La enseñanza de la historia: reflexionar acerca del estado en que se encuentra el conocimiento histórico dentro del aula y la relación que se establece entre la escuela y la comunidad.

La práctica en la historia, se da por medio de métodos de enseñanza tradicionales, se memoriza, no se crea conocimiento, la exposición es dirigida por parte del maestro

Explica la ciencia de la historia con una corriente de corte historicista, (solo el nombre del héroe o la fecha de la batalla)

La concepción solo es de investigación histórica, maneja términos de erudición y de lejanía sobre: población de cualquier región

La enseñanza de la historia debe partir de un aprendizaje significativo, que responda a las necesidades concretas de una comunidad escolar una o sociedad en su conjunto

La problemática de cualquier realidad social con la que a diario se enfrenta el alumno en su comunidad, debe ser explicada dentro y fuera de la escuela.

Rescatar el vínculo entre proceso enseñanza-aprendizaje e investigación llevando a una nueva postura de cómo aprehender, recrear y producir conocimiento histórico en una relación directa con la familia, el barrio, la ciudad y la región.

La enseñanza no debe de ser una acumulación de datos sin más contexto que el que ofrecen los héroes y villanos, crear una conciencia crítica de su entorno social.

"La historia oral” son las memorias y recuerdos de la gente viva sobre su pasado, llevando a cabo al mismo tiempo una recreación presente-pasado-presente, sirve para salvar la brecha entre lo académico y la comunidad.

La historia de vida:

*El momento mismo de recogerse la información,

*Cuando se realiza el análisis de los contenidos en forma temática.

El alumno debe de trabajar en el rescate y escritura que van desde los testimonios e historias de vida hasta las leyendas, donde recuperen elementos de su propia identidad, las tradiciones o creencias de su ámbito social.

Testimonios de la historia oral se consideran:*Historia de vida familiar *Migraciones*Costumbres *Historia oral del barrio*Historia oral de su escuela , autobiografia, etc.*Fotografias o retratos *Cartas, Diarios personales*Vestimentas *Objetos Familiares

La explotación inteligente del testimonio oral (La Entrevista)

Selección de testimonio

*Cuidar las individualidades del testimoniolimitar el tiempo, evitar preguntas meticulosas, adaptarse al entrevistado, ser pasivo al preguntar, adaptarse a la psicologia del testimonio

Lugar de la entrevista

En un lugar donde el entrevistado se sienta cómodo, evitar la presión de familiares

Guía de la entrevista Tener documentos de

consulta para preparar la entrevista, conversar preliminar con el entrevistado, establecer la problemática considerando las características, que sea con un máx.. De 2 hrs.

Vivencia: experiencia consiente de los sujetos sobre una determinada situación o fenómeno

Intencionalidad: orientación mediante la cual un sujeto se aproxima a un fenómeno y posibilita en aquel, el desarrollo de una conciencia particular de la cosa vivenciada

La vivencia y la intencionalidad son funciones inherentes de la conciencia, mediante las que esta adquiere conocimiento de las cosas. Son funciones interdependientes

Toda vivencia tiene una intencionalidad

Testimonio de: Benito Juárez García. Realizada en la comodidad de su hogar.

¿Nos podría hablar de su niñez en San Pablo de Guelatao, Oaxaca?

  "Nací justamente cuatro años antes del inicio de la revolución de

independencia, sin embargo, en aquellas remotas regiones de Oaxaca ni siquiera tuvimos noticias del grito de Dolores.

Cuando uno se remonta a la sierra de Juárez se encuentra con un gran valle donde se sitúa San Pablo Guelatao, ahí se carecía de todos los servicios, más bien pareciera como que el mundo prehispánico no había sido interrumpido con los trescientos años de historia colonial, ya que poco se habían transformado los ritos, las costumbres, las creencias, el ambiente y los paisajes de aquellas regiones oaxaqueñas; incluso los indios conservaban su lengua.

Al igual que otras comunidades indígenas, la nuestra estaba

marginada del progreso y había sido castigada por el régimen colonial sin tener propiedades ni educación. En San Pablo Guelatao las cosas no tenían porqué ser diferentes, mis padres fueron pobres y esto es decir poco de aquella comunidad de San Pablo Guelatao, aquel valle semitropical en donde es común ver que se den ciertos frutos maravillosos de la tierra como el mango y el tamarindo, en aquellas tierras templadas, a veces muy calientes y a veces inclusive frías se fue dando la realidad histórica que conocí".

¿Quién le enseño a hablar español? Mi tío Bernardino. ¿Qué nos podría contar de su familia?

