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L’O S S E RVATOR E ROMANOEDICIÓN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLANon praevalebunt

Año LII, número 37 (2.683) Ciudad del Vaticano 11 de septiembre de 2020

GARANTIZAR EL DERECHOA LA EDUCACIÓN

EN LOS PA Í S E S GOLPEAD OSPOR GUERRAS

Este próximo 3 de octubreen Asís

FRANCISCO FIRMARÁ LAN U E VA ENCÍCLICA«FR AT E L L I TUTTI»(«HERMANOS TOD OS»)

PÁGINA 4

L’OSSERVATORE ROMANOEDICIÓN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLANon praevalebunt

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página 2 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 11 de septiembre de 2020, número 37

El chismorreo es una peste más fea que el covid

Ángelus

«El chismorreo es una pestemás fea que el Covid». Por

eso es necesario hacer «unesfuerzo: nada de chismes».

Es lo que ha pedido elPapa Francisco en el

Ángelus del 6 deseptiembre, recitado desde la

ventana del Estudioprivado del Palacio

apostólico vaticano. Antesde la oración mariana con

los fieles presentes en latradicional cita dominical

del mediodía en la plaza deSan Pedro — re s p e t a n d o

las medidas de seguridadadoptadas para evitar la

difusión de los contagios —el Pontífice ha remarcado laimportancia de la corrección

fraterna a la que se refiereel pasaje evangélico

propuesto por la liturgia deldía.

El Papa habla de la corrección fraterna y de la necesidad de instaurar relaciones fundadas en el perdón

Queridos hermanos y hermanas,¡buenos días!

El Evangelio de este domin-go (cf. Mt 18, 15-20) está to-mado del cuarto discurso deJesús en el relato de Mateo,

conocido como discurso “comunita-rio” o “eclesial”. El pasaje de hoyhabla de la corrección fraterna, ynos invita a reflexionar sobre la do-ble dimensión de la existencia cris-tiana: la comunitaria, que exige laprotección de la comunión, es decirde la Iglesia, y la personal, que re-quiere la atención y el respeto de ca-da conciencia individual.

Para corregir al hermano que seha equivocado, Jesús sugiere una pe-dagogía de recuperación. Y siemprela pedagogía de Jesús es pedagogíade la recuperación; Él siempre buscarecuperar, salvar. Y esta pedagogíade la recuperación está articulada entres pasajes. Primero dice: «Ve y co-rrígele, a solas tú con él» (v. 15), esdecir, no pongas su pecado delantede todos. Se trata de ir al hermanocon discreción, no para juzgarlo, si-no para ayudarlo a darse cuenta delo que ha hecho. Cuántas veces he-mos tenido esta experiencia: vienealguien y nos dice: “Oye, en esto tehas equivocado. Deberías cambiarun poco en esto”. Tal vez al inicionos da rabia, pero después se loagradecemos porque es un gesto defraternidad, de comunión, de ayuda,de recuperación.

Y no es fácil poner en práctica es-ta enseñanza de Jesús, por varias ra-zones. Existe el temor de que el her-mano o la hermana reaccionen mal;a veces no hay suficiente confianzacon él o ella... Y otros motivos. Perocada vez que hemos hecho esto, he-

mos sentido que era justo el caminodel Señor. Sin embargo, puede suce-der que, a pesar de mis buenas in-tenciones, la primera intervenciónfracase. En este caso está bien nodesistir y decir: “Que se las arregle,yo me lavo las manos”. No, esto noes cristiano.

No hay que desistir, sino recurrira la ayuda de algún otro hermano ohermana. Dice Jesús: «Si no te escu-cha, toma todavía contigo uno odos, para que todo asunto quedezanjado por la palabra de dos o trestestigos» (v. 16). Este es un preceptode la Ley de Moisés (cf. Dt 19,15).Aunque parezca contra el acusado,en realidad servía para protegerlo defalsos acusadores. Pero Jesús va másallá: los dos testigos son requeridosno para acusar y juzgar, sino paraayudar. “Pongámonos de acuerdo, túy yo, vayamos a hablar con éste, conésta que se está equivocando, queestá quedando mal. Pero vayamos ahablarle como hermanos”. Este es elcomportamiento de la recuperaciónque Jesús quiere de nosotros. De he-cho, Jesús considera que tambiénpuede fracasar este enfoque —el se-gundo enfoque— con testigos, a dife-rencia de la Ley de Moisés, para lacual el testimonio de dos o tres erasuficiente para la condena.

De hecho, incluso el amor de doso tres hermanos puede ser insufi-ciente, porque él o ella son testaru-dos. En este caso, añade Jesús, «dí-selo a la comunidad» (v. 17), es de-cir, a la Iglesia. En algunas situacio-nes toda la comunidad está involu-crada. Hay cosas que no pueden de-jar indiferentes a los otros hermanos:se necesita un amor mayor para re-cuperar al hermano. Pero, a veces,

incluso esto puede no ser suficiente.Y Jesús dice: «Y si ni a la comuni-dad hace caso, considéralo ya comoal gentil y al publicano» (ibid.). Estaexpresión, aparentemente tan des-pectiva, en realidad nos invita a po-ner a nuestro hermano de nuevo enlas manos de Dios: sólo el Padre po-drá mostrar un amor más grandeque el de todos los hermanos juntos.Esta enseñanza de Jesús nos ayudamucho, porque —pensemos en unejemplo— cuando nosotros vemos unerror, un defecto, una equivocación,en tal hermano o hermana, habitual-mente la primera cosa que hacemoses ir a contárselo a los demás, a chis-morrear. Y los chismes cierran el co-razón de la comunidad, cierran launidad de la Iglesia. El gran chis-moso es el diablo, que siempre estádiciendo cosas feas de los demás,porque él es el mentiroso que buscadividir a la Iglesia, de alejar a loshermanos y de no hacer comunidad.Por favor, hermanos y hermanas, ha-gamos un esfuerzo para no chismo-rrear. ¡El chismorreo es una pestemás fea que el Covid! Hagamos unesfuerzo: nada de chismes. Es elamor de Jesús, que acogió a publica-nos y paganos, escandalizando a laspersonas rígidas de la época. Por lotanto, no se trata de una condenasin apelación, sino del reconocimien-to de que a veces nuestros intentoshumanos pueden fracasar, y que sóloestando ante Dios puede poner anuestro hermano ante su propia con-ciencia y la responsabilidad de susactos. Y si no funciona, silencio yoración por el hermano y la herma-na que se equivocan, pero nunca elc h i s m o r re o .

Que la Virgen María nos ayude ahacer de la corrección fraterna un

hábito saludable, para que en nues-tras comunidades se puedan estable-cer siempre nuevas relaciones frater-nas, basadas en el perdón mutuo y,sobre todo, en la fuerza invenciblede la misericordia de Dios.

Al finalizar el Ángelus el Papa saludóa los diferentes grupos de fieles. Estasson sus palabras:

¡Queridos hermanos y hermanas!

Los saludo a todos ustedes, ro-manos y peregrinos de diver-sos países: familias, grupos pa-

rroquiales y asociaciones. En parti-cular, saludo a los seminaristas delPontificio Colegio Norteamericanode Roma y a los del Seminario Ma-yor de Liubliana (Eslovenia). Saludoa los adolescentes de Cernusco sulNaviglio y a los de Chiuso y deMaggianico —con los pañuelos ama-rillos—, que se preparan para la pro-fesión de fe. Los exhorto a todos aaferrarse cada vez más a Jesús, Pie-dra Angular y Buen Pastor. Saludo alas mujeres deportistas afectadas poresclerosis múltiple, que han recorri-do la Vía Francigena desde Sienahasta Roma; y a los muchachos deSanto Stefano Lodigiano, que hanvenido en bicicleta por una iniciativabenéfica. Ambos grupos han sidovalientes; continúen adelante conalegría y confianza. Saludo tambiéna los fieles de otros países; veo quehay polacos, libaneses, franceses,mexicanos.

¡Los saludo a todos! También austedes, valientes, de la Inmaculada:¡Adelante! A todos les deseo unbuen domingo. Por favor, no se olvi-den de rezar por mí. ¡Buen almuer-zo y hasta pronto!

número 37, viernes 11 de septiembre de 2020 L’OSSERVATORE ROMANO página 3

El cardenal Parolin enviado por el Papa al país de los cedros

No dejéis solo al LíbanoCon motivo de la Jornada de oración, ayuno y solidaridad con Beirut

“ Sin olvidarla grave crisis

económica, «social ypolítica que sigue

sacudiendo al país, lapandemia del

coronavirus que haagravado la situacióny, recientemente, hace

un mes, la trágicaexplosión en el puerto

de Beirut, que demolióla capital del Líbano

y causó terriblessufrimientos». Es

verdad, añadió, quelos libaneses «están

experimentandomomentos de

abatimiento. Estánpostrados, exhaustos y

frustrados». Pero noestán solos

”¡No estáissolos!, aseguróel secretario de Estado,que —después de haberinvocado a Dios el donde «su paz a todas lasvíctimas de la terrible ytrágica explosión querápidamente desgarró elcorazón de la ciudad—rezó para que el Señordé la fuerza para cuidarde cada persona que hasido golpeada y realizarla tarea de reconstruirBeirut

El deseo de «un futuro lleno de esperanza»para el Líbano y el agradecimiento al Se-ñor por su amor «que se ha expresado através de la solidaridad de muchos», con la

encomendación del país de los cedros —para querealice su «vocación de paz y de fraternidad»— sereflejan en la sentida oración del Papa Francisco leí-da por el cardenal Pietro Parolin, secretario de Esta-do, entre la gente de Beirut, el viernes por la maña-na, 4 de septiembre, con ocasión de la Jornada uni-versal de oración y ayuno por el Líbano. Fue el mi-smo Pontífice quien lo anunció en la audiencia ge-neral del miércoles 2, sosteniendo entre las manosuna bandera libanesa llevada por un sacerdote ma-ronita. Una iniciativa sostenida también en la Jor-nada del día 4 con un tuit en el perfil @Pontifex re-lanzado por la Red mundial de oración del Papa yde Vatican Media.

purpurado exhortó a todos los líderes políticos liba-neses «los de los partidos tradicionales pero tam-bién los de los nuevos movimientos, a promover deforma sincera y concreta los talentos de los jóvenesy sus aspiraciones de paz y de un futuro mejor».Nadie, reiteró, «debe manipular los sueños de lasgeneraciones más jóvenes, sino más bien facilitar suparticipación activa en la construcción de la socie-dad». Después de esto, el secretario de Estado re-marcó «la importancia única del Líbano», que esparte de la Tierra santa «visitada por Nuestro SeñorJesucristo y por sus discípulos, así como por su Ma-dre, querida por todos los libaneses, la Santa VirgenMaría». Los líderes religiosos, añadió, tienen «lamisión fundamental de dar esperanza a una pobla-ción golpeada, de honrar y servir a nuestros herma-nos y hermanas en la humanidad, a partir de losmás vulnerables».

