Cumple el TeatroLa Capilla seis

décadas de alber-gar dramaturgiacontemporánea.

Culturade

Villahermosa, Tabasco, México, Lunes 21 de enero de 2013Año 4. Número 243 Precio $5.00

un semanario objetivo, libre y con capacidad de análisis

S larCirque du Soleil despedirá a 400 personas para reducir sus costes

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SANTIAGO, Chile | LaTercera.cl

La Orquesta Sinfónica deChile cerró el XIII FestivalInternacional de Música

Contemporánea de la Universidad deChile, con un concierto el pasado viernes18, en el Teatro Universidad de Chile,bajo la dirección de Francisco Rettig.

La agrupación abordó el estrenomundial de Dal-al, Punto y Línea, delcompositor y académico, AntonioCarvallo y el estreno en Chile de laSinfonía de Guerra, del autor nacionalradicado en Australia, Andrián Pertout.Asimismo, ejecutó las piezas Elegía (Inmemoriam Béla Bartók) de Cirilo Vila ySinfonía para instrumentos de vientos, deIgor Stravinsky.

Francisco Rettig, quien reempla-zó al Maestro David del Pino Klinge, afir-mó que es muy desafiante asumir una res-ponsabilidad tan a última hora, pero a lavez muy motivador: “Mis expectativasdicen relación con tratar de ser lo más fiela lo que los compositores han escrito; setrate de un contemporáneo o de un clási-co. Para uno, siempre es el material deotro sobre lo que se trabaja. Y eso involu-cra respeto”, dijo.

El festival fue organizado por elDepartamento de Música y Sonología dela Facultad deArtes, y en esta edición tuvohomenajes a los grandes compositoresnacionales Federico Heinlein y Cirilo Vila,además de charlas y estrenos de autoresnacionales y extranjeros invitados.

OrquestaSinfónica

estrenó obrasde

compositoreschilenos

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SC

S lar

EEffeemméérriiddeess

de

DirectorioJulio César Javier Quero

Director General

un semanario objetivo, libre y con capacidad de análisis

El nú me ro de cer ti fi ca do de Li ci tud de Ti tu lo que expide la Co mi sión Cer ti fi ca do ra de Pu bli ca cio nes y Re vis tas Ilus tra das, está en trámite.El nú me ro de Cer ti fi ca do de Li ci tud de Con te ni do está en trámite. El nú me ro de Tí tu lo ex pe di do por el Ins ti tu to de De re cho de Au tor ex -pe di do por el Ins ti tu to Me xi ca no de la Pro pie dad In dus trial, está en trá mi te. La opi nión de los ar ti cu lis tas y co lum nis tas no re pre sen -ta de ma ne ra al gu na el cri te rio de la di rec ción ge ne ral. To da la co rres pon den cia y va lo res de ben di ri gir se a: Solar de Cultura, Di rec ciónGe ne ral. Ofi ci nas Ramón Galguera No ve ro la # 107, Co l. Re for ma. Villahermosa, Tabasco, México C.P. 86080.

Cultura

22 Lunes 21 de enero de 2013

Solar de Cultura

Ralo

El adjetivo castellano ralo se aplica a los componentes de algo queestán separados y poco densos o espesos. Se emplea preferentemente en el caso de el pelo o la barba. Viene del adjetivo latino

rarus que no significaba en latín “extraño o extravagante” sino “espaciado, disperso”e “infrecuente, escaso, difícil de encontrar”. A veces rarus se utilizaba en sentido lau-datorio, como en la frase de Cicerón “omnia praeclara rara (sunt)”, es decir, todas lascosas excelentes son infrecuentes. La voz ralo se atestigua en castellano ya en 1250 yel cambio /r/ en /l/ se explica por disimilación de las dos /r/.

CCoossaass ddee llaa LLeenngguuaa

Julio César Javier CortésCoordinador Editorial

SC

http://etimologias.dechile.netSC

Mauricio Javier CortésVersión Digital

En 1902, Porfirio Díaz, entonces presidente de México, decretó la crea-ción del Territorio de Quintana Roo con una extención territorial de50,843 KM cuadrados.

El 10 de Junio de 1913, el presidente Venustiano Carranza decretó la desapa-ricion del territorio, anexandolo íntegramente al estado de Yucatán, pero dos años des-pués, presionando por los estados vecinos contra su gobierno, reinstaló el territorio deQuintana Roo el 25 de Junio de 1915, pero se reconoció oficialmente hasta 1917.

El 14 de Diciembre de 1931, el presidente Pascual Ortiz Rubio decretó unavez más la desaparicion de Quintana Roo, dividiéndolo entre los estados de Yucatán yCampeche.

Aún antes de que se aprobara el último decreto de la desaparición de QuintanaRoo, entre los ciudadanos Quintanarroenses se había generado ya un gran descontentoque produjo que el 6 de Octubre de 1931 se conformara el Comité Pro-Territorio deQuintana Roo, eligiendo como si presidente al Dr. Enrique Barocio Barrios, cuyo obje-tivo era gestionar que el último decreto de desaparición de Quintana Roo no tuvieraefecto.

Muchos fueron los tropiezos a los que se enfrentó este comité, pero que vióuna luz de esperanza el 12 de enero de 1934, cuando en la reunión celebrada en la ciu-dad de Payo Obispo, Campeche con el General Lázaro Cárdenas, quien en ese momen-to era el candidato a la presidencia de la república por el Partido NacionalRevolucionario, éste se comprometió ante los presentes, después de escuchar del comi-té las anomalías e intereses con los que campechanos y yucatecos presionaron alCongreso de la Unión y al mismo presidente Ortiz Rubio, que de ser electo presidente,retornaría a Quintana Roo su condición de territorio, anhelo que el General LázaroCárdenas cumplió a los Quintanarroenses el 14 de Enero de 1935, tras ganar la presi-dencia de México. Así el territorio fue reinstalado con la misma dimensión que en 1902Porfirio Díaz le había otorgado.

Colaboración del Hotel los Cocos Chetumal, Q. Roo

Honor a quienes nosdevolvieron nuestro

glorioso Quintana Roo

Edgar Allan Poe

Nació en Boston,E s t a d o sUnidos el

19 de enero de 1809 y falleció enBaltimore, Estados Unidos, 7 de octubrede 1849 fue un escritor, poeta, crítico yperiodista romántico estadounidense, ge-neralmente reconocido como uno de losmaestros universales del relato corto, delcual fue uno de los primeros practicantesen su país. Fue renovador de la novelagótica, recordado especialmente por suscuentos de terror.Considerado elinventor del relatodetectivesco, con-tribuyó asimismocon varias obras algénero emergentede la ciencia-fic-ción. Por otraparte, fue elprimer escritorestadounidense derenombre queintentó hacer de laescritura su modusvivendi, lo quetuvo para él la-mentables conse-cuencias.

