observador semanal del 21/11/2013
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La Presenciase halla en lapersona, slo yexclusivamente en la persona,en ti, es decir en la criaturanueva...La presencia de Cristoen la normalidad de la vidaimplica cada vez ms el latir delcorazn: la conmocin por Su
presencia se hace conmocinen la vida cotidiana e iluminay vuelve cada vez ms tierno,bello y dulce el tenor de lavida diaria. Ya nada te resultaintil o extrao, porque nohay nada ajeno a tu destino y,
por ello, no hay nada que nopuedas amar....
En la vida del CardenalJean Danilou (1905-1974)veo encarnadas las palabrasdel padre Giussani. JeanDanilou es una de las guraseclesisticas ms relevantes dela segunda mitad del siglo XX.
Tras los duros estudios
jesuitas, que en su casoincluyeron una formacin en laPatrstica de la mano de Henride Lubac, se orden sacerdoteen 1938. Fue nombrado
por Juan XXIII perito en elConcilio Vaticano II, el PapaPablo VI lo consagr obispo el19 de abril de 1969 y el 29 deabril le nombr cardenal.
En 1972 Danilou fuenombrado miembro de laAcademia Francesa. A sus 67aos, se haba convertido enuna de las personalidades msrelevantes de la Iglesia.
Y entonces lleg el mazazo.El 20 de mayo de 1974 sufri
un infarto y muri. Se truncabauna vida de an ms altosdestinos, pero sobre todo setruncaba una fama: el cardenalhaba fallecido en casa de una
prostituta, Mim Santoni.El asunto tena morbo
suciente para copar pginasde peridicos. El cardenal erauno de los principales motoresde la nueva teologa, unode los fundadores de SourcesChrtiennes, redactor derevistas, autor de cerca desesenta libros y una de lasvoces ms autorizadas enel Concilio. Pero, una vezacaecida su muerte, contada
de forma sensacionalista por laprensa parisina, sobre l cay
un manto de silencio. Hoy suslibros casi no se encuentranen las libreras. Tambin elmundo eclesistico no hizomucho para poner luz sobre sumuerte.
Solo despus de muchosaos, se organiz en Roma un
homenaje sobre la gura delcardenal, donde por n se pudorescatar tan impresionantegura de las injustasacusaciones y del olvido en elque l viva. A continuacin elrelato de quien conoce bien lahistoria del Cardenal Danilou.
En el N56 de la calleDulong no hay porteroautomtico para llamar a los
pisos. Por ello, para entrar,espero que llegue algn vecino.
Delante de la casa, hay unaiglesia luterana. Un poco msadelante, masajes tailandeses;al lado, una psicoterapeuta;
del otro lado, una extraasociedad fnanciera. Llega una
familia, abre la puerta y merechaza bruscamente cuando
pido entrar. Despus de algntiempo, llega una seora
joven, muy maquillada. Tienemiedo de m, pero fnalmenteme deja entrar: Pero no te hedejado entrar yo, dice. Subo
cuatro plantas, 72 peldaosrecubiertos de una moquetasucia, una obscuridad y unasordidez que impresionan. Enla cuarta planta, me encuentroen la puerta de la callgirl
Mim Santoni. Aqu, en 1974,muri el cardenal Jean
Danilou, fulminado por uninfarto.
El 19 de mayo de 1974,Danilou haba ido a Bretaaa predicar en un retiro (entreotras cosas haba habladode la belleza del celibatosacerdotal). El da siguientehaba celebrado la misa,haba trabajado en Sources
Chrtiennes y, por la tarde,haba tomado el autobs 68
para Porte de Clichy, al otrolado de la ciudad y estaba
junto a la casa de la prostitutaMim Santoni.
Este es el relato deMim, dado a conocer porEmmanuelle de Boyson:venia para traerme dinero
para ayudarme a pagar elabogado de mi marido, a quienhaban ingresado en prisin.Estaba blanco como unasbana. Me mir y me pidiabrir la ventana, subrayando:Qu calor hace aqu!.
El ataque al corazn,prenunciado en los ltimos dosdas, con desmayos percibidos
por muchos testigos, haballegado. Conclua la Santoni:Cay de rodillas. Su cabezase golpe sobre el suelo. Unltimo respiro y despus nada.
Mucho tiempo despus medije: qu bella muerte paraun cardenal caer de rodillas!.
