revista acción directa 6 agosto 2009

8/14/2019 revista acción directa 6 agosto 2009

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LO QUE SOMOS YPROPONEMOS

A Ñ O

I I –

N º 6

S T G O . ,

A G O S T O

2 0 0 9 .

MECANISMOS DELESTADO NACIONALSINDICALISTA

ANIVERSARIO: ¡SALUDOBRAZO EN ALTO!

REVISTA DE POLÍTICA Y CULTURA

Labandera

de larevolución


http://slidepdf.com/reader/full/revista-accion-directa-6-agosto-2009 2/14ACCIÓN DIRECTA | Nº 6 | Agosto 2009(2)

ACCIÓN DIRECTA es unapublicación del Movimiento

Revolucionario NacionalSindicalista de Chile (MRNS).

Su finalidad es difundirplanteamientos y análisis, generardiscusiones en torno a la realidadnacional e internacional, ademásde promover cultura y creación.

ACCIÓN DIRECTA es también unespacio abierto para las personas

que tengan la voluntad de expresarsus ideas a través de un medio

dispuesto a ser un frente de lucha.

§

EDICIÓN Y DISEÑOLug Pizarnik

PORTADALa Bandera de la Revolución, Lp.

COLABORADORESDavid Silva V.

Luis Celedón M.

Vicente Fernández L.Pardus Cándido

E-MAIL [email protected]

SITIO WEBwww.mrns.cl

§

© Derechos Reservados. Se permitedifundir y distribuir esta publicación,

íntegra o parcialmente, con la debidamención de autoría y origen.

MRNS – 2009.

No faltan tampoco quienes sostienen que somos comunistas; ni algunos que digan que somos anarquistas…¡y hasta democráticos!. Todo esto no hace

más que probar una verdad: Somos universales…ya que todos nos encuentran algo de otros. Somos la síntesis.

Somos así, no porque hayamos construido nuestra doctrina a trozos robados…somos así porque contenemos en la nuestra todas las doctrinas, superándolas.

Con estas palabras, Ramón Callís se refería al MovimientoRevolucionario Nacional Sindicalista en su obra LaRevolución del Hombre.

A 57 años de su constitución como M.R.N.S., las traemos a

esta editorial por su fluidez y claridad al refutar lascontradictorias opiniones de nuestros enemigos. Pues “losde allí”, dicen “son comunistas”; mientras “los de por allá”dicen “son fachos”. El MRNS no es ni lo uno ni lo otro. ElMRNS es una doctrina, que supera a toda ideología, nueva de puro vieja.

Nueva por lo novedoso al escuchar tales planteamientos, aloírnos hablar de participación social plena, de sindicatosestudiantiles, de cuerpos sociales, de Estado de ComunidadNacional y tantos otros conceptos que parecen “chino” paralos oídos no acostumbrados.

Pero esto no es nuevo. En efecto, recoge el planteamiento yla experiencia de teóricos y políticos, de autores nacionalescomo extranjeros. Es, pues, una síntesis, un paso -mentira,¡son muchos!- más allá de las mentiras y engaños con losque diariamente se llenan la boca los politicastros.

Vedles por un instante y comparadlos hace 5, 10 o 15 añosatrás. Los mismos nombres, los mismos problemas, lasfallas e improvisaciones de siempre. ¿Ideas? ¿Proyectos?

Es nuestro tiempo, la Patria nos necesita, pues ninguno delos que hoy “están en el poder” hará algo por cambiar lasituación actual. ¡Basta de malos maquillajes! ¡Basta desoluciones parches!

Somos así, con nosotros quien quiera, contra nosotrosquien pueda, pues con pensamiento y acción se hace larevolución.

Equipo ACCIÓN DIRECTA



recursos de las unidades económicas de surama.

Además, las corporaciones locales, eligendelegados a las Asambleas en los mismostérminos que las comunidades vecinales.

En cuanto a su estructura orgánica,

proponemos que las corporaciones seconstituyan como consejos sectoriales condelegados de las diversas unidades que lasconstituyan, y una directiva responsable quecoordine su actuación con los órganosadministrativos relacionados, pues nobuscamos que las corporaciones sean unaburocracia más.

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LAS ASAMBLEAS TERRITORIALES YNACIONALES ESTARÁN INTEGRADASPOR UNA CÁMARA SOCIAL Y UNA

CÁMARA DEL TRABAJO

La razón de esta división se explica por lanecesidad de abordar primero por separadolos problemas de las zonas geográficas y delos sectores económicos y profesionales,que son los realmente afectados por lasdecisiones políticas.

