BOLILLA 1

Filosofía, Derecho y Filosofía del Derecho.Normatividad jurídica

a) Saber ingenuo y saber crítico: conocimientos científico y filosófico.Existen distintos niveles de conocimiento, como son:

CONOCIMIENTOVULGAR

CONOCIMIENTOCIENTÍFICO

CONOCIMIENTOFILOSÓFICO

Opinión sin fundamento Afirmación fundadaTotalizante,ya que estudia su objeto en función de la totalidad.X Su objeto de estudio no es un sector de la realidad.

Subjetivo,ya que no se puede verificar.

Inter-subjetivo,ya que existe una precisión en sus términos.Ej: H2O (Agua).

Pantónomo,ya que abarca la totalidad de los objetos.. Cualquier objeto puede ser estudiado por la filosofía. Ej: el alma.

Intuitivo,es un saber que se adquiere por la intuición.

Racional,es un saber que se adquierepor la razón.

Racional,es un saber que se adquierepor la razón.

Sobreviene natural//a lo largo de la vida.

Buscado intencional//. Omnicomprensivo,ya que aspira a la universalidad.X No equivale a saber la totalidad.

No tiene conciencia de sí mismo.

Auto-consciente-tiene conciencia de sí mismo.-

Autónomo, es decir, es un saber sin supuestos,ya que encuentra en sí mismosus fundamentos.

Entremezclado conotros intereses y actividades.

Temático y parcial,ya que su objeto de estudioes un sector de la realidad.

Tiene una actitud crítica frente a la realidad.

Se desenvuelve dogmática// con opiniones o afirmaciones.- Dogma: es una afirmación que no se puede discutir. Ej: una religión.-

Luego de la pregunta, del planteo del problema,se produce la afirmación.

Revisa constante//sus conclusiones.

No se elabora para ser comunicado.

Se elabora para ser comunicado.

Se elabora para ser comunicado.

A-metódico y desordenado.

Tiene un método y un sistema, que vincula lógica// sus teorías.

Tiene un método y un sistema,que vincula lógica// sus teorías.

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b) Concepto de Filosofía. Ramas de la Filosofía - Problemas.Filosofía es el saber de la totalidad de las cosas por sus causas últimas, adquirida por la razón.

La filosofía : . es el saber de la totalidad de las cosas: ya que estudia su objeto en función de la totalidad. - es totalizante.- X Su objeto de estudio no es un sector de la realidad. . por sus causas últimas: ya que es el fundamento último, la esencia, del objeto estudiado. Diferencia . Cada ciencia parte de unos postulados o axiomas que no demuestra, y se basa en ellos para estudiar su objeto. mientras que . La filosofía es un saber sin supuestos, ya que encuentra en sí misma sus fundamentos.

. adquirida por la razón: ya que sus conocimientos se adquieren por la razón. Diferencia, con: . saber religioso sus conocimientos se adquieren por la fe. mientras que . saber filosófico sus conocimientos se adquieren por la razón.

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Ramas de la Filosofía

A LA PREGUNTA: LA FILOSOFÍARESPONDE CON LA …

¿Qué conocemos?ONTOLOGÍA o Teoría de los objetos:

que estudia los objetos, y los agrupa en categorías según sus características.

¿Cómo conocemos?GNOSEOLOGÍA o Teoría del conocimiento: que estudia la relación entre el sujeto, y el objeto conocido por él.

¿Cuándo una expresión se deduce válida// de otra?

LÓGICA que estudia los pensamientos, sin interesarse por sus contenidos.. Estudia los conceptos, razonamientos y juicios.. Sus conocimientos se adquieren por la razón, y sus resultados son de alcance universal.

¿Hay algo que permanece invariable y es el fundamento último de todo?

METAFÍSICAque estudia el fundamento último, la esencia, de las cosas. Ej: el alma.

¿Qué es aquello por lo cualtodos los hombres son hombres?

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA que estudia al hombre,teniendo en cuenta su origen, esencia y destino.

¿Cómo se debe comportar el hombre para sí y con sus semejantes?

ÉTICA o Filosofía de la moral: que estudia la moral, los problemas de la voluntad y las conductas humanas,en especial, la relación de c/hombre con sus semejantes.

¿Qué es el arte?ESTÉTICA o Filosofía del arte:

que estudia las cuestiones filosóficas del arte, teniendo en cuenta la creación, o la contemplación y el goce.

¿Qué son los signos?SEMIÓTICA o Teoría de los signos:

que estudia los signos -o símbolos-. Ej: las señales de tránsito

¿Cuáles son los fundamentos filosóficos de toda teoría científica?

EPISTEMOLOGÍA o Filosofía de las ciencias: que estudia los fundamentos filosóficos de toda teoría científica.

¿Cuáles con los caminos adecuados para conseguir y verificar la verdad?

METODOLOGÍA o Teoría del método: que estudia procedimientos utilizados para conseguir y verificar la verdad de una cuestión determinada.

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c) Significados de la palabra “Derecho”.Existen distintos significados de la palabra Derecho, puede ser:. Derecho como norma, en sentido objetivo es el conjunto de normas jurídicas que forma el ordenamiento jco. Puede ser: . el d´ de un país, como el d´ argentino, . una rama del d´, como el d´ civil, el d´ penal, etc.

. Derecho como facultad, en sentido subjetivo es la facultad de una persona de exigir el cumplimiento de un deber a otra, basada en una norma jca que regula el caso. Ej: . Tengo derecho a transitar libre// por mi país, o . Tengo la facultad de transitar libre// por mi país.

. Derecho como Ciencia jurídica -o Ciencia del Derecho- es la disciplina que estudia el d´ vigente en un tiempo y lugar determinado, teniendo en cuenta una rama de ese d´ -como puede ser el d´ civil, d´ penal, etc.- Ej: . Estoy estudiando Derecho, o . Estoy estudiando Ciencia jurídica.

. Derecho como idea de Justicia En este caso, se utiliza la palabra Derecho como sinónimo de justicia o justo. Por Ej: . como sinónimo de justicia puede ser: . La ONU lucha por la realización del derecho en todos los pueblos, o . La ONU lucha por la realización de la justicia en todos los pueblos. . como sinónimo de justo puede ser: . No hay derecho a que miles de persona mueran de hambre en el mundo. o . No es justo que miles de persona mueran de hambre en el mundo.

En general, se acepta que la palabra “Derecho” es el ordenamiento jco. -sentido objetivo-, ylos demás significados se expresan como “d´ subjetivo”, “ciencia jurídica” y “justicia”.

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d) Filosofía del Derecho. Concepto, función, problemas.Filosofía del Derecho es la rama de la filosofía que estudia el Derecho: . en sus aspectos universales *, . investiga los fundamentos y los caracteres generales de su desarrollo histórico, y . los valora según el ideal de justicia adquirido por la razón. - DEL VECCHIO -

Diferencia con la Ciencia Jurídica:. Filosofía del Derecho: estudia el d´ en sus aspectos universales, * es decir, estudia los elementos esenciales del d´, comunes a todos los sistemas jurídicos.. Ciencia Jurídica: estudia el d´ en sus aspectos particulares, es decir, estudia el d´ vigente en un tiempo y lugar determinado, teniendo en cuenta una rama de ese d´ -como puede ser el d´ civil, d´ penal, etc.-

También, podemos decir que a la Filosofía del Derechole corresponde el estudio de los conceptos jurídicos fundamentales.Conceptos jurídicos fundamentales son aquellos elementos comunes a todos los ordenamientos jurídicos. Son: . Relación jurídica: es el vínculo jurídico entre 2 o más personas, que nace por voluntad de ellas, o por imperio de la ley. . Personas: son entes capaces de adquirir derechos o contraer obligaciones. -art. 30 Cód Civil- Existen 2 tipos de sujetos en la relación jurídica: . Sujeto activo: quien tiene el d´ de exigir el cumplimiento de una determinada prestación. . Sujeto pasivo: quien tiene el deber de cumplir con una determinada prestación. . Objeto: es la prestación, es decir, la conducta debida por el sujeto pasivo. . Norma jurídica: es una regla que regula distintos aspectos del orden social. . Sanción jurídica: Consecuencia perjudicial para el obligado que no cumple su deber jurídico previsto en la norma. Ramas de la Filosofía del Derecho

A LA PREGUNTA: LA FILOSOFÍA del DERECHORESPONDE CON LA …

¿Qué es el Derecho?¿Cuál es su objeto de estudio?

ONTOLOGÍA JURÍDICA o Teoría del D´: que estudia el objeto propio del d´.

¿Se puede considerar al D´ un conocimiento científico?

EPISTEMOLOGÍA JURIDICA oTeoría de la Ciencia Jurídica:

que estudia el conocimiento del D´ ysu método de estudio.

¿Qué sistema de valores debe tener el D´?¿Qué fines debe cumplir el D´?

AXIOLOGIA JURIDICA o Teoría de la Justicia: que estudia los valores jurídicos.. El valor jurídico más importante es la “Justicia”- ya que es el objeto propio del d´.-

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e) Normas de conducta: religiosas, morales, convencionalismos sociales, jurídicas. Las normas de conducta pueden ser:1. De origen divino, o origen humano2. Dirigidas a la conciencia, o la voluntad3. Internas o Externas . Internas: interesa la intención. . Externas: interesa el resultado. X Existen excepciones, como por ej. la legítima defensa.4. No coactivas o Coactivas . No coactivas: El cumplimiento de la norma se realiza de manera espontánea. . Coactivas: Si el cumplimiento de la norma no se realiza de manera espontánea, los órganos del Est. pueden imponer su cumplimiento al obligado. X Esta imposición por los órganos del Est. es lícita.5. Unilaterales o Bilaterales . Unilaterales: hay sólo un sujeto obligado a cumplir el deber. X No hay un sujeto obligante. . Bilaterales: hay 2 sujetos: . un sujeto obligado a cumplir el deber, y . un sujeto obligante autorizado para exigir el cumplimiento del deber.6. Autónomas o Heterónomas . Autónomas: Respeto a una norma creada por la propia conciencia. . Heterónomas: Respeto a una norma creada por una voluntad ajena.7. Sanción de orden interno, o orden externo.

De esta manera,podemos mencionar las características de las distintas normas de conducta:

NORMASRELIGIOSAS

NORMASMORALES

CONVENCIONALISMOS SOCIALES

-o Reglas de conducta social-

NORMASJURÍDICAS

Origen divino Origen humano Origen humano Origen humano

Dirigidas ala conciencia

Dirigidas ala conciencia

Dirigidas ala voluntad

Dirigidas ala voluntad

Internas Internas Externas ExternasNo coactivas No coactivas No coactivas CoactivasUnilaterales Unilaterales Unilaterales BilateralesHeterónomas Autónomas Heterónomas HeterónomasSanción de: . orden interno,ya que existe un conflicto con la propia conciencia; y. orden externo,Ej: rezar 5 padres nuestros, es la penitencia.

