Número suelto € 1,00. Número atrasado € 2,00

L’O S S E RVATOR E ROMANOEDICIÓN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLANon praevalebunt

Año LII, número 26 (2.673) Ciudad del Vaticano 26 de junio de 2020

Educaren el

equilibriop ersonal,social y

ambiental

L’OSSERVATORE ROMANOEDICIÓN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLANon praevalebunt

Ciudad del Vaticanoredazione.spagnola.or@sp c.va

w w w. o s s e r v a t o re ro m a n o .v a

ANDREA MONDAd i re c t o r

Giuseppe Fiorentinosub director

Silvina Pérezjefe de la edición

Redacciónvia del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano

teléfono 39 06 698 99410

TIPO GRAFIA VAT I C A N A EDITRICEL’OS S E R VAT O R E ROMANO

Servicio fotográficop h o t o @ o s s ro m .v a

Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.System Comunicazione Pubblicitaria

Via Monte Rosa 91, 20149 Milanos e g re t e r i a d i re z i o n e s y s t e m @ i l s o l e 2 4 o re . c o m

Tarifas de suscripción: Italia - Vaticano: € 58.00; Europa (España + I VA ): € 100.00 - $ 148.00; AméricaLatina, África, Asia: € 110.00 - $ 160.00; América del Norte, Oceanía: € 162.00 - $ 240.00.Administración: 00120 Ciudad del Vaticano, teléfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,e-mail: suscripciones.or@spc.va.En México: Arquidiócesis primada de México. Dirección de Comunicación Social. San Juan de Dios,222-C. Col. Villa Lázaro Cárdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. México, D.F.; teléfono + 52 55 2652 99 55,fax + 52 55 5518 75 32; e-mail: suscripciones@semanariovaticano.mx.En Perú: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Perú; teléfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.

página 2 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 26 de junio de 2020, número 26

El auspicio del secretario del Dicasterio para el servicio del desarrollo humano integral

Intervenciones para salvaguardar la tierray quien la habita

BRUNO MARIE DUFFÉ

Para presentar brevemente el Docu-mento que hoy nos reúne aquí,quisiera llamar su atención sobre eltítulo que evoca el camino que es-

tamos llamados a recorrer juntos, para cui-dar de la Tierra y de las personas. Me limi-taré a tres reflexiones esenciales.

La primera reflexión sitúa esta publica-ción en un contexto particular, el de unacrisis sanitaria y social que amplifica la cri-sis ecológica y moral, puesta en evidenciapor la Encíclica Laudato si’. De hecho, ex-perimentamos la fragilidad, tanto en nues-tro cuerpo como en nuestros vínculos, ennuestras prácticas relacionadas con el cui-dado del otro, en nuestras formas de pen-sar y de vivir el desarrollo económico y so-cial. Esta experiencia de vulnerabilidad ge-nera, inevitablemente, miedo y preocupa-ción por el futuro. El llamamiento de laEncíclica Laudato si’ a «escuchar tanto elclamor de la tierra como el clamor de lospobres» no pretende amplificar el miedo,sino proponer un camino de conversión.Como sabemos, este camino solo existe através de quienes lo recorren. Hoy día,Laudato si’ podrá producir frutos de con-versión únicamente si los testigos conti-núan el camino abierto por esta Carta.«Testigos» quiere decir «los que transmi-ten», «los que proponen», «los que deci-den y se deciden a actuar». ¿Quiénes sonestos testigos? Son los protagonistas de lavida económica y política, son las comuni-dades locales, con su memoria y sus espe-ranzas, son las Iglesias, son los jóvenes aligual que los ancianos porque, como afir-ma el Papa Francisco, en su ExhortaciónChristus vivit, para que los jóvenes puedansoñar con el mundo de mañana, es necesa-rio que los ancianos sigan soñando tam-bién con el mundo de hoy. Necesitamosexplicar la manera práctica de implementar

la Laudato si’. Es a esta pedagogía a la queel Documento “En camino para el cuidadode la casa común” pretende contribuir.

La experiencia que vivimos a diario en elseno del Dicasterio para el Servicio del De-sarrollo Humano Integral nos muestra co-mo el proyecto y la elaboración de la Encí-clica Laudato si’ proponen, en sí mismos,un enfoque. Se trata, ante todo, de obser-var el mundo en el que vivimos, y en elque algunos «sobreviven». Observar, escu-char y dejarse conmover por lo que vivimosy por aquellos con quienes vivimos.

Observar y dejarse conmover por unatierra que sufre en silencio y cuyo sufri-miento está directamente relacionado conla actividad humana, así como con el cam-bio climático que provoca esta actividad.

Entrar en contacto con una comunidadhumana herida por las crecientes desigual-dades y una conflictividad cada vez másfuerte.

Contemplar la belleza y la promesa de loque se nos ha encomendado en la Creacióndel Padre y en el amor de Cristo.

Actuar y decidir en favor de otro desa-rrollo que ya no se defina como un «cadavez más» y una «huida hacia adelante»que agota todas las formas de vida.

Educar mediante el diálogo y las prácti-cas cotidianas de la sobriedad. Hemos in-cluido aquí la presentación de algunas«buenas prácticas» para despertar otras ini-ciativas educativas y comunitarias. Me re-fiero a la iniciativa de algunos jóvenes enArgentina («Cuidadores de la casa co-mún») o en África (con CYNESA).

Por último, celebrar, es decir, recordar lapromesa inscrita en cada uno de nosotros,con nuestros talentos y nuestras experien-cias. Y ofrecer lo que hemos compartido,nuestras penas y la alegría simple, pero a lavez fuerte, de la solidaridad.

Para realizar este camino, estamos llama-dos a reconsiderar los lugares de nuestra

actividad humana, la relación con los ele-mentos (el agua, la tierra y los océanos), labiodiversidad, el trabajo, la economía, lasfinanzas, la vida de las comunidades loca-les y el planeta, es decir lo local y lo glo-bal. Se trata de atreverse a un desarrollointegral inspirado en la ecología integral,una nueva armonía con la tierra, con losdemás y con uno mismo. De hecho, estecamino es un camino para la vida y el futu-ro de la vida, que compromete a cada per-sona y a cada comunidad «hasta la huma-nidad entera» (Pablo VI, Populorum pro-gressio, 1967). ¿Cómo podemos vivir lo queanunciamos cuando hablamos de dignidad,de responsabilidad compartida, de bien co-mún y de prioridad para los pobres; princi-pios que conforman la «Doctrina social dela Iglesia»?

En la introducción del documento «Encamino para el cuidado de la casa común»,se nos invita a tener presente la oraciónpronunciada por el Papa Francisco el 27 demarzo de 2020, para implorar el fin de lapandemia. «No es el momento de tu juicio,sino de nuestro juicio: el tiempo para elegirentre lo que cuenta verdaderamente y loque pasa, para separar lo que es necesariode lo que no lo es. Es el tiempo de resta-blecer el rumbo de la vida hacia ti, Señor,y hacia los demás. Y podemos mirar a tan-tos compañeros de viaje que son ejempla-res, pues, ante el miedo, han reaccionadodando la propia vida».

Es obvio que estas propuestas operativasno eximen de leer la Encíclica Laudato si’,que sigue siendo fuente de inspiración y deiniciativa.

Laudato si’ es un camino para los prota-gonistas del futuro. Es importante apoyar alos compañeros de viaje. Este el sentido deeste documento, que desea ser una cate-quesis de la conversión a la ecología inte-gral.

número 26, viernes 26 de junio de 2020 L’OSSERVATORE ROMANO página 3

El agradecimiento del Papa a los médicos y enfermeros que han sido artesanos silenciosos de la cultura de la proximidad y de la ternura

Que no se disperse la energía positiva generadadurante la pandemia

Queridos hermanos y hermanas,¡bienvenidos!

Agradezco al Presidente dela Región de Lombardíasus palabras. Saludo cor-dialmente al arzobispo de

Milán, a los obispos de Bérgamo,Brescia, Cremona, Crema y Lodi, ya las demás autoridades presentes.Saludo a los médicos, enfermeros,trabajadores de la salud y de la pro-tección civil, y a los Alpinos. Saludoa los sacerdotes y a las personasconsagradas. Habéis venido en re-presentación de Lombardía, una delas regiones italianas más afectadaspor la epidemia de covid-19, juntocon Piamonte, Emilia Romaña y Vé-neto, especialmente Vo' Euganeo, re-presentada aquí por el obispo de Pa-dua. Hoy abrazo idealmente tam-bién a estas regiones. Y saludo a losrepresentantes del Hospital Spallan-zani de Roma, una institución médi-ca que ha hecho mucho para comba-tir el virus.

Durante estos meses turbulentos,las diversas realidades de la sociedaditaliana se han esforzado por hacerfrente a la emergencia sanitaria congenerosidad y compromiso. Piensoen las instituciones nacionales y re-gionales, en los municipios; piensoen las diócesis y comunidades parro-quiales y religiosas; en las numerosasasociaciones de voluntarios. Hemossentido más que nunca la gratitudhacia los médicos, enfermeros y to-dos los trabajadores de la salud, enprimera línea para llevar a cabo unservicio arduo y a veces heroico.Han sido un signo visible de huma-nidad que reconforta el corazón.Muchos de ellos cayeron enfermos yalgunos por desgracia murieron enel ejercicio de su profesión. Los re-cordamos en la oración y con tantagratitud.

