circulo acanto 19 instruccion asociado martinista

7/29/2019 Circulo Acanto 19 Instruccion Asociado Martinista

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ORDEN MARTINISTA

Grupo "Lucian Chamuel" N 37

Circulo ACANTO N 19

5 de febrero de 1964

LIMAPER

ROLDO


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ORDEN MARTINISTAGrupo "Lucian Chamuel" N 37

Circulo ACANTO N 19

Instruccin del Grado de Asociado

1. El Asociado debe aprender a concentrarse.2. A luchar contra sus impulsos, la verdad as como a las

susceptibilidades.3. Debe adaptarse al trabajo colectivo, dar pruebas de mucha voluntad

para la comprensin de lo que lo rodea, y aprender la Tolerancia.4. Debe esforzarse para no criticar y juzgar a los dems.5. Debe practicar el altruismo, bajo todas sus formas.6. Debe aprender a orar mucho por los dems, y su lnea de conducta debe

ser conforme a la vida que el realiza en el Templo simblico; por quetodo Martinsta debe comenzar por construir su Templo Interior que lo

har cada da mas fuerte, para ayudar a sus semejantes.7. Su Maestro es el Cristo Jess, y desde todo punto de vista debeesforzarse por vivir como el Hijo de Dios nos lo ha enseado.

La Instruccin de este Grado Tiene Lugar todos los:

Es obligacin que todos los Asociados estn presentes.Cada uno debe esforzarse por aportar un Trabajo y plantear preguntas a

su Instructor a fin de conocer perfectamente su Grado y deesmerarseen ponerpractica, el Simbolismo, en la vida cuotidiana.


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El estudio se har sobre los smbolos siguientes:

1. Descalzarse.2. El Despojo de los Metales.3. La Venda.4. La Puerta Baja.5. El Viaje con la Venda.6. El Compromiso Solemne.7. La Banda.8. La Espada.9. La Luminaria de los Maestros Pasados10.El Color Azul del Tapiz que lleva el Pantculo.11.El Pantculo Martinsta. (Significado, del Pantculo, sera la forma ms evolucionada del

talismn, verdadera "obra de arte" que ha dado origen a la ciencia talismnica patacular. Errneamente se sueleescribir pentculo por creer que esta palabra deriva de penta, cinco, identificndolo con el pentagrama de cinco

puntas, muy usada en los Pantculo. En realidad, la palabra deriva del griego pan (todo) y procede de la idea deun objeto que lo contiene todo, que resume el Todo, la sntesis del microcosmos y el macrocosmos).

12.El Silencio.


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Instruccin ResumidaPor Preguntas Y Respuestas

Para el GradoDeAsociado Martinsta

Encierra la Filosofa de nuestro Venerable Maestro, basada especialmente en las Teoras

de los Egipcios, sintetizadas por Pitgoras y su Escuela.

Contiene en su Simbolismo; la Clave que abre el rumbo de los Espritus y que no esta

cerrada, secreto inefable, incomunicado y nicamente comprensible al verdadero Adepto.

Este trabajo no profana la santidad del Velo de Isis por imprudentes revelaciones.

El que es digno y esta versado en la Historia del Hermetismo, en sus doctrinas y en sus

ritos, en sus ceremonias y jeroglficos, podr penetrar la secreta pero real significacin del

pequeo numero de smbolos ofrecidos a la meditacin del Hombre de Deseo

Qu quiere decir Miembro Asociado?Miembro Asociado, por que el Nefito va a recibir la Iniciacin que

permitir dar sus primeros pasos hacia el Templo Interior, y que, el Asociado,por su libre voluntad, de corazn y no de boca, se da al trabajo Mstico comn.

Cuntas Luminarias deben estar encendidas para la Iniciacin al Gradode Asociado (1er. Grado)?

Una sola, la de los Maestros Pasados.

Por qu solamente esta Luminaria?

Por que el Nefito que se presenta para recibir la Iniciacin del Gradode Asociado (1er. Grado), es recibido en la Orden Martinsta, solo porMaestros Pasados.


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Dnde esta colocada la Biblia en el Primer Grado?


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En el Primer Grado, la Biblia esta colocada a la izquierda del Trgonode las Luminarias de las que, el candelabro colocado al Oriente, representa elPadre, el colocado al Norte, el Hijo, el colocado al Sur, el Espritu Santo.

En efecto, en este Primer Grado, el Nefito comienza con el estudio dela Biblia, y el Antiguo Testamento ha sido hecho por los Profetas y losInspirados que estaban bajo el influjo del Espritu Santo.

Cul es el color del Templo en el Grado de Asociado?

Azul, por que uno de los caracteres simblicos del azul, es el abandonode las cosas terrestres para consagrarse a las cosas celestes.

Cules son los colores del Mantel que cubre el Altar?

Negro, Rojo y Blanco.

Qu representan estos colores?

Los colores del Mantel recuerdan netamente que: partiendo de la nochede la Ignorancia, es por accin de la lucha, que el Hombre puede llegar a laLuz. (La Luz del Sol contiene los sietes colores descomposicin del rayoluminoso por el prisma- y los siete colores dispuestos sobre un disco que sehace girar muy rpidamente, da el color blanco (experiencia de Newton).

Lo Divino esta representado por el blanco, porque el blanco contienetoda la Luz.

Este simple Mantel de tres colores:

Negro, Rojo y Blanco, contiene los elementos de la solucin delproblema del Mal. Es la clave de numerosos problemas

Cul es el principal smbolo Martinsta?

El Pantculo de la Orden, la parte superior dirigida hacia el Oriente.

Qu simboliza este Pantculo?

Simboliza el Macrocosmos en el cual debe evolucionar, el Microcosmo.


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Por qu la parte superior de este Pantculo esta vuelta hacia el Oriente?

Porque el Oriente simboliza la Luz. Es igualmente el lugar por donde selevanta el Sol.

Cul debe ser el color del Tapiz sobre el que esta trazado el Pantculo?

El color debe ser Verde por que l simboliza el Santo Grial, por serverde el color de la esmeralda y que el vaso sagrado estaba hecho de unaenorme esmeralda.

La leyenda del Grial es bien conocida: el Grial es un vaso que sirvi aCristo, cuando el celebro la Ultima Cena, y es el mismo vaso, que Jos deArimatea recibi la preciosa sangre que broto de las llagas de nuestro Seor.

Este vaso estaba hecho de una sola piedra preciosa: una enormeesmeralda.El color verde es el color de la esmeralda y por consiguiente la del

Grial.Es el color de la Esperanza y se relaciona con el agua, corresponde a los

vegetales; es el complementario del rojo y, en ritual operativo, el verde es elcolor atribuido al plano Astral o intermediario entre el plano fsico y los

planos superiores.

Cul es la principal fase de la Iniciacin del Grado de Asociado?

El Viaje bajo la Venda, donde el Nefito velado, debe pasar por sietepuntos (desde, el que, l ocupa al centro del Pantculo) por los cuales el esconducido, porque no ve claro y bucea la Luz, que no se encuentra sino en elOriente.


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Podras darnos una explicacin de este viaje?

La explicacin de esta emocionante fase inicitica es la siguiente:

Cuando el Candidato esta en el centro del Pantculo, representa alHombre antes de la Cada, en el lugar que Dios le haba asignado.

El Hombre, salido directamente del soplo Divino, era poderoso yformidable. En este lugar de delicias, morada de felicidad y trono de su Gloria,el Hombre era como nunca feliz e invencible.

Mas el dejo por su propia voluntad, el lugar asignado, el centro dondelas fuerzas estn perfectamente equilibradas, y esto es la Cada del HombreDivino

El cae en el torbellino de las fuerzas fatales.Ha contravenido a la Ley Primitiva, a la Ley de la Unidad, a la Ley de

Dios. Creado Espritu de Luz, el esta cado.

Lleva en el la Luz, pero las Tinieblas han rechazado la Luz.El fuego Divino se ha obscurecido en el Hombre y helo aqu, pobre,

cado, en una condicin tan despreciable como tristePero el Padre en su infinita bondad, no abandona a su Criatura.Es emulado por el arrepentimiento y la vergenza del Hombre, y le

permite que, por esfuerzos bien dirigidos, encuentre su condicin primera defelicidad.


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Esto ser la Reintegracin.El lugar de donde viene el Hombre esta dispuesto con una tal sabidura,

que, retornando sobre sus pasos y remontando las mismas rutas que lo habanextraviado, el esta cierto de volver alcanzar su rango primitivo.

Ahora bien, la Reintegracin es la condicin misma del Martinsmo.

La Luminaria De Los Maestros Pasados

En el momento de la Consagracin el Candidato es presentado a losHermanos y Hermanas presentes e invisibles, es llevado hacia la Luminaria delos Maestros Pasados.

Esta Luminaria es la nica que esta encendida para una recepcin alPrimer Grado de la Orden Martinsta.

En efecto, el Nefito que se presenta para esta Primera Iniciacin es

recibido en el seno de la Orden, solo por los Maestros Pasados, de los que, laLuminaria ha sido encendida, por el Hermano Iniciador, con ocasin de laConsagracin del Templo.

En el curso del encendido de la Luminaria de los Maestros Pasados, elHermano Iniciador pronuncia la formula ritual siguiente:

Esto se hace en memoria de aquellos que no estn fsicamente pero queexisten siempre, luminosos y vivientes

Decoraciones y Joyas

El Asociado llevara una banda blanca, del hombro izquierdo al flancoderecho.

La banda as colocada, asegura un rol protector; porque ella cubre eltronco en diagonal e irradia sobre varios Centros de Fuerza, entre ellos elcorazn.

La joya que esta colocada a la extremidad de la banda (y que es elPantculo Martinsta), hallndose sobre el flanco derecho, es tambin

protectora.

Tendr una espada, smbolo del Verbo, o como tambin se dice, delpensamiento activo.Es el arma nica del Iniciado, quien solo sabr vencer por la potencia de

la idea y por la fuerza que ella lleva en si misma.


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El Pantculo Martinsta

Todos los documentos de la Orden Martinsta, llevan la figura arribaindicada.

