Benson (hoy

difcil de encontrar, aunque en

la web espaola de FNAC ase-

guran tener ejemplares).

Para el Papa Francisco, la

novela de Benson ejemplicael espritu de la mundanidad

que nos lleva a la apostasa.Reeja la presin social de que

los cristianos debemos sercomo todos, debemos ser nor-males, como hacen todos, coneste progresismo adolescente.Y despus, dice, sigue la his-toria: las condenas a muerte,

los sacricios humanos.

Pero ustedes pregunt elPapa piensan que h oy no sehacen sacricios humanos?

Se hacen tantos, tantos!Y hayleyes que los protegen, denun-ci, probablemente en referen-cia al aborto y otros abusos

del poder que se cobran la

vida de personas.

Contra el prncipe deeste mundo

Lo que nos consuela es queante este camino que hace elespritu del mundo, el prncipede este mundo, el camino de in-

fdelidad, siempre permanece elSeor que no puede renegar des mismo, el Fiel: l siempre nosespera, l nos ama tanto y lnos perdona cuando nosotros,arrepentidos por algn paso,

por algn pequeo paso en esteespritu de mundanidad, vamosa l, Dios fel ante su pueblo,que no es fel. Con el espritude hijo de la Iglesia pidamos al

Seor que con su bondad, con

su delidad nos salve de este

espritu mundano que negocia

todo; que nos proteja y nos hagair adelante, como ha hecho iradelante a su pueblo en el de-

sierto, llevndolocomo un pap lleEn la mano del Seguros.

Pre

La tentacin de ser comolos dems

El Pueblo de Dios pre-

ere alejarse del Seor

ante una propuesta de

mundanidad. Comentando la

Primera Lectura, un pasajedel Libro de los Macabeos,

el Papa se detuvo en la raz

perversa de la mundanidad.

Al destacar que los guas del

pueblo ya no queran que Is -

rael permaneciera aisladode las dems naciones, aban-

donan sus propias tradiciones,

para ir a tratar con el rey. Van

a negociar seala el Papa

Francisco y se sienten en -

tusiastas por esto. Es comosi dijeran somos progresistas,vamos con el progreso, donde

va toda la gente. Y advirti

que se trata del espritu del

progresismo adolescente que

cree que ir adelante en cual-quier eleccin, es mejor que

permanecer en las costumbresde la fdelidad. Esta gente, portanto, negocia con el rey la f -delidad a Dios siempre fel. YSon personas que buscan re-nunciar ante el rey pagano a la

fdelidad al Dios siempre fel.Esto se llama apostasa,adulterio, seala el Papa.

Negocian precisamente lo es-encial de su ser: la fdelidad alSeor, denuncia el Pontfce.

Y esta es una contradiccin:no negociamos los valores, sinoque negociamos la fdelidad! Yesto es precisamente el fruto

del demonio, del prncipe deeste mundo, que nos lleva adel-ante con el espritu de la mun-danidad, seala Francisco,

un Papa que se siente muy c-

modo hablando del demonio ysus engaos, al cual menciona

con frecuencia.

Ceder ante el poder, an-tesala de la persecucin

Y despus, suceden lasconsecuencias. Tomaron lascostumbres de los paganos,despus un paso adelante: el rey

prescribi en todo el reino quetodos formaran un solo pueblo

y cada uno abandonara sus pro-pias usanzas. No es la bella glo-

balizacin de la unidad de todaslas Naciones, sino, cada unacon sus propias usanzas, perounidas, pero es la globalizacinde la uniformidad hegemnica,es precisamente elpensamientonico.Y este pensamiento nicoes fruto de la mundanidad,

prosigue el Papa Francisco.

Tras esto todos los pueblosse adecuaron a las rdenes delrey; aceptaron tambin su culto,hicieron sacricios a los dolos,

y profanaron el sbado. Poco

a poco, seala el Papa, se fue

adelante por este camino. Y al

nal, el rey elev sobre el al-

tar la abominacin de la deso-

lacin, recuerda, citando el

libro de Macabeos, que marca

este pasaje como la ms espan-tosa profanacin posible (al

parecer, se reere a que sobre

el altar de Yav los paganos co -locaron la estatua de un dios

olmpico para adorarlo).