Las circunstancias de lamuerte fueron el punto central
de una feroz campaa deprensa. Pero, Danielou ante todo un sacerdote, apde Cristo, inamado del dede ensear a los hombres las mujeres la belleza devida cristiana.
El, como tantos otros sanno tuvo miedo de tocar la cade Cristo, de tocar las llade Cristo, de tocar la mishumana. Por ende, el ayuen secreto a la prostiMim no era proclasermones moralistas, sera poner en prctica gesto humano, un gesto caridad. El cardenal viva
propia identidad de cristidentro de la vida cotidiaera el ponerse delante de
presencia excepcional, de humanidad nueva que lleghasta el abrazo a la prostiMim.
Padre Paolo Busca
P A L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z ABSERVADORSEMANAL
RESPONSABLE: GUILLERMO LESMESwww.sanrafael.org.pyMAIL:[email protected] A O IX N 437 JUE VES 2 1 DE NOV IEM BRE DE 2013
La Eucarista ylas uas pintadas
Quien es benefactor de laIglesia, pero roba al Estado, a lospobres, es un corrupto, es unapodredumbre barnizada
Mdicos inteli-gentes, hospitalesexcelentes
PAG. 2 PAG. 3
San Roque Gonzlez deSantacruz y compaerosmrtires (II) PAG. 6
PAG. 45
El cardenaly
la prostituta(La vida de un santo)
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Jueves 21 de noviembre de 20132 OBSERVADORSEMANAL
Para entender mejor porqu la medicina modernaest en terapia intensiva
gracias a los mdicos, es necesarioconocer las causas que la hanllevado a esa catstrofe. Acabadala gran concepcin cristiana delhombre como creatura divina, esdecir relacin con el Misterio,
se viene imponiendo, ya desdenales del siglo XIII, una culturaesquizofrnica que no negabaa Dios pero armaba: Si Diosexiste nada tiene que ver con lavida. La vida es un problemadel hombre y su capacidad. Lacumbre de esta postura ha sidoel racionalismo que se impusoculturalmente con el iluminismo.El hombre lo puede todo conla razn y el instrumentofundamental de la razn es laciencia. Por un siglo y medio elhombre europeo vivi inmersoen esta borrachera, hasta que lasdos grandes guerras mundiales,pusieron n a esta inhumanailusin. El xito de esta decepcinracionalista desemboc en elnihilismo.
El hombre como dira el losofoSartre se convierte en una pasinintil o como arma Heideggeren un ser para la muerte. Elescritor francs Malraux, hablade la nada como contenido dela existencia. Recuerdo como sifuera hoy cuando mi profesor delosofa citando al gran cientcoy losofo jesuita padre Theilardde Chardin nos deca: la ms
grande enfermedad del hombrede hoy, es la de haber perdidoel sentido, el gusto por la vida.Una consecuencia del nihilismodominante es el cinismo, laindiferencia que vivimos. El nexocon la realidad se ha perdido,sustituido por el mundo de lavirtualidad.
Un mbito particular donde se
evidencia claramente esta posturaes la medicina. La cultura de losmdicos se ha vuelto inhumana,tanto en relacionamiento entreellos como con los pacientes quese han vuelto un nmero, objetode experimentacin. Hoy existe elmdico, existe el cientco, perono existe el hombre que vive suvocacin, su misin en el mundo
como mdico, como cientco.Cuando tuve la posibilidad, labella experiencia de ensear ticaen la dcada del 90, en la Facultadde medicina de la UniversidadCatlica de Villarrica, solapreguntar a los alumnos, cules la primera condicin
para ser mdico?. Todos medaban diferentes respuestas,pero ninguno deca: padre, laprimera condicin es la de serhombre. Es decir, aquel nivelde la naturaleza en la cual estatoma conciencia de s misma, deser relacin con el Innito. Y sinesta perspectiva que es ontolgica
al ser humano cmo se puedetener conciencia de cualquier
tarea en la vida? Cmo sepuede ser tiles a enfermos que
s o s dejarn este mundo como
todos? De qu sirve ser mdicosin este horizonte innito, sin
la conciencia de ser relacin
con el Misterio? Sirve slo parapostergar la muerte por un tiempoque, como deca el Nobel de laliteratura Quasimodo: vendr la
muerte y tendr tus ojos. Si elhombre que practica la medicinano tiene esta postura, la medicina,la investigacin cientca, dequ sirve? Adems sin unavisin religiosa del cosmos esimposible la misma investigacincomo deca Einstein. Cmopuede una persona inteligente
investigar, deca el gran
cientco matemtico de origen
judo, si no existe el Innito?La categora suprema que dla razn, es la posibilidad. Y laposibilidad existe porque existe elMisterio. De lo contrario llegar elmomento en que la investigacin
no tendra sentido habindoseagotando todas las posibilidades.
