Ana Fernndez Martn2011/2012

LITERATURA ESPAOLA VProfesor: Vicente SabidoTEMA 1: INTRODUCCIN A LA LITERATURA ESPAOLA DEL XVIII EN EL CONTEXTO29/9/2011Dentro de un siglo de supersticiones, el hombre va a ser feliz. Mediante el uso de la razn totalmente libre, usndola rectamente, el hombre podr comprender todo el misterio del Universo, todo el misterio de las cosas: qu somos, a dnde venimos, a dnde vamos Es un siglo de ideas que intenta plantear una visin laica del mundo, desacralizada. La Ilustracin vaca el cielo de dioses. Luz es sinnimo en el XVIII de Razn. Las luces son las posibilidades de la Razn humana. Y son tan optimistas los ilustrados que piensan que la Razn es todopoderosa, por qu nos damos cuenta ahora de esto y no hace dos mil aos? Sencillamente porque los poderosos (sacerdotes, polticos) han tenido siempre al pueblo y los pases prisioneros de esas supersticiones e ideas religiosas. Pero ahora, en 1700, un poco antes o despus, algunos hombres han descubierto que la Razn humana es capaz de entender todos los misterios del mundo. Tiene mucho que ver con esto la obra de un genio: Newton. Era una persona malhumorada, mentiroso, un sinvergenza, pero era un genio. Da lugar a todo un mundo moderno. Precisamente la fsica de Newton, que pretende explicar el funcionamiento de la naturaleza mediante frmulas matemticas, da lugar a una revolucin cientfica por la que por medio de la experiencia y la razn los hombres encontrarn las leyes que determinan cmo funciona la naturaleza. Se le llega a llamar la diosa Razn. Teresita Cabarrs, con 17 aos, en 1789 se encuentra en Pars y vive la Revolucin Francesa. Fue una revolucin de la burguesa contra el Antiguo Rgimen. Es cierto que el pueblo actu en la Revolucin Francesa, azuzado por los burgueses. En esos primeros meses de la RF, en Notre-Dame de Pars hay un altar, con una inscripcin: la Diosa Razn, y all estaba ella imitando, o haciendo, de la diosa Razn. Paul Hazard en La crisis de la conciencia europea habla de los aos en que Europa cambia totalmente de direccin social, poltica y religiosa. Tambin tiene un libro para entender la filosofa. Newton public en latn los Principia Matematica Naturalis Philosophia. En ese libro plantea las principales ecuaciones fsico-matemticas que explican por qu el universo funciona como funciona. Todava en Europa, la lengua culta era el latn.

CMO ERA EUROPA EN EL XVIII?En el XVIII no haba an clases sociales. Lo que haba eran estamentos. La idea de Estado procede de un cambio monrquico, que empieza en Francia y que deriva del Luis XIV, el absolutismo por el cual el rey tena todo el poder. Haba otro modelo poltico, el britnico. Este inclua algo que es bastante comn en Occidente: inventa la monarqua parlamentaria; el rey no tiene poder absoluto porque tiene que pedir consejo e incluso obedecer a las leyes y decretos que el Parlamento decide por mayora. Y el Parlamento es elegido por una parte del pueblo. En los siglos XVIII y XIX no hay democracia. La democracia implica que cada persona tiene el mismo derecho poltico que los dems: sea hombre, mujer El sufragio universal es precisamente la condicin de que los gobernantes sean elegidos por la mayora social. La monarqua absoluta francesa termina con la Revolucin, y con una ideologa poltica que se resume en una frase todo para el pueblo, pero sin el pueblo, el Despotismo Ilustrado. Lo que haba en el XVIII en Europa era el voto censitario: varones con una renta mnima anual. O sea que, para votar, haba que ser varn, mayor y rico. Con el tiempo fueron accediendo al sufragio ms personas hasta que en el siglo XX se va consolidando. Ese Despotismo Ilustrado se da en Francia, Alemania y Espaa. Europa duplica en pocos aos el nmero de habitantes. Antes no haba higiene. Haba pases en donde se consideraba que el bao era algo vulgar, algo feo. La poblacin crece porque se van implantando medidas higinicas, alcantarillado en las calles. Aparecen las vacunas, con lo que mucha gente se hace inmune a enfermedades mortales. Esto tiene como resultado que la poblacin se duplica. Tambin tiene que ver en esto el progreso agrario. Hacia 1800 el campo estaba muy mal cultivado en Europa; muchas zonas eran cinagas en las que no se poda cultivar nada. Se desecaron y se convirtieron en lugares cultivables. Por otra parte, de Amrica se importan una serie de vegetales que aqu no existan, como el maz y la patata. En lugares donde no se poda hacer pan, gracias al cultivo de maz, se hace un pan de harina de maz: borona (en Galicia). Antes, no todo el mundo poda consumir pan. Las patatas, decan que eran venenosas. Sabido cree que la agricultura industrial habra sido imposible sin la patata y la cebada. La patata tiene ms caloras que otros vegetales y dan suficiente energa como para trabajar con dureza, as que generaciones de obreros y campesinos se alimentaron casi exclusivamente de las patatas que haban venido de Amrica. El obrero que el sbado por la noche poda permitirse el lujo de ir a una taberna, se tomaba su pinta de cerveza.Estos cultivos hacen que la gente estuviera mejor alimentada y que la gente no muriera, as, de hambre. La tisis, por ejemplo. En fin, progreso econmico, cientfico, poltico, social, material. Todo eso da lugar a ese crecimiento visible de la poblacin. MALTHUS escribi un ensayo sobre la poblacin en el cual afirma que, si se duplica la poblacin, es imposible duplicar la produccin alimenticia. Es decir, el crecimiento de alimentos no crece al mismo ritmo que el de las personas. Esta profeca no se cumpli. Hubo mucha ms comida y mejor. En Espaa, que trajo las primeras patatas, no quiso sembrar patatas porque pensaban que eran venenosas. Carlos III (quizs el rey ms presentable de la historia de este pas) dict un decreto en el cual se obligaba en los manicomios a plantar patatas en el jardn. Esas patatas eran el rgimen principal de alimentacin de los manicomios. La gente vio que los locos seguan como cabras, pero que estaban muy gordos, as que la patata se populariz en Espaa tambin.EL COMIENZO DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL.Hacia 1760-1770, hay un seor, WATT, que inventa la mquina de vapor. Se consigue con ella una fuerza superior a la de muchos trabajadores. Se utilizaban para sacar agua de las minas inglesas. Sin embargo, no se reduce a eso, pronto descubren que es muy til para producir una fuerza circular enorme. Poco despus de 1800 comenzarn a desarrollarse los primeros vehculos a vapor, los barcos de vapor que disminuyeron el tiempo de viaje. Los barcos de vapor demuestran que se puede atravesar el Atlntico en una semana, frente a los dos meses de antes. Con eso se revoluciona el comienzo mundial. Con el ferrocarril pasa exactamente lo mismo. Pero se usa en ms cosas, como por ejemplo en un telar: haba que manejarla entre varios hombres fuertes, pero con una mquina de vapor funciona ms deprisa, de forma ms barata y sin que los trabajadores se cansen. As pues, mucha mano de obra comienza a ser movida por bombas de vapor y los empresarios comienzan a echar a la gente a la calle. Los trabajadores caan en la miseria, as que los trabajadores iban a prender fuego a las mquinas. La realidad es que en 1800, una persona tena a lo largo de su vida 40 veces ms prendas de vestir que en 1700. La industria se dispara por esto: el nmero de productos se multiplica, y tambin el nmero de obreros que manejan esas mquinas, con lo que el paro se convierte en una nueva mano de obra. En general, los pobres tenan que trabajar los pobres muchas horas al da para recibir a cambio un trozo de pan con el que se mal-mantenan. De ah que el sueo de bienestar comienza a quebrarse cuando se ve que los ricos cada vez son ms ricos y los pobres