ucm psicologia sesión 20
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• La psicología holística• Orígenes• Etapas del pensamiento holístico • Principios de la holística• Características
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PrincipiosLos doce principios:
-Principio de la unidad del holos-Principio de universalidad -Principio de unicidad-Principio de identidad -Principio de mismidad -Principio de integralidad -Principio de continuidad -Principio del todo y del contexto -Principio del evento y sus sinergias -Principio de relacionabilidad -Principio del caos-Principio del uno complejo
Contenidos Sesión Contenidos Sesión 2020
• Modelos educacionales holísticos• Modelos humanísticos y psicodinámicos• Resumen
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Objetivos Sesión 20Objetivos Sesión 20
• Conocer cuáles son los principios educacionales de la holística.
• Conocer los modelos de la psicología humanista
• Conocer los modelos psicodinámicos
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La educación holística es una filosofía educacional y forma constructivista basada en la premisa de que toda persona encuentra su identidad, y el significado y sentido de su vida, a través de nexos con la comunidad, el mundo natural, y los valores humanos tales como la compasión y la paz.
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Se trata de una educación completa e integradora, que busca despertar una devoción intrínseca por la vida y la pasión por el aprendizaje.
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Desde esta perspectiva, la educación es considerada un sistema vivo y en constante progreso y evolución.
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Su objetivo es la formación integral del ser humano, una formación que supera el paradigma Newtoniano-Cartesiano de la ciencia mecánica del siglo XVII y que hoy todavía sigue primando en los diferentes sistemas educativos.
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El paradigma holístico no se puede relacionar con creencias religiosas, dogmas ni rituales.
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La espiritualidad es algo evidente, pues es la conciencia del mismo ser dentro del mundo y el universo. Es la naturaleza esencial del ser humano, el cual es capaz de percibirla más allá de creencias, dogmas e instituciones o líderes organizados.
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Algunos teóricos, como Howard Gardner (1999), David Perkins (1992), y Grant P. Wiggins y Jay McTighe (1998), han subrayado la importancia vital del aprendizaje reflexivo y del establecimiento de conexiones, dentro de lo que podríamos llamar una pedagogía de la comprensión.
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Los alumnos pueden reconocer con cierta facilidad las relaciones que existen entre las diferentes asignaturas y el mundo que les rodea, adaptarse a situaciones nuevas, y combinar los conocimientos pertinentes con la inteligencia práctica y social, a la hora de resolver problemas reales por sí mismos o en grupo.
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Se basa en las competencias lingüísticas. Con el lenguaje oral se desarrolla la lectura.
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Aparentemente este modelo surge como reacción contraria al modelo de destrezas. Su principal expresión es el movimiento denominado lenguaje integral.
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Este sostiene que la lectura y la escritura se aprenden mejor cuando los niños se involucran en textos reales y no a través de ejercicios aislados
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La lectura debe involucrar un nivel de comprensión. Los recursos del lenguaje que transmiten significado deben ser considerados cuidadosamente: cambios de inflexión, patrones de orden, de las palabras.
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Deben usarse patrones de lenguaje que el niño ya conoce y evitar oraciones artificiales.
Evitar el uso de ilustraciones que proporcionan claves importantes para el significado.
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El aprendizaje de la lectura se sustenta en las competencias lingüísticas: escuchar, hablar, leer, escribir. El profesor es un mediador del aprendizaje.El alumno es un actor activo.
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El lenguaje oral y escrito no se fracciona.Inmersión temprana en el lenguaje y literatura.Las experiencias y conocimientos previos ayudan a captar significados.
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Los modelos humanistas abarcan a las concepciones "fenomenológicas", "humanistas" y "existencialistas" desarrolladas en el campo psicoterapéutico.
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Para los psicólogos de la escuela humanista el hombre es psicológicamente distinto de los animales (su concepción psíquica).
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cos El hombre es por naturaleza bueno, además cada
hombre, posee una naturaleza específica que le permite elegir mientras adquiere conciencia sobre la bifurcación entre lo "bueno y lo malo"; además de la naturaleza como raza o sea como a otros hombres, posee una naturaleza individual, que es única e irrepetible.
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Por ser cada hombre distinto a los demás, como tal debe ser tratado y estudiado de forma particular.
