Gloriarse Gloriarse en la cruzen la cruz

Lección 14 Lección 14

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:

““Pero lejos esté de mí gloriarme, Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo Jesucristo, por quien el mundo

esta crucificado para mí, y yo para esta crucificado para mí, y yo para el mundo”el mundo” (Gálatas 6:14; NRV 1990)(Gálatas 6:14; NRV 1990)

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas Gálatas 6:11-18; Romanos 6:1-6; 12:1-8; 2 Corintios 6:11-18; Romanos 6:1-6; 12:1-8; 2 Corintios

4:10; 5:17; 11:23-29.4:10; 5:17; 11:23-29.

EL ESTUDIO DE GÁLATAS HA SIDO INTENSO, porque la carta es intensa. Conociendo su vocación, y la verdad de lo que predicaba

(como lo dijo muchas veces: esta verdad me vino del Señor), Pablo escribió con pasión inspirada en los profetas del Antiguo

Testamento; en un Isaías, un Jeremías, un Oseas. Así como ellos rogaron al pueblo de Dios de su tiempo que se apartaran de su error,

Pablo aquí hace lo mismo con los de su tiempo.

Aunque las circunstancias inmediatas eran diferentes, las palabras de Aunque las circunstancias inmediatas eran diferentes, las palabras de Jeremías podrían aplicarse tanto a los gálatas como a los de su Jeremías podrían aplicarse tanto a los gálatas como a los de su tiempo: tiempo: “Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su “Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocer-alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocer-me, que yo soy Jehová, que tengo misericordia, juicio y justicia en la me, que yo soy Jehová, que tengo misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová” tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová” (Jeremías 9:23, 24). (Jeremías 9:23, 24).

En ninguna otra En ninguna otra parte podrían parte podrían aparecer en toda aparecer en toda su futilidad nuestra su futilidad nuestra sabiduría, riquezas sabiduría, riquezas

y poder que ante y poder que ante la la cruz de Cristo.cruz de Cristo. Este es el centro de Este es el centro de la carta de Pablo a la carta de Pablo a los habitantes de los habitantes de Galacia.Galacia.

Compara las afirmaciones Compara las afirmaciones finales de Pablo en finales de Pablo en Gála-Gála-tas 6:11 al 18 tas 6:11 al 18 con las últi-con las últi-mas de otras epístolas. mas de otras epístolas. ¿De qué manera la termi-¿De qué manera la termi-nación de Gálatas es simi-nación de Gálatas es simi-lar y diferente de ellas? lar y diferente de ellas? (Ver las conclusiones de (Ver las conclusiones de Romanos, 1 Romanos, 1 yy 2 Corintios2 Corintios, , EfesiosEfesios, , FilipensesFilipenses, , Colo-Colo-senses, y 1senses, y 1 yy 2 Tesaloni-2 Tesaloni-censescenses.).)

Las declaraciones finales de Pablo no son uniformes, pero hay varios Las declaraciones finales de Pablo no son uniformes, pero hay varios elementos comunes: elementos comunes: 1)1) saludossaludos a personas específicas; a personas específicas; 2)2) una una exhortaciónexhortación final; final; 3) 3) una una firmafirma personal; y personal; y 4) 4) una una bendiciónbendición final. final. Cuando se comparan estos rasgos típicos con el final de Gálatas, Cuando se comparan estos rasgos típicos con el final de Gálatas, aparecen dos diferencias importantes: aparecen dos diferencias importantes:

1. LA PROPIA MANO DE PABLO 1. LA PROPIA MANO DE PABLO

1.1. A diferencia de otras cartas de Pablo, Gálatas no contiene saludo A diferencia de otras cartas de Pablo, Gálatas no contiene saludo personales. ¿Por qué? Así como la ausencia del agradecimiento personales. ¿Por qué? Así como la ausencia del agradecimiento tradicional al comienzo de la carta, esto es una indicación de tradicional al comienzo de la carta, esto es una indicación de la la relación tensa entre Pablo y los gálatas.relación tensa entre Pablo y los gálatas. Pablo es cortés pero Pablo es cortés pero formal. formal.

