N ticiasDiocesanas

DIÓCESIS DE ORIHUELA-ALICANTE Año XII, N.º 249 20/27 abril 2008

Comunicado ante el 1.º de Mayo de2008. Pág. 5.

Con la bella Señora, «Aquélla», comola llamó Bernardita. Pág. 3.Caminad

comohijos de

la luz…

Pascua del Enfermo. Págs. 8-9.

Instituidos nueve Acólitos en la Dióce-sis. Pág. 16.

Al hacer la Declaración,NO TE OLVIDES DE MARCAR LA X

2/

LA EUCARISTÍA HOY

Ordenación General del Misal Romano. 59 J. ANTONIO

BERENGUER

Delegado deLiturgia

Disposición de la iglesia

PREGÀRIA

Diumenge 20 d’abrilCINQUÉ DE PASQUA

S enyor Jesús, hemrebut de vós el domés gran que es potrebre en esta vida:conéixer-vos, tenir

notícia de vós. Hem rebutla gràcia de ser escollitsper a formar el vostrepoble sant, de poder viurela vida nova dels fills delPare. Quin goig, caminarconfiats en vós que sou elmateix camí!.

Diumenge 27 d’abrilSISÉ DE PASQUA

Senyor Jesús, vós viviuper sempre a la dretadel Pare. Però vós ensheu promés el vostreEsperit que us farà

present al costat de ca-dascú de nosaltres, enmigde cada comunitat reuni-da en el vostre nom. Cristressuscitat, doneu-nos lavida, feu que visquem jaen esta vida incompletad’ara, el bé de la vida queno s’acaba, la vida plenaen el vostre Esperit!

En el capítulo V sobre la«disposición y ornatode las iglesias para lacelebración de la Euca-ristía», hablamos en los

números anteriores de los«principios generales»(apartado I) y de la «dispo-sición de presbiterio» (apar-tado 2). Ahora vamos a verel apartado III (n. 311-318):«Disposición de la iglesia».Trata de toda la parte de laiglesia que no es el presbite-rio.

El lugar de los fieles.Debe estar hecho de mane-ra que les permita participarcon la vista y con el espíritu delas sagradas celebraciones. Así,pues, debe haber bancos osillas, pero de manera quelos fieles puedan adoptar lasdistintas posturas: puedanestar bien sentados, de piey de rodillas, y acercarse confacilidad a recibir la sagradaComunión. No se deben po-ner de manera que sea im-posible o difícil arrodillarse.Muy importante para el pro-vecho de la palabra: dispon-gan de una perfecta audición.

Lugar de los cantores einstrumentos musicales. Ellugar de los cantores debetener tres características:que se vea que son parte dela comunidad de los fieles,que tienen un oficio litúrgi-co y lo pueden desempeñarbien, y que pueden recibirfácilmente la Comunión.Los instrumentos estén enlugar adecuado para su fun-ción. El órgano convieneque sea bendecido, lo queindica, sin querer marginarlos demás instrumentos, suprioridad en las celebracio-nes litúrgicas. Señala que suuso ha de ser moderado en

Adviento y el Domingo IVde Cuaresma. El resto de laCuaresma (y también en lasMisas de difuntos) sólo sedeben usar para acompañarel canto. Conviene recordaraquí la norma del n. 32:«mientras interviene el sacer-dote... estén en silencio el ór-gano y cualquier otro instru-mento musical».

Lugar de la reserva de laSantísima Eucaristía. Debeestar en el sagrario, en unaparte de la Iglesia muy digna,distinguida, visible, bien ador-nada y apta para la oración. Elsagrario habitualmente ha deser único, inamovible, de ma-terial sólido, e inviolable, notransparente, y cerrado de ma-nera que se evite al máximo elpeligro de profanación. Con-viene que sea bendecido.Todo esto indica el respetoy honor que debemos aquien está en el sagrario: esJesucristo en persona.

Puede estar en el presbi-terio o, mejor, si es posible,en una capilla apta para laoración y adoración; pero nodebe estar sobre el altar en

el que se celebra la Misa,porque sería menos claro elsigno de la presencia del Se-ñor en el momento de laconsagración, puesto que yalo estamos viendo sobre elaltar en el sagrario. Junto alsagrario permanezca siempreencendida una lámpara espe-cial, alimentada con cera o acei-te, con la que se indica y se hon-ra la presencia de Cristo.

Las imágenes sagradas.La Iglesia que peregrina enla tierra, venerando la memo-ria de los Santos, espera tenerparte con ellos y ser admitidaen su asamblea. Su función esque lleven como de la mano alos fieles hacia los misterios dela fe que allí se celebran. Sunúmero debe ser moderadoy su colocación debe guar-dar un justo orden. Lo im-portante es que favorezcanla piedad de los fieles y lesayuden a participar en lacelebración. Por lo que re-presentan y su finalidad de-ben tener dignidad y belle-za, tanto por su calidad dematerial como por su cali-dad artística.

DOMINGO V DEPASCUA20 de abrilHch 6,1-7. Escogieron a sie-

te hombres llenos de es-píritu.

1P 2,4-9. Vosotros sois unaraza elegida, un sacer-docio real.

Jn 14,1-12. Yo soy el cami-no y la verdad y la vida.

DOMINGO VI DEPASCUA27 de abrilHch 8,5-8.14-17. Les impo-

nían las manos y reci-bían el Espíritu Santo.

1P 3,15-18. Como era hom-bre, lo mataron, pero,como poseía el Espíritu,fue devuelto a la vida.

Jn 14,15-21. Yo le pediré alPadre que os dé otro de-fensor.

DÍA DEL SEÑOR

Buenos días, Señor, a ti el primeroencuentra la mirada

del corazón, apenas nace el día:Tú eres la luz y el sol de mi jornada.

Buenos días, Señor, contigo quieroandar por la vereda:

Tú, mi camino, mi verdad, mi vida;Tú, la esperanza firme que me queda.

Buenos días, Señor, a ti te busco,levanto a ti las manos

y el corazón, al despertar la aurora:quiero encontrarte siempre en mis hermanos.

Buenos días, Señor resucitado,que traes la alegría

al corazón que va por tus caminos¡vencedor de tu muerte y de la mía!

Amanece en el Mar de Galilea

Tú, mi camino,mi verdad,mi vida.

/3LA VOZ DEL OBISPO

ueridos diocesanos:

Ciento cincuenta años hanpasado, desde que la Virgendijo en la Gruta de Lourdes aBernardita: «Yo soy laInmaculada Concepción».¡Cuántas avemarías, cuántasmiradas de enfermos y sanos

a tan buena Madre, y cuántosufrimiento y dolor, aceptadoy ofrecido, con sabor de re-dención, de 1858 a 2008!

«Lourdes está viva, ¡más

que nunca!», respondía elObispo de Tarbes y Lourdes,Mons. Perrier, en una entre-vista que le hacían hace unassemanas. Y advertía el Prela-do: «Hoy en día, una peregri-nación ya no es un acto dedevoción que cumplen loscristianos piadosos sino tam-bién un momento de contac-to con la Iglesia, un tiempo dedescubrimiento de la fe». Asílo hemos experimentado y vi-vido miles y miles de peregri-nos que, desde lugares muy

diversos y con idéntico afán,hemos acudido al encuentrocon la Virgen alguna vez, envarias ocasiones o muchosaños.

Orihuela-Alicante no sóloha viajado en tren, en cocheparticular, en autoca-res, sinotambién en avión, facilitandoasí el traslado de muchos en-

fermos, que constituyen elpunto de convergencia dehospitalarios y peregrinos.Obispo, sacerdotes, religio-sos, religiosas y seglares se

unen, año tras año, como ga-villas de espigas que quedanallí, a los pies de la Señora,siendo ofrenda de trigo parael sacrificio. Médicos, enfer-meras, camilleros, ¡qué gru-po tan vistoso por sus distin-tivos, y tan eficaz en su actua-ción!

Este año más y mejor

La invitación de este añotiene, por tanto, connotacio-nes y atisbos que hemos de

Con la bella Señora, «Aquélla»,como la llamó Bernardita47.ª Peregrinación Diocesana a Lourdes

Q acariciar desde ahora. LaHospitalidad Diocesana, a laque tanto hemos de agrade-cer todos, facilita estos datos:

Fecha de laPeregrinación:

—10 a 16 de julio (los que vanen autocar).

—11 a 15 de julio (los que vanen avión).

Inscripciones:Durante los

meses de abril,mayo y junio, enlas respectivasDelegaciones dela Hospitalidad.

—SACERDO-TES. Es conve-niente que mani-festéis cuanto an-tes vuestro deseode peregrinar pa-ra distribuir contiempo las misio-nes pastorales,tanto en el viaje

como ya después en el San-tuario. Más adelante concre-taremos una reunión para ar-monizar las misiones.

—ENFERMOS. Los sacer-

dotes podéis conectar conVedasto, Director del Secreta-riado de la Pastoral de la Sa-lud, con la posibilidad de lle-var algún enfermo que nohaya ido nunca y quiera ir,subvencionado.

—JÓVENES. Para cual-quier información sobre estetema, debéis poneros en con-tacto con LUCIANO MAR-TÍNEZ RIQUELME. Es el res-ponsable de los jóvenes en laHospitalidad (666 46 74 53).

