mástil nº 14

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Editorial a pie de mstil. Precursores.

Mstil digital. Boletn de la Hermandad Doncel

N 14Marzo 2011

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La colaboracin de Ramn Smano y Manuel Parra Celaya, ambos redactores habituales de Mstil Digital,

en el recientemente aparecido libro Proceso a Jos Antonio. Falange como servi-cio, Espaa como destino, nos abre los ojos hacia dos precursores del pensa-miento del fundador de Falange: Nicols Berdiyev y Eugenio DOrs.

De la aportacin intelectual del segundo, obviamente ms conocido en nuestrombito, tanto que lleg a ser militante de Falange, Manuel Parra realiza una exce-lente descripcin, subrayando la catalanidad del personaje. Particularmente ilus-trativa es la distincin que nos descubre Parra, dentro del pensamiento dorsiano,entre Seny yRauxa, es decir, clasicismo frente al nacionalismo romntico queDOrs detestaba.

Seny es el concepto propio de esa mentalidad clsica y mediterrnea, serena y sensata, abierta; Rauxa locura - es la mentalidad romntica, exacerbada, cerrada (Parra). Obsrvese el paralelismo casi milim-

trico entre estos conceptos y los derivados de la metfora joseantoniana de la lira y la gaita, lo clsico frentea lo pasional, frente a lo sensual que se recrea en la contemplacin bobalicona de lo existente, sin la volun-tad de perfeccin del amamos a Espaa porque no nos gusta () la amamos con voluntad de perfeccin,por lo que no importa que el bistur haga dao () importa que obedezca a una ley de amor.

A Eugenio DOrs, el pensador cataln ms profundo del siglo XX para Parra, le atribuye ste una influenciadecisiva, no demasiado estudiada pero comparable a la de Ortega, sobre el fundador de la Falange, lo quees equivalente a decir, sobre el contenido ideolgico del nacionalsindicalismo.

Mucho ms extica, por casi absolutamente desconocida, es la influenciasobre Jos Antonio, destacada por Ramn Smano, del escritor ruso NicolsBerdiyev. Permitidme que os lo presente. Nacido en 1874, estudi en la uni-

versidad de Kiev abrazando, en esta primera etapa, la fe marxista revoluciona-ria. Su participacin en hechos violentos le vali la expulsin de la universi-dad, as como el destierro.

En 1904 le vemos ya asentado en San Petersburgo (la capital cultural de Ru-sia), reafirmada su fe religiosa ortodoxa pero luchando a la vez contra los con- vencionalismos, tanto en materia religiosa como filosfica. Ello le vali en1913 un nuevo destierro, esta vez de por vida, a Siberia, del que slo se librpor el estallido de la 1 Guerra Mundial y la posterior revolucin de octubre.

Tampoco le fue bien con los bolcheviques, pues en aquellos tiempos era ya un anticomunista convencido.Berdiyev estaba entre los 160 intelectuales expulsado de la URSS en 1922. Defendan, sencillamente, lalibertad individual, el derecho al desarrollo espiritual, la tica cristiana y un pensamiento sostenido por la

razn y guiado por la fe. Inicialmente, los expulsados recalaron en Berln, pero bien pronto las difciles condi-ciones econmicas y polticas de la Alemania de entonces, les llevaron a Pars.

Berdiyev es un elemento de difcil clasificacin. Smano lo considera dentro del personalismo, como prece-dente que lo fue - de importantes exponentes de esa doctrina: Maritain,Mounier y, en menor medida, Marcel. Se cree (A. Gmez Molina las gafas de Jos Antonio y A. Muoz Alonso Un pensador para un pueblo) que todosellos fueron ledos por Jos Antonio, bien directamente o a travs de la revistaCruz y Raya que diriga Bergamn.

Cualquier duda se nos disipa cuando vemos que Mounier entiende por perso-nalismo la doctrina que afirma la supremaca de la persona sobre cualquierorganizacin de la sociedad y, en particular, sobre el Estado. El personalismose sita frente al marxismo, subrayando la libertad, pero tambin frente alexistencialismo, acentuando la dimensin comunitaria y trascendente delhombre y asumiendo los valores de libertad, accin, individualidad

Contenido:Pg

Editorial a pie de

Mstil

Precursores

1

Noticias breves

RedaccinMD 2

Una cuestin ide-

olgica

PorManuelParra 3

Tecnologa para

controlarte

PorEnriqueMarticorena 5

Un mundo en cri-

sis

PorJosM.Cmara 8

Verdades de la

vida

PorRamnSmano 10En qu pas vivi-

mos?

11

PorEnriqueMarticorena

Tabln de anun-

cios 12
http://es.wikipedia.org/wiki/Fehttp://es.wikipedia.org/wiki/Berl%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Berl%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Fe

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Noticias Breves

FuneralEl pasado da de Nochebuena nos dejaba para siempre nuestro camarada Francisco Giraldo Palop,hombre emblemtico de la OJE de Madrid. Ingresado en el Frente de Juventudes en los primeros aosde existencia de esta organizacin, su vida, que dedic generosamente al servicio de la juventud y de

Espaa, ha corrido fielmente paralela a la larga y entraable historia de nuestras organizaciones. Elpasado 2 de febrero tuvo lugar en la iglesia de Nuestra Seora de la Luz, de Madrid, una misa funeralpor el eterno descanso de su alma. La asistencia fue masiva. Intervino en la celebracin de la misa, congran acierto, el coro Doncel. Al final, reunidos en el hogar de la OJE anejo a la parroquia, todos los ca-maradas nos juntamos para cantar, en homenaje a Paco Giraldo, las viejas canciones rituales. PacoGiraldo. Presente!