Deseo de ser progresis-tas con pensamientonico

Pero, padre, esto tambinsucede hoy?, se pregunta Fran-cisco. S. Porque el espritu de

la mundanidad tambin existehoy, tambin hoy nos lleva coneste deseo de ser progresistas

siguiendo el pensamiento ni-co. Si a alguien se le encontrabael Libro de la Alianza y si al-

guien obedeca a la Ley, la sen-

tencia del rey lo condenaba a

muerte.Y esto lo hemos ledo enlos peridicos en estos meses,aade Francisco pensando enlos cristianos perseguidos en

pases musulmanes o comuni-

stas.Esta gente ha negociado la

fdelidad a su Seor; esta gente,movida por el espritu del mun-

Frente al escndalo mundial de alrede-dor de mil millones de personas todavapasan hambre, el Papa Francisco exhor-

ta a todas las instituciones del mundo, toda laIglesia y cada uno de nosotros para apoyar laCampaa contra el hambre en el mundo ,promovida por Caritas Internacional, con eltema Una sola familia humana - Alimentospara Todos .

Una invitacin que el Papa puso en marchacon el siguiente mensaje de video:

Hoy estoy feliz de anunciarles la Campa-a contra el hambre en el mundo, lanzada pornuestra Caritas Internationalis y comunicarlesque es mi intencin darle todo mi apoyo.

Esta Confederacin, junto a sus 164 orga-nizaciones miembros, est hoy empeada en

200 pases y territorios de todo el mundo y sulabor es el corazn de la misin de la Iglesia ysu atencin hacia todos aquellos que sufren porese escndalo del hambre, con el que el Seor seidentic cuando dijo: Tuve hambre y me dis-te de comer. Cuando los apstoles le dijeron aJess que las personas que haban llegado paraescuchar sus palabras tambin tenan hambre, lles anim a que fueran a buscar comida. Comoellos tambin eran pobres, solo encontraron cin-co panes y dos peces pero, con la gracia de Dios,llegaron a dar de comer a una multitud de perso-nas, recogiendo incluso lo que haba sobrado yevitando as cualquier despilfarro.

Nos encontramos ante un escndalo mundialde casi mil millones de personas. Mil millonesde personas que todava sufren hambre hoy, no

podemos mirar a otra parte, ngiendo que el pro-blema no exista. Los alimentos que hay a dispo-sicin hoy en el mundo bastaran para quitar elhambre a todos.

La parbola de la multiplicacin dlos peces no ensea precisamente esdo hay voluntad, lo que tenemos noincluso sobra y no se pierde. Por eshermanos y hermanas, les invito a qlugar en sus corazones para esta urgetando ese derecho que Dios ha concede tener acceso a un alimentacin ad

Compartamos lo que tenemos, cristina, con todos aquellos que se dos a hacer frente a numerosos obs

poder satisfacer una necesidad tan pla vez, seamos promotores de una au

peracin con los pobres, para que a frutos del trabajo de ellos y de nue

podamos vivir una vida digna. Invitinstituciones del mundo, a toda la Iglunos de nosotros mismos, como unlia humana, a dar voz a todas las psufren silenciosamente el hambre, pvoz se convierta en un rugido capazal mundo.

Esta campaa quiere ser tambin una todos nosotros, para que seamos cola eleccin de nuestros alimentos, qcuencia signica desperdiciar la comal los recursos a nuestra disposicibin una exhortacin para que dejemque nuestras acciones cotidianas no tcusiones en la vida de quienes cercnosotros sufren el hambre en su pr

Les pido de todo corazn, que apoyCaritas en esta noble Campaa, para una sola familia, empeada en asegtos para todos.