Vamos a hacer un esfuer-

DELEGACIÓN EN ALICANTE

Teléf.: 965 21 46 17 Fax: 965 20 55 78

E-mail: hospitalidadalicante@hotmail.com

Página web: www.hospitalidadalicante.org

Teléf. del Consiliario: 600 469 102

zo mayor este año, y nos ve-mos en Lourdes en el verano.Con sacrificio por parte dealgunos y con ilusión com-partida por todos. El P. RenéLaurentin, mariólogo bien co-nocido y conocedor, comopocos, del mensaje de Lour-des, nos recuerda: «Cristonos ha amado hasta el ex-tremo, hasta el sufrimientomás atroz del suplicio de lacruz. A la perfección delamor a Cristo se llega de-jando de lado todo egoísmo,

todo deseo de estar centra-dos en nosotros mismos».

Si nos abrimos a la Seño-ra, si vamos a visitarla y sumirada de Madre se cruzacon la nuestra, filial, recono-cedora y suplicante, veréisqué consuelo y qué alegríavamos a compartir recitan-do allí la Oración del Jubi-leo. En este momento de in-decisión, de duda o de com-promiso, decimos juntos laestrofa final de la misma:

Porque eres la sonrisa de Dios,el reflejo de la luz de Cristo,la morada del Espíritu Santo;porque escogiste a Bernardita en su miseria,porque eres la estrella de la mañana,la puerta del cielo,y la primera criatura resucitada,Nuestra Señora de Lourdes,te admiramos,te aclamamosy cantamos contigo las maravillas de Dios.

¡MAGNIFICAT!

Mi bendición y un saludo cordial para todos. Muy sin-ceramente,

4/DELEGACIÓN DE EDUCACIÓN EN LA FE

ENSEÑANZA

Desde el inicio de este curso y laimplantación en siete comuni-dades autónomas de la polémi-ca asignatura Educación para laCiudadanía, nuestros obispos,

tras constatar que la «formación dela conciencia moral de los alumnos»(tal y como recoge el BOE) es uno delos objetivos fundamentales de lamisma, concluyeron que esta mate-ria era incompatible con los valores yantropología propios del cristianis-mo. A partir de aquí, se deriva el legí-timo ejercicio, por parte de los cris-tianos, de todas las herramientas de-mocráticas para sortear esta intromi-sión en el derecho de los padres (art.16y 27.3 Constitución Española).

Tras una atenta reflexión, se haidentificado la Objeción de Concien-cia como la herramienta más efectivay proporcional para enfrentar estarealidad. Dado que la esencia del con-flicto radica en la expropiación de underecho, lo que compete es hacer unadefensa del ámbito de la libertad y esoes la Objeción de Conciencia. Se tratade un derecho constitucional que

quien lo ejerce lejos de convertirse enun marginado social o un insumiso,está actualizando su condición de ciu-dadano responsable. La objeción deconciencia se aplica cuando existe unaley de cumplimiento obligatorio quesupone una violación de las convic-ciones más íntimas de mi conciencia.En ese caso (como ocurre con EpC)nuestra Carta Magna posibilita ante-poner mi conciencia al cumplimien-to de la ley. El caso paradigmático ennuestro país es el del médico que, pormotivos de conciencia, se niega apracticar un aborto.

UN EJEMPLO DE EJERCICIO RESPONSABLE DE LA CIUDADANÍA:LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA

Como cualquier derecho funda-mental se ejerce sin más, sin tener quesolicitarlo, sino tan sólo comunican-do al centro escolar por escrito estadecisión. No se objeta contra el pro-fesor que la imparte ni contra el cen-tro (público, concertado o privado sinconcertar) que está obligado aofertarla, sino contra una norma in-justa. Es importante además recordarque todos los padres y madres conhijos en edad escolar pueden ya obje-tar independientemente de que sushijos no vayan a cursar el año próxi-mo esta asignatura.

Y eso es, exactamente, lo que hanhecho casi 200 padres de colegio CEUJesús-María y muchos otros de dis-tintos centros de la provincia. La ci-fra total todavía es difícil de precisar,dado que estamos en los primerosmomentos de esta campaña. El nú-mero que se barajan en el ámbito na-cional es de unas 21.000 objecionescursadas. Es muy importante subra-yar que de ningún modo se trata deuna medida de carácter político sinoque las razones que nos mueven a

animar esta propuesta son estricta-mente educativas y éticas. Quien,quizás con cierta malicia, pretendahacer una lectura electoral de ello,debería informarse de cuales son losargumentos esgrimidos para rechazarEpC.

En definitiva, mientras los objeti-vos y contenidos de EpC no secircunscriban, como ocurre en el res-to de Europa y como determinó elConsejo Escolar de Estado, a la ense-ñanza (que no a una interpretaciónsesgada) de los valores constituciona-les y los contenidos en la DeclaraciónUniversal de los Derechos Humanos,así como a distintos aspectos de laparticipación ciudadana en las socie-dades democráticas, seguirá siendouna materia contraria al derecho delos padres a elegir el tipo de educa-ción religiosa y moral que sea confor-me a sus propias convicciones.

PABLO BALAGUER BALLESTER

Presidente A.E.C.A.

MISIONES

Queridos todos de miquerida tierra alican-tina. Ya supísteis demí no hace tantos me-ses, en que en un parde comunicaciones os

contaba cómo transcurría lavida y el hacer misionero enla ciudad de El Alto (Boli-via). Durante mi año de es-tancia allí, os puse al co-rriente de la ingente laborsocial y apostólica de losmisioneros de nuestra Igle-sia; todo un alegrón, os de-cía, encontrar a tantos her-manos en la fe remangadospor el Reino.

Ahora os escribo desdeLukotola, una aldea al surde la R.D. del Congo. La ciu-dad que aparece en el mapamás próxima a este puebloes Lubumbashi, a 300 kiló-metros. Hasta aquí he llega-do de la mano de Dios paraseguir por sus caminos conla Comunidad MisioneraEkumene (ekumene.org).

Los primeros misioneros lai-cos de Ekumene vinieron a«compartirse» con el pueblocongoleño hace ya más de25 años. Algunos, como elhermano José Antonio, handejado la vida en el empe-ño. Un centro de formaciónprofesional (carpintería,mecánica, agricultura, gana-dería, corte y confección)con su internado y un silo

comunitario son las obrassociales fundadas y dinami-zadas en Lukotola por estacomunidad de laicos.

Al día siguiente de mi lle-gada a Lukotola, en el mo-mento de vaciar las maletas,os cuento que he tenido quevolver a abrirlas para meterdentro mi lógica occidental.Lo mismo me pasó en Boli-via. Mi intención es que esa

Africanos que se dejan sostener por Dios

MARIO HERNÁNDEZ

MARTÍNEZ

lógica cartesiana se quedeallí guardada durante losdos años de este mi compro-miso con Ekumene en Áfri-ca. ¿Por qué? Pues porquelos pies desnudos y emba-rrados de los niños chirríancon sus sonrisas y la felici-dad que se transparenta ensus ojazos. Y qué decir de laalegría que se respira en elpoblado, con lo poco quehay de todo. Pero es en cadaeucaristía cuando se mepone la piel de gallina; ¡conqué entusiamo alaban aDios!

De esto es de lo que quie-ro hablaros en esta ocasión.Honradamente, pienso quela explicación es tan senci-lla como que en su vida haytodavía espacio para expe-rimentar la intervención deDios y los milagros de la fe.Sabiéndose débiles, le dejanhacer a Él y pueden llegar asentirse sostenidos por Él.En nuestra vida ese espacio

se lo hemos concedido a losbienes económicos-tecnoló-gicos. Creyéndonos fuertes,no le dejamos a Él y de esemodo es muy difícil llegar asentirse sostenidos. Todo senos hace difícil en la vida ytodo se nos hace difícil conel Padre, lo mismo creer ensu providencia que en Élmismo.

Tampoco quiero dejar dedeciros que durante esasmismas eucaristías, que consus cantos suelen prolongar-se por espacio de dos o treshoras, tengo la sensación deque el Cristo crucificado delaltar está contento…, quesonríe.

Un fuerte abrazo.Mario

/5DELEGACIÓN DE LAICOS

Los movimientos especializados de AcciónCatólica para la evangelización del MundoObrero, JOC (Juventud

Obrera Cristiana), MTC(Mujeres Trabajadoras Cris-tianas) y HOAC (Herman-dad Obrera de Acción Cató-lica), en esta celebración delDía Internacional del Mun-

do Obrero y del trabajo, nossentimos cercanos a los go-zos y a las esperanzas de lasmujeres y de los hombresdel Mundo Obrero y de susfamilias, especialmente delos que sufren el paro o deaquellos que soportan unascondiciones de trabajo que

imposibilitan una vida dig-na.

Valoramos positivamen-te que en estos últimos añosse haya avanzado en el diá-logo social entre Gobierno,empresarios y sindicatos,que se haya creado en nues-tro país un mayor númerode puestos de trabajo, quehaya crecido la tasa de em-pleo femenino, los pasosque se han ido dando parala igualdad real de hombresy mujeres, las medidas parala integración de mujeresmaltratadas y de las perso-nas que sufren discapaci-dad.