"Tuve la terrible desgracia de no conocer a mis padres llamados Marcelino Juárez y Brígida García, indios de la raza pura del país mixteco, de ellos solamente tengo referencias por algunos de mis parientes, ya que murieron cuando yo apenas contaba con tres años, quedando con mis hermanas María Josefa y Rosa al cuidado de nuestros abuelos paternos Pedro Juárez y Justa López. Así fue como pude, poco a poco, ir integrándome a la conciencia que me rodeaba.Cuando contaba con cinco años, también mis abuelos murieron, no me quedó de otra más que ir con el tío Bernardino, que era un hombre de muy escasos recursos, sus bienes materiales solamente consistían en un pequeño rebaño y en un jacal cerca de un solar junto a la laguna encantada. Como mis padres no me dejaron ningún patrimonio y mi tío vivía de su trabajo, me dediqué por propia cuenta a buscar, además de mis labores con mi tío, un tipo de sustento, pues a veces no alcanzaba el dinero y por lo tanto así yo tenia la oportunidad de ganar algo extra para mi tío y para mí".

¿Cómo inició su educación?"En aquel pequeño poblado de menos de 1500 habitantes que era San Pablo Guelatao no había escuelas públicas, yo quería aprender la lengua castellana e ir a una escuela por lo que investigué y descubrí que en San Pablo Guelatao solamente había una escuela y ésta era particular, atendida por un maestro privado y solamente los niños que tenían un poco más de recursos podían asistir a ella.

Yo estaba creciendo y sabía que mi futuro no podía estar en aquella pequeña comunidad y empecé a platicar con el tío Bernardino sobre la posibilidad de que me dejara ir a buscar a mi hermana que trabajaba en Oaxaca. Mi tío no entendía por qué yo me quería ir a sufrir a Oaxaca, no creía que pudiera lograr algo en la gran ciudad".

¿Concluyo la escuela en la misma Primaria? Me cambié porque era muy deficiente.¿Tenía amigos? No, el maestro que teníamos nos discriminaba por ser indígenas y pobres mientras que a mis compañeros los llamaba “decentes” y a nosotros nos instruía el ayudante.

¿Siguió estudiando? Debido a esta situación decidí estudiar solo.

¿Cómo se decidió ir por su futuro? "Pues me fui a buscar a María Josefa. Después de caminar una jornada completa en un solo día por fin pude ver aquel lugar que para mí era como de fantasía, la maravillosa y espléndida ciudad de los palacios, la capital de Oaxaca. Le caí a María Josefa por sorpresa, ella era la cocinera de una familia acomodada, la familia Masa. Llegué desarrapado, hambriento y mugroso y en el más deplorable estado de desnutrición; sólo tenía doce años. En ese momento no sabía hasta donde podía llegar, sólo sabía que tenía una actitud y un carácter impresionante.

No hablaba español y la familia Masa quiso ayudarme y le pidió a mi hermana que me llevará con un personaje que cambiaría mi historia; Don Antonio Salanueva, fraile lego carmelita del convento del Carmen, que trabajaba como encuadernador.

Don Antonio se convirtió en mi padrino, me enseño a hablar correctamente el castellano, a escribir y a los 13 años ya era yo encuadernador. Mi vida había cambiado y yo iba en camino a mis sueños".

¿Qué siguió después? "Fue entonces cuando pude asistir a la Escuela Real con José Domingo González quien era el director y quien muy pronto se dio cuenta de que este niño indio de raza pura prometía mucho. Recuerdo que era diestro en las matemáticas, me gustaba estudiar por las noches y durante toda la madrugada todos los días de mi adolescencia.En el año 1821 cuando tenía quince años entré al seminario y aunque no tenía vocación sacerdotal, sabia que en el seminario se encontraban los mejores maestros de Oaxaca y con gusto empecé a asistir al seminario a partir de ese año".

¿Cuándo surgió su amor por Doña Margarita Masa? "Margarita nació el 29 de marzo de 1826 cuando yo tenía 20 años de edad, y era la hija de los patrones de mi hermana, la familia Masa. Cuando realmente me impresionó la belleza de margarita, fue cuando yo tenía 33 y ya era un hombre respetado y con una carrera en asenso. Y cómo no enamorarme de ella si era una mujer bellísima, su piel era tan blanca, como el alabastro, sus ojos ligeramente claros, tenía el pelo negro; era una mujer exquisita, de delgada cintura, alta, de rasgos muy finos y muy profundos; era una mujer reflexiva, culta, que le interesaba prepararse y había estudiado lo que por aquellos tiempos estudiaban las mujeres de sociedad: tocaba el piano y gustaba de la poesía. Cuando Doña Margarita cumplió los 17 años nos casamos un 31 de julio de 1843, la boda fue de lo más sonado en la ciudad de Oaxaca y asistieron las mejores familias. Quien iba a pensar que fue justamente en aquel año de 1843 cuando los norteamericanos preparaban la invasión de México".

¿Qué opinaba la familia Masa de su matrimonio?"La familia Masa estaba muy impresionada por todo lo que había logrado —hablar el latín con precisión, ser un extraordinario maestro en las leyes, haberme graduado con honores y haber alcanzado cargos públicos a tan tierna edad—, que nunca opusieron ningún obstáculo, al contrario, al verme convertido en hijo de la familia sintieron orgullo y finalmente cobijaron mis relaciones con Margarita Masa".

¿Y después q estudio? Estuve en el seminario para estudiar derecho, pero luego me salí y entre al instituto de ciencias y artes.