2.2. Recordemos que Pablo Recordemos que Pablo dictaba sus cartas a un dictaba sus cartas a un escriba escriba (Romanos 16:22). (Romanos 16:22). Al Al terminar, Pablo a menudo terminar, Pablo a menudo tomaba la pluma y escribía tomaba la pluma y escribía unas pocas palabras con unas pocas palabras con su mano al final de la carta su mano al final de la carta (1 Corintios 16:21). (1 Corintios 16:21). Esta vez, Esta vez, Pablo está tan preocupado Pablo está tan preocupado por las circunstancias que por las circunstancias que había en Galacia que no había en Galacia que no puede dejar la pluma hasta puede dejar la pluma hasta suplicar una vez más a los suplicar una vez más a los gálatas que se vuelvan de gálatas que se vuelvan de sus caminos necios. sus caminos necios.

En En Gálatas 6:11Gálatas 6:11, Pablo enfatiza que él , Pablo enfatiza que él escribió la carta con letras grandes. escribió la carta con letras grandes. No sabemos por qué. Algunos No sabemos por qué. Algunos han especulado que Pablo han especulado que Pablo no se refería al tamaño no se refería al tamaño de las letras sino de las letras sino a la deformidad a la deformidad de ellas. Sugieren de ellas. Sugieren que, tal vez, las que, tal vez, las manos de Pablo manos de Pablo estaban deformadas estaban deformadas por la persecución o por la persecución o retorcidas por fabricar tiendas, y que por eso no podía formar las retorcidas por fabricar tiendas, y que por eso no podía formar las letras con precisión. Otros creen que sus comentarios proporcionan letras con precisión. Otros creen que sus comentarios proporcionan evidencia de su pobreza visual. Aunque ambos conceptos pueden ser evidencia de su pobreza visual. Aunque ambos conceptos pueden ser correctos, parece menos especulativo pensar que Pablo escribió correctos, parece menos especulativo pensar que Pablo escribió intencionalmente con letras grandes para subrayar y enfatizar su intencionalmente con letras grandes para subrayar y enfatizar su punto, del mismo modo que enfatizamos una palabra o concepto punto, del mismo modo que enfatizamos una palabra o concepto importante al importante al subrayarlo, ponerlo en subrayarlo, ponerlo en cursiva, o escribiéndolo en letras cursiva, o escribiéndolo en letras MAYÚSCULAS. MAYÚSCULAS. Cualquiera que haya sido la razón, Pablo ciertamente Cualquiera que haya sido la razón, Pablo ciertamente quería que los lectores hicieran caso a sus advertencias y quería que los lectores hicieran caso a sus advertencias y amonestaciones.amonestaciones.

2. JACTARSE DE LA CARNE 2. JACTARSE DE LA CARNE

Lee Lee Gálatas 6:12 y 13Gálatas 6:12 y 13. . ¿Qué quiere decir ¿Qué quiere decir Pablo en estos Pablo en estos versículos?versículos?

Aunque Pablo dio previamente indicios acerca de la motivación de sus Aunque Pablo dio previamente indicios acerca de la motivación de sus adversarios (ver adversarios (ver Gálatas 1:7; 4:17Gálatas 1:7; 4:17), sus declaraciones en ), sus declaraciones en Gálatas 6:12 y Gálatas 6:12 y 1313 son el primer comentario explícito que hace de sus adversarios. Los son el primer comentario explícito que hace de sus adversarios. Los

describe como deseando describe como deseando “ser bien vistos en lo humano”“ser bien vistos en lo humano” ( (BJ). BJ).