Fue bau-tizado como EdgarPoe en Boston, Massachusetts, y suspadres murieron cuando era niño. Fuerecogido por un ma-trimonio adinerado deRichmond, Virginia, Frances y John Allan,aunque nunca fue adoptado oficialmente.Pasó un curso académico en laUniversidad de Virginia y posteriormentese enroló, también por breve tiempo, en elejército. Sus relaciones con los Allan serompieron en esa época, debido a las con-tinuas desavenencias con su padrastro,quien a menudo desoyó sus peticiones deayuda y acabó desheredándolo. Su carreraliteraria se inició con un libro de poemas,Tamerlane and Other Poems (1827).

Por motivos económicos, prontodirigió sus esfuerzos a la prosa, escribien-do relatos y crítica literaria para algunosperiódicos de la época; llegó a adquirircierta notoriedad por su estilo cáustico y

elegante. Debido a su trabajo, vivió envarias ciudades: Baltimore, Filadelfia yNueva York. En Baltimore, en 1835, con-trajo matrimonio con su prima VirginiaClemm, que contaba a la sazón trece añosde edad. En enero de 1845, publicó unpoema que le haría célebre: “El cuervo”.Su mujer murió de tuberculosis dos añosmás tarde. El gran sueño del escritor, edi-tar su propio periódico (que iba a llamarseThe Stylus), nunca se cumplió.

Murió el 7 de octubre de 1849, enla ciudad de Baltimore, cuando contabaapenas cuarenta años de edad. La causaexacta de su muerte nunca fue aclarada. Se

atribuyó al alco-hol, a congestióncerebral, cólera,drogas, fallocardíaco, rabia,suicidio, tubercu-losis y otrascausas.La figura del

escritor, tantocomo su obra,marcó profunda-mente la literaturade su país y puededecirse que detodo el mundo.Ejerció gran influ-encia en la lite-ratura simbolistafrancesa y, a travésde ésta, en el su-

rrealismo, pero su impronta llega muchomás lejos: son deudores suyos toda la lite-ratura de fantasmas victoriana y, en mayoro menor medida, autores tan dispares eimportantes como Charles Baudelaire,Fedor Dostoyevski, William Faulkner,Franz Kafka, H. P. Lovecraft, AmbroseBierce, Guy de Maupassant, ThomasMann, Jorge Luis Borges, ClementePalma, Julio Cortázar, etc. El poetanicaragüense Rubén Darío le dedicó unensayo en su libro Los raros.

Poe hizo incursiones asimismo encampos tan heterogéneos como la cos-mología, la criptografía y el mesmerismo.

Su trabajo ha sido asimi-lado por la cultura popular a través de laliteratura, la música, tanto moderna comoclásica, el cine, el cómic, la pintura y latelevisión.

“Si el voto popular me favorece les prometo que reinstauraré el Territorio deQuintana Roo

Lázaro Cárdenas del Río

33Lunes 21 de enero de 2013

Solar de Cultura

A Jorge Priego Martínez

Reconozco esta piel. Estos tatuajes.Esta brusca inscripción trazada en el

sepulcro de la noche.Estas raíces luminosas del relámpago.Estos emblemas de astros en rotación.La oscuridad aúlla cegada por la luz que

la aniquila.El resplandor intenta la identidad de su

imagende bruces a la realidad.

Intenta el encuentro con su sombra en esainscripción.

En la huella de esos trebejos que su mira-da acumula en desorden

como paisaje de pueblo triste.Estoy de bruces sobre la superficie del

espejo,mirando cómo la crisálida abandona su

capulloen un tiempo sin prisas que el tiempo des-

hilvana en colorespara encumbrar nostalgias infantiles.Con los labios pegados al espejo,

con la lengua lamiendo los fulgores deltiempo,

lamiendo el reflejo de ese rostro,de esa imagen, de ese otro rostro que se

va desvaneciendo;con la mirada en ansias de eternidadpretendiendo esculpir ese trazo,esa llama inmarcesible del azoro,esa transfiguración de lo irreal.

Pero no. No es la lluvia lo que deseo.No es esta lluvia precipitada en mis

venas.No. Es la interrogante que surgeentre los escombros del trueno.Es el asombro de la simiente

bajo la nube que duda en desplomarsus anhelos de vida.

Es la tarde en el poniente luciendo sutocado de viuda,

despojándose de sus alas victoriosasen reiterada ofrenda al mar.

¿De quién es esta voz delatada por el eco,desdoblada en sí misma, como un mantosagrado cubriendo en la penumbra los

despojos mortales del alba?Pandora, inadvertida, pasea por las arte-

riasel viejo ataúd en que reposa el cadáver

insepultoque nadie ha reclamado.¿Quién inventó la noche?

¿Con qué fin el firmamento anuncia otraciudad con sus luceros?El mito pule sus medallas

para lucirlas en abnegada devociónfrente al misterio que oculta

la otra, desconocida, cara de la luna.El viento roza las mejillas de los transe-

úntes

recordándoles que lo invisible tambiéntiene existencia.

Inexistir es coexistir.El dedo en el gatillo espera la señal de

guerraque haga detonar ese impacto de respira-

ción contenida,de garañón de plomo que deja atrás los

vientospara acostarse con la muerte.

¿De quien es esta voz untada sobre lasascuas del amanecer?

El silencio prepara su urna para guardarciertas cosas

que el olvido quisiera borrar.El silencio corre las cortinas para velar

sus armas en la intimidad.Amo ese secreto. Ese lastre oculto en el

fondo de este barco fantasma.Ese secreto virginal cuya evidencia es esta

tumbavisitada por los astros.

Ese secreto de isla inexplorada.De mina abandonada.

De ruinas defendidas por la exuberanciade la vegetación.

Ese secreto del plenilunio en que loslobos se convierten en hombres,por el hechizo de lo fugaz.

¿Quién es el primero en arrojar sus escrú-pulos al medio de la habitación?

¿Qué actor sale a la escena antes de la ter-cera llamada?

En el rescoldo de esa llamaarde la intensidad del lamento.Arde la vertical del llanto.

Arde la eternidad vistiendo sus harapos degloria.

La tradición coloca edictos sobre la frentedel proscrito.

Aquí todo resplandece. Todo deslumbra,menos la soledad, esa vieja y ridícula

prostitutaque se acomoda los guantes en espera de

quien no llegará.Voy a lanzar a la tarde un murmullo de

sombras.Migajas de mí mismo que señalen el

camino del retornoa ése que ha perdido su nombre en un

juego de azar.Pero el amor es una historia triste.

Es el paño de lágrimas manchado por elpudor.

