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CAPITULO II
MARCO TEÓRICO
En este capítulo se hace referencia a los fundamentos teóricos que
sustentan esta investigación. A tal efecto se mencionan los siguientes
tópicos: antecedentes de la investigación, bases teóricas, bases legales,
fundamentos psicológicos, fundamentos filosóficos, definición de términos
básicos, sistema de variables y operacionalización de variables.
2.1 Antecedentes de la Investigación
Como base para sustentar la problemática planteada, se presentan
estudios previos que guardan similitud con los temas en estudio. Después de
haber revisado diferentes investigaciones que hacen referencia sobre las
variables valores de convivencia y proceso de enseñanzas, se encuentran
estudios con enfoques muy similares, los cuales son prioritarios destacar
como fundamentos teóricos.
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Por lo tanto, se considera relevante reseñar las diferentes investigaciones sobre los aspectos
antes mencionados para lograr una mejor comprensión del estudio. Este punto está
constituido por antecedentes nacionales reseñados cronológicamente como se muestra a
continuación:
Durán (2004), desarrollo un trabajo de investigación titulado”
Responsabilidad y solidaridad como valor moral en los alumnos del
quinto grado de la Escuela 18 de Octubre”. Objetivo analizar el
establecimiento de la responsabilidad y solidaridad como valores morales
que muestran los alumnos del quito grado de la Escuela Básica 18 de
octubre. El tipo de investigación estuvo bajo el marco descriptivo.
Para ello, trabajó con una población que estuvo constituida por 32
alumnos y 24 docentes utilizando para recabar la información se utilizó una
lista de observación con 19 items de respuestas cerradas de tipo dicotómicas
y un cuestionario de 12 items de respuestas cerradas. La validez de lo
mismo se logró al ser sometida a la prueba juicio de experto quienes
determinaron coherencia pertinencia entre ítems, objetivo y teoría. La
confiabilidad se obtuvo al aplicársele a ambos instrumentos de acuerdo a su
naturaleza el estadístico Kuder RIichardson quien arrojo 0,97 para los
alumnos y docente considerado de alta confiabilidad. Concluyéndose que los
alumnos no muestran responsabilidad y solidaridad como valores morales.
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El estudio mencionado se considera importante por cuanto plantea que la
escuela como institución generadora de valores está fallando en el proceso,
por cuanto los docentes y alumnos evidenciaron no desarrollar acciones
valorativas que conduzcan al fortalecimiento de valores. De allí la necesidad
de producir una guía teórico-práctica para fortalecer los valores respeto y
responsabilidad en el aula y propiciar conductas adecuadas.
Dicha investigación sirvió de aporte al presente estudio, ya que se
cruzan opiniones encontradas con la autora de esta investigación al
considerar que los valores respeto y responsabilidad conducen al
fortalecimiento de valores morales, asimismo, éstos están inmersos en los
valores de convivencia los cuales también se centran el respeto y la
responsabilidad, como es visto que ambas investigaciones tienen un mismo
propósito, el cual es analizar valores para fortalecerlos a través de
normativos o guías orientadoras de conductas deseadas en contextos
escolares, comunitarios y familiares.
Maestre (2006), realizó un trabajo titulado “La formación de valores
en la escuela de educación básica”. Cuyo objetivo es determinar la
Formación de valores en la escuela de educación Básica. El tipo de
investigación se ajusta al descriptivo, no experimental, con modalidad de
campo.
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Para ello, trabajó con una población y muestra que estuvo constituida
por 36 docentes de las escuelas de Educación Básica del Municipio San
Francisco. Utilizando un instrumento tipo cuestionario, con base en la escala
Likert, presentando 62 ítem con cuatro reactivos, siempre, casi siempre, casi
nunca y nunca. Este instrumento fue validado mediante el juicio de cinco
experto. La confiabilidad fue de 0.94. Concluyéndose la ausencia de algunos
valores, tanto de parte del docente como del alumnado. Recomendándose
talleres de concientización, sensibilización en el realce y formación de dichos
valores.
El estudio antes mencionado se considera pertinente por cuanto
plantea la importancia de los valores en la formación tanto del docente como
de los estudiantes. Ya que en el estudio se evidencia la ausencia de valores
como solidaridad, paz y lealtad. Valores que rigen la vida de los ciudadanos.
En los actuales momentos se debe configurar una nueva filosofía de vida
donde priven un sistema de valores.
Se evidenció además, la inexistencia por parte de los docentes y de
los alumnos de valores sociales y morales. Manifestándose también que
dentro de las características del proceso de formación de valores, lo oportuno
de dicha información. Para perfeccionar y modificar la conducta del hombre
es preciso proporcionar cierto conocimiento, estudio, aprendizaje, escala de
valores, la cual debe poseer a lo largo de la vida. Se le deben ir modificando
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ciertos tipos de conductas en la medida que se hace joven, para educarlos a
las nuevas exigencias de su vida y de la sociedad. Para lograr una
convivencia en armonía.
Asimismo, esta investigación proporcionó grandes aportes a éste
trabajo por su similitud que guarda con este estudio de investigación, ya que
además de llevar una metodología igual a la aplicada, es evidente que se
busca formar al personal docente para mejorar su comportamiento ante las
adversidades de antivalores que actualmente están dejando la puesta en
marcha de una praxis inadecuado o poca convincente que contribuya con la
construcción de conocimientos capaces de reimpulsar valores de convivencia
en el proceso de enseñanza aprendizajes.
La investigación que a continuación se presenta, realizada por Naranjo,
(2006)Titulada “Estrategias metodológicas para facilitarle al docente,
padres y representantes la formación en valores de los educandos de la
U.E. Santiago Mariño del municipio Linares Alcántara del Estado
Aragua” tuvo como propósito diseñar un plan con estrategias
metodológicas referente a la formación de valores, dirigido al docente de la I
y II etapa de Educación Básica así como a los padres y representantes de la
U.E. Santiago Mariño en el Municipio Linares Alcántara, del Estado Aragua
El tipo de investigación responde a la modalidad de Proyecto Factible
apoyado en una investigación de campo de tipo descriptivo .
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Para ello, trabajó con una población de 26 docentes y 646 padres y
representantes tomando una muestra de este último estrato de 186 sujetos.
De la U.E. Santiago Mariño en el Municipio Linares Alcántara, del Estado
Aragua Utilizando como técnica la encuesta y un instrumento tipo
cuestionario, con base en la escala Likert, Este instrumento fue validado
mediante el juicio de experto. La confiabilidad fue de 0.89 para el aplicado a
los docentes y ,93 para el de padres y representantes, Concluyéndose
debilidades en ambos estratos respecto a la instrumentación del eje
transversal valores pero es necesario destacar que existen fortalezas que
puedan ayudar al docente a conformar un equipo que trabaje para la
formación en valores porque existe receptividad en la comunidad educativa.
En tal sentido, es indiscutible que éste trabajo brindó aportes valiosos
porque se demuestra la necesidad de fortalecer valores en la comunidad
educativa a través de un equipo de trabajo bien consolidado, por lo tanto es
muestra de que los valores de convivencia también necesitan del colectivo
para fortalecerlos, considerándose que el individualismo no es la mejor
manera para trabajar en un proceso de enseñanza centrado en valores, ya
que para convivir en un ambiente sano social y mentalmente es primordial un
trabajo lleno de empatía y receptividad.
Molina (2006) cuyo título es: “Valores y Actividades del Educando
del 6to. Grado. Escuela de Educación. Universidad de los Andes.
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Objetivo General es conocer la influencia del ámbito educacional sobre el
comportamiento moral de los alumnos. Tipo de Estudio: de campo y
descriptivo, con una muestra poblacional de 42 alumnos de 6to. Grado. Se
concluyó en la incongruencia o contracciones de valores sociales que se
repiten en el sistema educacional; la desconexión del proceso educativo en
la realidad social; y el predominio de un liderazgo autocrático. Por lo tanto, se
destaca la necesidad de reorientar la formación de valores y actitudes en los
educandos de la Escuela Básica.
Por lo consiguiente, es evidente que esta investigación viene a
fortalecer el presente estudio, ya que conduce a valiosos aportes al debatirse
en diferentes escenarios la puesta en práctica de una educación vinculada
con el contexto social, considerándose que un proceso de enseñanza
aprendizaje es más productivo cuando se da en ambientes contextualizado,
de allí que el sistema educativo bolivariano busca cambiar y reorientar las
políticas educativas en función de una educación centrada en valores, pero
que se haga desde el propio contexto y que sean las vivencias experienciales
la principal herramienta de apoyo en el proceso de enseñanza aprendizaje.