Aún así, las Cámaras planifican, controlan ylegislan como un solo órgano, en las que setrataran todos los asuntos esenciales de lavida comunitaria, en particular organismosestatales, presupuestos, planificación.

En cuanto a su funcionamiento, como losdelegados no deben convertirse en vividoresde la política, es deseable que las Cámarastengan sesiones obligatorias sólo paradecidir sobre los asuntos periódicos delEstado y después cuando sean convocadaspor su comité permanente, comité ejecutivoo una fracción de delegados.

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LAS ASAMBLEAS POLÍTICASCONSTITUYEN UN COMITÉ

PERMANENTE1 Y UN COMITÉEJECUTIVO2

El comité permanente de la Asamblea

controla el funcionamiento del gobiernomientras la primera no está en sesión ypuede recibir delegación legislativa de laAsamblea, pudiendo en todo caso, exigir laconvocatoria de los plenos para que éstosejerzan en plenitud sus facultades.

Por su parte, el comité ejecutivo, con unpresidente elegido por la asamblea(equivalente a nuestro alcalde, intendente opresidente), tiene por objeto establecer los

proyectos de organización administrativa,plan de desarrollo y presupuesto en susámbitos territoriales, además de ejecutar lasnormas generales y velar por elmantenimiento del orden y los serviciospúblicos.

El presidente tiene atribuciones de ejecucióny moderación propias, pudiendo seleccionarasesores y directivos en las áreas degobierno.

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LOS ÓRGANOS DE LA ADMINISTRACIÓNSON CREADOS Y CONTROLADOS POR

LAS ASAMBLEAS DENTRO DE SUSFACULTADES CONSTITUCIONALES

Servicios Públicos, Tribunales generales,Fuerzas Armadas, empresas, etc., soninstituciones que se justifican en cuantocumplen una función comunitaria, lo cualdebe ser determinado por la comunidad através de sus representantes, y susfuncionarios son trabajadores de la Naciónque deben dar cuenta en todo momento desu cumplimiento de la legalidad y los planesfijados.

1 Función de control2 Función de gobierno



defensa y desarrollo de la ComunidadNacional, por lo que es presupuestonecesario del orden político la existencia deun patrimonio geográfico, económico,político-militar e histórico-cultural que no esdisponible.

A partir de aquí es posible desarrollar una

propuesta más detallada. Sin una idea clarasobre el sistema general nuestra arquitecturapolítica sería caótica y no más que unremedo sobre el engendro liberal.

Además, los principios señalados permitenadaptar las instituciones creadas a lasnecesidades del tiempo y de la nación, sincaer en los extremos de la estrechezinstitucional.- /dsv.-

“MAREA”

por Cándido

Hoy, en especial, considero que no hay actopasivo-activo más bello que descansar elcuerpo y la mente sentado en aquellasembarcaciones que flotan en la verde mareacitadina. Y conversar con las aves que mesusurran junto al viento sus inquietudes y,cuando hay un bello sol, sus cantos

armoniosos.

Encuentro la belleza en mi desprecio por lasparejas que se tocan física y espiritualmentedespreciando todo a su alrededor, incluso alceloso vigilante, que debido a sus fracasosamorosos se ha convertido en unexperimentado voyerista .

También es sublime el acto de los animalesque ensucian el oleaje con desechos

biológicos, a pesar de enfrentarse con losinquietos infantes que cruzan sus dedosimpidiendo el acto de defecación animal.

Pero todo lo anterior no cobra sentido si elagobiado observador no se hace uno con elespíritu del devenir y proyecta ante símismo que todo día acurrucado en losbrazos de la madre realidad es un paso firmehacia la muerte.-

BRAZO EN ALTO

por Pardus

I

razos en altos, no elevados, son los

brazos de fanáticos que llevaron al extremoideas comunes y centrales de un mismoárbol. Lo comparten tanto la democracia -como la concebimos hoy-, el marxismo y el“victorioso” liberalismo.

Representa aquel saludo las ideas quemueven el hoy en sus últimasconsecuencias, pero demonizada por“peligrosa” a los demás frutos del árbol.

Es la oveja descarriada , el hijo porfiado quemuestra en lugares públicos lo que debíaquedar en la intimidad y secreto del hogar.

Sin embargo lo anterior, no podemosdesconocer que los árboles dan frutossimilares.

Y un fruto que siente aversión por otro delmismo tipo podrá ocultar aquella saviacomún que les da vida a ambos

¡Pero jamás podrá erradicarla!

¡Qué buenos maquillistas son esos hombresde hoy!