cada vez son ms pobres. Cada da de lluvia es un da de hambre. Doblado sobre la tierra desde el amanecer hasta la puesta de sol no puede arrancar de su seno el trozo de pan negro que lo sostiene La pobreza en Europa era un mal genrico. Cuando las mquinas empiezan a fabricar nuevos productos ms deprisa y ms barato, esto origina que el comercio se vea favorecido. Pero el aumento de poblacin y la nueva ideologa capitalista que se basa en ese afn de superarse y conseguir ms ???En el campo, hay un tipo de economa en que se cultiva lo necesario para vivir. Si l necesita algo que no puede cultivar, se usa el trueque. El dinero adquiere su valor cuando se basa en la posesin de oro y plata. De modo que la gran productora de oro y plata sigue siendo el Imperio Espaol. Es donde se produce primero el oro y ms tiempo la plata, y esa moneda que se consigue en las colonias, aqu se usa para pagar guerras: de religin, contra los holandeses, etc. En ese afn de pensar que ha sido elegida por Dios para salvar al cristianismo, se despilfarra en guerras en lugar de invertirlo en mejoras del cultivo. Pensaban que haba seres en el universo que no eran visibles, que no eran palpables, como el alma. Son realidades sobrenaturales, inexplicables mediante los sentidos. EL mtodo cientfico se basa en la experimentacin y en las leyes, que se cumplen. Como ahora est pasando con los neutrinos. Dicen los cientficos que las cosas se pueden pesar y medir. Peso, volumen o densidad, se perciben por los sentidos, pero hay cosas, como Dios, que no se pueden percibir de esa forma. Los materialistas llegan al materialismo completo y de ah al atesmo: todas las religiones han sido un invento para oprimir ms a los hombres, y la naturaleza no necesita explicacin de dnde viene porque simplemente es lo nico que est. Esto viene, sobre todo, del mtodo cientfico. As, hay progreso econmico y progreso democrtico; y la idea de que la humanidad va a mejorar hasta tal punto que ya no habr que hablar de un paraso en el cielo, sino que ya tendremos uno en la Tierra, no habr que buscarlo fuera. DOrsay quera demostrar que la humanidad iba mejorando moralmente. Aunque se equivocaba. El caso es que hay un prerromntico francs: Jean Jacques Rousseau, que afirma que el hombre nace feliz e ingenuo pero que la sociedad lo corrompe. El hombre es bueno por naturaleza pero la estructura social desva sus pasiones y apetitos y lo obligan a hacer el mal para no ser comido por los dems. De su obra El contrato social, surgen las revoluciones. Uno de los medios, es la sangre y el fuego, la Revolucin. Durante 15 aos, en Francia, se hablaba de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Pero en nombre de esto, miles de inocentes fueron a la guillotina, aunque seguan basndose en lo que Rousseau haba dicho: para que el hombre sea bueno, haba que hacer revoluciones sangrientas. Curiosamente, la democracia es la negacin de Rousseau. La democracia es una invencin de la burguesa: todos somos burgueses en distintos grados. Es la clase social ms creativa de toda la historia. Las clases sociales nacen en un momento histrico. Se diferencian los burgueses de los proletarios en el dinero que ganan. La historia ha ido generando una serie de capas desde la burguesa que abarca desde las clases que sobreviven a la alta burguesa que abarca un gran poder. Las clases sociales, por tanto, en la sociedad moderna, se diferencian por el dinero que acumulan, reciben o ganan. En el XIX estaba bastante clara la relacin entre el dinero y la burguesa. Los proletarios eran la mano de obra, y el egosmo humano haca que los obreros recibieran el dinero justo para no morirse de hambre y poder seguir trabajando. Antes de la divisin en clases no haba exactamente clases sociales, sino estamentos. Las clases sociales distingue a burgueses de proletarios, lo nico que tienen los proletarios es prole, de ah deriva, porque su nica riqueza son los hijos. Ahora bien, los logros sociales, polticos, sindicales, etctera, han hecho que la burguesa tenga esas degradaciones de las que hemos hablado.Estamentos: Nobleza rey clero estado llanoUn estamento es un lugar social en el que se nace y del que no se puede salir. Un noble nace noble y muere noble. Cul es la funcin de la nobleza? Es la que se dedica a la guerra, a la defensa de los ciudadanos de los pases, de modo que el ejercicio de los nobles era ese. La nobleza estaba exenta de impuestos, y si un noble cometa un delito grave, era juzgado por tribunales especiales. Una persona pobre, del pueblo, era casi imposible (o imposible) que llegara a noble. El clero estaba formado por las personas dedicadas a Dios. Eran los intermediarios entre el hombre y Dios. Si no existiera el clero, se perderan las relaciones con lo divino. El pueblo era el que daba de comer a todos. El que trabajaba para que los dems pudiesen vivir sobradamente. En el estado llano haba una mezcla grande de situaciones sociales; desde el marginado, el que robaba, el agricultor, pastor, obrero, jornaleros y las profesiones liberales, como abogaca, medicina, banca o comercio. Haba burgueses en el XVIII con ms capacidad econmica que los nobles. Por eso pensaron que deban arrebatarles el poder, y as fue un levantamiento contra la nobleza.La mendicidad fue desapareciendo gracias a las medidas gubernamentales. Los estamentos, que desarroll ideolgicamente Toms de Aquino, haban sido diseados por Dios. Si la sociedad funcionaba era porque los estamentos funcionaban. Que hubiera una nobleza dedicada a la guerra, el clero y el estado llano que aportaba los medios de supervivencia, era algo querido por Dios, por eso siempre se mantenan intocables. Cada estamento tena su obligacin.Estado esclavista, se va desarrollando con el feudalismo, empieza a quebrarse con las revoluciones inglesas de 1648 y sobre todo con la Revolucin Francesa, en la que los estamentos van a desaparecer y van a ser sustituidos por dos grandes clases sociales: LOS RICOS Y LOS POBRES. Es una cuestin de dinero, no hay ninguna ideologa detrs. No hay ninguna justificacin metafsica ni religiosa para que haya dos grandes clases. A la cabeza de la nobleza estaba el rey, que reciba el poder de Dios y lo inculcaba o ceda a sus herederos. La creencia en que el poder derivaba de Dios, aunque la soberana residiese en una familia noble. Napolen acaba convirtiendo todos los lugares por los que pasa en lugares de pensamiento burgus y antinobiliario. En todos los pases europeos vemos en el XIX cmo todas las monarquas de derecho divino acaban convirtindose en monarquas parlamentarias o repblicas. 4/10/2011 Entre 1740 y 1800 la poblacin se duplica en Europa por las mejoras mdicas y de la agricultura. La Revolucin Industrial Aplicacin de las mquinas al trabajo. Llegada a la urbe: Prdida de la cultura de sus padres Prdida de la religin Decepcin al ver que trabajan ms que en el campo y cobran menos. Pierden las races que los jvenes adquiran en el mundo del campo a travs de la tradicin. Los padres contaban cuentos junto al fuego que los jvenes y los hijos de los jvenes que van a trabajar en la industria pierden por completo. La nueva sociedad proletaria trabaja poco y pierden sus costumbres y leyendas. Malthus y sus teoras. Los obreros empiezan a ganar un sueldo. Empiezan a fundarse bancos y bolsas, se maneja dinero real y se va a estandarizando en Europa esta forma de vida. Antiguamente, el noble alquilaba al siervo un terreno, y a final de ao este tena que proporcionarle del diezmo, igual ocurra en la Iglesia, con lo que no haba un comercio en el sentido que hoy entendemos, entre otras cosas porque el campesino no necesitaba comprar nada ni haba nada que comprar. Gran cambio demogrfico de la sociedad.