Es el Pantculo Universal que no deja de intrigar fuertemente a losprofanos

Dios el Primer Principio del Universo, esta representado por un Circulo,smbolo de la Eternidad.

La accin de la Eternidad (pasando de la Potencia, del poder latente alActo) esta simbolizado por la relacin, por el equivalente mstico del Centro ala Circunferencia.

Este es el radio que proyectado seis veces en el interior del Crculo,produce el Hexgono, emblema de los seis periodos de la Creacin

El Punto Central, forma el sptimo periodo, el del Reposo.Es en las emanaciones creadoras (eones) que la Naturaleza, evolucionapor sus dos grandes corrientes:

De Evolucin (Triangulo Ascendente, Blanco) y De Involucin (Triangulo Descendente, Negro)

Hay que notar, que la Naturaleza, simbolizada por el Sello deSalorn6n no alcanza a Dios, sino solamente a las fuerzas creadoras emanadasde El.

Es as como, la potencia del HOMBRE toma nacimiento del Centro delUniverso a DIOS, mismo (Crculo) uniendo los efectos de la Divinidad alfatalismo de la Naturaleza dentro de la Unidad de su libre Voluntad (el librearbitrio), simbolizada en un cuaternario (la Cruz).

Esta Cruz imagen del Hombre, une el Centro del Universo (almahumana) con Dios mismo.

Expresa la oposicin de las fuerzas, dos a dos, para dar nacimiento a laQuinta Esencia.

Es la imagen de la accin del Activo sobre el Pasivo, del Espritu sobre

la Materia.La barra vertical, simboliza el Activo, la barra horizontal, representa elPasivo.

El Triangulo con la punta hacia Arriba, figura todo lo que sube, esparticularmente, el smbolo del Fuego, de lo Calido.


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El Triangulo con la punta hacia Abajo, representa todo lo quedesciende. Es especialmente el smbolo del Agua, de la Humedad.


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La unin de los dos tringulos representa la combinacin de lo Calido yde lo Hmedo, de1 Sol y de la Luna, simboliza el principio de toda creacin,la circulacin de la Vida, del Cielo a la Tierra, y de la Tierra al Cielo.

Esta figura (Sello de Salomn) suministra la explicacin de las palabrao Hermes en la Tabla de Esmeralda.

Sube de la Tierra al Cielo, de nuevo desciende a la Tierra, y recibe lafuerza de las cosas superiores o inferiores

Papus dice as:

A propsito del Pantculo Martinsta. La explicacin, de la figura lams completamente sinttica, que el genio del Hombre haya jamsdescubierto.

Ella revela todos los misterios de la Naturaleza; ella es verdadera, tantoen Fsica como en Metafsica. En Ciencias Naturales como en Teologa. Es el Sello que une la Razn

con la Fe.

Del Materialismo Al Espiritualismo, La Religin A La Ciencia

En cuanto al Sello de Salomn, o estrella de seis puntas, que formaparte integrante del Pantculo Martinsta, se explica como sigue:

El Sello de Salomn representa el Universo y sus dos Ternarios, Dios yla Naturaleza, por esta raz6n es llamado el Signo del Macrocosmos o GranMundo, por oposici6n a la Estrella de cinco puntas que es el Signo delMicrocosmos o Pequeo Mundo u Hombre.

Esta compuesto de dos tringulos. El que tiene el vrtice hacia arriba,representa a todo lo que sube, y simboliza el Fuego y el Calor; squicamentecorresponde a las aspiraciones del Hombre hacia su creador; materialmenterepresenta la evolucin de las fuerzas fsicas, del Centro de la Tierra al Centrode nuestro Sistema planetario, el Sol.

En una palabra, expresa el retorno natural de las fuerzas morales yfsicas, al Principio de las que ellas emanan. El triangulo que tiene la puntahacia abajo, representa todo lo que desciende; es el smbolo hermtico delAgua y de la Humedad.


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En el Mundo Espiritual simboliza la acci6n de la Divinidad sobre sus6riaturas; en el Mundo Fsico representa la corriente de invoiuci6n partiendodel Sol, centro de nuestro sistema planetario, yendo al Centro de la Tierra.


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Combinados estos dos tringulos expresan no solamente la ley deEquilibrio, sino tambin la actividad eterna de Dios y del Universo;representan el movimiento perpetuo la Generaci6n y la Regeneracinincesante, por el agua y por el fuego, es decir por la Putrefaccin, trminousado antiguamente en lugar de la palabra mas cientfica de Fermentacin.

El Sello de Salomn, es pues la imagen perfecta de la Creacin y, segnPapus y Teder, es con este significado, que Luis Claudio de Martn, la encerren su Pantculo Universal.

Y he aqu, para documentar a los nuevos iniciados, un extracto del bellolibro de Luis Claudio de San Martn, sobre Los Nmeros (cap. XVII) textorelativo al Pantculo, escogido posteriormente por el Dr. Gerard EncaussePapus) cuando el crea la Orden Martinsta (l888 - 189l).

Independientemente de las pruebas numricas que encontramos en las

adiciones teosficas de 3 y 4 para garantizarnos que 4 es un nmero central, y3 un nmero de circunferencia, las leyes geomtricas nos proporcionan muyconvincentemente para hacernos distinguir nuestro origen del de la materia,

para mostrarnos nuestra superioridad sobre toda la naturaleza fsica, nuestrasrelaciones directas con nuestro principio y la duracin inmortal de nuestraalma que puso la vida en la inmortalidad misma.

Todas sus verdades se encuentran escritas en el crculo divididonaturalmente en seis partes.

Este crculo natural se form diferentemente por el crculo artificial delos gemetras.


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El centro llam al tringulo superior y al tringulo inferior, que, reaccionandomutuamente, manifestaron la vida. Entonces el hombre cuaternario pareci.

Sera de toda imposibilidad encontrar este cuaternario en el crculo sin


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emplear lneas perdidas y superfluas, si se limitaba al mtodo de losgemetras.

La naturaleza no pierde nada: coordina todas las partes de sus obras, lasunas con las otras.

Por eso en el crculo regularmente trazado por ella se ve que los dostringulos, en su unin determinan la emancipacin del hombre en el universoy su lugar en aspecto del centro divino; se ve que la luz slo recibe la vida porreflejos que brotan de la oposicin que la verdad prueba por parte de lamentira, la luz por parte de la oscuridad, y que la vida de esta materia dependesiempre de dos acciones; se ve que el cuaternario del hombre abraza las seisregiones del universo, y que estas regiones siendo vinculadas dos por dos, la

potencia del hombre ejerce un triple cuaternario en esta estancia de su gloria.Es aqu que se manifiestan las leyes de este magnfico conocimiento

donde los Chinos nos dejaron los rastros, quiero decir el conocimiento del

Keou-Kou.El hombre prevaricante al incentivo de la primera culpa se alej de estecentro divino, sobre el cual se haba colocado; pero aunque haya sido alejado,este centro permaneci en su lugar, puesto que ninguna fuerza puede sacudireste trono temible. (Sedes Tua In Seculum Seculi. PS. XIV - 7).

Entonces pues El hombre abandon este puesto glorioso, es la divinidadmisma que se encuentre lista para sustituirlo y que opera para l en el universoesta misma potencia donde l se dej desnudar por su crimen.

Pero en cuanto viene a sentarse en el lugar del hombre, se reviste de losmismos colores agregados a las regiones materiales donde se estableca

primitivamente1, puesto que la altura del cuerpo del hombre es igual a 8 vecessu cabeza.

No se puede mostrar en el centro de este crculo sin colocarse en mediode todas estas regiones.

He aqu lo que el estudio del crculo natural puede ensear a ojosinteligentes.

La figura trazada aunque imperfectamente, es ms que suficiente paraponernos sobre la va.

Aadamos otras dos observaciones sobre el nmero 6:

Una tomada de un grano de polvo. Se afirma que si se guardara otrosgranos de polvo en crculo en torno a l, hasta una distancia igual a 60veces su tamao.


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Otra toma la edad que el hombre tiene necesidad de alcanzar para sersusceptible del crimen.


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Ella fija esta edad en 15 aos. En 7 aos slo es susceptible de mancha. Hasta 7 aos, est en la privacin.

Lus Claudio de San Martn


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Memento Del Asociado Martinsta

1. Signos y palabras de reconocimiento.2. Signo de Orden.3. El Signo.4. La Batera.5. La Aclamacin.

Esta enseanza ser dada por el Maestro Iniciado.

A que hora trabaja el Asociado Martinsta?

Trabaja cuando la primera hora acaba de sonar en el cuadrante deApolonio.

Estructura De La Orden Martinsta

1. La institucin est organizada en Crculos y Grupos.2. El estudiante ingresa primero a los Crculos Martinstas, nivel pre-

inicitico donde permanece un tiempo recibiendo una instruccinamplia y general.

3. Esto le permite el inicio del desarrollo de una disciplina fsica,emocional y mental.

4. Conoce a sus educadores y es invitado a diversas actividades de lainstitucin para ir conociendo el funcionamiento de la misma.5. Comienza a desarrollar el espritu de servicio haciendo pequeas tareas

de servicio que se le encomiendan.6. Desarrolla el concepto de fraternidad, aprendiendo a aceptar a su

alrededor a personas de distinta ndole, trabajando unidos por un idealcomn.

7. Si manifiesta una pureza de intencin y desea quedarse, entonces serinvitado a participar de la orden misma.

8. La Orden inicitica est formada por los Grupos Martinstas repartidosen los tres grados de la Orden: Primer grado "Asociado"; Segundogrado "Asociado Iniciado"; y tercer grado "Servidor Incgnito".


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9. Es preciso que el Martinsmo, en todas las regiones del Globo, estformado por servidores perfectos y sucesores reales de los verdaderosmaestros del movimiento, los Servidores Incgnitos, de los cuales el

primero en ser conocido por el mundo profano fue Louis-Claude deSaint-Martn, a quien suele drsele el ttulo de "Filsofo Incgnito".