Recuperar este criterio es elfundamento para que el mdico sevuelva humano y la medicina unamodalidad para aliviar el dolor ycurar las heridas.
Los sanatorios son inhumanosporque los mdicos, el personales inhumano, y lo son cuando lanecedad de la ignorancia llega anegar la relacin con el Misterio.
Hace unas semanas qued muyconmovido cuando la Dra., Garay,a travs de una amiga me invita visitar el sanatorio Acostau. El equipo mdico desdehace aos se dedica a tratar a losnios con problemas cardiacos.Verdaderamente un grupo conalto sentido de humanidad yprofesionalidad. Ambas cosas vansiempre unidas.
El motivo de la invitacin,era expresin evidente de lagran inteligencia de la doctoray de su equipo de profesionales.Deseaban una palabra de alientoen un momento tan delicado y
difcil en la vida de un nio queesperaba un corazn nuevo. Me
fui y me llev a donde estaba enio, le di la bendicin, rezamosun Ave Mara a la Virgen ydespus con todo los mdicos ydems profesionales altamentecalicados, pude recordar atodos la nobleza de su profesinen la cual la fuerza motriz es lafe en Dios, el amor a los nios
a los mas necesitados, en aquelmomento fsicamente visibleen el pequeo Jess que enesos momentos, esperaba untransplante del corazn. Nuncame hubiera imaginado que unequipo de profesionales de estenivel me llamar para sostenerlesen la fe, en el Seor que le dabala oportunidad de salvar unavida. Pero cunta humildad senecesita, es decir inteligencia
por un grito tan humano y por
ello tan divino?Adems mirando la belleza, e
orden, la limpieza de la terapiaintensiva, no he encontradoalgo similar en todo el pas y lacapacidad de los profesionalesme permito agradecer por lo quehacen para salvar la vida de unnio, cuando el orgullo, la envidiael celo de muchos otros mdicos loimpide. Por qu tanto sacricioy tanta plata por un nio muy
enfermo? Es la misma posturaque llevan tambin otros amigosque me preguntan peroPadre Aldo, tanta belleza y
tantos gastos por un hospita
destinado a recoger y acoger
enfermos terminales de la calle?Es impresionante la ceguera
de quien no tiene una posturaautnticamente religiosa y en estecaso cristiana. Siempre pienso enlo que nos ensea la Iglesia: Diosse hubiera hecho carne tambinpor un slo mendigo de la calleSlo cuando existen hombres conesta conciencia, los sanatoriostanto pblicos como privados nosern chiqueros en el cual todoes aparentemente perfecto. Poreso, ningn gobierno, ningnministro podr cambiar una comade la situacin que pasan losnosocomios, sin mirar al pacientecon los ojos de Dios.
La medicina necesita dos
cosas: un corazn grande y unainteligencia de fe que se vuelvainteligencia de la realidad.