No obstante, nuestro paíssigue contando con la tasa

de temporalidad mas eleva-da de Europa (31%) y unaprecariedad laboral que nose corresponde con el creci-miento tan importante queha tenido la economía enestos últimos años. Esta si-tuación sigue repercutiendoespecialmente en las perso-nas jóvenes, que tienen se-rias dificultades para acce-der al mercado laboral, yque cuando lo hacen, es abase de interminables jorna-das de trabajo, bajos salariosy de trabajar en situacionesde temporalidad y flexibili-dad que dificultan los pro-cesos de emancipación y laconstrucción de proyectosde futuro. Situación que sevive con normalidad, peroque, en realidad, es injustay deshumanizadora, gene-rando jóvenes resignados yrotos.

Observamos con preocu-pación el crecimiento delparo, el proceso de desacele-ración económica, la deslo-calización de empresas en

nuestro país y la siniestra-lidad laboral, que a pesar dehaber descendido en rela-ción al año 2006, sigue sien-do una lacra social que haceque nos preguntemos: ¿pue-de una sociedad ser la 8.ªpotencia del mundo y per-mitir que más de 1.000 desus ciudadanos encuentrenla muerte en su lugar de tra-bajo cada año?; ¿puede serconsiderada una sociedaddecente?

Queremos manifestar ala opinión pública, que laorganización del trabajo enel siglo XXI y su modelo deflexibilidad considera que lavida humana se componede un solo tiempo, el pro-

ductivo, y los demás tiem-pos (personal, familiar, so-cial) no existen o deben sersacrificados en pro del tiem-po de trabajo.

Esta mercantilización deltrabajo provoca aspectosmuy negativos como: la per-secución de la maternidaden el seno de las empresas,que atenta contra el «princi-pio del derecho a la vida»,ya que hay mujeres que que-riendo ser madres se sientenacosadas y son despedidaspor sus empresarios; la hi-pocresía existente con el fe-nómeno de la inmigración,que es considerada en elmejor de los casos solamen-te en función de la necesi-dad de mano de obra bara-ta y de que nos resuelven lapapeleta de cuidar a nues-tros niños pequeños y anuestros mayores, pero sinconsiderarlos iguales en de-rechos con los nacionales;las dificultades de las fami-lias para desarrollar las fun-ciones que tienen que des-empeñar por la configura-ción del mercado de trabajo

COMUNICADO ANTE EL PRIMERO DE MAYO DE 2008

actual: la necesidad de tra-bajar los dos miembros de lapareja fuera de casa, la fle-xibilidad laboral, la movili-

dad geográfica, etc. Estadeshumanización de la per-sona y de la vida de los tra-bajadores en función de laproductividad económica estotalmente inaceptable. «Elconjunto del proceso de la pro-

ducción debe, pues, ajustarse alas necesidades de la persona ya la manera de vida de cadauno, en particular de su vidafamiliar» (Concilio VaticanoII, Gaudium et spes 67).

Como cristianos, segui-dores de Jesús de Nazaret,queremos proponer a la so-ciedad que conforma elMundo Obrero y del traba-jo el mensaje del evangelio,que para nosotros es un pro-yecto de transformación yfelicidad. Queremos poten-ciar una comunidad dondeel ser humano sea lo prime-ro, donde avance la justiciahacia los empobrecidos,donde la política esté al ser-vicio de dar respuesta a losproblemas que padecemos.

Queremos compartir estanuestra misión evangeliza-dora y renovar nuestro com-promiso con aquellas perso-nas y organizaciones quetrabajan fielmente por al-canzar una forma de orga-nizar la sociedad, donde to-das las personas podamosser protagonistas en la vidasocial (AA.VV., sindicatos,partidos, asociaciones, co-mités de empresa, etc.).

1.º de mayo de 2008

Juventud ObreraCristiana JOC

Mujeres TrabajadorasCristianas MTC

Hermandad Obrera deAcción Católica HOAC

6/DELEGACIÓN DE ACCIÓN SOCIAL Y CARITATIVA

¿Cómo quieresparticipar en la

Jornada?1. Si tu opción es la de participar en

la Jornada quedándote a comer,el precio es de 25 euros.

2. Si tu opción es participar pero sinquedarte a comer, el precio deinscripción es de 10 euros.

¿Cómo la abonarás?1. Puedes hacerlo a través de trans-

ferencia bancaria a la siguientecuenta: (Bancaja) 2077-0416-71-1100552158

2. También puedes pagarla en efec-tivo en el momento de recoger elmaterial el día de la Jornada.

¿Hasta cuándopodrás inscribirte?

Podrás hacerlo hasta el día 15 deabril. Pero si es posible y lo tienesclaro no esperes al último momen-to. Gracias.

XII JORNADA REGIONAL DE PASTORALPENITENCIARIA DE LEVANTE

La Jornada se celebrará el día 26 deabril en el Colegio de la Inmacu-lada de los Jesuitas de Vistaher-mosa en la ciudad de Alicante.

El horario de la jornada será:

9,00 h. Inscripción y recogida de materia-les.

9,30 h. Apertura de las jornadas. Oración.10,00 h. Primera Charla:

«REPENSANDO LA JUSTICIA»D.ª Montserrat Navarro, Jueza deVigilancia de Alicante.

11,15 h. Descanso11,45 h. Segunda Charla:

«LA JUSTICIA DE DIOS. DIMEN-SIONES MORALES»D. Fernando Rodríguez Trives, rec-tor del Seminario Mayor deOrihuela-alicante.

13,00 h. Eucaristía.14,00 h. Comida.16,00 h. Hapening: ¡Otra justicia es posible!17,15 h Acto de clausura y despedida.

Siguiendo la programación quela Pastoral Penitenciaria de lazona de Levante tiene para elbienio 2007-08 os presentamosla propaganda de la XII Jorna-

da Regional de Pastoral Penitencia-ria.

Este año, el día 26 de abril, la ciu-dad de Alicante nos sirve de marcopara celebrar un nuevo encuentroformativo para todos aquellos quetrabajamos o estamos vinculados almundo de la prisión, desde la Pas-toral Penitenciaria, en las distintasdiócesis.

Hemos querido reflexionar sobreun tema siempre candente y siem-pre cambiante. Bajo el lema ¡OtraJusticia es posible!, os invitamos aparticipar en esta nueva Jornadapara profundizar en la justicia vistaa la luz del Evangelio y tambiéndesde el punto de vista más estric-tamente jurídico.

¿ Cómo inscribirte?1. Enviando tus datos completos a:Secretariado Diocesano de Pasto-

ral PenitenciariaC/ Marco Oliver 5

03009 Alicante

2. Por Internet en la siguiente di-rección:http://www.diocesisoa.org/

ppenitenciaria.php

También puedes enviarla a :

nachoblascoom@hotmail.com

3. Si no puedes de las dos formasanteriores también puedes ha-cerlo directamente por teléfono:

P. Nacho Blasco GuillénTel.: 965 42 72 02 / 699 57 93 02

/7

CÁRITAS VOCABULARIO BÁSICO

TONI

ESTEVE

MARÍA ÁNGELES

AMORÓS DEVESA

Directora de Cáritas Diocesanade Orihuela-Alicante

ESPERANZA (Spe Salvi) (3)

El contenido de la esperanza cristiana. Los cristia-nos creemos que Jesús de nuevo vendrá con gloriapara juzgar a vivos y muertos. Esta creencia hainfluido en las personas de los cristianos como cri-terio para ordenar moralmente la vida presente

(responsabilidad de los propios actos ante el juicio) ycomo esperanza en un futuro definitivo de salvación ocondenación.

El ateísmo de los siglos XIX y XX era, sobre todo,una protesta moral indignada: ¿cómo puede un Diosbueno permitir el sufrimiento de los inocentes? Es ne-cesario que el hombre se dedique a hacer la justicia queDios no hace. Sin embargo, tras la proclamación delsuperhombre seguimos verificando que los inocentessiguen sufriendo.

Los pensadores modernos mas sensibles a la justi-cia han criticado tanto al ateísmo como el teísmo y hanhablado de que hay un grito del deseo dirigido a la his-toria universal por la injusticia tras el que se escondeuna «nostalgia del totalmente Otro» (Horkheimer) y re-clamado una verdadera justicia que requeriría unmundo «en el cual no sólo fuera suprimido el sufrimien-to presente, sino también revocado lo que es irrevoca-blemente pasado» (Adorno). Para ellos no es posible,en condiciones de injusticia «hacerse ninguna represen-tación de Dios, ni de su sucedáneo humano porque sóloserviría para enmascarar y legitimar el sufrimiento».

Los cristianos también estamos afectados por la nor-ma del Exodo; No te harás una imagen de lo que hay arribaen el cielo (Exd 20,4), Pero Dios mismo se ha dado una«imagen humana en Cristo» llevándose al extremo lanegación de las falsas imágenes de Dios. Dios en el Cru-cificado revela su rostro precisamente en la figura delque sufre y comparte la condición del hombre abando-nado por Dios, tomándola consigo. Este inocente quesufre se ha convertido en esperanza-certeza: Dios exis-te, y Dios sabe crear la justicia. Existe la «reparación»del sufrimiento pasado, la reparación que restablece elderecho. Por eso la fe en el Juicio final es, ante todo ysobre todo, esperanza, esa esperanza cuya necesidadse ha hecho evidente precisamente en las convulsionesde los últimos siglos. Así podemos comprender la resu-rrección de la carne. La justicia es el argumento másfuerte en favor de la fe en la vida eterna: la injusticiade la historia no puede ser la última palabra en absolu-to sobre la vida. Tiene que haber una justicia capaz deajustar lo desajustado por el hombre, la sociedad y lahistoria.