De cercanía de la «Iglesia católica en todo elmundo» con el Líbano y su pueblo habló tambiénel purpurado delante de los líderes religiosos reuni-dos en la catedral maronita de San Jorge, en la ca-pital, donde fue conmemorada la trágica explosiónen el puerto que tuvo lugar hace un mes. El Papa,recordó el cardenal Parolin, «me ha pedido veniraquí para encontraros tras haber lanzado su llama-miento para una “Jornada de oración, ayuno y soli-daridad con Beirut” y con el Líbano». Y la respue-sta fue «inmediata y llegó desde muchísimos paísesdiferentes, desde todos los continentes. ¡No estáissolos!», aseguró el secretario de Estado, que —de-spués de haber invocado a Dios el don de «su paza todas las víctimas de la terrible y trágica explo-sión que rápidamente desgarró el corazón de la ciu-dad»— rezó para que el Señor «dé la fuerza paracuidar de cada persona que ha sido golpeada y rea-lizar la tarea de reconstruir Beirut». Después, hizonotar cómo nadie puede «vivir en una situación detemor que la propia vida y la de sus seres queridospueda ser amenazada en cualquier momento». Poresto, añadió, «estamos junto a vosotros en silencio ysolidaridad para expresar nuestro amor. Estando avuestro lado, encontramos la valentía de gritar jun-tos: “basta”». En su discurso el cardenal tambiéndestacó cómo «nuestro sufrimiento» puede «ayu-darnos a purificar nuestras intenciones y reforzarnuestra determinación a vivir juntos en paz y digni-dad, a buscar una mejor gobernanza que favorezcala responsabilidad, la transparencia y la responsabi-lización».

De aquí la calurosa invitación a derrotar juntos laviolencia y «todas las formas de autoritarismo, pro-moviendo una ciudadanía inclusiva basada en el re-speto de los derechos y de los deberes fundamenta-les». Haciendo referencia al mensaje del Papa Fran-cisco por la LII Jornada mundial de paz (2019), el

siliencia, creatividad y apoyo recíproco». El carde-nal por tanto renovó el llamamiento del Papa Fran-cisco a la comunidad internacional: «¡No dejéis so-lo al Líbano!». El país, dijo, «necesita del mundo,pero también el mundo necesita del experimentoconstante único del pluralismo, del vivir juntos ensolidaridad y libertad que es el Líbano».

La tarde precedente, a su llegada a Beirut, el car-denal había celebrado la misa en la plaza del san-tuario mariano de Harissa. Delante de los pastores,los fieles y las autoridades locales, reunidos en tor-no a la mesa eucarística, en el recuerdo de las vícti-mas y de sus familiares de la tragedia y del dramáti-co momento para toda la nación, expresó «la cerca-nía y la solidaridad del Santo Padre y, a través deél, de toda la Iglesia». Después, explicó cómo el Lí-bano ha «sufrido demasiado» y recordó que «el añoque va a concluir ha sido la escena de muchas tra-gedias que han golpeado al pueblo libanés». Sin ol-vidar la grave crisis económica, «social y políticaque sigue sacudiendo al país, la pandemia del coro-navirus que ha agravado la situación y, recientemen-te, hace un mes, la trágica explosión en el puerto deBeirut, que demolió la capital del Líbano y causóterribles sufrimientos». Es verdad, añadió, que loslibaneses «están experimentando momentos de aba-timiento. Están postrados, exhaustos y frustrados».Pero «no están solos. Nosotros les acompañamos atodos espiritual, moral y materialmente». De hecho,en el último año, y sobre todo en el último mes, elPapa «ha recordado al Líbano en diferentes ocasio-nes y ha expresado su solidaridad a través de gestossolidarios». El cardenal finalmente exhortó a «lacomunidad internacional a socorrer al Líbano, aesforzarse para resolver sus problemas y a buscar elbien de este gran pueblo y de este país», definidopor Juan Pablo II como «país mensaje para Orientey Occidente».

Al respecto el cardenalParolin hizo referencia alos «bellísimos ejemplosde solidaridad vivida entoda Beirut», que «refuer-zan nuestra esperanza einspiran nuestras accionesfuturas». Dirigiéndose alos representantes de va-rias organizaciones confe-siones y de la sociedad ci-vil presentes en el encuen-tro, el purpurado recono-ció que es consciente deque son precisamente ellos«quienes soportan la ma-yor parte de la responsabi-lidad» y que están hacien-do «grandes esfuerzos porno abandonar a nadie enestas trágicas circunstan-cias». De aquí el deseo deque puedan «continuarofreciendo un ejemplo desincera solidaridad, fiel ala tradición libanesa de re-

página 4 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 11 de septiembre de 2020, número 37

El Papa relanza el estilo solidario de la iniciativa "We Run Together"

Por un deporte inclusivo capaz de sanar las heridas

Queridos amigos y amigos deportis-tas, ¡buenos días, una vez más!

Juntos, el 20 de mayo, lanzamosla iniciativa deportiva solidaria WeRun Together, como apoyo y agrade-cimiento a dos entidades que estánen primera línea en la asistencia alos enfermos de coronavirus: el Hos-pital Juan XXIII de Bérgamo y laFundación Poliambulancia de Bres-cia. Hoy está aquí una representa-ción de su personal. ¡Bienvenidos! Yal saludaros, saludo a todos vuestroscolegas en Italia y en el mundo, quetrabajan con sacrificio junto a losenfermos. ¡Qué Dios os pague vues-tro compromiso!

Y hoy también quiero dar las gra-cias a los tantos atletas de varios paí-ses, que han regalado varios artícu-los deportivos para la subasta solida-ria. Me alegró mucho saber que al-gunos atletas también abrieron lapuerta de su casa para la alegría deun encuentro directo. Y esto es im-portante; abrir la puerta de la propiacasa es abrir el corazón. Es una se-ñal [para decir]: «¡Te abro mi cora-zón!». Efectivamente, la iniciativaWe Run Together (Corremos juntos)ha reunido en el mismo nivel dedignidad humana y deportiva a cam-peones famosos y a otros campeonesdiscapacitados y que así rinden ho-

nor al deporte. Un deporte inclusivoy fraternal, que también es capaz decurar heridas, construir puentes,construir amistad social. Esto, espe-cialmente para los jóvenes, es unmensaje elocuente. Y un deporte deverdad, siempre tiene esa dimensiónde amateur... El amateur, ¿no? Esgratis. El cardenal [Ravasi] dijo lapalabra «gratuidad». Es propio deldeporte amateur.

Me alegra que vosotros, los de«Athletica Vaticana» sigáis adelantecon esta forma de vivir el deporte.¡Continuad así! Y espero que podáis

realizar lo antes posible la reuniónque estaba prevista para la primave-ra pasada, en colaboración con laGuardia di Finanza, el «Atrio de losgentiles» y la Fidal Lacio.

Mientras tanto, me complace pre-sentar en un nuevo libro de la Libre-ría Editora Vaticana algunas de misintervenciones sobre el tema del de-p orte.

Gracias a todos por lo que hacéisy por este encuentro. Con la ayudade Dios, We Run Together, por la fra-ternidad y la dignidad humana.¡Gracias!

29 nuevos sacerdotes del Opus Dei

Ser pastor es asumirel estilo de vida de Jesús

El cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado de la SantaSede, ordenó el día 5 de septiembre a 29 sacerdotes de laprelatura del Opus Dei, en la basílica romana de San Euge-nio. Al inicio de la liturgia se leyó una carta del Papa Fran-

cisco en la que felicita a los sacerdotes y a sus familias, «de modoparticular, a quienes por causa de la emergencia sanitaria no puedenestar presentes en la ordenación». En la carta del Papa se lee: «Pidoa los nuevos sacerdotes que consideren junto a la grandeza del dondel sacerdocio, el significado de recibirlo precisamente en estos mo-mentos de tanto dolor en el mundo, en el que se hace especialmentepalpable la presencia de Cristo doliente y misericordioso; una presen-cia que el Señor quiere que se realice a través de su ministerio. Aligual que los discípulos, experimentaremos que, con Él a bordo, nose naufraga. Porque esta es la fuerza de Dios: convertir en algo bue-no todo lo que nos sucede, incluso lo malo». Francisco concluye pi-diendo a los nuevos sacerdotes que «por su unión con el Papa hagansiempre realidad aquella aspiración de san Josemaría: ‘Todos, con Pe-dro, a Jesús por María’».

El Pontífice también envió una «afectuosa felicitación al queridoMonseñor Fernando Ocáriz, prelado del Opus Dei», con su deseo deque «el Señor lo siga ayudando a cumplir su servicio fiel y alegre a laPrelatura y a la Iglesia entera, de modo especial en este año de pre-paración para su jubileo sacerdotal».

Durante la homilía, el cardenal Pietro Parolin profundizó en la fi-gura del buen pastor, que inspira a cada sacerdote a ser «fuente devida, de misericordia, de sencillez». Y recordó que «ser pastor noconsiste en una serie de tareas sino en asumir un estilo de vida». Elpastor, por ejemplo, «no vive donde desea, sino donde es mejor parael rebaño». El pastor «no es tanto quien guía a los demás sino quiencomparte su vida con las ovejas». La idea del pastor «no se refiere algobierno sino a la vida, y por eso Jesús caracteriza al buen pastor co-mo aquel que da la vida por las ovejas». El cardenal añadió: «El mi-nisterio que asumís, queridos ordenandos, es una cuestión de vida,no lo olvidéis nunca», ha dicho el cardenal.

Los 29 nuevos sacerdotes proceden de España, México, Guatema-la, Chile, Uruguay, Costa de Marfil, Eslovaquia, Argentina, Costa Ri-ca, Holanda, Uganda, Perú e Italia.

FRANCISCO FIRMARÁ LA N U E VAENCÍCLICA «FR AT E L L I TUTTI»

(«HERMANOS TOD OS»)EL 3 DE O CTUBRE EN ASÍS

«En la tarde del sábado 3 de octubre de 2020 elSanto Padre Francisco irá a Asís para firmar lanueva Encíclica “Hermanos todos” sobre lafraternidad y la amistad social». Lo afirma en unadeclaración, publicada en la mañana del sábado 5de septiembre, el director de la Sala de prensa de laSanta Sede, Matteo Bruni. «La Prefectura de laCasa Pontificia —prosigue la declaración— informaque a las 15.00 el Santo Padre llegará al SagradoConvento, donde celebrará la Santa Misa en latumba de San Francisco, y al finalizar firmará laEncíclica. A causa de la situación sanitaria, esdeseo del Santo Padre que la visita se desarrolle deforma privada, sin ninguna participación de losfieles. Apenas finalice la celebración, el Santo Padreregresará al Vaticano».