Sanción de orden interno,ya que existe un conflicto con la propia conciencia

Sanción deorden externo.Ej: critica de la sociedad al funcionario corrupto.

Sanción de orden externo.Ej: la cárcel.

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f) La normatividad del Derecho. Su carácter sistemático.Kelsen sostiene que el objeto propio del d´ es la norma jurídica,que es un juicio hipotético, es decir un supuesto que vincula una determina condición con una determinada consecuencia. Ej: Al que mata a otro le corresponde de 8 a 25 años de prisión. -art. 79 Cód. Penal-

También, podemos decir queLas normas jurídicas de un país están relacionadas unas con otras, constituyendo un sistema de normas o un ordenamiento jco.Este es el punto de partida, en el cual la Teoría Pura del D´ de Kelsen sostiene que la validez de c/norma está basada en la existencia de otra norma superior, y así sucesiva//, hasta alcanzar una norma fundamental hipotética que:. es una hipótesis básica que no integra el sistema de normas (ordenamiento jco.), sino que otorga validez al ordenamiento jco.. es creación pura, ya que su validez no se basa en otra norma jca., y. su valor es pre-supuesto y no cuestionado. De esta manera,suponiendo que la norma fundamental hipotética es válida, también lo es todo el resto del ordenamiento jurídico subordinado jerárquica// a ella.Es la conocida Pirámide jurídica de Kelsenque establece la relación jerárquica de un ordenamiento jurídico, que en nuestro país tiene el siguiente orden:

1. Constitución Nacional y los tratados sobre d´ humanos con jerarquía constitucional.2. Tratados internacionales.3. Leyes nacionales.4. Constituciones y leyes pciales.Hasta llegar aLa ejecución de una sentencia, que es aplicación pura,ya que este acto sólo ejecuta una resolución jcial., es decir no es fundamento de otra norma.

Si queres decí las Consecuenciassino continuar con El objeto propio de la Ciencia del Derecho

ConsecuenciasLa Teoría Pura del D´ de Kelsen produce las siguientes consecuencias:. Creación y validez de las normas: La creación y validez de c/norma está basada en la existencia de otra norma superior, y así sucesiva//, hasta alcanzar una norma fundamental.. Conflictos de normas: . El conflicto entre normas de diferente jerarquía, se resuelve con la relación jerárquica del ordenamiento jurídico, en el cual los niveles inferiores deben respetar a los superiores y todo el conjunto debe respetar a la Constitución. . El conflicto entre normas de igual jerarquía, se resuelve con el ppio. de que la ley posterior deroga la anterior.. Lagunas del d´: Se da cuando un hecho jurídico no encuadra en una norma jca. En este caso, aplicando esta teoría y el ppio. de que "todo lo que no está prohibido, está permitido", el órgano debe decidir aplicando el d´ vigente y prescindir de pautas axiológicas -valores jcos.-. Entre el derecho debido y el derecho deseado, Kelsen opta por la aplicación del d´ debido.

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g) El objeto propio de la Ciencia del Derecho.La Ontología Jurídica o Teoría del D´, estudia el objeto propio del d´.Existen distintas teorías sobre el objeto propio del d´, como pueden ser:Teorías unidimensionales, como:. Teoría Exegética sostiene que el objeto propio del d´ es la intención del legislador expresada en la ley.. Teoría Normativista de Hans Kelsen: sostiene que el objeto propio del d´ es la norma jurídica. - que es un juicio hipotético, es decir un supuesto que vincula una determina condición con una determinada consecuencia. Ej: Al que mata a otro le corresponde de 8 a 25 años de prisión. -art. 79 Cód. Penal- . Teoría Egológica de Carlos Cossio: sostiene que el objeto propio del d´ es la conducta en su interferencia intersubjetiva, es decir, la conducta humana.

. Teoría Realista -es el Realismo jco. con sus corrientes jcas. norteamericanas y nórdicas- sostiene que el objeto propio del d´ es el d´ efectivo, es el conducta del juez frente a la decisión del caso concreto, es decir, el juez crea D´ al dictar sentencia.

También, podemos mencionarTeorías multidimensionales, como:. Teoría del Tridimensionalismo - de Werner Goldshmidt- sostiene que el objeto propio del d´ tiene 3 elementos, son: . hecho -es decir, el d´ es un hecho social que pertenece a una realidad concreta-, . valor -es decir, el d´ es la representación de una serie de valores como justicia, orden, paz, etc-, y . norma -es decir, el d´ es la norma que regula una conducta determinada.-. Teoría del Trialismo - de Miguel Reale - sostiene que el objeto propio del d´ tiene 3 elementos, son: . conducta -es decir, el d´ es la conducta humana.- . valor -es decir, el d´ es la representación de una serie de valores como justicia, orden, paz, etc-, y . norma -es decir, el d´ es la norma que regula una conducta determinada.-

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BOLILLA 2

Iusnaturalismo e Iuspositivismo

a) Iusnaturalismo e IuspositivismoEn este caso, se debe distinguir:El D´ Naturales el conjunto de normas reguladoras de la conducta humana -justas, eternas e inmutables- que provienen de la naturaleza por lo que trascienden al ser humano. mientras que

El D´ Positivoes el conjunto de normas jurídicas creadas por los órganos competentes de una sociedad. Ej: el Poder Legislativo.

Análisis de versiones extremas y atenuadas.IusnaturalismoSostiene que prevalece el d´ natural sobre el d´ positivo.A su vez, dentro de esta teoría se pueden distinguir 2 corrientes:. Iusnaturalismo extremo sostiene que sólo el d´ natural puede regular las relaciones entre las personas. X Esta es la posición de la Escuela clásica del D´ natural.. Iusnaturalismo atenuado sostiene que d´ natural se complementa con el d´ positivo. . Los casos concretos son juzgados preferente// por el d´ positivo. . En caso de conflicto entre el d´ natural y el d´ positivo, prevalece el d´ natural. X Esta es la posición de Santo Tomás de Aquino.

PositivismoSostiene que prevalece el d´ positivo sobre el d´ natural.A su vez, dentro de esta teoría se pueden distinguir 2 corrientes:. Positivismo extremo sostiene que sólo el d´ positivo puede regular las relaciones entre las personas. . Esta corriente estudia las normas jurídicas, dejando de lado los valores jurídicos. X Esta es la posición de Hans Kelsen.. Positivismo atenuado sostiene que d´ natural se complementa con el d´ positivo. . En caso de conflicto entre el d´ natural y el d´ positivo, prevalece el d´ positivo. X Esta es la posición de Vélez Sarsfield en el Código Civil. -art. 16 Cód. Civil- Art. 16.- Si una cuestión civil no puede resolverse, ni por las palabras, ni por el espíritu de la ley, se atenderá a los principios de leyes análogas; y si aún la cuestión fuere dudosa, se resolverá por los ppios. generales del d´, teniendo en consideración las circunstancias del caso.

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Relaciones entre derecho, moral y coacción. En este caso, se debe distinguir:. Iusnaturalismo Sostiene que hay una relación entre el d´ y la moral. Establece que un ordenamiento jco. para ser considerado legal, debe estar de acuerdo con los ppios. morales o de justicia universal// válidos, adquiridos por la razón.mientras que. Positivismo Sostiene se debe separar el d´ y la moral, ya que son conceptos diferentes e independientes. Establece que las normas jurídicas son válidas -tienen fuerza obligatoria-, independiente// de que sean o no justas. X Esta corriente estudia las normas jurídicas, dejando de lado los valores jurídicos.

Con respecto a la coacción *: . Las normas del d´ natural son siempre buenas y justas por lo que no necesitan coacción para ser cumplidas. mientras que. Las normas del d´ positivo pueden o no ser justas por lo que necesitan de coacción para ser cumplidas.

* Coacción: es la violencia o imposición de condiciones para obligar a una persona a realizar una determinada conducta.

Teoría de la “Razón de Estado” de Maquiavelosostiene que el Estado puede dictar medidas excepcionales para conservar o incrementar el poder del gobierno,pudiendo afectar d´ de sus propios ciudadanos, u otros pueblos.X Gral//, los gobiernos utilizan la expresión “Razón de Estado” para dictar medidas ilegales o ilegítimas con el fin de conservar el orden social o mejorar su posición frente a enemigos.Ej: cuando el Gobierno de EEUU se justifica en la Seguridad Nacional como Razón de Estado para restringir los d´ de sus ciudadanos, o invadir un país soberano -independiente-. Ej: Irak.

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b) Evolución del pensamiento iusnaturalista: antiguo, medieval, moderno, contemporáneo . El pensamiento filosófico se puede dividir según las distintas edades:. Edad AntiguaDentro de ella, podemos mencionar:Presocráticos (Siglo VII a V A.C.)En este periodo, el pensamiento filosófico tiene una visión cosmológica, en el cual la naturaleza es el origen de las cosas que pone orden en todo el universo.En este periodo, surgen 2 movimientos filosóficos:a) La Escuela Pitagórica -cuyo fundador fue Pitágoras (580 a 500 A.C.)-Sostiene que el ser, la sustancia esencial de las cosas, son los números, que son anteriores e independientes del hombre.La justicia es una relación aritmética de cambio, que se aplica a las penas de los reos y a las relaciones de cambio.b) Los Sofistas (Siglo V A.C.)En Atenas, los sofistas enseñaban la oratoria, el arte de hablar y persuadir, a los políticos jóvenes para poder ser elegidos en cargos públicos.También, los sofistas comienzan a distinguir entre:. el mundo de la cultura, que es el resultado de una convención, y. el mundo de la naturaleza, en el cual existe una contradicción entre las leyes del Estado, y las leyes de la naturaleza. Esta contradicción entre la justicia legal y la justicia natural, es resuelta luego por Aristóteles, quien sostiene que siempre debe prevalecer la justicia natural.Además, los sofistas apoyan la democracia y critican la esclavitud, la tiranía y los privilegios en la sociedad.De esta manera,con el aporte de los sofistas, se pasa de una visión cosmológica a una visión antropológica, en la cual el hombre es el objeto del pensamiento filosófico.