Roguemos al Seor para que nosgracia de ver un mundo en el que nadrir de hambre. Y pidiendo esta graciabendicin.

mila matinal delFrancisco en la resi-

Santa Marta del8 de noviembre ha

ndido a muchoscarga de denunciala mundanidad,samiento nico yritu del progresismocente, todo lo cual,o el Papa, lleva a la

asa.i no fuese suficien-te aleccionadora ladel da, del Libro de

cabeos, en la cual losde Israel, en vez de

es a Dios y sus leyes,en ir a pactar con eloso pero impo reyno, el Papa Franciscoend una novelalptica, de cienciay teologa, escrita enor un anglicano con-l catolicismo, R. H.

n: Seor del Mundo,n llamada El Amondo.el Anticristo es un

oltico elegante, mo-o, que habla de paznidad, que seduce...ue persigue y acosa aia. Seor del Mundo la misma tradicinpredecesora El

del Anticristo (demir Soloviev, escrito

0, citado varias vecesnedicto XVI), o la no-s moderna El Padre

En el mundo nadie tiene poqu morir de hambre

A C T U A L I D A D / A D V I E N T O

La mundanidad, el pensamiento nico y el espritudel progresismo adolescente, llevan a la apostasa

L A F E E X P L I C A D A P O R E L P A P A F R A N C I S C O / T E S T I M O N I O S J M J R I O 2 0 1 3C A T E Q U E S I S D E L P A P A F R A N C I S C O


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Jueves 19 de diciembre de 20136 OBSERVADORSEMANAL

Cleuza no duda en armarque los 40 das que estuvo

de reposo sin hacer nada,

le sirvieron primero para darse

cuenta que el el mundo no par,

y que evidentemente no somos

dueos de la realidad. Aprend

a aceptar la voluntad de Cristo,

porque nosotros muchas veces

decimos que Cristo es que el

que quiere que acontezca algo

pero no es verdad, no es verdad

porque nosotros tambin tenemos

nuestra libertad y a veces se usa

a Cristo para justicar mi propia

voluntad, arma. Estaba

pensando por ejemplo en uno de

los nios que vimos en la clnica,Mirtha, que estaba desnutrida,

pero no podemos decir que est

as porque Dios quiso, es porque

alguien, o sus padres o su familia,

no hicieron lo que deban hacer, no

le alimentaron cuando tenan que

hacerlo, no la cuidaron. Es que

existe nuestra libertad y entonces,

dentro del hospital, tambin pens

esto, que esa circunstancia me fue

dada, pero mi libertad estaba en

uego, entonces, o yo me quedaba

desesperada, o me preguntaba qu

Dios quera de mi. Muchas veces,

queremos ser nosotros los dueos

de la vida y la realidad, nosotrosqueremos solucionar todo, y nos

olvidamos que Dios es el dueo

de la vida y la realidad, arma

Cleuza.

AMISTAD SINFRONTERAS

Esto tambin le permiti

reconocer que la amistad con el

padre Aldo es una experiencia que

no quera perder, por eso hicieron

lo posible para estar en Asuncin

antes que termine el ao, a pesar

de todos los compromisos que

tenan. Marcos tena que trabajar

en la elaboracin del presupuesto

para el prximo ao y l no puedeestar ausente y tambin nosotros

en la Asociacin tenemos mucho

trabajo, tenemos que mudarnos,

tenemos que entregar el local que

tenemos para ir a uno ms grande.

Entonces, si pensamos eso, no

tendramos que haber venido a

Paraguay estos das, tenemos

mucho que hacer; incluso esta

maana, a las 6 de la maana nos

llamaron a avisar que muri unamigo nuestro muy querido, pero

dijimos, qu es lo importante,

queremos ir a ver al padre Aldo

y este amigo nuestro ya muri,

entonces, qu podemos hacer.

Le llam a mi hija, le ped que

enve unas ores y vaya a saludar

a la familia, para que nosotros

podamos venir aqu. Entonces,

aqu estamos, dice Cleuza.

Por su parte, Marcos, arma

que lo que ms les ayuda es

ver a un amigo que les sostiene

en el camino. El problema es

siempre uno, tu puedes elegir,

generalmente uno sabe lo que

debe hacer, pero justico mifalta de actitud. Buscamos una

excusa para no hacerlo, arma.

