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L’O S S E RVATOR E ROMANOEDICIÓN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLANon praevalebunt

Año XLIX, número 29 (2.525) Ciudad del Vaticano 21 de julio de 2017

Caminos de paz

SEIS AÑOS DE GUERRA EN SIRIA . PÁGINAS 6-7

Espíritu de Asís«Cuando la tentación de replegarse sobre sí mis-mos, o quizás de responder al odio con el odio ya la violencia con la violencia es grande, es nece-saria una auténtica conversión del corazón. Es es-te el mensaje que el Evangelio de Jesús dirige acada uno de nosotros», lo dijo el Papa Franciscoen el Encuentro con los familiares de las víctimasdel atentado en Niza del pasado 14 de julio de2016.

Siguiendo la invitación del Papa de, «establecerun diálogo sincero y relaciones fraternas entre to-dos, en particular entre cuantos creen en un Dios

único y misericordioso, es una urgente prioridadque los responsables, sean políticos, sean religio-sos, deben buscar favorecer y que cada uno estállamado a actuar en su entorno». En este sentido,la Comunidad de San Egidio de Roma ha organi-zado un Encuentro Internacional con los líderesde las religiones mundiales para decir no a losconflictos y al terrorismo.

El 21 de julio, el presidente de la Comunidadde San Egidio, Marco Impagliazzo, presentó enrueda de prensa «Caminos de paz», el Encuentrointernacional en el «espíritu de Asís» que se lleva-

rá acabo del 10 al 12 de septiembre de 2017 enAlemania, en las ciudades de Münster y Osna-brück. Así mismo, se dará a conocer la adhesiónde importantes autoridades religiosas y de Esta-do.

«Caminos de paz» busca lanzar desde el cora-zón de Europa un fuerte mensaje, señalan los Or-ganizadores, es necesario elevar las voces y decirno a un mundo marcado por el terrorismo y pordemasiados conflictos, afirman, conflictos quedestruyen enteros países, causan muertos, miles derefugiados e instrumentalizan las religiones.

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página 2 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 21 de julio de 2017, número 29

Durnate su encuentro para el rezo del Ángelus el Papa propone la parábola del sembrador

La acogida que da fruto

Queridos hermanos y hermanas,¡buenos días!

Jesús, cuando hablaba, usaba unlenguaje simple y usaba tambiénimágenes, que eran ejemplos toma-dos de la vida cotidiana, para poderser comprendidos fácilmente por to-dos. Por esto le escuchaban encanta-dos y apreciaban su mensaje que lle-gaba directo a su corazón; y no eraese lenguaje complicado de enten-der, el que usaban los doctores de laley de la época, que no se entendíabien pero que estaba lleno de rigi-dez y alejaba a la gente.

Y con este lenguaje Jesús hacíaentender el misterio del Reino deDios; no era una teología complica-da. Y un ejemplo es el que hoy llevael Evangelio: la parábola del sem-brador (Ma t e o 13, 1-23).

El sembrador es Jesús. Notamosque, con esta imagen, Él se presentacomo uno que no se impone, sinoque se propone; no nos atrae con-quistándonos, sino donándose: echala semilla. Él esparce con paciencia ygenerosidad su Palabra, que no esuna jaula o una trampa, sino una se-milla que puede dar fruto. ¿Y cómopuede dar fruto? Si nosotros lo aco-gemos.

Por ello la parábola se refiere so-bre todo a nosotros: habla efectiva-mente del terreno más que del sem-brador. Jesús efectua, por así deciruna “radiografía espiritual” de nues-tro corazón, que es el terreno sobreel cual cae la semilla de la Palabra.

Nuestro corazón, como un terre-no, puede ser bueno y entonces laPalabra da fruto —y mucho— p eropuede ser también duro, impermea-ble. Ello ocurre cuando oímos la Pa-labra, pero nos es indiferente, preci-samente como en una calle: no en-tra.

Entre el terreno bueno y la calle,el asfalto —si nosotros echamos unasemilla sobre los “sanpietrini” nocrece nada— sin embargo hay dos te-rrenos intermedios que, en distintamedida, podemos tener en nosotros.El primero, dice Jesús, es el pedre-goso.

Intentemos imaginarlo: un terrenopedregoso es un terreno «donde nohay mucha tierra» (cf v. 5), por loque la semilla germina, pero no con-sigue echar raíces profundas. Así esel corazón superficial, que acoge alSeñor, quiere rezar, amar y dar testi-monio, pero no persevera, se cansa yno “desp ega” nunca. Es un corazónsin profundidad, donde las piedrasde la pereza prevalecen sobre la tie-rra buena, donde el amor es incons-

tante y pasajero. Pero quien acoge alSeñor solo cuando le apetece, no daf ru t o .

Está luego el último terreno, el es-pinoso, lleno de zarzas que asfixiana las plantas buenas. ¿Qué represen-tan estas zarzas? «La preocupacióndel mundo y la seducción de la ri-

queza» (v. 22), así dice Jesús, explí-citamente. Las zarzas son los viciosque se pelean con Dios, que asfixiansu presencia: sobre todo los ídolosde la riqueza mundana, el vivir ávi-damente, para sí mismos, por el te-ner y por el poder. Si cultivamos es-tas zarzas, asfixiamos el crecimientode Dios en nosotros. Cada uno pue-de reconocer a sus pequeñas o gran-des zarzas, los vicios que habitan ensu corazón, los arbustos más o me-nos radicados que no gustan a Diose impiden tener el corazón limpio.Hay que arrancarlos, o la Palabra no

dará fruto, la semilla no se desarro-llará.

Queridos hermanos y hermanas,Jesús nos invita hoy a mirarnos pordentro: a dar las gracias por nuestroterreno bueno y a seguir trabajandosobre los terrenos que todavía noson buenos.

Preguntémonos si nuestro corazónestá abierto a acoger con fe la semi-lla de la Palabra de Dios. Pregunté-monos si nuestras piedras de la pere-za son todavía numerosas y grandes;individuemos y llamemos por nom-bre a las zarzas de los vicios. Encon-tremos el valor de hacer una buenarecuperación del suelo, una bonita re-cuperación de nuestro corazón, lle-vando al Señor en la Confesión y enla oración nuestras piedras y nues-tras zarzas.

Haciendo así, Jesús, buen sembra-dor, estará feliz de cumplir un traba-jo adicional: purificar nuestro cora-zón, quitando las piedras y espinasque asfixian la Palabra.

La Madre de Dios, que hoy recor-damos con el título de Beata Virgendel Monte Carmelo, insuperable enel acoger la Palabra de Dios y enponerla en práctica (cf. Lucas 8, 21),nos ayude a purificar el corazón y acustodiar la presencia del Señor.

Al finalizar la oración mariana elPontífice dedicó unas palabras a lasreligiosas y religiosos carmelitas «en eldía de su fiesta» y «un saludo especiala la comunidad católica venezolana,renovando la oración por el país»sudamericano que está atravesando undifícil momento.

Queridos hermanos y hermanas,Os saludo de corazón a todos vo-

sotros, fieles de Roma y peregrinosde varias partes del mundo: familias,grupos parroquiales, asociaciones.

