N ticiasDiocesanas

DIÓCESIS DE ORIHUELA-ALICANTE Año X, N.º 198 15/22 enero 2006

Una misma es la santidad quecultivan en cualquier clase devida y de profesión los que songuiados por el espíritu de Diosy, obedeciendo a la voz del Pa-dre, adorando a Dios y al Pa-

dre en espíritu y verdad, siguena Cristo pobre, humilde y car-gado con la cruz, para merecerla participación de su gloria.Según eso, cada uno según lospropios dones y las gracias re-

cibidas, debe caminar sin vaci-lación por el camino de la feviva, que excita la esperanza yobra por la caridad.

Vaticano II, LG 41

Aniversariodel

hallazgode la

Virgende

Monserrate

700

2 /DÍA DEL SEÑOR

LA EUCARISTÍA HOY Ordenación General del Misal Romano. 8J. ANTONIO BERENGUER

Delegado de LiturgiaLas partes de la Misa

DOMINGO II ORDINARIO15 de enero1 S 3,3b-10.19; 1Co 6,13c-15a.17-20; Jn 1,35-42Vieron dónde vivía y se quedaron con él.Veieren on s’allotjava i es quedaren amb ell.

AQUÍ ESTOY, PORQUE ME HAS LLAMADO

DOMINGO III ORDINARIO22 de enero

Jon 3,1-5.10; 1 Co 7,29-31; Mc 1,14-20Venid conmigo y os haré pescadores de hombres.

Veniu amb mi, i vos faré pescadors d’hòmens.

PREGONEROS DEL EVANGELIOA. JESÚS G.ª FERRER

2 DIUMENGEORDINARI

15 DE GENERDE 2006

Senyor, nosal-tres també volemquedar-nos ambVós, volem serservidors, fer lavostra voluntat,encara que de ve-gades no la com-prenguem.

3 DIUMENGEORDINARI

22 DE GENERDE 2006

Senyor, nos-altres també vo-lem acompanyar-vos. Això no voldir deixar-ho totsinó involucrar-nos en la realitatque ens envolta.

Ajudeu-nos adeixar totes lescomoditats queens frenen a l’horade seguir-te.

PREGÀRIA

Número 28: La Misa po-demos decir que constade dos partes: la liturgia

de la palabra y la liturgiaeucarística, tan estrechamenteunidas entre sí, que constituyenun solo acto de culto… Otros ri-tos abren y concluyen la celebra-ción.

Lo primero que nos hacecaer en la cuenta es que la Misatiene dos partes, no cuatro,como a veces se dice. La prime-ra es la «liturgia de la palabra»,la mesa de la palabra de Dios, enla que los fieles encuentran ins-trucción. La segunda parte es la«liturgia eucarística», la mesadel Cuerpo de Cristo, en la que losfieles encuentran alimento. Antesde la liturgia de la palabra,como preparación, está el ritode entrada o ritos iniciales, y,al final, para terminar, está elrito de conclusión o despedida;pero no se pueden llamar «par-tes» de la Misa.

La «liturgia de la palabra»comienza con la primera lectu-ra y termina con «la Oración delos Fieles». Pero estas lecturasno son simples lecturas, quepodemos escuchar con más omenos atención. Dice el n.º 29:Cuando se leen en la Iglesia lassagradas Escrituras, Dios mismohabla a su pueblo, y Cristo, pre-sente en su palabra, anuncia elEvangelio. Dios nos habla, Diosme habla. Cristo nos anuncia,me anuncia el Evangelio. Encada lectura está presente Dios,está presente Cristo, dirigién-dose a mí, personalmente, y ala comunidad, su comunidad,

que hace presente a su Esposa,la Iglesia. Las lecturas de laMisa son, pues, un diálogo deamor entre Dios y su pueblo,entre Cristo y su Iglesia. Lahomilía, que es parte de la ac-ción litúrgica, me ayuda a com-prender esta palabra de Dios

La «liturgia eucarística» co-mienza con la presentación delas ofrendas (llevadas en pro-cesión, o llevadas al altar porel ayudante), y termina con la«oración después de la comu-nión». Esta parte tiene a su veztres partes: 1) el Ofertorio, des-de la presentación de ofrendashasta al «oración sobre las

ofrendas»; 2) la Plegaria euca-rística, desde el prefacio hastael «Amén» del «Por Cristo, conél y en él…»; y 3) la Comunión,desde el «Padre nuestro» has-ta la «oración después de lacomunión». Todo esto lo trata-remos más adelante.