En el torbellino de una epidemiacon efectos devastadores e inespera-dos, la presencia fiable y generosadel personal médico y paramédicofue el punto de referencia seguro, enprimer lugar para los enfermos, perode manera muy especial para sus fa-milias, que en este caso no tenían laposibilidad de visitar a sus seresqueridos. Y así encontraron en voso-tros, trabajadores sanitarios, casiotros miembros de la familia, capa-ces de combinar la competencia pro-fesional con esas atenciones que sonexpresiones concretas de amor. Lospacientes a menudo sentían que te-nían a su lado “ángeles” que les ayu-daban a recuperar la salud y, al mis-mo tiempo, les consolaban, apoya-ban y a veces les acompañaban hastael umbral del encuentro final con elSeñor. Estos trabajadores de la sa-lud, sostenidos por la solicitud delos capellanes de los hospitales, hanatestiguado la cercanía de Dios a losque sufren; han sido artesanos silen-ciosos de la cultura de la cercanía yla ternura. Cultura de cercanía y deternura. Y vosotros habéis sido testi-

Hemos sentido más que nunca la gratitudhacia los médicos, enfermeros y todos lostrabajadores de la salud, en primera líneapara llevar a cabo un servicio arduo y aveces heroico

sas. La cercanía, lacreatividad, sin ver-güenza. Estos sacerdo-tes... que se han que-dado junto a su pue-blo compartiendo cui-dados y atenciones co-tidianas: han sido unsigno de la presenciaconsoladora de Dios.Han sido padres, noadolescentes. Por des-

gos incluso en las pequeñas cosas:en las caricias..., incluso con el mó-vil, conectando a ese anciano que seestaba muriendo con su hijo, con suhija para despedirse de ellos, paraverlos por última vez...; pequeñosgestos de creatividad y de amor...Esto nos ha hecho bien a todos. Tes-timonio de proximidad y ternura.

Queridos médicos y enfermeros, elmundo ha visto todo el bien que ha-béis hecho en una situación de granprueba. Aunque exhaustos, habéisseguido esforzándoos con profesio-nalidad y abnegación. ¡Cuántos mé-dicos y paramédicos, enfermeros, nopodían ir a casa y dormían allí, don-de podían porque no había camas,en el hospital! Y eso genera esperan-za. Usted [se dirige al Presidente dela Región] ha hablado de esperanza.Y esto genera esperanza. Habéis si-do uno de los pilares del país. A vo-sotros aquí presentes y a vuestros co-legas de toda Italia va mi estima ymi sincero agradecimiento, y sé bienque interpreto los sentimientos deto dos.

Ahora es el momento de atesorartoda esta energía positiva que se hainvertido. ¡No hay que olvidarlo! Esuna riqueza que en parte, ciertamen-te, ha sido “a fondo perdido” en eldrama de la emergencia; pero engran parte puede y debe dar frutospara el presente y el futuro de la so-ciedad lombarda e italiana. La pan-demia ha marcado profundamente lavida de las personas y la historia delas comunidades. Para honrar el su-frimiento de los enfermos y de tan-tos muertos, sobre todo ancianos,cuya experiencia de vida no debe serolvidada, es necesario construir elmañana: para ello hacen falta elcompromiso, la fuerza y la dedica-ción de todos. Se trata de partir denuevo de los innumerables testimo-nios de amor generoso y gratuito,que han dejado una huella indeleble

en las conciencias y en el tejido dela sociedad, enseñando cuánto se ne-cesita la cercanía, el cuidado y el sa-crificio para alimentar la fraternidady la convivencia cívica. Y, mirandoal futuro, me acuerdo de las palabrasde Fra Felice, en el lazareto, enManzoni [Los novios, cap. 36°]: conqué realismo mira la tragedia, mirala muerte, pero mira el futuro y si-gue adelante.

De esta manera, podremos salirde esta crisis espiritual y moralmentemás fuertes; y esto depende de laconciencia y la responsabilidad decada uno de nosotros. Pero no solossino juntos y con la gracia de Dios.Como creyentes nos corresponde dartestimonio de que Dios no nosabandona, sino que da sentido enCristo también a esta realidad y anuestro límite; que con su ayuda sepueden afrontar las pruebas más du-

jado de sentirse como una comuni-dad. Han rezado de forma indivi-dual o en familia, también a travésde los medios de comunicación, uni-dos espiritualmente y sintiendo queel abrazo del Señor iba más allá delos límites del espacio. El celo pasto-ral y la solicitud creativa de los sa-cerdotes ayudaron a la gente a conti-nuar en el camino de la fe y a noquedarse sola ante el dolor y el mie-do. Esta creatividad sacerdotal conla que se que han sabido superar al-gunas, pocas, expresiones “adoles-centes” contra las medidas de la au-toridad, que tiene la obligación desalvaguardar la salud del pueblo. Lamayoría ha sido obediente y creati-va. He admirado el espíritu apostóli-co de tantos sacerdotes que iban conel teléfono, llamando a las puertas,llamando a las casas: “¿Necesita al-go? Le hago la compra...”. Mil co-

ras. Dios nos creó para la comunión,para la fraternidad, y ahora, más quenunca, se ha demostrado ilusoria lapretensión de centrar todo en noso-tros mismos —es ilusorio—, de hacerdel individualismo el principio rec-tor de la sociedad. Pero tengamoscuidado porque, tan pronto como laemergencia haya pasado, es fácil res-balar, es fácil volver a caer en estailusión. Es fácil olvidar rápidamenteque necesitamos a los demás, al-guien que nos cuide, que nos dé va-lor. Olvidar que todos necesitamosun Padre que nos extienda la mano.Rezarle, invocarle, no es una ilusión;¡la ilusión es pensar en prescindir deél! La oración es el alma de la espe-ranza. En estos meses, las personasno han podido participar en las cele-braciones litúrgicas, pero no han de-

gracia, han muerto no pocos deellos, al igual que los médicos y elpersonal paramédico. Y también en-tre vosotros hay algunos sacerdotesque han estado enfermos y gracias aDios se han curado. En vosotros doylas gracias a todo el clero italiano,que ha dado muestra de valor yamor a la gente.

Queridos hermanos y hermanas,renuevo a cada uno de vosotros y atodos los que representáis mi mássincero agradecimiento por lo quehabéis hecho en esta situación fati-gosa y compleja. Que la Virgen Ma-ría, venerada en vuestras tierras ennumerosos santuarios e iglesias, osacompañe y sostenga siempre con suprotección maternal. Y no olvidéisque con vuestro trabajo, el de todosvosotros, médicos, paramédicos, vo-luntarios, sacerdotes, religiosos, lai-cos, que habéis hecho esto, habéisiniciado un milagro. Tened fe y, co-mo decía aquel sastre, un teólogo fa-llido: “No he visto nunca que el Se-ñor empieze un milagro sin acabarlobien”. [Manzoni, Los novios, capítu-lo 24]. ¡Que acabe bien este milagroque habéis empezado! Por mi parte,sigo rezando por vosotros y porvuestras comunidades, y con afectoos imparto una especial bendiciónapostólica. Y vosotros, por favor, noos olvidéis de rezar por mí, lo nece-sito. Gracias.

[Bendición]Ahora, la liturgia del saludo. Pero

tenemos que obedecer las reglas: noos haré venir aquí, iré yo, pasandopara saludaros educadamente, comose tiene que hacer, como nos han di-cho las autoridades. Y así, comohermanos, nos saludamos y rezamosel uno por el otro. Primero nos ha-cemos la foto todos y luego paso as a l u d a ro s .

Ahora es el momento de atesorar toda la «energía positiva que se ha invertido»:lo recomendó el Papa Francisco a los representantes de las zonas italianasgolpeadas en mayor medida por la pandemia de covid-19, recibidos en audienciael sábado por la mañana, 20 de junio, en la Sala Clementina.

página 4 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 26 de junio de 2020, número 26

Fallece el escritor españolCarlos Ruiz Zafón

LORENA PACHO PEDRO CHE

Algunos editores lo consideran el escritor en españolmás leído desde Miguel de Cervantes. Es, sin duda,uno de los autores más leídos y apreciados en todoel mundo, en las primeras décadas del siglo XXI y

uno de los nombres imprescindibles para comprender la litera-tura en castellano y su proyección internacional. El novelistaespañol Carlos Ruiz Zafón falleció este viernes, a los 55 años,en su casa de Los Ángeles, a consecuencia de un cáncer. Susrelatos funcionaron en todo el planeta, traducidos a mas de 50idiomas y su prosa se convirtió en un fenómeno universal quelo encumbró como referente de la literatura de la época ac-tual. No se encuadró en ninguna escuela literaria, su pluma ysu talante de escritor iban por libre. Siempre supo que queríadedicarse a la escritura. Comenzó a hacerlo desde el momentoen el que pudo sostener un lápiz y un papel, como él mismorelató en una de sus escasas apariciones públicas. Trabajandoen el mundo de la publicidad, primero, en el del cine en Ho-llywood más tarde y después en la música, como compositor,adquirió un vasto bagaje cultural que supo trasladar a sus li-bros con destreza.