En particular, saludo a las Herma-nas Hijas de la Virgen de los Dolores,que celebran 50 años de la aproba-ción pontificia del Instituto; las Her-manas Franciscanas de San José, quecelebran 150 años de su fundación; alos dirigentes y huéspedes de la“Domus Croata” de Roma, en el 30ºaniversario de su institución.

Querría saludar especialmente alas religiosas y religiosos carmelitasen el día de su fiesta. Deseo quepuedan continuar por el camino dela contemplación.

Un saludo especial dirijo a la co-munidad católica venezolana reno-vando la oración por vuestro amadopaís.

Y a todos deseo un feliz domingo.Por favor no os olvidéis de rezar pormí.

¡Buen almuerzo y hasta pronto!

«Jesús efectua una “radiografía espiritual” de nuestro corazón, que es el terrenosobre el cual cae la semilla de la Palabra»: lo dijo el Papa en el Ángelus del 16de julio, comentando el evangelio dominical (Mateo 13, 1-23) para los fielespresentes en la plaza de San Pedro.

número 29, viernes 21 de julio de 2017 L’OSSERVATORE ROMANO página 3

Si se escuchara esa vozEl mensaje franciscano según el secretario de Estado

A los delegados del del MMTC Francisco exhorta a perseverar para acercar el Evangelio al mundo laboral

Los trabajadores en el seno de la Iglesia

Paz, defensa de la creación, aten-ción a los pobres, tutela de losderechos de los trabajadores:enviado a confrontarse con elgesto simple y revolucionario

de san Francisco que se desnuda y renun-cia a los bienes materiales, el cardenal Pie-tro Parolin relee el “desp ojamiento” delpobrecillo con los ojos de la contempora-neidad. «Sería suficiente —dijo— con po-ner en práctica solo una parte del mensajede Francisco para resolver los problemasque hoy acosan a tanta parte de la pobla-ción del mundo». En una entrevista aOrazio La Rocca para la revista del sagra-do convento del Asís, «s a n f ra n c e s c o », el se-cretario de Estado reflexiona sobre el sig-nificado del «despojamiento» al cual elpasado mes de mayo se dedicó un nuevosantuario, cuya misa inaugural fue cele-brada por el propio purpurado.

La de san Francisco, dijo el cardenalParolin, «fue una elección sin duda revo-lucionaria que aún hoy sacude e interro-ga», así como, añadió, sucede cuando elPapa «habla del trabajo como prioridadhumana» y cuando recuerda, como suce-dió recientemente en Génova, «que el tra-bajo es un derecho primario, que los tra-bajadores no son números y que los em-presarios, trabajadores también ellos, nodeben transformarse en especuladores».

Es un hilo directo que atraviesa ocho si-glos de historia y une el pobrecillo de Asíscon el hombre contemporáneo, el que elcardenal Parolin entrelaza invitando a es-cuchar el mensaje franciscano: «No quisie-ra parecer excesivamente simplista —expli-có— pero con la paz se elimina la guerra ytodo lo que implica, desde el ahorro devidas inocentes a la prohibición del co-mercio de armas y municiones; con la de-fensa de la creación el ambiente sería másacogedor y saludable; pero aún más, po-niendo a disposición de los grupos socia-les más débiles y más pobres las riquezassuperfluas que notoriamente están en ma-nos de pocos, el monstruo del hambre yde la desnutrición sería seguramente de-r ro t a d o » .

Es un llamamiento, subrayó el secreta-rio de Estado, que constantemente es re-lanzado por el Papa Francisco. Por otrolado, añadió el purpurado, también elobispo Guido que con su manto cubrió alpobrecillo es, de hecho, «el signo tangiblede una Iglesia que se inclina, acoge yabraza la voz de los pobres, de los últimosy de la fraternidad de todos los pueblos». Benozzo Gozzoli, «La renuncia a los bienes paternos de san Francesco»

En la apertura del seminario internacional delMovimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, elPapa Francisco transmitió su cercanía a través de unmensaje enviado por el secretario de Estado PietroParolin. A continuación, el texto del mensaje.

A su excelencia monseñor Jesús García Burillo,obispo de ÁvilaCon motivo del Encuentro Internacional del Mo-vimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, quese celebra en Ávila, el papa Francisco saluda a to-dos los delegados presentes y se une a su alegríay acción de gracias a Dios por estos 50 años depresencia cristiana en el mundo del trabajo y decaminar al lado de tantos hermanos trabajadores,

compartiendo sus gozos y esperanzas, sus alegríasy sus penas.

«Tierra, techo y trabajo para una vida digna»,es el lema de vuestro encuentro. Efectivamente, ladignidad de la persona está muy unida a estastres realidades, que expresan esa experiencia fun-damental para el ser humano que es la de sentirsearraigado en el mundo, en una familia, en una so-ciedad. Tierra, techo y trabajo significa luchar pa-ra que todo el mundo viva conforme a su digni-dad y nadie se vea descartado. A esto nos animanuestra fe en Dios, que envió a su Hijo al mundopara que, compartiendo la historia de su pueblo,viviendo en una familia y trabajando con sus ma-nos, pudiera redimir y salvar lo humano con su

muerte y resurrección. Así pues, el Santo Padreles exhorta a perseverar con renovado impulso ensus esfuerzos para acercar el Evangelio al mundodel trabajo y también para que la voz de los tra-bajadores siga resonando en el seno de la Iglesia.

Con estos deseos, e invocando la intercesión dela Virgen María, les pide que no dejen de rezarpor él y les imparte la implorada bendición apos-tólica.

Vaticano, 11 de Julio de 2017

CARDENAL PIETRO PAROLINSecretario de Estado

de su Santidad

página 4 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 21 de julio de 2017, número 29

Pío XI y el sacerdote operario

Giovanni Battista Montiniy Domenico Tardinien la Secretaría de Estado to Ecclesiastico Maria Imma-

colata”, de Via del Mascherone55.

El Colegio pontificio espa-ñol acogió también a un nu-meroso grupo de sacerdotes,entre los cuales había algunosantiguos alumnos del mismo yvarios seminaristas refugiados.Gracias al interés del Papa y ala caridad del Clero romano seles pudo entregar a todos lossacerdotes el hábito eclesiásti-co, la ropa interior, sombrero,zapatos, etc. También se lesentregó un Breviario Romano,editado por Marietti, y otro dela Tipografía Vaticana (B re v i a -rum Romanun. Totum).

La primera carta de Blay aMontini, escrita en italiano, esdel 1 de febrero de 1938, y enella le envió las cuentas de gas-tos e ingresos hechos por elcomité para la atención de lossacerdotes españoles y religio-sas refugiados en Roma, desdeagosto de 1937 hasta enero de1938, y le dio noticias sobre al-gunos de dichos sacerdotes.«Me alegra poder manifestar avuestra excelencia reverendísi-ma durante el periodo mencio-nado han partido para Españamuchas religiosas, y tambiénvarios sacerdotes, entre los po-cos [sic] que todavía estabanen esta Alma Ciudad. Perma-necen ciertamente pequeñosgrupos de religiosas, residentesen casas del propio Instituto,menos algunas religiosas declausura alojadas de forma ca-ritativa en conventos de otrasCongregaciones, dado que laspropias no tienen residencia en

VICENTE CÁRCEL ORTÍ

Durante el verano de 1936 se produjo enEspaña un ingente movimiento migrato-rio provocado por el estallido de la Gue-rra Civil, el 18 de julio, y la persecuciónreligiosa desencadenada inmediatamente

en la zona republicana. La primera iglesia incendiadaen Madrid, el mismo 18 de julio, a las 5 de la tarde,fue la de San Andrés, que estuvo ardiendo duranteocho días y la destruyó totalmente. Del clero parro-quial murieron cinco sacerdotes. También las prime-ras víctimas cayeron en Madrid apenas dos días des-pués.