La frase La frase “bien vistos” “bien vistos” es poner es poner “una buena cara”. “una buena cara”. La palabra La palabra “cara”“cara”, , en griego, es la misma en griego, es la misma que se usa para indicar la que se usa para indicar la máscara de un actor, y se máscara de un actor, y se utilizaba para referirse al papel utilizaba para referirse al papel desempeñado por un actor. desempeñado por un actor. En En otras palabras, Pablo dice que otras palabras, Pablo dice que estas personas eran como estas personas eran como actores que procuraban la actores que procuraban la aprobación de la audiencia. aprobación de la audiencia. En En una cultura basada en el honor una cultura basada en el honor y la vergüenza, la aprobación y la vergüenza, la aprobación era esencial, y los que era esencial, y los que enseñaban los errores parece enseñaban los errores parece que deseaban recibir más que deseaban recibir más honores de los judíos de honores de los judíos de Galacia y también de los judíos Galacia y también de los judíos cristianos de Jerusalén. cristianos de Jerusalén.

Pablo plantea algo Pablo plantea algo importante acerca de sus importante acerca de sus

motivos: el deseo de motivos: el deseo de evitar la persecuciónevitar la persecución. La . La

persecución puede persecución puede entenderse involucrando entenderse involucrando abusos físicos, o aun en abusos físicos, o aun en su forma más su forma más “suave”: “suave”: la la

exclusión y el acoso. exclusión y el acoso. Pablo había realizado, Pablo había realizado,

una vez, la primera de las una vez, la primera de las formas formas (Gálatas 1:13),(Gálatas 1:13), pero la última también pero la última también

tuvo su efecto sobre los tuvo su efecto sobre los cristianos. cristianos.

Los líderes religiosos judíos Los líderes religiosos judíos tenían influencia política. tenían influencia política. Tenían la aprobación oficial de Tenían la aprobación oficial de Roma; y muchos creyentes Roma; y muchos creyentes judíos querían mantener judíos querían mantener buenas relaciones con ellos. buenas relaciones con ellos. Al circuncidar a los gentiles y Al circuncidar a los gentiles y enseñar que tenían que enseñar que tenían que observar la Tora, los observar la Tora, los agitadores en Galacia podían agitadores en Galacia podían mantener un contacto mantener un contacto amistoso con los judíos amistoso con los judíos locales en la sinagoga, y locales en la sinagoga, y podían fortalecer sus lazos podían fortalecer sus lazos con los creyentes judíos en con los creyentes judíos en Jerusalén, quienes Jerusalén, quienes sospechaban de la obra que sospechaban de la obra que se hacía entre los gentiles se hacía entre los gentiles (Hechos 21:10, 21). (Hechos 21:10, 21).

Cualquiera que haya sido la situación en la que Pablo pensaba, su Cualquiera que haya sido la situación en la que Pablo pensaba, su significado es claro: significado es claro: “Todos los que quieren vivir piadosamente en “Todos los que quieren vivir piadosamente en

Cristo Jesús padecerán persecución” Cristo Jesús padecerán persecución” (2 Timoteo 3:12). (2 Timoteo 3:12).

Piensa en la razón que esta gente tenía para Piensa en la razón que esta gente tenía para enseñar sus errores. Suena bastante enseñar sus errores. Suena bastante razonable, si consideramos todo. ¿Qué nos razonable, si consideramos todo. ¿Qué nos debería decir esto acerca de que aun los debería decir esto acerca de que aun los “mejores” “mejores” motivos pueden desviarnos si no motivos pueden desviarnos si no somos cuidadosos? ¿Cuándo fue la última vez somos cuidadosos? ¿Cuándo fue la última vez que terminaste haciendo cosas equivocadas que terminaste haciendo cosas equivocadas por motivos correctos?por motivos correctos?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

3. JACTARSE DE LA CRUZ (Gálatas 6:14) 3. JACTARSE DE LA CRUZ (Gálatas 6:14)

““En cuanto a mí, En cuanto a mí, jamás se me ocurra jamás se me ocurra jactarme de otra cosa jactarme de otra cosa sino de la cruz de sino de la cruz de nuestro Señor nuestro Señor Jesucristo, por quien Jesucristo, por quien el mundo ha sido el mundo ha sido crucificado para mí, y crucificado para mí, y yo para el mundo” yo para el mundo” (Galatas 6:14, NVI). (Galatas 6:14, NVI).