En las páginas de sus decenas de obras volcó su pasión porla lectura, atmósferas mágicas, con un estilo fluido, coronadopor ricos diálogos que retratan a los personajes, por influenciadirecta del mundo audiovisual que tanto amaba también. Sushistorias son entretenidas y están bien construidas, los prota-gonistas de sus obras están llenos de melancolía, tocados enocasiones por el oscurantismo y la tragedia y con ellos hacreado un universo personal inigualable. Relata las escenascon la maestría de una película de cine clásico. La propia lite-ratura es su fuente de inspiración. Sus obras están llenas depersonajes apasionados por los libros, de otros que los odiano de algunos que comercializan con ellos.

“Cada libro, cada tomo que ves, tiene alma. El alma dequien lo escribió, y el alma de quienes lo leyeron y vivieron ysoñaron con él”, escribió en “La sombra del viento”. Es su li-bro más aclamado, que se convirtió en un fenómeno editorialen medio mundo – se han vendido más de diez millones decopias en 50 países desde su publicación en 2001– y que loconsagró como maestro de las letras contemporáneas. De he-cho, la obra está considerada como una de las 100 mejores no-velas en español de los últimos años. La historia está ambien-tada en una Barcelona gótica y en un imaginario Cementeriode los Libros Olvidados y forma parte de una tetralogía juntoa “El juego del ángel” (2008), “El prisionero del cielo” (2011)y “El laberinto de los espíritus” (2016). Juntos, y concebidoscomo un homenaje a la literatura, conforman un Universomultisensorial, un extraordinario viaje a mundos imaginarios.

La historia de la publicación de “La sombra del viento”, suprimera gran obra para adultos, porque hasta entonces se ha-

Carlos Ruiz Zafón nació en Barcelona (España) en 1964 yallí pasó su infancia en un apartamento no muy lejos de la ba-sílica de la Sagrada Familia. Hizo de este monumento y de suciudad natal protagonistas de sus obras.

Empezó escribiendo relatos juveniles y en 1993 ganó el Pre-mio Edebé de Literatura Juvenil con su primera novela, “Elpríncipe de la niebla”. Con el dinero del premio se trasladó aLos Ángeles, en Estados Unidos, donde residía con su familiadesde 1994. Allí compaginó su faceta literaria con la escriturade guiones cinematográficos, otra de sus pasiones. Y escribiósus siguientes obras, que también estuvieron dedicadas a lec-tores jóvenes: “El palacio de la medianoche” (1994), “Las lucesde septiembre” (1995) y “Marina” (1999), su obra más perso-nal, en palabras del autor. “Los jóvenes son los lectores másexigentes, sinceros y entregados que un escritor puede encon-trar. Fui muy afortunado. Una de mis mayores satisfaccionesha sido que esos libros hayan ayudado a que muchos jóvenesse animaran a leer”, señaló el autor.

bía dedicado en mayor medida a la literatura juvenil, es parti-cular. Zafón había presentado el libro al Premio literario Fer-nando Lara, que promueve la prestigiosa editorial Planeta. Pe-ro no ganó el certamen, aunque quedó finalista. Sin embargo,el escritor Terenci Moix, miembro del jurado, quedó tan fasci-nado con la obra que insistió para que la editorial le diera unaoportunidad y lo publicara. Lo consiguió y el libro salió a laventa sin apenas publicidad y con muy pocas previsiones deéxito. En el sector se pensó que al fin y al cabo era la obradescartada para un premio de un escritor debutante. Pero ellibro rompió todos los esquemas, reinventó los códigos delbest seller y acabó conquistando el favor unánime del públicoy de la crítica. En menos de un año, y solo en España, se ha-bían vendido más de 300.000 volúmenes. Poco después, elmercado internacional empezó a poner interés en él y ahí co-menzó el auténtico boom. “Hay que ser un romántico de ver-dad para llegar a apreciar todo su valor, pero si uno lo es, sulectura es deslumbrante”, escribió sobre la obra Stephen King.

número 26, viernes 26 de junio de 2020 L’OSSERVATORE ROMANO página 5

Intervención durante la presentación del documento sobre ecología integral a cinco años de la Laudato si’

Escuchar la voz de los pobresALOYSIUS JOHN

Como miembro de la Mesa Interdi-casterial de Ecología Integral, Cari-tas Internationalis quiere agradecermuy sinceramente a la Secretaría de

Estado su continua colaboración. Nuestraconfederación forma parte de esta Mesa desdeque fue establecida en 2015 por decisión delPapa Francisco para mejorar nuestro diálogosobre los temas tratados por Laudato si’ y ha-cer propuestas para abordar los muchos pro-blemas que hacen que nuestro Casa Común ylos pobres "lloren". Contribuir a la reflexiónincluida en este documento fue para nosotrosuna importante oportunidad para incorporarla voz de las comunidades locales y la expe-riencia de Caritas en el esfuerzo conjunto derealizar la Ecología Integral, tal como la pro-mueve Laudato si’.

Como podéis ver en el documento que pre-sentamos hoy, entre las buenas prácticas semencionan varios programas de las organiza-ciones de Cáritas. Por ejemplo: el compromi-so de Caritas India y Caritas Asia, que aspiraa proporcionar nuevos conocimientos y com-petencias a los pequeños agricultores a fin deevitar el uso excesivo de fertilizantes; la granlabor de Caritas Burkina Faso para garantizarel acceso al agua potable a la población local.Y finalmente la Campaña “Una familia hu-mana, comida para todos”, llevada a cabo pornuestra confederación de 2013 a 2015 y apoya-da por el Santo Padre, centrada en el derechohumano a la alimentación y su plena realiza-ción para todos los miembros de la familiahumana.

Todos ellos representan respuestas de lasIglesias locales a esta necesidad de conversiónecológica para la salvaguarda de nuestra CasaComún a la que el Santo Padre nos ha invita-do a través de la Laudato si’.

Hoy, en este tiempo de crisis, la profecía deLaudato si’ se ha cumplido, apuntando a laEcología Integral como la lente a través de lacual estamos llamados a entender y respondera la realidad de hoy.

Las 162 organizaciones de Caritas están res-pondiendo a los desafíos que plantea la pan-demia de covid-19: han proporcionado ayudahumanitaria para atender las necesidades delos pobres más afectados por la crisis, espe-cialmente con ayuda alimentaria, cobijo yatención sanitaria. Sin embargo, no sólo nosenfrentamos a otra emergencia más: esta crisises una crisis sistémica que ha puesto en telade juicio nuestros sistemas políticos y econó-micos, y ha cambiado profundamente nues-tros comportamientos sociales. Los efectos de esta pandemia están hacien-do retroceder años de progreso en los Objetivos de Desarrollo Sostenible.Se ha producido un aumento espectacular de la pobreza y, al mismo tiem-po, un grave deterioro de las condiciones de quienes ya antes de la pande-mia se encontraban entre los más vulnerables. Desgraciadamente, esta pan-demia sigue extendiéndose, especialmente en el Sur, con consecuencias im-p re d e c i b l e s .

El Papa Francisco nos llama a considerar este tiempo de prueba como“un tiempo de elección” en el que estamos llamados a usar nuestro mejorjuicio y discernimiento para renovar nuestros sistemas hacia una mayor jus-ticia y para la dignidad humana. Caritas aprovecha esta oportunidad de re-novación, pidiendo una respuesta a esta crisis que sea igualmente sistémica,es decir, que aborde las causas profundas no sólo los síntomas, que sea in-tersectorial y profundamente transformadora. Esa respuesta no sólo perte-nece a los gobiernos, sino también a la sociedad y, en particular, a las co-munidades de base, que deben estar empoderadas para tomar decisionesinformadas y responsables a fin de fijar un nuevo rumbo. Laudato si’ nosmuestra esta dirección, con su enfoque del desarrollo basado en la ecologíaintegral, donde todo está interconectado.

Hoy, aquí, Caritas quiere dar voz al grito de las comunidades localescon las que Caritas trabaja cada día en todos los países del mundo. Las co-munidades que son las primeras víctimas del fracaso en la salvaguarda denuestra casa común y que hoy en día nos piden acciones específicas e in-mediatas, especialmente en lo que respecta a la seguridad alimentaria, elacceso al agua y la protección de los ecosistemas.

Seguridad alimentaria: Acelerar la realización del derecho humano a unaalimentación adecuada y ponerlo en la base de todo el ciclo de produc-ción, distribución y consumo de alimentos. Contribuir a la seguridad ali-mentaria mundial invirtiendo en sistemas alimentarios de pequeña escala,principalmente en los ámbitos de la agroecología, la agricultura familiar yla pesca, prestando especial atención al medio ambiente, el empleo y ladignidad en el trabajo, y la legalidad.