Juárez (2007), realizó un trabajo titulado “Diseño de un Programa
para la Enseñanza de Valores en Escuelas de I y II Etapa de Educación
Básica.” Universidad Del Zulia, Maracaibo, estado Zulia, Venezuela. Para
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ello realizó un Proyecto Factible apoyado en una investigación de campo y
descriptivo. La población quedó conformada por 12 docentes y 183 alumnos
de la I y II Etapa de Educación Básica, a los cuales se les aplicó dos
cuestionarios con ítems cerrados.
De los resultados obtenidos se concluyó que los valores constituyen
una temática trascendental, pues sí se pretende cambiar la cultura del pueblo
venezolano en el sentido de darlo apertura a la participación y autogestión
planteada con la descentralización, hay que forma a los educandos los
auténticos valores.
Dicha investigación sirvió de aporte al presente estudio por su similitud
al referirse que seguir un modelo o un programa para enseñar valores sería
una herramienta muy valiosa para aperturar cambios de patrones de
conducta en el ser humano, que lo haga participe de su propia realidad, al
articular lo antes expuesto con ésta investigación conlleva a pensar a la
autora, que los valores siempre estarán presente lo que se tiene es que
apropiarse de acciones positivas para lograr su verdadera autenticidad.
2.2. Bases Teóricas
En este punto del estudio se aborda los elementos conceptuales que caracteriza y
define los temas centrales de esta investigación.
2.1 Valores
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Para Mancure, J. (2001; p19), “los valores son el conjunto de creencias
que consideramos necesarios para una optima convivencia entre los
miembros de la familia, comunidad, y en general los habitantes de un país”.
Usualmente tiende a confundirse normas con valores, ya que se
aprecian estos últimos como reglas para la ida en común. Pero a diferencia
de las normas, los valores no pueden ser impuestos pues nacen de la
esencia de cada persona.
Según Garzón. A (2000; p. 8). “valores son los elementos estructurales
del conocimiento humano que el individuo utiliza cotidianamente como marco
de referencia a su interacción con los demás”. Por otra parte, Sierra y
Bedoya. (2000; p 13) describen que los valores se consideran como los
principios y los fines que fundamentan y guían el comportamiento humano,
social e individual. No es posible hablar de valores sino se piensa en una
estructura formativa, en la que el principio y el centro de la acción sea el
hombre.
En este sentido, para que sean realmente apreciados e interiorizados
los valores deben ser vivenciados para que las personas los considere como
una cualidad estimable y fructífera; como ejemplo, el sentido de la
cooperación, la amistad, de la responsabilidad, de la honestidad, el
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compañerismo y la consideración. Esencialmente los valores son pilares
fundamentales de la conducta que, desde juego, crecen si se les alimenta,
mediante una pedagogía familiar. Los valores son cualidades que dan
sentido a la vida.
La formación de valores es el descubrimiento del otro, los educando
deben aprender a vivir con los demás, crear en un ambiente donde se
amplíen y consoliden los vinculaos de amistad y compañerismo. Crecer en
un ambiente de amistad implica que los alumnos deben enfrentarse a
situaciones que les ayuden a salir de si mismo, a convivir ejercitando la
aceptación, comprensión, el dialogo, el respeto hacia los demás. La
convivencia supone entrar en un proceso de sinceración, donde el alumno
viva la experiencia de ser interpelado y de interpelar a los demás en un
ambiente de acompañamiento buscando el crecimiento mutuo.
El que descubre amigos, valora la amistad, el que descubre la
convivencia valora el dialogo, el respeto; el que se descubre así mismo,
valora al otro, al respecto, Arranciaba (2001; p 26), dice que los jóvenes que
no se respetan así mismo, no pueden aceptar ni respetar al otro. El joven que
no se respeta ni se acepta así mismo no tiene espacio de reflexión, porque
esta en continua negación de si y en la búsqueda ansiosa de lo que no es ni
puede ser.
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El ser humano se caracteriza por poseer un sin fin de hábitos adquiridos
a través del tiempo, poniendo en practica algunos valores como el respeto
que a veces por no respetar lo pierde sin aceptar su error y querer
enmendarlo por no darle satisfacción a los demás y creer que tiene la razón.
Según Llorente Carreras (2003; p21), “valor es un objetivo que nos
proponemos en la educación y que parte de la idea que se tenga del hombre
y que le ayuda a ser mas persona”. Es sencillamente la convicción razonada
de que algo es bueno o malo para llegar a ser más humanos.
Por otra parte, Gómez (2003, p20), comenta que “el termino valor esta
relacionado con la propia exigencia de la persona, afectada a su conducta,
configura y modela sus ideas y condiciona sus sentimientos”. Se trata de algo
cambiante, dinámico, que, en apariencia hemos elegido libremente ente
diversas alternativas. Depende, sin embargo, en buena medida, de lo
interiorizado a lo largo del proceso de socialización y por consiguiente, de
ideas y actitudes que reproducimos a partir de las diversas instancias.
2.1.1 Características de los Valores
Para profundizar acerca de los valores, se analizan algunas
características especiales:
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Ø En el ámbito mundial, cada nación tiene sus propios valores, pero
también existen algunos que no son calificados de universales, tales como la
libertad y el amor a la patria; en este sentido Camp. (2001; p.43), define
valores universales como “aquellos que inspiran los derechos humanos y las
constituciones políticas que son sin dudas, valores abstractos y formales, por
eso se aceptan como universales”, estos involucran la amistad, la
honestidad, la justicia, amor, igualdad, libertad y el amor a la patria, que
deben desarrollarse en cualquier lugar o sociedad de la misma manera sin
importar la raza, el credo, el idioma o cualquier característica especificas,
porque son iguales en todo el planeta.
Si los valores inspiran los derechos humanos es necesario el desarrollo
de estos para formar integralmente al niño y entender que mediante este
aprendizaje las aptitudes de cada uno varían de acuerdo a la personalidad y
de los valores asimilados.
Ø Así mismo, las personas y los grupos familiares poseen sus valores
particulares, los cuales por lo general coinciden con los establecidos
tácticamente por la sociedad; en caso contrario, deberían ser transformados
para adaptarlos a la comunidad. Según Abouhamad (2000 p.50), señala a “la
familia como elemento principal de difusión de las normas culturales a los
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hijos, transmitiéndoles el segmento de cultura accesible a la capa social y a
los grupos a los cuales pertenecen los padres.
La familia es el pilar fundamental para transmitir las primeras normas o
valores que rigen el buen comportamiento del individuo en la sociedad a la
cual pertenece.
Ø Los valores son ante todo realidades que tienen una función central
en la vida social. Valor es todo aquello deseable por el hombre, que hace
más prefecto y mejor a quien lo posee. Entonces, valor es todo aquello que
nos perfecciona, que nos hace más personas para el bien del grupo social;
para Hollander (2000, p 70), los “valores y las actitudes son adquiridos como
resultado de la incorporación del individuo a los modos y costumbres de una
sociedad; pudiéndose considerar como representaciones psicológicas de la
influencia de la sociedad y la cultura sobre el individuo”.
Es necesario señalar que el individuo es un ser capaz de adaptarse a
cualquier costumbre y adquirir hábitos de la sociedad para luego transmitirlos
de generación a generación.
Ø En los grupos sociales, así como se dan y se respetan los valores,
también se expresan los antivalores. Del mismo modo Bruna (2000, p.52)
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aunque la aplicación e interpretación de estos valores sociales varían en las
distintas sociedades, “todas ellas y en todas partes imponen sanciones a los
actos generalmente rechazados como homicidios, incestó y por otra parte,
atribuyen gran valor a actos considerados universalmente positivos, tales
como la justicia, la honestidad, el amor.
En el mundo existen tanto los valores como los antivalores, razón por
la cual se debe aplicar valores sociales importantes y positivos como es la
honestidad y el amor para ver si se borra la maldad y la injusticia.
2.1.2 Funciones de los Valores
La presencia de los valores en la comunidad contribuye a dar
importancia a las cosas y a las actividades de las personas. Para Mauriño
(2003; p 9) las funciones de los valores son:
Ø Los valores proporcionan medios fáciles para juzgar la sociabilidad de
las personas y las colectividades; así mismo hacen posible todo el sistema
de estratificación que existe en toda cultura. Ayudan al individuo mismo a
saber en que puesto se halla a los ojos de los semejantes.