Actividad en MarruecosAn quedan plazas para participar en la actividad que realizaremos en Marruecos del 21 al 28 de mayo. Nuestra ruta discurrir porla regin del Toubkal con ascensin a esta montaa que es, con sus ms de cuatro mil metros, la cumbre ms alta del alto Atlasmarroqu.

Sern seis etapas a pie y la ltima noche la pasaremos en Marrakech. Todo inclui-

do son 400 euros.Para cualquier duda ponte en contacto con Jos Manuel Cmara en el telfono609601256 o consulta los nmeros anteriores de Mstil Digital.

Cena de San Fernando 2011Este ao la Hermandad Doncel se va a ocupar de la organiza-cin de la Cena de San Fernando, coincidiendo con la festivi-dad de nuestro Patrn. Estamos considerando realizar un coc-tel en vez de una cena. Pensamos que el nuevo formato, apar-te de resultar ms barato, permitir un contacto ms variadoentre los asistentes al poder moverse libremente dentro de lasala. Naturalmente, se prever un cierto nmero de asientospara aquellos camaradas que no puedan estar largo tiempo enpie.De todos los detalles irs teniendo informacin a travs deMstil Digital, la web de Doncel, correos especficos y todoscuantos medios hemos usado en ocasiones anteriores. Natu-ralmente, contamos contigo.

Marchas por la SierraEl grupo de actividades montaeras ha realizado desde nuestro ltimonmero (Mstil Digital n13) dos nuevas salidas a la Sierra. La primera deellas tuvo lugar el pasado 22 de enero y consisti en una marcha circular coninicio en las Dehesas, ascensin a la Pea del guila (2011 m) por Fuenfra y

Marichiva y regreso por Cerromalejo y Marichiva. La actividad termin con unalmuerzo en Cercedilla.En febrero, concretamente el sbado 26, hemos realizado la travesa de Cer-cedilla a la estacin del Espinar a travs de Cerromalejo, loma de Ardiles,

Valle del Ro Moros y la Panera. Despus de la comida, a la que se nos in-corporaron dos personas ms, se regres por tren al lugar de inicio (estacinde Cercedilla). Pueden verse los correspondientes reportajes grficos en lassiguientes direcciones:http://www.doncel.org/marchas/enero11.pdfyhttp://www.doncel.org/marchas/febrero11.pdf

Como es natural, la marcha de noviembre (Montn de Trigo), est en:

http://www.doncel.org/marchas/noviembre10.pdfQueda como ejercicio, saber dnde est el reportaje de la marcha a la Peo-ta de junio de 2010. Venga, si es muy fcil !
http://www.doncel.org/marchas/enero11.pdfhttp://www.doncel.org/marchas/febrero11.pdfhttp://www.doncel.org/marchas/enero11.pdfhttp://www.doncel.org/marchas/enero11.pdfhttp://www.doncel.org/marchas/febrero11.pdfhttp://www.doncel.org/marchas/enero11.pdf

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el Estado no es mi

padre, afirmacin quepuede ser compartidapor todos y cada unode los ciudadanos osbditos (no resulta

ltimamente muy claroqu es lo exacto)

espaoles, por lo queya tenemos algo en

comn.

Como buen insumisoaclaro que mi nica ley

es la norma que medict mi abuelo,

fumador impenitente:si algn da fumas, no

molestes a nadie queno lo haga.


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Permtanme que empiece por asegurar que el Estadono es mi padre, afirmacin que puede ser compartidapor todos y cada uno de los ciudadanos o sbditos (noresulta ltimamente muy claro qu es lo exacto) espa-

oles, por lo que ya tenemos algo en comn. Por lotanto, el estado no es quin para decirme, por boca oley de sus mandatarios centrales o autonmicos (quetambin son Estado) a qu hora debo llegar a casa,qu he de comer, si puedo beber vino o es una sustan-cia txica (como dijo la lumbrera que actualmente nossalvar de la crisis) y si es pecado fumar; y tampocoque me abrigue cuando llegan los fros, como recomend no hace mucho otro presidente regional.

Lo privado es lo pblico, dicen los progres y re-presentantes de la nueva izquierda. Oigan, pues

no. Ni tampoco lo pblico es lo privado, como sue-len practicar los mismos en ocasiones. Mi vidaprivada me pertenece por entero: dentro de micapa al rey mato, decan los clsicos; por cierto,esa fue la excusa con la que el falangista Luys San-tamarina evit que, en la inmediata posguerra, los

inquisidores de turno la tomaran con la biblioteca del Ateneo y la expurgaran, cosa que nadie le agrade-ci ni en vida ni a ttulo pstumo. Volviendo al tema, est en el mbito de mi privacidad si puedo o nofumar, siempre y cuando no perjudique a terceros.