Agua: El acceso al agua debe mejorarse y ampliarse para todos, ponien-do a disposición agua potable para la higiene, la preparación de alimentos,el uso doméstico, la agricultura, etc. Las comunidades locales deben con-vertirse en protagonistas y responsables de su autosuficiencia en materia deagua, fortaleciendo su capacidad para evaluar sus necesidades y adoptarsistemas adecuados de gestión y monitoreo, para almacenar el agua y man-tener los conductos y servicios de agua.

Ecosistemas: La relación causa-efecto entre la deforestación, la degrada-ción de los ecosistemas tropicales y el brote de covid-19 es ahora bien co-nocida. Esta pandemia se sitúa en el contexto de una crisis mundial de labiodiversidad y el clima. Debemos promover estilos de vida y pautas deconsumo sostenibles que respeten los ecosistemas y la limitación de los re-cursos naturales, que contrasten la explotación y el despilfarro tanto a nivelindividual como colectivo.

Después de la covid-19 nada será lo mismo. Como ha afirmado el PapaFrancisco, es hora de construir un nuevo futuro y este nuevo futuro debeser construido a la luz de Laudato si’. Es hora de que todos, gobiernos ysociedades civiles, hagan ese esfuerzo de conversión al que nos exhorta elSanto Padre en esta encíclica profética.

número 26, viernes 26 de junio de 2020 L’OSSERVATORE ROMANO páginas 6/7

EEn la tarde del miércoles 17 de junio, el Papa Francisco recibió la primeracopia del documento «En camino hacia el cuidado de la casa común – Acinco años de la Laudato si’», redactado por la Mesa Interdicasterial dela Santa Sede que se ocupa de cómo promover la ecología integral. Eldocumento fue elaborado antes de la pandemia de covid-19, pero en él sedestaca el mensaje principal de la Encíclica: todo está conectado, no haycrisis separadas, sino una única y compleja crisis socio-ambiental que re-quiere una verdadera conversión ecológica. El objetivo del texto es ofre-cer una orientación a las acciones de los católicos, pero no sólo, y tam-bién llamar a cada cristiano a una sana relación con la Creación. La pri-mera parte del documento se centra en la necesidad de una conversiónecológica, de un cambio de mentalidad que lleve al cuidado de la vida yla Creación, del diálogo con el otro y la toma de conciencia de la profun-da conexión entre los problemas del mundo. Se resalta además la necesi-dad de educar en el conocimiento del vínculo entre el equilibrio personal,social y ambiental. Y se invita a la escuela a adquirir “una nueva centrali-dad”, es decir, a convertirse en una escuela de desarrollo de la capacidadde discernimiento, pensamiento crítico y acción responsable. Esta partedel documento concluye con un capítulo dedicado la comunicación y asu “profunda analogía” con el cuidado de la casa común: ambas, de he-cho, se basan en “comunión, relación y conexión”.

La segunda parte se abre con el tema de la alimentación y la referenciaa las palabras del Papa Francisco: “El alimento que se desecha es como sise robara de la mesa del pobre” (LS, 50). Se condena el derroche de ali-mentos como un acto de injusticia y se invita a promover una agricultura“diversificada y sostenible”, en defensa de los pequeños productores y delos recursos naturales, y la urgencia de una educación alimentaria sana,tanto en cantidad como en calidad. También se hace un fuerte llama-miento para que se combatan fenómenos como el acaparamiento de tier-ras, los grandes proyectos agroindustriales contaminantes y para que setutele la biodiversidad. Además se insta a reducir la contaminación, a de-scarbonizar el sector energético y económico y a invertir en energía “lim-pia y renovable”, accesible para todos.

Por último, el documento interdicasterial aborda la cuestión del clima,consciente de que tiene “una profunda relevancia” ambiental, ética, eco-nómica, política y social, “que repercute sobre todo en los más pobres”.Por ellos, se señala que, en primer lugar, se necesita “un nuevo modelode desarrollo” que vincule de manera sinérgica la lucha contra el cambioclimático y la lucha contra la pobreza, “en sintonía con la Doctrina So-cial de la Iglesia”. El documento pide un compromiso con un desarrollosostenible “con bajo contenido de carbono” para reducir las emisiones degases de efecto invernadero. Entre las propuestas formuladas en este ám-bito destacan la reforestación de zonas como la Amazonia y el apoyo alproceso internacional encaminado a definir la categoría de “p r ó f u g o / re f u -giado climático” para garantizar la “tutela jurídica y humanitaria necesa-ria”.

El documento dio a conocer el arzobispo Paul Richard Gallagher, Se-cretario de Relaciones con los Estados, presentando el documento, el jue-ves 18 de junio por la mañana, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Confirmando que el objetivo es tender hacia lo concreto en todos loscampos, el arzobispo Gallagher anunció, durante la reunión con la pren-sa, la «próxima adhesión de la Santa Sede a la Enmienda de Kigali alProtocolo de Montreal relativo a las sustancias que agotan la capa deozono, un instrumento destinado a contrarrestar tanto el problema delllamado “agujero de la capa de ozono” como el fenómeno del cambio cli-mático». Es un «instrumento», explicó el prelado, «que va en la direc-ción esperada por el Santo Padre, cuando afirma que la libertad humanaes capaz de limitar la tecnología, orientarla y ponerla al servicio de otrotipo de progreso, más sano, más humano, más social y más integral».

Para ilustrar un texto que se presenta como una «brújula para un nue-vo modo de vida», que resulta aún más urgente por la emergencia de lapandemia mundial, el obispo Fernando Vérgez Alzaga, Secretario Generalde la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, habló juntocon el Secretario de Relaciones con los Estados -coordinados por MatteoBruni, Director de la Sala de Prensa- el Arzobispo Angelo Vincenzo Za-ni, Secretario de la Congregación para la Educación Católica; MonseñorBruno Marie Duffé, Secretario del Departamento para el Servicio del De-sarrollo Humano Integral; Aloysius John, Secretario General de CaritasInternationalis y Tomás Insua, cofundador y director ejecutivo del GlobalCatholic Climate Movement (Movimiento Católico Mundial por el Cli-ma). Publicamos, a continuación, algunas de sus intervenciones.

Quinto aniversario de la Laudato si’

Una encíclica pararesponder a los desafíos

de nuestro tiempoUna estrategia de cambio real exige repensarla totalidad de los procesos, ya que no basta

con incluir consideraciones ecológicassuperficiales mientras no se cuestione la lógica

subyacente en la cultura actual. Una sanapolítica debería ser capaz de asumir este

desafío (LS, 197)

“ ”

PAU L RICHARD GALLAGHER

s un placer para mí estar aquí con vosotros para la presentación del texto “En camino hacia el cui-dado de la casa común – A cinco años de la Laudato si’”, elaborado por la Mesa Interdicasterialde la Santa Sede sobre ecología integral, que comenzó este trabajo en 2018, cuando recibió laaprobación del Santo Padre, a quien tuve el privilegio de entregar la primera publicación ayer porla tarde.

Puede ser interesante repasar brevemente la génesis de este texto, cuyo principal objetivo, con-viene subrayar, no es duplicar la Laudato si’ a través de reflexiones de valor ético ya bien desarro-lladas en la propia encíclica.

Los objetivos del texto, son de hecho, diversos y múltiples:- Relanzar la riqueza del contenido de una encíclica que, aunque acaba de cumplir cinco años,

sigue siendo de gran actualidad, como lo demuestra aún más la situación mundial provocada porla pandemia de covid-19.

- Ofrecer orientación sobre la lectura de la encíclica, promoviendo los elementos operacionalesque surjan de sus reflexiones y minimizando el riesgo de malentendidos.

- Fomentar la colaboración entre los dicasterios de la Curia Romana y las instituciones católicasque participan en la difusión y aplicación de la Laudato si’, valorando al máximo sus numerosass i n e rg i a s .

El libro que tenéis ante vosotros es, de hecho, el fruto del trabajo colegiado de numerosas enti-dades que trabajan dentro de la Santa Sede y la Iglesia Católica, a las que damos las gracias. LaMesa Interdicasterial de la Santa Sede sobre ecología integral ha contado con la colaboración demuchas realidades, además de las que están representadas en esta conferencia de prensa. Puedo ci-tar por ejemplo la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Dicasterio para los Laicos, la Fami-lia y la Vida, el Dicasterio para la Comunicación, los Consejos Pontificios para la Promoción de laUnidad de los Cristianos, para el Diálogo Interreligioso, para la Cultura, para la Promoción de laNueva Evangelización, las Academias Pontificias de Ciencias y de Ciencias Sociales, el Sínodo delos Obispos, numerosas Conferencias Episcopales, a menudo representadas por sus reuniones in-ternacionales, como SECAM para África, FABC para Asia, FCBCO para Oceanía, CELAM paraAmérica Latina, CCEE y COMECE para Europa, las Uniones Internacionales de las y de los Su-periores Generales, algunas redes de organizaciones no gubernamentales como la CIDSE.

Además de la participación de las instituciones antes mencionadas, también se involucraron lasnunciaturas apostólicas, a las que se pidió que dieran indicaciones sobre buenas prácticas y mode-los operativos para la aplicación de la Laudato si’ que hubieran sido realizadas en sus países porlas realidades locales relacionadas con la Iglesia Católica.