A esto Cleuza agrega que en la

terapia, recordaba algunos rostros

concretos que le ayudaban y

empujaban hacia delante, y el

padre Aldo era uno de ellos. Si

no tienes rostros concretos que

te animen y te apoyen en los

momentos difciles es imposible

vivir, porque en la terapia, el

da no dura 24 horas sino 72. Si

no tienes rostros concretos te

desesperas. A veces el movimiento

se convierte en una ideologa. Yo

vi en la terapia como las personas

viven desesperadas, lloran, gritan

y llaman a los mdicos porque notienen una compaa. Nosotros en

cambio vivimos esa circunstancia

con otra mirada, con otra postura,

porque tenemos estos rostros

concretos. Nosotros entramos en

un silencio absoluto y la gente se

sorprenda porque estbamos as

tranquilos, seala.

EL MOVIMIENTO

ES UNO

Cleuza est convencida de que almovimiento slo basta encontrarlouna vez y hace memoria de suexperiencia personal con ecarisma de Don Giussani. O loencuentras o no lo encuentrasBasta una vez. Es como cuandouno se enamora, enseguidase da cuenta si corresponde ono. En la primera mirada unoya percibe que hay un afectoy quiere conocerlo ms, saberms de l. As es el movimientoDesde el primer momento quelo encuentras te atrae. En Italiaseguramente es mucho ms fciseguir el movimiento porque haycomunidades en muchos lugarespero en Brasil el movimiento esmucho ms pequeo; y nacidentro de la universidad, como enItalia, slo que en Brasil casi nadie

va a la universidad, entonces, muypocos lo encuentran. Yo encontra un mdico y as encontr emovimiento; y encontrando emovimiento, pude llevarlo alas favelas, recuerda. En todoel Brasil, la comunidad de CLson unos 500 y otros 100.000en la asociacin, donde aunqueno lo digan muchos viven laexperiencia de CL, sin saberloporque utilizan los textos y emismo mtodo del movimientofundado por Don Giussani. Esuna experiencia un poco difcide entender, pero muchos deellos han manifestado que eneste camino fueron ayudados

y estaban muy agradecidos yllenos de vida. Muchos de ellosson de Comunin y Liberacinpero sin decirlo. Ellos hicieronel encuentro con don Giussany viven la experienciaconcluye Marcos.

Preparado por Cantervil

T E S T I M O N I O D E M A R C O S Z E R B I N I Y C L E U Z A R A M O S

En la terapia del hospital,el da dura 72 horas, no 24

El pasado 13 de setiembre,nuestros amigos Marcos yCleuza Zerbini, sufrieronun grave accidente a razde la explosin de unaembarcacin en Angra

dos Reis, cercana a Rode Janeiro, lo que lesprodujo quemadurasy lesiones en todo el

cuerpo. Pasaron ms de40 das inmovilizadosy ahora, luego de estadura situacin, se hanrecuperado y estuvieronde visita unos das enParaguay, para retomar laamistad con el padre AldoTrento.

Marcos y Cleuza Zerbini


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Jueves 19 de diciembre de 2013 7OBSERVADORSEMANAL

Ha sido demasiado fcilpara el Senado ponera todas las ONG y

Fundaciones que reciben dinerodel Estado en la misma bolsa,tratndolas a las mismas comoladronas. Normalmente uno juzgaa los dems partiendo de su mismomodo de vivir. Por ejemplo, si

uno es un mujeriego, es imposibleque piense que tambin su seorao hija no hagan como las mujeresque l utiliza.

Decan los romanos: ait latroad latronem. Es decir el ladrnreclam al ladrn que no debarobar. Ahora lo que est hecho.Conocindonos, como diraMalraux, la mentira que domina elmundo, aquella mentira terrible dequien no conoce la verdad. Duelever a los nios pedir limosna porla calle, mientras la Blanca Lilay la Samaniego suben de pesoy Cal est preparando la mticacomilona para su cumpleaos.

Que los bebs de la Casa Cuna

lloren, no es un problema paraestas madrastas padrastros. Sien nuestro pas existieran aunlos canbales, haran una estagrande de n de ao con ciertasseoras y seores del Congreso.

