observador semanal del 02/05/2013

7/30/2019 Observador Semanal del 02/05/2013

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P A L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z ABSERVADORSEMANAL

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMESwww.sanrafael.org.py- MAIL: [email protected] - AO VIII - N 408 - JUE VES 2 DE M AYO D E 2013

Dios llamasiempre de improviso

Ms que la tierra, msque la casa, la gente necesitauna compaa

Dnde est elpueblo que construytanta belleza? PAG. 7PAG. 3

No temamos al JuicioFinal y vivamos enoracin y amor PAG. 4-5PAG. 2

Por qu se preocu-

pan nuestros que-ridos pastores

hoy? El orden en las nanzasde las parroquias, los papeles,la burocracia en la administra-cin de sacramentos, las cons-tancias de los colaboradoresTodo eso tambin forma parte

de la vida de la Iglesia, cier-tamente, pero hay algo que esanterior y ms constitutivo: lafe.

Cmo est creciendo lafe de los feligreses, cmo vala catequesis, es puro discur-so o hay conversin de vida?Y los testimonios de fe en la

parroquia? Cmo van las re-laciones familiares, el trato alos abuelos, la autoridad de los

padres, el orden, la belleza enlas cosas de todos?... Estosson temas que deben interesara los pastores que huelen aovejas. La gente est cansa-

da de discursos y de frmulasbuenistas. El mundo necesitasantos pastores, no santularios,no burcratas, sino personasrealistas capaces de arriesgarsu propia vida por su feligre-sa.

Es probable que no nos de-mos cuenta pero tambin ennuestro pas puede terminar,acabar la fe que nos legaranaquellos primeros evangeli-zadores del Paraguay. Norecordamos el caso de la ama-da frica, oreciente en cris-tianismo en la poca de San

Agustn y luego en total deca-dencia? No vemos a la enve-jecida Europa, hasta hace pocoexportadora de religiosos ena-morados de Cristo y hoy tierrade misin evangelizadora?

Es hora de sacudirnos y le-vantarnos tambin nosotros,en primer lugar nuestros guas

pastorales, de los laureles de lagloria que hoy todava quedareejada en parte en la fe sen-cilla que qued impregnada enel karaku del pueblo desde la

primera evangelizacin. Peromiremos alrededor, los cristia-nos ya somos una minora en

la parroquia, los feligreses yase sienten extraos en su pro-

pia tierra y van buscando aguaa otros abrevaderos, lejos deCristo y de su Iglesia. Hacefalta educar de nuevo en la fe,empezar de nuevo cada vez.

El Papa Francisco nos estllamando la atencin desdeRoma, donde est pidiendo alclero salir de los bonitos edi-

cios, los cuales ciertamentese hicieron con el amor de loshijos agradecidos que a Diosle dedicaban lo mejor de lomejor, pero ahora los nietos y

bisnietos de aquellos cristianosestn perdiendo la fe o ya hanapostatado de ella Es di-cilsimo recuperar al que creeque ya sabe qu es lo que leofrecemos. Muchos en Europahoy preeren probar suerte enel budismo o en el islam por-que no encuentran un atractivoen las reglas del cristianismo,en la forma de encarar la vidaque ven que tenemos nosotros.

Muchas veces, nuestro an-titestimonio no consiste en lafalta de coherencia, sino ms

bien se da, de forma sutil peropersistente, cuando nuestroscriterios de actuacin no es-tn ajustados al sermn de lamontaa, sino a una autosu-ciencia, a la pretensin de serlo que no somos, a las conve-niencias, a los reduccionismosde todo tipo.

Cuidado, tambin aqu ennuestro pas, se puede secarel manantial que abri Bola-os, se puede paralizar la obra

que inici Roque Gonzlez deSantacruz, se puede reducir elterritorio que recorri con sa-cricio el obispo Bogarn

El Papa est pidiendo quelos pastores vayan en busca delas ovejas perdidas. Estamosen Misin, pero no como una

propuesta pastoral a ser calca-da en cartulinas y explicada enlas reuniones del clero. En lavida! En la pasin con la quevivimos nuestras relaciones,en el sujeto que antes de sercura o monja u obispo es cris-tiano, movido por Cristo, enCristo. Amantes de la realidad.

Despus de las eleccionespolticas, el pueblo est pen-

diente, necesitado de guasrealistas que les hagan presen-te la verdad de las cosas, su

justa medida. Estn balandolas ovejitas, llorando sus des-gracias en la depresin, en elsuicidio, en la violencia; estn

buscando su comida en cual-quier cosa: en la moda, en ladisco, en la lujuria, en el al-cohol Claman por pastoresentregados en alma y cuerpoa su tarea. Libres de los dolosde la vanidad, del poder, delqu dirn, de la mentira, de la

tibieza, encaramados a la be-lleza de Cristo y de su Iglesia,

orantes, audaces y pobres.S, la pobreza que nos esti-

mula a vivir el Papa, principal-mente a los pastores, nada tie-ne que ver con la que predicala teologa de la liberacin o elmarxismo en su decadencia. Esla libertad de espritu de quiensabe que no es su voluntad,sino la gracia la que provoca laobra en comunin con Cristo.

Mas obras son amores, de-ca Santa Teresa, por eso pedi-mos a Dios que mueva lo ms

profundo del corazn de loscatlicos y de sus pastores eneste Ao de la Fe y que desa-

fe la gravedad, la inercia Poder, tal como lo haca SaCatalina de Siena cuando da solo 3 de estos cristiaenamorados de Cristo pinvertir la historia y salvamundo.

Tambin el Paraguay necta con urgencia escuchar la del Papa y seguir a los pares en este nuevo tiempo se avecina. Qu la Virgen d el coraje de desear y pmuchsimo lo que necesitamtanto.

Observador Sema

Pastores ofuncionarios?