P. Aldo
R E F L E X I O N E S
El libro est a la ventaen la Fundacin
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Jueves 21 de noviembre de 2013 3OBSERVADORSEMANAL
T E S T I M O N I O
Me encanta ver a una
enferma terminal
en su cama con las
uas pintadas y su pelo bien
arreglado! Cada maana pas
a dar la sagrada Comunin a los
enfermos. Siempre miro que
estn bien limpios y arreglados entodos sus aspectos: desde el pelo
hasta las uas de los pes. Cuando
encuentro una mnima falta deatencin, aparte de entristecerme,
me enojo, reclamando a los
enfermeros o a las limpiadoras.Por qu? - se preguntarn- La
respuesta es muy sencilla, porque
el enfermo es Cristo mismo que
sufre y Cristo, es el amor de mialma, como lo llama el autor del
Cantar de los Cantares: En milecho, por la noche, buscaba al
amor de mi alma. Lo buscaba y
no lo encontraba. Me levantar
y rondar por la ciudad, por lascalles, las plazas, buscando el
amor de mi alma. Lo busqu y no
lo encontr. Me encontraron loscentinelas que hacen la ronda
por la ciudad. Habrn visto al
amor de mi alma? Pas adelantey fnalmente encuentro el amor
de mi alma. (Ct. 3, 1-4).El paciente es el amor de mi
alma, como me dijo una aseadora
del 3er. piso de la Clnica, porque
es dos veces Jess como deca sanpadre Po. Delante de las personas
que sufre, uno, si es cristiano,
necesita ponerse de rodillas.Para m es insoportable ver la
distancia entre los enfermeros y
los pacientes. Poqusimas veces
he visto a una enfermera dar unsimple beso a un enfermo que
sufre. Un da la Madre Teresa
de Calcuta fue a visitar a un
enfermo contagioso y el mdicole dijo: Hermana, debe ponerse
el tapaboca, la Madre lo mir y
le dijo, Acaso yo puedo infectar
al enfermo si no me pongo el
tapaboca. No, Madre. Es l
quien puede contagiarla. La
santa Madre lo mir y le dijo:
Doctor, usted jams podr
impedirme besar a Cristo sin
tapaboca. Cmo puedo tenermiedo de besar a Jess?.
No pretendo tanto, pero s
exijo que exista esa postura
de adoracin. Un sanatoriosin esa visin del enfermo, es
una carnicera y si es as, ms
vale cerrarlo. De qu sirveun hospital sin una postura
sacramental de parte de todos?
A postergar la vida por unosaos ms. Pero nosotros estamos
destinados al cielo, a encontrar aJess glorioso hoy hecho carne
en los pacientes.
Pintarle las uas a una enferma
es un acto de amor a Cristo. Por
eso estoy agradecido con aquellachica a quin en una ocasin
estando en la clnica Divina
Providencia y viendo conmovido
como arreglaba su aspecto a unapaciente, peinndole el cabello y
pintndole las uas, le pregunt:
Quin est en esa cama con lasuas bien arregladitas?. Mi
mam, me contest. Gracias
seorita- Dije - ahora entiendo elporqu de tanta ternura
P. Aldo
La Eucarista y las uas pintada
Cantar de los Cantares:
En mi lecho, por la noche,
buscaba al amor de mi
alma. Lo buscaba y no lo
encontraba. Me levantar
y rondar por la ciudad,
por las calles, las plazas,
buscando el amor de mi
alma. Lo busqu y no lo
encontr. Me encontraron
los centinelas que hacen la
ronda por la ciudad. Habrvisto al amor de mi alma?
Pas adelante y finalmente
encuentro el amor de mi
alma. (Ct. 3, 1-4).
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Jueves 21 de noviembre de 20136 OBSERVADORSEMANAL
LA MISIN DE LA COMPAA DE JESUSEN EL PARAGUAY
Hernando Arias deSaavedra diagramaba untriple y colosal proyectoevangelizador para los Jesuitas.La expedicin misionera alOccidente: el Chaco, le iba a tocaral novicio Roque Gonzlez deSanta Cruz en compaa del Padreitaliano, Vincenzo Grif.
La segunda expedicin, haciael sur, entre el Paran y el RoTebicuary, fue encomendada alos Padres Marcial de Lorenzanay Francisco de San Martn, quefundarn San Ignacio Guaz. Erael ao1609.
El tercer proyecto fue haciael Guair, es decir, Ciudad RealVillarica; y hacia el ocanoAtlntico. Esta histrica misinfue asignada a los Padres Jesuitasitalianos Simone Mazetta yGiuseppe Cataldini.
EL PA MISIONERO ENTRE LOSGUAYCURUES
Los Guaycures eran una tributerrible. Sus habitantes eran el
terror de Nuestra Seora de laAsuncin, y adems eran canbales.El Pa Roque deja la ciudad en elao 1610 y se interna en el granChaco Paraguayo, cruzando elRo. Iba a amansar la pesadilla deAsuncin: los Guaycures.
Su labor, aparentemente, nodio ningn fruto. No pudo fundarninguna Reduccin a causa delas grandes inundaciones de losterrenos bajos y de la dispersin delos indios a los montes. Pero logrbautizar al hijo mayor del cacique.Esta pequea semillita dar frutocon el tiempo, permitiendo larelacin del occidente con eloriente paraguayo.