La imagen del Juicio final tiene una dimensión dejusticia ya que exigirá responsabilidad por las decisio-nes y actos que nacen del ejercicio de la libertad, perotambién tiene una dimensión de gracia porque el quenos juzga es el Padre del hijo pródigo.

Ahora bien, la gracia no es un cepillo que borra todo,de modo que cuanto se ha hecho en la tierra acabe portener siempre igual valor. Contra este tipo de cielo y degracia ha protestado con razón Dostoëvskij en su nove-la Los hermanos Karamazov. Al final los malvados, en elbanquete eterno, no se sentarán indistintamente a lamesa junto a las víctimas, como si no hubiera pasadonada.

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Cada día que pasa, los cris-tianos tomamos más con-ciencia de nuestra respon-sabilidad en un mundocon un reparto de las ri-

quezas desigual. He dicho «loscristianos» pero creo que el con-cepto es más amplio y deberíadecir «los hombres y mujeres».

Las empresas de nuestropaís han ido aumentando susensibilidad hacia las activida-des que llevamos a cabo las en-tidades no lucrativas.

Para promover la justiciaeconómica que nos lleva a con-siderar una misma dignidadpara todas las personas, CÁRI-TAS DIOCESANA DE ORI-HUELA-ALICANTE quieredesarrollar un programa de co-laboración con empresas, con elfin de implicar a los agentes eco-nómicos en el desarrollo delbienestar social.

CÁRITAS DIOCESANA DEORIHUELA-ALICANTE se

ofrece para establecer relacionesde colaboración con empresascuya actividad y filosofía coin-cidan con los valores que Cári-tas promueve: solidaridad, jus-ticia, respeto e igualdad.

La colaboración puede serdiversa:

• Desde facilitar la incorpora-ción al mercado laboral delas personas que atendemosen Cáritas,

• una prestación gratuita deservicios,

• una donación en especie,

• a aportar un donativo eco-nómico para sustentar lasactividades del Volunta-riado,

• o patrocinar actividades desensibilización.

Nuestro ámbito de actua-ción es en toda la Diócesis, conpersonas mayores, infancia yfamilia, jóvenes, personas sintecho, inmigrantes…

Las personas interesadaspueden dirigirse a CÁRITASDIOCESANA, en Avda. deAguilera, 55 de Alicante.

Teléfono 965 11 48 36,o a la dirección electrónica

comunicación@caritasoa.org

Cáritas Diocesana, hace ya años que viola necesidad de apoyar propuestas yofrecer actuaciones que posibiliten unasociedad más justa y solidaria en nues-tra ciudad de Alicante y en concreto

en el «Casco Antiguo».Por eso un grupo de voluntarias y de re-

ligiosas Oblatas y Adoratrices que, desdeuna opción cristiana, vivimos un compromi-so solidario con quienes están en situaciónde exclusión y dificultad social, después deun periodo de reflexión, hemos empezadouna nueva andadura e intentamos ser unaalternativa para cuantas mujeres necesitan

Centro «Cáritas Mujer»

apoyo, orientación o ayuda. Poniendo los«talentos» que el Señor nos ha dado al ser-vicio de los demás.

Desde la acogida, la formación y promo-ción, a las demandas que nos solicitan parafavorecer la integración y la promoción dela mujer.

El Centro está en la c/ Boacio, 4 esquinaa c/ Toledo, 32 , en el «Casco Antiguo».

Ésta es nuestra manera de expresar elamor preferencial de Dios por los pobres.

MARILÓ JOVER CLIMENT

Voluntaria de Cáritas

8/

La Pastoral de la Salud es mu-cho más que la mera pastoralde enfermos y su ámbito de ac-tuación va más allá de las pa-redes del hospital. De hecho, la

consideramos también como una di-mensión de la vida pastoral, quepretende generar salud integral entoda la vida de la Iglesia. En estecontexto, la pastoral del duelo ad-quiere una particular relevancia.

Perder a un ser querido es unade las experiencias humanas quemayor sufrimiento entraña. La fecristiana es consciente de esto y hadesplegado siempre una particularsensibilidad hacia quienes viven losmomentos de dolor por las pérdi-das, tanto con ritos específicos comocon el compromiso por «dar siem-pre razones de nuestra esperanza»(1 P 3,15).

1. En el corazón de la tradicióncristiana

En el Antiguo Testamento se pre-sentan diferentes episodios demuerte donde se evidencia la índo-le comunitaria del duelo y algunasexpresiones características del luto.Así también, en el Nuevo Testamen-to encontramos a Jesús en diferen-tes situaciones de muerte, saliendoal paso del dolor de los seres queri-dos (Mc 5,38-39; Lc 7,11-17) y expe-rimentándolo también él en su pro-pia persona, como en la muerte desu amigo Lázaro (Jn 11,1-45).

Nuestra fe en la resurrecciónconstituye un punto central de nues-tra vida de cristianos y como tal,fuente de consuelo para la experien-cia de duelo. Sin embargo, la fe noanestesia la experiencia humana, nilas meras palabras son suficientes

FORMAR EL CORAZON PARA ACTUALIZAR

LA CARIDAD HACIA QUIENES SUFREN

´para llegar al corazón del doliente.La pastoral de la salud ha de encon-trar los modos de impregnar de sa-lud los procesos de elaboración deldolor por la pérdida.

2. Comprender losdinamismos del doliente

Por más familiar que nos resulteel fenómeno del duelo porque todospasamos por esta experiencia, lavariedad de los procesos y de situa-ciones en que se experimentan laspérdidas reclaman una atenciónparticular.

Desde la muerte natural y espe-rada de una persona mayor hasta lamás dramática producida por el sui-cidio de un hijo, pasando por largasenfermedades degenerativas oaquellas producidas por accidentesde tráfico, trabajo u otras catástro-fes... la diversidad de experienciases interminable.

En los últimos años se está pro-duciendo un creciente interés social,así como un mayor estudio del fe-nómeno del duelo. También la Igle-sia, sensible a los problemas que an-

gustian a los seres humanos, quiererenovarse y profundizar en los mo-dos de acompañar humana y espi-ritualmente a las personasque pasanpor esta etapa oscura de la vida.

La celebración de los ritos —tam-bién cristianos— en torno a la fe, es,de hecho, una de las pocas prácti-cas religiosas en aumento, lo cualconstituye un reto a la acción pasto-ral de la Iglesia que quiere hacer lle-gar el mensaje de Jesús que sana ysalva.

3. Acompañamientocompetente

del duelo y el acompañamientocompetente. Contamos con los re-cursos religiosos y los ritos que nos

ayudan a celebrar la presencia deDios en medio del sufrimiento. Sinembargo, se requiere, como diceBenedicto XVI en la Deus Caritas Est,31, una adecuada «formación delcorazón» para actualizar la caridadhacia quienes sufren.

En efecto, acompañar en claveevangelizadora entraña una peda-gogía necesitada siempre de apren-dizaje, de actitudes que no surgensólo de la buena voluntad. La teolo-gía pastoral o práctica nos facilitareflexiones y recursos que puedencualificar el acompañamiento pas-toral centrado en la persona en es-tos momentos.

El acompañamiento en el duelono se produce sólo en los ritos deexequias. Ni encuentra sólo el espa-cio habitual en la parroquia, lugarprivilegiado para celebrar con todala comunidad cristiana el misteriopascual en torno a la despedida deun miembro de la comunidad.

En efecto, en los hospitales, yaantes de que la persona fallezca, tan-to él como los familiares (si el falle-cimiento no se produce de repente),viven el duelo anticipatorio. En elmomento del fallecimiento, con fre-cuencia los servicios religiosos soninterpelados evocando también asíla dimensión trascendente que es re-clamada ante la contemplación delmisterio de la muerte. Y después,tanto si se celebran ritos de despe-dida como si no, la familia es desti-nataria del cuidado pastoral. Asi-mismo sucede en los centros demayores u otras instituciones de in-ternamiento, como por ejemplo uni-dades de cuidados paliativos.

(De las Orientaciones de la Campañapara la Jornada Mundial del Enfermo 2008).

del Espíritu que nos mueve a dar testimonio del Evange-lio impregnando de salud los procesos de dolor y sufri-miento: «En el duelo, abiertos a la esperanza».

Finaliza el tiempo de Pascua con la promesa de Jesúsde no dejarnos desamparados, su Espíritu acompañarápara siempre el caminar de la Iglesia en medio del mun-do. Su Espíritu nos dará fuerza para trabajar con espe-ranza renovada y hacer posible la Luz de la Pascua enlas etapas oscuras de la vida.

stad siempre prontos para dar razón de vues-tra esperanza a todo el que os la pidiere».Con estas palabras se nos invita a celebrarla gran fiesta de la Pascua del Enfermo. Es

la fiesta en la que celebramos agradecidos todo lo quehemos ido haciendo para fortalecer nuestra sensibilidadhacia quienes viven los momentos de dolor por las pér-didas.