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Jueves 2 de mayo de 20132 OBSERVADORSEMANAL

En 1969 Joseph Ratzingerdeca: De la Iglesia de

hoy saldr una Iglesia

que ha perdido mucho. Se har

pequea, deber empezar com-

pletamente de nuevo. No podr

ya llenar muchos de los edicios

construidos en la coyuntura ms

propicia. Al disminuir el nmerode sus eles, perder muchos de

sus privilegios en la sociedad.

() Ser una Iglesia () sin re-

clamar su mandato poltico y

coqueteando tan poco con la iz-

quierda como la derecha. ()

El proceso de cristalizacin

y aclaracin le costar muchas

fuerzas valiosas. La empobrece-

r, la transformar en la Iglesia

de los pequeos. () El proceso

habr de ser largo y penoso ().

Pero tras la prueba de estos des-

garramientos brotar una gran

fuerza de una Iglesia simplica-

da (Fe y Futuro, Salamanca, S-gueme, 1973, pop. 76-77).

Caminando por la ciudad eterna

y encontrando el pueblo romano,

a menudo me he preguntado dn-

de est el pueblo que cre tanta

belleza? Porque hoy normalmen-te se ven Iglesia vacas donde hay

sacerdotes preocupados de man-

tener las estructuras de una histo-

ria antigua pero sin la belleza deun cuerpo humano que dio vida a

todo lo que se ve.

Es como si nosotros curas te-

nemos el deber de mantener el

esqueleto de un cuerpo que ya no

est ms. Por eso, me impactaron

las palabras de J. Ratzinger, cuan-do habla de una pequea Iglesia

que deber empezarcompleta-mente de nuevo.... Pero lo pri-

mero es que los clrigos tendrn

que reconocer que ya el mundo no

es ms cristiano, y que los pocos

cristianos estn ms preocupados

de mantener un equilibrio dentro

la Iglesia privilegiando el discur-

so, los valores, el activismo, los

cursos y el intelectualismo. Noshemos olvidados de la esencia del

cristianismo: de que Dios se hizocarne, de la humanidad de Cristo,

que era lo que cautivaba a las per-

sonas humildes en el tiempo deJess.

El cristianismo hecho de carne

y sangre que empapaba la vida

de los santos, que construyeron

Roma y todas las obras de caridad

en la Iglesia, naca por el testimo-

nio de personas que no buscaban

el poder sino vivan el cristianis-

mo como una Presencia que por

su humanidad provocaba e inter-

pelaba lo humano en el presente.

Era un hecho capaz de ensancharla razn y de mostrar la utilidadde la Fe por la vida concreta y de

responder a los desafos del mun-

do. As nacan escuelas, hospita-

les, hogares, hasta bancos y mu-tuales para con los ms pobres y

necesitados.

La gente cristiana y no cristiana

necesita ver la mirada que nace de

Cristo sobre la propia vida para

que pueda volver a renacer, una

mirada llena de conmocin y pa-

sin para el destino de cada perso-

na, una mirada humana en la cual

se reeja lo divino. Una miradapersuasiva y atractiva porque res-

ponde a las exigencias ms pro-

fundas de la existencia humana.

Me contaba un P que fuea hablar de sus problemas a su

Superior y vio ms un discurso

correcto que una mirada mi-

sericordiosa sobre su vida. Y se

pregunt: Qu pasa ac? Cuando

con otros amigos plantendoles el

mismo problema me respondie-

ron: Cmo podemos ayudar-

te?

Esta es la mirada que levanta y

que atrae porque es un Presencia

que no te corta las piernas sino

te abraza y uno retoma el caminocontento.

Termino con las palabras del

Papa Francisco, en la Misa Cris-

mal, para que ningn sacerdote, yyo tambin, pueda vivir tranquilo.

Ashay que salir a experi-

mentar nuestra uncin, su poder

y su efcacia redentora: en las

periferias donde hay sufri-

miento, hay sangre derramada,

ceguera que desea ver, donde

hay cautivos de tantos malos pa-

trones. No es precisamente en

auto experiencias ni en intros-

pecciones reiteradas que vamos

a encontrar al Seor: los cursos

de auto ayuda en la vida pueden

ser tiles, pero vivir nuestra vidasacerdotal pasando de un curso a

otro, de mtodo en mtodo, lleva

a hacernos pelagianos, a minimi-

zar el poder de la gracia que se

activa y crece en la medida en que

salimos con fe a darnos y a dar el

Evangelio a los dems; a dar la

poca uncin que tengamos a los

que no tienen nada de nada.

El sacerdote que sale poco

de s, que unge poco no digo

nada porque, gracias a Dios,

la gente nos roba la uncin se

pierde lo mejor de nuestro pue-

blo, eso que es capaz de activar lo

ms hondo de su corazn presbi-

teral.El que no sale de s, en vezde mediador, se va convirtiendo

poco a poco en intermediario, en

gestor. Todos conocemos la dife-

rencia: el intermediario y el ges-

tor ya tienen su paga, y puesto

que no ponen en juego la propia

piel ni el corazn, tampoco reci-

ben un agradecimiento afectuoso

que nace del corazn. De aqu

proviene precisamente la insa-

tisfaccin de algunos, que ter-

minan tristes, sacerdotes tristes,

y convertidos en una especie de

coleccionistas de antigedades obien de novedades, en vez de ser

pastores con olor a oveja esto

os pido: sed pastores con olor

a oveja, que eso se note; en

vez de ser pastores en medio al

propio rebao, y pescadores de

hombres. Es verdad que la as

llamada crisis de identidad sa-

cerdotal nos amenaza a todos y se

suma a una crisis de civilizacin;

pero si sabemos barrenar su ola,

podremos meternos mar adentro

en nombre del Seor y echar las

redes. Es bueno que la realidad

misma nos lleve a ir all donde lo

que somos por gracia se muestra

claramente como pura gracia, enese mar del mundo actual don-

de slo vale la uncin y no la

funcin y resultan fecundas las

redes echadas nicamente en e

nombre de Aqul de quien nos he-

mos ado: Jess.