Como buen insumiso aclaro que mi nica ley es la norma que me dict mi abuelo, fumador impenitente:

si algn da fumas, no molestes a nadie que no lo haga.Por cierto, en lo tocante a perjudicar, tengo ante m unossabrosos datos segn los cuales la Agencia de Proteccindel Medio Ambiente de EE.UU, en 1992 responsabiliz alhumo (del tabaco?) de ser el culpable de 3.000 muertesamericanas, pero el cirujano Richard Carmona, diez aosdespus, la elev a 49.000, sin ms respaldo cientficoque su imaginacin. Intuyo que muchos nmeros quemanejan los torquemadas del tabaco pueden tener idn-tico respaldo cientfico. Claro que todos, transformadosen eunucos mentales, los aceptamos como dogma laicis-

ta.

As, lo de que el tabaco causa, impotencia, otitis, ueroso artrosis lo dejo a la fe de los creyentes en las campaaspublicitarias oficiales. Como empec a dudar de ellasdesde aquello de Espaa es diferente, me permito unahiga mental ante ellas.

Una cuestin ideolgica Manuel Parra Celaya

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De dnde procede la,obsesin totalitariaantifumadores de

nuestros legisladores ygobernantes? Para m,

estamos ante unconcubinato entre el

puritanismoanglosajn -aquel quefue capaz de dictar la

Ley Seca- y labioideologa de la

salud.


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Pero todo esto puede ser ancdota, con ser representativa del totalitarismo del Siste-ma y, en concreto, de su versin espaola, ms intransigente a fuer de demcrata.Como tambin lo son las protestas de propietarios de establecimientos de hosteleray el cabreo de los fumadores (suele haber pocos conversos, pero entre ellos destacan

los que aspiran a medrar en la Administracin). Lo importante es la categora, y va-nos a ella

De dnde procede la obsesin totalitaria antifumadores de nuestros legisladores ygobernantes? Para m, estamos ante un concubinato entre el puritanismo anglosajn-aquel que fue capaz de dictar la Ley Seca- y la bioideologa de la salud. (verdad,amigo Sergio Brandao?). Lo primero no requiere mucha explicacin: nos recuerda lacursilera del Ejrcito de Salvacin en su versin laicista y no es ms que el reflejo delas modas y normas que eI Imperio de Obama impone a sus colonias. Lo segundotiene ms calado.

Una bioideologa es, segn el profesor Dal-

macio Negro Pavn, una derivacin de lasideologas que sostienen abiertamente lainexistencia de la naturaleza humana o, porlo menos, su completa moldeabilidad; suobjetivo es la deconstruccin de la culturapara restaurar la ,segn sus respectivas interpretaciones. Noes eI lugar para profundizar en los orgenesfilosficos de sta y otras paridas similares,pero basta con remontarse histricamente alneodarwinismo, ms concretamente al

darwinismo social y al nacional-racismoalemn (una Nueva Raza de No Fumadores).Recientemente, podemos entroncarla con el Proyecto Gran Simio y, por supuesto, emparentarla, conotras bioideologas como la Ideologa de Gnero o el Ecologismo.

La izquierda europea se ha quedado sin metas, objetivos y conquistas; recambio fiel del liberalismodentro del omnipotente Sistema Capitalista, no puede ir ms all en sus conquistas sociales; las viejasteoras de la lucha de clases (marxismo) han sido sustituidas por otros enfoques dialcticos(neomarxismo, Escuela de Frankfurt ), como feminismo-machismo; industrializacin-retorno a la naturaleza y hom-bre-animal. Nuestros progres se agarran a las bioideolo-

gas ms punteras como un nufrago a una tabla de salva-cin. Ahora ha tocado la supuesta salud, a la que nos em-pujan a patadas en el trasero, del mismo modo que dicenque nuestros nacional-catlicos de antao nos queranempujar al Cielo.

No soy quien para llamar a la insumisin, de la que yaapuntan brotes en esta Espaa sumisa. Algo nos debe dequedar de las pulgas de Viriato, menos mal. De momentodeclaro solemnemente que me he formulado tres buenospropsitos para el Ao Nuevo: mantener mi pipa encendi-da, y, aun, incrementar su uso; no votar a ninguno de los

partidos que han aprobado esta gilipollez en el Parlamen-to, y no invitar a comer ni a tomar caf siquiera, en un localcerrado que cumpla la ley, a ningn ex fumador converso.

Una cuestin ideolgica Manuel Parra Celaya

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No hace mucho hasaltado a la luz pblica

la existencia de lossistemas como SITEL

con capacidad paracapturar, registrar y

almacenar, todascuantas acciones de

comunicacin secursan a travs de las

redes pblicas


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Decir que la tecnologa permite el control de las conductas de losseres humanos no es una afirmacin exagerada, ni restringida adeterminadas categoras conductuales que pudieran considerar-se delictivas o pre-delictivas (por ejemplo la prevencin de la

denominada violencia de gnero). No, el seguimiento de las con-ductas individuales, tanto a nivel personal como colectivo es, noslo posible, sino que se viene ya ejerciendo de manera arbitrariay, en muchos casos, no regulada, sobre gran nmero de sereshumanos.

Esto, con ser grave, no pasara de lo anecdtico si no se tratara de unas prcticas en flagrante contra-diccin con la intimidad personal, fruto de la libertad que reconocemos en cada hombre para hacer loque, de acuerdo con su propio cdigo moral, crea que debe en cada momento. Todo ser humano poseeuna parte social y una parte ntima, personal, cuyo mbito no puede ni debe ser traspuesto por nadie,sin el permiso explcito del observado o, en caso de conductas presuntamente delictivas, sin el controlde un rbitro, es decir, con control judicial.