Es la promesa que vence toda resistenciaen el acto de la creación.

El arrepentimiento en vano se arrodillafrente al crepúsculo.

La tarde orea estas intensas ganas devivir.

Esta hambre insatisfecha de ser. Esta per-petua transmigración.

De pie, soberbio, altivo, el árbol se coronade infinito.

CORONA DE TRIUNFOTUXTLA GUTIÉRREZ, Chiapas

El Programa Cultural Tierra Adentro del Consejo Nacional para la Culturay las Artes (CONACULTA) y la Secretaría de Cultura de Coahuila convocanal Premio Nacional de Cuento Breve Julio Torri 2013 en el que podrán par-

ticipar los mexicanos por nacimiento, residentes en el país y de máximo 34 años al cie-rre de la convocatoria. La fecha límite para la recepción de trabajos es el 8 de marzo de2013

Para tomar parte en este certamen, cada participante deberá enviar un volumeninédito de cuentos en español, no mayor a tres cuartillas cada uno y que en conjunto for-men un texto de 60 a 80 cuartillas. Los trabajos deben presentarse por cuadruplicado:escritos en computadora (Arial, 11 puntos, espacio y medio), impresos en papel tamañocarta por una sola cara y engargolados. En sobre anexo, identificado con el seudónimo,debe incluirse: nombre, domicilio, número telefónico, correo electrónico, fotocopia delacta de nacimiento y breve ficha curricular.

Los trabajos deben enviarse a: Premio Nacional de Cuento Breve Julio Torri2013, Secretaría de Cultura de Coahuila / Coordinación de Literatura; en atención a laMaestra Odila Fuentes Aguirre; a la dirección Juárez e Hidalgo s/n, Zona Centro;Código Postal 25000; Saltillo, Coahuila. La fecha límite para la recepción de trabajos esel 8 de marzo de 2013.

El premio que se otorgará es único e indivisible y consiste en la cantidad de100 mil pesos en efectivo, diploma y la publicación del libro en el Fondo EditorialTierra Adentro. El ganador cederá los derechos de la primera edición al ConsejoNacional para la Cultura y las Artes.

Los interesados en participar pueden solicitar mayores informes al correo odi-lafuentes@yahoo.com.mx de la Secretaría de Cultura de Coahuila, o al teléfono 01 (844)410 2033 extensión 116. Además puede comunicarse con el Programa Cultural TierraAdentro al correo tierraadentro@conaculta.gob.mx o al teléfono 01 (55) 4155 0546.Para consultar las bases completas de la convocatoria pueden visitar la página webwww.tierraadentro.conaculta.gob.mx.

El Consejo Estatal para las Culturas y las Artes (CONECULTA-Chiapas) haceextensiva la invitación a los narradores chiapanecos para participar en este certamenliterario.

Premio Nacional de CuentoBreve Julio Torri impulsa a

jóvenes escritores

En opinión del Dr. Agenor González Valencia

SC

44 Lunes 21 de enero de 2013 Noticias RegionalesSolar de Cultura

Hallan entierros prehispánicos a 20 KM

de Chichén Itzá

MÉRIDA, Yucatán

Desde el principio de los tiempos, los sonidos han significa-do para el hombre una invaluable forma de comuni-carse, sonidos que combinados de forma especial,

hicieron posible la creación del ritmo, la melodía y la armonía que dieron paso a lamúsica, sin la cual no concebimos ahora este universo.

Yucatán es tierra fértil en compositores, que con sus letras y canciones han lle-gado a todos los rincones de la escena local, nacional e internacional, hasta donde suscreaciones han llevado en alto el nombre de nuestro Estado.

En el marco del Día del Compositor que se celebra cada 15 de enero, laSecretaria de la Cultura y las Artes extiendió su más calurosa felicitación a todos aque-llos creadores quienes con su arte, nutren y brindan su aliento poético y musical a todala sociedad.

La efeméride fue creada por la Sociedad de Autores y Compositores de Músicaen 1965, en recuerdo de la fecha en que se registró oficialmente el Sindicato Mexicanode Compositores y Editores de Música, en 1946. En Mérida, la Sociedad ArtísticaRicardo Palmerín y otras agrupaciones afines, realizan anualmente una ofrenda floralante el Monumento a los Creadores de la Canción Yucateca, en memoria a los composi-tores fallecidos.

La delegación de la SACM en Yucatán, ofreció con motivo de esta fecha conme-morativa, un convivio a sus asociados. que se realizó el pasado 15 de enero en elRestaurante Hacienda San Antonio.

Día del Compositor15 de Enero

MÉRIDA, Yucatán | INAH

A 20 kilómetros de la Zona Arqueológica deChichén Itzá, en Yucatán, en el sitio maya deXtojil, arqueólogos del Instituto Nacional de

Antropología e Historia (INAH-CONACULTA) recuperaronuna decena de entierros, la mayoría de los cuales fueroncolocados dentro de cistas hace más de mil años, probable-mente entre 600 y 800 d.C., cuando la urbe prehispánicaaún no se convertía en el centro rector del norte de lapenínsula.

Estos vestigios, junto con otros que a lo largo devarias décadas se han hallado en la región, han permitidoa los especialistas establecer que hace más de mil 200 añoshabía una densidad poblacional importante, dispersa enasentamientos cercanos, en torno a cenotes, y después pordiversas razones, se desarrolló Chichén Itzá como la capi-tal que dominó el área.

Bajo la coordinación de los investigadores JoséOsorio León y Francisco Pérez Ruiz, del Centro INAHYucatán, y la colaboración de los arqueólogos MarizaCarrillo y Cristian Hernández, estas excavaciones enXtojil son parte de un salvamento arqueológico emprendi-do a partir de la ampliación de la carretera que conecta alas poblaciones yucatecas de Libre Unión y Yaxcabá.

Previo a la supervisión de estas labores deinfraestructura, se realizó una prospección arqueológica, afin de detectar vestigios prehispánicos y evitar afecta-ciones al patrimonio arqueológico que pudiera hallarse enel trazo carretero.

En dicho tramo, que comprende alrededor de 18kilómetros, se detectaron 28 estructuras arqueológicas dedistintas dimensiones –casi todas ellas colapsadas–, quevan desde cimientos simples sobre nivelaciones naturales

del terreno y basamentos habitacionales más elaborados,hasta estructuras piramidales de entre 6 y 12 M. de altura.

Más de la mitad de las 28 estructuras se concen-tran en Xtojil, próximo a la comunidad de Libre Unión,sitio que está registrado y catalogado en el AtlasArqueológico del Estado de Yucatán. El asentamiento pre-hispánico alcanzó un importante desarrollo gracias a lasfuentes de agua cercanas como el cenote que le da nombrey una gran laguna llamada Sayausil.