Sólo esta larga lista pone de relieve el intenso trabajo que ha llevado a la redacción de un textoque ha visto la sucesión de numerosos borradores y que se ha enriquecido cada vez más en conte-nido, manteniendo ,sin embargo, una dimensión simple, concisa y orientada a la acción, y perma-neciendo anclado en el enfoque en el que se centra la encíclica: el de la ecología integral.

A este respecto, se ha intentado ofrecer al lector respuestas a una pregunta que aparece en laconclusión del texto: “¿Y nosotros qué debemos hacer?”, ajustándose al enfoque de Laudato si’ altener en cuenta una amplia gama de situaciones que van desde la vida cotidiana de la economíanacional hasta las consecuencias para la comunidad internacional.

En relación con este último aspecto y como una prueba más de este compromiso, me complaceinformaros de la próxima adhesión de la Santa Sede a la Enmienda de Kigali al Protocolo deMontreal relativo a las sustancias que empobrecen la capa de ozono, instrumento destinado acombatir tanto el problema del llamado “agujero de la capa de ozono” como el fenómeno delcambio climático. Un instrumento que va en la dirección deseada por el Santo Padre, cuando afir-ma en Laudato si’, en el n. 112, que “la libertad humana es capaz de limitar la técnica, orientarla yponerla al servicio de otro tipo de progreso, más sano, más humano, más social, más integral”.

Queridas Excelencias, Señoras y Señores:La pandemia de la covid-19 nos empuja aún más a hacer de la crisis socioeconómica, ecológica

y ética que estamos viviendo un momento propicio para la conversión y para la toma de decisionesconcretas e impostergables, como bien se evidencia en el texto que tenéis ante vosotros.

Para ello, necesitamos una propuesta operativa, que en este caso es la ecología integral. Comose indica en el texto, esta requiere una “visión integral de la vida para elaborar lo mejor posiblepolíticas, indicadores, procesos de investigación e inversión, criterios de evaluación, evitando con-cepciones erróneas del desarrollo y el crecimiento” (pág. 9); una “visión de futuro, que debe con-cretarse en los lugares y espacios donde se cultivan y transmiten la educación y la cultura, se creaconciencia, se forma la responsabilidad política, científica y económica y, en general, se actúa res-p onsablemente” (pág. 11).

Esto representa un reto exigente, pero también una oportunidad muy actual para “diseñar yconstruir juntos un futuro que nos vea unidos en la custodia de la vida que se nos ha dado y en elcultivo de la creación que nos ha sido confiada por Dios para que la hagamos fructificar sin ex-cluir ni desechar a ninguno de nuestros hermanos y hermanas” (pág. 16). Es una tarea compleja yllena de escollos dictada por la dificultad de que prevalezcan los intereses comunes sobre los parti-culares, de reconocer que “el todo es superior a la parte” (Evangelii gaudium, n. 237). Se trata deuna tarea que requiere un “diálogo honesto y coherente sobre el bien común, capaz de potenciarel multilateralismo y la cooperación entre los Estados y destinado a evitar los peligros de la explo-tación política y económica” (pág. 219). Cooperación multilateral que, es bueno repetir, es necesa-ria pero no suficiente para dar una respuesta adecuada, integral e inclusiva al gran y estimulantedesafío que enfrenta nuestro tiempo y que debe ser abordado con urgencia.

Nuestro deseo es que este texto pueda ser una contribución eficaz a la formulación de esta res-puesta.

Presentado el documento de la Mesa interdicasterial de la Santa Sede

En caminohacia el cuidadode la casa común

Sobre la ecología integran a cinco años de la «Laudato si’»

Próxima adhesión de la Santa Sede

El anuncio del secretariopara las Relaciones

con los EstadosA la enmienda de Kigali al Protocolo de Montreal

página 8 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 26 de junio de 2020, número 26

Intervención durante la presentación del documento interdicasterial a cinco años de la encíclica sobre ecología integral

Laudato si’ está renovando la IglesiaTOMÁS INSÚA

Es una gran alegría participar en lapresentación de este documento.Laudato si’ en última instancia, erauna llamada a la acción. No era una

agradable reflexión destinada a una estanteriasino una llamada a “cuidar” (¡un verbo!) denuestra casa común, como indica el subtítulo.Es realmente notable que tenga un verbo enel subtítulo, bastante poco común para unaencíclica.

Después del muy especial “Ka i ro s ” de 2015,año en que la encíclica llegaba en medio delproceso histórico de la humanidad hacia elAcuerdo de París sobre el Clima, es muyoportuno hacer un balance de la acción quela Laudato si’ ha suscitado hasta ahora. Lau-dato si’ está renovando la Iglesia. Como estanueva publicación revela, es absolutamenteasombroso ver como la Iglesia está siendoenergizada y revitalizada por esta encíclica.Como decía san Juan Pablo II (y Laudato si’reforzaba), la Iglesia está llamada a experi-mentar una profunda "conversión ecológica",un cambio de corazón que profundice nuestracomunión con nuestro Creador y con toda laCreación, siguiendo las huellas de san Fran-cisco de Asís.

El documento recopila muchas grandes his-torias de todos los rincones del mundo, de to-dos los sectores de la Iglesia. Nos sentimosmuy honrados de que algunas de esas histo-rias que se presentan procedan de GCCM,que es un joven movimiento fundado en 2015en víspera de la publicación de la encíclica yde sus miembros . Un fruto directo de Lauda-to si’ (aunque no supiéramos su nombre enaquel entonces). Empezando como unn pe-queño network online de organizaciones y lí-deres católicos de todos los continentes, fun-dado durante la visita del Papa a Filipinas, hacrecido hasta convertirse en un movimientoglobal que agrupa más de 700 organizacionescatólicas (órdenes religiosas, movimientos lai-cos, grupos juveniles, agencias de Caritas, ofi-cinas diocesanas, etc.) y miles de animadoresde Laudato si’ que dirigen parroquias, escue-las y otras comunidades a “Live Laudato si’”.

Es interesante notar la participación muyactiva de los laicos en general, y de los jóve-nes en particular, para ayudar a la Iglesia avivir el mensaje de Laudato si’. Nos habla delpotencial de esta encíclica para revitalizar laIglesia e impulsar la nueva evangelización. Ylo más importante, sólo estamos viendo lapunta del iceberg. Esta nueva publicación re-copila algunos de los maravillosos frutos delos primeros 5 años de Laudato si’, pero estoyseguro de que los frutos de los 5 años siguien-tes serán aún más impresionantes.

El Año LS que fue recientemente procla-mado por el Papa Francisco ya ha empezadoa dar abundantes frutos que impulsarán aúnmás la aplicación de la Laudato si’. El AñoLS comenzó con una celebración especial dela Semana LS el mes pasado para conmemo-rar el 5º aniversario, durante la cual tuvimosla suerte de asociarnos con el DSSUI y mu-chas otras organizaciones católicas para orga-nizar una gran celebración online con maravi-llosos frutos. Y ahora nos preparamos parauna celebración aún mayor del Tiempo de laCreación, la iniciativa anual del 1 de septiem-bre al 4 de octubre junto con otras iglesiascristianas, que gana más impulso año tras año(como destaca este texto interdicasterial) y es“el próximo gran hito” del Año LS.

Enorme gratitud a los distinguidos miem-bros de la Santa Sede por su liderazgo en elavance de la implementación de la Laudatosi’ , y esperamos los próximos 5 años de ac-ción para dar vida a Laudato si’.

página 9 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 26 de junio de 2020, número 26

La intervención del obispo secretario general de la Gobernación

Por un Estado de la Ciudad del Vaticano sostenible

disoluble del educativo. La persona debe apren-der desde los primeros años de vida a crecer en laconciencia de sus responsabilidades. Esto significaque el actuar debe ser sostenible desde el puntode vista ecológico y solidario comenzando por lafamilia. Es indispensable una "ciudadanía ecológi-ca", en la que los miembros del núcleo familiar,pero también de los que caracterizan a la socie-dad, tiendan a cuidar de la creación a través depequeñas acciones cotidianas que se transformenen un estilo de vida. Es lo que hemos tratado dehacer en la Gobernación del Estado de la Ciudaddel Vaticano. Sensibilizar a nuestros empleados ya todos los que giran en torno a la Gobernación,

principios e indicaciones de la Laudato si’ q u i e rosubrayar que, siguiendo precisamente el espíritude la encíclica, es necesario promover una verda-dera y propia "espiritualidad ecológica", basada enel seguimiento de Jesucristo, del que Francisco deAsís fue testigo vivo. De hecho, como escribe elPontífice, la vocación «de ser custodios de la obrade Dios es una parte esencial de una existenciavirtuosa». Si es una vocación, no puede ser unaelección opcional o un aspecto secundario denuestra relación con Dios y nuestro prójimo, sinoque debe influir en nuestras acciones y en la for-ma en que enfrentamos los desafíos diarios que lavida nos plantea. Lo que se ha hecho a nivel per-

relativa de las emisiones de dióxido de carbono.Los paneles del Aula Pablo VI son sólo los pri-meros de una serie. De hecho, también hemosinstalado diferentes tipos de paneles solares en eledificio que es sede de la Specola Vaticana enTucson, Arizona. Esto dará lugar a una fuerte re-ducción de los costos de la energía y a una dismi-nución de las emisiones de dióxido de carbono.Además, desde 2009, en el Centro Industrial Vati-cano funciona un sistema de «enfriamiento so-lar», necesario para la conversión de la energíasolar en energía térmica y de refrigeración que se