HISTORIA POLTICA Y BLICA DE EUROPA ENTRE 1700 Y 1800El siglo comienza con la Guerra de Sucesin. Por una parte la forman Espaa y Francia contra Inglaterra, Pases Bajos, Austria El ltimo rey de la casa de Austria, Carlos II el Hechizado, muri sin hijos, y fue nombrado un sucesor de la dinasta de los Borbones, Felipe V. Hubo pases que no estuvieron de acuerdo con esto y por ello se desat una guerra que dur 15 aos. Despus de esa guerra, y segn transcurre el siglo, las antiguas potencias (Inglaterra, Holanda, Suecia) son sustituidas por otras grandes potencias: Gran Bretaa, Francia, Prusia y Rusia. Espaa haba sufrido en el XVII el mximo esplendor y la mxima decadencia de su historia. En Espaa del S.XVII. Derrota, decaimiento y decadencia se explica este proceso. Se debi a: 1) La falta de buenos gobernantes. Felipe III y Felipe IV eran muy dados a divertirse. Espaa tena una gran capacidad blica, conquistadora. Se lanz a la aventura americana y se perdi la mitad de la poblacin. 2) Vena mucho dinero de Amrica, oro y plata, que debera haberse utilizado para fomentar las industrias, como las que haba de las telas y la lana. Pero esa industria fue desapareciendo y estas inversiones no se hicieron. Este dinero se destin a guerras, la mayora de motivos religiosos. Espaa decidi luchar contra el protestantismo, de forma que se desangr tambin.Cuando termina la Guerra de Sucesin, Espaa ya no es una gran potencia. Inglaterra s que lo es, la armada inglesa se dedica a dominar los mares y no paraba de asaltar (junto con los piratas) los navos extranjeros (entre ellos, los espaoles). As intervienen en el comercio de Espaa con Amrica y adems, Inglaterra era la reina del momento. Francia era un pas centralizado con una produccin muy abundante, que daba lugar a la posibilidad de organizar grandes ejrcitos, grandes masas. Napolen lleg a movilizar a 300000 soldados. 1740. Por una parte empieza el reinado de Federico II de Prusia, que fue un dspota ilustrado que hizo cambiar radicalmente a Alemania: centraliz la administracin, cre un gran ejrcito. Hay que contar con la guerra de los siete aos, entre 1757-1963, que hay quien considera como la primera guerra mundial de la historia. Quienes salen ganando son los prusianos y los britnicos. stos ltimos consiguen, adems, instaurarse en muchos pases de frica y de India, con las nuevas colonias. Espaa pierde, para variar, colonias. Cuando las colonias inglesas en Amrica se rebelan, los espaoles ayudan a los norteamericanos, ofrecen puertos para que los barcos puedan viajar bien y refugiarse en caso de peligro. Contribuyen incluso con tropas y con dinero. Sabido cree recordar que el primer regimiento de soldados negros se form en Florida, formado por negros y mulatos cubanos, es decir, espaoles. En 1700 hay hegemona espaola y francesa; luego ya viene Inglaterra y Francia. Gran Bretaa obtiene el dominio del mar, y ms an cuando en 1805, la escuadra espaola junto a la francesa, son destruidas en Trafalgar. Realmente se echa la culpa de la derrota franco-espaola a Villeneuve. Fue una derrota prrica. Durante el XIX la historia europea va a significar el triunfo de Inglaterra y su dispersin por todo el mundo. EVOLUCIN IDEOLGICA DE LA GRAN REVOLUCIN DEL PENSAMIENTO EUROPEO: LA ILUSTRACIN.La Ilustracin o Siglo de las Luces es un movimiento intelectual que est convencido de que con el adecuado uso de la razn, sin prejuicios religiosos, culturales, que se deja guiar por la pura razn, por los pensamientos lgicos y que mide la naturaleza y las relaciones matemticas, piensan que la Humanidad ha vivido durante muchos siglos sumida en la ignorancia. Estn convencidos de que la razn puede investigar, puede revelar todos los misterios del hombre y del universo. Luego la Historia demostr que esa conviccin de que todo sera posible gracias a la razn humana, no sera as. Se pensaba que con las luces se conseguira hacer un paraso en la Tierra, una civilizacin avanzada con una tcnica que hizo la vida ms fcil. En buena parte, esto se cumpli, pero sin embargo, no ha avanzado nada en terrenos como el Arte. Tan gran arte son las pinturas de las Cuevas de Altamira (S.XV a.C) como el arte de Picasso. El arte antiguo tiene un valor similar al arte moderno. En moral el hombre tampoco ha cambiado nada: es el nico ser de la naturaleza que asesina a sus congneres.Ortega y Gasset, Espaa invertebrada. En este libro examina por qu Espaa es un pas imposible de gobernar. Gerald Brenan, que vena a las Alpujarras, era un hombre culto, escribi obras buenas, como Al sur de Granada, obra de referencia para entender la Espaa de principios del XX. Tambin escribi ensayos de tipo poltico que se publicaron tras la muerte de Francia. El laberinto espaol trata sobre los antecedentes sociales y polticos de la Guerra Civil espaola. Habla tambin del pecado de la envidia espaol. Hace unas meditaciones bastantes agudas. Deca que Ortega public un libro, Espaa invertebrada, que no ha triunfado porque no ha tenido unas clases dirigentes adecuadas. Las minoras inteligentes, una aristocracia de la inteligencia, han fallado siempre. Esa carencia ha producido la invertebracin del pas. En la Inglaterra del XVIII tambin estaba Adam Smith. Era un economista ingls que public un libro Investigacin sobre las riquezas de las naciones. Una de las personas ms influyentes del XVIII. Lo que ms atrae a las personas es el propio beneficio, y esa avaricia hace que la gente se invente trabajos, invente industrias, fbricas, etc. Toda la evolucin del capitalismo se deriva de la avaricia. Adam Smith dice que hay que dar plena libertad para comprar y vender, de modo que el sistema funcione por la ley de la oferta y la demanda. La especializacin del trabajo (trabajo en cadena) hace que la produccin aumente, pero eso se hace a costa de la alienacin. La Ilustracin fue para la Humanidad occidental algo as como la lengua, un gran descubrimiento. Tambin fue la enemiga de las religiones reveladas. Los ilustrados ms radicales son materialistas (piensan que lo nico que hay en el mundo es materia, que tiene unas leyes y que las cosas van evolucionando hasta llegar donde estamos) Helvetius Holbach. Budismo, nace de Siddharta, y su filosofa es bastante simple y terrible: El universo es maya, es decir, ilusin. Los humanos estamos empeados en ser felices. El deseo de felicidad lleva al hombre a una serie de desgracias: hay que pasar esfuerzos, penalidades y trabajos. Buda termina diciendo que es mejor no desear nada. Cuando una persona es capaz de vivir sin deseos, es feliz. Ese estado final, perfecto, de aniquilacin de deseos, se llama nirvana. Nietzsche se basa en el budismo y los presocrticos para hablar del Eterno Retorno. La bsqueda de felicidad acaba necesitando siempre de Dios, de un personaje que d sentido a la vida, as, Cristo es Dios, que viene a los hombres y gracias a l se produce la redencin, el perdn. La Ilustracin niega todo esto: las religiones son cuentos que se han inventado para oprimir a la gente. Helvetius y Holbach rechazan todo lo relacionado con el espritu. Otros filsofos, como Voltaire y otros, defienden el desmo. En el desmo se piensa que hay un Dios que cre el Universo, pero no se sabe nada de l, no tenemos ninguna relacin con l, y ha creado unas leyes cientficas, matemticas perfectas. Es una religin natural, que Dios ha puesto en el corazn de cada persona. La gran metfora ilustrada del universo es la metfora del reloj: el universo es un reloj. Hay otros filsofos que insisten en que hay que explicar todo por medio de racionamientos y formas. Hay un cuento de Borges en que una persona que est escribiendo un manuscrito de noche con una vela encendida, dice si Dios dejara de pensar en esta mano que est escribiendo, esta mano caera en el abismo como una luz sin luz. Adopta la creencia de la Providencia Divina: todo lo que ocurre en el mundo son cosas que Dios permite. La Ilustracin llega a ser como una religin, en la que no va a haber un dios, ni clrigos o sacerdotes, pero s un grupo de filsofos, gente con la mente muy clara que ha limpiado su espritu de supersticiones, y esa gente es la que debe dirigir con su razn la marcha de la poltica, la industria, etc. Empiezan a pensar todo con optimismo: el avance llevar al Paraso en la Tierra.Un vehculo de la difusin de la Ilustracin por Francia y Europa fue una Enciclopedia que sent las bases filosficas que difusin de las ideas revolucionarias por el pueblo, LEncylopdie. Fue una summa, un conjunto de conocimientos modernos. Sigue teniendo un valor enorme en cuanto a sus grabados. Esta enciclopedia tuvo problemas con los gobernantes monrquicos, por sus ideas antirreligiosas y antimonrquicas. En muchos textos de Jovellanos, se nos habla de la felicidad. Para conseguir la felicidad de un pueblo, hace falta ilustrado. La felicidad de un individuo o de una nacin es que tenga la vida resuelta. No significaba lo mismo que hoy en da, sino simplemente los medios materiales para que la vida sea cmoda, larga. Se considera como un gobierno perfecto el Despotismo Ilustrado: un monarca rodeado de ilustrados que entiendan muy bien de sus ministerios. Esos ministros son los que con ms probabilidad darn la felicidad a la mayora social. Montesquieu escribi Lespoir des lois, en el que condena el poder en manos de una sola persona, porque normalmente se corrompe, y el poder termina siendo para su propio beneficio. Divide en tres los poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. La Independencia Norteamericana, punto de partida de las revoluciones modernas, parte de un principio protestante bastante puritano: el hombre, por el pecado original, tiene una naturaleza corrompida. Para los catlicos, la naturaleza est herida pero puede mejorar con la ayuda de Dios, la gracia y el esfuerzo personal. Los protestantes no lo creen as, sino que piensan que los hombres estn totalmente corrompidos y que slo se salvarn si Dios lo quiere, con lo que las buenas obras no servirn de nada. En EEUU se dan cuenta de que el hombre es absolutamente perverso: hay que desconfiar del poder. La democracia es el sistema poltico de la desconfianza: se piensa que el hombre es malo y por eso no hay que mantenerlo demasiado tiempo en el poder, con lo que hay que renovarlos peridicamente.