MF

T E S T I M O N I O

Dnde est el pueblo

que construy tanta belleza?


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Jueves 2 de mayo de 2013 3OBSERVADORSEMANAL

Cuando la vida se vuelve

dura, cuando una perso-na experimenta una pro-

funda soledad, cuando hasta tusamigos o superiores te aban-donan o son incapaces de verla positividad que Dios realizaen tu vida y mediante tu perso-

na cuando todo parece fraca-sar, existe siempre lo imprevis-to que puede cambiar todo, per-mitiendo a la luz ganarle a las ti-nieblas. Lo imprevisto es la ca-tegora mediante la cual Diossorprende en el camino haciael destino del hombre. La ex-periencia de Abraham como lo

describe el Gnesis es sorpren-dente porque testimonia el m-todo de Dios. Dios intervieneen su vida sorprendindolo deimprovisto mientras viva sustareas diarias, llamndole a un

compromiso siempre nuevo y

aparentemente en contraste concuanto haba permitido.Sin embargo, Abraham nun-

ca dudo o se hizo el sordo ala voz imprevista del Seor:Heme aqu, Seor. Esta erala respuesta totalmente positi-va, fruto de su ntima relacincon el Misterio. Un SI, tambincuando Dios le pide algo que de

hecho esta en contraste con lapromesa, como cuando le pideel sacricio de Isaac. Esta expe-riencia de entrega total a Diosse cumple totalmente en Cristo

en el Misterio de su Encarna-cin, Muerte y Resurreccin.

Un acto de amor, de obedienciatotal al Padre.

Cada uno en su vida est lla-mado a vivir la misma expe-

riencia. Dios nos llama dentrode las circunstancias a vivir conla misma tensin de Abraham.Viviendo con esta postura, Diosnos sorprende continuamente.

Es lo que pas en compaadel Padre Paolino cuando hacequince das el Santo Padre Fran-cisco nos dio la gracia de poderconcelebrar la Santa Misa y ha-blar personalmente con l. Unacosa absolutamente imprevista

que nos lleno de conmocin.Quin hubiera podido imagi-nar que despus de tanto dolorel Seor nos hubiera sorpren-dido con esta gracia? Una vez

ms nos dimos cuenta del previsto de Dios, aquel imvisto que caracteriz la vidaAbraham.

Concelebrar con el Santodre en su capilla en la Residcia Santa Marta en compaotros sacerdotes y del que

ex-nuncio en Paraguay, Mseor Lorenzo Baldisseri. Usorpresa tras otra. Nos impsion el modo con el cuaSanto padre se prepar, celee hizo la accin de gracias enbanquito al lado de unos laiinvitados. Acabada la accde gracias nos saludo de meros. Mi conmocin fue tque me confund en el llamEminencia en lugar de Santidad. Hablamos de qnes somos, donde vivimos ylas obras que el Seor est ciendo usando nuestras pob

personas. Escuchaba con gcario y atencin. Se vea enmirada la pasin por Cristo ypobres, los nios, los enfermSentimos al estar con l no sal Vicario de Cristo, a un Pasino a un compaero de cam

al lado de los ms necesitadHa sido un revivir la com

a de Cristo cuando andpor los caminos de la PalestDespidindonos, el Santo Pa

dijo: Diga a los nios quecen por m y yo rezo por ell

Ni siquiera un mes haba pado de su eleccin y ya abribrazos a dos pobres pecadosacerdotes, deseosos de davida por Cristo y los ms humdes de nuestro pas. De vercomo arma el salmo 124: fui llorando y volv cantand

P. AFuente: Te

T E S T I M O N I O

Dios llama siempre

de improviso


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Jueves 2de mayode2013 Jueves 2de mayode2013 OBSERVADORSEMANALOBSERVADORSEMANAL

ofrece con misericordia y pacien-cia este tiempo para que apren-damos cada da a reconocerlo enlos pobres y los pequeos, paraque nos comprometamos con elbien y estemos vigilantes en laoracin y el amor. Y que el Seor,al nal de nuestra existencia y de

la historia, nos reconozca comosiervos buenos y eles.

Palabras del Santo Padre en

espaol

Queridos hermanos y herma-nas: Deseo reexionar sobre tres

textos del Evangelio que ayudana entrar en el misterio de una delas verdades que se profesan enel Credo: que Jess de nuevovendr con gloria para juzgar avivos y muertos.

En la parb ola de las diez vr-genes, el Esposo que las jvenes

esperan con las lmparas deaceite es el Seor. El tiempo de la

espera, es el tiempo que otorga lantes de su venida nal. En la pa -rbola de los talentos, se recuer-da que Dios ha concedido unosdones, que se han de emplear ymultiplicar, pues a su regresopreguntar cmo se utilizaron.

Queridos jvenes, pensaronen los talentos que Dios les dio?

Pensaron cmo ponerlos al ser-vicio de los dems? No entierrenestos talentos! La vida no se tienepara guardarla para uno mismo,se tiene para entregarla. E n la

parbola del juicio nal, se des-cribe la segunda venida del Seory se advierte que seremos juzga-dos en la caridad, segn lo quehemos amado a los dems, espe-cialmente a los ms necesitados.

No se conoce ni el da ni lahora del regreso de Cristo; lo quese pide es estar preparados parael encuentro, que signica saber

ver los signos de su presencia,tener viva la fe con la oracin ycon los sacramentos; se trata deser vigilantes para no dormirnos,para no olvidarnos de Dios.