Pero la liturgia de la palabray la liturgia eucarística están tanunidas entre sí, que constituyenun solo acto de culto. ¿Cuál es esaunión que hace de ambas comouna sola cosa? La «liturgia dela palabra» siempre nos anun-cia la salvación, sea por signosdel Antiguo Testamento, porprofecías y otras enseñanzas,sea por los escritos de los Após-toles y, sobre todo, por el Evan-gelio. Pero en la Constituciónde Liturgia n. 6 nos dice el Con-cilio Vaticano II que Jesús en-vió a los Apóstoles, no sólo aque anunciaran la salvación,sino a que la realizaran me-diante la Santa Misa y los de-

más Sacramentos. En la SantaMisa y los Sacramentos se rea-liza en nosotros la salvación,nos llega el fruto de la muertey resurrección del Señor, quenos salva. Pues bien, la salva-ción que nos anuncia la «litur-gia de la palabra» se realiza «enla liturgia eucarística».

Por eso «liturgia de la pala-bra» y «liturgia eucarística» sonun solo acto de culto, porquela obra de Dios que se nosanuncia en la «palabra» nossalva en la «liturgia eucarís-tica». Así, pues, atiende bien ala palabra de Dios y compren-derás mejor lo que el Señorhace en ti y en toda la asam-blea en la consagración y en lacomunión.

En los textos litúrgicos, des-pués de la Navidad, la pa-labra de Dios nos devuel-

ve a lo cotidiano con un nombre:Samuel. La historia de Samuel esuna de las escuelas donde la Igle-sia ha aprendido, desde el princi-pio, el modo de escuchar las lla-madas de Dios y de responder aellas. En esta historia, el Señor semuestra como un Dios insistentecuando llama: hasta cuatro vecesdirige su palabra al joven Samuel.Un Dios insistente, sí… pero res-petuoso, y comprensivo, no se im-pacienta ante la incapacidaddel joven para comprender… niante la torpeza del sacerdote parareconocer la voz de la llamada enla vida de Samuel. Esta historia esuna escuela donde se aprendecómo responder a las llamadas deDios. De dos modos respondeSamuel. Las tres primeras veces,la respuesta del joven es sincera,muestra su disponibilidad y sutransparencia: «Aquí estoy, por-que me has llamado». Pero estarespuesta, repetida hasta la sacie-dad, es insuficiente. Se ha hechoreiterativa, quizá rutinaria, y, so-bre todo, aunque está llena de dis-ponibilidad, no le permite a Diosseguir hablando con el joven. Seagota siempre en el viaje que vadel santuario al lugar donde estáel sacerdote. Por eso, se hace ne-

cesaria una segunda respuesta:«Habla, Señor, que tu siervo es-cucha». Con estas palabras, se ini-cia un diálogo entre Samuel yDios que no cesará ya a lo largode su vida. Así nos lo cuenta elautor del libro: «Samuel crecía,Dios estaba con él, y ninguna desus palabras dejó de cumplirse».

Ésta es también la historia decada cristiano… y de cada comu-nidad. No basta con hacerse pre-sente a Dios, es necesario pedirleque hable, que nos diga todo loque quiere decirnos. Ésta es laúnica manera de crecer, de sentira Dios presente y de saber quenuestras palabras hallan cumpli-miento. Fue la misma experienciaque vivieron Andrés y Juan, aquéldía en que el Bautista les señaló aJesús como el Mesías. De un se-guimiento tímido, dubitativo,pasaron a un diálogo franco,abierto, suscitado por el propioJesús, sobre la gran búsqueda desu vida. El resto fue estar con elSeñor. Y es que responder a la lla-mada de Jesús siempre lleva con-sigo un tiempo de discipulado:«Fueron, vieron y pasaron aqueldía con Él». Éste es el camino queemprendemos al inicio de estetiempo litúrgico: Acercarnos a Je-sús, contemplarlo y estar con Él.Sólo así se puede ser testigo de suEvangelio.