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RITUALDE LA ORDEN MARTINISTA

PRIMER TEMPLO

Asociado Martinsta


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PREFACIO

Cuando con la decadencia del Arte Real los Rosicrucianos de Inglaterra

depositaron en el ingenuo simbolismo de las Corporaciones operativas elsecreto de sus operaciones, ello hizo que la tradicin de su arte pasara a lasgeneraciones futuras en toda su pureza. Aun con todo el ingenio que tuvieron,la intencin de estos Adeptos no fue cumplida; la ciencia sagrada soport lasms serias mutilaciones en el corazn de esta Corporacin, y con ello termindescendiendo al rango de una sociedad ignorante de su propia naturaleza y desus metas primitivas.

Martnez de Pasqually y su discpulo Louis-Claude de Saint-Martn,contemporneos de los ltimos Rosicrucianos de Inglaterra, no consideraron

necesario confiar a estas asociaciones banales la tradicin hermtica que elloshaban preservado; sino que unieron a su alrededor un pequeo grupo deHombres de Deseo listos para sacrificar su personalidad, sin otra esperanza derecompensa que el de transmitirle a algunos discpulos, seleccionadoscuidadosamente, las enseanzas luminosas de los Hierofantes de la antigedady de sus sucesores, los Kabalistas y los Doctores de Hermetismo de la EdadMedia.

El Martinsmo vivi oscuramente, lejos de las convulsiones de lasasociaciones, al menos dentro de los crculos externos, y absorbido en lacontemplacin de los grandes misterios de la naturaleza, hasta que el

movimiento universal hacia el idealismo hizo brotar un testimonio elocuentesiempre en favor de la opinin avanzada por los observadores sinceros: asaber, que el materialismo es incapaz de responder a las necesidadesimperiosas del hombre de ciencia; que el clericalismo es odioso al hombreque tiene sentimientos religiosos reales; que un alma pura se revela delante dela lucha repugnante entre una filosofa impotente y una teologa corrupta, ydemanda que los dos son enterrados para siempre bajo el soberano despreciodel hombre.


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Hoy, miles de hombres y mujeres buscan un refugio en la sabidura de

los antiguos, en la ciencia de este tiempo que no conocieron persecucionesreligiosas ni intolerancia cientfica de esos tiempos donde la mirada de uniniciado en los misterios egipcios, la riqueza de un adorador de Moloch y lahabilidad de un seguidor de Mitra, con la ms sublime armona de laconstruccin de un Templo erigido al Dios de Israel, templo en el cual unaidlatra, la bella reina de Sab, y otro idlatra, Alejandro el Grande, fueran aadorar al Santo de los Santos.


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En presencia de este fatal retorno hacia la sabidura de la antigedad,produjo que Rama, Krishna, Hermes, Moiss, Pitgoras, Platn y Jess, elMartinsmo, depositario de la tradicin sagrada, sacara de su oscuridadvoluntaria y abrieran sus santuarios de ciencia a los Hombres de Deseo,capaces de entender sus smbolos, animndolos con su ardor, separando al quees dbil, hasta que la seleccin especial de sus Superiores Incgnitos estcompleta ; entonces el Martinsmo disolver sus asambleas y regresar a suletargo milenario.

El presente ritual contiene la filosofa de nuestro Venerable Maestro,basada esencialmente en las teoras Egipcias apropiadas por Pitgoras y suescuela. Contiene en su simbolismo la llave que abre

El mundo de los Espritus que no es seguro ; secreto inefable,incomunicable, solamente comprensible por el verdadero Adepto.

Este trabajo no profana la santidad del velo de Isis por sus revelaciones

imprudentes.Porque solo uno que es digno y que est versado en la historia delhermetismo, de sus doctrinas, de sus rituales, de sus ceremonias y de sus

jeroglficos, podr penetrar el secreto, y conocer el significado real delreducido nmero de smbolos ofrecidos aqu para la meditacin del Hombrede Deseo.

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ESQUEMA HISTRICO DEL RITOLouis-Claude de Saint Martn, el Filsofo Desconocido, naci en

Amboise (cerca de Loire) el 18 de Enero de 1743, y muri en Aulnaye (cercade Sceaux), el 13 de Octubre de 1803.

Iniciado en el estudio y la prctica de la filosofa hermtica por Martnezde Pasqually, y en el conocimiento del Absoluto por la meditacin de las obrasde Jacob Boehme, Saint Martn defendi hasta donde pudo la pureza de laTradicin contra las injurias de los profanadores.

Siempre sustent los esfuerzos de sus trabajos para que tendieran asalvar la parte perdida de la Tradicin conservada por la Francmasonera y dela cual esta Orden haba ignorado su importancia.


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Numerosas Logias de Filsofos Desconocidos fueron fundadas porMartnez de Pasqually y por su discpulo Louis-Claude de Saint Martn; elcuartel general del Martinsmo fue la ciudad de Lyon en la Logia de losCaballeros Bienhechores de la Ciudad Santa.


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En su origen, las Logias Martinsta comprendan 7 grados:

1. Aprendiz,2. Compaero,3. Maestro,4. Maestro Perfecto,5. Elu (Electo),6. Escocs,7. Sabio.

La supresin de los 3 primeros grados transformaron la iniciacin, la cual fue

reducida a los 3 grados esenciales y a los grados adicionales de aplicacin.

As fue establecida la Orden de los S I.

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TRABAJOS DE SAINT-MARTN

Recomendados particularmente al Filsofo Incgnito, al Orador, y por

supuesto a todo Iniciado en Martinsmo.

1. Des Erreurs Et De La Vrit (De Los Errores Y De La Verdad)[Mstico Y Filosfico]

2. Tableau Naturel Des Rapports Qui Existent Entre Dieu, Lhomme EtLunivers (Tabla Natural De Las Relaciones Que Existen EntreDios, El Hombre Y El Universo) [Trabajo Basado Sobre El Tarot]

3. Lhomme De Dsir (El Hombre De Deseo) [Recomendado MuyParticularmente]4. Les Nombres (Los Nombres) [Trabajos Pstumos]

5. Le Ministre De Lhomme Esprit (El Ministerio Del HombreEspritu) [Fisiologa Del Hombre Intelectual O Supernal]

6. Le Crocodile (El Cocodrilo) [Estudio De Lo Astral]7. Traducciones (De Los Trabajos De Jakob Boehme).

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REGLAS GENERALES

Ttulo: Esta organizacin es conocida como Orden Martinsta.

Calidad de Miembro: La gente de cualquier condicin y de cualquierreligin puede ser admitida en la Orden (Art. IV de los Estatutos de losFilsofos Incgnitos).

La Orden, estando basada en la doctrina de la Kabalah la cual proclamala perfecta igualdad del hombre y la mujer, admite a mujeres comomiembros bajo ciertas restricciones.

No puede ser admitida a la iniciacin: esclavos, menores de edad, y

mujeres solteras menores de 25 aos; excepto por dispensa escrita delPresidente del Supremo Consejo.

Gobierno: El gobierno de la Orden se debe a 3 cuerpos, llamadosrespectivamente, por orden jerrquico:

Supremo Consejo, Gran Consejo, y Logia.

o Supremo Consejo: La autoridad del Supremo Consejoreside en Paris (Francia), y es absoluta.

o Gran Consejo: La autoridad del Gran Consejo estconfiada a departamentos o mesas, y sirve para regular a:Delegados Generales, Inspectores Principales, InspectoresDelegados, quienes son los dirigentes en su jurisdiccin,excepto en lo concerniente a cosas que estn bajo laautoridad del Supremo Consejo.

o Logia: La autoridad de una Logia est determinada ylimitada por el Supremo Consejo o por la Dispensa del

Gran Consejo, dispensa llamada Carta del SupremoConsejo. Una Logia Martinsta no es regular si esta Carta oDispensa no est expuesta en el local de dicha Logia.


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OFICIALES

Los Oficiales de una Logia son los siguientes:

Consejo:El Filsofo Incgnito,El Hermano Incgnito,El Hermano Iniciado,El Hermano Asociado.

Comit de Examinadores:Orador, Experto*,Primer Introductor*,Segundo Introductor*.

Administracin:Maestro de los Sellos*,Tesorero,Secretario.

Orden:1er Maestro de Ceremonias,

2do Maestro de Ceremonias,Guardin,Mariscal*.

Casa:1er Ecnomo*,2do Ecnomo*.

Capilla:Organista,Coro.

(*) Estos Oficiales pueden ser dispensados o reemplazados por otros.


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FUNCIN DE LOS OFICIALES

1. El Filsofo Incgnito es la primera Luz de la Logia; todos los miembros ledeben el mayor respeto y la mayor obediencia; no es reprensible en susfunciones, y no est sujeto a eleccin. Preside la apertura y cierre de todoslos trabajos; firma todos los registros y todos los documentos; ordena todoslos gastos y nombra todos los Comits o Comisiones y l los preside;confiere todos los grados de acuerdo con el ritual, y antes de Febrero leenva al Delegado General del Supremo Consejo el reporte de trabajo detodo el ao del Orador, Tesorero, Maestro de Sellos, el Secretario y elArchivista, con sus anotaciones personales.

2. El Hermano Incgnito, el Hermano Iniciado y el Hermano Asociado sonnombrados por el Filsofo Incgnito. Ellos ejercen, despus del FilsofoIncgnito, la autoridad dentro de la Logia, y mantienen el orden y elsilencio en sus respectivas columnas. En caso de membresa insuficiente

para cubrir los puestos de la Logia, el Hermano Incgnito ser encargadode las funciones de Maestro de Sellos, y dichas funciones consistirn enguardar el sello de la Logia, estampando ste junto con su firma en los

papeles enviados por su autoridad o en conformidad con las prescripcionesde la Constitucin General del Supremo Consejo y de las reglas

particulares de la Logia ; adems deber de registrar todos los documentos

que sean sellados, firmados y entregados a nombre de la Orden.3. El Hermano Iniciado estar a cargo de las funciones de Experto, cuyo

oficio es cuidar que todos los hermanos estn vestidos apropiadamente, yen caso contrario, hacer que ellos obedezcan las reglas de la Orden y darcuenta sin demora de ello al Orador. El Experto est a cargo de examinar alos visitantes y es asistido por los Introductores (Primero y Segundo).