Celebramos nuestra fe en la resurrección y la fuerza

«E

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Nuestra fe nos recuerda que, «siel espíritu de aquel que resucitó delos muertos a Jesús mora en noso-tros, el que resucitó de los muer-tos a Cristo Jesús vivificará tam-bién nuestros cuerpos mortales porsu espíritu que nos habita» (Rm8,11). Hemos de cultivar, por tanto,de forma exquisita nuestra solida-ridad en el consuelo, con palabrasque nunca sean huecas, procuran-do el momento y el modo oportu-nos, y con la prudencia que advier-ta que el silencio tiene también suespacio en tales momentos. Laspérdidas, tanto para quienes las vi-ven personalmente, como paraquienes tratan de prestar ayuda,

abren un proceso que ha de vivirsecon la humildad de quien «pisa tie-rra sagrada, ante la cual se descal-za» (Ex 3,5).

Si en la historia de la Salvaciónsabemos que sólo es posible llegaral destino recorriendo el camino,atravesando el desierto, confiandoen la tierra prometida, en el proce-so del duelo sabemos que sóloadentrándonos en el paisaje de laaflicción, en el desierto del dolor,en los entresijos y jirones del cora-zón, alcanzaremos, confiados en lafuerza del amor, el destino prome-tido de la vida en Dios. Es decir,nuestra resurrección, la tierra don-

de ya no habrá llanto ni pena (Ap21,4).

Poniendo nuestra mirada en Je-sús, lo sentiremos cerca, viéndolellorar por la muerte de su amigoLázaro, reaccionando humanamen-te en el Huerto de los Olivos prepa-rando su duelo anticipado, deján-dose ayudar en el camino del Cal-vario por el Cirineo. Pero también,viendo a los discípulos, sentiremoscon ellos el dolor del duelo, cami-no de Emaús (Lc 24,13-35). Y, alacudir al sepulcro, con las mujeresen la mañana del domingo (Mt 28),advertiremos que la muerte no matanuestra esperanza.

(Del Mensaje de los Obispos de la

Comisión Episcopal de Pastoral)

EN EL DUELO, ABIERTOS A

LA ESPERANZA

PASCUA DEL ENFERMO 2008

10/CRÓNICAS DIOCESANAS

La última semana delpasado mes de marzo,el Apostolado del Marme brindó la oportuni-dad de dar asistencia

religiosa al Oceanic, un cru-cero con sede en Barcelonay que realiza semanalmenteuna ruta turística por el Me-diterráneo occidental. La ex-periencia era nueva y total-mente desconocida para mí,pero la oferta tenía grandesdosis de aventura y fantasía,así que decidí embarcarme.

Desde el principio todofueron atenciones, nada másllegar, me estaban esperan-do para recibirme y ayudar-me a instalarme, así que trascumplir los tramites de em-barque, subí a bordo antesque el pasaje. Aquella maña-na la dedique ha conocer aparte de la tripulación conla que compartiría aquellatravesía y a programar losservicios religiosos que serealizarían en el viaje. El tra-to cálido y cortés que recibídesde el comienzo, fue unaconstate a lo largo de aque-llos extraordinarios días, loscuales guardo en mi memo-ria como un regalo de Dios.Todo el personal, sin excep-ción alguna, me hizo sentir-me como parte de aquellagran familia de trabajadoresque compartían sus esfuer-zos y su servicio en mitaddel mar.

Con este prometedor co-mienzo, zarpamos rumbo alas costas de Francia, Italiay Túnez, llevando las ilusio-nes y proyectos de más 450tripulantes y los deseos depasar una semana inolvida-ble de casi 1.400 pasajeros.Debo reconocer que mien-

todo todas aquellas perso-nas, se encargarían de disi-par bien pronto. No tardé nitan sólo un día en conocer agentes de los más diversospaíses, Argentina, Brasil,Panamá, Colombia, Vene-zuela, Grecia, India, Pakis-tán e Indonesia, entre otros,y casi con la misma celeri-dad que habíamos zarpadose comenzaron a tender losprimeros puentes para enta-blar una pronta, pero since-ra amistad.

Con gran sorpresa cons-taté que aquellos hombres y

mujeres que trabajabancomo marineros, camareros,cocineros, animadores opersonal de hotel, eran gen-te de gran cualificación in-telectual y académica, se tra-taba de abogados, econo-mistas, enfermeros y licen-ciados de todo tipo, paraellos y sus familias, el traba-jo en el mar les abría un fu-turo y unas posibilidades delas que no gozaban en suspaíses de procedencia. Com-partir con ellos sus sacrifi-cios por hacerse con algunosahorros y sus proyectos,montar futuros negocios en

El tesoro escondido en el Mar

Esta experienciame ha hechodisfrutar conintensidad delministerio, me haayudado a abrirmiras yhorizontes, pero,sobretodo, me hahecho constatar lagran necesidad deDios que tienenlos hombres ymujeres de todoel mundo.

tras aquel inmenso navío seliberaba de las amarras quelo mantenían prisionero enel muelle, muchas dudas yfobias rondaban por mimente, vacilaciones que elviento del mar, pero sobre-

sus ciudades junto con susseres queridos, me hizopronto sentir un gran respe-to y admiración hacia ellos,pero sobre todo fraguó enmí un gran cariño por aque-llas personas que eran capa-ces de amar y sacrificarsetanto por sus familiares.

Tampoco puede decirsenada malo de la experienciavivida junto a los pasajeros,que en su inmensa mayoríaeran españoles. Muchos deellos se alegraban de com-probar que había un sacer-dote a bordo y que podíancelebrar la Eucaristía enmedio de su viaje. Con ellostambién tuve la ocasión decompartir grandes momen-tos y conversaciones pro-fundas. La convivencia sere-na y sosegada nos abría es-pacios para acercarnos yabrirnos los unos a los otros,terrenos que tanto se echande menos en nuestra socie-dad, siempre sobrecargadade demasiadas prisas y pre-ocupaciones, de objetivos yde búsqueda de resultados,pero que al mismo tiemporefleja una preocupante ten-dencia a olvidarse de las

personas. Las terrazas deaquel navío eran por el con-trario un lugar para compar-tir, para conversar, para co-nocerse. En aquellos lugarespude advertir que muchagente se toma la vida con in-tensidad, que apuestan contodo por formar y consoli-dar sus familias, y por ofre-cer a los suyos un sentido dela vida, no todo es tan super-ficial como aparentementepueda parecer, y las perso-nas siempre valen la pena.

El Concilio Vaticano IIafirmaba que «los gozos y lasesperanzas, las tristezas y lasangustias de los hombres denuestro tiempo, sobre todo delos pobres y de cuantos sufren,son a la vez gozos y esperan-zas, tristezas y angustias de losdiscípulos de Cristo. Nada hayverdaderamente humano queno encuentre eco en su cora-zón», y yo aprecié cómo esaafirmación se hacía realidaden lo más profundo de miser. Esta experiencia me hahecho disfrutar con intensi-dad del ministerio, me haayudado a abrir miras y ho-rizontes, pero, sobretodo,me ha hecho constatar lagran necesidad de Dios quetienen los hombres y muje-res de todo el mundo. Sólolamento una cosa, no habertenido más días para dedi-carles y poder así conocermás y mejor a aquellos hom-bres y mujeres que hacen delmar un hogar para sí mis-mos y para los que sólo es-tábamos de paso.

Gracias a todos y queDios os bendiga.

MANOLO LLOPIS,Capellán del Apostolado

de la mar

/11CRÓNICAS DIOCESANAS

SIGNOS DE LOS TIEMPOS

COMISIÓN PARA EL DIÁLOGO FE-CULTURA

Exposición de cartelería festera25 ABRIL / 6 MAYO

Presentación del libro Antologías ytemas maditerráneos

25 DE ABRIL

LUGAR:

SEDE UNIVERSITARIA DE LA CIUDAD DE ALICANTE

José Soler Cardona

Pintor y Canónigo de la Catedral de Orihuela

En colaboración con la UNDEF

FRANCISCO

BERNABÉ

Perdón…?

La palabra y el hecho «perdón» tienen mu-chos movimientos, porque se trata de algoesencialmente dinámico: el perdón que seda, el que se recibe, el que se niega, el queuno se da a sí mismo y niega a los otros, o

viceversa, etc. Désele las vueltas que se quiera,porque tiene muchas. En esta ocasión, empero,nos referimos al perdón fundamental: al quepido y al que recibo de Dios.

No es posible tener conciencia de las vecesque uno habrá pedido perdón a Dios. ¿Qué es,pues, lo que ocurre si, habiéndolo pedido tantasveces, uno no termina de sentir que el perdón leha llegado? ¿Por qué, a pesar de pedirlo, nos sen-timos mal? ¿Por qué los sentimientos de culpapermanecen a menudo más allá del perdón quese pide?