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Para Maslow la persona progresa al ir superando una serie de necesidades ordenadas jerárquicamente de mayor a menor importancia biológica y de menor a mayor importancia psicológica (la pirámide de Maslow).
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El hombre se realiza cuando sus necesidades prioritarias llegan a ser las de autorrealización (como son la contemplación de la belleza, la búsqueda de la verdad y el encuentro religioso).
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Estos modelos provienen de:La tradición fenomenológica-existencial europea.El fenómeno americano de la psicología humanista.
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Se trata de un movimiento que se aglutina como reacción al reduccionismo, y en defensa de los valores integrales del hombre. Enfasis común en la autorrealización y el desarrollo del potencial humano.
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Estos modelos podrían considerarse herederos de la reacción fenomenológica europea al atomismo wundtiano. Se desarrollan al margen de la psicología académica y, a pesar de considerarse una 3ª fuerza frente al conductismo y al psicoanálisis, le falta vocación paradigmática.
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En la actualidad, debe considerarse como un conjunto de procedimientos terapéuticos, desligados de las principales corrientes académicas.
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La psicología humanista nació como un fenómeno "genuinamente americano”.
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cos Los antecedentes principales son: el existencialismo y la
fenomenología.El origen de la corriente fenomenológica se encuentra en el pensamiento de Brentano: Enfasis en la experiencia, en el carácter activo de la psique, y en la naturaleza intencional de todo acto psíquico.Husserl (1859-1938): Principal representante de la fenomenología.
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Antecedentes y/o influencias: Funcionalismo de James y Dewey. Conductismo intencional de McDougall. El psicoanálisis, de la mano de los neopsicoanalistas: Karen Horney, Eric Fromm. Alfred Adler: Influencia al menos en Maslow. Filósofos: Paul Tillich y Martin Buber. Escuela de la Gestalt: A través de Kurt Goldstein. En "El organismo" (1939): Concepción del organismo humano como totalidad, con tendencia a la autorrealización, como fuerza impulsiva que pone al organismo en acción.
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- Años 30: Incubación del movimiento humanista, a través de Gordon Allport y Henry Murray, y su concepción de las necesidades humanas.
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- Años 50: Aparecen las primeras aportaciones terapéuticas: Rogers: "Psicoterapia centrada en el cliente" (1951). Maslow: "Motivación y personalidad" (1954).
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- 1961: Dos hechos marcan el nacimiento de la psicología humanista: Constitución de la American Association of Humanistic Psycology (AAHP). Publicación del Journal of Humanistic Psycology.
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James Bugental presenta el primer manifiesto humanista en la conferencia de la APA. Conferencia de Old Saybrock, a la que asistieron Allport, Murray, Murphy, Kelly, Rogers, Maslow y May. En todos ellos, se daba un clima de insatisfacción, tanto a la psicología académica, como a su alternativa, el psicoanálisis.
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Años 70: La AAHP fue aceptada como División 32 dentro de la APA.
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Heidegger, discípulo de Husserl, fue el que más influyó en el desarrollo de los modelos humanístico-existenciales. Al principio se interesó más por el ser-en-el-mundo que por el "ser" en general, aunque, en sus últimos tiempos, ésta preferencias se invirtió.
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Propuso el método fenomenológico para conocer las categorías del ser concreto (existentia). Para comprender las repercusiones de su obra, hay que considerarle en el contexto de las corrientes psiquiátricas fenomenológicas.
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En psicoterapia el término psicodinámico hace referencia a aquellos modelos en los que el conflicto intrapsíquico tiene un papel central. El modelo con mayor relevancia histórica es el psicoanalítico.
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El psicoanálisis se dirige a descubrir las fuentes del conflicto inconsciente en el pasado y a reestructurar la personalidad del paciente. Es el tratamiento en el que el paciente yace sobre un sofá, con el psicoanalista fuera de la vista, y dice lo que le viene a la mente.
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El paciente relata sueños, fantasías, recuerdos, junto con los pensamientos y sensaciones asociados con éstos. El psicoanalista ayuda al paciente a interpretar estas asociaciones y el significado de la relación entre el paciente y él mismo.
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Todas las corrientes psicodinámicas coinciden en la importancia del fenómeno de la transferencia/contratransferencia como elemento fundamental para el análisis.
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