Muchas fueron las personas que huyeron a Franciay muchas otras las que consiguieron llegar hasta Italiay establecerse en Roma, donde fueron acogidas a tra-vés de un Comité creado por el Papa Pío XI en el Co-legio pontificio español San José, que entonces tenía

Los lugares de acogida fueron el Colegio pontificioespañol, el Colegio pontificio Pío Latinoamericano, elColegio Leoniano, el Colegio de María Inmaculadaen la Via del Mascherone, el Hospital de los Herma-nos de San Juan de Dios (Fatebenefratelli en la IslaTiberina), la residencia de los Dominicos españolesen Via Condotti, el Instituto pontificio Oriental, losCarmelitas de la Antigua Observancia, en Via SforzaPallavicini, y la casa de “Cento Preti”.

En este último lugar pudieron hospedarse la mayorparte de los sacerdotes. El “Venerabile Ospizio Eccle-siastico presso Ponte Sisto”, popularmente conocidocomo “Cento Preti”, estaba situado en Via delle Zoc-colette 18, y puso cien habitaciones a disposición delos refugiados. Esta casa redujo sensiblemente el pre-cio de la pensión diaria, que era de 18 liras, a 9 liras.Otros, en número menor, quedaron alojados en el lla-mado “Retiro dei S S. Giovanni e Paolo” (P P. Pasio-nistas). Un grupo más reducido estuvo en el “Institu-

su sede en el Palazzo Altemps, de Via Sant'Apollinare8, muy cerca de la Piazza Navona.

La persona encargada por el Pontífice de dirigir ycoordinar la atención a los refugiados españoles fue elsacerdote Operario diocesano Carmelo Blay, valencia-no de nacimiento, pero romano de adopción, porquepasó gran parte de su vida en la Ciudad Eterna conel cargo de Agente de Preces. Por este motivo mantu-vo correspondencia personal y epistolar, primero, conmonseñor Domenico Tardini y desde el 16 de diciem-bre de 1937 con monseñor Montini, nombrado susti-tuto de la Secretaría de Estado y secretario de la Ci-fra, cargos en los que sucedió a Tardini, nombrado elmismo día secretario de la Congregación de AsuntosEclesiásticos Extraordinarios.

Blay atendió un total de 226 refugiados: 4 obispos,202 sacerdotes diocesanos, 10 religiosos escolapios, 8seminaristas y 2 laicos de Acción Católica.

Italia. Entre las hermanas refugiadas que quedan sedistribuye el precioso regalo de café ofrecido por elSanto Padre, y, algunas veces, también un modestosubsidio. En lo relacionado con los sacerdotes refu-giados residentes en Roma, que son actualmente nue-ve, solo los gastos de alojamiento y comida de trescorren a cargo de la Santa Sede (...) Además de losmencionados sacerdotes refugiados, tres seminaristas,también refugiados, viven en este Colegio prosiguien-do sus estudios» (As v, Segr. Stato. Guerra Spagnola.2. Fasc. 4, n. 7, ff. 92-92v, original mecanografiado).La segunda carta de Blay a Montini fechada el 15 dejulio de 1938, decía: «Desde la fecha de mi últimacarta (...) nada digno de especial mención ha acaeci-do, por lo que respecta a las llegadas y a las salidas,excepto la repatriación de cuatro seminaristas, quehan terminado normalmente sus estudios, y de algunareligiosa. Adjunto el estado de caja con el extracto decuenta de las entradas, de los gastos y de las deudas

número 29, viernes 21 de julio de 2017 L’OSSERVATORE ROMANO página 5

que se han producido mientras tanto. En la ac-tualidad, a excepción de dos sacerdotes enfer-mos, que por la inagotable caridad del SantoPadre han sido ingresados en el Fate Bene Fra-telli de San Bartolomeo all’Isola, solamente unsacerdote refugiado está alojado y mantenidotodavía a cargo de la Santa Sede. Este sacerdotees el reverendo Don Lisardo Díaz, que se en-cuentra en el Instituto Eclesiastico dicho de losCento Preti, desde el día de su llegada a Roma,es decir, del 24-4-37. Nuestro Colegio pontificioespañol ha proseguido dando gratuitamente alo-jamiento y manutención a seis seminaristas tam-bién refugiados. Por ello, en la susodicha factu-ra, se reflejan solo los gastos que se refieren asu vestimenta, a sus libros escolares, a los viajesde retorno a España de cuatro de ellos, y aotras cosas similares» (íbid, ff. 95 y 97, originalmecanografiado). En otras cartas sucesivas le in-formó sobre el regreso a España de algunas reli-giosas carmelitas, de cuyo viaje se hizo cargo elcónsul español en Roma.

Apenas finalizada la guerra, el 18 de abril de1939, Blay informó a Montini sobre la atenciónque habían recibido en diversos monasterios deRoma quince religiosas clarisas refugiadas, quedeseaban regresar a España para reconstruir supropio monasterio y solicitaban ayuda económi-ca para el viaje de regreso. «Como todas lasbuenas religiosas llegadas a Italia en agosto y

septiembre de 1936, estas fueron recibidas conmucha caridad por parte de sus hermanas, quecuidaron de las mismas todo este tiempo. Ahoradesean volver a su patria para reconstruir elpropio Monasterio y la vida regular. Para elloprecisan de alguna ayuda. Si el Santo Padre, enSu bondad concede esta ayuda, se podría pre-parar el viaje en condiciones muy económicas,como fue hecho también para otras religiosas,que fueron repatriadas hace mucho tiempo.

Quizás los gastos del viaje para todo estegrupo no sería superior a 100 liras por cada reli-giosa, pues el Regio Gobierno Italiano general-mente concede el billete [sic] gratuito en lostrenes durante el recorrido hasta la fronterafrancesa. Por otra parte siendo un grupo supe-rior a diez, en el recorrido francés se obtiene lareducción del 50% en el importe de los billetes[sic]» (Asv, Segr. Stato Guerra Spagnola. 2.Fasc. 2, n.1, f. 57, autógrafo original).

La tarea encomendada a don Carmelo termi-nó al final de la guerra. Pero él quiso completarel trabajo durante unos meses más y el 16 de fe-brero de 1940 envió la última carta que se con-serva sobre este asunto, dirigida a monseñorMontini, para darle cuenta detallada de los sa-cerdotes refugiados y de los gastos hechos a lolargo de esos tres años. «Entre los documentosvuestra excelencia reverendísima encontrará lalista completa de los sacerdotes y de las religio-sas, que llegados a Roma fueron asistidos, enbuena parte, por la bondad del Santo Padre,que como resulta de las cuentas, gastó más dedoscientas mil liras, además de los muchos gé-neros alimenticios, azúcar, café, carne, etc., quecon gran caridad ha hecho llegar y poner a dis-posición del Comité querido por él mismo, eneste Colegio pontificio español, para la asisten-cia de los queridos refugiados» (Asv, Segr. Sta-to. Guerra Spagnola. 1. Fasc. 4, f. 30-30v, origi-nal mecanografiada).