Qu hacer? Por qu nuncahan hecho estos seores unaley de control a las ONGsy Fundaciones que recibenmillones de dlares del extranjeroy no hacen un comino? O mejor,hacen en su punto ms positivo,proyectos, estudios de factibilidady en su punto ms negativo secomen la plata. Bastara ver loscoches que tienen. Gran partede la clase media vive de este

trabajo.Si adems pensamos en

la nanciacin que tienenaquellos pervertidos, ONGs oFundaciones formadas por cuatrogatos que se preocupan por laentrada del dinero, sumado ala perversin en los programasde mala educacin sexual del

Estado, nos duele la cabeza y elcorazn. Me encantara conocerpor ejemplo, cuanta plata invierteen estas porqueras el Fondode Poblacin de las NacionesUnidas. Por qu no publica elbalance local mostrando en quehan gastado el dinero? Millones dedlares para pervertir a nuestrosjvenes dejando que en Paraguaycasi 2.000.000 de personas vivanen la miseria. Nuestro pueblosufre, tiene problema de salud,

de alimentos, de viviendas y enparticular de educacin. Y unasONGs tienen el grave problemade la disfuncin del condn,olvidndose que sus miembros ya

tienen el preservativo en el uso dela razn.

Sern necios, mientras nuestragente aun muere de hambre oson esclavos de un dinero quele garantiza lo necesario paravivir, estas ONGs tiene elGRAVE problema del condn...pero del condn mental, porqueno hay caso que utilicen bien elrgano razn. No conociendola anatoma del cuerpo estnconfundiendo la cabeza con el

ano y el ano con la cabeza.Seores Senadores por qu nointervienen en una situacin taninhumana que no solo destruye anuestros jvenes sin que corta el

nexo con nuestras tradiciones. Mepermito pedir al querido SeorPresidente de la Repblica queestudie el caso de estas ONGsde muerte u Onegs que traganla plata de la gente y proponerque el Estado intervenga, haga laauditoria, controle la moralidad dela mayora de estas Fundaciones.

Pienso por ejemplo quhay de nuevo con referenciaa los caminos Franciscanos yJesuticos? Unos albergues, de

aqu para all, la restauracin deunos museos, algunas iniciativasde turismo campestre. Adems dela iluminacin de Trinidad y unosguas que divierten a los visitantes

con unas historietas ideologizade la gran aventura que signila primera evangelizacin graa los padres de la CompaaJess. Que dira el querido amfallecido hace algunos aosel territorio de Itapua, despde tanto luchar? Porqu einiciativas brillaron en el tiem

Adems, no olvidemos denuncia hecha por el pFrancisco. Asimismo por aquefundaciones eclesisticas quutilizan el dinero del pueblo, pnes particulares y no siemde manera clara, porquefcil aferrarse siempre contrEstado, pero nosotros los pasty laicos catlicos, que claseejemplo estamos dando?

Serios congresistas: hagacamino franciscano o jesuticveriquen con sus ojos dondeparado los millones de dlaEl ocial Ingeniero Meyer Lperdi un precioso tiempo sus utpicas ideas. Qu li

regalo de Navidad si algudel Congreso pensara en propuesta de ley que permitEstado usar el mismo critadoptado por las humildes ONlocales, que los que trabson los nicos que lo haseriamente. Otra Fundacin me encantara fuera auditadael Estado es la Paraguaria. Cque con toda la plata que recde Alemania hubiera podreconstruir las ReduccioJesuticas. Obviamente un modo de decir, pero sinteresante que publicaranbalance y los hechos. Adema su tiempo con el Prof. Sus

habamos denunciado el hode la restauracin de unas tade S. Ignacio Guaz. Estas lnson una pequea echa enselva donde los leones se comdiariamente una buena partiddlares. Obviamente tambineste asunto vale el principio dponer a todos en la misma bo

P. A

A C T U A L I D A D

Por qu el congreso no pone la narizpara oler la mierda de las ONG yfundaciones internacionales?