Habiendo expuesto los motivos que impulsaban a algunos a insistir en la Habiendo expuesto los motivos que impulsaban a algunos a insistir en la circuncisión, Pablo presenta a los Gálatas su mensaje del evangelio otra circuncisión, Pablo presenta a los Gálatas su mensaje del evangelio otra vez, aunque en forma resumida. vez, aunque en forma resumida. Para Pablo, el evangelio estaba basado Para Pablo, el evangelio estaba basado en dos principios fundamentales: en dos principios fundamentales: 1)1) la centralidad de la cruz ( la centralidad de la cruz (versículo versículo

1414) y ) y 2)2) la doctrina de la justificación ( la doctrina de la justificación (versículo 15versículo 15). En la sección de hoy, ). En la sección de hoy, veremos el primero. veremos el primero.

En el siglo XXI nos es difícil En el siglo XXI nos es difícil comprender el choque que comprender el choque que produjeron los comentarios produjeron los comentarios de Pablo acerca de la cruz de Pablo acerca de la cruz (Gálatas 6:14). (Gálatas 6:14). Hoy la cruz Hoy la cruz de Cristo es un símbolo de Cristo es un símbolo común que evoca común que evoca sentimientos positivos en sentimientos positivos en la gente. Sin embargo, en la gente. Sin embargo, en los días de Pablo, la cruz los días de Pablo, la cruz era algo despreciableera algo despreciable. Los . Los judíos veían ofensiva la judíos veían ofensiva la idea de un Mesías idea de un Mesías crucificado y para los crucificado y para los romanos, era tan repulsiva romanos, era tan repulsiva que no era un castigo que no era un castigo apropiado para un apropiado para un ciudadano romano. ciudadano romano.

El desprecio del mundo El desprecio del mundo antiguo por la cruz de antiguo por la cruz de Cristo se ve en el primer Cristo se ve en el primer dibujo registrado de una dibujo registrado de una crucifixión. crucifixión. Procedente de Procedente de comienzos del siglo II, un comienzos del siglo II, un grafito muestra la grafito muestra la crucifixión de un hombre crucifixión de un hombre con cabeza de asno. con cabeza de asno. Debajo de la cruz y junto Debajo de la cruz y junto al dibujo de un hombre al dibujo de un hombre con los brazos levantados con los brazos levantados como en adoración, una como en adoración, una inscripción dice: inscripción dice: “Alejandro adora a su “Alejandro adora a su dios”. dios”. El punto es claro: la El punto es claro: la cruz de Cristo era cruz de Cristo era considerada ridícula. considerada ridícula. Pero Pero Pablo declara que él no se Pablo declara que él no se jacta de otra cosa sino de jacta de otra cosa sino de la cruz de Cristo. la cruz de Cristo.

¿Qué diferencia ¿Qué diferencia produjo la cruz produjo la cruz de Cristo en la de Cristo en la

relación de relación de Pablo con el Pablo con el

mundo? mundo? Gálatas Gálatas 6:14; Romanos 6:14; Romanos

6:1-6; 12:1-8; 6:1-6; 12:1-8; Filipenses 3:8.Filipenses 3:8.

La cruz de Cristo cambia todo para el creyente. Nos desafía a evaluar, La cruz de Cristo cambia todo para el creyente. Nos desafía a evaluar, nuevamente, a nosotros mismos y cómo nos relacionamos con el nuevamente, a nosotros mismos y cómo nos relacionamos con el

mundo. El mundo –este presente siglo malo mundo. El mundo –este presente siglo malo (1 Juan 2:16)(1 Juan 2:16)– se opone a – se opone a Dios. Dios. Siendo que hemos muerto con Cristo, el mundo ya no es el Siendo que hemos muerto con Cristo, el mundo ya no es el

poder esclavizador que una vez fue para nosotros, y la vida que una poder esclavizador que una vez fue para nosotros, y la vida que una vez vivimos para el mundo ya no existe. vez vivimos para el mundo ya no existe. Siguiendo la analogía de Siguiendo la analogía de Pablo, la ruptura entre el creyente y el mundo debería ser como si Pablo, la ruptura entre el creyente y el mundo debería ser como si

ambos hubieran muerto el uno para el otro. ambos hubieran muerto el uno para el otro.