Aunque no se conservan las respuestas deMontini a Blay, sabemos que este frecuentaba laSecretaría de Estado y mantenía contactos per-

sonales con el cardenal Pacelli y con los monse-ñores Tardini y Montini, concretamente, de esterecibió siempre la ayuda que le pedía, tanto ma-terial como moral.

Blay tuvo como secretario de personal al sa-cerdote refugiado Tomás Blanch Sauret, de ladiócesis de Barcelona, párroco de Fontrubí.Cuando pudo regresar a España, fue recomen-dado al obispo Pildáin de Canarias por monse-ñor Montini, que el 35 de enero de 1939 le envió

El 16 de febrero de 1940 envió la última cartaque se conserva sobre este asunto, dirigida amonseñor Montini, para darle cuenta detalladade los sacerdotes prófugos y de los gastos hechosa lo largo de tres años

la siguiente carta escrita en español: «Con ver-dadero palcer he sabido que Vuestra ExcelenciaReverendísima, con gran bondad, ha recibidoen su Diócesis al buen Don Tomás Blanch, quedurante más de dos años ha estado refugiado enesta Ciudad Eterna, desde que tuvo que salir deBarcelona, huyendo de tantos peligros. Comopuede ver personlamente Vuestra Excelencia, elcitado sacerdote, durante su estancia en Roma,no solamente se ha ocupado de trabajar con to-do interés y ayudar, especialmente en cuanto serefería a los refugiados españoles, sino que tam-bién en su modo de proceder ha correspondidoal comportamiento de buen sacerdote. Por estono dudo de que ahí podrá ocuparle Vuestra Ex-celencia, en cualquier ministerio para que traba-je en bien de las almas, mientras Dios quieraque pueda regresar a su Diócesis donde cierta-mente harán falta muchos y buenos sacerdotes,para la restauración de tanta ruina espiritual»(Asv, Segr. Stato. Guerra Spagnola. 2. Fasc. 4,n. 9, f. 7, minuta mecanografiada).

Monseñor Montini también atendió al másilustre de los refugiados españoles, el cardenalFrancisco Vidal y Barraquer, arzobispo de Ta-rragona, que vivió retirado en la Cartuja de Far-neta (Lucca) durante los tres años de la guerrade España, pero mantuvo frecuentes contactoscon el Vaticano.

Domenico Tardini(14 marzo 45)

número 29, viernes 21 de julio de 2017 L’OSSERVATORE ROMANO páginas 6/7

Los cristianos para la reconstrucción

En Alepo una señal de esperanzaEn «Alepo la gente tiene ganas de vivir e intenta vol-ver a ponerse en marcha. Las comunidades cristianaslocales están presentes y activas para sostener los es-fuerzos de quien sigue amando esta ciudad mártir».Desde la Alepo oficialmente I s i s - f re e desde el 6 de ju-lio, y donde no se combate desde hace más de seismeses, habla el arzobispo de Alepo de los greco-mel-quitas, monseñor Jean-Clément Jeanbart. Hoy, entrelos habitantes de la ciudad siriase estima que el 70 por ciento delas familias está sin un techo y sinrefugio. La ciudad está semides-truida, hay que reconstruir no so-lo las casas, sino además las ca-lles, escuelas, hospitales. Hay quegarantizar el abastecimiento deagua y de energía eléctrica, hoysuministrada solo durante pocashoras al día. Luego, el trabajo.

Hoy entre los desafíos más

grandes para Alepo se encuentra no

solo la reconstrucción material, sino

sobre todo la de la persona

Alepo era el corazón económico de Siria ya que pro-porcionaba el 60 por ciento de la producción indus-trial del país antes del conflicto. Un tiempo alberga-ba a cuatro millones de habitantes, hoy algo menosde un millón y medio. Muchas fábricas y tiendas hansido cerradas o destruidas y, con ellas, muchos pues-tos de trabajo.

El obispo, en una entrevista concedida a la agenciaSIR, recuerda que hoy entre los desafíos más grandespara Alepo se encuentra no solo la reconstrucciónmaterial, sino sobre todo la de la persona. «La re-construcción del cuerpo, de la mente, del espíritu ydel sentido de pertenencia a la comunidad». En esteámbito las comunidades cristianas locales están muycomprometidas con diversos proyectos e iniciativas.Entre las llevadas a cabo por la comunidad greco-ca-tólica está el centro de formación profesional dondese forman a jóvenes en diversas profesiones. «Nues-tros alumnos —subraya el prelado— siguen en aumen-to continuo. Esto nos da la esperanza concreta de

que los jóvenes puedan encontrar pronto, ya en lospróximos meses y quizá semanas empleos en el sectorde la reconstrucción».

El mismo discurso respecto al centro médico que,explica el obispo, «ofrece visitas médicas gratuitascon regularidad, para doce especialidades, entre lascuales también curas dentales, a centenares de pacien-tes», luego además hay un centro comercial solidario

y colegios. Pero dos son los pro-yectos más significativos, los quebuscan hacer frente a la marchade los cristianos de la ciudad.«Construir para permanecer» esel primero de estos programas so-ciales. «Hasta hoy —añade mon-señor Jeanbart— hemos restaura-do más de quinientas casas alcan-zadas por las bombas e iniciadola reestructuración de los lugares

de culto menos dañados, dando trabajo a un centenarde personas entre ingenieros y obreros. Hemos asig-nado noventa y ocho préstamos a fondo perdido aotros tantos padres de familia para relanzar sus activi-dades económicas».

El segundo proyecto, en cambio, se llama «Alepote espera» y está dirigido a los núcleos familiares queno tienen medios económicos para volver a casa, a lascasas que fueron obligados a abandonar por la gue-rra. A quien decidirá volver a Alepo se le pagará elviaje de vuelta, se le ofrecerá una casa, y una ayudapara vivir dignamente en espera de un trabajo. Enpocas semanas más de veinte núcleos familiares hanvuelto y monseñor Jeanbart espera que «estos seanuna señal de esperanza para quien venga después».

En Alepo hasta 2011, antes de la guerra, vivíanciento cincuenta mil cristianos, hoy según cálculos delas Iglesias locales se habla de poco menos de la mi-tad.

Foto de portada: Natalia SanchaAl centro: Una mujer camina con

una niña en medio de los escombrosen el barrio Bustan al-Quasar deAlepo (R e u t e rs , Omar Sanadiki)

página 8 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 21 de julio de 2017, número 29

Monseñor DANIEL W. KUCERA,O.S.B., arzobispo emérito deDubuque, Iowa, (Estados Unidos)falleció el pasado día martes 30 demayo.

Monseñor JOHN R .Q UINN, ar-zobispo emérito de San Francisco,(Estados Unidos) falleció el pasa-do jueves 22 de junio.