«Perdón» si puedo parecer simplista, pero esque la respuesta es simple, dentro de la comple-jidad del dinamismo. Es tan simple como pres-tar atención al cambio de dirección. En otras pa-labras: el perdón que pido va de mí a Dios, y elque recibo va de Dios a mí. ¿Por qué, a veces, nome entero de que el perdón es un hecho que caesobre mí?

Porque mi Yo tiende a que preste atención sóloa mi movimiento, es decir, al perdón que pido; yme entretengo tanto en lo que pido que no medoy cuenta del movimiento (o acción) de Dioshacia mí, o sea el perdón que recibo.

Es tan simple que parece increíble, y, comoen tantas cosas, pedimos pruebas (o signos) paraque sea creíble, con lo cual uno no sale de su Yo:«Yo necesito pruebas»; con lo cual uno no apren-de a cantar una canción de gratitud; con lo cual(«perdón» por repetir tanto) uno no acaba deadmitir la gratuidad del don de Dios.

Es tan simple como que Dios me quiere; soyhijo suyo. Y, sin admitir el don de Dios, uno nopuede percibir el don en superlativo, o sea, elperdón.

Yo creo que, usando lenguaje del AntiguoTestamento, donde Dios se enfada, y se ríe, y llo-ra, y tiene toda clase de sentimientos, como no-sotros, podría decirse:

—Señor, perdóname.—No te preocupes, estás perdonado.—Señor, perdón.—Que te he dicho que estás perdonado.—Perdóname, Señor.—¿Otra vez? ¿Es que no me oyes, o qué…?

Cada vez entiendo mejor el Antiguo Testa-mento. Es que es para enfadarse. Con lo simpleque es ser feliz… Con razón los místicos habla-ban tanto de simplicidad. ¡Cuánta falta nos hacea los ocupados, superocupados y preocupadosde estos tiempos!

Por segundo año consecuti-vo los niños de postco-munión, monitores y ani-madores de los arcipres-tazgos I y II de Alicante tu-

vimos la oportunidad de com-partir un maravilloso fin de se-mana lejos de la rutina diaria.

Este año la cita tuvo lugar enel marco incomparable del San-tuario de Orito, donde conta-mos con la cálida hospitalidadde los frailes. Fueron unos díasque quedarán en nuestra me-moria, sin duda, como días re-pletos de grandes momentos:felicidad, entrega, amistad…eran algunos de los sentimien-tos que impregnaban el ambien-te. Además de pasarlo lo mejorposible, trabajamos con el fin deque los niños descubrieran laimportancia de cada miembrode la familia, y que Dios siem-pre está con nosotros cuando lascosas no van bien. Para ello de-sarrollamos catequesis y juegosbasándonos en la historia deJosé y sus hermanos, los hijosde Jacob. En este contexto, nopodíamos vivir el domingo deotra manera sino como el día enque Dios reúne a su familia, acu-diendo todos juntos a celebrarla misa, en la cual pudimos con-tar con la grata compañía deFernando Rodríguez Trives, vi-cario episcopal de Alicante, quefue el encargado de celebrar laEucaristía.

Además de acercarnos unpoco más a Jesús y a sus ense-ñanzas, la convivencia tambiénsirvió para que cada niño vieraque su parroquia no es algo ais-lado y que él no está solo en el

Convivencia de niños de postcomunión de losarciprestazgos I y II de Alicante

camino de conocer a Jesús, sinoque existe una relación con otrasparroquias y otros niños con susmismas inquietudes.

Para terminar, decir que lalluvia del domingo no fue im-pedimento para que muchospadres se acercaran a compar-

tir unos momentos con noso-tros.

Después de haber disfrutadocon esta convivencia ya estamospensando en el campamento deeste verano. No faltéis. ¡Os es-peramos!

ANA LLINARES BURGUET

12/CRÓNICAS DIOCESANAS

TESTIGOS

El pasado 7 de abril, el Obis-po de la Diócesis visitó lasinstalaciones de la E.F.A.«El Campico», invitadopor el director del centro,

D. Jesús E. Albertos. Situado enel término municipal de Jaca-rilla, reciben formación más deun centenar de alumnos de laE.S.O. y otros tantos en CiclosFormativos.

Don Rafael concelebró laEucaristía acompañado de lossacerdotes que atienden pasto-ralmente el colegio, asistiendoa la celebración algunos alum-nos y profesores del centro. Alfinalizar la homilía, en la queel Obispo remarcó la necesidadde que los cristianos demos tes-timonio en medio de nuestrasociedad con la propia coheren-cia de vida, se procedió a labendición del altar y el orato-rio.

Acabada la misa, el progra-ma de la visita continuaba conuna breve explicación, a cargode D. Jesús Albertos, del pro-yecto educativo que constituyeel ideario del centro. El Direc-tor informó, asimismo, de laconstrucción de una pequeñaermita a la entrada del colegio,dedicada a Santa María, Asien-to de la Sabiduría. A continua-ción, Mons. Palmero recorriólas instalaciones de «El Campi-co» y firmó en el Libro de Ho-nor, tras recibir unos obsequioscomo recuerdo de su primeravisita a este lugar.

El encuentro concluía conun almuerzo al que asistieronlos profesores, que pudieroncompartir con el Obispo unahora de tertulia. Don Rafaelanimó a los miembros delclaustro a seguir trabajando conla misma ilusión y con idénticodeseo de educar humana ycristianamente a los alumnos,sin dejar de prestar atención asus padres y madres, como seviene haciendo en dicha escue-la. Después de dar gracias alSeñor en el oratorio, recién ben-decido, el Obispo se despidiócon la promesa de volver enotra ocasión a «El Campico»,donde tan bien ha sido acogi-do y tan admirado se ha senti-do por la preciosa labor educa-tiva que este centro realiza.

ILDEFONSO CASES

Presidente de la ComisiónDiocesana para las Causas de

los Santos

El Obispo bendice la capilla de«El Campico»

D. Rafael visita por primera vez el centro educativo

Nació en Orihuela el 27de marzo de 1877,hijo de Eduardo To-rres Velasco y de En-carnación Lozano So-

riano; el padre, natural deOrihuela, era tratante de ofi-cio, mientras que la madre,originaria de Cox, cuidabade la casa. El domicilio de lafamilia estaba situado en laCalle Vieja, de Orihuela.

El niño fue bautizado enla Parroquia de El Salvador,y se le impuso el nombre deEduardo Antonio. Ingresóprimero como alumno ex-terno en el Seminario e in-terno cuando tuvo que cur-sar los años de Filosofía yTeología.

Recibió el Presbiteradoen las Témporas de la Santí-sima Trinidad, junio de1901, cuando había cumpli-do los 24 años. Su primernombramiento le llevó co-mo Coadjutor a Bigastro,ejerciendo este cargo duran-te varios años. Tras el corres-pondiente examen, que su-peró con dignidad, fue de-signado Capellán de la Misade las seis y media de lamañana, nombrado segun-do Maestro de Ceremoniasy Presbítero Asistente de laSanta Iglesia Catedral deOrihuela, que desempeñóhasta su muerte.

Cuenta de él Mons. Espi-nosa, que era «de fino tratosocial, de exquisitos moda-les, unidos a una gran serie-

SIERVO DE DIOSEDUARDO TORRES LOZANOPresbítero Asistente ysegundo Maestro de Ceremonias

dad y a una conducta moralintachable».

«Obligado el IlustrísimoCabildo Catedral a suprimirel cargo de 2.º Maestro deCeremonias por la reduc-ción de gastos que impusola supresión del Presupues-to Eclesiástico decretada porla República, el año 1936, elSeñor Torres Lozano fuenombrado Coadjutor auxi-liar de la Parroquia de ElSalvador, que entonces teníasu sede en la Iglesia de LaMerced, de donde ya habíasido designado Capellán dela Misa de once, cargo quedesempeñó con ejemplarexactitud.

Su innata piedad, le con-vertía en asiduo de todos loscultos de XL Horas, y oficia-ba por caridad, como minis-tro ayudante en todas lasReservas Solemnes. Sirvió ala Iglesia desde los puestosmás humildes, y su silencioante las incomprensionesera edificante. Por eso, elsencillo pueblo fiel le queríay estimaba, dirigiendo mu-chas almas desde el Sacra-mento de la Penitencia. Eraun sacerdote santo e inocen-te, que vivía más en el cieloque en la tierra.

A pesar de todo ello, y talvez por ser un sacerdote demuchos quilates, fue deteni-do y encarcelado como unmalhechor, acusado y mal-tratado. Durante el cautive-rio edificaba a todos los pre-sos, y las pláticas pre-martiriales del Señor Admi-nistrador encontraron en élun aprovechado discípulo.

Con un silencio semejan-te al de Cristo en su Pasión,aceptó su llamada al marti-rio. Fue asesinado en la me-dianoche del 30 de noviem-bre, frente a las tapias dellado norte del cementerio deElche, en compañía de nue-ve sacerdotes más, presidi-dos por el Ilmo. Señor Ad-ministrador Apostólico donJuan de Dios Ponce y Pozo.