LOS ALBORES DEL SUR
Pa Roque, a nes del ao 1611,recibe rdenes de sus Superiores de
ir a organizar la nueva poblacinde San Ignacio Guaz, el pueblodel cacique Arapyzand.
Roque obedece con alegra yse traslada a este hermoso sitio alsur del Ro Tebicuary. Organizael pueblito diseando l mismoel trazado urbano de aquellaReduccin, prototipo y matriz
para las siguientes ReduccionesGuaranticas. Roque hace de todo:es carpintero, albail, agricultor,arquitecto, maneja el hacha ylabra la madera y la acarrea al sitiode construccin, enganchando lmismo, por falta de otro capaz,
la yunta de bueyes. l hace todosolo. (P. Del Valle).
Pero el Pa Roque se preocupaen particular de los enfermos y decatequizar a todos para que todos
puedan encontrar a Jess, que es elmotivo de su misin y de todo loque hace.
Ama en modo particular laEucarista y cada ao organizasolemnemente la procesinde Corpus Christi. Es unespectculo de belleza la procesindel Corpus Christi: la selva, consus ores y rboles, invade el
pueblo para adornar altares y lasavenidas donde pasar el Cuerpode Jess.
LA CONQUISTADORAEl Padre Diego de Torres,
Provincial del Pa Roque, lehaba regalado antes de salir deAsuncin para San Ignacio Guazun cuadro con la imagen de laVirgen conquistadora para quelo acompaara y protegiera en sudifcil labor misionera.
El autor de la bellsima imagenfue el hermano andaluz BernardoRodrguez. La imagen fue recibida
por el pueblo de San IgnacioGuaz con gran entusiasmo:arcos triunfales, danzas, cnticos,msicas y ordenada procesin. Elcuadro fue conducido bajo paliode seda, sostenido por cuatrocaciques. La imagen representabala Inmaculada Concepcin queel Pa Roque bautiz con elnombre de La Conquistadora,
porque delante de la Virgen se
rendan los corazones.Despus del martirio del Padre,
el cuadro fue llevado al santuariode Itat. Tristemente, pasaron losaos y este cuadro desapareci.
MS ALL DEL EEMBUCUEl amor a Jess empujar al
Pa Roque a evangelizar otrasregiones del sur. A nes del ao1614, despus de haber terminadoel templo de San Ignacio Guaz,tradujo al guaran el CatecismoLimeo. Rezando las letanas dela Virgen con su compaero, P.Francisco Del Valle, le vinieron
vivos deseos de entrar por lasorillas del Paran a juntar aquellasovejas perdidas del rebao delSeor. Cruza el eembuc, llegahasta las cercanas de Corrientesy funda el pueblo de Santa Ana(1615).
La labor, los sacricios, lasdicultades, todas aceptadas poramor a Jess, llevan al Pa a uncansancio terrible hasta probar latentacin de la desesperacin (elSeor nunca permite una pruebasuperior a la capacidad del hombre
para aguantarla). Su coraznde gigante se sinti nublado ytriturado. Escribe en una carta a susuperior: Vivo muriendo aqu ytemo perder el juicio, segn tengola cabeza cansada y quebrada conla continua guerra que siempretengo con tantos escrpulos ytanta soledad y melancola; contodo digo estar resuelto a estarmeaqu aunque muera mil muertes...
Pero la gracia del Seor no sehizo esperar... y el Pa, el 25 deMarzo de 1615, planta la cruz enItapa, donde comienza el pueblode Encarnacin.
POR EL ALTO PARANNuestro hroe, el Pa Roque,
incursion este legendario rodesde su entronque (cruce) con elRo Paraguay, en el eembuc,hasta donde sus aguas sonnavegables: ms de 2.000 km,hasta debajo del Salto delGuayra, dice un documento dela poca. A este caudaloso role dio Roque Gonzlez el ttulo
consagratorio de Jordn, porhaberle servido sus bienhechorasaguas para la administracin delSacramento del Bautismo a milesde Indios.