SIGUE EN LA PÁGINA 10

FERNAND O VÉRGEZ ALZAGA

«L a tierra está herida, necesitamosuna conversión ecológica». Estafrase es mucho más que una lla-mada para cambiar las cosas y ac-

tuar para proteger y salvaguardar la creación. Esel punto de partida y de llegada de la encíclicadel Papa Francisco Laudato si’, de la que celebra-mos los cinco años desde su promulgación. En laencíclica, el Papa vincula la protección del medioambiente con la justicia para los pobres y la nece-sidad de una inversión de marcha en una econo-mía que sólo busca el beneficio. No hay salida ala situación actual en la que se encuentra la crea-ción si la humanidad no es consciente de la nece-sidad de cambiar sus estilos de vida. Pero tam-bién cómo producir y consumir. Es noticia diariala necesidad de un cambio radical en el compor-tamiento humano, para que la casa común sea ca-da vez más respetada y protegida. La emergenciasanitaria del covid-19 también exige una «conver-sión ecológica», un mayor recurso a la solidaridady la fraternidad que evite verter en la creación lasopciones egoístas no sólo de los individuos sinode entidades estatales enteras.

No hay duda de que, como el Papa Franciscoescribe en la encíclica, el desafío ambiental es in-

directa o indirectamente, hacia una ecología inte-gral que se traduce en pequeñas acciones cotidia-nas. Empezando por el reciclaje de los residuos,el respeto por las zonas verdes, el ahorro del con-sumo de agua y energía, la elección de fuentes re-novables, lel evitar los gases de efecto invernade-ro, el favorecer cada vez menos la contaminaciónatmosférica fomentando el transporte eléctrico yla elección de pesticidas y fertilizantes ecológicosque respeten la tierra y sus frutos.

Incluso antes de las medidas concretas que laGobernación ha tomado teniendo en cuenta los

sonal debe también traducirse a nivel institucionalpara condicionar la actividad en un sentido ecoló-gico.

Esto es lo que la Gobernación está haciendoempezando, incluso antes de la publicación de laLaudato si’, con la instalación de paneles fotovol-taicos en el techo del Aula Pablo VI. Son capacesde producir energía eléctrica sin la emisión decontaminantes. Este es uno de los objetivos parareducir el consumo de recursos. En este sentido,se han adoptado una serie de medidas para lograrun mayor control de la energía y una reducción

“ La persona debe aprender desde los primeros años de vidaa crecer en la conciencia de sus responsabilidades.

Esto significa que el actuar debe ser sostenible desde el puntode vista ecológico y solidario comenzando por la familia. Es

indispensable una "ciudadanía ecológica", en la que los miembros delnúcleo familiar, pero también de los que caracterizan a la sociedad,

tiendan a cuidar de la creación a través de pequeñas accionescotidianas que se transformen en un estilo de vida

número 26, viernes 26 de junio de 2020 L’OSSERVATORE ROMANO página 10

Por un Estado de la Ciudad del Vaticano sostenibleutiliza para climatizar el comedor de servicio du-rante el verano. También hay una continua susti-tución de las instalaciones eléctricas por aparatosde iluminación LED, sensores crepusculares y depresencia de última generación, que ajustan laintensidad según la variación de la luz natural.Un ejemplo acertado en la aplicación de la nue-va iluminación es la bóveda de la Capilla Sixti-na, lo que ha permitido reducir los costos de laenergía y las emisiones de gases de efecto inver-nadero en un 60% aproximadamente, favorecien-do así una considerable desaceleración del enve-jecimiento de los frescos. Sin olvidar el nuevoalumbrado de la Plaza de San Pedro y la colum-nata de Bernini, que ofrece un ahorro de energíade hasta el 80%. En la propia Basílica Vaticana,la adopción de nuevos aparatos ha resultado enuna reducción de casi el 80%. Al mismo tiempo,hemos desmantelado el antiguo equipo eléctricoutilizado y hemos actualizado tecnológicamentelos dispositivos de la red usando sistemas opera-tivos de nueva generación con menor impactoambiental. También se han adoptado sistemas dedomótica, que apagan automáticamente la ilumi-nación al final de la jornada laboral. Esto inclu-ye el reemplazo de los transformadores eléctricosque producían mucho calor con los de última

del agua destinada a las fuentes de los JardinesVaticanos y la red de extinción de incendios den-tro de las Murallas Leoninas. Para lograr esteobjetivo, se está trabajando actualmente en la re-novación del sistema de riego de los Jardines,proyecto realizado con la tecnología más avanza-da, que permite un ahorro de alrededor del 60%de los recursos hídricos gracias también a su au-tomatización y a un uso equilibrado y racionaldel agua en función del tipo de cultivo/planta yde las condiciones meteorológicas.

También hemos pensado en materializar losprincipios de la encíclica en el ámbito de la agri-cultura. Nos referimos a la actividad agrícola delEstado de la Ciudad del Vaticano, que tiene lu-gar exclusivamente a través de la Dirección delas Villas Papales en la zona extraterritorial deCastel Gandolfo. Tanto en los cultivos como enla cría, que se lleva a cabo en la granja local, seaplican sistemas y técnicas que respetan la tierray garantizan productos de excelente calidad. Enlo que respecta a la tracción y el transporte, des-de 2014, el tráfico de los vehículos de los em-pleados de la Gobernación dentro del Estado hasido limitado. Sólo los que residen a más de doskilómetros del Vaticano pueden aparcar allí.Otro ámbito importante es la instalación de unared de infraestructura de carga para vehículos

ciones del respeto al patrimonio arquitectónico,histórico y artístico del Vaticano, el uso de mar-cos y aislamientos para reducir la fuga térmicaen todas las oficinas de la Gobernación.

Resolver el problema de los residuos fue unode los principales argumentos del trabajo de laGobernación. En julio de 2019, fue emanado me-diante decreto del Presidente de la Gobernaciónde la SCV el nuevo Reglamento de Residuos,que tiene por objeto garantizar la gestión correc-ta y respetuosa con el medio ambiente de los re-siduos, tratándolos como un recurso y ya no co-mo un desecho. La reorganización del sistema derecogida de residuos urbanos permitió una dife-renciación del 59% en 2019, 12 puntos mejor queel resultado obtenido en el año anterior. La re-modelación del Centro de recogida del Estadotambién se ha traducido en una notable mejoraen el ámbito de los residuos especiales, no peli-grosos y peligrosos, llegando a diferenciar el 99%de los residuos gestionados. Otro paso importan-te para la sostenibilidad es la transformación delos desechos. Un programa, actualmente suspen-dido por la emergencia sanitaria debido a la pro-pagación de COVID-19, que prevé la instalaciónde un compostador electromecánico para latransformación de los residuos orgánicos produ-cidos en el Estado en un "Compost" de calidad.

generación. La misma sustitución tiene lugartambién en el sector de la tecnología de la infor-mación y en el Centro de Procesamiento de Da-tos (CPD).

En los Jardines Vaticanos, el pulmón verde delEstado y en parte también de la ciudad de Ro-ma, hay proyectos en curso que van de la manocon la premisa de la encíclica, a saber, la defensade la casa común. Con el proyecto «Bio Gar-dens», por ejemplo, se ha podido eliminar com-pletamente en sólo tres años el uso de plaguici-das de origen químico, dejando espacio a la bio-diversidad y al uso de productos de origen natu-ral para el control de las malas hierbas y a losabonos de origen orgánico. Un esfuerzo aún másproactivo encaminado a proteger el medio am-biente y los recursos arbóreos existentes se reali-zó con la creación de un verdadero censo de lasplantas existentes, que llevó a una reforestacióndel Estado con la plantación de 250 nuevos ár-boles altos, donde se habían eliminado con eltiempo, y la sustitución de unos 2.300 setos, ca-racterísticos de los Jardines del Vaticano.

Una de las prioridades del Estado es tambiénla protección de los recursos hídricos para redu-cir drásticamente el despilfarro mediante laadopción de circuitos cerrados para el reciclaje

eléctricos e híbridos. Empezamos en 2018 y hastala fecha hay diez dispositivos dentro del Estadoque ofrecen veinte puntos de carga. El parqueautomovilístico del Estado también se renovarágradualmente con coches eléctricos e híbridos enpréstamo o alquiler gratuito para los servicios delEstado, como la Oficina de Correos del Vatica-no. También con el fin de reducir el impacto am-biental, desde 2019 utilizamos para nuestros vehí-culos gasóleo de automoción de tipo Diesel+,compuesto por un 15% de componentes verdesrenovables, obtenido a partir de aceites vegetalesusados y grasas animales con una reducción delconsumo y de las emisiones gaseosas contami-nantes, es decir, monóxido de carbono e hidro-carburos no quemados, de hasta un 40%.