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SS

ANTE EL DUELO,

ABIERTOS A LA ESPERANZA

Sant Anselm de Canterbury, el 21 d’abril

FRANCESC ARACIL

Col·lectiu de Cristians Valenciansd’Elx-Baix Vinalopó

LOS SALMOS Y LA VIDA

Sant Anselm és un delsgrans pensadors cris-tians que han intentatexplicar des de la raó lesprincipals veritats de

l’Església, demostrant que lafe cristiana és compatibleamb el pensament racional,com ha afirmat recentmentel papa Benedicte XVI.

Anselm nasqué a la vallalpina d’Aosta l’any 1033.Era fill d’un matrimoni no-ble i va ser format per mon-jos benedictins, que li vareninculcar amor per les lletresi un esperit alegre i entusias-ta. Ja de menut tenia clar quevolia dedicar-se a una vidade pregària i entrar a unmonestir, però son pare s’hiva oposar i val fer tot elpossible per llevar-li estaidea. A la mort de sa mare,que sí que el recolzava, eljove Anselm abandonà lacasa familiar per a anar aestudiar a Borgonya, i méstard es dirigí a Normandia,

a l’abadia benedictina deBec, en la qual fou adméscom a monjo als 27 anys. Enaquell cenobi estudià teo-logia, i va destacar per lesseues qualitats, de maneraque acabà sent elegit abat dela comunitat. La pau delclaustre li va propiciar aAnselm la dedicació a l’es-tudi i a la investigació i aixíva poder escriure moltesobres, com el Monologium iel Proslogion, on la Revelacióés explicada racionalment,però a partir d’una fe viva, ino ociosa, una fe que impul-se a entendre allò que jacreu. El conjunt de la seuaobra és de molta importàn-cia, tant per la quantitatd’escrits, com per la influèn-cia que ha exercit en el pen-sament cristià i també en lafilosofia de totes les èpo-ques. El seu argument per ajustificar l’existència de Déu,l’anomenat argument onto-lògic, ha estat estudiat i

comentat per tots els granpensadors. Sant Anselm ésconsiderat el més granteòleg del seu temps, i elpare de l’escolàstica, que es

desenvoluparia més tard,amb el pensament de santTomàs d’Aquino.

L’any 1093 va ser aclamatpel poble arquebisbe deCanterbury, a l’illa d’Angla-terra, ja que Normandiaestava dins els dominis dela corona anglesa en aquelltemps, i això el va obligar adeixar, contra la seuavoluntat, el seu estimatmonestir. En el seu nouministeri, Anselm es dedicàa la predicació, i amb el seucaràcter afable i pròxim i lescomparacions que usava,arribava a tots i especial-ment als més humils. Peròla seua personalitat eratambé forta i va ser unenèrgic home de govern. Vaser una de les primeresautoritats que s’oposaren al’esclavitud, cosa bastantcomú encara en l’EdatMitjana. Va patir greusenfrontaments amb els reisanglesos per defensar la

independència de l’Esglésiacontra la ingerència de lamonarquia, que volia unsbisbes submisos i poderaprofitar-se dels bens ecle-siàstics. Això li valgué anysd’exili fora de l’Anglaterraen dues ocasions. Era uncristià devot fervent de laMare de Déu. Va morir l’any1109, envoltat de l’estimaciódel poble i va ser canonitzaten 1492 pel nostre Alexan-dre VI. Fou declarat doctorde l’Església per Climent XIl’any 1720.

Amic de la vidaSenyor Jesús, Amic de la vida:tu ens has estimat sense mesura,i ens has promès la plenitud de la vida.Et presentem els qui estan dolgutsper la pèrdua d’un ésser estimat.Alleuja la seva pena i la seva angoixa,que trobin un raig de llum en les seves nits,que guardin l’ésser estimat en el seu cor,on pugui viure per sempre,i que l’esperança mantingui vives les seves vides.Senyor Jesús, font de solidaritat,inspira i recolza el nostre desigde compartir els seus sofriments.Ajuda’ns a comprendre que sols l’amorguareix els cors ferits,i desvetlla serenor en el cor de la pena.Senyor Jesús, com la teva Mare,també nosaltres volemallargar els nostres braçosi ser testimonis d’un acollimentque faci palès el teu amor salvador.Amén.

Amigo de la vidaSeñor Jesús, Amigo de la vida:Tú nos has amado sin límites,y nos has prometido la plenitud de la vida.Te presentamos a quienes se duelen por lapérdida del ser querido.Alivia su pena y su desgarro,que un rayo de luz ilumine sus noches,que coloquen al ser querido en el corazón,donde puede vivir para siempre,y que la esperanza mantenga vivas sus vidas.Señor Jesús, fuente de solidaridad,inspira y sostén nuestro deseode compartir sus sufrimientos.Ayúdanos a comprender que sólo el amorsana los corazones heridos,y despierta serenidad en el corazón de la pena.Señor Jesús, como tu Madre,también nosotros queremosextender nuestros brazosy ser testigos de una acogidaque irradie tu mismo amor salvador.Amén

14/DE TODO UN POCO

NUESTRO PATRIMONIO

DE CINE

Pequeña escultura atribui-da al escultor estrasbur-gués Nicolás de Bussy,que tras una estancia enla Corte, donde fue escul-

tor de Cámara de Carlos II, lle-ga a Alicante donde se casa enla Iglesia de San Nicolás, el 9de junio de 1676, con MicaelaGómez, y pasa luego a traba-jar en Elche y Murcia, para ter-minar muriendo en Valencia.

San Francisco JavierAtribuido a Nicolás de Bussy.Concatedral de San Nicolás,Alicante.

DE LIBROS

La caída del régimen de lostalibanes en Afganistán no hasignificado cambio absolutopara el país. Tampoco ayudó alresto del mundo a entender

mejor a aquella sociedad. Prueba deello es la actual situación del paísdonde las cosas se mantienen en undifícil equilibrio ajeno al interésmediático.

Ficha técnicaIrán 2003.Dirección: Samira Makhmalbaf.Duración: 105 min.Intérpretes: Agheleh Rezaie,Abdolgani Yousefrazi…

A las cinco de la tarde

De entrada a mí no me ponenlas películas de «borinots», depequeño tampoco me iban loscómics… y todo lo que sea fic-ción, como que no. Pues pese

a todo eso me gustó y me lo pasémuy entretenido viendo está ver-sión «revisada» de las aventuras delhombre-murciélago creado en 1939por Bob Krane.

En esta ocasión el director,Christopher Notan, reinterpreta elmito del superhombre desde su ladomás oscuro, humano y realista, elmás comprometido con la contem-poraneidad y contra las trampas del

En este contexto, A las cinco de latarde nos cuenta la lucha de una niñacon su padre por estudiar en un co-legio laico, porque quiere ser la pre-sidenta de su país y sabe que su fu-turo pasa por ir en contra de los de-seos de su progenitor y del férreocontrol del islam.

La directora Samira quiere llamarla atención sobre la necesidad deque las mujeres árabes puedan ac-ceder a la educación y así rompercon su aislamiento y postergación yal mismo tiempo demostrar y hacersentir su solidaridad con las muje-res afganas.

Desde luego las imágenes nosayudan a ver una realidad que noses ajena y a ver como en algunoslugares el peso de la realidad nopermite a la imaginación elevarsedemasiado.

Ficha técnicaReino Unido 2005.Dirección: Christopher Notan.Duración: 145 min.Intérpretes: Christian Bale, MichelCaine,Liaam Neelson, KatieHolmes, Gary Oldman...

Batman Begins

capitalismo, el que nos inspira másternura y quizá mayor respeto: elhombre que para llegar a la luz tie-ne que pasar por su oscuridad.

La historia es la de siempre perocontada de otra manera: evitandolos excesos y desmitologizando elmito (¿?)…, pues eso.

Bruce Wayne ve cómo un pobrediablo mata a sus padres a la salidade la ópera. Este acontecimientomarcará su vida y le llevará por lacalle de la amargura: su deseo devenganza le llevará a Bután, a la es-cuela de los fantásticos ninjas, don-de será instruido en el autocontroly las artes marciales. A su regreso aGotham, el choque entre el hombreque se fue y el que regresa, generaal justiciero… Total, menos superpo-deres y una historia cuidada, entre-tenida y llena de emoción hasta elfinal.

Vale la pena.

El lunes (como de costumbre, loslunes compro libros y los miér-coles voy al mercado) compréel último libro de EduardoGaleano, Espejos. Una histo-

ria casi universal. Como todos suslibros, desde el ya clásico Las venasabiertas de América Latina a su obramás conocida El libro de los abrazos,Galeano se sitúa con un lenguajelleno de poesía y rebeldía en losmárgenes de la vida y opta por con-tar la historia desde abajo, desde los«nadies y ningunos», y desde ahí

abre la vida a la esperanza.Como él mismo dice de este últi-

mo libro «está escrito para que nose vayan. Para poner nombre y ren-dir un homenaje a los anónimos: alos hombres que alzaron los palaciosy los templos a sus amos; a los cu-riosos, a los condenados por pre-guntar, a los rebeldes y a los perde-dores y a los locos lindos que hansido y son la sal de la tierra.» Ahí vaeso.

Muy, muy recomendable para lostiempos que corren.