Lutosen el episcopado

Nombramientos y renuncias

Resultados de la investigación sobre losRegensburger Domspatzen

Primera audiencia del procesode la Fundación Bambino Gesù

INFORMACIÓN VAT I C A N A

El Martes 18 por la mañana a las 10, en el tribunal deEstado de la Ciudad del Vaticano, tuvo lugar la primeraaudiencia del proceso penal contra Giuseppe Profiti yMassimo Spina, imputados por la desviación de fondosde la Fundación Bambino Gesù.

Los imputados, todos presentes, estaban acompaña-dos de sus respectivos abogados de oficio: AntonelloBlasi para Giuseppe Profiti y Alfredo Ottaviani paraMassimo Spina. El tribunal estaba compuesto por elprofesor abogado Paolo Papanti-Pelletier, presidente;

por el profesor abogado Venerando Marano, juez; y porel profesor abogado Carlo Bonzano, Juez. La fiscalía es-taba representada por el fiscal, el profesor abogadoGian Piero Milano, y por el fiscal adjunto, profesorabogado Roberto Zannotti. Después de una lectura delas acusaciones por parte del canciller, se procedió a va-lorar las excepciones preliminares. Al finalizar el tribu-nal indicó el 7, 8 y 9 de septiembre como fechas para laspróximas audiencias, en las cuales serán escuchados im-putados y testigos.

D iplomadosen el curso

del Estudio rotalSon diez los candidatos que este año han con-seguido el diploma de abogado rotal en la se-sión estival del curso del Estudio Rotal.

Se trata de Nicoletta Anselmi, Roberta Ca-ruso, Arianna Catta, Maurizio Di Maria, Pao-lo Giuseppe Maria Lobiati, Marek Ondrej,Sara Paglialunga, Pierangelo Pietracatella,Maria Pietrella, e Manuel Valdés Mas.

Bajo la dirección del decano del Tribunalde la Rota romana Pio Vito Pinto, el Estudio,como es sabido, tiene como objetivo la forma-ción de los abogados rotales y de los futurosjueces, fiscales y defensores del vínculo en elforo eclesiástico.

Unidos parareconstruir traslos incendios

«La experiencia nos enseña quesiempre hemos sabido levantar-nos de las cenizas. Creo quetambién esta vez uniremos lasfuerzas para reconstruir». Unacarta llena de esperanza delobispo de Split-Makarska, Ma-rin Barišić, tras los incendiosque, en Croacia, han devastadobosques y casas sobre todo enlos alrededores de Split y Ma-karska, «sembrando desolacióny causando desastres, dejando amuchos privados de sus bie-nes». Barišić da las gracias a lapoblación, capaz, en esta «si-tuación apocalíptica», de «for-mar comunidad ante la dificul-tad», a los bomberos y a los pi-lotos de los aviones cisterna,«ejemplo de verdadera humani-dad», pero también a los sacer-dotes cuyas parroquias han si-do alcanzadas por el fuego yhan permanecido con su comu-nidad para «compartir los mo-mentos de incertidumbre endefensa de iglesias y casas. Por-que el pastor no abandonanunca a su rebaño».

El 18 de julio fue presentado el infor-me final de la investigación sobre elescándalo que desde 2010 ha afectadoa los célebres Regensburger Doms-patzen, “los gorriones de la catedralde Ratisbona”, es decir, el históricocoro de la catedral. De la investiga-ción, querida por el obispo de la dió-

cesis bávara Rudolf Voderholzer, re-sulta que a menos 547 niños y adoles-centes fueron víctimas de abusos psi-cológicos, físicos y en 67 casos tam-bién sexuales en un periodo que seha prolongado durante casi medio si-glo, entre 1945 y los primeros añosnoventa.

han sido individuados en la figuradel director y del vicedirector de laescuela, pero el informe mencionatambién una cultura del silencio mo-tivada por la voluntad de mantener elbuen nombre de la histórica institu-ción. Esta comprende precisamenteuna escuela, un colegio y, en tercerlugar, el célebre coro. La investiga-ción, de la cual han salido a la luzhechos muy tristes, demuestra y con-firma una vez más, como ha declara-do el jesuita alemán Hans Zollner enuna entrevista a Gian Guido Vecchipara el «Corriere della Sera» del 19de julio, la voluntad de la Iglesia ca-tólica de afrontar cuestiones tan espi-nosas sin reticencias. «Los estudian-tes en los colegios —observó padreZollner, miembro entre otros de laPontificia Comisión para la tutela delos menores— no han disminuido. Lagente hoy confía en nuestro compro-miso, ha visto que hemos aprendidoy actuado para prevenir toda formade abuso» y «pienso que a medio ylargo plazo, precisamente estas inves-tigaciones sobre el pasado, la volun-tad de arrojar luz sin miedo, haráncreíble nuestro esfuerzo de preven-ción».

Ulrich Weber, el aboga-do que ha guiado la in-vestigación, al presentar ellargo informe cuyo textointegral de más de cuatro-cientas páginas ha sidopublicado en la páginaweb de la diócesis, ha di-cho que las víctimas hansufrido coacciones y vio-lencias por parte de profe-sores de la escuela vincu-lada con el coro, descritapor algunos como «unaprisión». Según el aboga-do han sido identificados49 culpables, pero ningu-no puede ser perseguidopor la ley alemana porquelos delitos han prescrito.La diócesis, igualmente,ha asegurado que las vícti-mas serán resarcidas. Losprincipales responsables

El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pas-toral de la archidiócesis de Bahía Blanca (Argenti-na), presentada por monseñor GUILLERMO GAR-L AT T I . Le sucede monseñor CARLOS ALFONSO AZ-PIROZ CO S TA , O.P., hasta ahora obispo coadjutorde la misma archidiócesis.

El Papa ha nombrado miembro de la Congre-gación para la Doctrina de la Fe al cardenal GIU-SEPPE VERSALDI, Prefecto de la Congregación pa-ra la Educación Católica.

El Papa ha nombrado Juez único del Estado dela Ciudad del Vaticano al abogado Paolo Papanti-

Pelletier, juez del Tribunal del Estado de la Ciu-dad del Vaticano.

El Papa ha aceptado la renuncia al gobiernopastoral de la diócesis de Mar del Plata (Argenti-na), presentada por monseñor ANTONIO MA R I N O.

El Papa ha nombrado obispo de Mar del Plata(Argentina) al padre GABRIEL ANTONIO MESTRE,vicario general y párroco de la catedral de Mardel Plata.

El Papa ha nombrado Secretario de la Congre-gación para la Doctrina de la Fe a monseñor GIA-COMO MORANDI, hasta ahora subsecretario de la

misma congregación, asignándole la sede titularde Cerveteri con dignidad de arzobispo.

El Papa ha nombrado prelado auditor del Tri-bunal de la Rota Romana a monseñor HANS-PE-TER FISCHER, del clero de la archidiócesis de Frei-burg im Breisgau, Rector del Pontificio ColegioTeutónico de Santa María in Camposanto en elVa t i c a n o .