No hace mucho ha saltado a la luz pblica la existenciade los sistemas como SITEL con capacidad para capturar,registrar y almacenar, todas cuantas acciones de comuni-cacin se cursan a travs de las redes pblicas (Internet,telefona fija, telefona mvil, mensajera de correoelectrnico, SMS, MMS, etc.) Este sistema se basa en quetoda comunicacin o intento de comunicacin deja unrastro, a travs de los diferentes rganos implicados(centrales de conmutacin de origen, trnsito y destino oestaciones de base implicadas en la red de telefona

mvil) que, inicialmente, las compaas operadoras de servicios necesitan conocer -a nivel estadstico-para realizar un correcto dimensionado de las instalaciones implicadas y -a nivel individual- para reali-zar la facturacin de los servicios proporcionados a su cliente.

De este modo, datos como: origen y destino de la comunicacin, instante de inicio, duracin, cantidadde informacin transmitida, etc. se almacenan y utilizan legtimamente para la realizacin de tareas dedimensionado y facturacin. Lgicamente estos datos, desde la puesta en marcha de la sealizacinpor canal comn CCITT 7 son, por pura naturaleza, de carcter digital. Pasar a recoger y guardar tambinel propio contenido de la conversacin (con toda seguridad digitalizado en las redes actuales) sera un

juego de nios.

Esto que comentamos, no debera inquietarnos a las personas normales, cumplidoras de las leyes y queno pisamos los terrenos de la delincuencia, porque, a quin puede interesar que llame a mi ta Floritapara preguntarle qu le ha dicho el mdico sobre su reuma? O, tal vez s debera inquietarnos?

La escucha y/o grabacin de los contenidos de las comunicaciones privadas est prohibida, no slo porlos tratados internacionales que Espaa ha suscrito, tambin lo reconoce la propia Constitucin espa-ola (artculo 18-3): Se garantiza el secreto de las comunica-ciones y, en especial, de las postales, telegrficas y telefni-cas, salvo resolucin judicial. Naturalmente, la resolucin

judicial de supresin temporal de un derecho garantizadoconstitucionalmente, ha de estar suficientemente justificada:la interceptacin ha de ser capaz de obtener informacin queesclarezca el presunto delito, ste debe ser suficientementegrave (p.e.: terrorismo) y no debe haber otra alternativa viable.

Tecnologa para controlarte Enrique Marticorena

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Tcnicamente la

interceptacin de las

comunicaciones es

posible y, en principio,

est regulada, lo que

obviamente no nos

debe dejar totalmente

tranquilos.

Las pginas que

visitamos nos inyectan,

en nuestro propio

ordenador, unos

pequeos programas,

en principio

inofensivos,

denominados

cookies que le

permiten saber si ya la

has visitado con

anterioridad y

reconocer por qu

partes de su pgina te

has interesado.


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Dicho todo esto, que podramos llamar la teora, slo resta recalcarque tcnicamente la interceptacin de las comunicaciones es posi-ble y, en principio, est regulada, lo que obviamente no nos debedejar totalmente tranquilos.

Adems, se han desarrollado otras tecnologas, no directamentedirigidas a espiar nuestras comunicaciones, pero s a conocer datossobre nuestro comportamiento personal sin que nosotros los sepa-mos, es decir, sin que lo hayamos autorizado de manera especficay, sobre todo, sin que ninguna autoridad lo regule. Estoy hablandode Internet. Cada da nuevas aplicaciones nos permiten, no slocomunicarnos, sino obtener informacin al instante, realizar gestio-nes con la administracin y los bancos, recibir y entregar mensajes con anexos digitales de todo tipo

(fotos, msica, escritos, etc.)

Pero, al igual que en la telefona, tambin estetipo de comunicaciones van dejando rastros. Loprimero de todo es la direccin IP de la pginaque se ha visitado. Cada pgina web tiene unadireccin especfica determinada por cuatrogrupos de tres dgitos del cero al nueve, asigna-dos por un organismo internacional denomina-do ICANN (Internet Corporation for AssignedNames and Numbers). Como, desde un puntode vista nemotcnico, es difcil recordar esasdirecciones definidas como cuatro grupos de

tres dgitos, la red ha previsto la existencia de una conversin entre los nombres literales (nemotcnicos)de las pginas y las direcciones reales de las que estamos hablando. Esta funcin la realizan los DNS(Servidores de Nombres de Dominio). De este modo, en los DNS queda una asociacin entre tu ordena-dor y la pgina visitada.

Pero la cosa no para ah. Dado el inters que desde el punto de vista comercial ofrece el Internet, red atravs de la cual se concretan cada da cifras astronmicas de negocio, los dueos de las pginas que

visitamos nos inyectan, en nuestro propio ordenador, unos pequeos programas, en principio inofensi-vos, denominados cookies (pastelillos o galletitas, en ingls) que permiten al dueo de la pgina sa-ber, por ejemplo, si ya la has visitado con anterioridad y, en caso afirmativo, reconocer por qu partes desu pgina te has interesado. Por fortuna, los actuales navegadores permiten, a la eleccin del usuario,eliminar las cookies despus de una sesin e, incluso, rechazarlas para que no lleguen a instalarse.