¿Qué ha hecho la cruz para ¿Qué ha hecho la cruz para afectar nuestra relación con afectar nuestra relación con el mundo? ¿Cuán diferente es el mundo? ¿Cuán diferente es

tu vida ahora de lo que fue tu vida ahora de lo que fue antes de entregarte al Señor?antes de entregarte al Señor?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

4. UNA NUEVA CREACIÓN 4. UNA NUEVA CREACIÓN

Después de destacar la centra- Después de destacar la centra- lidad de la cruz en la vida cris- lidad de la cruz en la vida cris- tiana, Pablo enfatiza el segundo tiana, Pablo enfatiza el segundo principio fundamental de su principio fundamental de su mensaje: la justificación por la mensaje: la justificación por la fe. fe.

Como hemos visto, Pablo opuso la Como hemos visto, Pablo opuso la circuncisión al evangelio. Pero no está en contra de la práctica circuncisión al evangelio. Pero no está en contra de la práctica misma. Pablo hace varias declaraciones fuertes contra la circuncisión misma. Pablo hace varias declaraciones fuertes contra la circuncisión (ver (ver Gálatas 5:2-4Gálatas 5:2-4), ), pero no quiere que los gálatas crean que no estar pero no quiere que los gálatas crean que no estar circuncidado agrada más a Dios que el estarlo. circuncidado agrada más a Dios que el estarlo. Este no es el punto, Este no es el punto, porque se puede ser legalista tanto por lo que se hace como por lo porque se puede ser legalista tanto por lo que se hace como por lo que no se hace. Hablando espiritualmente, el problema de la que no se hace. Hablando espiritualmente, el problema de la circuncisión, por sí mismo, ni es relevante. circuncisión, por sí mismo, ni es relevante. La verdadera religión no La verdadera religión no se basa en la conducta externa sino en la condición del corazón. se basa en la conducta externa sino en la condición del corazón. Como dijo Jesús, una persona puede verse bien en el exterior, pero Como dijo Jesús, una persona puede verse bien en el exterior, pero estar espiritualmente corrompida en su interior estar espiritualmente corrompida en su interior ((Mateo 23:27Mateo 23:27). ).

¿Qué significa ser ¿Qué significa ser una nueva creación? una nueva creación?

Gálatas 6:15; 2 Gálatas 6:15; 2 Corintios 5:17. Corintios 5:17.

¿Cómo has ¿Cómo has experimentado tú lo experimentado tú lo que esto significa?que esto significa?

KtísisKtísis es la palabra para es la palabra para “creación”. “creación”. Puede referirse a una Puede referirse a una “creación” “creación” individual (individual (Hebreos 4:13Hebreos 4:13) o a todo lo ) o a todo lo “creado” “creado” ((Romanos 8:22Romanos 8:22). En ). En cualquier caso, implica la acción de un Creador. Ese es el punto de cualquier caso, implica la acción de un Creador. Ese es el punto de Pablo. Pablo. Llegar a ser una Llegar a ser una “nueva creación”“nueva creación” no se produce por el no se produce por el esfuerzo humano, sea la circuncisión o cualquier otra cosa. Jesús se esfuerzo humano, sea la circuncisión o cualquier otra cosa. Jesús se refiere a este proceso como el refiere a este proceso como el “nuevo nacimiento” “nuevo nacimiento” ((Juan 3:5-8Juan 3:5-8). Es un ). Es un acto divino: Dios toma a una persona espiritualmente muerta y alienta acto divino: Dios toma a una persona espiritualmente muerta y alienta vida espiritual en ella. Esta es otra metáfora para describir el acto vida espiritual en ella. Esta es otra metáfora para describir el acto salvador que Pablo llama justificación por fe. salvador que Pablo llama justificación por fe.