Espejos. Una historia casi universal

Eduardo GaleanoEspejos. Una historiacasi universalEditorial Siglo XXI2008

/15PARA LOS MÁS PEQUEÑOS

La silla vacíaLa silla vacíaLa silla vacíaLa silla vacíaLa silla vacía

Jesús, maestro y amigo bueno,enseñame a rezar comotú lo hacías.Prepara mi corazón y mis labiospara decircontigo: ¡Papá!al Dios Bueno que está en los cielos y en la tierra,cerca de nosotros, acompañandonosy cuidandonos mucho y siempre.Ayudame a buscar un momento en el díapara hablar con Dios, tranquilo,

Un anciano había caídogravemente enfermo.Y en seguida fue averlo su párroco. Apenas entró en la habi-

tación del enfermo advirtió el se-ñor cura una silla vacía. Estaba allado de la cama como algo miste-rioso, como si estuviera ocupada poralguien invisible. El cura le pregun-tó si le hacía algún servicio.

El buen hombre le contestó conuna débil sonrisa:

—Pienso que en ella está sentadoJesús. Estaba hablando con él. Haceaños me era dificilísimo pensar enla oración. Hasta que un amigo medescubrió que la oración consiste enhablar con Jesús. Así que ahora meimagino que es Jesús el que estásentado en la silla a mi lado. Le ha-blo, lo escucho y pienso en lo queme dice. Desde entonces jamás se

me ha hecho difícil orar.Unos días después, se presentó en

el despacho parroquial la hija delanciano para comunicarle que su pa-dre había muerto.

El sacerdote le preguntó:—¿Falleció en paz?—Sí, cuando salí de la casa a eso

de las dos de la tarde me llamó y fuia verlo a su cama, me dijo lo muchoque me quería y me dio un beso.Cuando regresé de hacer comprasuna hora mas tarde, ya lo encontrémuerto. Pero hay algo extraño, puesjusto antes de morir se acercó a lasilla que estaba al lado de su cama yrecostó su cabeza en ella. Así lo en-contré. ¿Qué cree usted que puedasignificar esto?

El sacerdote se secó las lágrimasde emoción y le respondió:

—Ojalá que todos nos pudiésemosir de esa manera.

«Bienaventuradoslos l impios de

corazón porqueel los verán a

D ios»

contandole mi vida, mis cosas,mis problemas y mis alegrías.Enseñame a hacer silencio para escuchar su palabra.Enseñame a oir, entre el ruido que nos rodea,la voz del Padre que nos expresa su amor.Jesús, amigo bueno, enseñame a decirPadrenuestro con fe, con ganas, con alegría yconfianza.

Marcelo A. Murúa

Enséñame a rezar

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Abril/mayo 2008✔ 19 Consejo Diocesano de Pastoral.✔ 27 Pascua del Enfermo. Encuentro Diocesano de Pastoral de la Salud.✔ 28 Día Mundial de la Salud y la Seguridad en el Trabajo.✔ 1 San José Obrero. Día del Trabajo.✔ 4 Solemnidad de la Ascensión. Jornada Mundial de las Comunicacio-

nes Sociales. Día de las Vocaciones Nativas.

INTENCIONES DEL PAPA PARA EL MES DE ABRILIntención general:—Para que los cristianos, aun en las situaciones difíciles y complejas de lasociedad actual, no se cansen de proclamar con su vida que la resurrecciónde Cristo es fuente de esperanza y de paz.

Intención misional:—Para que, cada vez más, los futuros presbíteros de lasiglesias jóvenes sean formadoscultural y espiritualmente para evangelizar sus naciones y el mundo entero.

AGENDA

En este cuarto domingode Pascua, domingodel Buen Pastor, coinci-diendo con la JornadaMundial de Oración

por las Vocaciones, han sidoinstituidos nueve nuevosAcólitos para el servicio delAltar. De ellos, uno es can-didato al diaconado perma-nente, y ocho cursan sextode Estudios Eclesiásticos ennuestro Seminario. Paraellos, el acolitado suponeuno de los últimos hitos enel camino antes de la orde-nación diaconal. Este minis-terio compromete a los can-didatos, más estrechamentecon el servicio al altar, espe-cialmente con la Eucaristía,sacramento que marcará sufuturo ministerio diaconal ypresbiteral.

Este momento, impor-tante para toda nuestra Igle-sia, especialmente para loscandidatos a órdenes, no escasual que coincida con eldomingo en el que la Iglesiapone la mirada en el BuenPastor. «Yo he venido paraque tengáis vida, y vida enabundancia». Ésta fue unade las frases proclamadas enel Evangelio, y en ella pue-de quedar resumida la fun-ción y el ministerio de losnuevos acólitos. Jesucristoes esa vida, eterna y abun-dante que se nos da en cadaEucaristía, a la que están lla-mados a servir los nuevosacólitos. El obispo, junto contoda la comunidad oró so-bre ellos al Padre «para quedistribuyendo con fidelidadel pan de vida a sus herma-nos, y creciendo siempre enla fe y en la caridad, contri-buyan a la edificación de tuIglesia».

Durante la homilía, donRafael, nuestro obispo, insis-tió especialmente en la figu-ra de Jesucristo Buen Pastor.Nos invitaba, haciéndoseeco de unas palabras de SanAgustín, a la labor de comu-nión, pues todos tenemosnuestro lugar en ese rebañoque sigue a Jesucristo BuenPastor. También puso espe-cial acento en el ministerioque habrán de desempeñarlos nuevos acólitos. Este mi-nisterio, concedido a los

candidatos a las Órdenes Sa-gradas, debe ser estímulo yayuda para hacer de la pro-pia vida, una ofrenda y sa-crificio espiritual a Dios, sig-nificado profundo de lasofrendas presentadas a Dios

«NO SABÉIS DE QUÉESPIRITU SOIS» Lc 9,55

Buen reproche para unaexpresión desacertada:«¿Quieres que mande-mos bajar fuego del cie-lo y que los consuma?»

(Lc 9,54). Ahí están Santia-go y Juan, los predilectos.Parecían más pegados al es-píritu de Jesús, más hechosal talante del Maestro. Perono. De carne y hueso, comotodos. Si cabe, más «justifi-cados» para la violencia,para la justa reivindicaciónde la justicia divina. Preten-diendo poseer el espíritu delcielo, se arrastran sobre lapiel herida de la violenciahumana. Pretendiendo sa-ber de donde vienen, aboca-dos acaban a la miseria másprofunda. La de la condena,la exclusión y la muerte: pi-den un fuego que los consu-ma. Parece que están en ellimbo de las actitudes, en laignorancia, todavía, del es-píritu que le debe mover.

La respuesta de Jesús estajante. No los condena, nolos rechaza. Sólo los identi-fica como ignorantes: «nosabéis de que espíritu sois».Y les dice por qué. Todavíano se han enterado que «elHijo del Hombre no ha ve-nido a perder a los hombres,sino al salvarlos» (Lc 9,55).

Juan y Santiago teníanpreparada su justificación,su razonamiento contra lossamaritanos. Nos despre-cian, rechazan nuestra reli-gión, se aprovechan de ellasolo para pedir, han retira-do de sus casas y edificiostodos lo símbolos que teníande nuestra religión, estáneliminando de la sociedadlos valores fundamentalesde nuestra moral… ¿quieres

LA ÚLTIMALUIS LÓPEZ

más para merecer el fuego?Además nos han rechazadoy no nos dejan entrar en sualdea, ¡qué más quieres quenos hagan! ¿Es que nos he-mos de arrugar…?

Pues por aquí va el cami-no de los que leen la defen-sa de Dios consumiendo alhombre. O con fuego o conexclusión. Y lo que aparecees un espíritu violento, radi-cal, terminal (para el otro).Pero no es el espíritu de Je-sús, ni el del Padre. Solo esel primitivo, de superviven-cia, del tú o yo. Pero nuncade nosotros. «No sabéis dequé Espíritu sois». «Y pasa-ron a otra aldea».

Yo creo que Juan y San-tiago no se lo perdonaron aJesús. Siguieron pensando,todavía, que habían sidoderrotados, vencido y aver-gonzados. Y eso no puedeser.

Todavía el Espíritu, porestas cercanías de Pentecos-tés, sigue aleteando espe-rando que le entendamos,que nos pongamos ante unespíritu que no es como elnuestro. Pero que lo necesi-tamos. ¡Cuánta necesidad,para tan poca sed!

Pasemos a otra aldea.Adoptemos otra actitud.Sintamos dentro otra pro-puesta del Espíritu y, amor-dazando el nuestro, con susrespuestas y razonamientos,busquemos otra aldea, esadonde sea posible encontrarotro espíritu. Seguramenteesa otra aldea también la lle-vamos dentro.

en la Eucaristía. Así mismo,señaló la importante tareacomo ministros extraordina-rios de la comunión, llevan-do a Jesucristo Eucaristía alos enfermos. Por último, Elministerio del Acolitado,también debe estar marcadopor un profundo amor a laIglesia, pues un ministeriono es otra cosa que un ser-vicio a la Iglesia.

Finalizada la homilía, losacólitos fueron bendecidospor el Obispo, y recibieron

de sus manos las patenascon formas y lo cálices convino para la celebración deesa Eucaristía, en la que es-trenaron su nuevo ministe-rio, distribuyendo a los fie-les la Sagrada comunión.

Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones

Instituidos nueve acólitos para el serviciode la Iglesia Diocesana