El Papa Francisco recibió en audiencia el sábado por la mañana, 5 deseptiembre, en la Biblioteca privada, a una representación de los participantes dela iniciativa deportiva y solidaria «We Run Together», promovida por laAthletica Vaticana —con el Atrio de los Gentiles, las Llamas Amarillas y FidalLacio— para los hospitales de Bérgamo y de Brescia. La iniciativa fuepersonalmente lanzada por el Papa el pasado 20 de mayo. El grupo estabaacompañado por el cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejode la cultura, que, en su saludo dirigido al Pontífice, habló de la gratuidad de labelleza y del dar más que recibir, también en el deporte.

número 37, viernes 11 de septiembre de 2020 L’OSSERVATORE ROMANO página 5

El discurso improvisado del Pontífice en la audiencia con un grupo de laicos franceses

Una conversión ecológica para la armoníaentre los hombres y con la naturaleza

Mismos que colaboran con la Conferencia episcopal nacional sobre temas de la «Laudato si’»

Publicamos a continuación el textointegral del discurso improvisado delPapa —que ha entregado el escritopreparado para la audiencia— d u ra n t eel encuentro del jueves por la mañana,4 de septiembre, en la Bibliotecaprivada del Palacio apostólico, con ungrupo de laicos franceses que colaborancon la Conferencia episcopal nacionalsobre temas de la «Laudato si’».

Os agradezco a todos vôtre visite yle doy las gracias al Sr. Presidentedel Episcopado.Veo que cada uno de vosotros tienela traducción de lo que voy a decir.Y parte de la conversión ecológicaes no perder tiempo. Por eso tenéisel texto oficial. Ahora prefiero ha-blar espontáneamente. El original oslo doy.

Me gustaría empezar con un trozode historia. En 2007 se celebró laConferencia del Episcopado Lati-noamericano en Brasil, en Apareci-da. Estuve en el grupo de redactoresdel documento final, y llegaban pro-puestas sobre el Amazonas. Yo decía“Pero estos brasileños, ¡qué pesadoscon esta Amazonia! ¿Qué tiene quever Amazonia con la evangeliza-ción?”. Ese era yo en 2007. Luego,en 2015, salió la Laudato si'. Tuve uncamino de conversión, de compren-sión del problema ecológico. ¡Antesno entendía nada!

Cuando fui a Estrasburgo, a laUnión Europea, el Presidente Ho-llande envió a recibirme a la minis-tra de Medio Ambiente, SégolèneRoyale. Hablamos en el aeropuer-to... Al principio no mucho, porqueya había un programa, pero luego,al final, antes de salir, tuvimos queesperar un poco y hablamos más. Yla Sra. Ségolène Royale me dijo es-to: “¿Es verdad que está escribiendoalgo sobre ecología? —c était vrai!—¡Por favor, publíquelo antes de lareunión de París!”

Llamé al equipo que lo estaba ha-ciendo —para que sepáis que yo nola escribí por mi cuenta, había unequipo de científicos, un equipo deteólogos y todos hicimos esta refle-xión juntos—, llamé a este equipo ydije: “Esto debe salir antes de la reu-nión de París” —“¿Pero por qué?”—“Para presionar”. De Aparecida aLaudato si’ fue un camino interiorpara mí.

Cuando empecé a pensar en estaencíclica, llamé a los científicos —unbuen grupo— y les dije: “D ecidmelas cosas que están claras y que estánprobadas y no las hipótesis, las reali-dades”. Y aportaron estas cosas queleéis hoy. Entonces, llamé a un gru-po de filósofos y teólogos [y lesdije]: “Quisiera reflexionar sobre es-to. Trabajad vosotros y dialogadconmigo”. Y ellos hicieron el primertrabajo, luego intervine yo. Y, al fi-nal, la última redacción fue mía. Esees el origen.

Pero quiero subrayar algo: de noentender nada, en Aparecida, en2007, a la encíclica. Me gusta dartestimonio de esto. Debemos traba-

jar para que todos tengan este cami-no de conversión ecológica.

Luego vino el Sínodo sobre Ama-zonia. Cuando fui a la Amazonía,me encontré con mucha gente. Fui aPuerto Maldonado en la Amazoniaperuana. Hablé con gente, de tantasculturas indígenas diferentes. Tam-bién almorcé con 14 de sus jefes, to-dos con plumas, vestidos según latradición. ¡Hablaban un lenguaje desabiduría e inteligencia muy elevado!No sólo la inteligencia, sino la sabi-duría. Y después pregunté: “¿Y us-ted qué hace ?” —“Soy profesor uni-versitario”. Un nativo que allí lleva-ba plumas, pero en la universidad sevestía de traje. “¿Y usted, señora?”—“Estoy a cargo del Ministerio deeducación de toda esta región”. Y

guaje del corazón: sentir; el lenguajede las manos: hacer. Y regresar a es-ta armonía, que cada uno piense loque siente y hace; que cada unosienta lo que piensa y hace; que ca-da uno haga lo que siente y piensa.Esta es la armonía de la sabiduría.No es la desarmonía —pero no lo di-go en sentido peyorativo— de las es-pecializaciones. Se necesitan especia-listas, siempre y cuando estén enrai-zados en la sabiduría humana. Losespecialistas, desarraigados de estasabiduría, son robots.

El otro día, una persona me pre-guntaba hablando de la inteligenciaartificial —tenemos en el Dicasteriode Cultura un grupo de estudio demuy alto nivel sobre la inteligenciaartificial—: “Pero la inteligencia arti-

sentido de pertenencia. Cuando laspersonas pierden el sentido de lasraíces, pierden su identidad. —¡ Pe rono! ¡Somos modernos! Vamos apensar en nuestros abuelos, nuestrosbisabuelos... ¡Cosas viejas!— Pe rohay otra realidad que es la historia;hay una pertenencia a una tradición,a una humanidad, a un modo de vi-da... Por eso es muy importante hoyen día cuidar esto, cuidar las raícesde nuestra pertenencia, para que losfrutos sean buenos.

Por eso hoy más que nunca es ne-cesario el diálogo entre los abuelos ylos nietos. Puede parecer algo raropero si una persona joven —to doslos que estáis aquí sois jóvenes— notiene el sentido de la relación consus abuelos, el sentido de las raíces,no tendrá la capacidad de llevaradelante su propia historia, la huma-nidad, y tendrá que terminar llegan-do a un acuerdo, a un compromiso,con las circunstancias. La armoníahumana no tolera los pactos decompromiso. Sí, la política humana—que es otro arte y necesario— se ha-ce de esta manera, con compromisosporque puede hacer avanzar a todos.Pero la armonía no. Si no tienes raí-ces, el árbol no crecerá. Hay unpoeta argentino, Francisco Luis Ber-nárdez —ya está muerto, es uno denuestros grandes poetas— que dice:“Todo lo que el árbol tiene de flori-do vive de lo que tiene sepultado” .Si la armonía humana da frutos esporque tiene raíces.

¿Y por qué dialogar con los abue-los? Puedo hablar con los padres,¡es muy importante!, hablar con lospadres es muy importante. Pero losabuelos tienen algo más, como elbuen vino. Cuanto más viejo es elvino, mejor sabe. Vosotros, los fran-ceses sabéis estas cosas, ¿no? Losabuelos tienen esa sabiduría. Siem-pre me llamó la atención ese pasajedel Libro de Joel: “Los abuelos so-ñarán. Los viejos soñarán y los jóve-nes profetizarán”. Los jóvenes sonprofetas. Los viejos son soñadores.Parece lo contrario, ¡pero lo son!Siempre que se hable con los ancia-nos y los abuelos. Y esa es la ecolo-gía humana.

Lo siento, pero debemos terminar,porque el Papa también es un escla-vo del reloj. Pero quería contar estetestimonio de mi historia, estas co-sas, para seguir adelante. Y la pala-bra clave es armonía. Y la palabraclave humana es ternura, capacidadde acariciar. La estructura humanaes una de las muchas estructuras po-líticas que son necesarias. La estruc-tura humana es el diálogo entre losviejos y los jóvenes.

Os agradezco lo que estáis hacien-do. Me ha gustado mandar este [dis-curso escrito] a vuestros archivos —loleeréis más tarde— y decir, con todomi corazón, lo que siento. Me pare-ció más humano. Os deseo lo mejor.Et priez pour moi. J'en ai besoin. Cetravail n’est pas facile. Et que le Seig-neur benisse vous tous.

así, uno tras otro. Y luego una chi-ca: “Soy estudiante de Ciencias Polí-ticas”. Y así vi que era necesario eli-minar la imagen de los indígenasque nosotros imaginamos solo conflechas. Descubrí a su lado la sabi-duría de los pueblos indígenas, in-cluso la sabiduría del “buen vivir”,como ellos la llaman. El “buen vivir”no es la dolce vita, no, es el dolcefar niente, no. El buen vivir es viviren armonía con la creación. Y noso-tros hemos perdido esta sabiduríadel buen vivir. Los pueblos origina-rios nos brindan esta puerta abierta.Y algunos ancianos de los pueblosoriginarios del oeste de Canadá sequejan de que sus nietos van a laciudad, adoptan costumbres moder-nas y olvidan sus raíces. Y este olvi-do de las raíces es un drama no sólode los aborígenes, sino de la culturacontemp oránea.

Y así, encontrar esta sabiduría quenosotros tal vez hemos perdido condemasiada inteligencia. Nosotros —esun pecado— somos “macro céfalos”:muchas de nuestras universidadesnos enseñan ideas, conceptos... So-mos herederos del liberalismo, de laIlustración... Y hemos perdido la ar-monía de los tres idiomas. El len-guaje de la cabeza: pensar; el len-

ficial, ¿podrá hacerlo todo?”. — “Losfuturos robots serán capaces de ha-cer todo, todo lo que hace una per-sona. ¿Excepto una cosa? — dije—¿Qué es lo que no pueden hacer?” Yesa persona pensó un poco y dijo:“Sólo les faltará una cosa: la ternu-ra”. Y la ternura es como la esperan-za. Como dice Péguy, son virtudeshumildes. Son virtudes que acari-cian, que no afirman... Y creo —megustaría subrayarlo— que, en nuestraconversión ecológica, debemos tra-bajar en esta ecología humana; tra-bajar en nuestra ternura y capacidadde acariciar... Tú, con tus hijos... Lacapacidad de acariciar, que es algopara vivir bien en armonía.