Aparte de estos inocentes programas que,en principio slo tratan de conocer los hbi-tos de los usuarios para gestionar, porejemplo, que tipo de publicidad podra serde nuestro inters y enviarnos banners(banderola publicitaria) y/o popups(ventanas emergentes), en funcin del tipode pginas que hemos visitado, existenotros muchos que podramos denominarmalignos y en cuyo anlisis no vamos adetenernos. Nos referimos a virus, troyanos,gusanos, espas (spyware, malware), etc., cuyos objetivos son robarnos informacin, controlar nuestroordenador para que ejecute determinadas tareas (zombie) e, incluso, destruirlo.


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Si la sociedad carecede respeto a la libertady a la esencia ntima

del hombre, latecnologa facilitar

que se convierta en unagranja aviar, en la quetodo est bajo control.

debemos rechazar losusos invasivos de

nuestra privacidad, quede la mano de latecnologa se noscuelan a diario.


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Volviendo al propsito central de esta reflexin, es decir, alas posibilidades de control de la conducta personal por par-te de una utilizacin artera de las tecnologas existentes,mencionar ahora las tremendas posibilidades de las deno-

minadas tecnologas RFID.Ta vez, salvo para un reducido nmero de personas, el trmi-no RFID (Radio Frecuency Identificatin) dice poco, a pesarque es una tecnologa que ya se est usando ampliamentedesde hace ms de una dcada para evitar el fraude en losestablecimientos comerciales: supermercados, ferreteras,grandes almacenes, etc.

Todos nos hemos preguntado alguna vez por esas extraasetiquetas cosidas a la ropa, adheridas al paquete de galletas, etc. Se trata de etiquetas inteligentes,capaces de almacenar informacin que, adems de evitar que alguien se lleve la mercanca sin pagar,

sirven para gestionar la reposicin de stocks, al permitir saber el nmero de unidades que han pasadopor caja, a la vez que facilitan la generacin de la factura.

Hay varios tipos de etiquetas RFID (tambin llamadas tags o transpondedores), dependiendo de la utili-zacin que de ellas quiera hacerse. La mayora son pasivas, es decir se alimentan por la energa que

captan por su antena al entrar en el campo de activa-cin del lector, pero tambin las hay alimentadas poruna pequea batera y con un chip (pequeo procesa-dor con memoria) capaz de contener muchos, muchosdatos entre ellos tus datos personales, de tus cuentasbancarias, tus amigos, tu curriculum, tus caractersticastnicas, datos biomtricos, historial clnico, etc. Estos

tags ms completos, se estn empezando a utilizar hoyen da en seres vivos, inyectndolos bajo la piel de lasmascotas (perros, gatos, etc.), para as tener siempre amano su historial, nombre del dueo, vacunaciones, etc.

De ah a la utilizacin en seres humanos, slo hay un paso. Ya hay quien nos cuenta que un inyectado,podra hacer la compra en un supermercado simplemente cogiendo los productos de los anaqueles. Elcoste se cargara automticamente (va algo parecido al SMS de un mvil) a su cuenta bancaria. Podraabrir automticamente la puerta de su domicilio, de su club privado, gimnasio, etc. Este sujeto estarasiempre perfectamente identificado, pagara las autopistas o el metro, simplemente con pasar cerca deun detector.

Con un gran nmero de detectores esparcidos por las ciudades, como las cmaras de TV que hoy nosvigilan por todas partes, se le tendra perfectamente ubicado en todo momento. Una segunda genera-cin de este tipo de sistemas situara los detectores en la rbita geoestacionaria, permitiendo una co-bertura mundial por satlite. Los mapas hoy disponibles en Google Earth haran muy simple vigilar susmovimientos en tiempo real.

Es se el futuro que deseamos? La tecnologa siempre es neutra, su bondad o maldad no es congnitasino que emerge en funcin de la utilizacin que individualmente le asignemos o la que, como sociedad,estemos dispuestos admitir que se le d. Si la sociedad carece de respeto a la libertad y a la esenciantima del hombre, la tecnologa facilitar que se convierta en una granja aviar, en la que todo est bajocontrol.

Creo que debemos rechazar los usos invasivos de nuestra privacidad, que de la mano de la tecnologa senos cuelan a diario y que es imprescindible un debate social sobre la conveniencia de fijar, tambin eneste tema, lmites ticos capaces de evitar la implantacin de nuevos y sofisticados instrumentos decontrol en manos de los polticos y de toda clase de desaprensivos.


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... podramosretrotraernos en la

historia hasta quizsllegar al momento en elque todo empez a irms rpido, al menosms coordinado, a

aqul llamadoRenacimiento, del que

la globalizacin quesupone el

descubrimiento eincorporacin de

Amrica al mundo es

uno de sus primerosvagidos.

Pero metidos estamosen crisis, y la que nos

toca es severa:econmica, intelectual

y moral


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La vida es crisis, cambio, perenne mutacin. Hasta el pa-so inevitable de la muerte puede ser emocionante, inse-guro desde luego. Incluso para los creyentes, pues nadaasegura absolutamente, excepto por la fe, la salvacin.