4. El Hermano Asociado estar a cargo de las funciones de Ecnomo, quientiene por misin ejecutar las rdenes del Filsofo Incgnito y de los tres

Asesores, quienes constituyen el Consejo de Administracin, y cosasrelativas a las fiestas de la Orden y juntas extraordinarias de la Logia, ascomo supervisar la preparacin de las Cmaras de Instruccin.


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5. El Orador est encargado del mantenimiento y cumplimiento de laConstitucin General de la Orden. El es designado por el Gran Consejo, yes el representante junto con el Diputado de la Logia, en las juntas oficiales


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del Gran Consejo. Debe velar por el cumplimiento estricto de las Leyes yReglamentaciones de la Orden, y comunicar cuando se infrinjaninmediatamente al Gran Consejo y a su Delegado. El Orador da lectura alas instrucciones del simbolismo que tienen todos los grados y preside lasComisiones de Examinadores. Es su deber cuidar los archivos para lainstruccin, las lecturas, y tambin presentar a la Logia (el Sbado anteriora Enero 18) el sumario de los trabajos de todo el ao, as como la situacinmoral y financiera de la Logia. Este reporte deber ser entregado alFilsofo Incgnito para sus observaciones y firma.

6. El Tesorero recolecta y recibe todo el dinero y consecuentemente extienderecibos de l y lo guarda para la Logia; cualquier pago que haga con estedinero por orden del Filsofo Incgnito es atestiguado por el Secretario.Todos los recibos y pagos que haga debern ser registrados en los libros

para tal efecto. El presenta un reporte mensual de la situacin financiera ala Logia; este reporte deber estar firmado por el Filsofo Incgnito.

NOTA : (En las Logias francesas todo esto es a expensas del FilsofoIncgnito, y todas las contribuciones de los miembros estn prohibidas).

7. El Secretario, por orden del Filsofo Incgnito firma todas las cartas deconvocatoria, diplomas, etc. Registra todos los actos de la Logia, as comolos reportes financieros u otros reportes, y los enva para firma del FilsofoIncgnito. Debe registrar todas las recepciones de Nefitos o Afiliaciones,

as como los avances de las nuevas luces, en un libro preparado para esteobjetivo, indicando: nombres, nombres msticos, fechas y lugares denacimiento, profesiones u ocupaciones, calidad de los miembros en otrasFraternidades Sociedades Iniciticas, lugares de residencia, etc, de todoslos miembros de la Logia, y le dar una copia de este registro al FilsofoIncgnito, con una columna adicional en la cual escribir susobservaciones secretas y particulares. En ausencia del Archivista, elSecretario deber tener en un lugar seguro la correspondencia y losdocumentos oficiales concernientes a la Logia, libros, joyas, distintivos ytodo lo relativo al ritual y a la Logia, ya que esto tambin es una de sus

responsabilidades. Deber presentar anualmente una cuenta del estado deestas cosas, el cual ser emitido para aprobacin y firma del FilsofoIncgnito.


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8. El Guardin deber cuidar la Logia completamente, pasando mensajes,atendiendo los asientos del Comit, las Convocaciones, y tener la Logia yla Antecmara en un orden perfectos.


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9. El Mariscal estar a cargo de las Cmaras de Instruccin durante lostrabajos secretos de la Logia, y deber cuidar de que nadie interrumpa lasesin durante esos momentos. Est bajo las rdenes inmediatas de losExpertos; coloca a los acusados en los juicios del Orador y los pone fuerade la puerta de la Logia cuando stos son excluidos del cuerpo.

( Ver diagrama en hoja siguiente )


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DISPOSICIN DE OFICIALES(Primera Cmara)


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DISPOSICIN DE OFICIALES

(Primera Cmara)

1. Filsofo Incgnito2. Hermano Incgnito3. Hermano Iniciado4. Hermano Asociado5. Orador6. Experto7.

Primer Introductor8. Segundo Introductor

9. Archivista10.Maestro de Sellos11.Tesorero12.Secretario13.Primer Maestro de Ceremonias14.Segundo Maestro de Ceremonias15.Guardin16.Mariscal17.Primer Ecnomo18.Segundo Ecnomo19.Organista[X] Miembros ordinarios


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TABLA COMPARATIVANOMBRES DE LOS OFICIALES


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IDIOMA FRANCES IDIOMA INGLES IDIOMA ESPAOL

Philosophe Inconnu Unknown Philosopher Filsofo IncgnitoFrre Inconnu Unknown Brother Hermano IncgnitoFrre Initi Brother Initiate Hermano IniciadoFrre Associ Brother Associate Hermano AsociadoOrateur Orator OradorExpert Expert ExpertoPremier Introducteur First Introducer Primer IntroductorSecond Introducteur Second Introducer Segundo IntroductorMatre des sceaux Master of Seals Maestro de Sellos

Trsorier Treasurer TesoreroSecrtaire Recorder Secretario1er Matre des Crmonies First Master of Ceremonies Primer Maestro Ceremonias2e Matre des Crmonies Second Master of Ceremonies Segundo Maestro CeremoniasGarde Guard GuardinMarchal Marshal Mariscal1er Econome First Steward Primer Ecnomo2e Econome Second Steward Segundo EcnomoOrganiste Organist OrganistaChoer Choir Coro


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ROPAS, JOYAS Y DISTINCIONES

Los Oficiales y miembros debern vestir durante sus reuniones las ropasy distintivos pertenecientes a sus respectivas funciones.

Las tnicas son blancas para el Consejo, y llevan alrededor de lacintura: un cordn dorado para el Filsofo Incgnito, y cordn plateado o

blanco para los 3 Asesores. Ellos vestirn un gorro (birrete) blanco de sedacon el pentagrama bordado en oro, y tambin un collarn blanco de seda o deterciopelo, con los siguientes emblemas suspendidos de ellos:

H. INCOG.. El sello de Salomn, en dorado H. INICIADO.. El pentagrama, en dorado H. ASOCIADO.. La cruz de Malta, en dorado.

Las tnicas para los dems sern: escarlata para la Mesa Directiva, loscuales son el Orador, el Maestro de Sellos, el Tesorero, el Secretario, elExperto, Primero y Segundo Introductores, y el Archivista; la tnica llevarorla dorada para los primeros 4 Oficiales, y plateada o blanca para los otroscuatro.

Ellos usarn gorro (birrete) rojo de seda con el Pentagrama dorado, ycollarn blanco de seda o terciopelo, con los siguientes emblemas suspendidosde ellos:

Orador: la triple Tau dentro de un crculo, en dorado M. sellos: una sortija de sello, en dorado Tesorero: dos llaves cruzadas dentro de un crculo, en dorado Secretario: dos plumas cruzadas dentro de un crculo, en dorado Experto: dos manos juntas dentro de un crculo, en dorado Introductores: dos manos juntas, en plateado Archivista: un rollo, en dorado

Las tnicas sern: negra para los Maestros de Ceremonias, Ecnomos y

Guardin, con faja dorada para los Maestros de Ceremonias, plateado o blancopara los Ecnomos y negra para el Guardin.


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Ellos vestirn un gorro (birrete) negro de seda con un Pentagramadorado, y un collarn blanco con los siguientes emblemas suspendidos deellos:

Primer M. de Ceremonias: dos rodillos cruzados dentro de un tringulo,en dorado

Segundo M. de Ceremonias: dos rodillos cruzados dentro de untringulo, en plateado

Primer Ecnomo: un manojo atado dentro de un tringulo, en dorado Segundo Ecnomo: un manojo atado dentro de un tringulo, en plateado Guardin: dos espadas cruzadas dentro de un tringulo, en plateado

El Mariscal vestir el Jubn negro del siglo XVI y llevar una maza bastn una alabarda. Su insignia es una cadena metlica puesta como un

collar.Las tnicas de los miembros sern negras, con una faja negra. La gorranegra de seda con un Pentagrama plateado bordado sobre ella; con excepcinde los Asociados, quienes vestirn la Cruz de Malta.

Los SS. II. Vestirn una banda blanca del hombro derecho al ladoizquierdo, con las letras S. I. Entre seis puntos dispuestos en dos tringulosopuestos, de la manera siguiente:

Los Iniciados vestirn una banda roja del hombro derecho al ladoizquierdo.

Los Asociados vestirn una banda roja del hombro izquierdo al ladoderecho.

Todos los Oficiales y miembros usarn la Mscara negra de seda,excepto el Mariscal.


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UTENSILIOS

El Filsofo Incgnito usar un bastn corto de metal blanco teniendo encada extremo un cristal oblongo o pirmide de vidrio en forma de una

lanza. El Hermano Incgnito usar un bastn similar, pero terminado comotridente u horquilla, formado por tres puntas triangulares oblongasdescansando en una barra transversal.

El Hermano Iniciado usar el bastn tipo gancho de los Druidas. El Hermano Asociado, una espada dorada. Los Maestros de Ceremonias, un bastn largo. El Guardin, una espada flamgera. El Mariscal, el mazo, el bastn, la alabarda. Todos los miembros usarn espada.


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RITUALDEL

PRIMER GRADO

ASOCIADODE LA ORDEN MARTINISTA

PRIMERA CMARA DE INSTRUCCIN----------------------------

(FILOSFICA)----------------------------

GRADO ASOCIADO ( A.. )

NOTA:La Logia Martinsta no puede abrir sus trabajos sino hasta que estn

presentes al menos 7 miembros; no se puede deliberar ningn trabajo antes deque el Filsofo Incgnito est en su trono.

Todos los trabajos, excepto el otorgamiento de grados y las lecturasespeciales, tienen lugar en esta Cmara Filosfica.

(Los hermanos estarn reunidos previamente en la antesala de estecuarto).


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APERTURA

FIL. INCOG.: (X)(Da un golpe, y dice): Mis hermanos, porqu estamos

reunidos?H. INCOG.: Para deliberar en la bsqueda de las operaciones de laNaturaleza, Muy Sabio Maestro.FILOS. INCOG.: Si tal es nuestra intencin, vamos a realizarlo a la Cmarade Instruccin. Hermano Guardin, aproxmate y da la palabra semestral. (Seejecuta la orden). Vamos a ir afuera del Cuarto de Instruccin y revisar la

palabra de pase a los Hermanos cuando vayan entrando. Hermano SegundoMaestro de Ceremonias, llama a los hermanos al orden y gualos a dichocuarto.SEG. MAES. CER.: Atencin mis hermanos, entren.