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Ø Los valores centran la atención de las personas en objetos culturales y
materiales que se consideran como deseables, útiles y esénciales. El objeto
así valorado puede no ser siempre lo mejor para el individuo o el grupo, pero
el hecho de ser un objeto valorado socialmente lo hace digno de ser
perseguido.
Ø Los valores actúan como medio de control y de presión social. Inciden
en las personas para que se acomoden con las normas vigentes o
establecidas: los anima y estimula a hacer cosas cada vez mejores. De otra
parte, censuran comportamientos prohibidos o mal vistos por la comunidad.
Ø Los valores funcionan como medio de solidaridad, las personas se
agrupan de acuerdo a los valores comunes. Esto permite y favorece en
muchos casos la consecuencia de mayores y mejores lazos de amistad, de
compañerismo y de solidaridad son elementos que mantienen vivo al grupo.
Ø Los modos ideales de pensar y de comportarse en una sociedad viven
indicados por los valores. Los valores van formando un esquema de
conducta aceptable socialmente de modo de pensar y de obrar.
Los valores son modos ideales de existencia y de creencias por parte
de cada personalidad y estos son en ocasiones impulsos en el
comportamiento humano, que distingue su conducta tanto consigo mismo
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como en sus relaciones con el mundo y con los demás; es por ello que la
familia tiene el arte de enseñar los distintos valores, primero en la infancia, la
adolescencia hasta legar a la independización del individuo para que sean
personas honestas, solidarias y sociables.
2.1.3 Pedagogía de los Valores
La axiología o estimativa, es decir, la filosofía de los valores, trata de
ellos en cuanto tales y de los llamados juicios de valores. En las afirmaciones
de Zaragoza y Martí (2000; p 21), se coincide que la esencia de los valores
es su valor, el ser valiosos. Ese valor no depende de apreciaciones
subjetivas individuales; son valores objetivos, situados fuera del tiempo y del
espacio. Los principales serian: paz, amor, justicia, solidaridad, tolerancia y
respeto a la vida.
Los valores son aprendidos a través de los años desde el comienzo de
la vida, en el contexto familiar, la escuela, la iglesia, en el medio ambiente
que rodea al individuo, los medio de comunicación son otra fuente de
transmisión de valores; pero es muy probable que reciba valores o contra-
valores propagados por medio de la televisión.
Al respecto Aguilo (2001; p 1959), comenta “los propietarios y
profesionales de los medios de comunicación deben tener en cuenta las
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grandes repercusiones éticas que tienen los mensajes y modelos de vida que
divulgan. Así mismo, han de ser consientes de la responsabilidad moral que
tienen en lo que podía llamarse la ecología humana, pues pueden provocar
una contaminación de los espíritus”.
Es necesario que los agentes sociales ejerzan presión para evitar la
transmisión de programas negativos y rescatar la función constructiva que
pueden desempeñar los medios de comunicación al contribuir a profundizar
en la consolidación de los valores.
En estudios realizados sobre estos, se deduce que todo valor tiene una
polaridad, ya que puede ser positivo y negativo; es valor o contravalor.
Cualquier valor esta vinculado a la reacción del sujeto que lo estima; por
ejemplo ante el valor del amor uno puede reaccionar sublimándolo y otro
encarnándolo. Justamente en estas posibilidades reside su importancia
pedagógica, por ello se puede hablar de la educación como realización de
valores y de una pedagogía de valores.
Cabe destacar que El Proyecto de Formación Cívica y Rescate de
Valores nació en octubre de 2004 por iniciativa de los miembros del Poder
Ciudadano, quienes venían advirtiendo la crisis de valores en el país y se
propusieron a diseñar y elaborar la Valija Didáctica, el cual para el año 2006
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es cuando se da inicio al proyecto. Este manual será utilizado en la formación
de los funcionarios públicos con la intención de inculcar ideas y puntos de
reflexión acerca de su responsabilidad ética y moral, como personas a
quienes se les ha confiado los servicio públicos del estado, al respecto en la
Valija Didáctica del Consejo Moral Republicano (2006) expresa:
Queremos promover, además del rescate de valores, la mística
y el sentimiento, ya perdido en muchos, de que el funcionario
público está al servicio de los ciudadanos y por ende es un
“servidor público”. La formación cívica y el rescate de valores
también será abordada en la Administración Pública con firme
convicción de estimular en los funcionarios la conciencia de que
muchos de los problemas y acciones corruptos que afectan a las
instituciones públicas, pueden ser superadas por la propia
voluntad e iniciativa personal de los funcionarios, sin necesidad de
recurrir a las medidas coercitivas y sancionatorias, ya sea en la
vía administrativa, judicial o penal (p.6).
En virtud a lo señalado por en el manual se busca promover el
conocimiento de los valores y la ética desde un enfoque centrado en la
persona, pues se considera que el conocimiento y la sensibilización moral,
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contribuyen de modo importante el desarrollo de actitudes positivas que
facilitan la interiorización de los valores necesarios para lograr una
administración honesta de los servicios públicos.
Por otra parte, un aspecto que se desarrolla a través de este manual
de la Valija Didáctica, es la integración de la comunidad y la escuela en el
rescate de valores. La escuela será la unidad de estos procesos porque
históricamente ha ocupado un lugar privilegiado en la actuación educativa,
en el hogar y en los ciudadanos. No obstante, es necesario tener presente
que en esta sociedad de la información y las nuevas tecnologías, la escuela
ha dejado de ser la principal instancia transmisora de conocimientos y
agente de socialización.
2.2 Tipos de Valores
A continuación se plantea los principales valores para una buena
formación en valores.
2.2.1 Respeto a la Vida
Isaacs (2000: p189), considera que la persona que respeta “actúa o
deja actuar procurando no perjudicar ni dejar de beneficiarse así mismo ni a
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los demás, de acuerdo con sus derechos, con su condición y son sus
circunstancias”.
De la misma forma, señala que “cada persona tiene el derecho de ser
tratado y querido por los demás por lo que es”.
El respeto es reconocer el valor inherente y los derechos innatos de los
individuos y la sociedad. Estos deben ser reconocidos como el foco central
para lograr que las personas se comprometan con un propósito mas elevado
en las vidas y para la vida. Es la consideración, atención, diferencia o
miramiento que se debe a una persona se puede decir también que es el
sentimiento que lleva a reconocer los derechos y la dignidad del otro.
El valor del respeto a la vida se fundamenta en la dignidad de la
persona, y el respeto hacia uno mismo se basa en el respeto que se profesa
al otro como persona. Nuestra dignidad como persona queda situada entre
dos coordenadas básicas: la del respeto a nosotros mismos y la del respeto a
los demás porque es la primera condición para saber vivir y poner las bases
a una autentica convivencia en paz. Hemos de valorar también el respeto a la
naturaleza: el mundo que nos rodea, animales, plantas…
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Es conveniente desvelar a los alumnos, desde la primera infancia, del
respeto así mismo, a los demás, a su entorno y a todo lo que esto contiene,
para que comiencen a infundir un gran respeto por la dignidad humana.
Para Rodríguez (2001; p 25), “vivir es hacerse, desarrollar la semilla de
uno mismo. Nos dieron la vida, pero no nos la dieron hecha. En nuestras
manos esta la posibilidad de gastarla en la banalidad y la mediocridad de
llenarla de plenitud y de sentido”.
Hoy son muy pocos los que se atreven a plantearse con seriedad hacer
el camino de su vida y caminarlo con radicalidad. Piensan que vivir es seguir
rutinariamente los caminos que marcan las modas, el mercado, las
costumbres.
Para Pérez (2000; p 26), el arte de la vida consiste en hacer de la vida
una obra de arte. La tarea del educador es evitar que el ser humano siga a la
deriva, malgastando su vida en la superficialidad. Los padres nos dan la vida
pero los educadores dan el sentido a la vida. Tienen una misión de parteros
del espíritu, de costumbres, de corazones generosos, capaces de entregarse
a promover la vida, a defenderla donde quiera que la vida se encuentre
amenazada.
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En consideración con el respeto a la vida se viven ocasiones afectadas
por la violencia, el odio y la inseguridad. En muchas ciudades y barriadas,
seguir con vida es tan solo cuestión de suerte. Cada lunes, los periódicos de
las principales ciudades ofrecen el balance de victimas ocurridas como
consecuencia de la delincuencia como un abultadísimo parte de guerra.