Asimismo se ha prestado mucha atención a lacalefacción y el aire acondicionado en los edifi-cios. En este contexto, hemos modernizado lacentral térmica del Estado y sustituido los siste-mas de aire acondicionado que utilizan gases de-rivados de los clorofluorocarbonos, causantes delefecto invernadero en la atmósfera, por equiposque cumplen las normas internacionales más exi-gentes a las que se ha adherido el Estado de laCiudad del Vaticano y por ello la Santa Sede.También se ha previsto, aunque con las limita-

De esta manera, las 600 toneladas de materialorgánico producido regresan a la naturaleza enforma de mantillo. Hay otros ejemplos que megustaría destacar:

- La presencia de contenedores/compactadorespara botellas de PET progresivamente ubicadostambién en el interior de los Museos Vaticanosque permiten la recuperación completa del mate-rial que es prácticamente siempre reciclable.

- La reducción de los residuos indiferenciadosa sólo el 2% (es decir, hasta el 98% de los resi-duos se seleccionan correctamente).

De esta manera, los desechos ya no se consi-deran un gasto para su eliminación, sino comoun recurso económico resultante de su uso renta-ble y virtuoso. Los descritos anteriormente repre-sentan sólo algunos de los numerosos y articula-dos proyectos de gestión ambiental y energéticaplanificados y realizados por las distintas Direc-ciones de la Gobernación que el tiempo disponi-ble no permite profundizar y explicar, ni siquieraa nivel técnico, de los numerosos proyectos encurso para aplicar concretamente las indicacionescontenidas en la Laudato si’.

VIENE DE LA PÁGINA 9

número 26, viernes 26 de junio de 2020 L’OSSERVATORE ROMANO página 11

Ilustrado por el arzobispo secretario de la Congregación para la educación católica

El papel de las universidad y de las escuelas

y la pobreza . El documento delPapa ha dado un fuerte impulso aeste trabajo ya comenzado. Esemismo año se celebró el primerCongreso Mundial de Escuelas yUniversidades Católicas para con-memorar el 50º aniversario de laDeclaración conciliar Gravissimumeducationis, en la que se afirmaque la educación debe formar ni-ños y jóvenes que sean protagonis-tas de una sociedad humana másfraternal, tema bien subrayado porla LS.

Un tercer elemento importantede conexión es el lanzamiento queel Papa Francisco hizo el 12 deseptiembre anunciando el eventodel Pacto Educativo Mundial quese celebraría el 14 de mayo de2020 (el quinto aniversario de laLS) y que tendrá una etapa tele-mática el 15 de octubre, en vistadel evento real que se celebrará enuna fecha posterior. En su Mensa-je, el Papa se refiere directamentea LS con estas palabras: "En la en-cíclica LS invité a todos a colabo-rar en el cuidado de nuestra casacomún, afrontando juntos los de-safíos que nos interpelan... Renue-vo la invitación para dialogar so-bre el modo en que estamos cons-truyendo el futuro del planeta ysobre la necesidad de invertir los

ANGELO VINCENZO ZANI

La encíclica LS, con sus llamadas a la edu-cación, cuestiona directamente a la Con-gregación para la Educación Católica porsu responsabilidad hacia las escuelas y

universidades. En primer lugar, al ser un docu-mento que se coloca en el ámbito de la enseñanzasocial de la Iglesia, se remite a la ConstituciónApostólica Ex corde Ecclesiae sobre las Universi-dades, que recomienda que la enseñanza de ladoctrina social de la Iglesia se desarrolle cada vezmás en las universidades católicas (recuerdo quehay 1865 universidades católicas presentes en to-dos los continentes, frecuentadas, entre otras co-sas, por un alto porcentaje de no católicos).

En segundo lugar, las iniciativas de la Congre-gación se desarrollan desde hace tiempo en para-lelo con el mensaje lanzado por el Papa Franciscoen este documento. Me refiero a algunas coinci-dencias significativas. La LS se publicó en 2015,mientras un grupo de unas 40 Facultades deAgricultura de universidades católicas presentabaen la Expo de Milán sobre "Alimentación y nutri-ción" proyectos en el ámbito de la pesca y la agri-cultura para responder a los desafíos del hambre

más profético y ofrece una brújula moral y espiri-tual de extraordinaria actualidad en el camino co-mún hacia un mundo más unido, fraterno y soste-nible.

El contenido del documento atañe directamen-te a los procesos educativos a todos los niveles ysin duda ofrece preguntas y estímulos para la in-vestigación científica no sólo sobre el fondo de lascuestiones sino también sobre el método. Pedagó-gicamente, el tema de la ecología integral ofreceuna visión paradigmática de la crisis actual, queno es sólo ambiental sino antropológica, ya quese extiende a todos los aspectos de la vida perso-nal y la convivencia humana y social. En primerlugar, el mundo de la educación está llamado acrear una mayor concienciación estimulando laacción concreta y promoviendo la vocación ecoló-gica de los jóvenes, los profesores, los líderes y losadministradores que participan a diario en la ges-tión de las escuelas y universidades .

Pero una fuerte provocación, desde el punto devista educativo y científico, proviene del hecho deque los diferentes fenómenos vinculados a la crisisambiental nos obligan a medirnos con la raíz co-mún de la crisis actual (y esto es un problema delectura hermenéutica), para luego asumir unaperspectiva holística y, en consecuencia, superar la

Algunas experiencias. A nivel universitario qui-siera recordar tres ejemplos: a) la Pontificia Uni-versidad Javeriana de Bogotá ha creado un Insti-tuto de Estudios Superiores para promover la"Casa Común" iniciando y coordinando numero-sas iniciativas en muchas otras universidades deAmérica Latina; b) una red de Universidades Ca-tólicas está promoviendo proyectos de investiga-ción en varios continentes a través de las Faculta-des de Agricultura y con la participación de insti-tuciones públicas locales; c) las UniversidadesPontificias Romanas han creado un DiplomaConjunto en Ecología Integral hace dos años,una iniciativa valiosa que ha tenido mucho éxito.

A nivel de las escuelas, han surgido muchas ini-ciativas, especialmente de las congregaciones reli-giosas que han encontrado en la LS un instru-mento educativo muy concreto y atractivo para lapedagogía activa; basta pensar en los proyectosde los Salesianos, los Jesuitas, los Hermanos delas Escuelas Cristianas y muchas otras institucio-nes educativas. También a nivel interreligioso, es-tá teniendo una gran difusión la metodología De-sign for Change,nacida en la India y ahora exten-dida en cientos de miles de escuelas en todo elmundo, . Todo proyecto o historia de cambioconsta de cuatro fases metodológicas que permi-

talentos de todos, porque cada cambio requiereun camino educativo que haga madurar una nue-va solidaridad universal y una sociedad más aco-gedora". El pacto educativo, puesto en la estelade LS, pretende contribuir a la construcción deuna humanidad más fraternal, para componer unnuevo humanismo cristiano.

En esta perspectiva, la publicación incluye cin-co hojas de trabajo con diversas sugerencias di-dácticas y operativas para: preescolar y escuelaprimaria, escuela secundaria, universidad e inves-tigación, educación permanente, educación infor-mal. Estos instrumentos tienen por objeto estimu-lar a los educadores, profesores, estudiantes, in-vestigadores, jóvenes y adultos a asumir la res-ponsabilidad de la naturaleza y el medio ambien-te para dar a las generaciones futuras un mundo yuna humanidad mejores. Pero es interesante saberque ya hay una larga serie de experiencias signifi-cativas en curso y muchas otras en preparaciónpara desarrollar una “ecología integral”.

Obviamente, la coincidencia del año especialsobre la LS con los trágicos acontecimientos sani-tarios y socioeconómicos causados por la pande-mia hace que el mensaje de la encíclica sea aún

fragmentación narcisista y deletérea del conoci-miento para desarrollar la inter y transdisciplina-riedad en todos los niveles. A todo ello se vinculala necesaria apertura a la trascendencia: para uncambio auténtico no se puede prescindir de la di-mensión espiritual, que abre un camino interiorde conversión y renovación. Desde el punto devista social, hoy en día todavía no disponemos dela cultura necesaria para hacer enfrentar esta cri-sis, y por ello - afirma la LS – “hace falta cons-truir liderazgos que marquen caminos, buscandoatender las necesidades de las generaciones actua-les incluyendo a todos, sin perjudicar a las gene-raciones futuras” (n. 53). Las universidades y es-cuelas católicas deben contribuir a esta tarea espe-cífica mediante proyectos interdisciplinarios com-partidos y la creación de redes de cooperación anivel educativo, académico y de investigación.Entre otras cosas, la necesidad de activar una di-námica integral se subraya en el artículo 12 delAcuerdo de París, en el que se establece que “lasPartes deberán cooperar en la adopción de lasmedidas que correspondan para mejorar la educa-ción, la formación, la sensibilización y participa-ción del público [...]”.

ten cambiar la propia situación personal, social oambiental, a saber: sentir la necesidad o los pro-blemas, imaginar nuevas soluciones, actuar oconstruir el cambio, compartir la historia del cam-bio para contagiar e inspirar a otros. Las escuelascatólicas también han adoptado esta metodologíabasada en principios antropológicos evangélicos yla han llamado “Yo puedo, I can”.