La memorable jornada rumboal norte la realiz en el ao 1617,despus de Cuaresma. Un mesdur el viaje desde Encarnacinhacia sus vertientes. Navegsolo encontrando hostilidadesde la gente india por las riveras:toques de alarma con tambores einstrumentos blicos, por ser la
primera entrada que un espaolhaca en sus tierras. Un cacique
le rog que no pasara adelante.Otro junt ms de doscientosindios para matarlo. Pero el Pa-, con su amor, con sus dulces y
claras palabras logr convencey convertir a muchos indios consus caciques. El resultado fue queen el ao 1618, sobre el Ro AltoParan, fund la Reduccin deYayapoa.
RO URUGUAYEl Pa Roque es devorado por
un ardiente amor a Cristo que lolleva a soar nuevos horizontemisioneros. Su corazn no logracontener el inmenso amor quevive para que la gloria humana deCristo est presente en todos losrincones de la selva.
Despus de haber evangelizadonorte y sur de la regin oriental deParaguay, y despus de haber sidoel primer misionero del Chaco
Paraguayo, ahora quiere irse a labelicosa nacin de los Charras.Hechos sus ejercicios
espirituales, y emitida la profesinsolemne el 20 de Octubre de1619, en Encarnacin, se lanzaa la gloriosa conquista espirituadel Uruguay el 25 de Octubre demismo ao. El 8 de Diciembre de1619 planta la cruz en la orilla deAlto Uruguay. En el 1620 fundabala Reduccin de Concepcin deUruguay. Testimonia el PadreRomero: Ya est mi Padre, ecapitn valeroso del Uruguaya cuya ribera ha levantado la
bandera de la Santa Cruz, parahacer gente.
Del Libro: Tres hombres, un
solo corazndelP. Aldo Trento
(Continuar...
L A V E R D A D E R A H I S T O R I A D E L P A R A G U A Y
Recordando al santoparaguayo, San RoqueGonzlez de Santa Cruz,queremos compartir lasegunda parte de estosescritos pensados para losnios, para los jvenes, paratodos...La segunda, desde 1768 hasta
hoy, y llamaremos a esta pocacon dos ttulos: la poca delOscurantismo y la poca de laBarbaridad.Obviamente, como dije,sern los protagonistasquienes hablen. Hombresdesconocidos para ustedescomo para la mayora delos paraguayos, pero son losverdaderos padres de la patria,los que construyeron la granProvincia de Paraquaria.Imagnense que en aquelentonces el Mar del Plata sellamaba Mar del Paraguay.Despus llegaron los brbaros,los que en los colegios hanllamado falsamente los padres
de la patria, y el grande yhermoso pas se hundi.Contunuaremos con el cuentode esta apasionada historiade la vida de San RoqueGonzlez de Santa Cruz y suscompaeros mrtires.
P. Aldo Trento
San Roque Gonzlez de Santacruzy compaeros mrtires (II)
Ilustracin: Marcos Insfrn
Ilustracin: Marcos Insfrn
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Jueves 21 de noviembre de 2013 7OBSERVADORSEMANAL
OS.: Don Rodolfo, hacecuanto tiempo est en laalfarera?
En mi casa hace diez aosy en la alfarera desde los doceaos.
OS.: Es de tradicinfamiliar o empez de formaindependiente?
No es de tradicin familiar,me inici en forma personalen este ocio, desde los doceaos hasta los veintids aos
dependiendo de otros patrones ydesde ese momento por cuentapropia.
OS.: Empez en It con laalfarera?
S, empec en It.
OS.: La alfarera en It enlos ltimos tiempos, creci o
disminuy?
En los ltimos tiempos crecibastante.
OS.: Trabajan en familia, ohay gente que depende de ustedadems?
Hay personas dependiendo dem, aparte de mi familia.
OS.: Cuntas personasestn involucradasdirectamente con usted en estetrabajo?
En forma directa ms o menosseis personas e indirectamente
veinte a veinticinco personas.OS.: Qu nos puede decir
del rubro de la alfarera? Dasolo para el sustento diario opermite ahorrar tambin?
Da para un pequeo ahorro,comemos mucho! y con todo esoahorramos, se salva la canastabsica, es un negocio rentable.
OS.: Usted es casado donRodolfo?
S, casado con cuatro hijos.Es de familia catlica?S, somos una familia catlicaPartiendo de su experiencia,
podra decir que su trabajogenera unidad en su familia?
S, as es y como consecuenciaestamos pensando ampliar elnegocio.