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Sócrates (470 A.C.-399 A.C.)Sócrates nace en el año 470 A.C., y al igual que los sofistas tiene una visión antropológica, en la cual el hombre es el objeto del pensamiento filosófico.Sin embargo, se diferencia de ellos, ya que:. los Sofistas sostienen el relativismo en el cual no existen valores universales, sino que estos son el resultado de una convención. Ej: lo que es justo en un lugar puede no serlo en otro. mientras que. Sócrates sostiene que existen valores universales, que se obtienen a través de su método socrático. Ej: lo justo ha de ser lo mismo en todos lados.

Método Socrático:Sócrates realiza un método basado en el diálogo -la "dialéctica"-,que tiene 2 fases:1. La Ironía: que consiste en realizar una serie de preguntas que incomoda a su participante, exigiéndole respuesta tras respuesta. Ej: ¿Qué es la justicia?, ¿Un acto justo es la justicia?, etc.2. La Mayéutica: que consiste en reconocer que nada se sabe para poder buscar la verdad, de esa definición universal.El objetivo principal del método socrático es estimular en el participante,el alumbramiento de las ideas que subyacen en el alma humana.

Además, Sócrates sostiene que ante una contradicción entre la justicia y la norma jurídica,se debe obedecer la ley, aunque sea injusta,ya que es mejor cumplir una ley injusta, que desobedecerla.

También, podemos mencionar queSócrates fue enjuiciado y condenado a muerte por un tribunal de Atenas, bajo el cargo de falta de creencia en los dioses, y corromper a los jóvenes con su método socrático, que les permitía razonar por sí mismos.Sócrates se pudo fugar para no ejecutar la sentencia injusta,pero por respeto a la ley, cumplió la condena y bebió el veneno.

Final// podemos decir queSócrates NO escribió ningún libro, todos sus pensamientos filosóficos se conocen por sus discípulos,entre ellos, el + destacado fue Platón.

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Platón (427 A.C.-347 A.C.)Platón elabora la Teoría de las Ideas, en la cual la realidad se divide en dos grupos:. el Mundo Sensible: son las cosas que se conocen por los sentidos, y son particulares, cambiantes y transitorias. y. el Mundo de las Ideas: son las ideas que se conocen por la razón, y son universales, inmutables y eternas. Platón sostiene que lo verdadero son las ideas, y lo aparente son las cosas.Y que existe una relación entre ambas,en la cual las ideas son las esencias -o causas- de las cosas.En esta teoría, la idea más valiosa es el Bien, por lo que en el mundo terrenal, el hombre debe orientar su conducta hacia el Bien

-que es el valor supremo-

Por otro lado, en el libro La República, Platón plantea un Estado ideal en el cual existen 3 grupos,c/uno tiene su propia virtud y su propia función:. los sabios tienen la virtud de la sabiduría, por lo que deben gobernar la sociedad.. los guerreros tienen la virtud de la fuerza -o valor-, por lo que deben defender la sociedad.. los artesanos y campesinos tienen la virtud de la dedicación y esfuerzo, por lo que deben trabajar en la sociedad.La justicia es la virtud del Estado que armoniza los 3 grupos de la sociedad,que permite que c/uno de ellos haga lo suyo.

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Aristóteles (384 A.C.-322 A.C.)Aristóteles sostiene que el hombre es un ser sociable por naturaleza, yel origen de la sociedad es la familia.A su vez, las familias integran las aldeas, yla unión de estas forman la polis, que es una comunidad autosuficiente y perfecta.Respecto a las formas de gobierno, Aristóteles distingue en:. formas puras de gobierno cuyo fin es el bien común, son: . la Monarquía: es el gobierno de una sola persona. . la Aristocracia: es el gobierno de una minoría selecta. . la Democracia: es el gobierno de la mayoría de los ciudadanos. y. formas impuras de gobierno o deformaciones:. la Tiranía: es el gobierno cuyo fin es el interés personal del rey.. la Oligarquía: es el gobierno cuyo fin es el interés personal los ricos.. la Demagogia: es el gobierno cuyo fin es el interés personal del gobernante, que simula gobernar para los pobres.

Respecto a la justicia, Aristóteles distingue:. justicia en sentido amplio: es una virtud que implica el justo término medio entre el rigor de las leyes, y la injusticia. Ej: la valentía es el justo término medio entre la cobardía, y la imprudencia. y. justicia en sentido restringido: es una virtud moral que implica respeto e igualdad. Puede ser: . justicia distributiva: es aquella en la cual se distribuyen los honores y bienes de una sociedad, de manera proporcional a los méritos de cada uno. y X Esta justicia regula la relación entre el Estado y los ciudadanos. . justicia sinalagmática: que a su vez, puede ser: . justicia conmutativa: es aquella en la cual existe un equilibrio en el intercambio de bienes entre ciudadanos. X Esta justicia regula la relación de los ciudadanos entre sí. . justicia judicial: es aquella en la cual interviene un juez para reparar el daño causado, ya sea en un proceso civil o penal.Estos conceptos se complementan conla Equidad: que es el criterio que permite adaptar la leyes generales al caso concreto.

Esto decilo si queres:Además, Aristóteles distingue:. lo justo natural: es aquello que siempre y en cualquier lugar se considera justo, -d´ natural- con independencia de la voluntad del hombre.. lo justo legal: es aquello que la ley regula como justo para una sociedad determina, -d´ positivo- pudiendo cambiar según el tiempo o el lugar.

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* Si pide Teoría Hilemórfica, decir esto:Teoría HilemórficaLa Teoría de las Ideas de Platón en la cual la realidadse divide en el mundo de las ideas y el mundo sensible, es criticada por Aristóteles ya que no explica la realidad de las cosas.Aristóteles elabora la Teoría Hilemórficaen la cual sostiene que todas las cosas están compuestas por materia y forma -o esencia-, que están unidas intrínseca// -no se pueden separar-, por lo que la auténtica realidad de las cosas, su esencia -o forma-,se encuentra dentro de las cosas mismas.

Estoicos (Siglo III A.C.- Siglo II D.C.)Los estoicos son uno de los movimientos filosóficos de transiciónentre la antigua Grecia y Roma.Su pensamiento filosófico tiene como ppio. fundamental a la naturaleza, la cual orienta al hombre y al universo.

Respecto al Derecho,los estoicos sostienen que el d´ está fundado en la naturaleza,con independencia de la voluntad del hombre es el d´ naturalEste d´ se debe buscar en las ideas de lo justo y lo injusto,que se conocen por la razón. De esta manera, una ley positiva es justa o no, según su grado de correspondencia con el d´ natural.

Además, los estoicos tienen una visión cosmopolita,en la cual todas las personas tienen un origen comúnya que son manifestaciones de un espíritu universal,por lo que deben vivir en amor fraternal y ayudarse mutua//.Es por ello que rechazan la esclavitud y las diferencias nacionales.

Del pensamiento estoico derivan:. ppios. generales del d´, como son el ppio. de la libertad, el ppio. de igualdad ante la ley, y. la idea de un d´ natural que se conoce por la razón.

Estas ideas tienen gran influencia en el d´ romano.Ej: en el estado jco. de los esclavos y la mujer casada.

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Luego, podemos hablar de la. Edad MediaLa Edad Media está dominada por pensamiento del Cristianismo,el cual se puede dividir en 2 etapas:. 1º etapa: representada por el movimiento de los Padres de la Iglesia -la Patrística-, en la que se destaca San Agustín (354-430).

. 2º etapa: representada por el movimiento de la Escolástica, en la que se destaca Santo Tomás de Aquino (1225-1274).

Así, podemos decir queSan Agustín, profundiza las ideas de Aristóteles, ysostiene que el hombre es un ser sociable por naturaleza, yel origen de la sociedad es la familia.A su vez, las familias integran las aldeas, yla unión de estas forman los Estados, cuya fin es el orden y la justicia..Además, sostiene que en el futuro, los Estados serán remplazados por la Ciudad de Dios, donde no existirán las leyes humanas ya que sólo reinara Dios.

Por otro lado,Santo Tomás de Aquino, también profundiza las ideas de Aristóteles, ydistingue 4 especies de ley:. Ley Eterna: es la razón de Dios, que gobierna todo el universo. X Sólo Dios la conoce en su totalidad -el hombre solo la conoce parcial//.-. Ley Divina: es la parte de la ley eterna que es revelada por Dios en las Sagradas Escrituras - la Biblia-.. Ley Natural: es la parte de la ley eterna que regula los actos del hombre, conocida por la razón, que le permite distinguir entre el bien y el mal, por lo que debe ser la guía de la ley humana. . Los ppios. de la Ley Natural son: . conservar la vida del hombre y su legítima defensa. . procrear y criar los hijos. . estudiar y vivir en sociedad. . etc. . También, existen ppios. secundarios que se aplican según las circunstancias históricas, como es el d´ a la propiedad privada. Ej: si en una circunstancia histórica determinada, existe una colisión entre el d´ a la propiedad privada y el bien común, prevalece este, es decir, el bien común -o bien de la sociedad-. . Estos ppios. de la Ley Natural son universales y válidos para todos los hombres.. Ley Humana: son las leyes que dictan los hombres, que contienen en particular los ppios. de la ley natural, y su fin es el bien común -o bienestar de la sociedad-. . La ley humana debe ser dictada conforme a la razón. . Si una ley humana es injusta, es decir contraria a la ley natural, en ppio. no es ley por lo que no obliga a obedecerla, sin embargo, se debe cumplirla igual para evitar el caos social. X El único caso en que no se debe cumplir la ley injusta, es cuando establece una religión falsa, es decir, no cristiana.

Respecto a la pena de muerte,Santo Tomás admite la pena de muerte, ysostiene que contra ciertos actos, como la herejía, el homicidio, etc.,el Estado puede aplicar esta sanción para proteger el bien común -o bienestar de la sociedad-.

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Respecto a la justicia, Santo Tomás sostiene que la Justicia es el hábito por el cual con constante y perpetua voluntad es dado a cada uno lo suyo - o a cada uno su d´.-En este caso, distingue 3 tipos de justicia:. justicia distributiva, y } establecidas por Aristóteles.. justicia conmutativa }Y agrega:. justicia legal: es aquello que los ciudadanos le deben al Estado para lograr el bien común. Ej: los ciudadanos deben pagar los impuestos al Estado.Final//, sostiene que el valor + importante es el Bien Comúnque es el bienestar de la sociedad, y consiste en la paz social, la justa distribución de la riqueza, y el desarrollo moral de los ciudadanos.