Continua Pérez (2000; p13), por otra parte no hay respeto a la vida de
la naturaleza porque mueren los ríos y los árboles, cada vez se siente mas
débil y lejano el canto de los pájaros, la contaminación tapa las estrellas y el
hueco en la capa de ozono amenaza con engullir la vida. Llenos de ruidos y
de prisas, somos incapaces de escuchar los lamentos de la tierra herida, los
gritos de hambre y dolor de nuestros hermanos, y el rumor sordo de nuestra
creciente soledad. Es necesario fomentar el valor a la vida para que con
estas sencillas palabras se incremente la base de lo que debe ser el respeto.
A pesar de las diferencias que existen entre las personas todos tienen
derechos de ser respetados como seres humanos.
El significado del valor respeto, según el Manual de la Valija Didáctica
(2006), implica estimar, valorar debidamente la condición personal de los
demás y estar dispuesto a colaborar con ellos para que desarrollen
plenamente su personalidad. Cuando el poder hacer se transforma en deber,
es un acto de respeto; el acatamiento a las leyes o reglas sociales se llama
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respeto: nos estamos diciendo a nosotros mismos que la realidad debe ser
respetada. Si eres correcto, bien puedes esperar que los demás sean
correctos contigo. Esto es lo que se llama “vigilancia interior” o conciencia
que nos obliga estando solos y sin testigos a someternos a esa constitución
no escrita de valor universal llamada la moral.
Cuando reconocemos este respeto, aparece el deber, pero no un deber
impuesto por los demás, por la familia o por la sociedad; el deber tiene que
surgir de uno mismo como una secreta voluntad de superación. Otra forma
de respeto es el respeto familiar. La familia es el mundo humano organizado
más inmediato que distingue a los seres humanos, a medida que los hijos
van creciendo comienzan a tener deberes que ellos mismos deben ver, no
impuestos por los padres. También es necesario el respeto a la gente, con
quien trato a diario y que componen mi entorno, mi mundo social. Ellos se
asemejan a mí, tienen algo en común conmigo son hombres y mujeres
tratando de convivir en sociedad, niños, adolescentes, adultos y ancianos
que tienen sueños de superación y desean hacerlos realidad como yo.
Por último se considerará el respeto a la naturaleza, al escenario
natural donde nos movemos. El tumbar un árbol, agredir las plantas, los
animales, ensuciar, y deteriorar el ambiente por cualquier medio y a cualquier
escala constituye un delito. Porque se está agrediendo el espacio común el
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jardín de tu casa no es sólo tuyo o de la tu familia es de los animales que lo
habitan), lo estás degradando. Un gato, un perro, un pájaro, un reptil o un
insecto inofensivo forma parte del equilibrio ecológico. La ecología es hoy por
hoy, una ciencia planetaria, cuyo objetivo es la protección, el cuidado y la
defensa de los recursos naturales del planeta; cuida sus ríos, sus bosques,
su atmósfera, sus mares, sus animales. Pero no todos piensan así.
2.2.2 Educar en la solidaridad
La justicia y la solidaridad son dos valores complementarios. En dos
sentidos distintos hay que decir que la solidaridad complementa a la justicia.
En primer lugar, sin sentimientos solidarios es difícil que la justicia progrese,
que se luche contra las injusticias. Los desposeídos y marginados, aquellos
que sufren más la falta de justicia, carecen de voz y no pueden hacerse oír
más que a través de alguien que se compadece de ellos, que les escucha y,
solidariamente, habla en su nombre. Esa buena disposición hacia el dolor y
el sufrimiento ajeno es la expresión de solidaridad. En segundo lugar, la
justicia tiene un defecto que vio Aristóteles. Es una virtud que se materializa
en las leyes, las cuales son, por definición, generales; no atienden a las
diferencias individuales, sino lo que iguala a las personas.
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Al respecto Pérez (2005; p70), habla sobre “educar para la convivencia
se traduce, en definitiva, en educar para el pluralismo, la tolerancia, el
servicio y la solidaridad. Se trata de que todos los habitantes nos
reconozcamos lo suficientemente semejantes para hablarnos y lo
suficientemente distintos para tener algo que decirnos”.
Es cierto que las acciones que están en manos del ciudadano aislado
para aliviar el hambre o la marginación son muestras de caridad o solidaridad
inoperantes a un nivel general y que realmente no resuelven las situaciones
de injusticia. Son puros parches, gestos de compasión. Pero también es
cierto que la ley o la acción institucional, generar por definición, no tiene
capacidad para atender a la especificidad del sufrimiento particular. La
administración lo clasifica todo: enfermedades, pensiones, minusvalías,
desempleo, deficiencias psíquicas, inmigración. Sin embargo, cada individuo
es único y no les satisface ser tratado como un caso. No está en el poder de
la administración atender a todas las peculiaridades y diferencias, pero si
pueden hacerlo los individuos con su solidaridad. De esta forma la
solidaridad compensa las insuficiencias de la justicia.
Según Juan Pablo II, citado por Pérez (1999; p11), “el ejercito de la
solidaridad dentro de cada sociedad es valido solo cuando sus miembros se
reconocen unos a otros como personas”. La solidaridad ha sido un valor
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siempre más presente en los ambientes pobres y pocos desarrollados. Ha
sido, en definitiva, la virtud de pobres, solidarios a falta de las condiciones
materiales para poder ser justos. Allí donde los males no pueden ser vistos
sino como naturales y no sociales, porque no se ve la forma humana de
acabar con ellos, la solidaridad entre las personas es lo único capaz de
atenuarlos.
Esa solidaridad, que clama por mayores dosis de justicia, no debe, sin
embargo, descartarse como si fuera una virtud hipócrita. La solidaridad es
necesaria incluso allí donde es más visible el horizonte de justicia. Porque la
solidaridad es el espacio reservado a la participación individual en las tareas
colectivas y combinadas de signo democrático.
De acuerdo con García citado por Ramos (2001; p 210), “la solidaridad
tiene los siguientes componentes: la compasión, reconocimiento y justicia”.
La compasión según este es un sentimiento que determina el modo de ver la
realidad humana y social, es decir, que supone ver las cosas con los ojos de
corazón, con sentimiento de fraternidad, en cambio, el reconocimiento se
refiere a la dignidad adquiere su rostro. También manifiesta que el
reconocimiento como categoría antropológica que supone relación de uno
con el otro, pues el hecho fundamental que configura la existencia humana
es el hombre que convive con el hombre.
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Dentro de los valores éticos del docente la solidaridad es uno de los
valores que deben transmitirse y promover en cada una de las actitudes,
porque esta es una de las virtudes de la humanidad como tal. Querer lo
propio es querer, al mismo tiempo lo individual y lo universal. No otra es la
razón de la solidaridad y la justicia.
2.2.3 Educar en la Responsabilidad
Para (Llorente citado por Ramos, 2001). “la responsabilidad es la
capacidad de sentirse obligado a dar una respuesta o cumplir un trabajo sin
presión extrema, alguna”.
La persona responsable cumple con el deber que se le asigna con
integridad y con sentido del propósito, llevando a cabo concientemente
poniendo lo mejor de si mismo.
En el mismo orden de ideas para (Isaacs 2001, p173), “la persona
responsable asume las consecuencias de sus actos intencionados, resultado
de las decisiones que tome o acepte y también de sus aptos no
intencionados. De tal modo, que los demás queden beneficiosos lo mas
42
posible o por lo menos, no perjudicados, preocupándose a la vez de que las
otras personas en quienes pueden influir hagan lo mismo”.
No todas las personas asumen la responsabilidad como debe ser, en
ocasiones se ajustan según su conveniencia sin perjudicar a otros y tratando
que el resto participe en sus acciones sin comprometerlos y queden
satisfechos.
La mejor forma de comenzar a inculcar el valor de la responsabilidad es
ofrecerla al niño cierto margen de confianza para que valla adquiriendo el
sentido del deber. Por ejemplo en el hogar regar las plantas, en la escuela
acomodar los libros que consulto. Cuando los niños comprueban que los
padres y docentes confían en el y que le asignan pequeños encargos se
sentirán orgullosos.
El refuerzo positivo, en caso de haber actuado correctamente será un
estimulo para continuar actuando de la misma manera. Si el niño comete
errores, es importante enseñarle a asumir las consecuencias de sus propios
actos y las eventuales alternativas disponibles. De la misma manera Dyer
(2001; p.51), “los niños necesitan asumir responsabilidades, y no que sus
padres la asuman por ellos. Pueden aprender a confiar en si mismo haciendo
y no viendo como otra persona hace las cosas por ellos”.