Es una profesin noble, quepor un lado consolid la unidad enmi familia, y noble en el sentido
de que, si uno pone esmero,puede aprender a desempaarseen cualquier parte del procesode elaboracin: desde amasara hornear. Tambin la materiaprima se consigue completamenteaqu en los alrededores. Y as,por ende, cada uno se vuelve unapieza para el desarrollo.
OS.: Se evidencia con su
testimonio que en nuestro pashay fuente de trabajo, si se tiene
pasin por el trabajo?As mismo es y, si hay gente
que tiene del deseo de aprender,yo les invito a que vengan aaprender y por ende a trabajar,adems estoy necesitando msmano de obra.
Les doy un ejemplo: unayudante gana libremente Gs.400.000 semanal, Gs. 1.200.000libre al mes, sera un poquitomenos que el sueldo mnimo,
pero libre. No gasta en pasajes, encomida etctera.
OS.: Don Gamarra, ustedcon la alfarera pertenece aalgn gremio o cooperativa?
No, somos totalmenteindependientes.
OS.: Nos puede explicar aquienes provee su produccin?
Tengo formados tres cliemayoristas en Asuncin, tamben Isla de Francia y aqu en It
En Isla de Francia tengocliente ms grande y es la persque me ayud a independizaen este trabajo.
Tambin ejerc la docenciel SNPP (Servicio NacionalPromocin Profesional) desd2005 hasta el 2008 en la matde Artesana en Cermica, pviendo la rentabilidad de mi tadecid dedicarme exclusivam
a l, por eso, reitero, la invitasi quieren venir a aprenalfarera en mi taller.
Y me permito tambin recaque para la gente que quiere gel pan de cada da honestamesta es una buena profesin.
Preparado por
El Observador Semanal
(OS) sigue buscando
acercar a sus lectores
las experiencias de
las personas que
con su trabajo y su
forma de afrontar larealidad encarnan
la doctrina social de
la Iglesia, haciendo
de la inteligencia de
la fe, inteligencia de
la realidad. En esta
oportunidad, hablamos
con uno de los alfareros
ms destacados de
la comunidad de It,
el alfarero Rodolfo
Gamarra.
Cada uno se vuelveuna pieza para eldesarrollo
E L P A R A G U A Y Q U E T R A B A J A / E N T R E V I S T A A R O D O L F O G A M A R R A , A L F A R E R O D E I T
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Jueves 21 de noviembre de 20138 OBSERVADORSEMANAL
L A A V E N T U R A H U M A N A D E L O S S A N T O S
Esquema Biogrfico
Nace en Belmente(Cuenca), Espaa el14 de diciembre de
1596. En 1614 Termina elprimer curso de la Carre-ra de Jurisprudencia en laUniversidad de Alcal (Es-paa), ingresa en la Com-paa de Jess en el Novi-ciado de Madrid, el 22 demarzo.
1611 Se embarca hacia elcontinente americano el 2de noviembre, en Lisboa.
1617 Llegado a BuenosAires, es enviado a Crdobapara cursar all sus estudios
de filosofa.1620 Una vez terminadosus cursos filosficos, va aConcepcin de Chile paraensear letras humanas.
1625 En Crdoba des-pus de haber cursadotoda la teologa, es ordena-
do sacerdote.1626 El 13 de marzo dice:
Hoy, da glorioso de SanGregorio magno, los su-periores me han sealadopara las Misiones del Para-guay.
1628 En junio lo encon-tramos en la reduccin deSan Nicols, de donde tie-ne que ir temporalmente aAsuncin por motivos desalud.
Lo lleva San Roque, su-perior de las reducciones,como compaero para la
fundacin de la ciudadNuestra Seora de la Asun-cin, junto al ro Yjuh.
El 17 de noviembre sufreall un cruelsimo martirio.
C U L T U R A / C A R T A S A N N U A S - S A N R O Q U E G O N Z A L E Z D E S A N T A C R U Z
Carta Anual de la Reduccin delParan para el Padre Provincial Diego Torres
Fragmentos de las cartas de San Roque Gonzlez de Santacruz a sus superioresParte (II)
Las pascuas, da de Habeos,San Juan y da de NuestroSeor lo celebran conmucho contento y regocijo y segloran y se blasonan llamndoselos del pueblo de San Ignacio.