Además, hay algo más que megustaría decir sobre la ecología hu-mana. La conversión ecológica noshace ver la armonía general, la corre-lación de todo: todo está correlacio-nado, todo está en relación. Ennuestras sociedades humanas, hemosperdido este sentido de la correla-ción humana. Sí, hay asociaciones,hay grupos —como el vuestro— quese unen para hacer algo... Pero merefiero a esa relación fundamentalque crea la armonía humana. Y mu-chas veces hemos perdido el sentidode las raíces, de la pertenencia. El

número 37, viernes 11 de septiembre de 2020 L’OSSERVATORE ROMANO páginas 6/7

Entrevista a Mons. Miguel Cabrejos Vidarte OFM, Arzobispo Metropolitano de Trujillo, Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana y Presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM)

ESPERANZA PA R A EL PUEBLO P E R UA N O GOLPEAD OPOR LA PA N D E M I ASI LV I N A PÉREZ

Han pasado seis meses desde que la pandemia llegó aAmérica Latina, pero a diferencia de lo que sucede enAsia, Europa y Estados Unidos, el virus parece ganarfuerza día tras día en toda la región. El combate contrael Covid-19 en América Latina se ve limitado por la desi-gualdad estructural por las ciudades densamente pobla-das, por los enormes ejercitos de trabajadores informalesque no tienen contratos ni prestaciones y viven al día ypor débiles sistemas de atención médica que han sin du-das contribuido a debilitar las políticas públicas para en-frentar la pandemia. En las últimas dos décadas, segúndatos del Fondo Monetario Internacional, la desigualdaden América Latina cayó al punto más bajo de su historia.La pandemia amenaza con revertirlo. Perú ha tenido quelidiar contra uno de los peores brotes en el mundo, ycon las graves consecuencias económicas que se hacens e n t i r.

El arzobispo metropolitano de Trujillo y de Madrid yPresidente de la Conferencia Episcopal Peruana y Presi-dente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM),Mons. Miguel Cabrejos Vidarte ha estado al frente de laIglesia durante esta crisis sin precedentes. En diálogodesde Lima, con L’Osservatore Romano, don MiguelCabrejos ha analizado lo que ha supuesto esta últimaépoca y la labor de la Iglesia volcándose con las perso-nas en su necesidad más primaria, la del respiro.

Perú es el país con la mayor tasa de mortalidad del mundopor Covid-19, según datos del Ministerio de Salud peruanoel índice de letalidad es de 4,56%. La escasez de oxígenoafectó duramente la lucha contra la pandemia ¿Cómo ve us-ted la situación? ¿Qué necesidades tiene la gente?

En primer lugar, agradezco sinceramente a L’O sserva-tore Romano por esta entrevista a fin de mostrar la durarealidad que venimos enfrentando y de qué manera laIglesia junto a la sociedad en su conjunto se ha dado lamano para sacar el país adelante. Hoy el Perú es uno delos países del mundo más golpeados por la pandemia delcoronavirus-covid-19, con más de 650 mil casos positivosconfirmados y casi 30 mil fallecidos. Producto de esta si-tuación venimos atravesando uno de las crisis sanitarias,económicas y sociales más grandes de nuestra historia.En los primeros meses de la pandemia, se pudo apreciarque muchas personas no pudieron llegar a un centro desalud para poder ser atendido; y además pasando mu-chas penurias de tiempo y dinero para conseguir balonesde oxígeno medicinal.

Monseñor Cabrejos Vidarte ¿cómo ve usted la misión de laIglesia en el contexto de la crisis sanitaria provocada por elCovid-19?

La labor de la Iglesia del Perú responde a los linea-mientos de la Comisión creada por el Papa Francisco,para expresar el amor de la Iglesia por la humanidad an-te la pandemia del Covid-19 y que el Dicasterio para elServicio al Desarrollo Humano Integral de la Santa Sedeviene implementando. En este sentido, creemos que lalucha contra el Covid-19 es una tarea que involucra nosolo al Estado, sino a todos los sectores del país. Poreso, la Conferencia Episcopal Peruana, la Sociedad Na-cional de Industrias y la Academia, teniendo coinciden-cia de objetivos, es decir, salvar vidas, decidimos crear elPrograma «Respira Perú» para responder a la falta deoxígeno medicinal en nuestro país, y así darle esperanzaal pueblo peruano en medio de tanto sufrimiento; paradecirles a todos los ciudadanos que en esta lucha por lavida y la salud no están solos porque su sufrimiento esparte del sufrimiento de la Iglesia y del país, y que solojuntos podremos salir de esta crisis que todavía hoy nosgolp ea.

¿Cuándo puede empezarse a ver una luz al final del túnel,teniendo en cuenta que el nivel de contagio ha comenzado a

disminuir en las últimas semanas? ¿Cuál es su balance dela campaña «Respira Perú»? ¿Cuáles son los pasos a se-guir?

El Programa «Respira Perú» es el esfuerzo conjuntode la Iglesia, la empresa privada y la Academia paraayudar a salir de esta emergencia en salud que atraviesael Perú. En este sentido, hemos puesto a disposición deesta alianza lo mejor de cada uno. Desde la ConferenciaEpiscopal Peruana, con toda nuestra estructura pastoralen las 46 jurisdicciones eclesiásticas está colaborando pa-ra recoger las demandas en materia sanitaria desde todoslos rincones del país y así poder optimizar la ayuda quese entrega.

La Empresa Privada, la Academia y junto con el Mi-nisterio de Salud se ha conocido y discernido qué está

América Latina - C E PA L , indican que el impacto sobre laeconomía va a ser muy grave, generando aumento en losniveles de pobreza y pobreza extrema, desempleo y de-socupación en América Latina y el Caribe. Mientras quelos sectores más ricos se verán menos afectados, los sec-tores más vulnerables van a sufrir el embate de la pande-mia. Si ya veníamos hablando de una década difícil parala región, la pandemia puede provocar que repitamosnuevamente otra década pérdida (al igual que los 80s).

Además, aquellos que dependen del día a día para so-brevivir, que viven en el ámbito de la informalidad, queno cuentan con derechos laborales ni nada parecido, quese han visto obligados a una cuarentena obligatoria sinposibilidad de generar recursos, van a ser los más afecta-dos. Asimismo, no debemos olvidar a millones de mi-grantes, tanto centroamericanos en camino a los EstadosUnidos, como de venezolanos en América del Sur, quie-nes también van a sufrir las consecuencias económicas ysociales del Covid con mayor dureza.

¿Hasta qué punto —o en qué medida— habrá un antes y undespués para la sociedad —en el modus vivendi del ser hu-mano— tras esta pandemia del coronavirus?

Sí, muchas cosas en nuestras sociedades van a cam-biar, para bien y para mal. La forma de comunicarnos,de establecer las relaciones humanas, de cuidarnos frentea este tipo de enemigos invisibles, la salud, la educación,la tecnología se va a adecuar a los nuevos tiempos. Perotambién, creo que muchas cosas podrían hacerse más vi-sibles, es decir, profundizarse: la desigualdad, la pobre-

Hoy el Perú es uno de los países del mundomás golpeados por la pandemia del

coronavirus-covid-19, con más de 650 mil casospositivos confirmados y casi 30 mil fallecidos.

Producto de esta situación venimos atravesandouno de las crisis sanitarias, económicas ysociales más grandes de nuestra historia

Esta fuerza articulada de la Iglesia Peruana

no solo atenderá la emergencia, sino también

se proyectará al periodo Post-pandemia, pues,

las secuelas del Covid-19 en nuestro país van a

provocar graves situaciones sociales y económicas

za, la competencia entre los Estados, el ascenso de líde-res nacionalistas con discursos poco democráticos (comoya viene pasando en el mundo y en América Latina).Irónicamente, la cooperación debería fluir como la granrespuesta para hacer frente a este tipo de amenazas glo-bales, pero no existen los indicios de que el mundo estecaminando hacia ellos.

Frente a esta dura situación, debemos tener presentelos mensajes del Santo Padre Francisco, quien nos im-pulsa a buscar formas creativas que permitan convertiresta crisis en una oportunidad de construir un mundocada vez más fraterno y justo, así como considerar losObjetivos de la Comisión Vaticana Covid-19, donde to-dos juntos debemos: «actuar ahora para el futuro»; «mi-rar al futuro con creatividad»; «comunicar la esperan-za»; «buscar el diálogo y la reflexión común» y «apoyarpara custodiar».

Deseo terminar con una frase del Papa Francisco, enel momento extraordinario de oración, el pasado 27 demarzo de 2020, donde frente al miedo, nos invoca a«abrazar al Señor para abrazar la esperanza. Esta es lafuerza de la fe, que libera del miedo y da esperanza».

faltando en cada región para ayudar a cubrir las necesi-dades, de acuerdo a lo que hemos recaudado.

En este sentido, estamos donando y ayudando a fi-nanciar plantas de oxígeno medicinal. Hemos adquirido4 plantas de oxígeno medicinal, la más grande de 60m3

ya está en la ciudad de Arequipa y dotará de este recur-so vital a esa otra gran ciudad del país. También hemoscomprado casi 1.000 balones de oxígeno que se han re-partido por todo el Perú para que las diócesis los pue-dan dar en uso a los Centros Médicos que más lo nece-sitan en estos momentos. Se ha entregado a 71 hospitalesdel país 960 ventiladores mecánicos de uso temporal queevitan que una persona contagiada con coronavirus ten-ga que entrar a una sala de cuidados intensivos (UCI).Además, estamos comprando 960 ventiladores más. Asi-mismo, estamos donando 50 concentradores de oxígeno,200 máscaras para concentrador de oxígeno, 100 flujó-metros, 200 máscaras Wayrachi y 200 oxímetros.

Se viene una segunda fase en «Respira Perú» que in-tentará hacer un nuevo llamado a la solidaridad de to-dos los peruanos para seguir comprando equipos deemergencia sanitaria para aliviar las necesidades de oxí-geno medicinal de nuestro pueblo que todavía está su-friendo con esta grave enfermedad.

Esta fuerza articulada de la Iglesia Peruana no soloatenderá la emergencia, sino también se proyectará alperiodo Post-pandemia, pues, las secuelas del Covid-19en nuestro país van a provocar graves situaciones socia-les y económicas.

¿En qué medida cree que el Covid-19 contribuirá a aumen-tar los ya graves niveles de pobreza en la región? ¿Qué secto-res son los más dañados?