El arqueólogo José Osorio León informó que ladenominada Estructura 22, donde se descubrieron los diezentierros, fue afectada parcialmente en los años 50, cuan-do se construyó la carretera, sin embargo aún se encon-traron definidos sus muros norte y sur, de 16 y 13 M,respectivamente, así como el cimiento de una edificaciónde planta absidal, en su lado poniente de 9 M. por 5 M.

Detalló que de la decena de entierros —asociadosdirectamente al mencionado cimiento absidal y su basa-mento—, siete corresponden a individuos depositadosextendidos dentro de cistas (excavaciones realizadas bajoel piso estucado del basamento y recubiertas con piedraslajas), cuyas medidas son de 1.80 M. de largo por 60 CM.de ancho, en promedio.

Osorio León abundó que dos de los individuosinhumados fueron dispuestos directamente en posiciónsedente, dentro del relleno constructivo de la Estructura22; y uno más se halló al interior de una vasija, por lo quecorresponde a un entierro secundario.

Como parte de los materiales ofrendados a losindividuos que fueron colocados en las cistas, se regis-traron casi 30 piezas de cerámica: platos, cajetes, cuencos,ollas y vasos. En promedio, a cada entierro se le acompañócon tres de estos objetos; además se detectaron navajillasde obsidiana, cuentas de jade y pendientes de concha, indi-

cadores de que existía comercio con otras regiones deMesoamérica.

De las antiguas piezas de alfarería sobresalen unvaso y una olla pequeña que poseen inscripciones jeroglí-ficas, algo poco reportado en el área. Los estudios epigrá-ficos de estos objetos serán fundamentales para compren-der a mayor profundidad la historia de Xtojil y su relacióncon otros asentamientos de la región.

El arqueólogo José Osorio puntualizó que una delas vasijas con jeroglíficos se encontró frágil debido a sumala cocción, de ahí que especialistas debieron consoli-darla parcialmente, a la par de su levantamiento; posteri-ormente se le dará un tratamiento especial para su conser-vación, en el Laboratorio de Restauración del CentroINAH-Yucatán.

A excepción de los entierros sedentes –aún enproceso de estudio–, el resto de los esqueletos mostraronmala preservación y hasta el momento no se ha podidodeterminar el sexo de los individuos depositados en lascistas, no obstante, se ha observado que la mayoría corre-sponden a adultos y aparentemente no presentan algúntipo de deformación.

El investigador del INAH subrayó que el contextofunerario de Xtojil no puede ser comparado con uncementerio, al menos en la acepción occidental del térmi-no, “sino que en sí, este basamento fue de carácter habita-cional, el cual tuvo una ocupación muy prolongada, almenos del 600 al 800 d.C., de manera que la familia y susdescendientes fueron enterrándose en el mismo espacio.

“Este descubrimiento –continuó– resalta porquehan sido pocos los contextos residenciales encontradoscompletos en esta parte del norte de la Península deYucatán y que han podido ser excavados por especialis-tas”.

SC

TUXTLA GUTIÉRREZ, Chiapas

Como parte de la actual políti-ca cultural del Gobiernodel Estado, encabezado

por Manuel Velasco Coello, de fomentar la cultura ylas artes como política de desarrollo social y econó-mico en los municipios de la entidad, el directorgeneral del Consejo Estatal para las Culturas y lasArtes (CONECULTA-Chiapas), Mario Uvence Rojas, pre-sentó el Plan de Cultura para la ciudad de San Cristóbalde Las Casas.

En este contexto, MarioUvence Rojas y el presidentemunicipal de esta localidad,Francisco José MartínezPedrero, oficializaron la crea-ción de un comité de seguimien-to de este programa cultural quefortalecerá la promoción y difu-sión de las artes y la cultura, conel objetivo de consolidar a estahistórica ciudad como la capitalcultural del estado e, incluso,logre ser nombrada capital ame-ricana de la cultura, dentro lospróximos festejos por su quintocentenario de fundación.

El director general del

CONECULTA-Chiapas expresó que el trabajo en unidadserá el factor determinante para transformar profunda-mente la situación cultural del estado, tan rico, tan llenode manifestaciones culturales y, en el caso de SanCristóbal, de multiculturalidad.

Asimismo, Mario Uvence subrayó que SanCristóbal tiene que fortalecer sus propuestas culturales,basadas en los ejes de interculturalidad, inclusión ytransversalidad hacia lo social y lo económico.

Detalló que para ello se han propuesto áreas deacción y proyectos específicos como la de Formación y

creación artística y cultural, Investigación y desarrollodel patrimonio cultural, donde destacan la creación delMuseo de Historia de Chiapas en San Cristóbal, creacióndel Instituto Chiapaneco de Lenguas, creación del Museode Arte Popular e identidades de Chiapas, entre otros,además de otras áreas como Socialización de bienes yservicios culturales y Difusión y promoción de las activi-dades artísticas y culturales.

En el acto estuvieron presentes además losmiembros del Ayuntamiento de San Cristóbal de LasCasas, el síndico municipal, Roberto Arturo Morales

Ortega; los regidores miembrosde la Comisión de Cultura yRecreación, Daniel RuizPedrero, Fernando Pérez Jonapá,Patricia Luna Burguete, EnriqueLara Coello, la presidenta del DIFMunicipal, María DoloresPedrero Corzo, así como loscoordinadores del Coneculta-Chiapas, Roberto Ramos Maza(Enseñanza y Fomento Artístico)y Carlos Eduardo SuárezArgüello (Operativo Técnico), eldirector de la Red deBibliotecas, Antonio BenitezAntiga y la directora del CentroCultural El Carmen, AdelinaPaniagua.

55Lunes 21 de enero de 2013 Noticias RegionalesSolar de Cultura

Convocan a Capacitarse paraOperar Empresas Culturales

CHETUMAL, Quintana Roo

El Gobierno del Estado, a través de laSecretaría de Cultura de Quintana Roo encoordinación con el Consejo Nacional

para la Cultura y las Artes (CONACULTA), convoca a per-sonas físicas y morales a participar en un programa deestímulo a la capacitación y asesoramiento de las empre-sas culturales de la entidad.

La secretaria estatal de Cultura, LiliánVillanueva Chan, puntualiza al respecto que esta iniciati-va concuerda con indicaciones precisas del gobernadorRoberto Borge Angulo, que busca impulsar las activida-des culturales en todos sus géneros, dada su importantefunción social como instrumentos difusores de ideales,principios, valores y costumbres.

La selección de participantes se hará por mediode un comité dictaminador, el cual elegirá a las personasfísicas y/o morales que se inscribirán en el programaIndustriarte, que consiste en cuatro cursos de capacita-ción en temas empresariales y cuatro visitas de consulto-ría especializada y personalizada, que permitan el incre-mento de la productividad y aumentar las posibilidades depermanencia en el mercado cultural.