(Todos los HH. forman una sola lnea. El Seg Maes Cer los dirige; cadauno da en voz baja la palabra de pase semestral al Guardin, quien queda fuerade la puerta a la derecha de los Hermanos.

Todos los Oficiales, excepto el Seg Maes Cer y el Mariscal permanecenen el recibidor.

Todos los Hermanos son dirigidos a sus puestos respectivos ypermanecen ah.

Todos portarn sus distintivos y sus mscaras. Cuando todo est enorden, sern anunciados los Oficiales por 3 golpes dados por el Mariscal.

Todos los hermanos giran la punta de sus espadas de arriba hacia abajo.Los Oficiales, recibidos por el Mariscal, entran a la Cmara en elsiguiente orden:

El mariscal, El prim maes cer, El prim y el seg introductor juntos, El maestro de sellos, El segundo y Tercer asesores juntos, El primer asesor slo, y El filsofo incgnito, quien es seguido por Los ecnomos juntos; La procesin la cierra el experto.


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Al Oriente tomarn asiento:


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El Primer Maestro de Ceremonias, El Orador, El Tesorero, el Secretario, El Maestro de Sellos, y El Filsofo Incgnito; El Presidente toma asiento primero.

El resto de la procesin llega al Sur, al Oeste y al Norte, y se sientan hasta quelos Oficiales ocupan sus respectivos puestos).

FIL. INCOG: (X) (Da un golpe y todos los miembros de la Logia tomanasiento; despus de esto, dice): Hermano Incgnito, estamos protegidosadecuadamente contra la curiosidad de los profanos?

H. INCOG: (X)(Da un golpe y dice): hermano Experto, limpia el acceso a laCmara Filosfica, que el Guardin cuide la Logia porque va a ser abierta enel Primer Grado, y pide la palabra de pase a todos los hermanos.(X-X-X-X-X) (El Experto da cinco golpes, los Introductores se acercan al

puesto del Experto, y los tres hacen el recorrido por toda la Logia pidiendo lapalabra del Primer Grado).EXPERTO: Los alrededores del cuarto estn desiertos, todo est en silencio,el Guardin est en su puesto, y todos los presentes son Martinsta y tienen la

palabra.H. INCOG: Dame la palabra de pase (Se ejecuta la orden. X, da un golpe, losOficiales toman asiento en sus puestos, y dice): Muy Sabio Maestro, estamos

protegidos adecuadamente.FIL. INCOG: H. Incgnito, eres Martinsta?H. INCOG: Soy un Filsofo de la unidad, Muy Sabio Maestro.FIL. INCOG: En que momento inician sus trabajos los Martinsta?H. INCOG: El trabajo de un Martinsta nunca se interrumpe, Muy SabioMaestro.FIL. INCOG: Por qu?H. INCOG: Porque su meta que intenta cumplir es el uso constante de sus

facultades intelectuales, excepto durante algunos momentos de descanso delcuerpo que requiere por la debilidad de su naturaleza fsica.FIL. INCOG: Y cuando tienen lugar estos momentos de descanso delcuerpo que nuestras tradiciones le conceden al Martinsta?H. INCOG: Cuando el sol, demostracin visible del centro invisible de todavida y de toda luz, derrama sobre todas las criaturas su influencia tonificante.


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FIL. INCOG: Cuando el Martinsta est ms deseoso para trabajar?


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H. INCOG: Durante las horas de oscuridad fsica, en el silencio profundo dela meditacin, cuando la iluminacin (discernida en el centro de la naturaleza)descubra la fuente de toda naturaleza y de toda verdad, y unidos en espritucon los agentes virtuosos del Pessome.FIL. INCOG: Qu horas son? (Doce golpes son dados lentamente en ungong resonante)H. INCOG: Es medianoche para los profanos, pero el sol intelectual apenasasoma en esta asamblea. (En este punto el fuego del centro es encendido).FIL. INCOG: (XXX) (Los hermanos se levantan) Mis Hermanos, unidos encuerpo unmonos en alma y en espritu, invoquemos la influencia delinvisible, para que la luz visible deslumbre nuestros ojos.(Los hermanos, excepto el Consejo, forman alrededor del Pantculo central

un tringulo con la punta hacia Oriente, rodillas y manos unidas, cada uno

dando a su hermano de la derecha la mano izquierda y al de la izquierda su

mano derecha, los brazos derechos por encima y la cabeza inclinada. Sonarmsica suavemente).

FIL. INCOG: Ven a nosotros, oh Noudo-Raabts!H. INCOG: Venid, oh IEOSCHUAH Omneros!H. INIC: En el nombre de Iod-He-Shin-Vau-He!H. ASOC: En el nombre de I.N.R.I.! Amn(Silencio)FIL. INCOG: (X-X-X)(Da 3 golpes lentamente)H. INCOG: (X-X-X)(Da 3 golpes lentamente).H. INIC: (X)(Da un golpe)(Cesa la msica; los hermanos regresan a sus puestos lentamente y en

silencio).FIL. INCOG: Hermanos, en nombre del Supremo Consejo de la OrdenMartinsta, declaro abiertos los trabajos de la Logia (nombre y nmero).Juntos, hermanos, por el Signo, la Batera y la Aclamacin. (Se ejecuta laorden).Hermano Segundo Maestro de Ceremonias, avisa al Guardin (Se ejecuta laorden).

ORDEN DE LOS TRABAJOS

Este orden de los trabajos debe ser estrictamente mensual, y todos loscomunicados debern estar controlados:


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1) Apertura de trabajos2) Lectura de la Minuta de los ltimos comunicados y de comunicados

especiales.3) Lectura y reporte de Solicitudes.4) Lectura de trabajos incompletos.5) Reporte de las Comisiones.6) Lectura de comunicados.7) Votacin (de ser necesario).8) Lectura de nuevos trabajos.9) Lectura o Conferencia.

El orden de los trabajos de las Tenidas semanales [o quincenales], ser elsiguiente:

1) Apertura de trabajos2) Lectura de la minuta de la ltima tenida semanal [o quincenal]3) Lectura o trabajo4) Discusin general, en la cual los miembros dejarn sus puestos tan

pronto el Filsofo Incgnito suspenda los trabajos.

NOTAS:

1. En todas las mociones y debates debern ser observadas las reglasparlamentarias, tanto como lo estipule la Constitucin General delSupremo Consejo y los usos tradicionales.


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2. La Logia no admitir a ningn Visitante a sus Tenidas regulares durantela ejecucin de los trabajos.


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CLAUSURA

FIL INCOG.: (Da 3 golpes).

H. INCOG: (Da 3 golpes).H. INIC.: (Da 1 golpe).FIL. INCOG.: Oh hombres regenerados! Oh ustedes que representan en elinvisible la Encarnacin Divina! Oh Maestros de Oriente y Occidente! Lesagradecemos que hayan venido a presidir nuestras acciones. Que nuestraalegra, fuerza de nuestros dolores, magnetice nuestras operaciones haciavuestros planos Astrales.H. INCOG.: Oh Dios hecho hombre! Oh IEOSCHUA, s nuestro gua! Ohcrucificado en el sol invisible! Atiende con tus emanaciones vivificantesnuestra Obra de Luz y Redencin.

H. INIC.: En el nombre de Iod-He-Shin-Vau-He.H. ASOC.: Por I.N.R.I., Amn.FIL. INCOG.: Conmigo hermanos, por el signo (1), la Batera (5), y laAclamacin (6).FIL. INCOG.: (Da 3 golpes).H. INCOG.: (Da 3 golpes).H. INIC.: (Da 1 golpe).FIL. INCOG.: A la Gloria de Ieoschua, Gran Arquitecto del Universo, y

bajo los auspicios del Filsofo Incgnito, nuestro Venerable Maestro, los

trabajos de la Logia Martinsta (Nombre y No.) estn suspendidosmomentneamente; durante el tiempo que estemos separados de nuestra obra,comportmonos con prudencia y discrecin.

(El Segundo Maestro de Ceremonias se levanta de su lugar y se dirige hacia

Oriente, pasando por el Sur. Cada hermano se une al cortejo al momento que

ste pasa por su lugar. Los Oficiales permanecen en su puesto hasta que los

hermanos estn en la puerta del Laboratorio y se forman en el mismo orden

que antes. En cada recorrido, el Maestro de Ceremonias cierra la marcha.

Todos salen por la puerta del local. El guardin es relevado de su puesto.

Todos se quitan sus insignias, y se retiran en silencio).

.. .. ..


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PRIMER GRADO----------

ASOCIADO (A..)----------

CEREMONIA DE INICIACIN

Todas las peticiones de Iniciacin debern ser dirigidas a la direccinpostal particular del Filsofo Incgnito y deber estar firmada por el candidatoy por dos miembros de la Logia.

Estas solicitudes sern ledas en la reunin regular mensual teniendo losnombres de los candidatos, los cuales sern secretos en poder del Comit deInvestigacin (compuesto de 3 miembros), el cual estar obligado a rendir elsiguiente informe:

Nosotros, prometemos por nuestra palabra de honor, la cual essagrada, no revelar los nombres de los solicitantes, en la moralidad de lacual es nuestra misin proteger .

Los nombres y las direcciones de los candidatos sern dados al Comiten sobres cerrados.

Teniendo esto, el Comit deber hacer una investigacin de los

miembros y dar mensualmente un reporte detallado y completo de ellos.Si fueren aprobadas las peticiones, los demandantes son avisados porlos firmantes de sus peticiones, los cuales sern llamados previamente eintroducidos a la Logia.

[Despus de que todos los requisitos estn cubiertos y los demandantespresentes en la Logia, se dar principio con la ceremonia].