Ésta refinada arte de la ocultación y elengaño permite a los victoriosos delpresente ufanarse de un origen distintocuando realmente no lo hay. Todos sonfrutos de un mismo árbol: La ideología .

B


http://slidepdf.com/reader/full/revista-accion-directa-6-agosto-2009 7/14ACCIÓN DIRECTA | Nº 6 | Agosto 2009 (7)

Éste no es el momento para adentrarse enun profundo análisis sobre aquel origencomún, pues la finalidad de estas líneas esotra: Afirmar el propio ser. Y para ello es quese mencione lo anterior, para distinguir quesomos de otro árbol.

Ahora bien, es necesario para el lector dejarde lados sus pre-juicios que un brazo en altoenciende por educación. No haga nexosentre un árbol y otro, pues no los hay.

¿Pero porque lo tomamos si está sucio conel otro árbol?

Los cuerpos no son sucios en si y el cuerpono es monopolio de un grupo, por eso el

brazo en alto también nos pertenece, perodistintamente tanto en el gesto como en elsignificado: El nuestro es un brazo nuevo.

II

Brazo en alto símbolo del aprehender haciaarriba y adelante; representa un modo de enfrentarse a la realidad con valentía yveracidad.

Es un estilo lleno de energía y vitalidad

porque no está en una caja o ideología, másbien al aire libre y reconfortante de nuestratierra.

No es ir hacia una tierra prometida, ni elsaber el método exacto por medio de larazón o la sin-razón

¿Qué es la razón racionalista para el hombreque se ve a sí como un hombre total ytrascendente?

El racionalismo que nos ha dado “leyesnaturales de mercado” o el determinismo deuna lucha de clases nos parecenpresupuestos tan estáticos, fantasiosos yfalaces que es mejor pasar de largo.

Y vale el pasar de largo con la idea de unahistoria ascendente, un progresodieciochezco o una fe ciega en la razón.

La palma abierta. No voy con un arma, unescudo, una pinza, un tenedor, una ciencia ouna libertad, ¡Voy con mi mano abierta paracoger con ella lo necesario para mi hoy!

Pero cuidado, pues se trata de lo necesario,no de lo vano. Tampoco todo está permitido,porque no quiero hacer todo.

Soy un hombre y sólo un hombre que co-existe en un mundo con otros hombres yanimales.

¿Cómo habría de ir solo y en desmedro delresto si necesito de un todo superior?

¡El contrato es nulo!

El individualismo es una muralla con la que

chocamos a diario ¡Abajo entonces!El liberal coge todo lo vano del mundo conun guante para estar cómodo y tomar más,el marxista va con un puño para romper todoy coger nada, pero hoy son liberales.

Y como “gato con guantes no caza ratones ”es que detestamos los guantes para vivir.

Levantar el brazo es alejarlo del cuerpo y dela individualidad. Es el reconocimiento de un

más allá del “yo-mi” que encuentra asideroen el nosotros, en un todo.

No es enajenarse de uno por el todo, sinoque es un participar del todo y no sólo de laparte.

Se trata de un estilo, el símbolo de un estilo nuevo, distinto, desafiante,revolucionario y lleno de vitalidad. Y sí, esalgo más allá de lo puramente racional oirracional .

Es una expresión cargada de ficción, de arte,ya que levantar el brazo no hace todo esoque dijimos por sí solo ni a tal punto.

Brazo en alto,extensión de un rayo de sol¡La proyección de un haz de luz!



Brazo en alto, estilo que canta así: Vida me miras inexorable

Te estrecho y te doy un sentido

Lo natural es mi primer aviso

Mi obra y misión el segundo

De mi nacimiento a mi muerte

Nuestra gran certidumbre

Una eres y a ti uno soy

Intensa y plenamente

Me entrego sin claudicación

Con fortaleza y decisión

¡Que me importa el dolor!

No me quebranta la adversidad

Me supero y trasciendo

Sin destruir a los demás

Conviviendo sanamente

Sin ser un hipócrita

Trabajando comunitariamente

Sin ser un siervo Sin ser rebaño

Sino un Hombre verdadero.

En mi particularidad.

Alegre porque te tengo,

Con sano orgullo te vivo

Valiente ante todo

Sin ser un tonto

Dígote desde lo alto

Dígome desde lo alto

En armonía con la justicia,

La dignidad y la libertad

¡Arriba hasta la eternidad!



Exigimos la Realización del Hombre: Larestauración de la libertad, dignidad eintegridad de la persona como sertrascendente y espiritual, sujeto de derechosy deberes dentro de la comunidad nacional.

Rechazamos las estructuras basadas en el

individualismo, el materialismo y lamasificación, comunes al capitalismo y almarxismo.