43
Mas adelante plantea. “los niños que aprenden temprano a tomar
decisiones, a elegir su propia ropa, ser responsables sin ponerse en peligro,
aprenden muy pronto a gustarse y sentirse positivos con respecto a lo que
son. Empiezan muy temprano a confiar en si mismo con las tares diarias
típicas de su edad, que los hace sentirse orgullosos y útiles”.
Cuando un niño asume la responsabilidad por si mismo, es positivo, es
confiado, es capaz de seleccionar lo que le gusta y no por otra parte resuelve
sus dificultades sin pedir ayuda , puede ser que pida consejos, algunas
instrucciones para realizar algo y como resultado será en la mañana un
hombre realizado, satisfecho y sobre todo responsable.
Como actividades que ejecuta el docente para darle importancia a los
valores como patrón se pueden nombrar educar, compartir y dialogar como
factores importantes para la educación de las personas.
2.2.4 El Diálogo
Es un coloquio o conversación entre dos o más personas. El dialogar,
con plenitud nos permite desvelar actitudes favorables en la búsqueda del
interés común y de la cooperación social.
44
El diálogo tiene un valor intrínseco, y precisa de unos cuidados para dar
su fruto. Estos son: abrirse al otro, acogerle, protegerse, respetarle,
escucharle, atenderse, comunicarse, utilizar el lenguaje común. Compartir la
reflexión y la crítica, darse serenidad, valor, serenidad y tiempo mutuamente,
desechar: el miedo, la desconfianza, la excesiva prudencia, el trato irónico o
despectivo.
Para Gómez (2000; p 98), el saber dialogar es una capacidad básica
para todo ser humano. Como toda capacitación precisa de un aprendizaje.
Se debe ejercitar a los alumnos desde muy pequeños en la escucha atenta,
uso de la palabra adecuada, la sinceridad, la comunicación espontánea, el
respeto y valorar como se ven a si mismo y con respeto a los demás. Así
llegaran a ser personas que gozaran de la plenitud del dialogo y de todos los
valores que lleva implícitos.
Un dialogo demasiado racional, correcto y frió es infructuoso e ineficaz;
por ello vale la pena prestar atención a unas pautas muy sencillas para lograr
un dialogo maduro y contractivo, este debe presidir de: simpatía, tolerancia,
cordialidad, participación, cooperación, paciencia, democracia e interés.
Es muy importante en la comunicación sabe elegir bien las palabras, ya
que: Una palabra cualquiera puede ocasional una discordia, una palabra
45
brutal puede romper un afecto. Entre las diversas teorías que explican el
comportamiento del individuo en instituciones educativas estas pueden
aplicarse a las funciones del docente se destacan:
Teoría de las Relaciones Humanas: Las relaciones humanas favorecen
el buen desempeño laboral, y por ende, garantizan un eficaz
desenvolvimiento entre los representantes del sector educativo. en este
sentido, al definir relaciones humanas, Wiles (2001: p106), pina que el
responsable de un cargo debe demostrar su fe en el valor de cada individuo,
de igual manera contribuirá a que todos vivan en armonía.
Teoría del Comportamiento Organizacional: De acuerdo con esta teoría,
el liderazgo constituye una de las variables explicativas del desempeño
laboral. Según Likert (2000; p136), esta se sustenta en un enfoque
democrático – participativo, este autor utiliza como fundamento el concepto
de las relaciones de apoyo entre los miembros de la organización y el uso de
métodos que garanticen la habilidad para trabajar en forma e fectiva.
Teoría de la Motivación de Mc.Clelland: (2001; p305), para el autor en
la actualidad se le da una gran relevancia al ante humano en el campo
laboral, trayendo consigo que las instituciones consideren la motivación como
parte integrante de la organización en el trabajo. Todo gerente debe crear y
46
mantener una atmósfera que desarrolle un clima de motivación y efectividad
en términos de los objetivos planteados, debe cuidar sus recursos humanos y
crear un ambiente favorable en la institución para lograr alcanzar las metas
propuestas.
Considerar los valores de respeto, solidaridad, responsabilidad y
diálogo en los miembros de la comunidad de la escuela U.E.N.” Dr. José
Bernardo Gómez”, propiciaría un entorno favorable para la convivencia
escolar. A los efectos de la presente investigación la autora fija posición con
las ideas reflejadas en el Manual de la Valija Didáctica (2006), ya que
permitirá el logro de los objetivos trazados.
2.3 Desempeño Docente
Para afectos de esta investigación es importante destacar que
funciones del docente se ha subdividido en funciones técnico – docentes y
técnicos – administrativas, esto implica decir según Flores (2001; p49), las
labores que cotidianamente tiene que cumplir el docente en el aula de clases
con sus alumnos para el logro del desarrollo integral de estos, asimismo,
implica todo el trabajo previo que debe desarrollar para evitar el
pragmatismo, inmediatismo y la improvisación durante su gestión en el aula.
47
Benavides (2001:68), sostiene que desde la proyección laboral, las
cualidades profesionales sustentan y posibilitan el desempeño laboral
satisfactorio y las posibilidades de aplicar e implementar nuevos procesos o
procedimientos, sustentando y garantizando adecuadamente el aprendizaje
ocupacional.
En referencia a las cualidades profesionales, estás constituyen
competencias que según Gento (2000:34), representan el grado máximo de
realización personal y suponen la oportunidad de actuar de modo autónomo
y libre en las actividades asignadas aportando a su obra un sentido personal
y se realiza gozosamente a través de lo que crea.
En referencia a los antes señalado, las cualidades profesionales son
indispensables dentro del entorno educativo. Constituyéndose en la base del
proceso donde pone de manifiesto el grado de responsabilidad que tiene con
respecto al proceso, así como la seguridad y experiencia en lo que realiza.
Carrera (2001:127), señalan que es la percepción personal puesta de
manifiesto por el individuo, de sus meritos y aptitudes para lograr la eficacia
organizacional. Esta percepción se va construyendo a partir de las personas
con las cuales se interactúa, tomando de ellas las experiencias, vivencias y
sentimientos que se producen en el transcurso del quehacer diario. De allí,
48
que las cualidades como constructivo, orientador y creativo tenga un aspecto
variable en cuanto a su valoración.
De acuerdo a los planteamientos realizados, se puede firmar que las
cualidades profesionales son factores determinantes de la personalidad del
director, pues de ella depende el desenvolvimiento del personal a su cargo,
con lo cual proporciona claridad y fuerza en el esclarecimiento de los
objetivos y los medios útiles para alcanzarlos.
En este mismo orden de ideas, Marcela Krell (2004) plantea que el
marketing personal (la técnica para saber "vender" ante los demás las
cualidades profesionales propias) es hoy más necesario que nunca.
Indudablemente porque se produjo una importante modificación en la
relación del hombre con el mundo laboral.
La nueva realidad del mercado, por ejemplo, hizo que las empresas
utilizaran la metodología del outsourcing, mediante la cual se especializan en
una función y contratan afuera todo lo demás. Es decir, la técnica está
basada en sustituir recursos internos por externos para especializarse en una
misión y delegar afuera otras tareas, una suerte de tercerización de servicios.
Lo cierto es que las empresas prefieren contratar a las personas ya no como
empleados sino como proveedores.
49
Así se produjo la crisis del empleo, fenómeno que se globalizó de tal
manera que hasta llegó a Japón, donde antes existía el paradigma del
empleo de por vida. Sin embargo, ante esta problemática, muchos
trabajadores desarrollaron como respuesta el denominado "empowerment",
el desarrollo del poder interior.
Desde esta perspectiva se necesita del marketing personal para que las
empresas se interesen por los servicios de una persona. El marketing
personal es un recurso para pensarse a sí mismo como un "YO S.A" que
debe autogestionarse, saber venderse.
Esto se relaciona con las 4 A de la educación (el Aprender a ser,
Aprender a aprender, Aprender a hacer y Aprender a convivir). También está
emparentado con las 4 E del emprendedor (excelencia, energía, esfuerzo y
estimulación).
Uno de los recursos más usados hoy en día en esta tarea de "vender"
el potencial de uno es el marketing personal digital. Así como pescar no es
tirar la caña al azar en cualquier parte, porque la probabilidad de éxito sería
baja, en lo referente a lo laboral hay que conquistar clientes o empleadores
descubriendo sus hábitos y necesidades.