El Papa ha nombrado Jefe de Oficina en el Tri-bunal de la Rota Romana al sacerdote PIERANGE-LO PI E T R A C AT E L L A , del clero de la diócesis deTortona, Oficial del mismo Tribunal.

número 29, viernes 21 de julio de 2017 L’OSSERVATORE ROMANO página 9

Problemas que queman

LU C E T TA SCARAFFIA

El libro de la filósofa alemana Bettina Stan-gneth afronta dos problemas entorno a loscuales, desde hace décadas, existe una polé-mica que quema. Y los resuelve con docu-mentos en mano, sacando meritoriamente a la

luz una verdad poco conocida. Pero quizás las situacio-nes que afronta son más complejas de lo que ella mismaquisiera pensar, y lo verdadero y lo falso menos separa-bles netamente en campos opuestos. Ante todo se en-cuentra la interpretación de Hannah Arendt: sin duda lapensadora —así como todos los testimonios del procesoa Eichmann— quedó impresionada por el aspecto pre-

tendidamente dócil y humilde asumido por el imputado,pero cierto no se limitó a deducir de este factor su tesissobre la personalidad del torturador. En efecto, su ideade que la crueldad naciese de «una curiosa ineptitud pa-ra pensar» permanece en pie incluso después de los des-cubrimientos de Stangneth. Según Arendt, efectivamen-te, con demasiada frecuencia los hombres no saben loque piensan ni lo que hacen. Ignoran cuánto sea gravesu culpa y las consecuencias de sus actos. Toman un malpor un bien, no prestan atención a los demás y perma-necen ajenos a sí mismos. Por pereza, negligencia o ce-guera, la conciencia se sustrae fácilmente a toda respon-sabilidad y abdica de su libertad interior. Luego está lacuestión del rechazo por parte de muchos alemanes —yaquí está involucrado en la acusación el mismo Ade-nauer— de ajustar cuentas hasta el fondo con el propiopasado, rechazo que indudablemente el silencio sobre elcaso Eichmann saca a la luz. Pero hay que recordar queeste rechazo no ha sido motivado solo desde la esperan-za de encubrir y de salvar a los culpables. En el contex-to de la larga y difícil posguerra, efectivamente, tambiénhabía un país devastado y lacerado que había que re-construir, y para hacerlo era necesaria una especie de pa-cificación para evitar nuevas divisiones, luchas intestinasy quizá otros baños de sangre.

Uno de los paneles expuestosen la muestra en Jerusalénen el 2011 a 50 añosdel proceso de Eichmann

Adolf Eichmann, el hombre que en Argentina, país al final cual huyóal final de la guerra bajo falsa identidad, y que no dudaba en definira la Shoah como su “obra maestra”, se construyó una imagen de grisburócrata, inepto y poco inteligente. Un soldado que se limitó a «se-guir órdenes», era la frase que más repitió cuando fue juzgado en Je-rusalén después de su captura por parte del Mossad, el 10 de mayode 1960 en Buenos Aires. Imagen gris que engañó a Hannah Arendt

y sobre la cual elaboraría una teoría sobre esa «banalidad del mal»que perduraría durante casi medio siglo. Bettina Stangneth, filósofaalemana, se ha concentrado en los años que pasó el jefe nazi como fu-gitivo demostrando, a través de un meticuloso estudio de archivos einnumerables documentos, que esa imagen gris había sido construídagracias a su habilidad manipuladora y desenmascarando así al crimi-nal Eichmann.

página 10 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 21 de julio de 2017, número 29

El resultado de este estudio lleva aconcluir que los cambios operativos en elcerebro en caso de estar expuestos desdetemprana edad a los medios digitalescomportan modificaciones permanentes

Te c n o l o g í a

El cerebro está hecho de conexiones, node informaciones, y son las conexioneslas que permiten el verdadero conocimiento

Nuevos estudios sobre los efectos colaterales negativos de la dependencia de internet

Demencia digitalCRISTIAN MARTINI GRIMALDI

«Quien se entrena mejor con las manos se en-trena también mentalmente, la mente aprende acontar a partir de los propios dedos. Quien se en-trena a contar y jugar con las manos de un niñoserá mejor en matemáticas cuando sea mayor. Esconnatural en el ser humano aprender a través deluso del propio cuerpo, mientras que el movimien-to que se hace sobre un ipad no activa algún tipode inteligencia mental sino la de desarrollar unatarea sobre el ipad». Estas palabras las pronuncióel profesor alemán Manfred Spitzer durante unaconferencia para la presentación del propio librode título inequívoco Digitale Demenz. Ya hace al-gún tiempo, la AGI/AV G V G , empresa especializadaen búsquedas en internet, lanzaba las alarmas: losniños de hoy saben escribir en la computadora,navegar en internet pero no son capaces de atarselos cordones de los zapatos por sí mismos, o deandar en bicicleta.

En el libro Digitale Demenz, el conocido neuro-científico ofrece una ulterior, directa y alarmanteilustración sobre los efectos a largo plazo que losmedios de comunicación ejercen sobre las nuevas

A menudo, los que apoyan la utilidad indispen-sable del gadget digital para el aprendizaje de lasnuevas generaciones asemejan el cerebro a unacomputadora. Pero según Spitzer, no hay nadaque no sea más diverso. Si una computadora pier-de una pieza it crashes, no funciona más. El cere-bro funciona de manera totalmente diversa al deuna máquina. El cerebro no puede “crashar”, co-mo se suele decir para los device digitales, sobretodo padece lo que los medios llaman graceful de-g ra d a t i o n (dulce regresión). A veces, en el caso deenfermedades, la regresión es devastadora, peroun cerebro es un órgano capaz de funcionar tam-bién sin todas las partes, contrariamente a unacomputadora. Por ejemplo, en un famoso caso,una joven francesa después de una operación qui-rúrgica de emergencia había quedado privada detoda la parte izquierda del cerebro, y sin embar-go, mantenía aún intactas todas sus capacidadesmentales, incluso al punto de poder hablar enmodo fluido dos idiomas.

«Si quitásemos medio cerebro a un adulto, mo-riría al instante —recuerda Spitzer— pero si eresbastante joven y obviamente afortunado, con unajusta rehabilitación un par de años no notas si-quiera la diferencia». El cerebro tiene, en efecto,la capacidad de crear nuevas conexiones por loque aun sin esos centros adecuados para la elabo-ración del idioma, como en el caso de la joven encuestión, puede crear nuevos. No sólo, contraria-mente a un ordenador el cerebro no tiene límitesde capacidad de s t o ra g e (almacenamiento de da-tos, ndt). Más cosas hay en el cerebro, «más lemeto», recuerda el neurocientífico. Por ejemplo esmás fácil aprender un tercer idioma si conozco yados en vez de uno. Aún más fácil si conozco cin-co. El cerebro está hecho de conexiones, no de in-formaciones, y son las conexiones las que permi-ten el verdadero conocimiento.