6/10/2011Los Ilustrados estn convencidos de que la razn lo puede explicar todo, cosas que antes se crean propias de la religin. Empiezan a poner en duda los conocimientos religiosos. De hecho, los judos contaban el tiempo partiendo de la Biblia, y en total el mundo tena unos 4500 aos. Hay un proceso de irreligin, porque los ilustrados piensan que todo lo que es irracional es mentira, por lo tanto, los milagros de la Biblia y los Evangelios son mentira. Se compara el Universo con un reloj, que nunca se atrasa Desmo No podemos conocer al Dios como persona porque, las religiones que ofrecen a los dioses como personas son un invento de la Humanidad, engao para que los pobres sean oprimidos. Tambin es una poca antiprotestante. Por supuesto tambin el antijudasmo, igual que lo son del cristianismo. El rechazo va contra la Religin Catlica y Protestante. Esa tendencia racionalista ilustrada, que tanto confa de la razn y desconfa de lo no razonable, lleva al materialismo. Piensan que Dios no existe y por tanto el Universo es eterno y se ha hecho a s mismo. Cuando se fue confirmando la teora del Big Bang, tambin es verdad que surgi la pregunta y un segundo antes del big bang? NADA.En resumen: la ideologa ilustrada se basa en tres grandes pilares: 1) Filosofa racionalista de Descartes. Va a plantear una revolucin filosfica como no haba habido hasta el momento. Busca en el interior algo que pueda afirmar con toda certeza. Pienso luego existo.2) Newton y sus principios matemticos. La matematizacin del conocimiento del mundo. Todo lo que podemos percibir con los sentidos. Kant va a demostrar que el ser en s nunca lo conoceremos. Lo que vemos o lo que omos no son el ser en s, sino fenmenos propios de la sensibilidad humana. 3) Empirismo o sensualismo. El sensualismo implica que lo nico que conocemos lo hacemos a travs de los sentidos. Estos fenmenos se van combinando de forma organizada y dan lugar a las ideas. Las ideas no son ms que una especie de combinacin de sensaciones. Es interesante pensar que empirismo, sensualismo y lo extico empiezan en este momento. Hasta entonces, en artes, lo que apareca era Dios. En el XVIII los artistas se van fijando en las cosas pequeas, en las cosas bonitas.El bucolismo Locus amoenus. Ese convencimiento de que el conocimiento humano parte de las impresiones del cuerpo humano, las va combinando con un motor..

LA PROSA Y LA NOVELA.Los puestos polticos eran designados por el rey para los nobles en la Edad Media. Incluso los ministros de rey, el consejo real, eran nobles. En el XVIII, poco a poco los reyes se dan cuenta de que aunque los nobles sean muy nobles, prefieren tener ministros tecncratas: que sepan realmente de economa, poltica, geografa, medicina, etc. Eligen una serie de universitarios a los que hacen ministros, con lo que las grandes reformas son posibles gracias a estos burgueses. Carlos III muere entre sus propios excrementos. Va a Npoles y ve un castrati, y el rey decidi prohibir esa prctica porque no hay derecho a deshabilitar sexualmente a los nios y muchos nios moran as.Boccherini compuso las Noches por los Jardines de Madrid.Los nobles no tenan obligacin de pagar sus deudas, entre otros privilegios. Poco a poco la nobleza que se perpeta con la sangre, cada vez significa menos en el poder.Los nobles espaoles con dinero eran una pequea parte de la poblacin que no produca nada, ni siquiera se interesaban en mejorar el cultivo de sus tierras, porque ellos vivan siempre en el campo. Estas tierras las alquilaban a los campesinos, y stos tenan la obligacin de dar cada ao el diezmo. EL mayorazgo. Es una institucin que consiste en que el hijo mayor de una familia noble recibe toda la herencia. A su vez, tiene que transmitirla ntegra a su heredero. Las tierras de la Iglesia y de los nobles no se podan ni comprar ni vender, slo arrendar. Con mucha frecuencia apareca un hijo. El segundo a las armas y el tercero al clero. A las nias las casaban.TaussendHaba 3000 conventos en Espaa: 2000 de monjas y 1000 de monjes. Haba conventos de ricos y de pobres.

11/10/2011Larra fue un hombre romntico incluso en su vida. Tanto que lo engaaron los conservadores, se enamor de una mujer esposa de un importante militar, Dolores Armijo, que no le convena. A ello se le uni su carcter depresivo y eso lo llev a pegarse un tiro. Se deca, hasta que se consigui curar la tuberculosis en los aos 40, que la tisis era una enfermedad romntica. Larra exalta ideas literarias, pero su formacin literaria fue neoclsica. A l no le gustaban los teatros romnticos que no guardaran los ideales de unidad de tiempo y de accin. Goethe y el Werther (las penas del joven Werther). l tambin se pega un tiro y se pone de moda suicidarse: se imbuan de la angustia y los pensamientos negativos hasta el punto de matarse. La Iglesia catlica prohibi la obra por simple cuestin de higiene mental.Seguimos con los estamentos. La principal fuente econmica en el XVIII son la agricultura y la ganadera. En Espaa no se da la revolucin industrial como tal hasta los aos 60 del siglo XX. Haba una agricultura de mantenimiento o supervivencia: lo que podan consumir cada ao. En Castilla La Mancha las tierras eran propiedad de unos pocos nobles bla bla diezmo.La Iglesia catlica alquilaba tierras a los campesinos. La Iglesia tena muchas tierras porque gente que mora sin hijos se la dejaba en herencia. Haba una parte menos importante de pequeos propietarios: economa de subsistencia. Espaa es un pas de tierra pobre. Hay pocas regiones que tengan tierras muy productivas. Sabido recuerda un verso de Juan Ramn Jimnez: Espaa tierra y cielo. Hay algunas tierras con cereales, otras con vides En fin. Espaa es un pas infrtil, como lo podr ser yo en un futuro por los ovarios poliqusticos. Biedma deca que esto era un pas pobre y sequisalvaje. Muchsimas personas no posean tierras porque estaba en manos de la nobleza. Siempre ha estado muy cerca del pueblo. El problema que tena la nobleza en el XVIII es que viva en Madrid. Haba teatros, el Paseo del Prado, y tenan unas cosas, como el Palacio Real que es muy bonito, multitud de casas de comida Era una ciudad que aunque no pasaba de 150 000 habitantes (frente a Londres que tena 2 millones) los nobles preferan vivir all, se divertan ms y organizaban sus fiestas y bailes. Lo grave es que no se preocupaban de sus tierras: se situaron al margen, lo que redujo la escasa produccin agrcola del pas. A travs de representantes de los nobles se cobraban los impuestos y hacan que llegara a los nombres. Un seor ingls que conoci Espaa a finales de XVIII, Townsend, tena una mentalidad inglesa y vea las cosas con una distancia, como que aunque en Espaa haba muchos nobles pero que la mayor parte no podan invitar a nadie a su casa porque no tenan dinero para invitados. Se quera que la poblacin pobre y marginada, los delincuentes, tuviera una vida mejor. Los nios hurfanos fueron metidos en orfanatos, donde tenan una mejor alimentacin, mejores costumbres y un oficio. Townsend dice que vio una procesin de chicas hurfanas en edad nbil, para poder casarse. Iban caminando en filas de uno, y si algn hombre vea a una atractiva para casarse con ella, no tenan ms que echar un pauelo al suelo para conseguirlo. Los mendigos, si estaban enfermos, al hospital. Los locos a los manicomios. Y los que podan trabajar iban a los barcos de transporte de la Armada. La miseria no era tan visible as, porque a mitad del XVIII haba 300 000 mendigos. En el XIX en Espaa se va a considerar este pas como el pas ms romntico de Europa. Viajeros que vinieron aqu, como Washington Irving.G. Borrow, multilinge, vino por una misin bblica, para dar una traduccin a la Biblia al roman. En concreto uno de los cuatro Evangelios. Borrow tena una gran fascinacin por los gitanos. Incluso public un libro que lo hizo rico por su gran tirada: Bible in Spain. Tuvo que acudir a Mendizbal, que estaba preocupado porque haba una guerra entre carlistas y liberales. Dinero para ganar la primera guerra de los carlistas. En la primera guerra carlista muri medio milln de espaoles. Qu hizo Mendizbal para conseguir dinero? La DESAMORTIZACIN. Lotes de tierra al mejor postor. Fue a pedir permiso Borrow a Mendizbal para repartir su biblia por diferentes regiones de Espaa. Insista mucho en que necesitaba el permiso porque la Iglesia no quera que se llevara a cabo. Y le dijo: qu trae, la Biblia? yo no necesito la Biblia; necesito caones, plvora, balas. Borrow cuenta sus aventuras por Espaa, va recorrindola con la misin de difundir la Biblia y qued reflejado en su novela eso. Lo que a l le interesaba sobre todo eran los gitanos. En espaol se prohibi esa obra hasta que Manuel Azaa hizo la primera traduccin. En Espaa haba un tipo de ganado, la oveja merina, que tena una lana fina y de calidad. La mayor parte de la lana de las ovejas espaoles se venda a Inglaterra en el XVIII, porque ellos no tenan ovejitas. El ganado lanar, que produca muchos beneficios directos al gobierno porque se pagaba en divisas, estaba dentro de una organizacin, la mesta, que diriga todo ese negocio. Tena muchos privilegios, y uno de ellos era malo para los agricultores: los pastores venan con sus animales al Sur, y en verano se iban hacia el Norte con sus animalicos. Ese tipo de ganadera se llama trashumante. Los campesinos se vean empobrecidos por esto porque se coman todo lo que pillaban por el camino. La moda del XVIII era tapizar las paredes de los palacios nobles con sedas. Incluan grandes espejos porque los nobles queran presumir, y en Espaa se llegaron a fabricar los espejos ms grandes de Europa, que planteaban una serie de problemas tcnicos enormes. La industria espaola era suntuaria, aunque casi todo el pueblo espaol viva en y del campo. Muchas personas del campo se iban a las ciudades para conseguir un trabajo mejor, y muchos acababan como sirvientes de una casa nobiliaria. Los criados les daban de comer y cama, no pasaban hambre.Borbn loco que muere encerrado en un castillo prisionero para que no se matase a s mismo. Este seor mataba a los criados. Haba un caballo en un cuadro y se intentaba montar en l. Cuando Brbara de Braganza muri, su mujer, se le fue la cabeza. (Fernando VI). Tambin con Carlos III, la Corona se plante renovar la Armada. En 1750-60 se fabric en Cuba un barco hecho de las mejores maderas de la selva: el Santsima Trinidad. Fue el mayor barco de guerra de madera de la Historia. Esto es un sntoma de cmo la Corona se esforz en tener un ejrcito ms organizado para rechazar los ataques de los piratas de esta poca. La fabricacin: 5 pisos. Era un monstruo. Este barco desapareci en la batalla de Trafalgar. No lo hundieron los ingleses, sino que cuando se vio que iban a asaltar el barco y que iban a morir todos en la lucha, los carpinteros quitaron los tapones y el barco se hundi, as que los ingleses se quedaron con las ganas de llevarse el barco.El cuerpo de Nelson se conserv en Brandy para enterrarlo.