Pablo habla de esta experiencia Pablo habla de esta experiencia en en 2 Corintios 5:172 Corintios 5:17. Pablo expli-. Pablo expli-ca que llegar a ser una nueva ca que llegar a ser una nueva creación significa más que un creación significa más que un cambio de situación en los li-cambio de situación en los li-bros del cielo; produce un bros del cielo; produce un cambio en nuestras vidas cambio en nuestras vidas actuales. Esto opina Timothy actuales. Esto opina Timothy George: George:

““Involucra todo el proceso de conversión: la obra regeneradora del Involucra todo el proceso de conversión: la obra regeneradora del Espíritu Santo que conduce al arrepentimiento y la fe, el proceso Espíritu Santo que conduce al arrepentimiento y la fe, el proceso diario de mortificación y vivificación, el crecimiento continuo en diario de mortificación y vivificación, el crecimiento continuo en santidad que conduce a una eventual conformidad con la imagen de santidad que conduce a una eventual conformidad con la imagen de Cristo”Cristo” ( (Galatians, p. 438). Galatians, p. 438). Llegar a ser una nueva criatura no es lo que nos justifica. Este cambio Llegar a ser una nueva criatura no es lo que nos justifica. Este cambio es la manifestación inequívoca de lo que significa ser justificado.es la manifestación inequívoca de lo que significa ser justificado.

Pablo otorga su Pablo otorga su bendición a quienes bendición a quienes “anden conforme a “anden conforme a esta regla” esta regla” ((Gálatas Gálatas 6:16-186:16-18). Dado el ). Dado el contexto, ¿a qué contexto, ¿a qué regla crees que regla crees que Pablo se está Pablo se está refiriendo?refiriendo?

La palabra traducida como La palabra traducida como “regla” “regla” se refiere a una varilla o a una barra se refiere a una varilla o a una barra recta que usan los albañiles o los carpinteros para medir. La palabra to-recta que usan los albañiles o los carpinteros para medir. La palabra to-mó el sentido figurado de reglas o normas con las cuales una persona mó el sentido figurado de reglas o normas con las cuales una persona evalúa algo. Por ejemplo, cuando se habla del canon del Nuevo Testa-evalúa algo. Por ejemplo, cuando se habla del canon del Nuevo Testa-mento, se refiere a los 27 libros que se aceptan como dotados de auto-mento, se refiere a los 27 libros que se aceptan como dotados de auto-ridad para definir la creencia y la práctica de la iglesia. Así, una ense-ridad para definir la creencia y la práctica de la iglesia. Así, una ense-ñanza que no ñanza que no “alcanza la medida” “alcanza la medida” de lo que se encuentra en estos de lo que se encuentra en estos libros no es aceptada. libros no es aceptada.

5. COMENTARIOS FINALES5. COMENTARIOS FINALES

¿Cuáles son las ¿Cuáles son las “marcas del Señor “marcas del Señor Jesús” Jesús” que Pablo lleva que Pablo lleva en su cuerpo? ¿Qué en su cuerpo? ¿Qué significa que nadie le significa que nadie le “cause molestias” “cause molestias” por por ellas? ¿Podría ellas? ¿Podría Gálatas Gálatas 6:146:14 ayudar a responder ayudar a responder esta pregunta? esta pregunta? Gálatas Gálatas 6:17; 2 Corintios 4:10; 6:17; 2 Corintios 4:10; 11:23-2911:23-29..

La palabra La palabra marcamarca, , en griegoen griego, , eses stígmatastígmata, , de la cual se deriva nuestra de la cual se deriva nuestra palabra palabra “estigma”. “estigma”. Pablo puede referirse a la práctica común de Pablo puede referirse a la práctica común de marcar a fuego a los esclavos con la insignia de sus dueños como marcar a fuego a los esclavos con la insignia de sus dueños como identificación, o a la práctica de algunas religiones de misterio en que identificación, o a la práctica de algunas religiones de misterio en que los devotos se marcaban a fuego como señal de devoción. los devotos se marcaban a fuego como señal de devoción. “Con “Con ‘las ‘las marcas del Señor Jesús’ marcas del Señor Jesús’ Pablo, sin duda, se refiere a las cicatrices Pablo, sin duda, se refiere a las cicatrices dejadas en su cuerpo por la persecución y los sufrimientos dejadas en su cuerpo por la persecución y los sufrimientos (ver (ver 2 2 Corintios 4:10; 11:24-27). Corintios 4:10; 11:24-27).