FIL. INCOG: (X) (Da un golpe, y dice): Hermano Seg Maes Cer, verifica sihay algn candidato que espera recibir la Luz.(El Seg Maes Cer abandona el saln, y al regresar da 2 toques a la puerta. A suregreso a la Logia, en medio de la sala y ante el Pantculo hace el signo, ydirigindose ante el trono, dice):SEG. M. CER: Muy Sabio Maestro, hay un candidato para recibir la Luz.FIL. INCOG: Fue debidamente seleccionado?SEG. M. CER: S lo fue.


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FIL. INCOG: Cmo lo puedes probar?


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SEG. M. CER: Su presencia aqu en compaa de 2 Honorables Hermanos deesta Logia y la promesa que traigo aqu.FIL. INCOG: (X) (Da un golpe, y dice): Hermano Prim Maes Cer, psameesa promesa.(Despus de que la orden es ejecutada, el mismo Filsofo Incgnito la lee,diciendo):

OBLIGACIN

Yo (nombre del candidato), prometo solemnemente y juro parasiempre no revelar el nombre de mi Iniciador, los secretos, las ceremonias yrituales, smbolos, palabras sagradas, signos y secretos misterios de la OrdenMartinsta a nadie a quien no sea reconocido por m como miembro de laOrden, despus de un examen atento de su Diploma.

Prometo y juro ejecutar las rdenes de esta Logia o de aquellas a lascuales pertenezca consecutivamente, as como las rdenes del Gran Consejoregional del Supremo Consejo Central, y obedecer las rdenes de susDelegados.

Adems, prometo y juro observar las enseanzas del Martinsmo yesforzarme para beneficio de la mayor Gloria de Dios y de mis congneres.

Para la fiel observancia de esta obligacin, entrego mi palabra de honor,la cual es sagrada, y coloco voluntariamente mi firma (Ne varietur) para sellareste compromiso.

FirmaTestigos:

Hermano: (Firma)Hermano: (Firma)Guardin: (Firma)Logia: (Nombre y nmero)Fecha: Da/mes/ao

FIL. INCOG: Hermanos, han odo la promesa de este Hombre de Deseo queha sido debidamente seleccionado; sin embargo, si alguien tiene algunaobjecin para no realizar su iniciacin, es el tiempo de presentarla y decirla.Hermano Orador, cual es tu conclusin?


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H. ORADOR: Muy Sabio Maestro, yo concluyo que debe ser recibido.


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FIL. INCOG: Hermano Seg Maes Cer, por favor informa al candidato que vaa ser recibido de acuerdo a los rituales y costumbres de nuestra venerableOrden, e invtale aqu para someterse a esta ceremonia.(La orden es ejecutada. A su regreso a la Logia, el Seg Maes Cer va al centrodel cuarto ante el Pantculo, despus se dirige al trono, y dice):SEG. MAES. CER: Muy Sabio Maestro, su orden ya fue ejecutada.FIL. INCOG: (X) (Da un golpe; el Seg Maes Cer toma su lugar)(X)(Da otro golpe, y dice): Hermano Experto, retrate al Laboratorio con losHermanos Introductores y preparen al Candidato.(La orden es ejecutada).

Hermanos, colquense las vestimentas y distinciones de nuestra Ordenpara recibir a este candidato en la Luz.

Preparacin: El candidato es despojado de sus ornamentos exteriores, subrazo derecho es descubierto y sus ojos son vendados.

Recepcin: Se coloca al candidato en la puerta de la Logia, la cual estenvuelta en una oscuridad total.

Nada se escucha en el interior. En la Logia se observa el mayor de lossilencios.

Despus de algunos instantes, el candidato es forzado a golpear fuerte ypor buen tiempo, cuando de pronto, y antes de que esto suceda por tercera vez,la puerta se agita y se abre de golpe; 4 personas avanzan lentamente y hacen 6veces un viaje al centro del local.

En la tercera torre se inicia el siguiente dilogo:

FIL. INCOG: Hermano Asociado, que sucede?H. ASOC: El Oriente emana Gloria. El sol aparece. El velo del mundoempieza a levantarse. La verdad est por aparecer.FIL. INCOG: H. Iniciado, rasgar el sol las tinieblas para este profano?Nos negar el calor y la vida a los ignorantes? Nos negar la distribucin desu influencia benfica en la oscuridad?

H. INIC: El Sol, que es la demostracin visible del centro invisible de todavida y toda luz, no niega a nadie su influencia astral, y todo lo creado recibeun rayo de su divina sustancia.FIL. INCOG: H. Incgnito, porqu la verdad no puede ser demostrada? Porqu nos negamos en participar de la influencia del Hombre de Deseo?


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El Sol aparece! As como se desvanecen las sombras de la noche, as seseparan los velos que cubren a la Divina verdad.


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(X-X-X) (El Filsofo Incgnito da 3 golpes pausadamente)H. INCOG.: (X-X-X) (Da 3 golpes pausadamente)H. INIC: (X) (Da un golpe)(El dilogo anterior est sujeto a que el Candidato inicie la sexta vueltacuando han sido dados los 7 golpes. Arribando hasta el H. Asociado, el cortejose detiene, y el H. Asociado, hundiendo el brazo derecho del Candidato en unacaja de arena, le dice):H. ASOC: En el principio, Dios cre el cielo, y la tierra estaba sin forma yvaca.(La procesin avanza, y al llegar frente al H. Iniciado, se detiene por segundavez, y este dice:)H. INIC: Tales fueron los orgenes de los cielos y de la tierra, cuando fueroncreados, hasta el da en que el Dios eterno hizo la tierra y los cielos, y todaslas hierbas del campo, antes de que fueran creados. Porque el Dios eterno no

haba hecho llover sobre la tierra, pero una neblina rosa (en ese momentoderrama agua en la mano derecha del Candidato, le pone sobre su brazo unrecipiente conteniendo agua) mojaba toda la superficie de la tierra.(Las 4 personas avanzan hasta el H. Incgnito, el cual dice:)

H. INCOG:Y el Dios eterno form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su

nariz el aliento de vida; y el hombre fue hecho un alma viviente.(El H. Incgnito baja desde su asiento y tomando al candidato del brazo

derecho, se encamina lentamente hacia Oriente y hacia el centro delPantculo, y dice):

Y el Dios eterno plant un jardn en el Edn, en el lado oriente, y en lpuso al hombre a quien haba formado.

(El H. Incgnito regresa a su asiento en el occidente, despus de lo cualda un golpe. El Experto y los Iniciadores se detienen atrs del candidato)

FIL. INCOG:Ningn origen es superior al del hombre, porque es el ms antiguo de

todas las cosas de la Naturaleza.

El existi por largo tiempo antes de la aparicin del primer Germen,aunque haya tomado lugar en la tierra largo tiempo despus.Pero cuando se elev muy alto por encima de todas las cosas vivientes,

esto separ su origen de un padre y una madre, mientras que el hombre fuedescendido directamente del aliento divino.


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Las funciones de esas criaturas fueron inferiores a l. La tarea delhombre divino fue luchar por las razones de su Desorden para establecer sobre


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las ruinas la Unidad sublime de la Paz; mientras el deber de estas cosasinferiores era el de obedecer al hombre.

Pero igual que esos esfuerzos, con los poderes inestables puede ser muypeligroso para el hombre celestial, quien estuvo protegido por una armaduraimpenetrable (en este punto el Candidato es vestido con un saco abierto, elcual le deja libres la cabeza y los pies; es atado para que se le detenga y no lequede grande) la cual puede usar de diferentes maneras, y para la cual fuecomisionado para hacer copias mltiples conforme al original.

Adems, tambin recibi una lanza hecha de la unin de 4 metales enuna aleacin perfecta, la cual desde el origen del mundo nadie ha sido capazde separar en sus elementos (alguien ayuda al Candidato para que sujete, apesar del saco que tiene, una lanza pequea una espada flamgera algo

que represente la lanza). Esta lanza pudo encenderse ella misma como elfuego; pero fue desenredada y, con nada que la penetrara, gil, suavemente

golpe en los 2 cuartos al mismo tiempo.Estas ventajas, adicionales a otras numerosas, le devolvieron al hombreel poder y la grandeza.

Es en este lugar de delicias, morada de la felicidad del hombre y tronode su gloria, que fue por siempre feliz e invencible: porque habiendo recibidola orden de ocupar el centro de l, fue capaz de observar en seguridad todo loque ocurra alrededor de l, y de mirar todas las astucias y movimientos desus adversarios, sin que nunca fuera descubierto.

Ocupado el lugar que Dios le haba asignado desde haca muchotiempo, el hombre conserv su superioridad natural gozando de una paz y unafelicidad incomprensible a los hombres de nuestra condicin presente.(Silencio. El candidato es alejado suavemente del centro y conducido fuera

del Pantculo).

Pero apenas dej el centro, donde las fuerzas estaban perfectamentebalanceadas, e inmediatamente que dej de ser el amo, otro agente fueenviado para ocupar su lugar, y el hombre cay en un torbellino defuerza fatal.

(En este punto, los Hermanos se levantan en confusin fuera de suslugares, imitando todo tipo de ruidos, gritando, llorando, golpeando con las

hojas de sus espadas como simulando una pelea ; el rgano toca notas muy

graves.


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Alguno simula el ruido del trueno por medio de piedras que ruedan

dentro de una caja.


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El que lo conduce hace girar rpidamente al Candidato [Ver el

Diagrama de la Pgina 9A] y lo detiene al pie del trono del Filsofo

Incgnito, el cual contina con el discurso diciendo :)

Entonces el hombre, habiendo sido despojado ignominiosamente desus derechos, fue arrojado a la regin de sus padres y madres, dondedesde entonces ha permanecido pobre y vencido, en sufrimiento ytribulacin, confundido con las cosas inferiores de la naturaleza, yconstantemente presa de los vicios ms abyectos y de las ms bajas

pasiones.

(Aqu, uno de los presentes remueve la venda que mantena cubiertos

los ojos del candidato, el cual ve alrededor de l y entre flamas rojas y verdes,

a los Hermanos amenazndole con sus espadas; algunos traen puestas

mscaras horrendas, pero no ridculas; todos listos para atacar al Candidato.Despus de algunos instantes, la venda es puesta nuevamente sobre sus

ojos, y el Filsofo Incgnito, dice:)

Posiblemente sea muy duro imaginar una condicin ms pattica ytriste que la infelicidad humana, al tiempo de su cada.