50
Profesional no es el que tiene un título, sino el que puede concretar su
saber en el mundo del trabajo o el de los negocios. Un proyecto exitoso
requiere inteligencia. Para lograr tal fin, la educación básica plantea una serie
de indicadores que reflejan la función del desempeño laboral que aplica el
docente en el proceso de enseñanza aprendizaje. En tal sentido, los
docentes de la U.E.N. “Dr. José Bernardo Gómez” deben promover acciones
que conduzcan a un desempeño de rol que género aprendizajes
significativos.
Partiendo de ésta perspectiva educativa, los docentes apoyándose en
el diseño curricular del Sistema Educativo Bolivariano deben ser capaz de
desempeñar roles como planificador, orientador, promotor e investigador.
2.3.1 Planificador
La noción de proyecto, ampliamente extendida en las escuelas,
concebida como herramienta de la gestión innovadora, permite pensar en
estrategias institucionales que incorporen la planificación y el desarrollo
institucional como instancias de mejoramiento y cambio institucional. A lo
largo del tiempo, tanto en el concepto como en la práctica de la planificación
se han definido y se han desarrollado de diversos modos, ya sea en la
51
sociedad en general como en el campo educativo, se han sucedido varios
modelos y propuestas de planificación.
Para planificar el maestro o la maestra puede utilizar planes y/o
proyectos de aprendizaje, dependiendo de los intereses comunes, el tiempo
para su desarrollo y el origen de los mismos, por lo consiguiente el Ministerio
del Poder Popular para la Educación a través de Diseño Curricular del
Sistema Educativo Bolivariano (2007) hace referencia sobre orientaciones
funcionales que las maestras y maestros deben organizar para planificar los
aprendizajes, considerando que la organización de los aprendizajes “son las
formas como se organizan y estructura los diferentes elementos que
condicionan el proceso de aprendizaje, tales como: la clase participativa, el
proyecto y el plan integral” (p.64).
Desde esta concepción, el Equipo Técnico de la Dirección General de
Currículo del Ministerio del Poder Popular para la Educación (2007), al
referirse a las formas de organizar los aprendizajes señalan que los
proyectos son considerados como una forma de organización del aprendizaje
en la que maestros, maestras, estudiantes y familia buscan, en conjunto,
solución a un problema de su interés, preferiblemente con relevancia social,
mediante un proceso activo y participativo. En esta concepción curricular se
plantea el PEIC, como proyecto macro institucional. También refiere que los
52
maestros y maestras organiza los elementos que conforman el proceso de
aprendizaje a través de las formas de organización: Proyecto Educativo
Integral Comunitario (PEIC), Proyecto de Aprendizaje (PA), Clase
Participativa (CP), Proyecto de Desarrollo Endógeno (PDE) y Proyecto
Integral (PI).
Partiendo de las ideas del equipo mencionado, el PEIC es el proyecto
que define las estrategias de gestión escolar, integrando los principios:
pedagógicos, políticos, socio-culturales y comunitarios. Se concibe en
permanente construcción colectiva, estableciéndose como un medio de
investigación del contexto, para planear el trabajo pedagógico-curricular de la
institución educativa y su vinculación con la comunidad.
2.3.2 Orientador
El docente que posee conocimientos, habilidades y destrezas que le
permitan entender al educando como persona, tomando en cuenta sus
características, necesidades e intereses.
El docente como orientador según Baulden (2001; p 54), busca lograr
una “mejor calidad en el proceso educativo aprovechando todos los recursos
53
disponibles en el medio para facilitar la interacción, cooperación, resolución
de problemas que conlleve al logro institucional.
Por su parte, Brown (2000; p 45) plantea que el rol de orientador puede
considerarse como el medio para lograr la identificación e integración de los
grupos con el contexto educativo. En tal sentido, el docente como orientador
conduce a los alumnos al logro de competencias, a tener seguridad en sí
mismo, ser creativos y participativos, por lo cual en rol de orientador pone en
evidencia su preparación profesional en función del mejoramiento individual y
colectivo del grupo a su cargo.
Cabe destacar, que el docente como orientador detecta las debilidades
y fortalezas para establecer las condiciones que propicien un ambiente
acogedor en el contexto escolar, requiriendo para ello de una base
significativa en la relación existente entre docente-educando y educando-
educando que conviven en el ámbito escolar.
2.3.3 Promotor
Para el desempeño de este rol el docente debe poseer conocimientos,
habilidades, destrezas y actitudes que le permitan lograr una efectiva
integración escuela – comunidad.
54
El docente es el profesional de la educación que se interrelaciona con
otros adultos (padres, madres, tutores), niños, niñas y otros pares. Cumple
una labor pedagógica pero asume el rol de formador de padres de familia,
por lo tanto cuenta con determinadas competencias que le permiten
gestionar de manera pertinente y eficaz el programa de Escuela de Padres
en su institución educativa.
El perfil de docente promotor contempla algunas características:
Ø Un profesional con una actuación autónoma en los procesos de la
formación de alumnos, que le permita innovar permanentemente su
desempeño con base en su preparación teórica y práctica; una práctica que
tiene como base la experiencia y una actuación que conlleve al crecimiento
personal a través de acciones que le permitan liderar equipos de trabajo para
tener una actitud que le permita optimizar las interacciones entre las
personas.
Ø Habilidades que le permitan conducir y liderar los procesos de
formación, a partir de diagnósticos y metas institucionales, analizando las
competencias que requiere desarrollar y alcanzar el docente promotor
comprenden las áreas profesional y personal social. En el primer caso se
consideran las capacidades vinculadas con la gestión de escuela de padres y
55
en el segundo caso las capacidades vinculadas con la comunicación y las
relaciones interpersonales
2.3.4 Investigador
En el desempeño de su rol el docente debe tener conocimientos,
habilidades, destrezas, actitudes y valores que le permita conocer la realidad
socio educativa.
Destaca Sánchez (2001; p 43) que cada persona tiene en particular su
propio modo de pensar para interpretar el mundo que le rodea y tratar de
manejarse en él del mejor modo posible. Generalmente, todos buscamos
sentirnos bien con nosotros mismos y los demás y lograr las metas y
objetivos que nos proponemos en nuestras vidas. Para ello utilizamos dos
sistemas de pensamiento: el racional y el experiencial.
El sistema racional funciona siguiendo reglas establecidas, es lento,
consciente, analítico, lógico. Es el que utilizamos, por ejemplo, para hacer un
cálculo matemático. Para medirlo se utilizan los test de inteligencia tradicional
(los que miden el CI).
56
El sistema experiencial se basa en la experiencia vivida, es automático,
pre consciente, rápido, fácil y está relacionado con las emociones y la
personalidad. La inteligencia experiencial está centrada en aquellos
pensamientos que aparecen en nuestra mente de manera automática ante
cualquier acontecimiento de nuestra vida, y en modos más generales de ver
el mundo, a nosotros mismos y a los demás, aprendidos desde la infancia y a
lo largo de nuestras vidas y experiencias y que forman parte de nuestra
forma de ser.
Estos pensamientos pueden ser: constructivos cuando nos ayudan a
lograr nuestras metas y evitar la perturbación emocional, y son destructivos
en el caso contrario. Por ejemplo, si alguien piensa que no controla su vida,
que es una marioneta del destino y que éste no le depara nada bueno, hay
muchas probabilidades de que frustre sus propias metas y su felicidad y que
acabe teniendo algún tipo de perturbación emocional, como depresión. Quien
piensa que nada malo puede pasarle y que los problemas al final se arreglan
solos sin hacer nada, es muy probable que acabe teniendo dificultades al ver
las cosas de un modo tan poco realista.
El pensamiento investigativo está relacionado con la inteligencia
emocional y que se define como la capacidad para percibir las emociones,
acceder a ellas y generarlas para ayudar al pensamiento, comprenderlas y
57
regularlas de forma reflexiva para que promuevan el crecimiento intelectual y
emocional.
Continúa expresando el mismo autor, que las características del
pensamiento investigativo son las siguientes:
Capacidad para identificar emociones (saber qué estamos sintiendo y
qué sienten los demás) y expresarlas.
Utilizar las emociones para razonar y tomar decisiones (por ejemplo,
tener en cuenta los sentimientos de los demás antes de hacer algo; ser
capaces de renunciar a algo que deseamos por el bien de nuestra familia;
elegir entre dos alternativas que, desde un punto de vista exclusivamente
racional, son idénticas, basándonos en nuestros gustos, etc.).
Capacidad para comprender las emociones: ¿Por qué me siento así?
¿Por qué esa persona se siente así? ¿Qué sentiría yo o los demás en tal
situación?