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Jueves 19 de diciembre de 20138 OBSERVADORSEMANAL

D

esde hace tiempo laspalabras del Santo

Padre provocan a noacostumbrarnos al hechoque todos los das, pobresy mendigos se acercan a laparroquia para pedir ayuda.Vivimos en un lugar de Roma,que es como un puerto, dondelegan cualquier extranjero y

donde se juntan tantos pobresy mendigos necesitados deodo. En modo especial nos

han provocados las palabras delPapa cuando ha dicho, en unaoportunidad, que dar el pan aos pobres es demasiado poco.

Por ende, con el grupo devoluntarios que est a cargo delBanco Alimentos de la Parroquia

SantEusebio hemos decididoque el segundo jueves de cada

mes tiene que ser especial paracon los ms necesitados.

As, el jueves 12 de diciembrehemos invitados a los pobres quenormalmente siempre vienen aretirar los vveres a la Parroquia.Pero aquel da, le hemos ofrecidola posibilidad de encontrartambin el significado de la vida.

A las 9.30 nos hemos encontradoen el Templo, hemos rezado elSanto Rosario, y luego hemoscompartido un rico desayunocon lo que haban venido. Erancincos amigos, dos italianos y losdems extranjeros. Ha sido uninicio, pero muy importante parano acostumbrarnos a practicarla caridad, sino con el deseo detocar y encontrar la carne deCristo, las llagas de Cristo y aofrecer a ellos la vida de Cristotambin.

Al comienzo del tiempo deAdviento la Iglesia nos pedade ir al encuentro de Cristo queviene con las buenas obras de

caridad, y ese gesto ha sidouna gran provocacin porquenos ha sacado de nuestrascomodidades, (a menudo alpobre se le entregaba el paquetede los vveres para que el coraznse ponga tranquilo pero nadiecomparta el sentido de la vidapara con ellos), empujndonosa tocar la carne de Cristo queprivilegia, para manifestarse,a los pobres y a los enfermos,como subraya muchas veces elSanto Padre en la exhortacinapostlica Evangelii Gaudium-

El Papa nos provocas conpalabras muy claras y fuertes

hacia los pobres: Salgamos,salgamos a ofrecer a todos la vida

de Cristo. Repito aqu para todala Iglesia lo que muchas veces hedicho a los sacerdotes y laicos deBuenos Aires: prefiero una Iglesiaaccidentada, herida y manchadapor salir a la calle, antes que unaIglesia enferma por el encierro yla comodidad de aferrarse a laspropias seguridades. No quiero

una Iglesia preocupada por ser elcentro y que termine clausuradaen una maraa de obsesionesy procedimientos. Si algo debeinquietarnos santamente ypreocupar nuestra conciencia, esque tantos hermanos nuestrosvivan sin la fuerza, la luz y elconsuelo de la amistad conJesucristo, sin una comunidadde fe que los contenga, sinun horizonte de sentido yde vida. Ms que el temor aequivocarnos, espero que nosmueva el temor a encerrarnosen las estructuras que nos danuna falsa contencin, en lasnormas que nos vuelven jueces

implacables, en las costumbresdonde nos sentimos tranquilos,mientras afuera hay una multitudhambrienta y Jess nos repitesin cansarse: !dad- les vosotrosde comer!. (Evangelii Gaudium)

Es esa amistad con Cristoque queremos ofrecer a todos,iniciando a comunicarlatomando en serio lasnecesidades de todos loshombres, as cada mes a todoslos pobres, enfermos y ancianosque frecuentan la ParroquiaSantEusebio se le da la gracia depoder experimentar que no desolo pan vive el hombre.

Preparado por P. Paolo

Naci en el pueblo de Be-qakafra, a 140km. delLbano, capital libanesa,

el 8 de mayo, de 1828. Era elquinto hijo de Antun Makhloufy Brigitte Chidiac, una piadosafamilia campesina. Fue bautiza-do a los ocho das en la Iglesiade Ntra. Seora en su pueblonatal, recibiendo por nombreYusef (Jos). A los tres aos elpadre de Yusef fue inscrito en elejrcito turco en la guerra con-tra los egipcios y muere cuan-do regresaba a casa. Su madrecuida de la familia siendo granejemplo de virtud y fe. Pasadoun tiempo, ella se casa de nue-

vo con un hombre devoto quieneventualmente ser ordenadosacerdote (en el rito maronita,hombres casados son elegiblesal sacerdocio).