(falta da 13/10)18/10/2011Sobre el trabajo de Larra:El costumbrismo de Larra es diferente al de los dems. Tiene una visin crtica poltica y sarcstica. Fue un cobarde, porque el suicidio es el camino ms fcil: no soportaba una situacin que era insostenible. Conocemos a Larra por su obra periodstica, sobre todo por sus artculos ridiculizando usos y costumbres de los cristianos viejos. Larra levanta toda la sociedad espaola con una visin de acero. LA NARRATIVA DEL S.XVIIIEn nuestra clasificacin de gneros: larga novela breve cuento.Para Imbert, el cuento no es una novela reducida ni la novela un cuento ampliado, aunque se haya dado esta definicin varias veces. Novela y cuento tienen una estructura, un lxico, etc. muy distintos. La novela tiene un inicio, desarrollo y desenlace, mientras que el cuento es prcticamente el nudo con un desenlace inesperado y rpido. El XVIII es un siglo que se consideraba baldo, carente de valor literario. Lo mismo se dice en poesa. Hoy en da, al ver un poema o escuchar una cancin estamos esperando que nos llegue, vivimos en una educacin proveniente del Romanticismo y el simbolismo, con lo que los poemas filosficos y cientficos nos resultan raros. En la Historia de la Literatura hay muchos poemas fracasados: hay autores que se ponen de moda en una poca y luego se olvidan. Siempre ha habido novelistas buenos y malos. La literatura del Siglo de Oro tiene ms actualidad que la del XVIII, aunque en los ltimos aos sta ha empezado a ser reivindicada. Que haya pocas novelas no significa que eso sea algo malo. En el XVI y XVII Espaa produce una rica literatura; se haban publicado las obras ms importantes de Europa: la picaresca, el Quijote, Trabajos de Persiles y Segismundo Espaa ensea a occidente a escribir novela. Cervantes consigui una sntesis genial entre la narracin (el Quijote idealista y el Sancho realista), sin paisaje, con precisin, con excursos que al lector actual le parecen prescindibles. Francia-Inglaterra: reconocen que el modelo de la novela que escriben es Cervantes. Por qu despus de estas novelas no hay casi nada en el XVIII? novella (it) novela breve. Apenas hay narrativa en Espaa despus. Los ilustrados queran que toda la literatura tuviera un lado prctico: la voluntad pragmtica de la burguesa. Se da a travs de Feijoo o Jovellanos. Doctrina positiva. Explicacin sociolgica: la novela no tena pblico. la mayor parte de la poblacin era analfabeta las novelas eran escasas: ley de oferta y demanda. Una novela era un libro muy caro, y los espaoles no tenan ni dinero ni aficin como para comparlo.El gnero literario ms popular en el XVIII era el teatro, la diversin ms popular junto con los toros. El teatro es un gnero literario a medias, porque aunque existe un texto dramtico dialogado con algo de accin, hay que ponerlo en escena. Es quizs ms importante esto ltimo que el texto teatral. La gente incluso venda sus cosas por ir al teatro. La gente compraba la obra escrita despus de haber visto la obra para recordarlo. Otro gnero era el de los sermones de los curas, que a veces eran pagados por una familia Novela del Fray Gerundio del Padre Isla. La oratoria del plpito, pues, era muy apreciada. En los PLIEGOS DE CORDEL se vendan vidas de santos, bandoleros, etc. Con un puntero se iban sealando las vietas y cantaban los romances que haba. Incluso los nios aprendan a leer as. Si no hubo novela en el XVIII es porque no era posible. Hoy en da tenemos en alta estima al gnero de la novela, porque desde el XIX es el ms importante. Es en ese momento cuando nace la Teora de la Literatura: poticas literarias que siguen a Aristteles y sus comentaristas. Gneros: pica: narracin de aventuras en verso Lrica: expresin de un sentimiento en verso acompaado por la litera. En la Edad Media se cantaban. En algunos cancioneros se ha conservado la msica (Cancionero de Uppsala) Teatro: tragedia y comedia. En Aristteles la novela no entraba, puesto que empieza a fraguarse (en verso) en la Edad Media. Hasta el XVIII no se considera literatura, el Quijote no tena valor.En el XIX, Gmez Hermosilla da ya una idea nueva sobre qu y cmo es la novela para ser un gnero rpido. Lo que ms ha prevalecido del XVIII es su poesa, aunque quizs ni la publicaran. Lo serio para los ilustrados eran en todo caso las tragedias, poemas picos, etc. Lo no necesario para la nacin se consideraba una prdida de tiempo.La reforma protestante en Alemania pasa por la lectura y comprensin de la Biblia de forma personal: aprender desde pequeos. Esto no pasaba en los pases catlicos, era la Iglesia la que interpretaba. Periodismo Incorporaba la publicacin de cuentos y novelas. En el XVIII y XIX, en las ltimas pginas haba una novela. El escritor que las publicaba en el folletn dejaba siempre el final abierto, aliciente para comprar el siguiente nmero. As fue como empezaron a publicar Balzac, Zola o Dickens. En los pases protestantes haba ms posibilidades de acceder a la lectura. 20/10/2011La novela del XVIII fue ms prolfica en Francia o Inglaterra. Stern. En Francia empezar a tener protagonismo en el pre-romanticismo de Rousseau: La nouvelle loise. Son novelas que anuncian el romanticismo. Tambin hay algn caso en Alemania, como el Werther de Goethe.XVIII-XIX: Los escritores comienzan siendo clsicos y acaban romnticos, al contrario que a Goethe. Se escriba mucho teatro, bastantes veces era pirata. Tambin romances, vidas de santos, etc. en los pliegos de cordel (repetido). Espaa nunca tuvo una gran epopeya. En todo caso lo fue La Araucana, que cuenta la lucha entre espaoles e indios araucanos. En el caso de Portugal, s que hay, Cames con Os Lusadas.Al inicio del XVIII tenemos teatro con mezcla de verso y prosa, El s de las nias. La diferencia entre novela y cuento en el XVIII segn Gmez Hermosilla: Potico significa en la poca creativo. Son igual de poticos una epopeya, un poema emprico o algo en prosa. 1826: cuando son grandes, gruesos, con muchos sucesos y un espacio largo de tiempo se llama novela Cuando son pequeos y de poco tiempo, cuentos. La teora literaria del XX, sin embargo, ha dejado ya clara la diferencia entre NOVELA (story) y CUENTO LITERARIO (short story), algo diferente de los cuentos tradicionales (tales). Llega un momento en que los cuentos populares son fijados por un autor literario. El cuento es una breve narracin que se reduce prcticamente al desenlace. [Digresin de Sabido sobre Joyce, el canon literario y la buena y mala literatura: Consejo de Ayala en una entrevista: P: - Qu les aconseja a los jvenes?R: -Yo? Que hagan lo que les d la gana. En todos los hogares espaoles hay al menos un libro, el libro de familia]DELEITAR/INSTRUIR: La primera gran potica es la de Aristteles. En Espaa, la potica de Ignacio de Luzn. Sigue las ideas de Aristteles e insiste en que lo que hoy llamamos novela es algo ilcito. El poema lrico, pico y dramtico, e incluso el didctico, s son poemas totalmente lcitos. Que un tema sea reutilizado no tiene ninguna importancia. Novela del XIX (Romanticismo): Novela histrica, Ivanhoe Walter Scott. Novela de costumbres: denuncia social. El novelista se fija en su poca y sobre todo en la clase ms desfavorecida. 