Manejar las emociones: estar abiertos a las emociones tanto positivas
como negativas, aprender de ellas, moderar las emociones negativas e
incrementar las positivas sin reprimirlas ni exagerarlas.
58
Además de ser la base de la inteligencia emocional, el pensamiento
constructivo también está relacionado con la inteligencia social, (aquella que
nos permite relacionarnos con los demás de un modo efectivo, solucionar
problemas interpersonales de manera adecuada y tener relaciones
satisfactorias) y con la inteligencia práctica, que nos permite solucionar con
eficacia los distintos problemas que surgen en la vida diaria. Por ejemplo, si
una persona piensa "no voy a ser capaz de terminar esto a tiempo y me van
a despedir del trabajo", es muy probable que sienta una ansiedad que le
impida concentrarse en el trabajo y aprovechar el tiempo al máximo. Por el
contrario, si piensa que puede lograrlo, que es mejor no preocuparse
pensando en todo lo malo que podría suceder y busca formas efectivas de
hacer su tarea en el plazo de tiempo que tiene (dejando de lado aspectos
menos importantes, resumiendo, yendo a lo esencial, etc.), tendrá más
posibilidades de tener éxito.
En este mismo orden de ideas, la construcción de conocimientos y
nuevas ideas, son las bases fundamentales de la educación, donde el
director debe ser quien incentiva al logro de los objetivos y metas de la
institución. Por ello, esta cualidad resulta esencial para obtener hechos
tangibles que favorezcan la productividad del personal.
59
Por su parte, Silva y Ávila (2002:52), sostienen que el individuo
constructivo, establece a través de la construcción una modificación de su
estructura mental y alcanza un mayor nivel de diversidad e integración. De
allí que en los señalamientos descritos por los autores antes mencionados,
exista coincidencia en sus opiniones al plantear que el rol del director
constructivo es interna, con el objeto de construir nuevos conocimientos
significativos basados en la realidad, circunstancias, diversidad, complejidad
e integración.
Dichos señalamientos, conducen a sostener que el director constructivo
es que aquel que conduce su acción gerencial a una diversidad e integración
de conocimientos, facilitando las relaciones entre los individuos con las
situaciones vividas y el perfeccionamiento de las habilidades y los
conocimientos, donde los docentes se comprometan activamente mediante la
interacción social, para obtener una mejor educación.
2.4 Los Valores como Características de la Acción Humana
Los valores no son abstracciones espiritualistas y teóricas en las que la
persona cree al margen o en paralelo con su experiencia cotidiana; tampoco
son utopías irrealizables que, mientras duran como tales, justifican la
existencia; los valores son instrumentos o realidades motrices, referenciales
y significativas para la vida.
60
Analizando los valores en su perspectiva de acción gratificante y
transformadora, el Ministerio de Educación (1997:21) en el cuaderno para la
reforma educativa venezolana refiere que es necesario plantear tres (3)
nuevas consecuencias pedagógicas de radical importancia:
• La educación en valores no puede nunca centrarse en un proceso de
aprendizaje abstracto o racionalista; debe ser una educación basada en
acción, acción que no hay que confundir con el activismo ciego e irreflexivo, y
que implica el siguiente proceso:
- Una educación que ha de partir de la percepción creativa de la realidad,
una percepción individualizadora, nunca masificada o estereotipada,
que movilice las emociones y los sentimientos necesarios para una
experiencia directa y plena del mundo y de la propia y más cercana
realidad.
- Una educación que, desde la percepción, favorezca y movilice la
interiorización crítica como el ámbito en el que se hacen posibles la
reflexión y el pensamiento.
- Y, finalmente, una educación que favorezca y provoque la acción y la
expresión, que despierte en los alumnos y en las alumnas una actitud
61
personal de continua transformación y recreación de la realidad
percibida e interiorizada.
Desde las normas que rijan la convivencia escolar hasta la propia
estructura y organización de la escuela deben ser realidades que eduquen en
el sistema de valores por el que se haya optado, de lo contrario, todos los
esfuerzos que se hagan no serán más que acciones ineficaces y perdidas en
la incoherencia, o propuestas ocasionales y teóricas poco dignas de ser
estimadas y creídas. La educación en valores ha de ser activa y para la
acción, se trata, en síntesis, de impulsar y potenciar la acción educativa
como una autentica “acción liberadora” que abra a los estudiantes campos
de posibilidades y que, en consecuencia, no les cierre caminos; una acción
educativa esencialmente puesta al servicio del proceso humanizador.
2.5 Fundamentos Psicológicos
La educación como proceso científico se relaciona con las teorías que
explican el aprendizaje. Por consiguiente, la educación necesita utilizar el
conocimiento que sobre la naturaleza del hombre y su comportamiento
aporta la psicología.
Estas teorías explican como se produce el aprendizaje y los principios
que la regulan, la Educación Básica toma como principio unificador el
constructivismo.
62
Apoyados en este principio, el ser humano puede verse como único e
irrepetible, construye su propio conocimiento, para conformarse como un
individuo autónomo, intelectual y moral.
La escuela junto a la familia son instituciones de importancia en el
proceso de desarrollo psicológico del alumno. Ambas constituyen ambientes
culturales organizados donde éstos interactúan constantemente. Es así como
se observa, que la interacción de los seres humanos con su medio va a estar
mediatizado desde el inicio de su existencia por la cultura, y esta mediación
va a permitir, tal como lo firma la psicología vygotskyana: pone de relieve la
relación entre el nivel de desarrollo alcanzado y las posibilidades de
aprendizaje. Es decir, hacer una distinción entre “nivel de desarrollo efectivo”
(el que posee el individuo) y el “nivel de desarrollo potencial” (el que llega a
alcanzar el individuo con ayuda de personas o de instrumentos mediadores,
como el docente y el lenguaje).
Según Piaget, el aprendizaje capaz de facilitar el desarrollo de las
estructuras cognitivas está controlado por procesos de equilibración que
permiten resolver los conflictos, es decir, los desequilibrios producidos entre
los conocimientos ya asimilado y los nuevos conocimientos. Estos conflictos
cognitivos son los Motores del aprendizaje, porque el individuo no asimila
cualquier información que se le presente, solamente la información percibida
63
como interesante y motivadora tiene posibilidades de generar conflictos
cognitivos y, en consecuencia, producir aprendizaje.
A diferencia de Piaget, Vygotky resalta la importancia de los adultos y,
por consecuencia, del profesorado en su papel de mediadores para estimular
el desarrollo potencial, mediante la selección de experiencias de aprendizaje
basadas en los conocimientos ya asimilados.
Lev Vygotsky y David Ausubel, realizan aportes decisivos a favor de
las propuestas didácticas. En tal sentido, Vygotsky, subraya la importancia de
los adultos en la construcción del conocimiento de los niños y jóvenes.
Ausubel, pone el énfasis en la significatividad de los contenidos culturales
que se van a aprender.
Principios psicológicos para la planificación y desarrollo de la educación
Básica.
- El aprendizaje eficaz requiere tomar en cuenta las diferencias
individuales de los alumnos en cuanto a sus potencialidades e
intereses, dado, su efecto determinante en el tiempo en qué aprende
(ritmo) en lo qué persigue y aprende (objetivos y contenidos) y en el
cómo aprende (método y técnicas)
64
- El proceso de aprendizaje es primordialmente un hecho social, por
tanto las experiencias educativas deberá tender a la formación de
individuos que desarrollen hábitos y actitudes para la convivencia.
La internacionalización de valores constituye objetivos importantes de
formación integral para lograr en convivencia, la adaptación y armonía entre
personas y pueblos, la libertad, la honestidad, la colaboración, la paz, el
respeto por las personas, las ideas y el ambiente. p33.34)
En tal sentido, una educación basada en los valores de convivencias,
supone la comprensión y adquisición de conceptos y formas afectiva de
actuar de acuerdo a valores sociales (responsabilidad, amor, solidaridad,
respeto, paz, participación, honestidad) y debe conducir el desarrollo de una
moral autónoma, que conlleve a una verdadera actitud democrática.
En efecto, Decroly intenta satisfacer dos necesidades esenciales; en
primer lugar, facilitar el conocimiento por parte del niño de su propia
personalidad; y en segundo lugar, favorece su conocimiento de las
condiciones del medio natural y humano en el que vive, del que depende y
sobre el cual actuar. Decroly propicia en sus métodos didácticos una
exploración del medio exterior, en sus aspectos naturales y sociales,
orientada hacia la construcción del Yo; pero un Yo socializado. Par este
autor, el medio posee una dimensión social que la educación debe explorar y
utilizar en la construcción de la persona lidad del educando.