Saludo cordialmente a los pe-regrinos de lengua espaola, enparticular al grupo de la arqui-dicesis de Crdoba, Argentina,as como a los provenientes deEspaa, Colombia, Mxico y los

dems pases latinoamericanos.Invito a todos a vivir este tiempopresente que Dios nos ofrece conmisericordia y paciencia, paraque aprendamos cada da a re-conocerlo en los pobres. Muchas

gracias.Preparado por GL

El Papa Francisco ha dedi-

cado la catequesis de la

audiencia general a tres

textos del Evangelio que ayudan

a entrar en el misterio de una de

las verdades que se profesan en

el Credo: que Jess de nuevovendr con gloria para juzgar alos vivos y a los muertos . Lostres textos son; la parbola de las

diez vrgenes, la de los talentos y

el juicio nal. Todos forman parte

del discurso de Jess sobre el nal

de los tiempos en el Evangelio de

San Mateo.

El Papa exhort: no temamosnunca el juicio nal, al contrario,

nos debe empujar a vivir mejor elpresente. Dios nos ofrece con mi-sericordia y paciencia este tiempopara que aprendamos cada da areconocerlo en los pobres y lospequeos, para que nos compro-metamos con el bien y estemos

vigilantes en la oracin y el amor.Y que el Seor, al nal de nues-tra existencia y de la historia, nos

reconozca como siervos buenos yeles.

Ante las ms de 80.000 perso-

nas que abarrotaban la Plaza de

San Pedro, el Santo Padre ha ha-

blado del tiempo inmediato, en-tre la primera venida de Jess y la

ltima: es el tiempo en que vivi-

mos y en l se coloca la parbola

de las diez vrgenes que esperan al

Esposo, pero como tarda en llegar

se duermen. Cinco de ellas, sa-

bias, tienen aceite para encender

sus lmparas cuando el Esposo

llega de improviso; las otras, las

necias, no lo tienen y mientras lo

buscan, ya ha comenzado la esta

nupcial y la puerta para entrar al

banquete est cerrada para ellas.

El Esposo es el Seor, y el tiem-po de espera de su llegada es elque nos otorga, con misericordiay p aciencia, antes de su venidanal: un tiempo d e vigilancia, en

que debemos mantener encendi-das las luces de la fe, de la espe-ranza y la caridad; en que mante-ner nuestros corazones abiertos ala bondad, la belleza y la verdad;tiempo de vivir de acuerdo a Dios

porque no sabemos ni el da ni lahora del regreso de Cristo. Lo quese pide de nosotros es estar pre-parados para el encuentro, lo quesignica ser capa ces de ver los

signos de su presencia, de man-

tener viva la fe, con la oracin,los sacramentos, de estar atentospara no dormirnos ni olvidarnosde Dios. La vida de los cristianosque se duermen es una vida triste,no es una vida feliz. El cristiano

tiene que ser feliz, sentir la ale-gra de Jess.

La segunda parbola de los ta-

lentos nos hace reexionar sobre

la relacin entre cmo usamoslos dones recibidos de Dios y suregreso, cuando nos preguntarcmo los hemos utilizado... Esto

nos dice que la espera de la veni-

da del Seor es el momento de laaccin, de aprovechar los donesde Dios, no para nosotros mis-mos, sino para El, para la Igle -sia, para otros; el tiempo en quebuscar siempre que crezca el bienen el mundo. Y sobre todo ahora,en este tiempo de crisis, es impor-tante no encerrarse en s mismos,enterrando el propio talento, laspropias riquezas espirituales, in-telectuales, materiales... hay queabrirse, ser solidarios, preocu-parse por los dems.

Y a ese servicio convoc de

modo especial a los jvenes, con

quienes entablo un dilogo (inau-

gurado en las recientes aparicio-

nes pblicas). En la plaza he

visto a muchos jvenes, es cierto?Dnde estn estos jvenes?, hapreguntado escuchndose el gri-

to de los grupos presentes entre

los dos brazos de la columnata.

Luego ha lanzado un llamado a la

generosidad de los chicos. A vo-sotros que estis en el comienzodel viaje de la vida, os pregunto:Habis pensado en los talentos

que Dios os ha dado? Habis

pensado en cmo ponerlos alservicio de los dems? No ente-rris los talentos Apostad por los

grandes ideales... que agrandan

el corazn, los ideales de servi-cio que har fructferos vuestrostalentos! No se nos da la vidapara que la conservamos celosa-mente para nosotros mismos: senos da para entregarla. Queridosjvenes, Tened un nimo grande.No tengis miedo de soar cosasgrandes!

El Santo Padre ha abordado

despus el relato del juicio nal

que narra la segunda venida del

Seor, cuando juzgar a todos los

seres humanos vivos y muertos. A

su derecha estarn los que han ac-

tuado de acuerdo a la voluntad de

Dios, ayudando al hambriento, al

sediento, al extranjero, al desnu-

do, al enfermo, al encarcelado; si-

guiendo as al Seor mismo. Hedicho extranjero cuntos extran-jeros hay en la dicesis de Roma?Y que hacemos por ellos?, se hapreguntado el Papa.

En la narracin, a la izquierda

del Seor estn los que no han so-

corrido al prjimo. Esto nos dice

que seremos juzgados por Diosen la caridad, segn cmo lo he-mos amado en los hermanos, es-pecialmente en los ms dbiles y

necesitados. Por supuesto, siem-pre hay que tener en cuenta queestamos justicados, estamos sal-

vados por la gracia, por un actogratuito de amor de Dios, quesiempre nos precede; nosotros so-los no podemos hacer nada.La fees ante todo un don que hemosrecibido. Pero para dar fruto, lagracia de Dios siempre requierenuestra apertura a l, nuestrarespuesta libre y concreta. Cristoviene a darnos la misericordia deDios que salva. A nosotros se nospide que conemos en l, para

responder al don de su amor conuna vida buena, hecha de accio-nes animadas por la fe y el amor.

No temamos nunca el juicional - ha concluido el Pontce-

al contrario, nos debe empujar avivir mejor el presente. Dios nos

Si la Iglesia seconvierte en ofcin

pierde su esencia

El Papa Francisco revel el mircoles 23

de abril una clave de su programa afr-

mando que la Iglesia no es una organi-

zacin burocrtica sino una historia de amor.