25/10/2011El XVIII fue literariamente pobre, se prefiri la idea, enseanza, teora y doctrina. La literatura deba ser algo til, que enseara al pueblo las verdades que ellos decan que haba que ensear. Tras la muerte de Caldern hay una nueva literatura impregnada por este prejuicio: ser algo til y educativo. PROSASMO: Es lo contrario a lo potico. Las epopeyas y poesas lricas estaban escritas en verso. La prosa es un estadio que aparece tardamente. El verso est medido y tambin de modo tardo aparece la rima. Se usa hoy poco, porque algunas rimas estn ya desgastadas: una palabra lleva directamente a otra, est demasiado visto. Zorrilla tiene una facilidad enorme para hablar en verso. Cuando se present en la RAE no llevaba nada y dio un discurso en verso. Aunque se diga que fue un apegado a la tradicin y al cristianismo, introdujo muchas palabras que nunca haban sido utilizadas en poesa.PROSA VERSO: Distincin puramente formal.En prosa, a partir del XIX surge la PROSA POTICA: un autor que escribe en prosa no tiene meramente una funcin, una instrumentalizacin. A partir de Bcquer en Espaa, y sobre todo con Ocnos de Cernuda, comienza la prosa potica: asume valores que antes se le atribuan exclusivamente a la poesa. Histricamente ha habido una gran distincin entre poesa y verso. La prosa se llena de elementos afectivos y poticos. PROSAICO POTICA.La crtica del XX no separa la prosa y el verso, sino lo prosaico y la potica. En el XX hay muchas prosas que son verso en prosa. Hay tambin versos prosaicos. [Juan Ramn Jimnez: No estaba de moda despus de su muerte. Fue un autor menospreciado. Vivan en un segundo piso de una casa grande, y Zenobia vendi una cubertera de plata para cuidar hurfanos. Al mes lo pillaron unos milicianos, le dijeron que lo iban a fusilar por burgus, y no lo hacen porque no tena dientes postizos. Al da siguiente ya tenan un pasaporte para irse firmado por Azaa. Durante la poca de la poesa comprometida, l no la hace. En el 81 fue el centenario de su muerte, con lo que se publica casi toda su obra prologada por gente que nunca haba hablado de l.]El XVIII fue un siglo, bsicamente, prosaico. La literatura espaola haba llegado a niveles enormes de calidad, y cuando aquello se disipa, llegan de Francia tendencias literarias dirigidas al ensayo: un escrito que no tiene que ser cientfico, pero que quiere divulgar. Todo lo que se pueda leer debe ir enfocado a educar, ensear; es un arte pedaggico. No se habla de milagros, por ejemplo, porque eso no es real. Voltaire y los materialistas. Hay una tendencia al racionalismo, que lleva a que la poesa, el teatro, la novela y el ensayo vayan en una nueva direccin educativa y prosaica. La literautra del XVIII no tiene valores literarios (Retrica: arte de convencer potica).La poesa del XVIII es poco potica, por eso se recuerdan slo las fbulas de Samaniego, con claro componente educativo: moraleja. Algunas fbulas de Iriarte tratan sobre literatura, como El burro flautista.Las metforas intentan embellecer la Naturaleza. Hay asociaciones fsicas y de valor. Oro pelo (limpieza brillo, amarillo, valor) Ejemplo de metfora gastada. Hay una actitud muy comn en el XVIII, que los lleva a evitarla, tienden en teatro y en posa a aniquilar procedimientos que haban sido muy valorados. Borges: La historia de la literatura es la historia de unas seis o siete metforas.Garcilaso de la Vega fue el ms valorado hasta el XVIII. Todo esto debe ser provechoso: fuerzan la literatura prosaica. 27/10/2011El XVIII es el siglo ms polmico intelectualmente. Es un siglo de discusiones. PERSONAJES: ABATE: Gente con poca vocacin para ser cura. Muchachos jvenes con una beca para ir a la universidad. Bastante vagos. 1. M. Eclesistico de rdenes menores, y a veces simple tonsurado, que sola vestir traje clerical a la romana.2. m. Presbtero extranjero, especialmente francs o italiano, y tambin eclesistico espaol que ha residido mucho tiempo en Francia o Italia.3. m. Clrigo dieciochesco frvolo y cortesano. MONJE/MONJA: Religioso o religiosa que vive dentro de una orden y tiene que seguir una serie de normas. Hay hermanos y padres, segn si tienen capacidad o no para desempear cargos mayores. CURA/PRROCO: Los que estn en las parroquias. No son monjes. Viven con su familia o solos y atienden el trabajo de una parroquia. Tienen un voto privado de castidad. RDENES MILITARES: Curas que actuaban en nombre de Dios. Tenan fama de valientes. Tienen mucha influencia en toda Europa. ERUDITOS A LA VIOLETA: Los eruditos estudian, se especializan En el XVIII se puso de moda parecer sabio y, por tanto, surgen los eruditos a la violeta. Este trmino lo acua Cadalso en un escrito suyo. Parece ser que por 1760 se puso de moda una colonia de violetas que es posible que ellos usasen. La razn ms figurada proviene de lo que inspira el calor: finalidad (frivolidad?) vanidad. MAJO: Muchacho joven de suburbio madrileo. Artesano. Tenan una forma peculiar de vestir, llevaban siempre una guitarra pequea. Se conocen tambin como manolos (sainete). Chico guapo y fanfarrn. MAJA: Mujer popular con sentido del humor madrileo. Llevan siempre una navaja en la liga y se atrevieron a participar en las luchas contra los franceses. PETIMETRE: Persona joven que no trabajaba, viva del dinero paterno e iba a la moda. Eran intiles. (Del fr. petit matre, pequeo seor, seorito).1. m. y f. Persona que se preocupa mucho de su compostura y de seguir las modas. CORTEJO: Cuando la gente se casaba y era rica, haba matrimonios de conveniencia. En Italia surgi la figura de un joven que acompaba a la seora de la casa en sus salidas. Esta figura pas a Espaa. El cortejo va tomndose confianzas y traspasan, en muchas ocasiones, sus funciones bsicas.

CURRUTACO: Como el petimetre, pero ms exagerado. 1. adj. coloq. Muy afectado en el uso riguroso de las modas. U. t. c. s.DIEGO DE TORRES VILLARROEL: Escritor, catedrtico de Matemticas y Astrologa judiciaria. Fue militar, bordador y cura al final de su vida. En su obra, cuenta toda su vida. Hay en buena parte cosas reales y otras que son inventadas.

3/Noviembre/2011Hay poca novela en el XVIII porque an no es un gnero literario. Es algo en prosa que no exige una voluntad de estilo, y es ms considerado como un entretenimiento de algunos escritores. En el XVIII casi casi se inventa la literatura. Muchas cosas que hoy consideramos literatura no se consideraban como tal antes. Episodio del Diluvio Universal (40 das y 40 noches es una infinidad, como los 40 aos por el desierto). Este poema no era literatura. Lo curioso es que encontramos magnficas descripciones y figuras poticas. Es un poema pico. En el XVIII empieza a fraguarse un pblico que lee novelas, y como en Espaa hay tan pocas novelas (haba mucho teatro impreso, vidas de santos, hroes, etc., que los ciegos vendan en los pliegos de cordel, libros de carcter religioso) el pblico femenino requiere y fundamente un mercado de novelas, de gente que quiere leerlas. Como en Espaa hay pocas, se recurre a pases en los que s que haba, especialmente francesa e inglesa. En un periodo de 50 aos del XVIII el pblico lector consume traducciones de novelas francesas e inglesas de tipo prerromntico, romntico e ilustrado. Hacia 1830 es cuando comienza un nuevo tipo de novela que se va a basar en la novela histrica inglesa de Walter Scott, escocs. Autor de novelas como Ivanhoe. Toman la Edad Media que ellos imaginan. Torres Villarroel vive 76 aos. Pretende ante todo producir un efecto en el lector. Si consigue producirlo: de miedo, de emocin esttica. Si consigue producir en el lector ese efecto que l ha querido es que la obra ha funcionado bien. Este Torres, naci en Salamanca. Su padre era librero, se cri en el ambiente de un taller en el que hay libros, revistas, teatros, manuales