En base a estas exigencias fundamentales eirrenunciables asumimos nuestra luchapolítica y cultural hasta su cumplimientointegral.-/

La base primerísima del EstadoNacionalsindicalista es el hombre real y

concreto, al contrario de los hombresabstractos y utópicos concebidos por elliberalismo y el socialismo.

Para el nacionalsindicalismo el Estado seconstituye a partir de los cuerpossociales para la realización de los finesgenerales de la nación. Esta es su fuente de

legitimidad.

Ya no es ni estado liberal ni socialista, es elEstado de Comunidad Nacional. Y debe sunombre no a un simple capricho “bananero”,sino a los principios que le inspiran:Comunidad y Nación.

La soberanía social se expresa en loscuerpos sociales, a través de laparticipación social plena.

Ya no se habla de democracia, este es unconcepto tan manipulado, una ficción quenos pretenden pasar por real. Lo concreto esla participación, de la comunidad toda, losocial, en todos los ámbitos de la vida encomunidad, vale decir, plena.

La educación es el elemento deincorporación de las nuevas generaciones ala Comunidad Nacional.

Es, pues, una herramienta para su desarrollosocial y personal y preparación íntegra delHombre para servirse de los medios quepermiten su crecimiento y realización.

Su objetivo es, por consiguiente, entregarconocimientos, desarrollar habilidades yaptitudes, descubrir vocaciones y talentosque posibiliten la integración al mundocultural y productivo para la realización plenade la persona.

Un modelo así entendido supera laslimitaciones y falencias del sistemaliberalsocialista que hoy se impone y, a lavez, plantea la compleja misión de elaboraruna alternativa concreta a lo existente.

El Sistema Económico Nacionalsindicalista

es el conjunto organizado de relacionesde producción, intercambio y consumode bienes y servicios entre las personas,las comunidades sociales y económicas, y laComunidad Nacional -representada por suEstado- destinado a la satisfacción de lasnecesidades materiales y espirituales de laspersonas y de la Nación toda.

La economía es la actividad que proporcionaa la nación los bienes y servicios querequiere la convivencia en su tarea de

realización interna y externa.

Para esta tarea, la convivencia entre losagentes económicos (Estado, Capital yTrabajo) es la única forma por la cual segenerará la riqueza nacional con másempleos, con salarios justos y el término dela injusticia que provoca el sistema neoliberalactualmente aplicado en nuestra patria.-

EDUCACIÓN

ECONOMÍA

SOBERANÍASOCIAL


http://slidepdf.com/reader/full/revista-accion-directa-6-agosto-2009 11/14ACCIÓN DIRECTA | Nº 6 | Agosto 2009 (11)

La Tierra ofrece al Hombre todos los bienesnecesarios para la satisfacción de susnecesidades materiales; pero sólo a travésde la transformación de esos recursos sehacen consumibles por las personas. La vida

en Comunidad exige funciones que cumplirpara conseguir el bien común de susmiembros.

Planteamos la Obligatoriedad del Trabajo:En la Comunidad Nacional no pueden existirpersonas o grupos que vivan del esfuerzo deotros sin realizar aporte alguno. UnaComunidad sana, al igual que cualquierorganismo vivo, necesita que todos susmiembros tengan funciones que cumplir y

que efectivamente las cumplan.El Derecho al Trabajo: El deber anteriorimplica que todos deben tener posibilidad decumplirlo. Toda persona merece ganarse elsustento para sí y para su grupo familiar. Elpleno empleo, lejos de una utopía, es algoposible con la voluntad política y el ordensocial correctos.

La Dignidad del Trabajo: Como existe laDignidad del Hombre, existe la dignidad de

la obra que realiza para sustento propio y dela comunidad. El trabajo no tiene unafinalidad puramente económica, comoinsisten los materialismos, sino que sirve a laRealización del Hombre conforma a susvocaciones particulares. El cesante esalguien privado no sólo del pan diario, si node la vía para desarrollar sus facultades.

La Universalidad de Trabajos: Todo quienrealice una labor intelectual o material alservicio de la Comunidad es un trabajador, yserá retribuido conforme al aporte querealice. En el Nacionalsindicalismo existen

jerarquías profesionales pero no más claseque la chilena. El empresario es igual detrabajador como el obrero anual; elcapitalista es el que sólo vive de las rentassin aportar trabajo alguno.

La Justa Remuneración del Trabajo:Todos los productores aportan a la RiquezaNacional y, en consecuencia, tienen elderecho a recibir de la comunidad enproporción a su aporte.