Toda la información que nos brindan las organizacio-nes internacionales como la Comisión Económica para

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Mes de la biblia latinamericano en tiempos de pandemia

Reconstruir la Casa Común con la palabra de Dios

MARCELO FIGUEROA

La restauración de la identidad co-mo Pueblo de Dios, la renovaciónde la esperanza en la comunidad,el retorno de la confianza social

en políticos justos, la necesidad de reto-mar el legado de paz generacional, y la re-valorización de la fe como ethos nacional,fueron los ejes centrales del reinado de Jo-sías en Judá (2 Re 22, 1-23, 30; 2 Cr 34, 1-35, 27). Pero semejante reconstrucción ecu-ménica, por tener raíces en el hábitat, mi-rada en el ser individual y social, y pro-yección en la espiritualidad ancestral, solopodía ser integral si se comenzaba por lacasa de Dios, espejo teologal de la casacomún. Conocedor de la necesidad y ur-gencia de esta tarea liberadora indispensa-ble, luego de tantos años de desastre, do-lor y muerte, Josías emprende la tarea (2Re 22, 4-6).

Recién cuando pusieron manos a laobra en esa reconstrucción fundacional,encontraron la piedra fundamental quecambiaría el eje y el sentido del reinadorestaurador del bisnieto de Ezequías: laPalabra de Dios. El texto bíblico lo narrade esta manera: «Cuando estaban ingre-sando al templo, el sacerdote Jelcías, en-contró el libro de la ley del Señor escritopor Moisés» (2 Cr 34, 14).

Una vez que Josías recibió el libro sa-grado, y habiendo consultado a la profeti-sa Huldá sobre los pasos a seguir, em-prende la misión mas profunda de la re-construcción de su reino, la casa comúnjudía: la renovación de votos populares ydirigenciales alrededor del pacto con elCreador. «Entonces el rey mandó llamar atodos los ancianos de Judá y de Jerusalén,para que se reunieran con él. Luego el reyy todos los hombres de Judá, y los habi-tantes de Jerusalén, y los sacerdotes, losprofetas y la nación entera, desde el máspequeño hasta el más grande, fueron altemplo del Señor. Allí el rey les leyó envoz alta todo lo que decía el libro de laalianza que había sido encontrado en eltemplo del Señor.

Luego el rey se puso de pie junto a lacolumna, y se comprometió ante el Señora obedecerle, a poner en práctica fielmen-te y con toda sinceridad sus mandamien-tos, mandatos y leyes, y a cumplir las con-diciones de la alianza que estaban escritasen el libro. Y todo el pueblo aceptó tam-bién el compromiso» (2 Re 23 ,1-3).

En América Latina durante septiembre,se celebra el Mes de la Biblia. La Iglesiacatólica por el recordatorio de San Jeróni-

mo quien fuera en vida el traductor de laVulgata o Biblia al idioma latín; la Iglesiaortodoxa, recalcando que en idioma grie-go se escribieron los Santos Evangelios ylos demás libros del Nuevo Testamento;mientras que las Iglesias evangélicas yprotestantes conmemoran el advenimientode la traducción española Reina–Va l e r a .

El relato del rey Josías, si bien está si-tuado cronológicamente en los años 640-609 A.C., tener una connotación históricapre babilónica, y un contexto veterotesta-mentario profético, bien nos puede ilumi-nar este presente de una manera significa-tiva.

Este mes de la Biblia nos encuentra ennuestros países latinoamericanos en la eta-pa más crítica del Covid-19. Un continen-te atravesado por una pandemia que hapuesto en colapso gran parte del ya ende-ble sistema sanitario, y que es traducidodolorosamente en millones de enfermos ycientos de miles de muertos. Por otro la-do, el terremoto sanitario del virus estáprovocando el tsunami de las tragediasalimentarias, laborales y sociales que hanelevado los índices de pobreza y desocu-pación a niveles nunca vistos. Todo estodentro de una crisis ecológica que, tenien-do epicentro en el ecocidio amazónico, es-ta repercutiendo en toda la casa común dela que llamamos por estas latitudes «lapatria grande latinoamericana».

Deberemos cuanto antes comenzar larestauración de la identidad como pue-blos, la renovación de la esperanza comu-nitaria, el retorno de la confianza social enpolíticos justos, la necesidad de retomar ellegado de paz generacional, y la revalori-zación de la fe sencilla, pura y popular co-mo ethos cultural. En esta reconstrucciónintegral y ecuménica de la casa comúnmorena, deberemos reencontrarnos con lapalabra de Dios. No como un mero ins-trumento religioso, ni como una fría he-rramienta literaria y mucho menos comoun amuleto de simbología política vacía.Sí como la palabra de fe, de esperanza, decaridad, de reconciliación y de hermandadlatinoamericana.

Palabra viva que sepa dialogar con lospobres de la tierra, con la tierra generosa,con todas las culturas ancestrales y lasconfesiones de fe populares maravillosa-mente diversas. Entonces, parafraseando elúltimo texto bíblico citado arriba, desdetodas las voces de la fraternidad america-na: «llamar a las naciones enteras, a todoslos representantes, desde los ancianos has-ta los niños, a cumplir las condiciones dela alianza. Y todos los pueblos aceptaránel compromiso». Compromiso de sanar lacasa común íntegramente bajo la miradamisericordiosa de la palabra encarnadaque sostiene todo el universo (Heb 1, 3).

número 37, viernes 11 de septiembre de 2020 L’OSSERVATORE ROMANO página 9

En tiempo de pandemiaredescubrimos el espíritu de Madre Teresa

ALESSANDRO GISOTTI

Una vida dedicada total-mente a servir a los po-bres entre los más po-bres. El ejemplo de

Madre Teresa de Calcuta sigueatrayendo a personas en todo elmundo, creyentes y no creyentes.Signo tangible de esta “fuerza”transversal de la “Santa de los úl-timos” es el hecho de que en lajornada en la que se celebra el ani-versario de su muerte, el 5 de sep-tiembre de 1997, y se celebra sumemoria litúrgica, las NacionesUnidas celebran la Jornada Inter-nacional de la Caridad. Un aniver-sario establecido por la AsambleaGeneral de la ONU que —en la re-solución adoptada el 17 de diciem-bre de 2012— cita expresamente aMadre Teresa como modelo deamor hacia los necesitados. «Re-conociendo que la caridad cons-truye la cohesión social y la paz—observa el cardenal Luis AntonioTagle en una reflexión compartidacon los medios vaticanos— las Na-ciones Unidas pretenden sensibili-zar y movilizar a las personas yorganizaciones para ayudar a losotros a través de actividades filan-trópicas». Y subraya que «para laIglesia» es «significativa» la elec-ción del 5 de septiembre, fecha dela muerte de Madre Teresa de Cal-cuta, una mujer conocida en todoel mundo, ganadora del premioNobel de la paz, pero que teníacomo su única misión servir al Se-ñor a través de los pobres.

El cardenal Tagle recuerda queMadre Teresa está entre los santospatronos de Caritas Internationa-lis, de la que es presidente. Subra-ya además que «a través de lacongregación religiosa instituidapor ella en 1950, las Misioneras dela Caridad, su servicio de caridadha alcanzado a los pobres en mu-chas partes del mundo». «ParaSanta Madre Teresa —es la refle-

xión del purpurado filipino— lacaridad consiste en pequeños ges-tos hechos por el bien de losotros. Pero los verdaderos actos decaridad pueden venir solo de unapersona caritativa. La fuente últi-ma de la caridad es Dios, nuestroDios viviente. «Dios es amor», selee en la Primera Carta de Juan 4,8. El amor es el nombre de Dios.Dios da la vida, perdona a los pe-cadores, protege a los débiles, nu-tre la tierra, sufre con los pobres,acompaña a los abandonados. EnJesús el amor de Dios ha derrota-do la muerte». Toda persona hu-mana, recuerda, «es creada a ima-gen de Dios para ser el rostro deSu amor en la tierra» y subrayapor tanto cómo Madre Teresa ha-ya «permitido a Dios que es amortransformar su misma persona enun instrumento de la caridad deDios para los pobres».

El presidente de Caritas Inter-nationalis y prefecto de la Congre-gación para la Evangelización delos Pueblos se detiene sobre cómoel espíritu y el ejemplo de MadreTeresa y de las Misioneras de laCaridad puedan ayudarnos en estetiempo de prueba marcado por lapandemia del covid-19 que carac-teriza también la Jornada interna-cional de la Caridad del 2020.«Todos —es la exhortación del car-denal Tagle— estamos llamados ahacer actos de caridad para aliviarla pobreza y para favorecer la esta-bilidad y la paz. Pero en el espíri-tu de Santa Madre Teresa, creoque la celebración de este añoplantea preguntas muy profundas:¿qué tipo de persona soy? ¿Quétipo de personas estamos forman-do en nuestros jóvenes? ¿Respeta-mos a las personas que son dife-rentes de nosotros? ¿La pandemiaha despertado en nosotros el ins-tinto del amor o nos ha hecho in-diferentes? ¡Hoy más que nuncanecesitamos caridad auténtica porparte de personas auténticas!

El arzobispo Francisco Cerro: “que la gracia jubilar sane los corazones desgarrados de tantos hermanos que están sufriendo”

El monasterio de Guadalupe celebra su año jubilar

La apertura de la Puerta Santa de la basíli-ca del Real Monasterio de Guadalupe -ubicado en la provincia extremeña de Cá-ceres- inauguró el año jubilar el pasado 2

de agosto. Su conclusión será el 8 de septiembrede 2021. Llevará por lema «Y desde aquella horala acogió, el discípulo la recibió en su casa» (Juan19, 27). Además, este año jubilar 2020-2021 coinci-de con el 25 aniversario de la declaración del Mo-nasterio de Guadalupe - que recibe más de 170mil peregrinos al año - como patrimonio de lahumanidad. La Virgen de Guadalupe es patronade Extremadura desde el 12 de octubre de 1906.

En una entrevista con el arzobispo de Toledo,diócesis a la que pertenece el monasterio, monse-ñor Francisco Cerro explica que “en las circuns-tancias históricas que estamos viviendo, marcadaspor una profunda crisis social, económica, cultu-ral e incluso espiritual, consecuencia de la emer-gencia sanitaria por la pandemia del Coronavirus,

este Jubileo Guadalupense es un motivo de espe-ranza para todos”. Así lo expresó en la homilía dela misa de apertura del año jubilar: “Guadalup ees un pulmón de esperanza”. Asegura que “sonmuchas las heridas que surcan los corazones detantas personas en este momento por la enferme-dad, la muerte, la soledad, el miedo o la inseguri-dad que ha sembrado por todas partes el covid-19”. Por eso “deseamos que todos puedan experi-mentar cómo el amor maternal de María, quesiempre nos lleva a su Hijo Jesucristo, verdadera-mente es capaz de curar esas heridas y sanar loscorazones de los pobres necesitados, ¡de todos,porque todos somos en cierto sentido pobres ynecesitados!”. Asimismo indica que en esta situa-ción de “desamparo global”, los obispos de Tole-do y de la provincia eclesiástica de Mérida-Bada-joz han presentado el Santuario de Nuestra Seño-ra de Guadalupe como “Casa de Sanación”, eseHogar donde María acoge, escucha y cura espiri-

tualmente a tantos peregrinos de la vida y devuel-ve la esperanza a cuantos se encuentran con Ella.“Ese es el deseo que brota de mi corazón de pas-tor y es la esperanza que nos está animando des-de el comienzo del año jubilar: que la gracia jubi-lar sane los corazones desgarrados de tantos her-manos que están sufriendo”, confiesa el arzobis-p o.