No solo perdi esta lanza invencible la cual no pudo resistir la fuerza,sino que tambin esa maravillosa armadura que lo protege sedesvaneci (alguien remueve el costal que trae el Candidato) y fuereemplazado por otro que, no siendo impenetrable como el primero, fue

para l una fuente de dao continua, de tal manera que, teniendosiempre como al principio los mismos enemigos para pelear, fueexpuesto a sus golpes infinitamente.

Sin embargo, mientras se maltrataba, el Padre no dese retirar todaesperanza de sus criaturas cadas y abandonarlos enteramente a la furiade sus enemigos.

Movido por el arrepentimiento y la vergenza del hombre, permiti quepor sus esfuerzos controlados el hombre pudiera recuperar su primeracondicin de felicidad, pero solo despus de haber recuperado la

posesin de su lanza perdida que le haba sido confiada y por la cual elhombre haba salido del Centro del Universo.


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(En este momento el Candidato es colocado de frente al Occidente, su

venda es removida y el Nefito encuentra frente a l : una alta columna

de fuego saliendo del Centro del Pantculo, y una imagen vestida con

una tnica blanca (representando un Querub) el cual tiene una espada


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que lanza una flama un rayo hacia el Candidato. La venda es

recolocada y el candidato girado nuevamente hacia Oriente. El

Filsofo Incgnito contina diciendo :)

Por consiguiente est en bsqueda de esta arma incomparable la cualest perdida desde la cada del hombre celeste: y su propsito de cadada es esta larga y triste bsqueda, porque es de la recuperacin de esteobjeto perdido del cual depende su reinstalacin en su lugar correcto ycon lo cual gozarn de todas las prerrogativas y favores a las cualesestn destinados.

No te debe sorprender que estos recursos numerosos se le permitan alhombre a pesar de su desobediencia; es la mano del Padre quien lo hacastigado, pero es tambin el corazn del Padre quien lo vigila, auncuando la justicia condena a las criaturas cadas a ser desterradas de la

presencia de su Creador. Del lugar de donde viene el hombre estdispuesto con sabidura, mientras no regrese y mientras contine por losmismos caminos que ha recorrido, es seguro que el hombre recuperetodos sus rangos anteriores que ha ganado de todo y de los cuales hasido despojado, y para encontrarlos nuevamente es en este punto centraldonde, solo aqu, es capaz de poseer alguna fuerza y de gozar de algndescanso.

Tal es la historia alegrica del origen del hombre y de su degeneracin,cuando le falt obediencia a la ley primitiva, la ley de la Unidad, que esla Ley de Dios. Por este drama tratamos de dirigirte a la fuente de todaslas debilidades y todas las penas de la humanidad, y de indicartemisteriosamente, lo cual es verdad= como levantarte y defenderte deellas.

Ahora vas a regresar al Laboratorio; toma tus prendas y acompaa alExperto al Cuarto Filosfico de Instruccin.

(El Candidato es regresado al Laboratorio, toma sus prendas y regresa ala Logia, pero por el cuarto del Guardin de la Corte.

Durante su ausencia en la Logia, los Expertos inclinan el altar al pie del

trono, alinean las antorchas y colocan la Carta del Primer Grado en el lugarocupado por el Maestro de Ceremonias el cual ahora est a la derecha delFilsofo Incgnito. Al frente del altar est una silla para el Candidato).


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(Todo el cuarto est en penumbras, con una luz en Oriente, y a un ladolas 3 antorchas que iluminan: la mesa del que habla est solamente iluminada

por una linterna sorda.


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El Experto y el Candidato se colocan a la entrada de la Logia; elExperto da 7 golpes) (X-X-X-X-X-X-X)

SEG. M. CER.: Muy Sabio Maestro, alarma! tocan en la puertaFIL. INCOG.: Hermano, atiende esta alarma.SEG M. CER.: (Abriendo la ventanita, dice): Quien va?GUARD.: El Hermano Experto con un Nefito que habiendo sido iniciado,desea recibir la instruccin del Primer Grado del Martinsmo.(El Maestro de Ceremonias cierra la ventanita y reporta).SEG M. CER.: Muy Sabio Maestro, la alarma fue hecha por el HermanoExperto el cual viene con un Nefito, el cual ha sido iniciado y ahora buscaadquirir nuevas luces en el Primer Grado del Martinsmo.FIL. INCOG.: El Nefito declara bajo su palabra de honor que no ha sidoinfluenciado por una curiosidad malsana, y que solamente es guiado por un

fuerte deseo de instruirse? Si es as, las puertas del Santuario estn abiertaspara todos los Hombres de Deseo.SEG. M. CER.: (Abre la puerta, y le dice): Nefito, cuando hiciste tu

peticin, declaraste por tu palabra de honor que no estabas influenciado poruna curiosidad malsana, y que solamente te empujaba el deseo de instruirte.Lo ratificas as?NEOF.: S lo ratifico (as lo declaro).SEG. M. CER.: Entonces entren. Las puertas de nuestro Santuario estnabiertas para todos los Hombres de Deseo.(El Experto y el Nefito pasan al Cuarto de Instruccin y son llevados por el

Seg Maes Cer ante el trono)

EXP.: Muy Sabio Hermano Filsofo Incgnito, tengo el honor de presentarosa nuestro ms reciente Nefito el cual, habiendo sido elegido e iniciado deacuerdo con nuestras reglas, busca ahora recibir la instruccin del PrimerGrado del Martinsmo.

(El Filsofo Incgnito dirige al Nefito algunas palabras de bienvenida y le

invita a meditar profundamente en el significado misterioso de la

impresionante ceremonia con la cual ha sido recibido por la Logia

Martinsta. Despus de llamar su atencin acerca del acto (en el cual debe dededucir de la comparacin meticulosa entre las instrucciones que est a punto

de recibir y la ceremonia mstica que vivi), el Filsofo Incgnito concluye

haciendo la observacin al Nefito que el deseo para conocer no implica la

voluntad para adquirir, y que aunque muchos son llamados, pocos son los

elegidos).


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FIL. INCOG.: (X) (Da un golpe. El nefito se sienta). Hermano Orador, tepido que le des la instruccin al Nefito.

(Observacin:Es deber del Orador explicar todos los smbolos de la Orden en los

trminos adecuados al grado de instruccin del nefito y desarrollar unvocabulario de acuerdo con el carcter del reporte del Comit de investigaciny de las cualidades intelectuales del candidato.

Sin embargo, la conferencia puede incluir la adaptacin del simbolismoa los 3 mundos de la Kabalah:

Dios, El Hombre, y La Naturaleza.

El Orador puede enfatizar especialmente en algn tpico preferido porel Nefito tal como Religin, Moral, Ciencia.

Las instrucciones siguientes (aunque no es necesario decirlo), no debenser confiadas necesariamente a la memoria presentadas todas juntas alnefito.

El Orador es libre de dar uno a uno cada tpico, desarrollarlos como ljuzgue conveniente para el mayor avance del nefito y los miembros de laLogia).


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DISCURSO DEL ORADOR

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EL SIMBOLISMO MARTINISTA

No existe un hecho fsico que no incluya una verdad intelectual.Saint-Martn

El lenguaje directo es incapaz de expresar total y completamente lasreflexiones.

Si las respuestas que el hombre necesita son inmediatas, no

obstante es insuficiente presentar en un gran ensamble una idea con susdesarrollos, sus corolarios y sus analogas.As como los sentimientos y las pasiones son mejor descritas por

medio de lenguajes inmateriales que nos atraen directamente al corazn, comola msica y la pintura, del mismo modo los conceptos metafsicos son mejordesarrollados y ms completamente ejemplificados por alegoras y materialesllamados smbolos.

Un drama ledo en un gabinete de trabajo no puede producir ese efectoterrorficotan grande como sea la imaginacin del lector y su experienciaen materia dramtica de la interpretacin por actores completamente

penetrados de sus papeles, porque al leer, la mente (que es el principio vitaldel drama) no puede rebasar los lmites de la letra, ni es igual como aparece

por el significado de la letra.En cada idea, lo que est expresado por la palabra o por lo escrito, es

necesario considerar su forma y el primer motivo, sea la letra y la mente, elmaterial desarrollado y el gas espiritual, de acuerdo al lenguaje de losmisterios :

El exoterismo y

El esoterismo.El lenguaje preciso y directo no puede dar una idea que sea completa en

exterior y forma.


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El curso y la naturaleza rebelde de nuestro lenguaje occidental,combinado con la rigidez de nuestro sistema alfabtico no es representativo delas ideas, sino solo de los sonidos, previniendo que el gas del pensamiento


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para abrir un camino a travs de la sucesin pura de palabras constituya algoque uno llame una sentencia gramaticalmente construida.

Los antiguos filsofos orientales entendieron perfectamente y le dierona sus discursos un alcance mucho mayor; pero no solo sus palabras tenan unsentido estricto y literal, sino que muy especialmente tenan tambin unsentido figurativo.

Ellos imaginaron su lenguaje muy rico, y hablaron en fbulas yparbolas, guiando en las meditaciones a sus oyentes hacia una fuenteinterminable de aplicaciones religiosas y cientficas.

Adems, escribiendo, al igual que hablando, fue imaginado y losEgipcios, nuestro viejos maestros, le dieron 3 interpretaciones principales acada uno de sus caracteres grficos.

Aparte de su valor fontico, esos caracteres tenan un sentido simblicoo jeroglfico y un sentido sagrado hiertico.

El lenguaje sagrado de los Kabalistas, y la filosofa sobre la cualdescansan las enseanzas de la Masonera en general y en particular delMartinsmo, es el hebreo.Una letra en hebreo tena:

1) Un valor fontico;2) Un valor numrico;3) Representaba una idea positiva, cuando estaba sola;4) Una idea relativa, cuando estaba acompaada por otras letras;5) Tena un poder eficiente talismnico, combinando inmediatamente el

pensamiento, la palabra, y la accin.