Lo hizo, una vez ms, en la brevsima homilade su misa de las siete de la maana en la Casa

Santa Marta, a la que asistieron empleados del

banco vaticano IOR. Temas sociales, pero no

slo eso, tambin polticos, humanos y fnan-

cieros. El Papa Bergoglio, tambin ese da, se

sali de los esquemas del protocolo e hizo va-

rios llamados.

Francisco maniest no saber si Dios Padre

ha tenido una idea, pero s que ha tenido

amor, y ha comenzado esta historia de amor

que es la Iglesia. Por eso, nosotros, mujeres y

hombres de Iglesia, estamos en medio de una

historia de amor. Cada uno de nosotros es un

anillo en esta cadena de amor. Y si no entende-

mos esto, no hemos entendido nada de lo que

es la Iglesia.

Sus palabras eran muy claras y constitua

todo un programa de renovacin y reorma de

la Curia. Para que no quedasen dudas, Francis-

co aadi que cuando la Iglesia se pone a pre -

sumir de su importancia, y crea organizaciones

y cargos, y se convierte en burocrtica, pierde

su naturaleza principal (su esencia) y corre el

peligro de convertirse en una ONG.

El Riesgo.

Con gran energa, el Papa advirti que la

Iglesia no es una ONG, es una historia de

amor. Fingindose sorprendido por la presen-

cia de los uncionarios del banco del Vaticano,

Francisco aadi: pero si estn aqu los del

IOR. Perdonadme!. Y dirigindose a ellos dijo:

Todo es necesario. Las ofcinas son necesariasQue le vamos a hacer! Pero son necesarias slo

hasta cierto punto, como una ayuda a la histo-

ria de amor. Cuando la organizacin toma el

primer puesto, el amor se des ploma, y la Iglesia

se convierte en una ONG. Este no es el cami-

no.

Luego el Papa hablando de la crisis econ-

mica, envi un saludo y su pensamiento a los

obreros sardos que estn en difcultad. En Cer-

dea y en todo el Pas - afrm - la situacin es

particularmente dicil. Se necesita un incisivo

empeo para abrir calles de esperanza, exhor-

t, encomendando el respeto de los derechos

de todos y especialmente de las amilias. Su

discurso inclua una llamada a la responsabili-

dad en medio del desastre econmico: En este

perodo de crisis, es importante no

uno mismo, enterrando el propio ta

abrirse, ser solidario, estar atento a

Finalmente expres su pensam

atormentada Siria.El Papa ha emprendido, en buena

el ejemplo, un cambio cultural de g

gadura en la Iglesia, en su jerarqu

ticular en la Curia romana hacia a

sencillez y servicio. Para complet

coment que en esta misa hay

mams. Qu os parece si alguien

usted es la organizadora en esta ca

soy la madre! Pues la Iglesia es mad

tros somos una amilia.

Est y otras homilas del Sumo

(pensemos en sus reiterados llama

los pastores de la Iglesia tengan

ja) recuerda que, igual que el pap

sorprendi al mundo en su prime

clinndose humildemente en el b

recibir la oracin de los feles en

San Pedro, ha sorprendido a la Cu

reorma repentina y silenciosa, q

ca posible: la conormacin de una

de 8 cardenales como asesora. E

modo de lanzarla y la vala contine

ocho consejeros aumentan las prob

de que Francisco logre acabar con e

mo, las cordadas, la pereza y el c

de una Curia romana en la que h

personas extraordinarias, inteligen

rosas, pero que, en conjunto, sure

un organigrama anticuado y de d

vicios italianos. Con recuencia, el e

trabajo de los mejores laicos, sace

giosos o cardenales termina siend

por la desidia o las maniobras de que resultan muy diciles de quitar

Y esto no slo en la Curia romana s

cesis y parroquias de todo el mundo

No temamos al Juicio Final

y vivamos enoracin y amor

oras despus de sula matinal en laa de la residencianta Marta, dondeja, en la audiencia

ral del mircolese abril, Franciscoa en prctica las

expresadas enlla (ver recuadro),chando aecto aos, los enermos ymero asombrosoles: ms de ochen-l.

atequesis abordcio fnal, uno deltimos captulosCredo, exhortan-no tenerle miedo

r el amor para vi-mejor el presente.ms entendido yudido ueron sus

improvisacionesrecalcar algunos

os de su discurso.or ejemplo, afrmla vida del cristia-una vida eliz. Es

vida alegre, no esvida triste!. Con la

a energa dirigiadvertencia: Un

ano que se cierramismo, que escon-do lo que el Seor

dado, no es unano. En espaoli: no queremos

anos dormidos!.

L A F E E X P L I C A D A P O R E L P A P A F R A N C I S C O

A C T U A L I D A D


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Finalmente las eleccionesterminaron y hoy da con-tamos con un nuevo Pre-

sidente electo, el cual deberasumir el prximo 15 de agos-to, da de Nuestra Seora de laAsuncin. Como es normal, conel inicio de un nuevo gobier-

no se abren renovadas esperan-zas para el futuro del pas, mu-cha gente deposit y depositasu conanza en los nuevos lde-res que tendrn la responsabili-dad de la conduccin de la na-

cin. Tambin estn los desilu-sionados, normalmente los queperdieron, son aquellos que vie-ron su esperanza esfumarse conel resultado adverso de la elec-

cin ante la derrota del candida-to de su preferencia y nalmen-te estn los apticos, los indife-rentes, la mayora de los jvenesque van entre los 18 y 29 aosde edad que no se sienten moti-vados ni responsables de elegirnuevas autoridades.

Creo que una de las grandes

ventajas de ser cristiano es la ca-

pacidad de observar el presente

con realismo, escudriar todo y

dar razones de todo. De este mo-do, nos preservamos de caer en el

fanatismo poltico, no podemos ni

debemos depositar toda nuestra

esperanza en un poltico del parti-do que sea, del mismo modo tam-

poco podemos frustrarnos ante un

resultado adverso porque nuestrocandidato perdi. Ambas actitu-

des parten de la misma postura y

ms tarde o ms temprano ambas

terminan en la desilusin, porque

en el fondo no eran reales, sino

ilusiones.