El primer año jubilar de Guadalupe se remontaa 1536 establecido por el Papa Paulo III y desdeentonces solo se celebró en ocasiones excepciona-les. Fue el Papa San Pío X quien determinó queel año santo guadalupense se festejara cada vezque el 6 de septiembre - día de la fiesta litúrgicade Ntra. Sra. de Guadalupe - coincidiera en do-mingo. Finalmente en 2005, el Papa San Juan Pa-blo II concedió la gracia del año jubilar guadalu-pense siempre que la solemnidad litúrgica de la

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El monasterio de Guadalupe celebra su año jubilarSantísima Virgen de Guadalupecoincidiera en domingo. El Pontíficepolaco visitó esta localidad extreme-ña en 1982.

En este primer mes de Jubileo, elarzobispo reconoce que la valoraciónque se puede hacer es ciertamentepositiva. Nos explica que han queri-do dar a conocer a todo el mundo laconcesión de este año jubilar por laSanta Sede, y durante estas semanas,con la ayuda eficaz de los medios decomunicación y de las redes sociales,han invitado a todos a participar dela inmensa alegría de este año degracia. De hecho ya han llegadodesde diferentes lugares de España ydel mundo numerosos mensajes deadhesión al Jubileo Guadalupense yde invitación a participar en él. Ade-más, asevera monseñor Cerro que apesar de la delicada situación sanita-ria que se está viviendo en España,ya han podido peregrinar en estassemanas hasta el Santuario de la Vir-gen de Guadalupe muchas familias ypequeños grupos (según ciertas esti-maciones, cerca de veinte mil perso-nas), garantizando todas las medidasde seguridad. Por otro lado agradeceel esfuerzo inmenso que están reali-zando la comunidad de Padres Fran-ciscanos que atiende este santuario,bajo la dirección del P. GuillermoCerrato, para acoger a los peregrinosy visitantes. “Para mí es una alegríaver que tanta gente, extremeños yperegrinos de toda España, hayanpodido ya lucrar la indulgencia ple-naria y encontrar el gozo de la mise-ricordia de Dios, que nos alcanza dela mano de la Virgen María, nuestraMadre de Guadalupe”, reconoce elarzobisp o.

En la misma línea responde el sa-cerdote Emilio Palomo, coordinadordel año jubilar, quien asegura aL’Osservatore Romano que “estamosmuy contentos por la cantidad deperegrinos y de fieles que están acu-diendo al monasterio”. Tal vez, ob-serva, motivados por este momentoque hemos vivido tan complejo de lapandemia y el hecho de que en estemomento las personas puedan acu-dir al monasterio guardando las nor-mas sanitarias, están acudiendo mu-chísimas personas. “Es motivo dealegría y esperanza”, añade. Del mis-mo modo explica que las personasestán acudiendo a vivir esta expe-riencia del Jubileo como experienciade misericordia y de gracia y tam-bién de sanación espiritual y de pe-dir la salud. Como dato curioso ybonito, indica que están acudiendomuchas personas en familia.

La carta Pastoral con motivo delaño jubilar guadalupense, fue firma-da por el arzobispo Francisco Cerroy por los obispos extremeños, por-que este gran evento es importantetanto en la diócesis de Toledo comoen toda la región de Extremadura.Así lo explica monseñor Cerro,quien añade que la Carta Pastoralcolectiva de los arzobispos de Méri-da-Badajoz y de Toledo, del obispode Plasencia y del Administradordiocesano de Coria-Cáceres, quisoser un gesto de profunda y sinceracomunión eclesial “de todas nuestras

diócesis hermanas, que la historia haaunado en torno a la Virgen deGuadalupe, patrona de Extremaduray reina de la Hispanidad”. En la ac-tualidad, precisa el arzobispo de To-ledo, “todos nos sentimos acuciadospor la urgencia de la nueva evangeli-zación, del anuncio de la BuenaNueva del amor de Dios manifesta-do en el Corazón de Jesucristo”. Laexperiencia de los anteriores años ju-bilares guadalupenses - aseguramonseñor Cerro - nos hablan de lafuerza evangelizadora de Santa Ma-ría de Guadalupe y de su bellísimosantuario. Sabemos que este aconte-cimiento de gracia va a encender elcorazón de muchos en la llama delamor misericordioso del Corazón deCristo. “Y ese amor pone en marchalas mejores energías espirituales dehombres y mujeres de nuestras dió-cesis para salir al encuentro de cuan-tos sufren y lo están pasando mal,quizá sin ninguna esperanza: enfer-mos, ancianos, jóvenes desemplea-dos, familias rotas, niños perplejospor situaciones que no logran enten-

otros momento no se ha haya hechotanta repercusión a través de los me-dios, para hacer partícipe a toda laIglesia. Además, decir Gudalupe tie-ne una gran fuerza en la Iglesia uni-versal, y de forma singular en Amé-rica”, asevera el sacerdote.

En esta misma línea, asegura quela expectativa que tienen es de invi-tación y acogida, “expresión denuestra fe en nuestra Madre”. Re-cuerda también la importancia deltítulo de la Carta Pastoral “Hogarde María, casa de sanación”, a la luzde la experiencia de siglos, ya queeste santuario ha sido lugar de pere-grinación de miles de personas, des-de casi un veintena de caminos querecorren la geografía española parallegar al Monasterio.

El año jubilar dio inicio con laapertura de la Puerta Santa del mo-nasterio, un momento de “grandísi-ma emoción” para el arzobispoFrancisco Cerro. Un momento en elque, “oré de rodillas en el umbralmismo de la puerta del Santuarioimplorando, junto con los obispos

de la apertura de la Puerta Santa estoda una imagen de los brazosabiertos de María y de su Hijo Jesu-cristo que quiere abrazarnos, quequiere llenarnos de la fuerza de suamor y de la alegría de sabernos sal-vados. Por eso su deseo es que seanmuchos los que durante este año ju-bilar guadalupense puedan sentir elcalor de ese abrazo y la alegría in-mensa del encuentro con la VirgenMaría, nuestra madre de Guadalu-p e.

«Creo que lo más importante esque sintamos a la Virgen de Guada-lupe como Madre, como el lema delaño jubilar lo recoge», observa tam-bién Emilio Palomo. En esta expe-riencia compleja que hemos vivido —añade el sacerdote— el Señor estámanifestando que quiere cuidar laIglesia doméstica. Por eso, «tenemosque ayudar a las personas a descu-brir que tienen que reconocer la pre-sencia de Dios y de María en sushogares». Ir al santuario nos hacemás visible que vamos a la casa deMaría, pero que todos tenemos quellevarla a nuestro corazón y a nues-tras familias. Finalmente expresa sudeseo de que como el lema de esteaño jubilar «Desde aquella hora eldiscípulo la recibió en su casa», quelas personas que acudan o vivan elJubileo desde los medios, reconoz-can que María quiere estar en nues-tros hogares y estar cerca de las rea-lidades familiares.

Cuenta la tradición que la imagende Nuestra Señora de Guadalupedel monasterio fue realizada por sanLucas Evangelista. Siglos después,fue venerada en templos de Acaya yBizancio. Posteriormente, el PapaSan Gregorio Magno regaló esta es-cultura a San Leandro, arzobispo deSevilla visigoda. El arzobispo colocóla imagen en una ermita a las afue-ras de la localidad. Durante la inva-sión musulmana del año 711, los cris-tianos de esa ciudad la depositaronen una caja y la escondieron junto alrío Guadalupe, en la zona de la se-rranía de las Villuercas, al pie de lasierra de Altamira. Fue en el sigloXIII, cuando se le apareció la VirgenMaría a un vaquero de la provinciade Cáceres llamado Gil Cordero jun-to al castillo de Alía y le dijo queexistía una escultura de ella junto alrío Guadalupe. Encontró la caja ehizo una cabaña, donde depositó laimagen de la Virgen María, origende la primera ermita que albergó ala Virgen de Guadalupe.

La primera referencia a la Virgende Guadalupe es de 1326. Se tratade un documento episcopal firmadopor 2 patriarcas, 2 arzobispos y 15obispos en el que se concede indul-gencia plenaria a los que visiten laiglesia de Santa María de Guadalu-pe. El rey Alfonso XI fue el primermonarca de Castilla que visitó estelugar y tras la victoria de la batalladel Salado (1340), que atribuyó aNuestra Señora de Guadalupe, deci-dió reformar la primera iglesia y rea-lizar un albergue para peregrinos.La Reina Isabel, la Católica, profe-saba una gran devoción hacia estaimagen y visitó el monasterio alrede-dor de 20 veces.

der”. También hoy “los pobres sonevangelizados por una Iglesia vivaque camina al lado de los hombresde hoy y que se siente sostenida ensu misión evangelizadora por la ma-no de Santa María de Guadalupe”.