Continuando, podemos hablar de la. Edad ModernaY referirnos a la Escuela clásica del D´ Natural, que se desarrolla desde el S. XVI hasta el S. XIX, ysus principales referentes son Grocio, Hobbes, Locke, Rousseau, etc.En este caso, podemos distinguir:. el pensamiento cristiano: sostiene que el d´ natural deriva de la razón de Dios. X En este caso, Dios es el objeto del pensamiento filosófico.mientras que. la Escuela clásica: sostiene que el d´ natural deriva de la razón humana. X En este caso, el hombre es el objeto del pensamiento filosófico.

Los pensadores de Escuela clásica del D´ Natural sostienen queen una época primitiva los hombres vivían en un estado de naturaleza,en la cual gozaban de sus d´ fundamentales -como son la vida, la libertad, la paz, etc.-Sin embargo, estos no podían ser garantizados cuando alguien los violaba,porque imperaba la ley del + fuerte, es decir, los d´ no estaban garantizados para todos. Es por ello, que deciden celebrar un contrato social -o pacto social-,en el cual se pasa del estado de naturaleza a vivir en sociedad, yse crea el Estado para garantizar la vigencia efectiva de los d´ fundamentales del hombre, como son la vida, la libertad, la paz, etc.En este caso, el hombre transfiere sus d´ naturales a la sociedad, y ésta se los devuelve en forma de d´ civiles.

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Respecto al estado de naturaleza,. algunos pensadores como Hobbes, sostienen que el hombre es egoísta y malvado por naturaleza -Hobbes dice que el hombre es el lobo del hombre-, y solo pasa del estado de naturaleza a vivir en sociedad por conveniencia.mientras que. otros pensadores como Grocio, sostienen que el hombre es sociable y pacífico por naturaleza, lo cual lo estimula a pasar del estado de naturaleza a vivir en sociedad.

Respecto al contrato social -o pacto social-,. algunos pensadores como Locke, sostienen que este tiene un carácter histórico y empírico, es decir, que se realiza en un momento determinado,mientras que. otros pensadores como Rousseau, sostienen que no existe real//, sino que es una simple hipótesis de trabajo para fundamentar la creación del Estado. Respecto a la evolución de la Escuela clásica del D´ Natural,esta se desarrolla a través de 3 etapas:. 1º etapa: representada por Hobbes y Grocio, entre otros, sostiene que la vigencia efectiva del d´ natural está garantizada por el monarca absoluto, quien no tiene ninguna limitación para ejercer el poder, y sólo es responsable ante Dios. X En este caso, se prioriza la seguridad por encima de la libertad.. 2º etapa: representada por Locke y Montesquieu, entre otros, sostiene que la vigencia efectiva del d´ natural está garantizada por la división de los poderes del Estado. . De esta manera, el Poder Ejecutivo debe aplicar la vigencia efectiva del d´ natural, si no cumple, lo debe hacer el Poder Legislativo, y si este no lo hace, el pueblo tiene el d´ natural de revelarse contra la tiranía. X En este caso, se prioriza la libertad.. 3º etapa: representada por Rousseau, entre otros, sostiene que la vigencia efectiva del d´ natural está garantizada por el pueblo, quien ejerce la función legislativa sin representación -es una democracia directa-. El Poder Ejecutivo debe aplicar la vigencia efectiva del d´ natural, y si este no lo hace, el pueblo tiene el d´ natural de revelarse contra la tiranía.

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Final//, podemos hablar de la. Edad ContemporáneaY referirnos a Kant (1724-1804)Kant sostiene que lo único que puede ser considerado real// bueno es la buena voluntad, que está contenida en el concepto del deber.Sostiene que las acciones humanas sólo tienen valor ético si se las cumple por deber y no por un interés determinado.

Los principios que determinan la voluntad del hombre se llaman mandatos de la razón, y se expresan como imperativos.Pueden ser:. imperativos hipotéticos: son mandatos que establecen una acción para obtener un fin determinado. Ej: “Debes entrenarte para poder ganar el torneo.”. imperativos categóricos: son mandatos que establecen una acción porque es buena en sí misma -independiente// su resultado. - Ej: “Debes ser honesto.”; “No debes robar.”

Kant sostiene que hay una ley moral universal que dice:"Procede de tal modo que la máxima de tu acción pueda valer como ley universal del obrar".Es decir, una acción propia es una ley moral, cuando se puede convertir en una ley universal aplicable para todos.A su vez, de esta ley surgen 2 ppios. fundamentales del d´:. ppio. del hombre considerado como un fin en sí mismo, negando la posibilidad de la esclavitud.. ppio. de la autonomía de la voluntad, es decir, los individuos dictan sus propias normas para regular sus relaciones privadas.

Respecto a la moral y al d´, Kant distingue:. las acciones internas: son los motivos del acto. . Del ámbito interno se ocupa la moral. y. las acciones externas: es la manifestación externa del acto. . Del ámbito externo se ocupa el d´, dejando de lado los motivos del acto.Así, . la moral no es coactiva, ya que no se puede ejercer la fuerza sobre los motivos del acto.mientras que. el d´ es coactivo, ya que se puede ejercer la fuerza sobre los actos externos.

De esta manera, El d´ se ocupa de regular las acciones externas de las personas para poder vivir en sociedad.

X Según Kant, la síntesis de todos los d´ naturales se da en el d´ a la libertad -que es un d´ natural innato.-

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También podemos hablar de losNeokantianos: Rudolf Stammler y Gustav Radbruch.Stammler (1856-1938)Stammler distingue entre: . el concepto de D´, que sirve para establecer lo que es jurídico -lo que es D´-. la idea del D´, que sirve para establecer lo que es justo.Así,Respecto al concepto de d´Stammler sostiene queel D´ es un querer vinculante, autárquico e inviolable.Es decir, es:. un querer: ya que es un medio para obtener ciertos fines.. vinculante: ya que regula las acciones externas de las personas para poder vivir en sociedad.. autárquico: ya que las normas jcas. son coactivas, es decir, se pueden imponer por la fuerza pública.. inviolable: ya que las normas jcas. son obligatorias para los ciudadanos, y los órganos del Estado. X Diferencia . el Estado de D´: las normas jcas. son obligatorias para todos. . la Tiranía: las normas jcas. sólo son obligatorias para los ciudadanos, no para el gobernante. - La Tiranía: es el régimen donde el mando se ejerce arbitrariamente, sin razón, d´ o justicia.-

Stammler pretende elaborar un concepto de d´ de alcance universal.

Respecto a la idea del d´,Stammler sostiene que es la realización de la justicia.la Justicia es la idea de una comunidad pura, es decir, una comunidad de hombres de libre voluntad en la cual c/uno de ellos pueda realizar sus fines sin interferir en los demás.En la práctica, no existe una comunidad pura,solo es un ideal social que sirve de guía para lograr un d´ justo.A su vez, de este ideal social surgen 2 ppios. fundamentales del d´:. ppio. de respeto: en el cual una persona no debe ser sometida a la decisión arbitraria de otra, y siempre se la debe tratar como a una persona con dignidad..

. ppio. de solidaridad: en el cual una persona no debe ser excluida de una comunidad por la decisión arbitraria de otra, y si un poder jurídico excluye legal// a la persona, siempre se la debe tratar como a una persona con dignidad..

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Final// podemos hablar deGustav Radbruch (1878-1949)Radbruch sostiene que el Derecho es un fenómeno cultural,es decir, un hecho relacionado con un valor, y por eso su sentido es ser justo.

Radbruch elabora un método de la Filosofía del D´ llamado Relativismoel cual establece que un juicio de valor se basa en otro de mayor jerarquía, y así sucesiva//, hasta llegar a la creencia que está determinada por una concepción del mundo y de la vida.El Relativismo sólo expone los valores pero no toma una posición sobre su jerarquía, ya que dicha decisión depende de c/persona.

Respecto a la idea del d´,Radbruch sostiene que comprende de 3 elementos:. la justicia, que se basa en la igualdad entre las personas.. el fin del Estado, que varía según la ideología política.. la seguridad jurídica, que exige un orden jurídico positivo.Estos 3 elementos están en conflicto, predominando según las circunstancias uno sobre el otro.A su vez, según los valores que se prioricen, se pueden alcanzar distintos modelos de Estados:. Personalismo: en el cual el individuo está por encima del Estado y la cultura. X En este caso, se priorizan los valores individuales, por ej. la libertad.. Suprapersonalismo: en el cual el Estado está por encima del individuo y la cultura. X En este caso, se priorizan los valores colectivos, por ej. la gloria de una Nación.. Transpersonalismo: en el cual la cultura está por encima del individuo y el Estado. X En este caso, se priorizan los valores de obra, por ej. el fomento de la cultura.El Relativismo sólo expone distintos modelos de Estados pero no toma una posición, ya que dicha decisión depende de c/persona.

c) Filosofía y Ciencia Jurídica en el siglo XIXLa filosofía y ciencia jurídica en el S. XIX se desarrollan bajo la influencia del positivismo, que sostiene que todo pensamiento filosófico es metafísico -es no real-, yla realidad sólo se puede conocer a través de la investigación científica de los hechosverificados por la experiencia.

En este contexto histórico,en Francia, surge la Escuela de la Exégesiscuyo fin es analizar, comentar, y } el Código Civil francés -o Código de Napoleón- (año 1804) difundir Las principales ideas de esta corriente jurídica son:. existe un culto a la ley, es decir, se identifica la ley con el d´, y no existe otra referencia.. la interpretación de la ley sólo se realiza teniendo en cuenta la intención del legislador, es decir, se excluye el d´ natural, la costumbre, etc. . las sentencias judiciales sólo se basan en aplicar la ley al caso concreto, es decir, se excluye la equidad, la jurisprudencia, etc.

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También, podemos referirnos ala Escuela Historica del D´ desarrollada por Savigny,que sostiene que el d´ es una creación histórica que expresa la costumbre, ysurge de los sentimientos del pueblo. En este caso, la interpretación de la ley se realiza teniendo en cuenta el marco histórico de la ley, y considerándola una parte de un ordenamiento jco.

Con respecto al positivismo,Bobbio sostiene que la expresión positivismo jurídico es muy amplia, y que tiene distintos enfoques:. Positivismo como modo de estudiar el D´ Distingue entre d´ real, que se puede conocer a través de la investigación científica. . El objeto de la Ciencia Jurídica es el d´ positivo. y d´ ideal, que no se puede conocer a través de la investigación científica.X En este caso, Bobbio está de acuerdo con este enfoque.