Entonces se entiende cómo Knowlwdge on de-mand for ubiquitios learning, un proyecto financia-do por el 70% de la Unión Europea, es una meraabsurdidad. Dice el científico: «No existe un co-no cimiento on demand. El conocimiento formaparte de nosotros, es lo que aplicamos a nosotros,lo que puede ser on demand es la información, losdatos pero para acceder a esos datos es necesariosaber qué se está buscando». Por el mismo moti-vo, no puede existir un Outsourcing of knowledge,una imagen que despista a menudo, citada porquien se ocupa de nuevas tecnologías. La metáfo-ra h a rd w a re no puede funcionar para el hombre.Si, en cambio, “metes” menos cosas en el cerebro

no está dejando espacio para nuevas informacio-nes, sino que estás excluyendo la posibilidad deaprender nuevas.

Una de las consecuencias de haber dejado deconfiar en el cerebro humano pensando podersustituirlo con lo digital es el reciente descubri-miento de una nueva patología: la Google sickness.Muchas personas son inducidas a pensar que in-ternet ha hecho más fácil hacer un diagnósticotambién sin la ayuda de un médico. Pero nuevas

investigaciones sugieren que el uso de Google parael diagnóstico de enfermedades puede impedir untratamiento médico adecuado. La google sicknessaparece en dos formas principales: la autopositivi-dad, o bien, sobrestimar los riesgos de caer presode una enfermedad y la auto-negatividad, donde,al contrario, infravaloramos la posibilidad de po-der sufrir enfermedades muy comunes.

El estudio recuerda a las personas que si quie-ren recibir asistencia médica de internet, se ven li-mitados por las propias preocupaciones, ademásde la naturaleza random (casual) de la web. A di-ferencia de los precedentes estudios sobre la de-mencia digital el trabajo de Spitzer radica en lasneurociencias, y la demencia, recuerda el profesor,no es un diagnóstico, o bien un objeto de inter-pretación sino una descripción objetiva de un fe-nómeno: no una mera pérdida de la memoria, si-no un lento retroceder de las funciones intelecti-vas. La palabra misma simplemente denota lasfunciones mentales compresas, con una vasta ga-ma de síntomas que tienen un efecto sobre lasfunciones cognitivas, como la comunicación, ellenguaje, la atención, el raciocinio y la percepciónvisiva.

El resultado de este estudio lleva a concluir quelos cambios operativos en el cerebro en caso deestar expuestos desde temprana edad a los mediosdigitales comportan modificaciones permanentes,como las provocadas por la enfermedad del Al-zheimer, por ejemplo.

generaciones. Según las estadísticas, según datosderivados de la resonancia magnética y de mode-los de redes neuronales, Spitzer llega a la conclu-sión de que «los medios digitales son dañinos pa-ra el aprendizaje y para el desarrollo mental delos niños».

Como Nicholas Carr primero y Maryanne Wolfdespués, Spitzer nos habla del concepto de plasti-cidad cerebral para sugerir los muchos modos enlos que el uso de los medios digitales deformanuestra capacidad cognitiva. El resultado de suinvestigación inspira muy poca confianza en lasfuturas prestaciones cognitivas de las generacionesde nativos digitales: «Difícilmente estarán en gra-do de recordar alguna cosa; la mayor parte de laenergía será consumida en el intercambio de bre-ves mensajes sociales o en el entretenimiento odistracciones más que en un verdadero y profun-do compromiso en favor del conocimiento».

número 29, viernes 21 de julio de 2017 L’OSSERVATORE ROMANO página 11

Carta del obispo de El Paso

La penay la aflicción terminarán

Por el centenario de las apariciones marianas

En Fátima el Jubileo de los jóvenes

Forum interreligioso en el Pontificio instituto Notre Dame

Puentes en Jerusalén

Tendrá lugar los próximos días 9 y 10 de septiem-bre, en el santuario de Fátima, con la intención de«hacer descubrir en el mensaje de María, una pro-puesta de espiritualidad dirigida a los jóvenes delsiglo XXI», el «Jubileo de los jóvenes organizadocon ocasión del centenario de las apariciones».

Centrado en el tema: «El secreto de la paz, elcamino del corazón», el encuentro está destinado ala participación de jóvenes de edades comprendi-das entre 16 y 35 años, y será realizado en colabo-ración con el Departamento nacional de la pastoraljuvenil, incluyendo a todos los secretarios diocesa-nos y movimientos católicos. «En Fátima —afirmópadre José Nuno Ferreira da Silva, presentando lainiciativa— subsiste un secreto, que aquí cada unopuede descubrir sobre sí mismo: el secreto del pro-pio ser». Durante las dos jornadas del Juibleo, elprograma se desarrollará según cuatro etapas:«Preparar la paz; el corazón de la paz; la paz delcorazón; vivir la paz» .

El 9 de septiembre por la tarde también estaránpresentes los músicos Antonio Zambujo y MiguelAraújo, los cuales presentarán canciones compues-tas utilizando los escritos de sor Lúcia de JesusRosa dos Santos. También será realizada unatransmisión en directo que proseguirá durante todala noche, caracterizada por «una profunda expe-riencia de silencio en camino» recorriendo las esta-ciones del Via Crucis y volviendo a la basílica dela Santísima Trinidad cuando surja el sol para unareflexión final. El 10 de septiembre por la mañana,los jóvenes se reunirán para participar en el rosa-rio, en la misa y en la ceremonia de bendición.

Internacional

«Soy pastor de una diócesis dividida pormuros y puestos de control que separan a laspersonas de sus seres queridos. Soy obispode un rebaño asustado por las luces intermi-tentes de los coches de policía en el espejoretrovisor. No quiero reemplazar a la políticacon la enseñanza de la Iglesia, sino que co-mo pastor, mi deber es el del Evangelio deJesucristo, y la Biblia es clara: «Tratad al fo-rastero que reside entre vosotros como si setratara de uno nacido entre vosotros». Sonpalabras contenidas en la carta pastoral escri-ta por el obispo de El Paso (Texas), monse-ñor Mark Joseph Seitz, en la cual denunciaentre otras cosas la “demonización” de losmigrantes, la militarización en la frontera y elsistema de gestión de la inmigración que «di-vide a las familias». En esa carta, intitulada«La pena y la aflicción terminarán» —deIsaías 35, 10— Sitz destaca que la seguridadde Estados Unidos no puede ser utilizadacomo un «pretexto para contruir muros y ce-rrar la puerta a los migrantes y refugiados».Por ello pide a los católicos que escuchen lasenseñanzas de la Iglesia para acoger a los in-migrantes: «Dios no creó un mundo sin es-pacio para todos en el banquete de la vida».

El episcopado estadounidense, en diversasocasiones destacó la necesidad de reglamen-tar el flujo migratorio y ofrecer una asistenciadigna a cuantos buscan atravesar la frontera.Precisamente a lo largo de la línea que sepa-ra Estados Unidos y México, cada año elobispo del El Paso preside una gran misatanto de un lado como del otro de la barrera,para hacer visible la injusticia de la actual si-tuación, hecha de muros, centros de deten-ción y deportaciones también de migrantesque han tenido algún problema con la justi-cia. Al respecto, en la carta el prelado criticótambién el sistema que «permite que algunossean detenidos con fines de lucro», al mismotiempo que destruye «el compromiso históri-co del país en favor de los refugiados y soli-citantes de asilo. Soy padre espiritual de mi-les de agentes de la Patrulla Fronteriza y delICE, quienes ponen diariamente sus vidas enlínea para detener el flujo de armas y drogasy a los que las transportan. Muchos agentesestán preocupados a conciencia por la retóri-ca política divisoria y los nuevos edictos quevienen de Washington». Por esto, el preladoconsidera necesaria una reforma, que ponga«la unidad de las familias en el primer lugar,poniendo fin a las deportaciones que hoy lasdividen».