Los pueblos, las culturas, los imperios nacen, se extien-den, decaen no existe la supervivencia para siempre

jams. Nada es inmortal en nuestro mundo. Hablbamoshasta hoy del decaimiento europeo. Nos sorprende debuenas a primeras una agitacin popular, poltica y socialinesperada en algunos pases rabes o ms precisamentedicho, musulmanes. Maana tal vez nos toque hablar deun Oriente diferente con cambios en ese gigantn con lospies de barro que es China, donde casi nada de lo que allpasa es razonable; de la India o de Pakistn, o de ambosa la vez; de Rusia, de Irn, de Israel la poltica mundial

es efervescente, todo parece un poco convulso.Parece que despus de la cada de las Torres Gemelasechaba a andar un siglo donde los avatares y sacudidasse suceden y atropellan unos a otros sin reposo. Pero noes as. Que se lo digan si no al siglo XX con dos guerrasmundiales, la cada del Muro, la descolonizacin, el augey fin de los totalitarismos nacidos connfulas milenaristas, el triunfo del capi-talismo

Y as podramos retrotraernos en la his-

toria hasta quizs llegar al momento enel que todo empez a ir ms rpido, almenos ms coordinado, a aqul llama-do Renacimiento, del que la globaliza-cin que supone el descubrimiento eincorporacin de Amrica al mundo esuno de sus primeros vagidos. All co-mienza a ser todo parte de un procesonico y acelerado. Hasta ese momento parece como si todava el hombre tuviera opcin y capacidadpara ser gua y conductor de los destinos de su propia parcela del mundo. Precisamente cuando el hom-bre cobra conciencia de sus posibilidades, de su poder, (con aquello que acertadamente hemos dado

en llamar Humanismo) comienza a perder las riendas de la historia.Y preciso es sealarlo, ocurre cuando empieza tambin a olvidar la necesidad de lo divino. Lo cual digosin pretender la vigencia de futura teocracia alguna, rgimen nefasto e imposible para una nacin mo-derna. Ejemplos hay. Pero sin la vigencia de un mbito sagrado, religioso, moral, de ideas, nuestra exis-tencia y nuestra identidad se dislocan. No bastan la polica, el cdigo civil y las libertades para sosteneruna sociedad.

Pero metidos estamos en crisis, y la que nos toca es severa: econmica, intelectual y moral. Con ellatoca pechar, y bailar con la ms fea, lo cual digo antes de delinquir segn las futuras leyes de trato liber-ticidas. Y cmo salir del marasmo? Dado que la historia se explica pero no se crea a capricho, no esposible aventurar el futuro, pero de la misma manera que para resolver ciertos problemas econmicoshay que aplicar unas determinadas recetas conocidas sin las cuales no se puede salir adelante, a lo

largo del tiempo s son constatables ciertos procesos que se pueden sintetizar, estudiar y que han sidolos que surgidos o aplicados han venido a ser los que han permitido trasponer una situacin histrica ycomenzar a definir una nueva.

Un mundo en crisis Jos Manuel Cmara

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Las sociedadesenfermas que no se

resisten a morir buscanen su almario, dentro

de s y de su historialos mejores hombres,

hechos, ideas,proyectos con los que

poder afrontar elfuturo desde nuevas

perspectivas


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Extincin. Dejar de ser. O nos vamos nosotros. Y vienenotros. No dejamos herederos ni herencia moral, si acasodejamos cosas, slo cosas, pero vacas o sin manual deuso. Es decir, intiles para nuevas generaciones. Sirve de

algo El Quijote si no se comprenden las nociones de hidal-gua, honor, aventura, dama? Quedan florituras de len-gua vieja. Como la cosa ms natural del mundo, literal-mente, otra cultura ocupar la nuestra.

Regeneracin. Las sociedades enfermas que no se resistena morir buscan en su almario, dentro de s y de su historialos mejores hombres, hechos, ideas, proyectos con los quepoder afrontar el futuro desde nuevas perspectivas. Enton-ces tienen cabida religiones, reformas y revoluciones. Apa-recen ideas originales, individuos y sistemas significadosque, para bien o para mal, en su nimo de cambiar las

cosas, a veces lo consiguen y trastocan los modos de vidade una sociedad.

Les suenan en el siglo XX comunismo, fascismo, Ronald Reagan o Karol Wotjyla, por ejemplo? Siem-pre es un sistema de ideas el que se impone o supera al precedente. Un hombre con una idea, con unafe, es la palanca que demandaba Arqumedes de Siracusa para mover el mundo. Resulta chocante quelas democracias (o partitocracias como la nuestra) no tengan un sistema de autocorreccin que les im-pida anquilosarse. Ser que prefieren pudrirse y caer.

Conflicto, confrontacin y guerra. La solucinblica como ltima posibilidad de no enten-dimiento est presente a lo largo de la histo-

ria. Ya dijo Clausewitz que la guerra es lacontinuacin de la poltica por otros medios.En tiempos se consideraba un arte, tal vez esexcesivo ciertamente, aunque no lo es menosque hoy hipcritamente tal palabra no se useni teniendo soldados en el campo de batalla.

As que hablemos en trminos ms delicados,ms adecuados a la O.N.U. y a la mirada de

instituciones que velan, bastante torpemente, por mitigar ya sea el hambre como las guerras de estemundo.

Hay tanto que hacer hay tanto que decirEstamos en crisis, ya lo he dicho, econmica, de ideas y de valores. Por tanto parecera sano revolvernosun poco y atrevernos algo ms que a decir con nuestro Ortega no es eso, no es eso que ya lo sabemos.