No basta con sostener en lo mínimo a unobrero como si de una máquina se tratase.

Es necesario atreverse a la participación enlos beneficios de las empresas, y no comouna concesión paternalista o demagógica,sino como el fruto del convencimiento de queson todos los trabajadores los que producenel beneficio económico.

La Riqueza del Planeta es patrimonio común

del Hombre y la Riqueza Nacional espatrimonio de todos los chilenos, ese es elpunto de partida del Nacionalsindicalismorespecto a la propiedad.

Desde allí afirmamos que el aprovecha-miento de la Riqueza Nacional sólo esposible de realizar a través de gruposreducidos quienes constituyen los sujetos dela economía.

Por lo tanto son las personas y los cuerpos

sociales los sujetos de la propiedad en elnacionalsindicalismo, por lo cual podemosplantear distintas formas de propiedad.

Propiedad Individual: Es el fruto del propiotrabajo que se ha acumulado por el tiempopara satisfacer las necesidades espiritualesy materiales de cada persona. Debe serprotegida para garantizar la libertadpersonal, pues quien no posee nada comopropio no puede resguardarse contra elpoder del Estado y de la plutocracia.

Propiedad Familiar: Se constituye por lavivienda del grupo familiar y los bienesnecesarios para que ésta puedadesempeñar dignamente su rol de núcleo dela comunidad nacional. No se puedeproteger a la familia si la ley no favorece laformación de este patrimonio estable.

TRABAJO

PROPIEDAD



Propiedad Comunal y Sindical: Los bienesmunicipales son aquellos que la comunidadlocal necesita para desarrollar susactividades de bien común, como parques,edificios, etc., y cuyo uso y mantención debeser regulado democráticamente por losórganos populares y representativos de lacomuna.

La propiedad sindical es la empresa misma,en la que sus elementos aportan trabajo ybienes, pero cuya síntesis no puedepretender ser patrimonio del sólo empresarioo del solo trabajador, pues todos concurren asu realización.

En las economías materialistas, estasformas naturales de propiedad sonsobrepasadas por la propiedad anónima del

capitalismo, que no se liga directamente alos bienes y la propiedad monopolizada porel Estado Patrón, base de la opresióntotalitaria.

A través de nuestras diversas formas depropiedad, el Nacionalsindicalismo asegurala libertad de la persona y de los cuerpossociales.

discusionesPLANTEAMIENTOS PARA CONSTITUIREL ESTADO DE COMUNIDAD NACIONAL

I. Concepto de Familia(Publicado por Hefesto)

Bien, si la unidad base de toda laorganización en el Estado nacionalsindicalista es la familia, quiero hacer unapregunta sencilla:

¿Qué se entiende por familia?

Los tiempos en los que se creó la doctrina...eran otros tiempos. En esos años era casiinconcebible una madre soltera criando asus hijos, padres de un hijo cada cual con supareja, etc. Como se manifiesta en "Larevolución del Hombre", la doctrina surgetanto para conservar como para superar.

Quiero saber si el concepto de familiamanejado por ustedes es actualmenteconservado o si se ha superado,adaptándose a las nuevas condicionessociales que vivimos hoy.

¿Qué se entenderá por familia y

exactamente de qué/quiénes será lapropiedad familiar?

¿Qué ocurrirá en casos de divorcio oseparación de hecho?

Si no existe la propiedad individual, ¿esoquiere decir que una persona X estará"condenada" a vivir con sus padres hastaque forme una familia propia?

Réplica de Mercader:Las evoluciones del concepto de familia serelacionan más con cambios en estructuraseconómicas. Por ejemplo, la familiapatriarcal con visos de "gens" romana teníacomo base el latifundio y el mayorazgo. Enlas últimas décadas se impuso el modeloyaqui de familia nuclear que excluye tíos,primos, etc, y basada en el trabajoasalariado con ciertos niveles de consumo.

Haciendo al lado dichas circunstancias yalgunas formas de fe, entendemos la idea defamilia como la célula social que permite laperpetuación de la especie y la educaciónprimaria de la persona humana.

Ello exige que la familia parta de la uniónheterosexual, pero no por razones religiosas,sino porque ella es la única que posibilita lageneración sin entrar en experimentos deltipo GATTACA.

Lo anterior no implica ningún tipo de"discriminación" a parejas homosexuales,pues ellos simplemente no pueden formaruna descendencia, pero como personastienen los mismos derechos y deberes quetodos los demás. Los nacionalsindicalistasno somos "homofóbicos", pero por la mismarazón no somos "homofíliicos".

Sigue esta discusión en:http://www.mrns.cl/foro/index.php?topic=63.0

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