En la carta Seitz habla de su vida cotidia-na en contacto con los migrantes, ofrece untestimonio para hacer reflexionar sobre la si-tuación que viven las comunidades de fronte-ra y las poblaciones de Centroamética en es-pera del «viaje de la esperanza». El obispo,además recuerda la visita del Papa Francisco,el 17 de febrero de 2016, a Ciudad Juárez(ciudad mexicana limítrofe con El Paso) du-rante su viaje apostólico a México, pero des-de entonces las cosas no han cambiado:«Nuestros líderes electos aún no han reunidoel valor moral para promulgar una reformamigratoria permanente y comprensiva» y losmigrantes siguen pagando el precio. La cartaconcluye con un llamamiento a la unidad:«Cada año, los feligreses de Ciudad Juárez,Las Cruces, y El Paso, se reúnen para cele-brar la Misa Fronteriza. Nos encontramos di-vididos quizás por una valla o un río, poruna economía de exclusión o políticas injus-tas de migración. Sin embargo, aún en me-dio de todo lo que nos serpara, la misa fron-teriza es un alegre recordatorio de que elCristo Eucarístico está construyendo unaNueva Humanidad, llevándonos a todos jun-tos hacia la Nueva Jerusalén».

«Las religiones monoteístas con sus símbolos, susactitudes, incluso con la vida concreta que estánviviendo, están llamadas a dar una aportación fun-damental»: es cuanto ha declarado —en una entre-vista a Radio Vaticana— el padre Francesco Patton,Custodio de Tierra Santa, hablando del fórum in-terreligioso que ha tenido lugar el miércoles 19 enel Pontificio Pontificio instituto Notre Dame deJerusalén. El objetivo de la reunión era «construirpuentes», facilitando el encuentro entre visionesdiferentes para una convivencia pacífica, más nece-saria que nunca en este clima permanente de mie-

do. En el fórum, titulado Jerusalem and the monot-heistic religions: symbols, attitudes, real life, han parti-cipado representantes de las tres religiones mono-teístas, pero también expertos de geopolítica y tes-tigos de experiencias de diálogo.

El evento, explicó Patton, «se enmarca dentrode otras iniciativas encaminadas a crear puentes,ocasiones de diálogo, estimular la convivencia pa-cífica: todas cosas necesarias». Para el custodio deTierra santa, es importante evitar cualquier tipo deenfrentamiento entre quien tiene «la exclusividad oel monopolio sobre la historia o sobre la culturade la ciudad. Cada una de las tres comunidades—re c o rd ó — tiene su propia narración de la historiaque está vinculada a lugares. El caso emblemáticoes el de la Explanada del Templo, que también esla Explanada de las Mezquitas. En la narración is-lámica alude al tercer lugar sagrado del islam peroen la narración judía alude al lugar en el cual esta-ba construido el Templo y por consiguiente el lu-gar, que en la historia era el más sagrado para eljudaísmo. Para nosotros Jerusalén quiere decir so-bre todo el Santo Sepulcro, el Calvario. Por ellolas narraciones de cada una de las comunidadesdeben ser compartidas».

Al respecto, padre Patton declaró estar convenci-do de que hay que trabajar para mantener la pazen Jerusalén: «La paz es una realidad que no con-seguimos construir solos. Como componente cris-tiano en Jerusalén —concluyó el custodio de TierraSanta— somos quienes en alguna de esas situacio-nes podemos hacer de puente porque no somosadvertidos como una presencia amenazante, encuanto representamos la minoría de las minorías,pero además, gracias al modo de tratar los proble-mas que suele ser dialogante»

página 12 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 21 de julio de 2017, número 29

Libro del periodista Lorenzo Galliani que ilustra la vida del futbolista preferido del Papa

Un gol como el de Pontoni

RO CÍO LANCHO GARCÍA

A ver si «alguno de ustedes se anima a hacerun gol como el de Pontoni», dijo el PapaFrancisco a las selecciones nacionales de fút-bol de Argentina e Italia, el 13 de agosto de2013. El Pontífice se refería a René Alejandro

Pontoni, jugador del San Lorenzo en los años cuarenta.Son muchas las ocasiones en las que el Papa Franciscoha hablado de su afición por este equipo porteño, fun-dado en 1908 por un sacerdote salesiano, padre LorenzoMassa, de origen piamontés.

«René Pontoni. Il calciatore preferito di Papa Bergoglio»(René Pontoni. El futbolista preferido del Papa Bergo-glio) se titula el libro escrito por el periodista LorenzoGalliani, colaborador de “A v v e n i re ” y de “Verona Fede-le”. Además es fundador de c ro s s m a g a z i n e . i t , periódicoonline sobre deporte y fe. En el prefacio del libro, escri-to por el periodista de Clarín Pablo Calvo, asegura quePontoni «representó la gentileza, el estar en compañía,el amor por el fútbol y no por los millones, porque noeligió la comodidad europea de esos tiempos, prefirióestar cerca de la familia y de los amigos». El periodistacuenta también que una vez conoció al abogado consi-tucionalista Ricardo Monner Sans, hombre honesto quededicó su vida a luchar contra la corrupción. Tambiénera seguidor del San Lorenzo y compartió momentos entribuna con Bergoglio. «En sus historias, me di cuentadel contexto en el cual Pontoni brilló», indica el perio-dista. En ese tiempo «no se celebraban los goles marca-dos por penalti, vista la disparidad de fuerzas entrequien lanzaba el y portero» y «si el portero paraba, loaplaudían las dos aficiones», contaba Monner. Ademáslas camisetas de 1946 «no tenían publicidad ni númeroen la espalda». Pontoni —narra Pablo Calvo— era un tra-bajador, un señor elegante del fútbol, que dejó sus proe-zas en la memoria de un niño de Flores de 9 años quese llamaba Jorgito. Jorgito Bergoglio».

En el libro Lorenzo Galliani recorre la carrera de esteformidable jugador. Pontoni nació en Santa Fe en 1920en el barrio La Facultad, tenía cuatro hermanos. Su pa-dre murió cuando tenía 4 años y a los 12 tuvo que em-pezar a trabajar. Le llamaban «Huevito» porque de pe-queño iba a vender huevos para ayudar a la familia. Em-

pezó a jugar en el San Lorenzo en 1945 y jugó tambiéncon la selección argentina.

Su carrera terminó pronto por una desafortunada le-sión, y abrió una pizzería «La Guitarrita» junto con sucuñado Mario Boyé, compañero en la selección nacio-nal.

El 28 de mayo de 2015, el hijo del campeón del SanLorezo, René Carlos Pontoni, llegó a Roma para saludaral Papa Francisco. Un encuentro —narrado en el libro—en el que el Pontífice reconoció que Pontoni y los juga-dores de la época eran un punto de referencia para él.

Con el equipo del Newell’sOld Boys; abajo en el

centro René Pontoni