Atrevernos, con una idea, una fe y un hombre a cambiar el mundo. A intentarlo.

Un mundo en crisis Jos Manuel Cmara

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Muerto Lenin y con

Stalin en el poder

Palchinsky critic los

planes quinquenales

que tanto esfuerzo

propagandstico

supusieron para los

dirigentes soviticos y

fue muy duro con las

infraestructuras

estrella del comunismo,

bsicamente por la

desconsideracin que

su construccin haca

de las poblaciones de

trabajadores e

implicados.


Volveralndice

Un camarada, ingeniero como yo, aunque de distinta Escuela,me recomend la lectura del libro El fantasma del ingenieroejecutado, subtitulado Por qu fracas la industrializacinsovitica, por Loren R. Graham del Instituto Tecnolgico de

Massachussets (MIT).Se trata de la vida del ingeniero de minas ruso Peter A. Pal-chinsky, que naci en Kazn en 1875 y fue ejecutado en Moscen 1929. De ideas socialdemcratas, durante su juventud, en lapoca zarista, particip en diversas revueltas, que le llevaron al destierro en Siberia y posteriormente alexilio. Ya en el periodo previo a la revolucin bolchevique, entr en la poltica como segundo de Kishkin,ministro de bienestar social de Kerensky, tras el derrocamiento del zar.

Palchinsky se encarg de la defensa del Palacio de Invierno de San Petersburgo, mito de la revolucin,que cay gracias a la inoperancia de sus moradores. A pesar de sus ideas, Palchinsky colabor con losbolcheviques, si bien cada vez ms a regaadientes. Muerto Lenin y con Stalin en el poder Palchinskycritic los planes quinquenales que tanto esfuerzo propagandstico supusieron para los dirigentes sovi-

ticos y fue muy crtico con las infraestructuras estrella del comunismo, bsicamente por la desconside-racin que su construccin haca de las poblaciones de trabajadores e implicados, as como por suoportunidad.

Hablamos, entre otros, del canal del mar Blanco que, desde Leningrado (San Petersburgo ) por el Nevay los lagos Ladoga y Onega, llega al mar Blanco, evitando el Bltico y el tener que rodear toda la penn-sula Escandinava. Despus de excavar 227 km y construir sus esclusas, el resultado fue prcticamenteintil, debido a sus slo 4 cuatro metros de calado. Su construccin, prcticamente sin maquinaria niherramientas, slo con trabajo manual, se extendi durante dos aos. El rgimen acept 10.000 muer-tos, cifra sin duda muy lejos de la real.

Tambin fue crtico con la construccin de una central hidroelctrica en el Dniper, ideada para atender

la electrolisis de la almina procedente de la bauxita y su conversin en aluminio. El resultado fueronmillares de muertos y el desalojo masivo de campesinos por la inundacin de frtiles tierras.

Palchinsky critic el proyecto de Magnitogorsk, ciudad surgida de la nada para dar soporte a la mano deobra de unas gigantescas minas de hierro y carbn. De ella saldra la mitad del acero necesario paraarmar las fuerzas acorazadas rusas durante la Guerra Mundial. En la realidad, Magnitogorsk fue durantebastantes aos uno conjunto de mseros barracones, sin alcantarillado; la mayora sin agua, sin urbani-zacin ni servicio alguno, presididos por la enfermedad y el hambre.

Tampoco la construccin del segundo ferrocarril transiberiano de Baikal Amur, se salv de la crtica deesteingeniero. En su construccin, sobre terrenos congelados, se produjeron miles de muertos entre loscerca de 180.000 prisioneros polticos forzados a trabajar en l. El trazado termin en 1984, aunque

con va nica y no electrificado en su totalidad.La crtica de Palchinsky, se centra en el olvido de las necesidades personales y en que el hombre paral, como para nosotros, debe constituir el centro, principio y fin de toda actividad econmica, poltica ysocial y que, por tanto, la tecnologa debe estar al servicio del hombre. Esto, en un sistema como el co-munista, que fue paradigma del socialismo real, no sepudo entender nunca.

Paul A. Samuelson, tambin profesor en Massachussets, premio Nobel de Economa predijo en 1973,con gran alborozo del agit-prop comunista que el futuro probable era que las diferencias entre las eco-nomas de los Estados Unidos y la Unin Sovitica se iran reduciendo y que, partiendo de un PNB deEstados Unidos que valoraba en doble del de la Unin Sovitica, dadas las tasas de crecimiento de unay otra en el intervalo de 1990 a 2010, el PNB de la Unin Sovitica superara al de Estados Unidos, todoello con la incertidumbre a que le conducan datos equvocos y seguramente falsos y por tanto difcilesde homogeneizar. Samuelson saba que la URSS detraa del consumo privado para llevarlo a la inversinestatalista, pero no pudo imaginar a costa de qu era, pues el terror y la mentira formaban parte delsistema comunista. Samuelson que muri en 2009 pudo asistir a la cada de los zares rojos.

Verdades de la vida Ramn Smano

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En Espaa no tenemos

de esto. Primero

porque los que mandan

apenas han superado

el bachillerato.

Segundo, porque aqu,

puestos a delinquir,

optan por llevrselo

calentito -nada de

cultura - Y tercero,

porque con las

honrosas excepciones

de Antoni Asuncin y

Pimentel, aqu no

dimite nadie.