Por su parte, Emilio Palomo ex-plica que al pensar en la organiza-ción de iniciativas del Jubileo se hatratado de cuidar mucho la partici-pación a través de los medios de co-municación y las redes sociales. Dehecho la bula de la penitenciaríaapostólica también contempla estaposibilidad para que los enfermos,impedidos, personas que no puedanacudir, vivan el Jubileo espiritual-mente y la gracia de la indulgenciaplenaria. De este modo, durante esteprimer mes, se han cursado invita-ción a todos los lugares donde laVirgen de Guadalupe tiene presenciacomo patrona, imagen que se vene-ra, tanto en la península como enlugares de América, por ejemplo, elSantuario de Guadalupe en México.“Estamos viviendo un Jubileo dife-rente, en el sentido de que tal vez en

de la provincia eclesiástica de Méri-da-Badajoz, abundancia de donesespirituales para la Archidiócesis deToledo y para las demás diócesis ex-t re m e ñ a s ”, confiesa. Recuerda queen ese momento tan especial, “seagolparon en mi corazón recuerdos yvivencias de toda mi vida de cristia-no, de sacerdote y de obispo, peroespecialmente la tensión emocionadade mis primeros seis meses como ar-zobispo de Toledo, tan marcadospor la crisis sanitaria por el Corona-v i ru s ”. Del mismo modo, monseñorCerro reconoce que es sabido que ladevoción a la Virgen de Guadalupeha estado muy presente siempre ensu vida. Por eso, “desde que fui ele-gido obispo, he querido que su ima-gen esté presente en mi escudo epis-copal, porque de hecho Ella ha esta-do y está presente en todos los mo-mentos de mi vida”. Y añade que“Ella me acompaña continuamente,me alienta y da fuerzas en mi misiónde entrega al Señor y a la Iglesia, re-novando de día en día mi “sí”. Deeste modo, explica que ese momento

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número 37, viernes 11 de septiembre de 2020 L’OSSERVATORE ROMANO página 11

Mensaje del Papa a los participantes del Foro de la «European House - Ambrosetti» en Cernobbio

La economía como «cuidado» al servicio de la persona

el sufrimiento. Culturalmente, este tiempo deprueba nos ha enseñado una serie de lecciones.Nos ha mostrado la grandeza de la ciencia, perotambién sus límites. Ha puesto en tela de juicio laescala de valores que pone el dinero y el poderpor encima de todo. Obligándonos a quedarnosjuntos en casa, padres e hijos, jóvenes y viejos,nos ha hecho una vez más conscientes de las ale-grías y dificultades de nuestras relaciones. Nos hahecho abstenernos de lo superfluo y concentrar-nos en lo esencial. Ha derribado los tambaleantespilares que sostenían un determinado modelo dedesarrollo. Ante un futuro que parece incierto ylleno de desafíos, sobre todo en el plano social yeconómico, nos ha empujado a dedicar este tiem-po a discernir lo que es duradero de lo que es fu-gaz, lo que es necesario de lo que no lo es.

En esta situación, la economía —la œconomía ensu significado humano más profundo como el go-bierno de nuestro hogar terrenal— adquiere unaimportancia aún mayor, debido a su estrecha co-nexión con las situaciones concretas de la vida delos hombres y mujeres. La economía debe conver-tirse en la expresión de un cuidado y una preocu-pación que no excluya sino que trate de incluir,que no rebaje sino que trate de elevar y dar vida.Un cuidado y una preocupación que se niegue asacrificar la dignidad humana a los ídolos de lasfinanzas, que no dé lugar a la violencia y la desi-gualdad, y que utilice los recursos financieros nopara dominar sino para servir (cf. Evangelii Gau-dium, 53-60). Porque el verdadero beneficio pro-viene de los tesoros accesibles a todos. «Lo queverdaderamente poseo es lo que puedo ofrecer alos demás» (cf. Audiencia general, 7 de noviembrede 2018). En esta tragedia, que la humanidad en-tera sigue experimentando, la ciencia y la tecnolo-gía han demostrado ser insuficientes por sí mis-

entender y contemplar la naturaleza. Reconectar-nos con el mundo que nos rodea. Trabajar poruna reorientación ecológica de nuestra economía,sin ceder a las presiones del tiempo y de los pro-cesos humanos y tecnológicos, sino volviendo arelaciones que son experimentadas, no consumi-das. También estamos llamados a ser creativos,como los artesanos, ideando nuevas formas deperseguir el bien común. Esa creatividad sólopuede provenir de la apertura al aliento del Espí-ritu, que nos inspira a intentar nuevas, oportunase incluso audaces decisiones, como hombres ymujeres capaces de dar forma a ese desarrollo hu-mano integral al que todos aspiramos. La creativi-dad de un amor que pueda devolver un significa-do al presente, para abrirlo a un futuro mejor.

Esta conversión y creatividad implican necesa-riamente la formación y el estímulo de la próximageneración de economistas y empresarios. Por es-ta razón, les he invitado a reunirse del 19 al 21 denoviembre próximo en Asís, la ciudad del jovensan Francisco, que se despojó de todo «para ele-gir a Dios como brújula de su vida, haciéndosepobre con los pobres, hermano de todos. Su deci-sión de abrazar la pobreza dio lugar también auna visión de la economía que sigue siendo muyactual» (Carta para el evento «La economía deFrancisco», dirigida a los jóvenes economistas yempresarios de todo el mundo, 1 de mayo de2019). Es importante invertir en los jóvenes queserán los protagonistas de la economía del maña-na, formar hombres y mujeres preparados paraponerse al servicio de la comunidad y la creaciónde una cultura del encuentro. La economía dehoy, y los jóvenes y los pobres de nuestro mundo,tienen necesidad, sobre todo, de vuestra humani-dad y de vuestra respetuosa y humilde fraterni-dad, y sólo después de vuestro dinero (cf. Laudato

cuyas puertas están siempre abiertas a todos lospueblos; una ciudad construida para la gente,hermosa y resplandeciente: una ciudad de abun-dantes fuentes y árboles; una ciudad acogedoradonde ya no hay enfermedad ni muerte. Esta ele-vada visión puede movilizar las mejores energíasde la humanidad para la construcción de un mun-do mejor. Os pido que no bajéis la mirada, sinoque persigáis altos ideales y grandes aspiraciones.

Espero que estos días de reflexión y discusiónsean fructíferos, que contribuyan a nuestro cami-no común proporcionando orientación en mediodel estruendo de tantas voces y mensajes, y que sepreocupen de que nadie se pierda en el camino.Os insto a que os esforcéis por desarrollar nuevasformas de entender la economía y el progreso, aque combatáis toda forma de marginación, a quepropongáis nuevos estilos de vida y a que deisvoz a los que no la tienen.

Concluyo ofreciéndoos mis mejores deseos conlas palabras del salmista: «¡La dulzura del Señorsea con nosotros! ¡Confirma tú la acción de nues-tras manos!» (Salmo 90, 17)

Roma, San Juan de Letrán, 27 de agosto de 2020

FRANCISCO

“ También estamos llamados a ser creativos, como los artesanos,ideando nuevas formas de perseguir el bien común. Esa creatividadsólo puede provenir de la apertura al aliento del Espíritu, que nos

inspira a intentar nuevas, oportunas e incluso audaces decisiones

«Ante un futuro que parece incierto y lleno dedesafíos» la economía «debe convertirse en laexpresión de un cuidado y una preocupación que noexcluya sino que trate de incluir, que no rebaje sinoque trate de elevar y dar vida. Un cuidado y unapreocupación que se niegue a sacrificar la dignidadhumana a los ídolos de las finanzas, que no dé lugara la violencia y la desigualdad, y que utilice losrecursos financieros no para dominar sino paraservir». Lo ha escrito el Papa en un mensajeenviado a los participantes del Foro de «EuropeanHouse - Ambrosetti», que se celebró en Villa delEste, Cernobbio, del 4 al 5 de septiembre.

Señoras y señores:

Un caluroso saludo a todos los que par-ticipan en el Foro de European House-Ambrosetti. Vuestros debates de esteaño tratan temas importantes que afec-

tan a la sociedad, la economía y la innovación: te-mas que exigen esfuerzos extraordinarios para ha-cer frente a los desafíos creados o agravados porla actual emergencia médica, económica y social.La experiencia de la pandemia nos ha enseñadoque ninguno de nosotros se salva solo. Hemos ex-perimentado de primera mano la vulnerabilidadde la condición humana que nos pertenece y quehace de nosotros una familia. Hemos llegado aver más claramente que cada una de nuestras de-cisiones personales afecta a la vida de nuestros se-mejantes, de los que viven al lado y de los que es-tán en lugares distantes del mundo. La marcha delos acontecimientos nos ha obligado a reconocerque nos pertenecemos unos a otros, como herma-nos y hermanas que habitan en una casa común.No habiendo sido capaces de mostrar solidaridaden la riqueza y en el intercambio de recursos, he-mos aprendido a experimentar la solidaridad en

mas. Lo que se ha revelado decisivo, en cambio,ha sido el derroche de generosidad y coraje quehan demostrado tantas personas. Esto debería es-timularnos a ir más allá del paradigma tecnocráti-co, entendido como una forma única o dominantede abordar los problemas. Este paradigma, nacidode una mentalidad que buscaba el dominio delmundo natural, se basaba en el supuesto erróneode que «existe una cantidad ilimitada de energíay de recursos utilizables, que su regeneración in-mediata es posible y que los efectos negativos delas manipulaciones de la naturaleza pueden ser fá-cilmente absorbidos» (Cf. Consejo Pontificio parala Justicia y la Paz, Compendio de la DoctrinaSocial de la Iglesia, 463; cf. Laudato si’, 106).Donde la naturaleza y, todavía más, las personasestán implicadas, se necesita otra forma de pensar,que pueda ampliar nuestra mirada y guiar la tec-nología al servicio de un modelo de desarrollo di-ferente, más sano, más humano, más social y másintegral.

El presente es un momento de discernimiento ala luz de los principios de la ética y el bien co-mún, en aras de la recuperación deseada por to-dos. San Ignacio de Loyola, fundador de la Com-pañía de Jesús, emplea frecuentemente el término«discernimiento» en sus escritos, inspirándose enla gran tradición sapiencial de la Biblia y, sobretodo, en la enseñanza de Jesús de Nazaret. Cristoexhortó a todos los que le escucharon, y a noso-tros hoy, a no detenerse en lo externo, sino a dis-cernir sabiamente los signos de los tiempos. Paraello, son necesarias dos cosas, la conversión y lac re a t i v i d a d .

Necesitamos experimentar una conversión eco-lógica para frenar nuestro ritmo inhumano deconsumo y producción y aprender una vez más a

si’, 129; Discurso a los participantes en el Encuen-tro «Economía de la Comunión», 4 de febrero de2017).

Los trabajos de vuestro Foro prevén también laelaboración de un programa para Europa. Hantranscurrido 70 años desde la Declaración Schu-man del 9 de mayo de 1950, que allanó el caminopara la actual Unión Europea. Ahora más quenunca, Europa está llamada a mostrar su lideraz-go en un esfuerzo creativo para salir del cerco delparadigma tecnocrático aplicado a la política y laeconomía. Este esfuerzo creativo debe ser de soli-daridad, el único antídoto contra el virus delegoísmo, un virus mucho más potente que el Co-vid-19. En aquel entonces, la preocupación era lasolidaridad en la producción; hoy en día, la soli-daridad debe extenderse a un bien más preciado:la persona humana. La persona humana debeocupar el lugar que le corresponde en el centrode nuestras políticas educativas, sanitarias, socia-les y económicas. Las personas deben ser acogi-das, protegidas, acompañadas e integradas cuan-do llaman a nuestras puertas, buscando un futurode esperanza.