Al finalizar los procesos de capacitación, elComité de Inversión iniciará los análisis para seleccionara las empresas que requieran modernización de equipos einstalaciones y en su caso las que hayan sido selecciona-

das recibirán un apoyo en especie de hasta 100 mil pesos.Podrán participar todas las personas físicas o

morales con actividad empresarial de creación y actividadcultural, que radiquen en el Estado de Quintana Roo,requiriendo ser mayor de edad la persona física o en sucaso el o la representante legal de la persona moral. Nopodrán participar las empresas que no cuenten con activi-dades relacionadas con el quehacer cultural.

Será estrictamente necesario que estén conside-radas como micro o pequeña empresa, y que cuenten conal menos tres meses de operaciones comprobables.

Los interesados deberán enviar al correo electrónico secretariadecultura@qroo.gob.mx los siguientesdatos: Curriculum de la empresa detallando los principa-les productos o servicios que ofertan. Lista de productosy servicios con especificaciones técnicas, así como susprecios. Contacto de la persona o representante legal(número telefónico, dirección, correo electrónico).

Para la selección final, se tomarán como criteriosdecisivos los siguientes puntos: Creatividad e innovaciónde los productos y/o servicios culturales. Estrecha rela-ción de los productos con la cultura del Estado. La evi-dente necesidad, a juicio del comité dictaminador, deotorgar la capacitación y apoyo adecuados.

La recepción de documentos se cierró el pasado19 de enero de 2013. A partir del 20 de enero se les comu-nicará su aceptación de ingreso al programa, a través decorreo electrónico o llamada telefónica.

Las personas o empresas seleccionadas deberánconfirmar su participación en el programa a más tardar el20 de enero de 2013, por correo electrónico o llamando alteléfono (01 983) 832 3049; de lo contrario perderán suderecho a participar. Para la entrega de apoyo, es indis-pensable presentar cédula del Registro Federal deContribuyentes.

El transporte de las personas o de los represen-tantes seleccionados para asistir a los cursos del programaIndustriarte, será responsabilidad de cada empresa o per-sona física.

SC

Presenta CONECULTA Plan de Culturapara San Cristóbal de Las Casas

SC

66 Lunes 21 de enero de 2013 Noticias NacionalesSolar de Cultura

SC

Cumple el Teatro La Capilla seis décadasde albergar dramaturgia contemporánea

SC

CIUDAD DE MÉXICO | CONACULTA

“En los últimos 12 años se ha demostrado lavigencia del proyecto del Teatro LaCapilla. Hay más público, mejores

propuestas, más grupos profesionales que se quieren presen-tar aquí. Si nos buscan es porque el espacio está reconocido,tiene imagen e importancia en el medio teatral mexicano,como un foro independiente abierto a mostrar nuevas pro-puestas”, comentó Boris Schoemann Zenoni, director artísti-co del espacio que celebra su 60 aniversario.

En conferencia de prensa realizada el pasadomartes 15 de enero en el recinto ubicado en Madrid No. 13,en Coyoacán, el director, actor y productor indicó se harespetado el espíritu de Salvador Novo, fundador del foroque el pasado 20 de enero reabre sus puertas tras cuatrosemanas de estar en remodelación.

“Estamos muy interesados en las dramaturgiasnuevas, contemporáneas. Tanto Salvador Novo, los que lesiguieron, y nosotros que dirigimos el teatro desde el año2000. Siento que estamos muy cercanos a Novo en el sen-tido de impulsar el teatro tanto nacional como interna-cional. Al Teatro La Capilla le da personalidad el que sebusque programar teatro contemporáneo con un perfil ajóvenes compañías donde la gente que viene sabe con quése va a encontrar. Un teatro se levanta a base de permanen-cia, buena programación, de fidelizar a un público”, apun-tó.

Para el también director de la compañía teatralLos Endebles A.C, que La Capilla cumpla 60 años es unagran suerte por haber podido mantener a pesar de “ciertasadversidades o momentos”, un proyecto por demás intere-sante, a través de polos de producción y de difusión quebeneficie a toda una comunidad teatral.

Agregó que La Capilla se ha fortalecido día condía gracias a las compañías que se han programado en losúltimos años, al refuerzo en su trabajo de difusión, lo que

le ha provocado una gran satisfacción el poder brindar unespacio que funcione a grupos que pueden darse a conocer,así como juntar a un público que la mayoría de veces salecontento.

“La Capilla es un semillero, lo ha sido desde elprincipio. Ver obras que hemos podido coproducir dejóvenes que al principio nadie conoce, eso es de mayororgullo más allá de las cosas que hemos mostrado aquí”,abundó.

Schoemann Zenoni apuntó en que La Capilla esun espacio de la ciudad con un perfil peculiar de dramatur-gia contemporánea de apoyo a jóvenes compañías que

tiene ya una permanencia, y que sin el apoyo del programaMéxico en Escena del FONCA-CONACULTA no funcionaría nisería de precios accesibles.

“México en escena nos da un peso y generamostres o cuatro pesos extras, eso demuestra la vigencia delapoyo del Estado hacia los proyectos culturales eincluyentes que permiten que lo que se nos da de apoyo

económico beneficie a un gran número de gente, y no sóloa pequeños grupos. Es fundamental que siga desarrollán-dose este proyecto que plantea un apoyo a agrupaciones ypropuestas con lo que se trabaja a pequeño y medianoplazo”.

Por parte Hugo Arrevillaga, co director artístico yprogramador del espacio, acompañado por HumbertoPérez, editor del libro conmemorativo Teatro La Capilla,sesenta años, dijo que el foro sirve como un empujón deinicio para los jóvenes a quienes se les da la posibilidad deexperimentar, arriesgarse, equivocarse y tener aciertosafortunados. “Creo que ese es el espíritu que dejó Novo enel teatro, mismo que queremos conservar y a 60 años esta-mos orgullos de que así sea”.

El espacio teatral fundado por Salvador Novo enel año de 1953 celebrará su 60 aniversario con un progra-ma de actividades a realizarse del 20 de enero al 3 defebrero. Contempla la presentación de siete obras de laCompañía Los Endebles: Bashir Lazhar de Evelyne de laCheneliérer; Kiwi de Daniel Danis; Alphonse de WadjiMouawad; Sensacional de Maricones de Luis EnriqueGutiérrez Ortiz Monasterio; Los cuervos no se peinan deMaribel Carrasco, Apocalipsis Antinavideño: Cuentos anti-navideños 2012 (de varios autores) y la lectura de Larepetición de un drama romántico de Michel MarcBouchard.