Una simple palabra del lenguaje sagrado contiene en ella misma unacantidad interminable de meditaciones que no podemos encontrar en losvolmenes escritos por medio de nuestros grficos, caracteres directos ymatemticos, signos sin sentido reprimidos en el viso de una ortografa

brbara y de una sintaxis opresiva.


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Para entender los misterios de la antigedad y para perpetuar lasabidura antigua, fue necesario el recurso del simbolismo, el cual fue el

primer lenguaje del hombre y ser el ltimo, porque as [como en la figura delcrculo formado por la serpiente devorando su cola, el fin de las cosas seconfunde con su origen, la humanidad nunca muere y surgir de ella misma.

Es el primero y ser el ltimo smbolo del Martinsmo, institucin quehoy representa a las antiguas escuelas de filosofa].


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Esta Orden comunica sus enseanzas por medio del mtodoeminentemente intelectual de la analoga, que es el nico camino paraentender la naturaleza abstracta de Dios, el Hombre y la Naturaleza.

De acuerdo a las tradiciones de nuestros antiguos maestros los Egipcios,los Caldeos, los Platnicos y muy especialmente los Kabalistas, creemos quetodas las leyes de la creacin son idnticas y pueden estar unidas en un nicoy gran principio llamado El Absoluto, que es quien gobierna con unaregularidad igual a todos los fenmenos de la naturaleza, a las acciones y lasreflexiones del hombre, y a la fuerza creativa de Dios.

Y es por la bsqueda del Absoluto, otra denominacin de lo quenuestros hermanos hermticos llamaron la Piedra Filosofal, que uno conminaa los Martinsta a meditar con paciencia sobre los bellos smbolos que ahora teestamos explicando.


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LAS LUCES

El tringulo es el smbolo universal de las leyes particulares que producen

las sustancias.

Saint-Martn

Mirad estas luces, dispuestas en tringulo y que descansan sobremanteles de diferente color, rojo y negro.

Ellos simbolizan la Unidad emanando de la diversidad.

As como de una nica luz emanan 3 diferentes luces, de lamisma manera de una nica verdad emanan diferentes fuentes y que enapariencia son opuestas.

En este smbolo el Iniciado sabe como reconocer la religin, apesar de los diferentes cultos en los que se ha traducido para el vulgo.

Solo hay una Religin, as como solo hay una Vedad, y no los cultoscomo el Brahmanismo, el Budismo, el Catolicismo, el Judasmo, o elIslamismo, que no pueden atribuirse el monopolio y la exclusin de otro culto.

As es como naci la antigua iniciacin (los misterios de Menfis,

Eleusis, Mitra).


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Todos los sacerdotes de los cultos antiguos fueron como el Iniciado, elcual entendi perfectamente que solo exista una sola religin y que lasdiferentes formas de culto eran solo para traducir esta religin a los diferentes

pueblos, de acuerdo con sus temperamentos particulares.


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Como resultado importante de esto, un sacerdote de Dios puede aceptareste hecho y estar honorablemente en los templos de otros dioses, y estautorizado para oficiar en ellos.

Sin embargo no es necesario pensar que esto fue debido a la doctrina o ala idea del Politesmo: el Sumo Sacerdote judo recibi en su templo aliniciado Alejandro el Grande, y lo invit al Santo de los Santos a ofrecer unsacrificio (Referencia: Papus, El Tarot ).

Nuestras disputas religiosas por la supremaca de un culto u otro puedenhaber entretenido mucho a un antiguo iniciado y puede haberlo llenado decontento por nuestra ignorancia y nuestra mala fe.

La meta de la mayora de las Sociedades Secretas es, por medio de lainteligencia, restablecer esta unin, esta tolerancia entre los miembros de lafamilia humana.

Maravilla del inmenso progreso que puede hacer que la marcha de los

pueblos sea dirigida hacia la perfeccin, esta comunin espiritual desacerdotes de todos los cultos, y podras entender el tamao de esta idea queperseguimos.

As como la Fe, la Ciencia debe buscar la unidad finalmenteprocediendo de la diversidad cientfica, por medio de la sntesis conciliatoria(de una manera racional) del materialismo y del idealismo.

(El Orador se dirige al Nefito con temas acerca de la ciencia, quienpuede disertar sobre verdades y errores de las modernas escuelas de filosofa).

JERARQUA

Las luces descansan sobre manteles de diferentes colores, emblemticodel verdadero principio de la Jerarqua, el cual puede ser encontrado en elorigen de toda organizacin.

La Jerarqua est representada por las Luces mismas, y la Luzrepresentada por los colores rojo y negro, atenuadas ellas mismas cuandodescienden.

JERARQUA: SOCIAL CIENTFICA RELIGIOSAVelas Ministerial Master DiosRoja Legislativa Discpulos SacerdotesNegra Judicial Alumnos Creyentes


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*Cada uno de estos tpicos estarn disponibles para desarrollos ms

extensos, de acuerdo a las preferencias del Nefito.


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Tales deben ser las bases de toda organizacin real y segura, la cual seasocial, cientfica y religiosa. Adoramos la divinidad en sus manifestaciones

jerrquicas en la naturaleza, en el hombre y en este divino Mundo de Mentesque no es firme .

Acerca del hombre, recobramos la misma jerarqua en las 3 partes queconstituyen el tronco, a saber: el estmago, el pecho, y la cabeza (los cualesdan nacimiento respectivamente a:

1. El estmago,2. Al cuerpo que renueva;3. El pecho,4. A la vida que mantiene;5. La cabeza,6. Al pensamiento que demuestra).

La cabeza y el pensamiento, figurado por las Velas, son grados de laLuz; el pecho y la vida, figurados por el mantel rojo, son grados de laoscuridad; el estmago y el cuerpo, figurados por el mantel negro, son gradosde la sombra.

En la naturaleza, al igual que en el hombre, se recobra esta jerarquamisteriosa en 3 grados, que son los nombres de los 3 reinos: el Mineral, elVegetal, y el Animal.

El reino mineral corresponde al cuerpo del hombre y/o al mantel negro;el reino vegetal, a la vida del hombre y/o al mantel rojo; y el reino animal, al

pensamiento el hombre y/o a las velas.Dios, el hombre y la naturaleza forman las 3 grandes divisiones

jerrquicas del universo, y cada trmino parece estar animado por una fuerzaque es muy particular.

La naturaleza acta por una fuerza fatal guiada por la suerte, podramosdecir si la suerte existe. Esta fuerza fatal y ciega es el Destino, el Dios de losmaterialistas, simbolizado por el mantel negro.

El hombre acta por una fuerza semi-fatal y semi-inteligente, de nuestro

cerebro; por su voluntad, tan poderosa como el destino, y la cual estsimbolizada por el mantel rojo.La voluntad humana es el Dios del Pantesmo.


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Dios acta por la fuerza inteligente terrible y superconsciente llamadaProvidencia, la cual puede unirse a la voluntad humana, pero solo por elconsentimiento libre y absoluto de esta voluntad (lo cual es un gran misterioque debemos dejar a nuestra meditacin).


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Esta Providencia es el Dios del Desmo puro de la impresionanteiniciacin de los antiguos, la cual est simbolizada por las Velas.

Pero as como estas 3 velas solo dan una sola luz, de la misma maneraestas 3 fuerzas (el destino, la voluntad humana y la providencia) son solo unay nica fuerza universal ocupando el centro de todo lo que existe.

A esta gran fuerza la antigua sabidura le dio el nombre de Luz, y es deesta luz, la cual fue creada por Dios En el principio cuando la tierra estabasin forma y vaca, de la cual procedi la luz fsica del sol.

Es en la consideracin perfecta de las analogas y en la identidad de esas3 grandes fuerzas en la cual debe estar basada la reconciliacin de los 3 gradosescolares de la moderna Filosofa:

El Ateismo, El Pantesmo, y El Desmo,

en una asociacin grande y fuerte para el triunfo de la verdad cientfica yreligiosa: con la proclamacin de una nica Ley, de solo una Fuerza, de solouna Luz, de solo un Dios.

Finalmente las 3 velas, antorchas reales de la Ciencia Universal,simbolizan, al igual que las 3 grandes columnas de la Kabalah en las cualesdescansan el universo intelectual y fsico: la Sabidura, la Fuerza y la Belleza.

En las escuelas gnsticas, con las cuales el Martinsmo est ntimamenteconectado, la Belleza (de la cual la inicial en hebreo es G =Gomer=) es lafuerza moral, la fuerza de voluntad, la cual es el dispensador de la Vida y laMuerte, de la bondad y la maldad, en otros trminos, del Poder social. LaFuerza (de la cual su inicial en hebreo es O =Oz=), es lo material, la fuerzadinmica numrica.

La Sabidura (de la cual su inicial en hebreo es D =Dabar=), es la fuerzaespiritual manifestada por la ciencia filosfica y religiosa.

Estas iniciales (G.O.D.) te recuerdan que es en la asociacin de laSabidura ( religin y ciencia psquica), de la Fuerza ( filosofa natural), yde la Belleza ( moral y poltica) que los Martinsta llegaron al entendimiento

del gran principio nico, el Absoluto, el cual est representado por la punta deun instrumento puntiagudo y el cual en nuestros misterios est compuestocabalsticamente por las iniciales de Gomer, Oz y Dabar, que significanSabidura, Fuerza y Belleza (G-O-D).


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Las aplicaciones de estos sencillos principios que te han sido expuestos,son infinitos. Pero t debers desarrollarlos para ti mismo, tan pronto comodescubras el camino que debes seguir.


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Medita con todo tu corazn sobre los smbolos de las 3 Luces y de sumisteriosa disposicin, y la Providencia te bendecir.

Nosotros representamos este smbolo de las Luminarias por medio dejeroglficos y nmeros.

La gran enseanza de la ley de la unidad en la Trinidad estrepresentada en las Luces por la letra hebrea Aleph, la cual en Kabalah es elsmbolo de Dios y el hombre.

Esta letra est compuesta de 2 Iod colocadas a cada la

circulo acanto 19 instruccion asociado martinista

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