[ En el XVIII se publicaron en Espaa slo 4 obras matemticas. 12 de fsica. Uno se asombra de la carencia de formacin matemtica de la universidad espaola de esa poca. Los ilustrados vieron la necesidad de crear una serie de ctedras para preparar a una serie de lite de sabios y expertos en esas cosas tan importantes: a partir de las teoras de Newton son imprescindibles las matemticas y la fsica, al igual que el clculo infinitesimal de Newton y Leibniz. ]El nio, que era rarito, se acostumbr a leer las cosas ms asombrosas. Siendo muy joven, le dan una beca para estudiar en el colegio trilinge de Salamanca. Era una institucin en la que se enseaban las tres lenguas bblicas: hebreo, griego y latn, ya que gran parte de la Biblia la versin de los 70 que hicieron en griego en Alejandra. El legado latino es simplemente de traducciones que se hicieron al latn por telogos. Torres Villarroel lleg a subdicono. Los clrigos tenan rdenes de dos tipos: mayores y menores. Menores: un muchacho joven poda ayudar a misa. Tambin a abrir y cerrar iglesias. No haba que cumplir ningn voto. Mayores: haba que hacer votos Subdicono Dicono SacerdoteLo acusan de haber participado en un asesinato a espada. Sabido habla de los sicarios y de las espadas en el momento. Villarroel gan mucho dinero con la publicacin de los almanaques, firmados con el pseudnimo Gran Piscator de Salamanca. Ah comienza a tener gran fama como astrlogo, que ve el futuro en los astros. Durante aos se lee todo tipo de matemticas en la librera de su padre y comienza a explicar matemticas en la Universidad de Salamanca. Haba una ctedra que no se cubra, as que fue contratado para dar unos principios matemticos a la gente que quisiera saber de esa disciplina. En 1816 ? es nombrado Catedrtico de Matemticas y Astrologa. l afirma, que la ctedra de Matemticas de Salamanca llevaba un siglo sin docencia. Es curioso, porque uno asocia las matemticas con un estudio serio, difcil y astracto. La ctedra era de Matemticas y Astrologa Judiciara. Qu es eso? Judiciaria viene de crtica, juicio. La astrologa entonces son slo los astros. El Sol era el centro del Sistema Solar, y conoca slo unos 6 planetas. Esto, pues, consista en fabricar cartas astrales. Explica su inocencia y suplica volver a la ctedra de Salamanca e irse de Portugal. Escribi almanaques y pronsticos muy populares y con los que gan mucho dinero. Los compaeros de su universidad le hacan mbin. Haba envidia porque ganaba mucho dinero, adems era cura. Sus hermanas lo llevaban limpio y bien planchado. Goza de la amistad de otros nobles, y sus principales enemigos son sus compaeros de universidad. Publica su obra completa en 14 tomos con un sistema que l inventa, el de la suscripcin pblica: primero rene una serie de personajes e instituciones, y esa lista de suscriptores la publica en el primer volumen, y cada uno paga por adelantado cada libro. Eso le asegura que si el libro no tiene xito, no va a tener dinero. Esto dio lugar a otras muchas iniciativas semejantes. Como ganaba dinero y era listo, se rea hasta de su sombra. Se atacaba a s mismo. Gana suficiente dinero con los libros como para vivir de eso. La vida y milagros de Torres Villarroel es interesantsima, y en gran parte la conocemos por lo que l nos cuenta. Tambin hay documentos oficiales que dan fe de lo que es real.Se considera una de las mejores obras del XVIII. Es una literatura densa, cargada de sentido en cada palabra y cada frase. Hoy resulta bastante difcil. Al ser de su vida, debera aparecer como novela picaresca, pero no lo es: habla un yo, como en el Buscn o en el Lazarillo. Schopenhauer: Estaba sentado trabajando en su cuarto y pas un gato. Sugiri que era una casa muy antigua, que en ese mismo patio interior, haca muchos aos pasaban gatos: pas exactamente el mismo gato.Nos cuenta que naci en Salamanca, en un ao y sitio exacto, que su padre era librero, que su familia era de Salamanca de haca muchas generaciones, no tena mezcla de judo en su sangre. Era la suya una familia de cristianos viejos. Sigue una vida honrada.Lo han llamado la ltima novela picaresca, porque leda superficialmente a veces nos lo parece. Hay muchos momentos que son divertidos, graciosos, hasta un poco absurdos. Que en la novela haya esto, no significa que sea picaresca. Significa, sencillamente, que Torres Villarroel sabe relatar literariamente los aspectos ms ridculos de la vida, sabe hacer gracioso algo que no ha tenido ninguna gracia en realidad. Lo que deja claro, y eso es lo que lo aparta de la picaresca completamente, es que ha nacido en familia honrada, ha sido honrado y ha terminado sus das disponiendo de una ctedra, mientras que el pcaro no sabe ni quines han sido sus padres, su vida es una sucesin de desdichas que no llegan nunca a nada: Lzaro termina siendo un cornudo y come gracias a que su mujer se acuesta con el cura. Lucha mucho y trabaja demasiado para no trabajar. Tiene cierta similitud con la autobiografa de Franklyn. Viene a decir lo mismo que Torres Villarroel: que proviene de una familia humilde y llega a inventar el pararrayos y poltico. Es una historias en las que el protagonista es un selfmademan.La primera vez en que un hombre de la clase media se considera importante por haber tenido que bregar con los mismos problemas de toda la clase mediaTorres no escribe novelas aunque incluya cosas de ficcin. Lo que s ocurre es que l mismo se considera hombre de novela, y eso lo lleva a.

6/11/2011Villarroel bromea en su obra sobre el colegio en el que estuvo, donde aprendi a hacer canalleras. Tena un temperamento francamente extrao, uno lo va conociendo a medida que lo lee. Es una novela? Un ensayo de medicina? Son artefactos lingsticos. Hay una grandsima variedad de temas y estilos a lo largo de su obra, de su larga vida. En cierto sentido es un concertista, sigue al gran maestro del concertismo espaol: Quevedo. Sabido dice esto porque est convencido de ello. Hoy lleva traje y corbata. EL traje es azul, la camisa roja con rayas y la corbata burdeos. Quevedo coge continuamente el lenguaje espaol y lo destripa. Histricamente sabemos que Torres Villarroel gan la Ctedra de Matemticas y Astrologa en Salamanca. Su novela est escrita para novelistas, igual que hoy en da la poesa se escribe para los poetas. Antiguamente, la poesa era un gnero muy popular que se recitaba y cantaba, pero ya en el siglo XX con la prdida de la mtrica y la rima, hemos llegado a un estndar potico que tiene un escaso valor. Se ha insistido en que la Vida es la ltima gran novela de la picaresca, por qu? porque ha vivido cosas muy curiosas, era bailarn. Si algo vale la pena, es al menos sumergirse en la aventura de su vida. Cuenta episodios un poco gamberros, picarescos. l nunca ha sido un pcaro, no ha dejado de decir que su familia era honrada y de cristianos viejos, que consigui buena ctedra, etc. l dice que es un hombre que ha triunfado. ESCENAS CLEBRES: Enfrentamiento con duendes, diablos y fantasmas con una condesa amiga suya de Madrid. Celebracin de su ctedra en Salamanca: lo apan como a un torero y hay juerga en la Vogue. Da la impresin de que en buena parte, la vida es una combinacin de realidad y de invencin, como son prcticamente todas las obras creativas. La literatura tiene su contexto en la sociedad y por ello es reflejo de la sociedad de la poca. Sabido va ms all, y piensa que sobre todo hay un contexto literario: el contexto principal de la literatura est en ella misma. As, el inters de la obra est en la obra misma. Sin visiones ni visitas de Quevedo con Torres de Villarroel, Sebold. Tiene una edicin en la que dice que es una de las obras ms extraas de la literatura espaola y quizs Europea. Qu significa eso? Que vale la pena leer la novela, aunque slo sean unas pginas, y que es necesaria una edicin anotada. El estilo implicado con el cual Quevedo describe a los personajillos que discurren por las calles, la pintura de estos tipos humanos deja de ser realista: se acaba deformando a los personajes. Con una terminologa moderna, podemos decir que son personajes esperpnticos. Deca Valle Incln.