. Positivismo como Teoría Vincula al d´ positivo como una parte del Estado, es decir, un poder soberano que ejerce la coacción. . A este enfoque se vinculan varias doctrinas: . respecto a la definición de D´, se sostiene que el D´ es un sistema de normas que se aplican por la fuerza. - según la teoría de la coactividad - . respecto a la definición de norma jca., se sostiene que las normas jurídicas son mandatos. - según la teoría imperativa - . respecto a las fuentes del D´, se sostiene la supremacía de la ley sobre las otras fuentes -como la costumbre, la doctrina, la jurisprudencia, etc.- . respecto al orden jco., se sostiene que las normas jcas. son un sistema, ausente de lagunas. . respecto al método de interpretación, se sostiene que la actividad del juez es esencial// lógica. -no crea el d´.-X En este caso, Bobbio critica la interpretación mecánica de la ley, y está de acuerdo con una interpretación propia del juez.

. Positivismo como Ideología Sostiene que el D´ por ser positivo, es decir surgir de la voluntad dominante, es justo. También, se sostiene que el D´ positivo sirve para aplicar ciertos valores como orden, paz, seguridad jca., etc.X En este caso, Bobbio critica la idea que el Estado disponga de los valores del bien y del mal, y está de acuerdo con la idea que el D´ positivo sirve para aplicar ciertos valores como orden, paz, seguridad jca., etc.

También, Bobbio sostiene que el Iusnaturalismo y el Iuspositivismo moderados buscan un resultado similar, ya que ambos promueven que la gente obedezca las leyes. Además, sostiene que el d´ natural debe ser el fundamento del d´ positivo.

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d) Hans Kelsen y la metodología estructuralista aplicada al Derecho.Kelsen sostiene que el objeto propio del d´ es la norma jurídica,que es un juicio hipotético, es decir un supuesto que vincula una determina condición con una determinada consecuencia. Ej: Al que mata a otro le corresponde de 8 a 25 años de prisión. -art. 79 Cód. Penal-

También, podemos decir queLas normas jurídicas de un país están relacionadas unas con otras, constituyendo un sistema de normas o un ordenamiento jco.Este es el punto de partida, en el cual la Teoría Pura del D´ de Kelsen sostiene que la validez de c/norma está basada en la existencia de otra norma superior, y así sucesiva//, hasta alcanzar una norma fundamental hipotética que:. es una hipótesis básica que no integra el sistema de normas (ordenamiento jco.), sino que otorga validez al ordenamiento jco.. es creación pura, ya que su validez no se basa en otra norma jca., y. su valor es pre-supuesto y no cuestionado. De esta manera,suponiendo que la norma fundamental hipotética es válida, también lo es todo el resto del ordenamiento jurídico subordinado jerárquica// a ella.Es la conocida Pirámide jurídica de Kelsenque establece la relación jerárquica de un ordenamiento jurídico, que en nuestro país tiene el siguiente orden:

5. Constitución Nacional y los tratados sobre d´ humanos con jerarquía constitucional.6. Tratados internacionales.7. Leyes nacionales.8. Constituciones y leyes pciales.Hasta llegar aLa ejecución de una sentencia, que es aplicación pura,ya que este acto sólo ejecuta una resolución jcial., es decir no es fundamento de otra norma.

Si queres decí las Consecuenciassino continuar con La posición de Ronald Dworkin

ConsecuenciasLa Teoría Pura del D´ de Kelsen produce las siguientes consecuencias:. Creación y validez de las normas: La creación y validez de c/norma está basada en la existencia de otra norma superior, y así sucesiva//, hasta alcanzar una norma fundamental.. Conflictos de normas: . El conflicto entre normas de diferente jerarquía, se resuelve con la relación jerárquica del ordenamiento jurídico, en el cual los niveles inferiores deben respetar a los superiores y todo el conjunto debe respetar a la Constitución. . El conflicto entre normas de igual jerarquía, se resuelve con el ppio. de que la ley posterior deroga la anterior.. Lagunas del d´: Se da cuando un hecho jurídico no encuadra en una norma jca. En este caso, aplicando esta teoría y el ppio. de que "todo lo que no está prohibido, está permitido", el órgano debe decidir aplicando el d´ vigente y prescindir de pautas axiológicas -valores jcos.-. Entre el derecho debido y el derecho deseado, Kelsen opta por la aplicación del d´ debido.

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e) La posición de Ronald DworkinDworkin rechaza explícita// el positivismo, ya que sostiene que en la práctica jurídica,la distinción entre d´ y moral no es tan clara como expresan los positivistas.

Además, rechaza la postura positivista que sólo tiene en cuenta las normas.Estos sostienen que cuando no existe una norma aplicable al caso, el juez pueda decidir discrecional// su sentencia.mientras queDworkin sostiene que en los casos difíciles, es decir cuando no existe una norma aplicable al caso, o cuando existen normas contradictorias,el juez debe tener en cuenta:. las normas, que se aplican o no al caso concreto.. los principios, que dan razones para decidir en un determinado sentido, y se relacionan con la justicia y la equidad. y. las directrices, es decir, los objetivos sociales.Cuando el juez basa su sentencia en un principio, no crea un d´, sólo se limita a garantizar el d´, logrando coherencia en sus decisiones. X Es más, el juez puede dejar de lado la norma, cuando viola un principio aplicable al caso concreto, generando injusticia.

También, Dworkin sostiene:. que existen d´ legales -únicos d´ reconocidos por los positivistas-, y d´ morales. y. que el fin del d´ es garantizar los d´ individuales frente a las agresiones de la mayoría y del gobierno. Especial//, se debe garantizar el d´a igual consideración y respeto.

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BOLILLA 3

Axiología jurídica

Axiología jurídica es la rama de la filosofía del d´ que estudia los valores jurídicos.

a) Concepto de “valor”Valores son cualidades que poseen ciertos objetos, llamados bienes.

Se debe distinguir:. los valores de. los bienes, que son cosas + un valor incorporado. Ej: una piedra, que es una cosa + el trabajo de un artista, que es un valor, es = a una estatua, que es un bien.

CaracterísticasLos valores son:. bipolares, ya que a cada valor positivo le corresponde un valor negativo -o disvalor-. Ej: bueno-malo, justo-injusto, orden-desorden. . La polaridad implica la ruptura de la indiferencia, es decir, ante la presencia de un valor no se puede ser indiferente, se lo acepta o se lo rechaza.

. cualidades irreales, ya que los valores no existen por sí mismos, necesitan de un objeto -por eso se los denomina “entes parasitarios”.- Los valores son cualidades que poseen ciertos objetos, llamados bienes. Ej: la belleza de un cuadro. . No agregan materia -o realidad-, sólo agregan valor a objetos reales. . Se debe distinguir: . los valores de . los objetos ideales, que son conceptos, entes matemáticos. Ej: el número 4.

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. tienen jerarquía, ya que los valores tienen un orden jerárquico o tabla de valores, hay valores superiores y valores inferiores. . Se debe distinguir: . el orden jerárquico de los valores o tabla de valores, de . la clasificación de los valores, que no implica un orden jerárquico. Ej: clasificar a las mujeres en solteras o casadas, no implica un orden jerárquico.Ante una tabla de valores, existe una preferencia y una elección por determinados valores.Es decir, ante 2 valores,la persona puede preferir el valor superior, pero elegir el valor inferior según las circunstancias.Ej: una persona puede preferir un abogado honesto, pero elegir un abogado astuto para ganar un juicio.. Las tablas de valores varían según la persona y la sociedad, y deben ser examinadas critica//.

b) Valores jurídicos son valores que han sido incorporados al ordenamiento jco., y son aplicados por los legisladores, los jueces, los juristas, y los ciudadanos.

Con respecto aÉtica y DerechoEn este caso se debe distinguir:

NORMAS MORALES

NORMAS JURÍDICAS

Origen humano Origen humanoDirigidas ala conciencia

Dirigidas ala voluntad

Internas ExternasNo coactivas CoactivasUnilaterales BilateralesAutónomas HeterónomasSanción de orden interno,ya que existe un conflicto con la propia conciencia.

Sanción de orden externo.Ej: la cárcel.

Ver Referencias de Bol. 1

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c) Justicia y DerechoPensamiento antiguo y medievalPodemos comenzar refiriéndonos aPlatón (427 A.C.-347 A.C.)En el libro La República, Platón plantea un Estado ideal en el cual existen 3 grupos,c/uno tiene su propia virtud y su propia función:. los sabios tienen la virtud de la sabiduría, por lo que deben gobernar la sociedad.. los guerreros tienen la virtud de la fuerza -o valor-, por lo que deben defender la sociedad.. los artesanos y campesinos tienen la virtud de la dedicación y esfuerzo, por lo que deben trabajar en la sociedad.La justicia es la virtud del Estado que armoniza los 3 grupos de la sociedad,que permite que c/uno de ellos haga lo suyo.

Aristóteles (384 A.C.-322 A.C.)Respecto a la justicia, Aristóteles distingue:. justicia en sentido amplio: es una virtud que implica el justo término medio entre el rigor de las leyes, y la injusticia. Ej: la valentía es el justo término medio entre la cobardía, y la imprudencia. y. justicia en sentido restringido: es una virtud moral que implica respeto e igualdad. Puede ser: . justicia distributiva: es aquella en la cual se distribuyen los honores y bienes de una sociedad, de manera proporcional a los méritos de cada uno. y X Esta justicia regula la relación entre el Estado y los ciudadanos. . justicia sinalagmática: que a su vez, puede ser: . justicia conmutativa: es aquella en la cual existe un equilibrio en el intercambio de bienes entre ciudadanos. X Esta justicia regula la relación de los ciudadanos entre sí. . justicia judicial: es aquella en la cual interviene un juez para reparar el daño causado, ya sea en un proceso civil o penal.Estos conceptos se complementan conla Equidad: que es el criterio que permite adaptar la leyes generales al caso concreto.

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Santo Tomás de Aquino (1225 -1274)Respecto a la justicia, Santo Tomás sostiene que la Justicia es el hábito por el cual con constante y perpetua voluntad es dado a cada uno lo suyo - o a cada uno su d´.-En este caso, distingue 3 tipos de justicia:. justicia distributiva, y } establecidas por Aristóteles.. justicia conmutativa }Y agrega:. justicia legal: es aquello que los ciudadanos le deben al Estado para lograr el bien común. Ej: los ciudadanos deben pagar los impuestos al Estado.

Final//, sostiene que el valor + importante es el Bien Comúnque es el bienestar de la sociedad, y consiste en la paz social, la justa distribución de la riqueza, y el desarrollo moral de los ciudadanos.