65
Otro aspecto importante es que los valores deben estar relacionados
con el entorno donde se ubica el educando, por lo tanto, al alumno se le debe
dar experiencias activas, en un medio concreto, real, próximo adonde se le
proporcione relaciones relacionadas con su entorno natural y cultural que
sean significativas para él.
La transversalidad tal como se concibe en el nuevo currículo implica
una planificación didáctica que va más allá de la simple correlación y
complementarización de las áreas disciplinarias e incorpora al hecho
educativo la problemática socio-natural, la realidad cultural, los problemas
éticos y morales que afectan actualmente a la sociedad venezolana ( ME,
1998).
2.6 Fundamentos Filosóficos
La concepción filosófica en la cual se fundamenta la Educación
Básica, orienta la formación del venezolano en atención al fomento de los
valores morales, sociales y culturales, con el fin de que éste pueda
incorporarse armónicamente a la sociedad y satisfacer sus necesidades
esenciales como individuo.
El enfoque filosófico presente en la documentación legal (constitución
de la República Bolivariana de Venezuela Artículo 102) y la ley orgánica de
66
Educación), se apoyan en concepciones educativas modernas y postula la
capacitación básicas de las personas, para que puedan incorporarse a la
comunidad en acciones sociales útiles y productivas. Contribuye este
enfoque filosófico al entendimiento de la naturaleza de la existencia humana
de la verdad y de los valores.
El tercer pilar en que se apoya la Educación Bolivariana es Aprender a
Valorar, con el cual se da vida al planteamiento del Libertador Simón Bolívar
de que” renovemos la idea de un pueblo que no sólo quería ser libre, sino
virtuoso” (Simón Bolívar 1819). Aprender a Valorar significa, entonces, tomar
conciencia de la importancia de las acciones colectivas y desarrollar
habilidades para caracterizar, razonar, discernir, dialogar y mediar, desde
una ética social.
Otro de los pilares que sustenta la formación del nuevo republicano y
la nueva republicana, es Aprender a Convivir y Participar. Este, encuentra su
sustento filosófico, en los postulados de sociabilidad, generalización y amor
propio de Simón Rodríguez, como máximo del ser o sujeto social:
sociabilidad es el objetivo de la educación, el sujeto social de las luces y
virtudes es el hombre y mujer en sociedad. (Diseño Curricular Del sistema
Educativo Bolivariano.2007)
El desafío es el fortalecimiento de valores de convivencia para tener
un ser humano solidario, respetuoso, honesto, actuando en consecuencia
67
para transformar su realidad. Ello, implica el fomento de valores de
convivencia en las instituciones educativas tales como: el respeto, la
responsabilidad, la honestidad, el amor, la solidaridad y otros empleando
como principal estrategia para fomentarlos, la reflexión, el dialogo, el trabajo,
la práctica y comprensión para la formación de un ser humano integral social
y elevar su calidad de vida.
Desde este punto de vista filosófico las prioridades se orientan hacia la
formación de un nuevo republicano y una nueva republicana capaz de vivir y
convivir con una visión completa y compleja del mundo, logrando un
desarrollo armónico del ser humano; así como de la realidad económica,
social y cultural, regida por la ética social e impregnada de valores de
libertad, justicia, igualdad, equidad e integración.
Además, éste proceso se fundamenta en una férrea identidad
venezolana y una conciencia ciudadana de soberanía, que reconoce sus
derechos y responsabilidades; en el carácter participativo, protagónico y
corresponsable que se expresa en el ámbito social y en la gestión pública; y
en el respeto y valoración a la diversidad étnica y cultural.
En este sentido, se plantea:
Adquirir Luces Sociales significa rectificar las ideas inculcadas o
malformadas, mediante el trato con la realidad, en una conjunción
68
inseparable de Pensar y Actuar, bajo el conocimiento de los principios de
interdependencia y de generalización absoluta.
Adquirir Virtudes Sociales significa el Amor propio, en una conjunción
inseparable de Sentir y Pensar, sobre el suelo moral de la máxima “Piensa
en todos para que todos piensen en ti”, que persigue simultáneamente el
beneficio de toda la sociedad de cada individuo. (Calzadilla: 2006)
La educación se convierte en una vía para orientar a los estudiantes,
cuya formación esté basada en valores de convivencia que le permita el
fortalecimiento de estos valores mediante el trabajo grupal y cooperativo. En
una perspectiva de “aprender para la vida”
En el Diseño Curricular del Nivel de Educación Básica, La
transversalidad se concreta mediante la incorporación de los Ejes
Transversales: Lenguaje, Desarrollo del Pensamiento, Valores, Trabajo y
ambiente.
Estos ejes orientaban la planificación didáctica y permitía
contextualizar el proceso de enseñanza y de aprendizaje en torno a
situaciones, necesidades y problemas socio-natural propio del contexto
donde está ubicada la institución escolar.
69
2. 3. Sistema de Variables
2. 3.1. Definición nominal: Valores de Convivencia
Definición nominal: Proceso de Enseñanza Aprendizaje
2. 3.2. Definición Conceptual:
Mancure, (2001; p19), “los valores son el conjunto de creencias que
consideramos necesarios para una optima convivencia entre los miembros
de la familia, comunidad, y en general los habitantes de un país”.
Definición Conceptual:
En el hecho educativo es un proceso interactivo constructivo, en el cual la
relación docente, alumno y contenido crea condiciones para el encuentro
entre el deseo de enseñar del docente y el deseo de aprender del alumno,
en un espacio social, cultural e histórico especifico (Curriculo Básico
Nacional, 1997, p.39).
2.3.3. Definición Operacional:
Demostración de un proceso corresponde tanto a los diferentes estilos
como dimensiones que lo integran y que permiten distinguir un estilo de otro,
el mismo será medido de acuerdo a los puntajes a ser obtenidos posterior a
la recolección de la información tomando en cuenta dimensiones e
indicadores. Los valores de convivencia se medirán de acuerdo a la
percepción que los sujetos informantes tengan de estos, y para ello la autora
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de esta investigación construyó un cuestionario que contiene las siguientes
dimensiones: Tipos de valores de convivencias en función de los indicadores
respeto, responsabilidad, diálogo, solidaridad, amor y tolerancia.
Definición Operacional:
El proceso de enseñanza aprendizaje contempla la vinculación entre el
docente, el estudiante y los contenidos para crear situaciones de
aprendizajes que propicien una educación en valores. En tal sentido esta
variable fue medida tomando en consideración la opinión de los encuestados,
de allí se construyó un instrumento que contiene las siguientes dimensiones:
rol del docente con sus indicadores: orientador, promotor, investigador y
planificador, La dimensión lineamientos pedagógicos cuyos indicadores
fueron acciones pedagógicas que permitieron analizar y redimensionar el
hecho educativo.
2.3. 3. Operacionalización de las Variables
En este aspecto se desglosan las variables a su mínima expresión para
dar origen a la construcción del instrumento. Razón que orienta a la autora
de éste trabajo a seleccionar los siguientes componentes: objetivos general,
específicos, variables, dimensiones, indicadores e ítems. Seguidamente se
muestra el cuadro del proceso de operacionalización de variables.
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Tabla 2.1
Operacionalización de Variable
Operacionalización de las variables OBJETIVO GENERAL: Analizar los valores de convivencia aplicados en el
proceso de enseñanza aprendizaje de la U.E.N. “ Dr. J osé Bernardo Gómez”
Objetivos Específicos
variables
Dimensiones
Indicadores Itemes
1) Identificar los tipos de valores de convivencia aplicados en el proceso enseñanza aprendizaje en educación secundaria en la U.E.N “Dr. José Bernardo Gómez”.
Valores De
Convivencia
Tipos de valores de convivencia
§ Respeto a la vida
§ Educar en la solidaridad
§ Educar en la responsabilidad
§ El Diálogo
1,2,3 4,5,6 7,8,9
10,11,12
2) Describir los roles del docente en la formación de valores aplicados en el proceso de enseñanza aprendizaje en la U.E.N “Dr. José Bernardo Gómez”.
Proceso de Enseñanza Aprendizaje
Roles del Docente en la formación de valores
§ Planificador § Orientador § Promotor § investigador
13,14,15 16,17,18 19,20,21 22,23,24
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3) Establecer lineamientos pedagógicos para el fortalecimiento de los valores de convivencia U.E.N “Dr.José Bernardo
Lineamientos Pedagógicos
§ Líneas de acción
25,26,27