ARTCULO DE LARRA: ENTRE QU GENTES ESTAMOS? Un amigo extranjero visita a Larra en Madrid y comienzan a observar ambos que la gente con la que tratan es maleducada, es gente grosera, fanfarrona, con ganas de pelea. Al que viene de fuera le llama la atencin que sea tan poco incivilizados. 15-11-2011Jos Francisco de Isla. La novela no estaba considerada como una de las bellas letras. Los eruditos han investigado entre 100 y 150 en este periodo. Sabido no cree que merezcan la pena, porque apenas nadie se ha tomado la molestia de investigarlos. Sabido hoy lleva un jersey rojo, nos ha hecho una encuesta de satisfaccin en la que haba que poner el nombre, cosa bastante pattica. Hay una mezcla de gneros. La novela se escribe en prosa, hay teatro en prosa (algo que antes no haba). Se confunden los gneros. Hay muchas obscenidades en el S.XX. La closie. En los aos 60 y 70 se experimentaron muchos tipos de novelas que no pasaron a la historia. En el XVII-XIX hay un pblico lector de novelas femenino. Comienzan a leer traducciones del francs, ingls, alemn, italiano El Padre Isla, que era jesuita, naci en 1703, era un chico precoz. A los 12 aos ya haba terminado abogaca. Sabido no sabe si es que era muy inteligente o la abogaca era una tontera tan grande que un nio de doce aos poda hacerla. Tuvo su primer amor a los 14 aos, pero l no era el heredero del ttulo nobiliario de su familia, y aunque pudo haber sido el mayorazgo de su casa, no supo cmo poder dar de comer a esa chica y a sus hijos, as que lo que pens fue que ese amor romntico era venenoso, que lo iba a hacer desgraciado a l y a su amada, as que se meti a hacer estudio con los padres jesuitas. Sabido juega con el micrfono. Cree que el secreto est en la masa, como en el Telepizza. Estudi en Salamanca, donde fue profesor de Filosofa y Teologa muchos aos. En el 54 pide un retiro y se va a vivir a un pueblecito de Valladolid llamado Villagarca de Campos. Sabido par a tomar caf all un da, y vio el monasterio del padre Isla, y conoci a un hombre, un fraile, que cultivaba plantas, y un da lo vio Franco. Ahora pide disculpas. Da golpes al micro. Sopla. No le hace caso. Se lo saca. El padre Isla demostr siempre un gran sentido del humor. Muchas veces, en sus escritos, aunque en principio parezca que no son humorsticos vemos una fuerte carga simptica. Tomaba las cosas de la vida como venan y de la manera ms alegre posible. El Fray Gerundio lo retir, el segundo volumen se public en Londres o cerca de Londres, porque aqu fue rechazado por la Santa Inquisicin, y curiosamente la novela fue saludada con xito por el rey Fernando VI (Sabido no se muestra seguro al respecto). Los reyes dijeron que se lo leyeran dos veces. Felipe II cuando en las tardes oscuras del invierno de Madrid en el Escorial, sola acostarse temprano, y un cortesano tena que sentarse en un silln a su lado y leerle algo. Es una ancdota cierta. Felipe II tardaba mucho en conciliar el sueo, y el cortesano estaba ya agotado. Un da, este cortesano, ya aburrido de tanto leer, se fue adormitando y se qued dormido. Entonces, el rey le dijo, Don Juan, que no tengo sueo y le contest pues yo s, majestad. Y se fue. Padre Isla tuvo que salir exiliado con la Compaa de Jess porque Carlos III decidi expulsar a los jesuitas. En Italia, donde se refugi, tradujo una novela picaresca francesa, Gil Blas de Santillana, y el autor es Lesage. Dicen las malas lenguas que su traduccin mejora a la original. Es una novela un poco pesada. Isla muri en 1781.HISTORIA DEL FAMOSO PREDICADOR, FRAY GERUNDIO DE CAMPAZAS, ALIAS ZOTES.El mismo ttulo es un poco grotesco. Nos va haciendo el cuerpo a una historia bastante extraa tambin, retorcida. Simplemente, Gerundio es un chico hijo de campesinos, que vive cerca de un convento de monjes. Algunos frailes ven que el muchacho es inteligente, o lo parece, e intentan que ingrese en el monasterio y que aprenda a predicar. Incluso cuando empieza a hacer sus primeros pinitos desde el plpito, confirman esa idea de que es un orador extraordinario. An no saba leer y escribir, y ya saba predicar. Porque como pasaban por la casa de sus padres tantos frailes [] una vez rogados por el to y el padre, despus de comer sacaban sus papelones y como si estuvieran en el plpito, lean en tono alto, profundo y confutatorio, y el nio los aprenda de memoria y los recitaba, slo lo malo, porque lo bueno lo olvidaba. Es decir, aprenda los fragmentos ridculos. Su padre, como vio que el nio tena luces, lo puso a estudiar latn con un personaje pintoresco, conocido como el cojo de Villornate. Los cojos han sido tachados siempre de personas con mal humor, eso dice Sabido. Gerundico, llevado por este maestro, aprendi fcilmente todo lo que el maestro y los frailes le enseaban, y hay una aclaracin que es casi naturalista[footnoteRef:1]. Necesariamente tiene que ser un predicador que ponga todos sus esfuerzos en que su discurso sea brillante. [1: Corriente artstica y literaria que se da sobre todo en Francia. En Inglaterra est prohibida porque a la Reina Victoria no le gustaba. El naturalismo tiene la teora de que el hombre debe todo al medio en el que nace, crece y muere. ]

Sabido se cree y se repite que en algunos sitios, a un profesor se lo llama muy sabio cuando nadie lo entiende. Tenemos miles de sermones del XIX Paravicino fue el gran predicador el XVI, y de ah saca las cosas que inventa Padre Isla para Fray Gerundio. Los sermones se vendan despus, y se comentaban. Fray Blas: Maestro de predicadores. Tiene un discurso pblico barroco, enrevesado, ridculo, altisonante. Se empieza a convertir en un predicador de estos que de repente sacaba un pauelo de seda azul y se sonaba las narices con gran estruendo al lado del pblico. Luego sacaba de la otra manga un pauelo blanco de seda y se secaba la frente. Y deca Dios no existe! . dice el ateo. Haba muchos efectos para entretener al pblico y que por lo menos no se fuera del sermn. Fray Blas hace de Fray Gerundio un gran predicador porque lo convierte en una persona vaca de ideas pero que es capaz de combinar fragmentos de la biblia y de escritores antiguos, y de una mezcla de todo esto salen sus sermones. Slo predica dos sermones y medio en la novela. Hay uno, que es tan absolutamente demencial, predicado a los monjes, y llega a decir tantas tonteras que los monjes se tiran al suelo de risa y se acaba el sermn. Otro monje intenta contrarrestar ese veneno que Fray Gerundio est recibiendo. Lo intenta convencer de todo lo contrario de lo que estaba aprendiendo, y no lo consigue porque la tontera puede ms que la verdad. Poco a poco van desarrollando una especie de curso de sermones ilustrados, cmo predicar sermones en ilustrado. El Padre Isla, como era jesuita, tena una educacin esplndida. A veces la mejor prosa del XVIII se encuentra en las cartas familiares, en las que hay una exactitud, un rigor y una modernidad, que al compararlas con las literarias, se prefiere siempre las cartas. Un ejemplo de ello son las Cartas de Moratn. Son interesantes las cartas entre el Padre Isla y su hermana, o las de Jovellanos o Cadalso. Hay dos cosas en el fray Gerundio que van ms o menos paralelas: Tratado de predicacin Episodios picarescosNo es ni una cosa ni la otra. Es verdad que mientras que el predicador oficial insiste en ensearle una forma de predicar el evangelio pomposa y rimbombante, frente al otro. Isla se enfrenta con rdenes religiosas, la mayor parte de ellas mendicantes, como los franciscanos. Vivan de la limosna en exclusiva. Esas rdenes mendicantes eran muchas en Espaa, e incluso, antes de publicar el Fray Gerundio, se hizo llegar a los obispos de todas las capitales de Espaa un ejemplar para que dieran el visto bueno y dijeran si iba contra de la religin. Slo dos dijeron que era hertico. El papa felicit personalmente por carta el Padre Isla, que lo que vena a hacer era publicar el sentimiento religioso del momento. El propsito del padre Isla, como el padre Feijoo, era librar la religin de supersticiones y esas cosas. El acuerdo de muchos cristianos ilustrados era estar a favor del padre Isla y de su novela. Lo que llaman picaresca son cinco o seis episodios breves que estn embutidos en la novela. Cuando los padres de fray Gerundio llaman a comer a los frailes, cuando publica el primer sermn tambin hay un remanso de novela simptica y clara. La novela no tiene final, porque nunca lleg a publicarse el tercer volumen que estaba previsto. Hay un final abierto. El fondo real de todo esto es la reforma protestante, luterana. Una serie de estados tenan en comn la religin catlica, pero cuando a mediados del XVI Lutero ataca esas bulas que se compraban con dinero para sacar a los difuntos del fuego del purgatorio, algo que lleg a ser algo absolutamente escandaloso, porque el dinero iba destinado a terminar la baslica de San Pedro. Haba frailes corruptos que vendan indulgencias de forma fraudulenta. EN ocasiones convencan a la gente de que si tenan un familiar condenado al infierno lo sacaran un rato.En esa poca, exista el concepto de pecado, y si no lavaba su culpa, acababa en el infierno. La gente pecaba, y saban que pecaban, pero siempre en el ltimo momento tenan un cura al lado al que arrepentirse. Haba quienes pagaban misas por sus almas. Los protestantes no creen en el Purgatorio, y creen en el destino? es Dios quien decide que una persona se salve y otra se condene, incluso si el bueno va a al infierno y el malo al cielo. El tema acaba con una escisin de algunos pases respecto a la Iglesia de Roma y la creacin de una nueva iglesia cristiana, la protestante. La lectura personal de la Biblia. Cada creyente entender lo que Dios quiera que entienda. BORGES Deca en una conferencia sobre literatura inglesa, al final, que el libro ms importante de la literatura inglesa era la Biblia. Porque ellos fueron los que difundieron la biblia por todos los pases protestantes. Idelogo protestante que consigue con una serie de efectos, que los creyentes hagan una vida austera, lejos del alcohol, los burdeles, etc. Una vida puritana.La iglesia empieza a vigilar a los predicadores, a ver si estn influidos por los protestantes, as que intentan eliminar las referencias a lo protestante, y otro hecho ms curioso: el predicador explicaba el evangelio, pero quera fundamentar sus opiniones en textos de autoridad. El predicador dice algo y le pone un adorno de un texto bblico, de la literatura latina El miedo a ser tomado por protestante hace que los clrigos comiencen a inflar los sermones, con elementos mitolgicos, evanglicos, de los padres de la Iglesia, etc. 26