Sus opositores insistían Sus opositores insistían en obligar a los conversos en obligar a los conversos gentiles a que aceptaran la gentiles a que aceptaran la marca de la circuncisión marca de la circuncisión como una demostración como una demostración de sumisión al judaísmo. de sumisión al judaísmo. Pero Pablo tiene marcas Pero Pablo tiene marcas que indicaban de quién se que indicaban de quién se había hecho esclavo, y había hecho esclavo, y para él no había otra para él no había otra lealtad sino la que rendía a lealtad sino la que rendía a Cristo. [...] Las cicatrices Cristo. [...] Las cicatrices de Pablo, hechas por sus de Pablo, hechas por sus enemigos mientras servía enemigos mientras servía a su Maestro, hablan con a su Maestro, hablan con suma elocuencia de su suma elocuencia de su consagración a Cristo” consagración a Cristo” (CBA 6: 988). (CBA 6: 988).

¿Cuáles son las “marcas”, ¿Cuáles son las “marcas”, físicas u otras, que tienes por físicas u otras, que tienes por

causa de tu fe en Jesús? En causa de tu fe en Jesús? En otras palabras, ¿qué te ha otras palabras, ¿qué te ha

costado tu fe?costado tu fe?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

““La cruz del Calvario desafía y, La cruz del Calvario desafía y, finalmente, vencerá a todo poder finalmente, vencerá a todo poder terrenal e infernal. En la cruz se terrenal e infernal. En la cruz se centra toda influencia, y de ella centra toda influencia, y de ella fluye toda influencia. Es el gran fluye toda influencia. Es el gran centro de atracción, pues en ella centro de atracción, pues en ella Cristo entregó su vida por la raza Cristo entregó su vida por la raza humana. Este sacrificio se humana. Este sacrificio se ofreció con el propósito de ofreció con el propósito de restaurar al hombre a su restaurar al hombre a su perfección original. Sí, aún más: perfección original. Sí, aún más: fue ofrecido para transformar fue ofrecido para transformar enteramente el carácter del enteramente el carácter del hombre haciéndolo más que hombre haciéndolo más que vencedor. vencedor. ““Los que vencen al gran enemigo Los que vencen al gran enemigo de Dios y del hombre con la de Dios y del hombre con la fortaleza de Cristo ocuparán una fortaleza de Cristo ocuparán una posición en los atrios celestiales posición en los atrios celestiales por sobre los ángeles que nunca por sobre los ángeles que nunca han caído. han caído.

ELENA G. DE WHITEELENA G. DE WHITE

““Cristo declara: ‘Yo, si fuere Cristo declara: ‘Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo’. Si la cruz atraeré a mí mismo’. Si la cruz no encuentra una influencia a no encuentra una influencia a favor de ella, la crea. La favor de ella, la crea. La verdad para este tiempo se verdad para este tiempo se revela, generación tras revela, generación tras generación, como verdad generación, como verdad presente. Cristo en la cruz fue presente. Cristo en la cruz fue el medio por el cual ‘la verdad el medio por el cual ‘la verdad y la misericordia se y la misericordia se encontraron, [y] la justicia y la encontraron, [y] la justicia y la paz se besaron’. Este es el paz se besaron’. Este es el medio que ha de conmover al medio que ha de conmover al mundo” mundo” (Manuscrito 56, 1899, (Manuscrito 56, 1899, en “Comentarios de Elena G. en “Comentarios de Elena G. de White”, CBA 6: 1.113).de White”, CBA 6: 1.113).

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