Neokantianos: Rudolf Stammler y Gustav Radbruch.Stammler (1856-1938)Stammler distingue entre: . el concepto de D´, que sirve para establecer lo que es jurídico -lo que es D´-. la idea del D´, que sirve para establecer lo que es justo.Así,Respecto al concepto de d´Stammler sostiene queel D´ es un querer vinculante, autárquico e inviolable.Es decir, es:. un querer: ya que es un medio para obtener ciertos fines.. vinculante: ya que regula las acciones externas de las personas para poder vivir en sociedad.. autárquico: ya que las normas jcas. son coactivas, es decir, se pueden imponer por la fuerza pública.. inviolable: ya que las normas jcas. son obligatorias para los ciudadanos, y los órganos del Estado. X Diferencia . el Estado de D´: las normas jcas. son obligatorias para todos. . la Tiranía: las normas jcas. sólo son obligatorias para los ciudadanos, no para el gobernante. - La Tiranía: es el régimen donde el mando se ejerce arbitrariamente, sin razón, d´ o justicia.-

Stammler pretende elaborar un concepto de d´ de alcance universal.

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Respecto a la idea del d´,Stammler sostiene que es la realización de la justicia.la Justicia es la idea de una comunidad pura, es decir, una comunidad de hombres de libre voluntad en la cual c/uno de ellos pueda realizar sus fines sin interferir en los demás.En la práctica, no existe una comunidad pura,solo es un ideal social que sirve de guía para lograr un d´ justo.A su vez, de este ideal social surgen 2 ppios. fundamentales del d´:. ppio. de respeto: en el cual una persona no debe ser sometida a la decisión arbitraria de otra, y siempre se la debe tratar como a una persona con dignidad..

. ppio. de solidaridad: en el cual una persona no debe ser excluida de una comunidad por la decisión arbitraria de otra, y si un poder jurídico excluye legal// a la persona, siempre se la debe tratar como a una persona con dignidad..

También podemos hablar de Gustav Radbruch (1878-1949)Radbruch sostiene que el Derecho es un fenómeno cultural,es decir, un hecho relacionado con un valor, y por eso su sentido es ser justo.

Radbruch elabora un método de la Filosofía del D´ llamado Relativismoel cual establece que un juicio de valor se basa en otro de mayor jerarquía, y así sucesiva//, hasta llegar a la creencia que está determinada por una concepción del mundo y de la vida.El Relativismo sólo expone los valores pero no toma una posición sobre su jerarquía, ya que dicha decisión depende de c/persona.

Respecto a la idea del d´,Radbruch sostiene que comprende de 3 elementos:. la justicia, que se basa en la igualdad entre las personas.. el fin del Estado, que varía según la ideología política.. la seguridad jurídica, que exige un orden jurídico positivo.Estos 3 elementos están en conflicto, predominando según las circunstancias uno sobre el otro.A su vez, según los valores que se prioricen, se pueden alcanzar distintos modelos de Estados:. Personalismo: en el cual el individuo está por encima del Estado y la cultura. X En este caso, se priorizan los valores individuales, por ej. la libertad.. Suprapersonalismo: en el cual el Estado está por encima del individuo y la cultura. X En este caso, se priorizan los valores colectivos, por ej. la gloria de una Nación.. Transpersonalismo: en el cual la cultura está por encima del individuo y el Estado. X En este caso, se priorizan los valores de obra, por ej. el fomento de la cultura.El Relativismo sólo expone distintos modelos de Estados pero no toma una posición, ya que dicha decisión depende de c/persona.

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Concepciones actuales:Cossio (1903-1987)Cossio sostiene que el d´ implica un conjunto de valores,que son los valores de la conducta. Estos valores se ubican en una estructura radial llamada plexo valorativo,en el cual el valor supremo es la Justicia, ubicada en el centro de la estructura, ya la misma distancia de ella -la justicia- están los valores fundantes y los valores fundados. Los valores fundantes, son: Los valores fundados son: . la paz ----------- cuyo valor fundado es -----------> . el poder, . la seguridad ---- cuyo valor fundado es -----------> . el orden, y . la solidaridad -- cuyo valor fundado es -----------> . la cooperación.

Los valores jurídicos tienen la característica de la alteridad, es decir, tienen en cuenta la relación con otras personas,por lo que se refieren a la coexistencia, que puede ser:. Coexistencia por razones de Personas en la cual los otros tienen una calidad espiritual que los define como personas. En este caso, están presentes los valores de la PAZ y el Poder. . PAZ es la coexistencia en unión entre las personas. Su disvalor por defecto es la discordia, que es la coexistencia en conflicto entre las personas. esto se resuelve con . Poder es el dominio sobre los conflictos. Sus disvalores son: . el disvalor por defecto es la impotencia, que es la falta de poder que genera un conflicto generalizado. . el disvalor por exceso es la opresión, que es el exceso en la represión sin límites.

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. Coexistencia por razones de Circunstancias en la cual mi circunstancia está integrada por las demás personas. En este caso, están presentes los valores de la SEGURIDAD y el Orden. . SEGURIDAD se da cuando el uso de la libertad del otro me ampara, es decir me siento protegido. Su disvalor por defecto es la inseguridad, se da cuando el uso de la libertad del otro me desampara, es decir me siento desprotegido.esto se resuelve con . Orden se da cuando hay un plan determinado para dirigir las acciones. Sus disvalores son: . el disvalor por defecto es el desorden, que es la falta de un plan que genera inseguridad. . el disvalor por exceso es el ritualismo, que es el exceso en las formas sin sentido.

. Coexistencia por razones de Sociedad en la cual cada persona tiene un proyecto para sí misma y para los demás. En este caso, están presentes los valores de la SOLIDARIDAD y la Cooperación. . SOLIDARIDAD se da cuando hay una sensación de que el otro es un compañero, con el cual se comparte un proyecto común. Su disvalor por defecto es la extranjería, se da cuando hay una sensación de que el otro es un extraño, con el cual no hay un proyecto común.esto se resuelve con . Cooperación se da cuando hay una imposición del Estado de ser solidario con el prójimo. Ej: un impuesto progresivo. Sus disvalores son: . el disvalor por defecto es la minorización, se da cuando la sociedad discrimina a un grupo determinado.

Ej: los homosexuales. . el disvalor por exceso es la masificación, se da cuando las personas simulan cooperar, pero en realidad trabajan sin un proyecto común.

Ej: el trabajo que realizan las distintas clases sociales, en el libro “Un Mundo Feliz”. IMP.

La teoría de Cossio no está cerrada, admite nuevos valores:. si tienen la característica de la alteridad, -es decir, tienen en cuenta la relación con otras personas-, y. si la Justicia, está ubicada en el centro de la estructura del plexo valorativo.

Esto decilo si queres:Final// podemos decir queCossio sostiene que la verdadera justicia consiste en dar más a los más desamparados,para estar en iguales condiciones de libertad con los demás.

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John Rawls y su concepción de justicia.John Rawls (1921-2002)Rawls sostiene que la justicia es la primera virtud de la sociedad; yque c/persona tiene el d´ de inviolabilidad basado en la justicia,el cual no puede ser afectado basándose en el bienestar social.

También,Rawls sostiene que el objeto de la justicia es la estructura básica de la sociedad,es decir, el modo en que las instituciones sociales -se incluyen la C.N. y las leyes-establecen la asignación de los d´ y deberes, y la distribución de los beneficios y las cargas de la cooperación social.

Final//, podemos decir queRawls elabora una concepción de la justicia que lleva a un alto nivel de abstracción el concepto del contrato social,en el cual el objeto del acuerdo originalson los ppios. de justicia para la estructura básica de la sociedad.

Los Ppios. de Justicia :son los ppios. que personas libres y racionales,en una posición inicial de igualdad y equidad,aceptan para promover sus propios intereses y los de la sociedad.Son:. el ppio. que expresa la igualdad en la asignación de los d´ y deberes.. el ppio. que expresa que las desigualdades económicas y sociales -por ej. las desigualdades de riqueza y autoridad-, sólo son justas si producen beneficios para todos, especial// para los miembros más desfavorecidos de la sociedad.Estos ppios. establecen un modo adecuado para: . la asignación de los d´ y deberes, y. la distribución de los beneficios y las cargas de la cooperación social.

De esta manera,Rawls considera la justicia como imparcialidad, ya que los ppios. de justicia se pactan en una posición inicial de igualdad y equidad, en el cual las personas eligen estos ppios. para regular las instituciones sociales.

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BOLILLA 4

Sistemas jurídicos. Derecho, Estado y Sociedad

a) Sistemas jurídicos del mundo occidental: romanista, Common LawEn los países occidentales existen 2 grandes sistemas jurídicos:. el Sistema Romanista. y. el Common Law.

. el Sistema Romanista:es el resultado de la evolución del d´ romano,debido a la reelaboración medieval y moderna del Corpus Iuris Civiles –una compilación del d´ romano hecha por Justiniano (S. XI)- junto a las influencias del d´germánico. En este sistema la fuente principal es la ley, es decir, las normas jcas. creadas por el Estado;que están contenidas en Códigos , es decir, cuerpos legales ordenados.Excepcional//, cuando no es posible aplicar la ley al caso concreto,se pueden utilizar otras fuentes, como la costumbre y los ppios. grales. del D´. Las normas jcas. son creadas por el PL y el PE, y son interpretadas y aplicadas por el PJ.Este sistema se aplica en la mayoría de los países occidentales, como Argentina, Brasil, Francia, etc.

. el Common Law.es el resultado de la evolución del d´ inglés,debido a su práctica continua en los países anglosajones. En este sistema la fuente principal es la costumbre jurídica,es decir, las sentencias judiciales anteriores que son vinculantes, por lo que el juez debe dictar su sentencia en el mismo sentido que los fallos anteriores. -es una jurisprudencia obligatoria-.Este sistema se aplica en la mayoría de los países anglosajones,como Inglaterra, EEUU, Australia, etc.

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b) Algunos enfoques:Concepciones contractualistasEn este caso, podemos referirnos a la Escuela clásica del D´ Natural, que se desarrolla desde el S. XVI hasta el S. XIX, ysus principales referentes son Grocio, Hobbes, Locke, Rousseau, etc.En este caso, podemos distinguir:. el pensamiento cristiano: sostiene que el d´ natural deriva de la razón de Dios. X En este caso, Dios es el objeto del pensamiento filosófico.mientras que. la Escuela clásica: sostiene que el d´ natural deriva de la razón humana. X En este caso, el hombre es el objeto del pensamiento filosófico.