Asimismo se presentarán los espectáculos: El hijode mi padre de Adrián Vázquez, Barbie Girls de MarioCantú, (ambas de Veracruz). De jueves a martes de NoraCross (Nuevo León) y Un tutú muy apretado de SherrylClark de Ricardo Pérez, Manuel Parra y Sofía Olmos(Jalisco).

El miércoles 23 de enero a las 18:00 horas se pre-sentará el libro conmemorativo Teatro La Capilla, sesentaaños y a las 20:00 horas se presentará se presentará elespectáculo El sexto sol de Jesusa Rodríguez y LilianaFelipe.

Abordarán Arte Cósmico deRufino Tamayo en charla

CIUDAD DE MÉXICO | INBA

Como parte de las actividadesparalelas de la exposiciónTamayo/Trayectos, la

especialista Norma Ávila Jiménez dará la conferencia Elarte cósmico de Tamayo, en la que expondrá, a partir delbinomio ciencia y arte, el acercamiento de Rufino Tamayoal cosmos o los elementos interestelares como son la luna,las constelaciones, los eclipses, los cometas, los cuerposcelestes, el suelo lunar y las galaxias.

El evento es organizado por el Instituto Nacionalde Bellas Artes (INBA) y se llevará a cabo en el Auditoriodel Museo Rufino Tamayo, el próximo domingo 20 deenero a las 13:00 horas.

De esta manera, Norma Ávila usará obras comoMujeres alcanzando la Luna, Terror cósmico, Eclipsetotal, Noche y día, El grito, El astrónomo, Cuerposcelestes, El hombre ante el infinito, Hombre confrontandoel infinito, Torso de hombre, Hombre en negro, Tierra ero-sionada y Perro ladrando a la luna, del maestro Tamayo,

para explicar el interés del creador por el cosmos. Norma Ávila Jiménez tiene la licenciatura enComunicación por la Facultad de Ciencias Políticas ySociales de la UNAM, y la maestría en Estudios de ArteModerno y Contemporáneo por la Facultad de BellasArtes de la Universidad Autónoma de Querétaro.

Por más de 20 años ha ejercido el periodismo cul-tural y la divulgación de la ciencia en medios impresos ytelevisivos. Actualmente colabora en el suplemento LaJornada Semanal del periódico La Jornada, la revista¿Cómo ves? y en Noticias 22, que se transmite por Canal22.

Con TV UNAM obtuvo, junto con un equipo detrabajo, el primer lugar en el Festival Nacional de Cine yVideo Científico, realizado en 1998, y en el 2001, elPremio ATEI. Es autora del libro El arte cósmico deTamayo, co-editado por el Instituto de Astronomía de laUNAM (IAUNAM), Editorial Praxis y Conacyt, y coau-tora y coordinadora del libro Breve historia de laastronomía en México, co-editado por el IAUNAM y laDirección General de Divulgación de la Ciencia de laUNAM.

77Lunes 21 de enero de 2013 Noticias InternacionalesSolar de Cultura

SC

Cirque du Soleil despedirá a 400personas para reducir sus costes

TORONTO, Canadá | EFE | Elpaís.es

TOMMASO KOCH

El Circo del Sol anunció el pasado jueves 17 deenero, que despedirá a 400 personas en lospróximas semanas, alrededor del 10% de la

fuerza laboral de la compañía, para poner coto a sus cre-cientes costes.

La compañía, que desde su fundación hace 29años ha pasado de ser un pequeño grupo de artistas calle-jeros de Montreal a un negocio que en 2012 facturó 1.000millones de dólares canadienses (unos 760 millones deeuros), ha afirmado que los despidos no significan que estéen crisis.

“Que quede claro. El Circo no está en crisis”, hasubrayado durante una conferencia de prensa en MontrealRenee-Claude Menard, portavoz de la empresa. Lo quelleva a preguntarse por qué la compañía despida a 400empleados. “Para reestructurarse y ser más rentables.Teniendo en cuenta que en cada show participan 150 per-sonas y que se están cerrando tres espectáculos, el ratio noparece tan descabellado. Además, en la compañía trabajan5.000 personas así que el porcentaje sobre la gente que sequeda es bastante pequeño”, responden en un correo elec-trónico fuentes del Circo del Sol.

En la rueda de prensa, Menard ha añadido que elfundador y propietario de El Circo del Sol, Guy Laliberté,no tiene intención de vender la compañía. La portavoz hadestacado también que el año pasado fue uno de los mejo-

res del Circo del Sol al vender más de 14 millones deentradas para sus 18 espectáculos, que pueden verse en lasprincipales ciudades de Norteamérica, Europa y Asia.

A pesar de la facturación de 2012, el Circo delSol no consiguió beneficios. Por tanto, este año la compa-ñía cerrará tres espectáculos: Iris en Los Ángeles, Zed enTokio y Zaia en Macao. En concreto, el primero y el terce-ro no funcionan como ellos creían y el segundo se ha vistoafectado “por el descenso significativo del turismo enTokyo, tras el tsunami”, según aseguran fuentes de la com-pañía.

Menard ha señalado sin embargo que, pese a losproblemas financieros mundiales de los últimos años, lasalud económica del Circo del Sol es excelente. “Tenemossuerte de que en un momento de dificultades financieras yla situación económica de todo el mundo, todavía seamoscapaces de sacar el conejo de la chistera”, dijo Menardquien destacó que el Circo tiene en marcha más espectácu-los que nunca.

Menard también ha achacado la falta de rentabi-lidad del Circo a la fuerte revalorización del dólar cana-diense de los últimos años. Ocho de los 18 espectáculos deEl Circo del Sol se representan en Estados Unidos (siete enLas Vegas y uno en Orlando). Aunque los ingresos de esosespectáculos son en dólares estadounidenses, la mayoríade los gastos se pagan con la moneda canadiense. En 2012,el dólar canadiense se revalorizó un 3% frente a la divisaestadounidense.

La portavoz ha explicado que la empresa perdió3 millones de dólares en 2012 por el cambio de divisa. ElCirco del Sol concentrará los despidos en su sede deMontreal, donde trabajan 2.000 de las 5.000 personasempleadas por la empresa.

El “klimt” que no lo era tantoBERLÍN, Alemania | Elpaís.es

JUAN GÓMEZ

Pasó 25 años en un garaje hasta que loencontraron este verano entreotros trastos. El fresco

Der trompetierende Putto (Querubín tocando latrompeta) podría ser obra del pintor vienés GustavKlimt (1862-1918), pero ni siquiera las modernastécnicas de análisis de los investigadores de laUniversidad de Hannover han sido capaces dedesterrar todas las dudas.