Volveralndice

Karl Thedor zu Guttenber, ex ministro de defensa alemn ha dimiti-do. Este caballero, de menos de 40 aos y descendiente del inventorde la imprenta, era considerado como el futuro sucesor de la canci-ller Angela Merkel. Por lo que parece, su tesis doctoral de 400 pgi-

nas, en la que se trata el tema de la concordancia jurisdiccional enEuropa, contiene fragmentos supuestamente plagiados (hay quiendice que hasta un 20%) de otros autores. El propio Thedor no pareceser capaz de sealar de qu fragmentos se trata, lo que significaclaramente su identificacin absoluta y real con lo que otros autoresya haban expresado. Tremendo delito!

En Espaa no tenemos de esto. Primero porque en poltica, los quemandan apenas han superado el bachillerato y, a veces, ni eso. Se-gundo, porque aqu, puestos a delinquir, los polticos optan por llevrselo calentito - nada de cultura.Doctorado, para qu? - y siempre con mtodos bastos y chapuceros, tipo toco-mocho, palanqueta,etc. Y tercero, porque con las honrosas excepciones de Antoni Asuncin, que dur cerca de una semana

en el ministerio del interior, lo mnimo para darse cuenta de la mierda que haba debajo de las alfom-bras, con brazos, manos y pies de cadveres, emergiendo por entre los restos de la cal viva esparcidospor doquier y Pimentel (ex ministro de trabajo con Aznar. Por qu se ira Pimentel?), aqu NO DIMITENADIE.

En fin, qu podemos decir de un pas como Alemania?, capaz de terminar de pagar hace dos das lassanciones econmicas con que les penalizaron por perder la Primera Guerra Mundial. Una sociedadcapaz de integrar en menos de dos dcadas al famlico Paraso comunista, resultado de 45 aos decorrupcin burocrtica en la otra mitad del pas. Capaz de crecer al 3,6 % ya mismo, volviendo a ser denuevo la locomotora de esta Europa de chorizos, poceros, dandis de for ever young, administradoresde fondos de reptiles Qu podemos decir de Alemania!

En el mes de noviembre pasado estuve en Berln. Gran ciudad que no conoca. Puedo y quiero contaruna ancdota que da idea de lo que es Alemania, suspolticos y el modo de entender la vida de ese pueblo.La PostdamerPlatz es una enorme plaza que qued, comocasi toda Alemania, hecha un solar al finalizar la segundaguerra mundial. Hoy en da est totalmente reconstruida,con enormes edificios y grandes avenidas que la conectancon lo ms importante de la ciudad. Entre stas hay unaque lleva directamente al Reistag: el parlamento alemn,sede de la soberana popular alemana y lugar habitual detrabajo de los polticos de este gran pas.

Pues bien, una comitiva de varios automviles de cristales tintados (no me extraara que la Cancillerviajara en uno), escoltada por una docena de motocicletas policiales con las luces centelleando en lanoche berlinesa (pero sin sirenas) se acerca a PostdamerPlatz. La comitiva, con sus luces, atrae mi aten-cin pero, sobre todo, lo que me obliga a pellizcarme para asegurarme que no estoy soando, es que, alllegar a la plaza, un semforo se vuelve rojo y TODA LA COMITIVA SE DETIENE.

Por espacio de dos, tal vez tres minutos, el pueblo llano cruza por el paso de peatones, delante de lacomitiva que espera pacientemente a que el semforo, que representa en ese momento la ley, les seapropicio.Joder! Perdn por la expresin, pero es lo que dije en aquel momento. No se me ocurra otracosa. Que cada cual saque sus propias conclusiones. La ma es que un poltico alemn se consideraservidor del pueblo y por debajo de la ley que l mismo aprueba en nombre de ese pueblo, a trescientos

metros de distancia, en el Parlamento.

Cmo pueden nuestros polticos no avergonzarse ante una forma de entender la poltica tan diferentede la suya propia?

En qu pas vivimos? Enrique Marticorena

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Prximas actividades:Actividades de los Grupos: Consulta la Agenda de actividades para

conocer las convocatorias

Tertulia del grupo de Estudio y Formacin.

Ensayo del coro Doncel.

Os recordamos que podis consultar la agenda de activi-dades en la pagina Web de la Hermandad Doncel dondeincluimos las convocatorias propias y las que realizan aso-ciaciones y grupos amigos.An quedan plazas para participar en la actividad que realizaremos en Marruecos del 21al 28 de mayo. Interesados, ponerse en contacto con Jos Manuel Cmara (Tf.:609601256)

Mstil digital. Boletn de la

Hermandad Doncel Tabln de anunciosN 14Marzo 2011

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Si no recibes de forma habitual los correos que envia-mos desde la Junta Rectora, te agradeceramos quenos enviaras una direccin de correo electrnico a lacual podamos dirigir toda la informacin que genera laHermandad. Igualmente si conoces algn amigo quedesee recibir nuestra informacin, pdele que contactecon nosotros.Direccin de correo: [email protected]

Hermandad DoncelAsociacin de mbito nacional, inscrita en el Registro de Asociaciones del Ministerio del Interior, con el N 162.490.

Fundada el 26 de abril de 1997. Apartado de Correos 13.210 28080 Madrid

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mástil nº 14

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