Los pensadores de Escuela clásica del D´ Natural sostienen queen una época primitiva los hombres vivían en un estado de naturaleza,en la cual gozaban de sus d´ fundamentales -como son la vida, la libertad, la paz, etc.-Sin embargo, estos no podían ser garantizados cuando alguien los violaba,porque imperaba la ley del + fuerte, es decir, los d´ no estaban garantizados para todos. Es por ello, que deciden celebrar un contrato social -o pacto social-,en el cual se pasa del estado de naturaleza a vivir en sociedad, yse crea el Estado para garantizar la vigencia efectiva de los d´ fundamentales del hombre, como son la vida, la libertad, la paz, etc.En este caso, el hombre transfiere sus d´ naturales a la sociedad, y ésta se los devuelve en forma de d´ civiles.

Respecto al estado de naturaleza,. algunos pensadores como Hobbes, sostienen que el hombre es egoísta y malvado por naturaleza -Hobbes dice que el hombre es el lobo del hombre-, y solo pasa del estado de naturaleza a vivir en sociedad por conveniencia.mientras que. otros pensadores como Grocio, sostienen que el hombre es sociable y pacífico por naturaleza, lo cual lo estimula a pasar del estado de naturaleza a vivir en sociedad.

Respecto al contrato social -o pacto social-,. algunos pensadores como Locke, sostienen que este tiene un carácter histórico y empírico, es decir, que se realiza en un momento determinado,mientras que. otros pensadores como Rousseau, sostienen que no existe real//, sino que es una simple hipótesis de trabajo para fundamentar la creación del Estado.

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Respecto a la evolución de la Escuela clásica del D´ Natural,esta se desarrolla a través de 3 etapas:. 1º etapa: representada por Hobbes y Grocio, entre otros, sostiene que la vigencia efectiva del d´ natural está garantizada por el monarca absoluto, quien no tiene ninguna limitación para ejercer el poder, y sólo es responsable ante Dios.

X En este caso, se prioriza la seguridad por encima de la libertad.. 2º etapa: representada por Locke y Montesquieu, entre otros, sostiene que la vigencia efectiva del d´ natural está garantizada por la división de los poderes del Estado. . De esta manera, el Poder Ejecutivo debe aplicar la vigencia efectiva del d´ natural, si no cumple, lo debe hacer el Poder Legislativo, y si este no lo hace, el pueblo tiene el d´ natural de revelarse contra la tiranía. X En este caso, se prioriza la libertad.. 3º etapa: representada por Rousseau, entre otros, sostiene que la vigencia efectiva del d´ natural está garantizada por el pueblo, quien ejerce la función legislativa sin representación -es una democracia directa-. El Poder Ejecutivo debe aplicar la vigencia efectiva del d´ natural, y si este no lo hace, el pueblo tiene el d´ natural de revelarse contra la tiranía.

Concepciones funcionalistas: Max Weber, Karl Marx y Norberto BobbioMax Weber (1864-1920)Weber considera a la sociedad como un sistema integrado por distintos elementos en equilibrio.En ella existen distintos agentes de control social que establecen reglas de conducta, y son:. la religión,. la moral,. los convencionalismos sociales,. el d´,. etc.

Weber sostiene que el D´ es un sistema de control social,es decir, un mecanismo para conseguir y mantener el orden social -el equilibrio.-El D´ tiene distintas funciones en la sociedad, son:. resolver los conflictos,. garantizar la libertad y la igualdad,. brindar seguridad jca., y. organizar y legitimar el poder.

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Karl Marx (1818-1883)Marx sostiene que la filosofía debe interpretar y transformar la sociedad, basándose en un estudio integral de los hechos sociales.Para ello, el marxismo utiliza el método del materialismo dialéctico:. el materialismo es una concepción del mundo en la cual la evolución del pensamiento, la cultura y las instituciones sociales se basan en las condiciones materiales de vida.. además, sostiene que la historia de la humanidad no es un progreso lineal o uniforme, sino que es un avance “dialéctico”, es decir, es una sucesión de situaciones, en la cual una situación que es la tesis, genera la opuesta que es la antítesis, y esta contradicción se supera con una nueva situación que es la síntesis, que supera a las dos anteriores e inicia de nuevo el proceso. Ej: . en el capitalismo, la burguesía que es la clase dominante aplica un sistema de producción e intercambio. esta es la Tesis . para ello, necesita del proletariado que por ser la clase explotada lucha contra la burguesía. esta es la Antitesis . esta lucha de clases provoca una revolución en la cual triunfa el proletariado y surge un nuevo sistema económico y político, que organiza una sociedad sin clases sociales.

esta es la SíntesisDe esta manera, podemos decir que en cada momento histórico,existen relaciones de producción que son la estructura de la sociedad yde la cual derivan las superestructuras como la religión, el Estado, el d´, etc.Es decir, el Estado y el D´ son instrumentos de la clase dominante para mantener el poder.En el capitalismo, la lucha de clases entre la burguesía -la clase dominante- y el proletariado -la clase explotada- provoca una revolución en la cual triunfa el proletariado y surge un nuevo sistema económico y político, que organiza una sociedad sin clases sociales.

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Norberto Bobbio (1909-2004)Bobbio analiza las nuevas técnicas de control social del Estado,que son diferentes a las del Estado liberal clásico.

En la actualidad,el Estado establece:. medidas imperativas y coercitivas, llamadas Sanciones. y . medidas de estímulo o incentivación, llamadas Técnicas de alentamiento.

Con las Sanciones,el ordenamiento jco. represivo pretende impedir conductas social// no deseadas,por lo que hace a la acción imposible, innecesaria y perjudicial.. En la sanción está la amenaza: Si no quiere A, debe hacer B. Ej: si no quiere una multa, encienda las luces de su auto al viajar.

Con las Técnicas de alentamiento,el ordenamiento jco. promocional pretende provocar conductas social// deseadas,por lo que hace a la acción posible, necesaria y beneficiosa.. En la técnica de alentamiento está la promesa: Si quiere A, debe hacer B. Ej: si quiere un descuento en sus impuestos, páguelos a tiempo.En este caso, el Estado utiliza leyes-incentivo, a través de 2 recursos:. facilitación: pretende hacer menos costosa la operación. Ej: créditos, subsidios, etc.. sanción positiva: pretende hacer más beneficiosa la operación. Ej: si quiere un descuento en sus impuestos, páguelos a tiempo.

Respecto al paternalismo,Bobbio sostiene que es una política social cuyo fin es el bienestar de sus ciudadanos, excluyendo la participación directa de los mismos.Es una política autoritaria y benévola,en la cual el Estado realiza una actividad asistencial para el pueblo. *En este caso, existen 2 tipos de paternalismos:. paternalismo duro: en el cual el Estado pretende impedir conductas social// no deseadas, por lo que prohíbe ciertas acciones a sus ciudadanos. Ej: el Estado prohíbe fumar en lugares públicos cerrados.. paternalismo blando: el Estado pretende provocar conductas social// deseadas, por lo que promueve ciertas acciones en sus ciudadanos. Ej: el Estado organiza un maratón para promover el deporte en sus ciudadanos.

* Voz “ paternalismo”, en Bobbio, Norberto y Nicola Matteucci: Diccionario de política, ed. Siglo XXI, Madrid, 1982, pp. 1193 y 1194.

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Realismo jurídicoPodemos comenzar refiriéndonos breve// aJurisprudencia sociológica norteamericanaEste pensamiento filosófico surge en EEUU en el S. XIX, ysostiene que el Common law no da una respuesta adecuada a los nuevos problemas,por lo que se deben realizar nuevas interpretaciones de las normas o crear nuevas normas. El D´ no puede ser inmutable, ya que es dinámico, es decir, debe ir cambiando según las condiciones sociales.El jurista -juez, legislador o doctrinario-debe utilizar la lógica y el conocimiento sociológico de la realidadpara reconocer los diferentes intereses sociales y crear normas justas.Sus principales referentes son Oliver Holmes, Benjamín Cardozo y Roscoe Pound.

Realismo jurídicoEl Realismo Jurídico es un movimiento filosófico que tiene distintas corrientes jcas.,como son:. Realismo jco. norteamericano, y. Realismo jco. escandinavo.

. Realismo jco. norteamericanosostiene que se debe encontrar el D´ efectivo es el conducta del juez frente a la decisión del caso concreto,es decir, el juez crea D´ al dictar sentencia.Este es el D´ vigente en un país en un tiempo determinado.

Sus principales referentes son:. Karl LlewellynLlewellyn distingue: . las reglas de papel, que son las normas jcas. y . las reglas efectivas, que es la conclusión justa para la sentencia.

Sostiene que primero el juez elige una conclusión justa para la sentencia -es la regla efectiva-, yluego busca una norma jca. para justificar su decisión. -es la regla de papel-De esta manera,hay más seguridad sobre el fallo que respecto de la norma jca. que lo justifica,por lo que es importante analizar lo establecido en la sentencia.

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. Jerome FrankLas concepciones jcas. predominantes establecen que el D´ es general, uniforme y continuo. Sin embargo, Frank sostiene que en la práctica no hay certeza ni seguridad jca., ya que el D´ va cambiando, se adapta a las nuevas situaciones.

El D´ efectivo es el conducta del juez frente a la decisión del caso concreto,es decir, el juez crea D´ al dictar sentencia.Es por ello, que la personalidad del juez es suma// importante,ya que sobre él influyen factores como:. su educación gral. y jca.,. su ideología política y religiosa,. su posición económica y social, y. sus vínculos familiares y sociales.El cambio del D´ no asusta cuando las modificaciones se producen por vía legislativa,pero si asusta por ser impredecible cuando el juez crea D´ al dictar sentencia.

. Realismo jco. escandinavo.Esta corriente jca. le otorga prioridad al estudio de :. el lenguaje jurídico, . los conceptos jcos. fundamentales, y a. la justicia como valor.

Sus principales referentes son:. Alf RossRoss sostiene que el D´ comprende, simultanea// a:. las normas jurídicas cuyo estudio se encarga la Ciencia Jca., y también comprende a. los fenómenos jurídicos -o d´ en acción- cuyo estudio se encarga la Sociología Jca.

Sostiene que el D´ vigente es el conjunto de normas jcas. que aplican los jueces para justificar sus decisiones.De esta manera,los jueces a través de sus sentencias,determinan las normas jcas. que integran el d´ vigente de un país.