Hemos celebrado conmucho contento y con lamayor solemnidad posible,preparndonos muchos das antespara ella, cercando la plaza dearcos por donde haba de pasar laprocesin; y la vspera, saliendoa caballo, y la noche, haciendomuchas luminarias, con muchoruido de autas, campanas,tambores y trompetas y todos auna voz clamando a San Ignacio,
Invocando su nombre; y lo quems los regocij y espant fue vervolar los cohetes, cosa bien nuevapara ellos; y toda aquella nochepasaron sin dormir aparejandosus danzas y entremeses. El dade la esta se hinch la Iglesiade gente, que apenas caban yse qued muy gran parte fuera,cantndose la misa y despusde ella a propsito de la esta,que daba mucho gusto. Entreellos vinieron algunos niosbien aderezados de pinturas, quevenan en nombre de los caciquesprincipales del pueblo con suspresentes de guacamayos ypapagayos, patos, perdices, tates,puercos, etc. Llevaban las andascuatro caciques con sus camisas
largas, estaban bien aderezados yvistosos por la variedad de frutasy de animalejos de caza.
Al Seor sea la gloria de todoVuestra Reverencia, poramor de Dios, venga a visitar aesta gente, que lo desea mucho,y ya que desde que les dije queVuestra Reverencia les queravenir a ver y consolarse con ellos,no hablan de otra cosa de cmoser el Pa guaz, por entiendoque su venida ha de ser de muchoaumento para esta Reduccin,gloria de Nuestro Seor, el cualnos cumpla nuestros deseos.AmnDe esta reduccin de SanIgnacio, octubre 8 1613De Vuestra Reverencia mnimo
hijo.Roque Gonzlez de Santa Cruz
Un cacique de noventaaos haba sido sacado yapor los suyos fuera del puebloestando l moribundo paraque all afuera le sepultasen asu manera antigua en un grancntaro de barro. Lo hice traer,reprendiendo tan grande mal; quefue instruido en el catecismo y sinms dicultad lo pude bautizar,porque al preguntarle si queraser bautizado, estuvo conforme.Despus de haberle proporcionadotan grande benecio, junt l lasmanos, mir hacia el cielo, meabraz afectuosamente, comopara manifestar su gratitud, muritranquilamente.
Fueron veinte las personasadultas que murieron aconsecuencia de la picadura devbora. Llama la atencin quemueren todos contentsimos,con gran deseo de ver a Dios ycon afectos tan piadosos, que yomismo quedo muy conmovido.Se ve que Dios es bueno para contodos, no siendo despreciador niaceptador de personas.
Haba uno que se fue a cazaren compaa de muchos otros, Auna distancia de cinco leguas fuepicado por una vbora, y pocodespus estaba ya agonizando.Sus compaeros al advertir estoy no sabiendo cmo llevarlo alpueblo, lo abandonaron en elcampo y vinieron a avisarme.Pero desgraciadamente no seacordaron de darme aviso hasta eltercer da despus, y por entoncesseguramente ste haba sido
comido por los tigres. Al instanteech a correr, pensando queamaneciendo casi el da cuartoera imposible encontrarlo vivo.Le encontr inmvil, cubierto deceniza, corriendo sangre de suboca. No haba seal de vida. Lelav con agua la cara sucia, saqula ceniza de sus ojos, los abriy comenz a hablar. Se confesbien, no con pequeo consuelomo, por haber dado Dios a estaalma escogida a tiempo paraarreglar su conciencia. Apenasabsuelto de sus pecados acabsus das
Residencia del Paran 8 deabril 1614
Ilustraciones deMarcosInsfrn, de Tiempo de Gracia
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San Juan del Castillo
Fuentes: Las cartas anuas son del libro Para que los indios sean libres F.M.Moreno S.J., Carbonel de Masy S.J., T. Rodrguez M. S.J. Coleccin SantosMrtires, edit. Litocolor S.R.L., Datos referentes al la visita del papa Un
acontecimiento Histrico Juan Pablo II en Paraguay Carlos Schauman, editor.Datos sobre los tres Santos son de los libros Roque Gonzlez de Santa CruzToms L. Mic, e Ilustre ciudadano Paraguayo San Roque Gonzlez deSantacruz, de Antonio Rojas S.J.Fe de erratas de la primera entrega:El Papa Juan Pablo II vino en el ao1988 yno en el ao 1998