Yusef ayud a su padrastroen el ministerio sacerdotal. Yadesde joven era asctico y deprofunda oracin. Yusef estu-di en la pequea escuela pa-rroquial del pueblo. A la edadde 14 aos fue pastor de ovejasy aumenta su oracin. Se retira-ba con frecuencia a una cuevaque descubri cerca de los pas-tizales para adentrarse en horasde oracin. Por ello recibimuchas burlas de otros jvenespastores. Dos de sus tos mater-nos eran ermitaos pertenecien-

tes a la Orden Libanesa Maro-nita. Yusef acuda a ellos confrecuencia para aprender sobrela vida religiosa y el monacatoen especial.

VocacinA los 20 aos de edad, Yusef

es el sostn de su casa. Es eltiempo de contraer matrimo-nio pero el se siente llamadoa otra vida. Despus de tresaos de espera, escuch la vozdel Seor: Deja todo, ven y s-gueme. As, una maana delao 1851 se dirige al conventode Ntra. Seora de Mayfouq,donde fue recibido como postu-lante. Al entrar en el noviciado

renuncia a su nombre bautismal

y escoge como nombre de con-sagracin : Chrbel.

Un tiempo mas tarde lo en-van al Convento de Annaya,en donde profes los votos per-petuos como monje en 1853.Lo enviaron inmediatamenteal Monasterio de San Cypria-no de Kfen, donde realiz susestudios de losofa y teologa,llevando una vida ejemplar deobediencia y observancia. Fueordenado sacerdote el 23 de ju-lio, de 1859 por Mons. Jos alMarid, bajo el patriarcado dePaulo Massad. Al poco tiemporegres al Monasterio de Anna-

ya por orden de sus superiores.Ah pas muchos aos de vidaejemplar de oracin y aposto-lado. Entre estos, el cuidadode los enfermos, el pastoreo dealmas y el trabajo manual encosas muy humildes.

ErmitaoChrbel recibi autorizacin

para la vida ermitaa el 13 defebrero, de 1875 . Desde esemomento hasta su muerte, ocu-rrida en la ermita de los SantosPedro y Pablo, la vspera de laNavidad del ao 1898, se dedi-c a la oracin (rezaba 7 vecesal da la Liturgia de las Horas),la ascesis, la penitencia y el tra-

bajo manual. Coma una vez alda y llevaba silicio.

Muerte y milagrosEl padre Chrbel alcanz la

celebridad despus de su muer-te. Dios quiso sealar a estesanto por numerosos prodigios:Su cuerpo se ha mantenido in-corrupto, sin la rigidez habi-tual, con la temperatura de unapersona viva. Suda sangre, ocu-rren prodigios de luz constata-dos por muchas personas. Elpueblo lo veneraba como santoaunque la jerarqua y sus mis-mos superiores prohibieron suculto formal mientras la Iglesiano pronunciara su veredicto.

Preparado por Jos Gregor

San Charbel

L A A V E N T U R A H U M A N A D E L O S S A N T O SC U M P L E A O S D E L P A P A F R A N C I S C O

Desayunandocon los pobres

Si la Iglesia entera asume estedinamismo misionero, debe llegara todos, sin excepciones. Pero? aquin debera privilegiar? Cuandouno lee el Evangelio, se encuentracon una orientacin contundente:no tanto a los amigos y vecinosicos sino sobre todo a los pobres

y enfermos, a esos que suelen

ser despreciados y olvidados, aaquellos que no tienen con qucompensarte.No deben quedar dudas ni cabenexplicaciones que debilitan estemensaje tan claro. Hoy y siempre,os pobres son los destinatarios

privilegiados del Evangelio,y la evangelizacin dirigidagratuitamente a ellos es signo delReino que Jess vino a traer. Hayque decir sin vueltas que existe unvinculo inseparable entre nuestrafe y los pobres. Nunca los dejamossolos. (Evangelii Gaudium)

observador semanal del 19/12/2013

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