Vuestras reflexiones también se concentrarán enla ciudad del futuro. No es casualidad que, en laBiblia, el destino de toda la humanidad se cum-pla en una ciudad, la Jerusalén celestial descritapor el Libro del Apocalipsis (Capítulos 21-22).Como su nombre indica, es una ciudad de paz,

página 12 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 11 de septiembre de 2020, número 37

El Papa recuerda que la respuesta cristiana a la pandemia se basa en un amor sin barreras ni distinciones

Es posible una buena política al servicio del bien comúnQue no prevalezcan los intereses de una parte en la búsqueda de la vacuna

Una «buena política» que coloque enel centro a «la persona humana y elbien común» es «posible, es más,necesaria». Lo afirmó el PapaFrancisco en la audiencia general del 9de septiembre, continuando con lascatequesis dedicadas a la necesidad desanar al mundo en tiempo depandemia. Como la semana pasada, elencuentro del miércoles se llevó a cabocon la presencia efectiva de fieles en elpatio de San Dámaso del Palacioapostólico vaticano. Después de lalectura de un pasaje del Evangelio desan Mateo (15,32-37), el Pontíficedesarrolló la reflexión que publicamos acontinuación, centrada en el tema«Amor y bien común».

Queridos hermanos y hermanas,¡buenos días!

La crisis que estamos vivien-do a causa de la pandemiagolpea a todos; podemos sa-lir mejores si buscamos to-

dos juntos el bien común; al contra-rio, saldremos peores. Lamentable-mente, asistimos al surgimiento deintereses partidistas. Por ejemplo,hay quien quisiera apropiarse de po-sibles soluciones, como en el caso delas vacunas y después venderlas a losotros. Algunos aprovechan la situa-ción para fomentar divisiones: parabuscar ventajas económicas o políti-cas, generando o aumentando con-flictos. Otros simplemente no se in-teresan por el sufrimiento de los de-más, pasan por encima y van por sucamino (cf. Lc 10, 30-32). Son losdevotos de Poncio Pilato, se lavanlas manos.

La respuesta cristiana a la pande-mia y a las consecuentes crisis socio-económicas se basa en el amor, antetodo el amor de Dios que siemprenos precede (cf. 1 Jn 4, 19). Él nosama primero, Él siempre nos prece-de en el amor y en las soluciones. Élnos ama incondicionalmente, ycuando acogemos este amor divino,entonces podemos responder de for-ma parecida. Amo no solo a quienme ama: mi familia, mis amigos, migrupo, sino también a los que no meaman, amo también a los que no meconocen, amo también a lo que sonextranjeros, y también a los que mehacen sufrir o que considero enemi-gos (cf. Mt 5, 44). Esta es la sabidu-ría cristiana, esta es la actitud de Je-sús. Y el punto más alto de la santi-dad, digamos así, es amar a los ene-migos, y no es fácil. Cierto, amar atodos, incluidos los enemigos, es di-fícil —¡diría que es un arte!—. Pero esun arte que se puede aprender y me-jorar. El amor verdadero, que noshace fecundos y libres, es siempreexpansivo e inclusivo. Este amor cu-ra, sana y hace bien. Muchas veceshace más bien una caricia que mu-chos argumentos, una caricia de per-dón y no tantos argumentos paradefenderse. Es el amor inclusivo quesana.

Por tanto, el amor no se limita alas relaciones entre dos o tres perso-nas, o a los amigos, o a la familia,va más allá. Incluye las relaciones cí-vicas y políticas (cf. Catecismo de laIglesia Católica [CIC], 1907-1912), in-cluso la relación con la naturaleza

(Enc. Laudato si’ [LS], 231). Comosomos seres sociales y políticos, unade las más altas expresiones de amores precisamente la social y política,decisiva para el desarrollo humano ypara afrontar todo tipo de crisis(ibid., 231). Sabemos que el amorfructifica a las familias y las amista-des; pero está bien recordar quefructifica también las relaciones so-ciales, culturales, económicas y polí-ticas, permitiéndonos construir una“civilización del amor”, como le gus-taba decir a san Pablo VI 1 y, siguien-do su huella, a san Juan Pablo II.Sin esta inspiración, prevalece la cul-tura del egoísmo, de la indiferencia,del descarte, es decir descartar loque yo no quiero, lo que no puedoamar o aquellos que a mí me pareceque son inútiles en la sociedad. Hoya la entrada una pareja me ha dicho:“Rece por nosotros porque tenemosun hijo discapacitado”. Yo he pre-guntado: “¿Cuántos años tiene?—Tantos —¿Y qué hace? —N o s o t ro sle acompañamos, le ayudamos”. To-da una vida de los padres para esehijo discapacitado. Esto es amor. Ylos enemigos, los adversarios políti-cos, según nuestra opinión, parecenser discapacitados políticos o socia-les, pero parecen. Solo Dios sabe silo son o no. Pero nosotros debemosamarles, debemos dialogar, debemosconstruir esta civilización del amor,esta civilización política, social, de launidad de toda la humanidad. Todoesto es lo opuesto a las guerras, divi-siones, envidias, también de las gue-rras en familia. El amor inclusivo essocial, es familiar, es político: ¡elamor lo impregna todo!

El coronavirus nos muestra que elverdadero bien para cada uno es unbien común y, viceversa, el bien co-mún es un verdadero bien para lapersona (cf. CIC, 1905-1906). Si unapersona busca solamente el propiobien es un egoísta. Sin embargo lapersona es más persona, precisamen-te cuando el propio bien lo abre atodos, lo comparte. La salud, ade-más de individual, es también unbien público. Una sociedad sana esla que cuida de la salud de todos.

Un virus que no conoce barreras,fronteras o distinciones culturales ypolíticas debe ser afrontado con unamor sin barreras, fronteras o distin-ciones. Este amor puede generar es-tructuras sociales que nos animen acompartir más que a competir, quenos permitan incluir a los más vul-nerables y no descartarlos, y que nosayuden a expresar lo mejor de nues-

tra naturaleza humana y no lo peor.El verdadero amor no conoce la cul-tura del descarte, no sabe qué es. Dehecho, cuando amamos y generamoscreatividad, cuando generamos con-fianza y solidaridad, es ahí queemergen iniciativas concretas por elbien común2. Y esto vale tanto a ni-vel de las pequeñas y grandes comu-nidades, como a nivel internacional.Lo que se hace en familia, lo que sehace en el barrio, lo que se hace enel pueblo, lo que se hace en la granciudad e internacionalmente es lomismo: es la misma semilla que cre-ce y da fruto. Si tú en familia, en elbarrio empiezas con la envidia, conla lucha, al final habrá la “guerra”.Sin embargo si tú empiezas con elamor, a compartir el amor, el per-dón, entonces habrá amor y perdónpara todos.

Al contrario, si las soluciones a lapandemia llevan la huella del egoís-mo, ya sea de personas, empresas onaciones, quizá podamos salir delcoronavirus, pero ciertamente no dela crisis humana y social que el virusha resaltado y acentuado. Por tanto,¡estad atentos con construir sobre laarena (cf. Mt 7, 21-27)! Para cons-truir una sociedad sana, inclusiva,justa y pacífica, debemos hacerlo en-cima de la roca del bien común3. Elbien común es una roca. Y esto estarea de todos nosotros, no solo dealgún especialista. Santo Tomás deAquino decía que la promoción delbien común es un deber de justiciaque recae sobre cada ciudadano. Ca-da ciudadano es responsable delbien común. Y para los cristianos estambién una misión. Como enseñasan Ignacio del Loyola, orientarnuestros esfuerzos cotidianos haciael bien común es una forma de reci-bir y difundir la gloria de Dios.

Lamentablemente, la política amenudo no goza de buena fama, ysabemos el porqué. Esto no quieredecir que los políticos sean todosmalos, no, no quiero decir esto. So-lamente digo que lamentablementela política a menudo no goza debuena fama. Pero no hay que resig-narse a esta visión negativa, sinoreaccionar demostrando con los he-chos que es posible, es más, necesa-ria una buena política4, la que poneen el centro a la persona humana yel bien común. Si vosotros leéis lahistoria de la humanidad encontra-réis muchos políticos santos que hanido por este camino. Es posible enla medida en la que cada ciudadano,y de forma particular quien asume

compromisos y encargos sociales ypolíticos, arraigue su actuación enlos principios éticos y la anime conel amor social y político. Los cristia-nos, de forma particular los fieleslaicos, están llamados a dar buentestimonio de esto y pueden hacerlogracias a la virtud de la caridad, cul-tivando la intrínseca dimensión so-cial.

Es por tanto tiempo de incremen-tar nuestro amor social —quiero su-brayar esto: nuestro amor social—,contribuyendo todos, a partir denuestra pequeñez. El bien común re-quiere la participación de todos. Sicada uno pone de su parte, y si nose deja a nadie fuera, podremos re-generar buenas relaciones a nivel co-munitario, nacional, internacional ytambién en armonía con el ambiente(cf. LS, 236). Así en nuestros gestos,también en los más humildes, se ha-rá visible algo de la imagen de Diosque llevamos en nosotros, porqueDios es Trinidad, Dios es amor. Estaes la definición más bonita de Diosen la Biblia. Nos la da el apóstolJuan, que amaba mucho a Jesús:Dios es amor. Con su ayuda, pode-mos sanar al mundo trabajando to-dos juntos por el bien común, nosolo por el propio bien, sino por elbien común, de todos.

Notas1 Mensaje para la X Jornada Mun-

dial de la Paz 1 de enero de 1977:AAS 68 (1976), 709.

2 Cf. S. Juan Pablo II, Enc. Solli-citudo rei socialis, 38.

3 Ibid., 10.4 Cf. Mensaje para la Jornada

Mundial de la Paz 1 de enero de2019 (8 de diciembre de 2018).

«Que vosotros, estudiantes y profesores,que en estos días de la vuelta a laescuela seáis los verdaderos artífices delfuturo»: lo dijo el Papa a los fielesárabes al finalizar la catequesis,dirigiendo saludos a los varios gruposlingüísticos presentes en San Dámaso oconectados a través de los medios.

Saludo cordialmente a los pere-grinos de lengua española. Pi-damos a Dios, Trinidad de

amor, que nos ayude a cultivar lavirtud de la caridad, a través de ges-tos de ternura, gestos de cercaníahacia nuestros hermanos. Así, con suayuda, podremos curar el mundo,trabajando unidos por el bien co-mún. Que el Señor los bendiga a to-dos.

Hoy se celebra el primer Día in-ternacional para la protección de laeducación de ataques, en el ámbitode los conflictos armados.

Invito a rezar por los estudiantesque son privados tan gravemente delderecho a la educación, a causa deguerras y terrorismo. Exhorto a lacomunidad internacional a trabajarpara que se respeten los edificiosque deberían proteger a los jóvenesestudiantes. Que no falte el esfuerzopara garantizarles ambientes segurospara la formación, sobre todo en si-tuaciones de emergencia humanita-ria.