Y eso que el cuadro fue presentado estasemana como salido de la paleta del gran pintor dela Viena del cambio de siglo. El rector ErichBarke, de la Universidad de Hannover, anunciócon convicción que “la historia de detectives”había concluido con su rueda de prensa de ayer enel campus, aunque acto seguido aclaró que si bienla pintura “cuadra perfectamente con la época enla que se cree que pudo pintarla Gustav Klimt ycon la región de Austria en la que vivía”. Ahorabien, esto no es suficiente para descartar que,como creen algunos historiadores del arte, elrechoncho niño con trompeta podría haber salidode los pinceles de otro Klimt. Ernst (1864-1892)también era pintor profesional, como su hermanomayor. Ahora es el turno de la Universidad deMaguncia, también en Alemania, que pretende

aplicar técnicas de la NASA para desentrañar el misterio.El experto en Klimt (Gustav) y subdirector del

Museo del Belvedere vienés Alfred Weindinger insistióayer en sus dudas sobre la autoría. Niega que el frescohaya sido repintado e insiste en el resultado de su primer

análisis, que data de 2006: no es un (Gustav) Klimt. Loque quienes apuestan por la autoría de este consideran unasegunda capa de pintura es, en su opinión, una simplepelícula de suciedad acumulada durante años.

El descubridor del lienzo, cuyo rastro estaba per-dido, es un marchante de arte llamado Josef Renz.Ha visto frustradas sus esperanzas de que la restau-ración experta del cuadro pudiera sacar a la luz unafirma original. Weindinger ha aceptado examinarel cuadro de nuevo a petición de Renz. Aunqueexpresó a la agencia alemana de noticias DPA suescepticismo al respecto. Si hubiera firma, dice,sería la del hermano Ernst. Quizá convenga saberque este no es el único hermano en la historia: eldel descubridor y marchante de arte Josef Renz esel químico Franz Renz, catedrático de laUniversidad de Hannover encargado del análisis.El querubín desnudo del cuadro no se parecegran cosa a las pinturas que han hecho célebre aGustav Klimt. El vienés compartió un estudio consu hermano Ernst y con el pintor Franz Matsch apartir de 1883. Según creen algunos historiadores,los artistas se ahorraban parte del alquilercumpliendo gratuitamente encargos de decoración.Para Weidinger, el regordete querubín, amorcillo oCupido de la pintura descubierta se parece sospe-chosamente a uno que pinto Ernst en el palacio deMondsee. La obra, ha dicho al diario Kurier, “es unernst klimt y nunca será un gustav”.SC

88 Lunes 21 de enero de 2013

Solar de Cultura

Con los Náufragos.LUIS BARJAU

La historia de los dos primeros náufragos españoles del siglo XVI, que arrastrados poruna tormenta fueron a dar a la costa norte de la península de Yucatán, en elpunto después nombrado Cabo Catoche, es sólo aparentemente sencilla:

Un grupo de españoles avecindados en Santa María de la Antigua del Darién(Panamá), había sido enviado desde la isla Santo Domingo para capturar indígenas que fue-ran a trabajar a Cuba, en la incipiente minería y en otras duras tareas, que por cierto losextinguía a pasos agigantados. Tal grupo de españoles abandonado a su suerte en tierrafirme se subdividió en dos bandos enemigos a causa de las dificultades impuestas por lascondiciones de vida, precarias, que soportaban. El líder de uno de los bandos, Diego deNicuesa, (su rival era Vasco Núñez de Balboa) se vio obligado a partir en un bergantín capi-taneado por un Juan de Valdivia hacia Santo Domingo, para informar a su gobernador elAlmirante Diego Colón, de tales dificultades, pero la nave se averió en los bajos llamadosde las Víboras o Alacranes, cercanos a Jamaica. Para salvarse, 20 marinos tomaron el batelde la nave y fueron llevados sin rumbo por el mar encrespado, hasta dar con tierras mayas.Iban entre ellos, el piloto Valdivia, el propio Nicuesa, el Alférez de Montada, subdiácono ofraile Jerónimo de Aguilar, nacido en Écija y un marino de Palos llamado GonzaloGuerrero. Murieron muchos. Sobrevivieron seis. Encarcelados en una aldea maya, el frailey el marino lograron escapar. Eso ocurrió en el año de 1511.

Perseguidos, tuvieron que separarse. Aguilar fue atrapado en un pequeño reinocercano a Isla Mujeres donde fue esclavizado por ocho años hasta que lo rescató HernánCortés en 1519. Guerrero fue a dar a Chetumal donde fue detenido por los hombres delhalach-huinic o cacique y allí vivió hasta el final de sus días; casó con la hija del propiocacique, se convirtió a la cultura y religiosidad local, murió peleando contra los suyos, espa-ñoles, en una comunidad centroamericana.Pero estos dos célebres náufragos habrían de ser los primeros españoles que pisaran tierramesoamericana, y es a ambos a quienes corresponde en realidad el honor del descubrimien-to de una de las grandes culturas del continente.

Esos primeros españoles, Jerónimo de Aguilar y Gonzalo Guerrero, que se rela-cionaron con los mayas, crearon sin saberlo, dos modos de interacción europea con losindios americanos; pero modos que resultarían arquetípicos y cuyas particularidades mar-caron todo el proceso de la conquista: la larga etapa de cristianización de la mentalidad reli-giosa local, la occidentalización de su cultura. Y dichos modos subsisten hasta la fechadiluidos (se podría decir) en la idiosincrasia e ideología mexicanas.

Tales modos estuvieron representados, por una parte, por la acción y el papel desa-rrollado por Aguilar entre los mayas. Y que fue este primer modo el de la aceptación forza-da de las costumbres indígenas, pero a la vez que Aguilar introducía modalidades españo-las en el quehacer cotidiano, particularmente en las estrategias militares de la guerra contraenemigos de reinos vecinos. Pero después, una vez que este personaje es liberado porHernán Cortés, se integró al proyecto de conquista, dominación, evangelización, esto es,occidentalización de la cultura mesoamericana. Este modo, es el de la conquista. Entre él yla Malinche traducían maya y náhuatl al español: ella vertía del náhuatl al maya y él, delmaya al español. Fue Alcalde de Segura de la Frontera o Tepeaca, encomendero, y murióde bubas cerca del rio Pánuco en 1531.

El segundo modo fue el representado en Chetumal por Gonzalo Guerrero: some-tido inicialmente (igual que Aguilar) por el cacicazgo local, pero después aceptando poco apoco los imperativos de la cultura indígena, demostrando y enseñando sus conocimientosde marino y carpintero español, ganando la confianza del cacique, aceptando a su hija enmatrimonio, haciéndose un converso de la religiosidad y de la cultura maya, hasta el puntode volverse un indígena más y luchar incluso contra los españoles que constantemente ase-diaban los conglomerados sociales mayas de los alrededores. Muere en Puerto de Caballos,Honduras, el 13 de agosto de 1536 en un ataque (comandado por Pedro de Alvarado) de losconquistadores a los mayas. Gonzalo Guerrero peleaba del lado de los indígenas.