La apata es entendible pero

tampoco es una actitud adecuada,

la indiferencia nos convierte en

personas insensibles que lo ni-

co que hace es alimentar nuestro

egosmo y hasto que puede lle-

gar a convertirse en cansancio de

vivir, donde la existencia sea una

carga muy pesada para poder so-

brellevarla.

Pero el cristiano sabe que su es-

peranza no est en un lder, enun partido o en una doctrina, por

tanto no puede ni tener una ac-

titud triunfadora, de vana y des-

proporcionada esperanza ni sentirfrustracin que lo lleve al resenti-

miento. Tampoco puede ser indi-

ferente a la realidad, sino todo lo

contrario, l sabe que en las rea-

lidades ms ordinarias de la vida

est su compromiso con esa rea-

lidad que a la vez le remite a lo

eterno. En consecuencia, el cris-tiano sabe darle su justo valor a

las cosas, ejerce su derecho, se

compromete con la realidad pol-

tica y social, pero conoce la fragi-

lidad humana y el riesgo de caer

en actitudes idoltricas.

Adems de las ventajas sea-

ladas, el catlico tiene otras, los

dogmas. En efecto, contar con

unos cuantos dogmas de fe (muy

pocos realmente) nos garantizaconocer bien cules son los pocos

temas donde hay certeza, dejan-do todo el resto en la esfera de lo

opinable. Reconociendo una lis-

ta escueta de dogmas me preser-

vo de caer en actitudes dogmti-

cas en una innidad de temas o detener una lgica mental dogmti-

ca a la hora de debatir asuntos va-

rios, que en realidad dependen del

punto de vista con el que se mire y

que tienen diferentes soluciones.

Sin embargo, en el debate polti-

co actual y en las descalicacio-nes que se escuchan y se leen en

los medios, se percibe claramen-

te el fanatismo poltico e ideolgi-

co. Se imparten condenas morales

con una liviandad sorprendente,llegando al extremo de un mora-

lismo exasperante, donde lo hu-

mano no importa ms, nos llena-

mos la boca exigiendo mayor ti-

ca y moral teniendo como resul-

tado cada da mayor inmoralidad.

Con discursos y condenas desde

un supuesto plpito no se cons-

truye nada, el dogmatismo a la

hora de elaborar juicios por parte

de nuestra sociedad constituye un

peligro para la convivencia pac-

ca de los paraguayos polarizan-do a la ciudadana que queda pre-

sa de una dinmica maniquea.

Debemos volver a la prudencia,

a la humildad, esta virtud olvida-

da que con tanta insistencia nos

recuerda el Papa Francisco, reco-

nocer nuestros lmites, miserias

y virtudes es la actitud realista

que, a la hora de elaborar juicios

de valor, nos ayudar a reconocer

en el otro lo mismo que soy yo

un hombre con un deseo inmen

so que lo sobrepasa, con una es-

peranza y sed de justicia, verdade innito que no puede ser colmado por un lder, partido o doc-

trina, sino por alguien tan o msgrande que nuestro deseo. Aman

do la realidad y al otro, nuestra es

peranza se dirigir a L, quien nonos desilusionar.

Facundo Salinas Aguirre

Abogado

Master en Derecho de Familia

por la Universidad de Barcelona

Ni fanticos,

nidogmticos,cristianos

R E F L E X I O N E S


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Jueves 2 de mayo de 2013 7OBSERVADORSEMANAL

Durante una reciente visi-

ta al pas, Zerbini expli-

c la importancia de esta

conquista que benecia a miles depersonas. Aclar una vez ms que,a diferencia de otras organizacio-nes, la asociacin no reivindica las

ocupaciones de tierra como forma

de lucha. Por el contrario, a par-

tir de las necesidades concretas de

la comunidad, establecen un me-

canismo de ayuda mutua para re-

solver los problemas.

Cmo fue posible alcanzar

esta conquista social?

- Despus de aos de lucha, los

habitantes de varias reas de la

Asociacin de los Trabajadores

Sin Tierra de Sao Paulo comen-zaron a recibir la escritura de susterrenos gracias al Programa Es-

tadual de Regularizacin de N-cleos Habitacionales, ms conoci-

do como Ciudad Legal. Los be-neciados por esta Ley Estadual,tienen la ventaja de recibir las es-

crituras o ttulos de sus inmuebles

por una quinta parte del valor que

deban pagar sin la ley.

Y esto ser aplicado desde

ahora a todo el Brasil?

- As es. La importancia de es-

to es que las familias que antes vi-

van en favelas o en la calle, ahora

conviven en alquiler compartien-

do viviendas; y los que antes ocu-

paban violentamente las tierras

de las que luego les desalojaban,

esperando siempre planes socia-

les que les dieran una respuesta y

que siguen siendo insucientes enel Brasil hoy tienen la posibilidad

de comprar un terreno dividiendo

la cifra entre las familias intere-

sadas. Luego les construimos las

casas y con el tiempo hemos con-

seguido que las autoridades lo-

cales nos facilitaran los servicios

bsicos: agua, luz, gas, asfaltado

de calles, escuelas. De este modo100.000 personas han aprendido a

ahorrar y 25.000 familias se hanconvertido en propietarias.

Cmo es posible lograr que

los polticos se interesen en es-

te tipo proyectos ya que gene-

ralmente los pobres o necesita-

dos son utilizados como discur-

so en campaas electorales, pe-

ro luego de las elecciones pasan

al olvido?