En el ámbito de las trayectorias informales o dela formación continua podríamos mencionar mu-chas experiencias muy interesantes: desde las ini-ciativas de las Scholas Occurrentes con los jóve-nes, a los proyectos de las Escuelas de Verano deSant'Egidio, desde los encuentros promovidos porNew Humanity con los indígenas Guaraná hastalas propuestas del Earth Day o de la AVSI conlos Scouts de varias religiones en Somalia o enKe n i a .

Los trabajos preparatorios del evento del PactoEducativo han elegido la “ecología integral” comouno de los puntos fundamentales para recoger lasbuenas prácticas en el mundo.

página 12 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 26 de junio de 2020, número 26

En la audiencia general el Pontífice se detiene en la oraciónde David

Si a una persona le falta la poesía, su alma cojea

“ La oración nace precisamente de allí: dela convicción de que la vida no es algoque se desliza a nuestro lado, sino que esun misterio asombroso, que en nosotrosprovoca la poesía, la música, la gratitud,la alabanza o el lamento, la súplica

«Cuando a una persona le falta esa dimensiónpoética, digamosque cuando falta la poesía, su almacojea». Lo subrayó el Papa el miércoles porlamañana, 24 de junio, en la audiencia general — laúltima antes de la pausaestival— que se llevó acabo de nuevo en la Biblioteca privada delPalacioapostólico Vaticano, sin presencia de fieles, acausa de la pandemia. Continuandocon el ciclo decatequesis iniciadas el 6 de mayo, el Pontíficecomentó elSalmo 18, 2-3.29.33, deteniéndose enlaoración de David.

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

En nuestro itinerario de catequesis sobrela oración, hoy encontramos al rey Da-vid. Predilecto de Dios desde que eraun muchacho, resultó elegido para una

misión única, que jugará un papel central en lahistoria del pueblo de Dios y de nuestra mismafe. En los Evangelios, a Jesús se le llama variasveces “hijo de David”; de hecho, como él, naceen Belén. De la descendencia de David, segúnlas promesas, viene el Mesías: un Rey totalmentesegún el corazón de Dios, en perfecta obedienciaal Padre, cuya acción realiza fielmente su plan desalvación. (cf. Catecismo de la Iglesia Católica,2579). El episodio de David comienza en las coli-nas entorno a Belén, donde pastorea el rebañodel padre, Jesé. Es todavía un muchacho, el últi-mo de muchos hermanos. Tanto, que cuando elprofeta Samuel, por orden de Dios, se pone cer-ca del nuevo rey, parece casi su padre se haya ol-vidado de aquel hijo más joven (cf. 1 Samuel 16,1-13). Trabajaba al aire libre: pensamos que esamigo del viento, de los sonidos de la naturale-za, de los rayos del sol. Tiene una sola compañíapara confortar su alma: la cítara; y en las largasjornadas en soledad ama toca y cantar a su Dios.Jugaba también con la honda. David, por lo tan-to, es ante todo un pastor: un hombre que cuidade los animales, que los defiende cuando llega elpeligro, que les proporciona sustento. CuandoDavid, por voluntad de Dios, deberá preocupar-se del pueblo, no llevará a cabo acciones muy di-ferentes respecto a estas. Es por eso que en laBiblia la imagen del pastor es recurrente. Tam-bién Jesús se define como “el buen pastor”, sucomportamiento es diferente de aquel del merce-nario; Él ofrece si vida a favor de las ovejas, lasguía, conoce el nombre de cada una de ellas (cf.Juan 10, 11-18). Desde su primera ocupación, Da-vid aprendió mucho. Así, cuando el profeta Na-tán le recrimina su grave pecado (cf. 2 Samuel12, 1-15), David entenderá inmediatamente queha sido un mal pastor, que ha depredado a otro

hombre de la única oveja que él amaba, que yano era un humilde servidor sino un enfermo depoder, un furtivo que mata y saquea. Un segun-do aspecto característico presente en la vocaciónde David es su alma de poeta. De esta pequeñaobservación deducimos que David no ha sido unhombre vulgar, como a menudo puede suceder alos individuos obligados a vivir durante muchotiempo aislados de la sociedad. Es, en cambio,una persona sensible, que ama la música y elcanto. La cítara lo acompañará siempre: a vecespara elevar a Dios un himno de alegría (cf. 2Samuel 6, 16), otras veces para expresar un la-mento o para confesar su propio pecado (cf. Sal-mos 51, 3). El mundo que se presenta en sus ojosno es una escena muda: su mirada acoge, detrásdel desarrollo de las cosas, un misterio más gran-de. La oración nace precisamente de allí: de laconvicción de que la vida no es algo que se des-liza a nuestro lado, sino que es un misterioasombroso, que en nosotros provoca la poesía, lamúsica, la gratitud, la alabanza o el lamento, lasúplica. Cuando a una persona le falta esa di-mensión poética, digamos que cuando le falta lapoesía, su alma cojea. La tradición quiere porello que David sea el gran artífice de la composi-ción de los salmos. Estos llevan, a menudo, alinicio, una referencia explícita al rey de Israel, ya algunos de los sucesos más o menos nobles desu vida.

David tiene un sueño: el de ser un buen pas-tor. Alguna vez será capaz de estar a la altura deesta tarea, otras veces, menos; pero lo que im-porta, en el contexto de la historia de la salva-ción, es que sea profecía de otro Rey, del que éles solo anuncio y prefiguración. Miremos a Da-vid, pensemos en David. Santo y pecador, perse-guido y perseguidor, víctima y verdugo, que esuna contradicción. David fue todo esto, junto. Ytambién nosotros registramos en nuestra vida tra-zos a menudo opuestos; en la trama de la vida,todos los hombres pecan a menudo de incohe-rencia. Hay un solo hilo rojo, en la vida de Da-vid, que da unidad a todo lo que sucede: su ora-ción. Esa es la voz que no se apaga nunca. Da-vid santo, David reza; David pecador, reza; Da-vid perseguido, reza; David perseguidor, reza;David víctima, reza. Incluso David verdugo, re-za. Este es el hilo rojo de su vida. Un hombre deoración. esa es la voz que nunca se apaga: tantosi asume los tonos del júbilo, como aquellos dellamento siempre es la misma oración, solo cam-bia la melodía. Y haciendo así, David nos enseñaa hacer entrar todo en el diálogo con Dios: tantola alegría como la culpa, el amor como el sufri-

miento, la amista o una enfermedad. yodo puedeconvertirse en una palabra dirigida al “Tú ” quesiempre nos escucha. David, que ha conocido lasoledad, en realidad nunca ha estado solo. Y enel fondo esta es la potencia de la oración, en to-dos aquellos que le dan espacio en su vida. Laoración te da nobleza, y David es noble porquereza. Pero es un verdugo que reza, se arrepientey la nobleza vuelve gracias a la oración. La ora-ción nos da nobleza: es capaz de asegurar la re-lación con Dios, que es el verdadero Compañerode camino del hombre, en medio de las miles detravesías de la vida, buenas o malas: pero siem-pre la oración. Gracias, Señor. Tengo miedo, Se-ñor. Ayúdame, Señor. Perdóname, Señor. Es tan-ta la confianza de David, que cuando era perse-guido y debió escapar, no dejó que nadie lo de-fendiera: “Si mi Dios me humilla así, Él sabe”,porque la nobleza de la oración nos deja en lasmanos de Dios. Esas manos plagadas de amor:las únicas manos seguras que tenemos.

«Estamos entrando en el periodo de las vacaciones.A pesarde todas las medidas de seguridadvinculadas a la amenaza del contagio decoronavirus,que este sea un sereno tiempo de reposo, de gozo dela belleza dela creación y de refuerzo de los vínculoscon los hombres y con Dios». Lo dijoel Papadirigiéndose a los fieles polacos al finalizar lacatequesis. A continuación,los saludos del Papa alos diferentes grupos —con una oración particularporlas víctimas del terremoto de Oaxaca enMéxico— que a través de los mediossiguieron laaudiencia, que se concluyó con el rezo del Padrenuestro y labendición apostólica.

Saludo cordialmente a los fieles de lenguaespañola, que siguen esta catequesis a tra-vés de los medios de comunicación social.

Ayer un violento terremoto azotó el sur de Méxi-co, causando algunas víctimas, heridos y enor-mes daños. Rezamos por todos ellos. Que laayuda de Dios y de los hermanos les dé fuerza yapoyo. Hermanos y hermanas les estoy muy cer-cano.

Hoy celebramos la memoria de san Juan Bau-tista, el profeta precursor del Mesías. Que suejemplo, como también el del rey David —doshombres totalmente diferentes que vivieron laprofecía y que supieron indicar dónde estaba elverdadero Dios—, sean estímulo para nuestra vi-da, para que busquemos la amistad de Dios através de la oración, y nuestro ejemplo puedaayudar a llevar a Dios a los hombres y los hom-bres a Dios. Que el Señor los bendiga.