Respecto a la justicia,Ross critica el manejo ideológico que se hace de la justicia,ya que en nombre de ella se realizan todo tipo de guerras y conflictos sociales.Es por ello, que propone una idea de justicia que incluya:. una exigencia formal de igualdad, y. un criterio para determinar la categoría a la que se aplica la norma de igualdad,es decir, un criterio para determinar la categoría cuyos miembros deben ser tratados con igualdad. Por Ej.: . A c/uno según su rango, es decir, existe una correspondencia entre la posición social y el destino. . A c/uno según su mérito, es decir, existe una correspondencia entre el mérito y el destino, y . A c/uno según sus necesidades, es decir, existe una correspondencia entre las necesidades de la persona y la asistencia social. Además, en la idea de justicia debe existir la regularidad,es decir, la certeza que ante casos similares se va a juzgar y resolver de la misma manera.

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Final// podemos mencionar a. Karl Olivecronaque analiza el “status” de los conceptos jcos. fundamentales, ylas distintas funciones que cumplen las palabras en el lenguaje jco.

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BOLILLA 5

Aplicación del Derecho. Interpretación y textura abierta

a) Textura abierta del lenguajeEl lenguaje es un sistema de símbolos que sirve para comunicarse.

. Símbolos: son signos artificiales -o señales-, intencionales, acordados entre miembros de un grupo determinado.. En una comunicación existe: . un emisor, que es quien emite el mensaje. . un receptor, que es quien recibe el mensaje. . un mensaje, que es la información transmitida. . un canal, que es el medio por el cual se transmite el mensaje.En este caso, el mensaje debe ser transmitido en un código común entre el emisor y el receptor, como es el mismo lenguaje.

Respecto al lenguaje,se distingue:. lenguaje natural: es aquél que utilizan las personas en su comunicación ordinaria.. lenguaje artificial: en el sentido de opuesto al lenguaje natural. A su vez, este puede ser: . lenguaje técnico: es aquél que otorga a determinadas palabras un significado restringido, a través de definiciones precisas. Puede ser: . dando una definición precisa a una palabra del lenguaje natural, como por ej. “actor” en el lenguaje jurídico. . creando una nueva palabra, como por ej. “hipoteca” en el lenguaje jurídico. . lenguaje formal: es aquél que utiliza símbolos arbitrarios. Ej: H2O.

Respecto al lenguaje jurídico, podemos decir queeste utiliza términos del lenguaje natural el cual tiene una textura abierta,es decir, sus palabras admiten extensiones o restricciones en sus significados,por lo que esta característica del lenguaje se traslada al ámbito del D´.

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Así podemos hablar deAmbigüedad y vaguedad - Contexto y situaciónLas palabras tienen como característica:. la ambigüedad: se da cuando una palabra tiene 2 o más significados. Ej: la palabra “banco” puede ser el asiento de una plaza o una entidad financiera. . la vaguedad: se da cuando no se puede precisar con claridad el significado de una palabra. Ej: las palabras “joven”, “adulto”, “anciano”, no se pueden precisar con claridad, ¿hasta cuando se es joven, adulto, o anciano?

Es por ello, que para precisar el significado de una palabra se debe tener en cuenta:. el contexto: es la estructura lingüística en la cual aparece la palabra. X Es una conexión lingüística. y. la situación: es el conjunto de hechos y circunstancias que pueden indicar la real intención del actor al realizar el mensaje, como son el lugar, el tiempo, la cultura del emisor y receptor, etc. X Es una conexión extralingüística.

Por Ej.:. el contexto puede ser un artículo periodístico que dice “Le robaron cuando estaba en el banco”.. la situación es que el “banco” puede ser el asiento de una plaza o una entidad financiera por lo que se debe tener en cuenta la real intención del actor al realizar el mensaje.

Connotación y denotaciónLas palabras tienen 2 funciones básicas:. la denotación: que significa indicar algo. y. la connotación: que significa sugerir algo.

Por ej.:. la palabra “careta” denota -indica- una máscara, pero connota -sugiere- que una persona es falsa o hipócrita.

. la palabra “ñoqui” denota -indica- una pasta, pero connota -sugiere- que una persona es corrupta.

Es por ello, que para precisar el significado de una palabra se debe tener en cuenta el contexto y la situación.

Respecto aLengua y hablaSe debe distinguir:. la lengua: es un sistema de símbolos que sirve para comunicarse entre miembros de un grupo determinado. Ej: la lengua castellana, inglesa, etc. . Es una estructura general. y . el habla: es el acto concreto de emitir un mensaje, en el cual se manifiesta la lengua. . Es un caso concreto.

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b) Funciones del lenguaje, y su proyección al ámbito jurídicoFunciones del lenguaje:Son los distintos usos del lenguaje que hace el emisor.Son:. función descriptiva: cuando el emisor describe un estado de cosas. Ej: la pared azul. X El mensaje puede ser verdadero o falso.. función informativa: cuando el emisor aporta nuevos datos de un hecho para influir en la opinión del receptor. Ej: EEUU realiza una intervención militar en Libia para salvar a su pueblo. -es decir, el emisor pretende justificar la intervención militar y mostrar una buena imagen de EEUU.-. función directiva: cuando el emisor pronuncia ciertas palabras para provocar determinadas conductas en otra persona. Ej: una orden militar -que dice cuerpo a tierra-. X No siempre se expresa como una orden. Ej: ¿me decis la hora?. función expresiva: cuando el emisor expresa ciertos sentimientos, como amor, odio, solidaridad, egoísmo, etc. Ej: una poesía.. función operativa: cuando el emisor pronuncia ciertas palabras para producir determinados efectos. Ej: cuando el funcionario púb. dice “los declaro marido y mujer” al celebrar un matrimonio.

c) Texto legal y norma jurídicaSe debe distinguir:. el texto legal: es el significante de una palabra -es la imagen acústica de la palabra-, que es inmutable en el tiempo. y. la norma jurídica: es el significado de una palabra - lo que representa la palabra-, que puede cambiar con el tiempo.Por Ej.: El texto legal del art. 63 Cód. Civil ha permanecido inmutable en el tiempo, ydice “Son personas por nacer, las concebidas en el seno materno.”Sin embargo, la norma jurídica cambió con el tiempo,ya que hoy se consideran personas por nacer, las concebidas en el seno materno o fuera de él. Es por ello, que en la actualidad es fundamental interpretar el texto legal para descubrir la norma jca., y adaptarlo a la realidad.

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d) Problemas interpretativos: objeto, autor, criterios hermenéuticos, resultadosInterpretación jurídica es comprender el sentido y alcance de símbolos con contenidos jurídicos, como puede ser una norma jca., una resolución jcial., un gesto, etc.

. Símbolos: son signos artificiales -o señales-, intencionales, acordados entre miembros de un grupo determinado.

Así, podemos hablar de losProblemas interpretativosLa interpretación jurídica tiene ciertos problemas referidos a: el objeto de la interpretación - ¿Qué se interpreta? el autor de la interpretación - ¿Quien interpreta? los criterios hermenéuticos -métodos- de la interpretación -

¿Con qué métodos se interpreta? los resultados de la interpretación - ¿cuál es el contenido del texto legal según el autor?

Respecto a:

. el Objeto de la interpretación - ¿Qué se interpreta?El Objeto de la interpretación pueden ser: . las normas jurídicas, como la C.N., los tratados, las leyes, los decretos, los actos administrativos, etc. . la costumbre, cuando tiene relevancia jurídica. - la costumbre: es la reiteración de un mismo acto por la comunidad, con el convencimiento de que es obligatorio. Ej; dar propina en un bar.- . las resoluciones judiciales, como las sentencias. . los actos jcos., como cuando se interpretan las cláusulas de un contrato. . las conductas -o gestos- con relevancia jurídica.Ej:el gesto de “cortar la cabeza” señalando a otra persona puede ser interpretado como una amenaza, que es un delito del Código Penal. -art. 149 bis Cód. Penal-

. el Autor de la interpretación - ¿Quien interpreta?El Autor de la interpretación puede ser: . el legislador que creó la norma jurídica es la interpretación auténtica. . el jurista -o doctrinario- que interpreta la norma jca. para comprender su sentido y alcance es la interpretación doctrinaria. . Esta interpretación no es obligatoria. . el juez o tribunal que interpreta la norma jca. para aplicarla al caso concreto, y se expresa en la sentencia es la interpretación judicial. . Esta interpretación es obligatoria para las partes por el ppio. de cosa juzgada, y cuando establece jurisprudencia es una fuente de D´. . el abogado o escribano que interpreta la norma jca. para asesorar a su cliente con el fin de prevenir o evitar conflictos futuros es la interpretación preventiva -o cautelar.- y final// puede ser . cualquier persona. Ej: una persona al frenar su auto frente a un semáforo en rojo está aplicando una norma de tránsito que fue previa// interpretada.

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. los Criterios hermenéuticos -métodos- de la interpretación - ¿Con qué métodos se interpreta? -Los criterios hermenéuticos -métodos- de la interpretación + usuales, son:. el criterio literal: se da cuando la interpretación tiene en cuenta el sentido literal de las palabras del texto legal.. el criterio teleológico: se da cuando la interpretación tiene en cuenta el fin del texto legal, que pueden ser explícitos o implícitos como la equidad. Por Ej.: El art. 63 Cód. Civil dice “Son personas por nacer, las concebidas en el seno materno.” Un criterio literal no considera personas las concebidas fuera del seno materno. Sin embargo, se utiliza un criterio teleológico,ya que hoy se consideran personas por nacer, las concebidas en el seno materno o fuera de él. . el criterio sistemático: se da cuando la interpretación tiene en cuenta las relaciones entre las normas jurídicas, es decir, el ordenamiento jco. como conjunto de normas relacionadas entre sí.

. los Resultados de la interpretación - ¿cuál es el contenido del texto legal según el autor?Los Resultados de la interpretación pueden ser:. una interpretación taxativa: se dacuando el resultado de la interpretación es una aplicación literal de la norma jca. al caso concreto.. una interpretación restrictiva: se da cuando el resultado de la interpretación es menor que el texto legal, es decir, la interpretación abarca menos casos que los comprendidos en la norma jca.. una interpretación extensiva: se da cuando el resultado de la interpretación es mayor que el texto legal, es decir, la interpretación abraca más casos que los comprendidos en la norma jca.

Ej: en un edificio hay un cartel que dice “PROHIBIDO ENTRAR CON PERROS”, yquiere entrar una persona con un doberman, otra con un pekinés y otra con una tortuga.. una interpretación taxativa: no deja entrar a los 2 perros y si a la tortuga.. una interpretación restrictiva: no deja entrar al doberman y si al pekinés y a la tortuga.. una interpretación extensiva: no deja entrar a ningún animal, interpreta “prohibido entrar con animales”.

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