- La asociacin trabaja por la

persona y nosotros buscamos

que no se transforme en un pro-

yecto ideolgico. Es muy comn

que ocurra esto, creo que tambin

aqu en Paraguay acontece esto, y

es que la lucha comienza con al-go justo como puede ser la nece-

sidad de tierra o de casa, una ne-cesidad concreta, pero de a poco

esto se transforma en una lucha

ideolgica. Por qu? Porque las

personas dejan de ser el foco prin-

cipal, las personas son dejadas en

un segundo plano y la preocupa-

cin pasa a ser una idea o un pro-

yecto poltico. En Brasil nuestro

movimiento es el ms antiguo de

todos, porque la asociacin no na-

ci para responder a un proble-

ma, sino para ayudar a las perso-

nas. La mayora de los movimien-

tos terminan porque solo tienen

un objetivo, que cuando se acaba,

tambin ser termina el grupo. Pa-

ra nosotros lo ms importante es

la persona y en base a esto res-

pondemos a cada necesidad.

Cul es el seguimiento que

ustedes hacen a las personas

que van encontrando en su ex-

periencia?

- Como ya dije antes, para no-

sotros, ms importante que la ca-

sa, la universidad o el trabajo, es

la persona, porque de esta manera

uno responde a la realidad. Cuan-

do necesita una casa, la gente lu-

cha por eso; luego el agua, la luz,

la escuela y la universidad; y assucesivamente. Por qu nuestra

asociacin es diferente a las de-

ms? Porque nosotros tenemos

un objetivo ms grande; porque

ms que la tierra, ms que la casa,

la gente necesita de una compa-

a. La experiencia de la asocia-

cin y despus que nosotros en-

contramos el Movimiento de Co-

munin y Liberacin, entendimos

mejor eso; es una experiencia de

procurar responder a las necesida-

des de las personas. Es un movi-

miento que comenz con la luchapor la tierra y la casa de las perso-

nas, despus se fue transformando

en una lucha por la salud y la edu-

cacin, de todo lo que va aconte-

ciendo, porque aquello que real-

mente nos interesa es construir

una comunidad, una compaa de

personas, de amigos donde cada

uno ayuda al otro a vivir la vida.

Cantervill

Ms que la tierra,

ms que la casa, lagente necesita deuna compaa

Una lucha que lle-

v ms de 18 aos, dio

sus frutos con la apro-

bacin de una ley fede-

ral en todo el Brasil pa-

ra la regularizacin de

los ttulos de propie-

dad de cientos de fa-

milias. El logro fue po-

sible gracias a la la-

bor incansable del di-putado del Estado de

Sao Paulo, Marcos Zer-

bini (PSDB), uno de los

principales lderes de la

Asociacin de Trabaja-

dores Sin Tierra de So

Paulo y amigo cercano

del Paraguay. Recuer-

da que al principio, los

problemas sociales es-

taban en el centro de su

lucha, pero desde que

Jesucristo pas a ocu-

par ese lugar, su traba-

jo se ha multiplicado y

consiguieron mejores

resultados.

PERFIL

De profesin abogado, Marcos Zerbini fue formado en

la universidad de So Paulo, comenz a trabajar con lo

movimientos populares en los aos 80. Fue electo po

primera vez diputado en 2006 y como legislador ayud

a desarrollar alianzas entre los movimientos sociales

entidades privadas. En 2010, fue reelecto como diputa

do por la Asamblea Legislativa del Estado de So Paulo

E N T R E V I S T A A L D I P U T A D O B R A S I L E O M A R C O S Z E R B I N


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Naci en Egipto, Alejandra,en el ao 295. Doctor dela Iglesia, tambin llamado

San Atanasio el Grande o Atanasiode Alejandra. Parece haber sidopuesto, desde pequeo, bajo lasupervisin inmediata de las auto-ridades eclesisticas de su ciudadnatal. No tenemos forma de deter-minar si su larga familiaridad con elobispo Alejandro comenz en la ni-ez Su carrera casi personifca unacrisis en la historia del cristianismo,y puede decirse de l que ms biendio forma a los acontecimientos enque tom parte en lugar de ser mol-deado por ellos.

Se retir por algn tiempo a lavida solitaria, haciendo amistad conlos ermitaos del desierto. Regre-sando a la ciudad, se dedic total-mente al servicio de Dios.

En su tiempo, Arrio, clrigo deAlejandra, propagaba la hereja de

que Cristo no era Dios por natura-leza. Para enfrentarlo se celebrel primero de los ecumnicos, enNicea, ciudad del Asia Menor. Ata-nasio, que era entonces dicono,acompa a este concilio a Ale-jandro, obispo de Alejandra. Condoctrina recta y gran valor sostuvola verdad catlica y refut a los he-rejes. El concili excomulg a Arrioy conden su doctrina arriana.

Pocos meses despus de termi-nado el concilio muri san Alejandroy Atanasio fue elegido patriarca deAlejandra. Los arrianos no dejaronde perseguirlo hasta que lo des-terraron de la ciudad e incluso deOriente. Cuando la autoridad civilquiso obligarlo a que recibiera denuevo a Arrio en la Iglesia a Arrio

a pesar de que este se mantenaen la hereja, Atanasio, cumpliendocon gran valor su deber, rechaz talpropuesta y persever en su nega-tiva, a pesar de que el emperadorConstantino, en 336, lo desterr aTrveris.

Durante dos aos permaneciAtanasio en esta ciudad, al cabode los cuales, al morir Constantino,pudo regresar a Alejandra entre eljbilo de la poblacin. Inmediata-mente renov con energa la luchacontra los arrianos y por segundavez, en 342, sufri el destierro quelo condujo a Roma.

Ocho aos ms tarde se encon-traba de nuevo en Alejandra conla satisfaccin de haber manteni-do en alto la verdad de la doctrina

catlica. Pero sus adversarios en-viaron un batalln para prenderlo.Providencialmente, Atanasio logrescapar y refugiarse en el desiertode Egipto, donde le dieron asilo du-rante seis aos los anacoretas, has-ta que pudo volver a reintegrarse a

su sede episcopal; pero a los cua-tros meses tuvo que huir de nuevo.Despus de un cuarto retorno, sevio obligado, en el ao 362, a huirpor quinta vez. Finalmente, pasadaaquella furia, pudo vivir en paz ensu sede.