¿Cómo sería la conciencia, la convicción, el ánimo de este español en su vida dia-ria y en esta última batalla? Estas cuestiones implican problemas fundamentales que ni lahistoria ni la antropología han asumido hasta la fecha y que son la punta de lanza para elestablecimiento de una visión nueva, desprejuiciada y valiosísima sobre nuestra historianacional y sobre el desenvolvimiento y revolución cultural de nuestra espiritualidad.Similares preguntas se pueden establecer respecto de muchos matices de la narración his-tórica de la Conquista. Algunos de estos matices se pueden señalar, aunque sean tantos losque se deban investigar como fuente nueva para la comprensión completa de la historia. Porejemplo el motivo por el cual Moctezuma II envió en Veracruz a un indígena ante Cortés,que tenía un notable parecido con él, según apuntó Bernal Díaz del Castillo. El motivo porel cual la Malinche en Centla no escapó cuando fue regalada por el cacique al conquista-dor. Qué significó que la hueste de Juan de Grijalva observara en la representación escul-tórica del árbol sagrado de los mayas una cruz cristiana. Etcétera.

Del primero de ambos modos arquetípicos, el signado por Aguilar, se puede decir

que persistió dominando y devastando la cultura indígena local, conquistando y venciendo:imponiendo el idioma español, el modo de producción mercantilista (hoy capitalista), elcristianismo y en general la cultura occidental.

El segundo estuvo representado por Guerrero. De quien se debe decir que con unamujer de la tierra inició el intercambio conyugal entre europeos e indígenas, eso que tantotiempo se denostó pero también, paradójicamente, se exaltó con orgullo y se remarcó hastael cansancio bajo el dudoso y ambiguo término del mestizaje. Término que en el únicoámbito donde tuvo vigencia real fue entre el intercambio y en la fusión de los aspectos deambas culturas enfrentadas, pues en el biológico se atribuyó a la incierta noción de lasrazas, una clasificación que la ciencia moderna ha descartado.

Este segundo modo fue el de la asimilación de lo europeo a la singularidad cultu-ral indígena. Por lo tanto la creación de un nuevo paradigma, de una nueva amalgama, deuna nueva cultura y de una nueva visión del mundo que después fungiría como la base deladvenimiento de una nueva nación en el panorama internacional: México. Algo semejanteocurriría también en otros países latinoamericanos.

Sin embargo lo que subsistió en México fue la conquista. La transformación detodo el territorio mesoamericano por vía de la cristianización, de la imposición del idiomaespañol como lingua franca, de la implantación de un modo de producción ajeno a las rela-ciones económicas y sociales del antiguo régimen indígena.

Pero acaso el trasplante de este complejo proceso occidental en un molde socio-cultural mesoamericano (que era milenario, en extremo singular, único en el universo por-que las culturas indígenas no tuvieron nunca comunicación con el resto del mundo sinohasta muy tarde, en el siglo XVI), impidiera la reproducción completa de los propios facto-res occidentales que hemos mencionado, la reproducción modular y acaso esencial de losmismos, hasta el punto de que se creara un nuevo matiz del cristianismo, del sistema socio-económico y de la lengua española, de la cultura en general.

Es seguro que estas modalidades significan lo más importante a estudiar, signifi-car y comprender de la historia nacional. Es seguro que en ellas se encuentran los pasajespara entrar a entender, mucho más a fondo, los problemas históricos, sociales y contempo-ráneos que afectan la vida de la sociedad aun en la actualidad. Es seguro que en dicha espe-cificidad y singularidad culturales se encuentran no solamente las respuestas a una buenaparte de la problemática social local, sino acaso también, un nuevo modelo para repensarla sociedad universal.

Porque el conocimiento aumenta con la confrontación de las costumbres y de lasideas, en la confrontación de Occidente y Mesoamérica, en donde el primero había interac-tuado largamente con África, Medio Oriente y Oriente, y la segunda con nadie más que con-sigo misma, debió existir una buena semilla para la restructuración y enriquecimiento de lasideas; debió haberse constituido en esta extraordinaria forma de relación, un verdaderolaboratorio antropológico para la observación del mundo.

Sin embargo, el resultado historiográfico del encuentro de dos mundos y de la con-quista, no pudo más que observar el fenómeno unilateralmente: tratando de narrar la histo-ria nacional con la óptica occidental, tratando de narrar el tiempo mexicano como si se tra-tara de algo exacto al de una entidad europea. Cuando observaba a las culturas indígenasno solamente dicha narración se ejercía en lengua española, sino que se describían los mile-nios de una sociedad sin escritura alfabética, que conservaba, por tradición oral, el testimo-nio de su pasado. El ejercicio historiográfico categorizaba la cultura indígena al modo euro-peo. Y en sus extremos analíticos, se declaraba impotente para comprender a un mundo “tanextraño” Cuando emitía juicios, inevitablemente empleaba sus propias categorías de análi-sis: ubicó así, “una religión”, la existencia, las características y la procedencia de “muchosdioses”, conservó el decreto histórico novohispano de la existencia de la idolatría, la sodo-mía, la cobardía connatural del indígena, su indolencia, poniendo como ejemplo máximonada menos que al propio Moctezuma; observó, por ejemplo, culturas como la maya, comouna “sociedad de clases”; llegó a tipificar un “modo de producción” indígena, como “asiá-tico”. Satanizó, desde las crónicas españolas del siglo XVI, la mente indígena, en primerlugar evidenciando los sacrificios humanos y la antropofagia: los indios –como escribióSahagún– habrían pasado toda su historia en brazos de Satanás, por lo cual se hacía indis-pensable su evangelización, punta de lanza que fue de la occidentalización. La vida indíge-na habría sido obviamente una equivocación metafísica y filosófica, que era necesariocorregir.

Ciertamente, es difícil categorizar los fenómenos de la cultura indígena con herra-mientas del pensamiento teórico que no sean occidentales. Y nunca se ha ensayado un aná-lisis con categorías de las culturas africanas u orientales. Pero hoy, en la diversidad y el usode paradigmas diferentes, que la antropología moderna ya ha descrito, y en la aceptación dela unicidad idiosincrásica y cultural de la historia indígena y en la observación de los pro-cesos del encuentro de civilizaciones y de las particularidades de la conquista de México,puede hallarse un camino nuevo para la filosofía, para la historia, para la antropología, parala sociología, en fin, para un avance importante en la comprensión del mundo y de sus den-sos problemas.SC