Falleci el 2 de mayo del ao 373.Autor capital y admirado en la

historia del dogma, escribi nume-rosas obras sobre las controversiasarrianas, como su Discurso sobrela Encarnacin del Verbo; es autortambin del documento ms impor-tante sobre el monacato cristiano,la Vida de san Antonio. Hombre decarcter impetuoso y tenaz, tuvoamigos entusiastas y enemigosencarnizados; en su fe, alimentadapor un misticismo fervoroso y poruna rgida moral, se preocup antetodo de defender la realidad de laRedencin por la encarnacin deJesucristo, verdadero Dios y ver-dadero hombre, y la independenciade la Iglesia de la autoridad poltica.Fue el duro y tenaz luchador querequeran el tiempo y las circuns-tancias.

Brioso y hbil polemista, Atana-

sio se mostr muy frme en la de -fensa de la consubstancialidad delVerbo encarnado en Dios Padre,unindose a una naturaleza huma-na completa en Jesucristo. Por ellose separ tanto de Marcelo comode Apolinar de Laodicea apenas vioel carcter heterodoxo de sus doc-trinas, pese a que defendieran tam-bin el trmino consubstancial; y,alrededor del 362, se acerc a SanBasilio, San Gregorio Niceno y SanGregorio Nacianceno, admitiendoque podan usarse otros trminosadems de aquel que se discuta,con tal de que quedara claramenteestablecida la identidad de esen-cia. Admiti tambin el uso, en elsentido de persona, de la palabrahipstasis (en latn substancia),

empleada por l hasta entoncescomo sinnimo de usia (esen-cia), y sostuvo contra los mace-donianos la consubstancialidad delEspritu Santo con las otras dosPersonas divinas.

Preparado por GL

San Atanasio

L A A V E N T U R A H U M A N A D E L O S S A N T O S

Personajes principales

La rosa: El Principito: persona-je principal del libro, toda lahistoria est basada en l. Es

un nio que viaja de planeta enplaneta haciendo preguntas que sedan por hechas, y que no intere-san a nadie. Vive en un pequeoplaneta que podramos identicarno como un planeta, sino como su

propia vida, as el resto de plane-tas que visita son en realidad lasvidas de otras personas que cono-ce. El hecho de que su planeta seatan pequeo viene a decirnos que

tiene mucho por vivir y aprender.

El narrador : coprotagonista, esun adulto que intenta razonar yactuar como un nio, pero sabeque en realidad no lo es, que haperdido su condicin pero inten-ta recuperarla. Es nuestra propiaimagen, nuestro reejo en la his-toria, el personaje que nos identi-ca dentro de la novela y que noshace ver cmo deberamos ver lascosas y cmo en realidad las ve-mos, cuando nos critica con frasescomo: Si les decimos a las perso-nas mayores: He visto una casapreciosa de ladrillo rosa, con gera-nios en las ventanas y palomas enel tejado, jams llegarn a imagi-narse cmo es esa casa. Es preciso

decirles: He visto una casa quevale cien mil francos. Entonces

exclaman entusiasmados: Oh,qu preciosa es!. Por sus carac-tersticas, podemos identicar alnarrador con el propio autor quenos va guiando a lo largo de la

historia.

El cordero: personaje aparente-mente irrelevante pero de gransignicado. Es un amigo que loayudar a librarse de los proble-mas que pueda tener o surgirle,pero como todos los amigos sinquerer, algn da, pueden volverseen tu contra y hacernos dao.

La caja: en un achaque de ira porno saber dibujar el cordero, el au-tor dibuja una caja y dice: Estaes la caja. El cordero que quieresest dentro. Imaginacin es loque se necesita para ver lo que haydentro, la caja es una alusin a laimaginacin que los adultos ya nosuelen usar.

Fuente: Wikipedia

Continuamos por el mundo dea imaginacin con este perso-naje de la literatura clsica, unpequeo gran personaje que ensu inocencia nos ensea tantascosas. -

En este captulo :

Descartaste las manos y sobredimensionastelos cerebrosA los hijos los transformasteen ciudadanos de un mundo azulDonde la tierra es madrepero el padre est desaparecidoTodo es inseguro y superuo en tu mundo azul.

Y cada da te cuesta ms sostener esta mentira

Te burlaste de la abuela que rezabay miraba al cielo,Te envalentonaste con tu microscopio y tu radarPero no percibiste la palpitacin del universo,No te conmovi la vida en su apogeo yDecidiste castigar a los vientresQue te recuerdan tu nitudAhora hay nios clandestinosen ciudades clandestinasQue claman aquel lugar que tu codicia les negSus madres les lloran amargamentey salen por las callesA hacer lo que les place en la oscuridad

Ojal y despertaras, Modernidad,de tu sueo insolente!Ojal y vieras el cielo verdaderamente azul!

Tu mundo est gris y mendiga eternidadTu mundo est girando amillones de revoluciones por minuto

Modernidad, la madre hermosaque pari el progreso

Qu bella llegaste a nosotros!Pero negaste tu esencia en tu negra soberbia!Se te oscureci el corazn y tus hijos postmodernosEstn buscando asesinarteS, quieren sacarte el cerebroEse que t venerastejunto a las corrientes iluministasEstn armados y allan por las calles nihilistasA ellos no les importa tu progreso ni tu bellezaS, pequea, ahora, tiembla y aprende a orarPorque tu mundo azul,

Modernidad, se desmorona sobre tiCCL

Moderni

dad

C U L T U R A / P O E S I A

Fue el tiempo quededicaste a tu rosa laque la hizo tan impor-tante-.

L I T E R A T U R A / C L A S I C O S

observador semanal del 02/05/2013

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