Dios siempre encuentra elmodo de hacerse escu-char. O mejor, Dios siem-

pre encuentra a la persona que lle-ve su palabra a quien la necesita.Podría parecer que Nínive —lacapital de un despiadado impe-rio que tenía sojuzgado a mediomundo— no necesitaba ni queríaescuchar la llamada de Dios a laconversión. Pero Nínive necesita-ba la palabra de Dios… y Dios nosólo no se la negó, se la hizo lle-gar del modo más inesperado. Unhombre, desprovisto de toda fuer-za —hasta de la fuerza de la con-vicción personal en la misión querealizaba— recorrió sus callesanunciando la llamada a la con-versión. No necesitó Nínive queaquel hombre recorriese toda laciudad. De los tres días que ha-cían falta para recorrer la ciudad,a Jonás le bastó uno. El resto lohizo la propia población de la ciu-dad. La llamada de Dios, en bocadel que la acoge, se multiplica, lle-gando a todos los que la necesi-tan. Nínive, la ciudad, necesitabade Jonás. Pero Jonás, el profeta,también necesitaba de la ciudad,para descubrir cómo realiza Diossu obra. Nuestra sociedad tam-bién necesita de la palabraprofética de los cristianos. Perotambién los cristianos necesita-mos de nuestra sociedad para

descubrir cómo la misericordiade Dios es capaz de transformarlo que no se puede cambiar porla fuerza de otros procedimientosy otros argumentos.

Pero Dios tiene también res-puesta para un mundo que recha-za abiertamente su palabra. Juan,el Bautista, era la voz. Y gozamosun instante de su fuerza. PeroHerodes, encerró y acalló la voz.Lejos de dejar en silencio parasiempre la historia de los hom-bres, provocó que resonase conuna fuerza inusual la Palabra.Cuando Herodes silenció la voz,resonó la palabra. Es la historiadel anuncio del Evangelio. Apre-sado Juan, Jesús se manifiesta,habla y anuncia el Evangelio. Ysu presencia se multiplica a lo lar-go de la historia humana. Lo pri-mero que hace Jesús es llamar acuatro pregoneros del evangelioque anuncia: Pedro y Andrés,Santiago y Juan. Así el evangeliotendrá garantizada su presenciaentre los hombres en el futuro. Esla misión de la Iglesia: asentadaen sus cimientos apostólicos, seconvierte en pregonera de unevangelio que no puede ser aca-llado por quienes buscan silen-ciarlo. Cuando la voz se sienteamenazada, es tiempo de entre-gar con mayor fidelidad la pala-bra.

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LA VOZ DEL PAPA

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¿Qué futurode paz seráposible si secontinúainvirtiendo en laproducción dearmas y en lainvestigacióndedicada adesarrollar otrasnuevas?

Cuando elhombre se dejailuminar por elresplandor de laverdad,emprende demodo casinatural el caminode la paz.

Con el tradicional Men-saje para la JornadaMundial de la Paz, al

principio del nuevo año, deseohacer llegar un afectuoso salu-do a todos los hombres y a to-das las mujeres del mundo, demodo especial a los que sufrena causa de la violencia y de losconflictos armados.

El tema de reflexión de esteaño —«En la verdad, la paz»—expresa la convicción de que,donde y cuando el hombre sedeja iluminar por el resplandorde la verdad, emprende demodo casi natural el camino dela paz. La Constitución pasto-ral Gaudium et spes del Conci-lio Ecuménico Vaticano II, clau-surado hace ahora 40 años, afir-

En la verdad, la paz

La verdad de la paz ha detener un valor en sí misma yhacer valer su luz beneficiosa,incluso en las situaciones trá-gicas de guerra. Los Padres delConcilio Ecuménico VaticanoII, en la Constitución pastoralGaudium et spes, subrayan que«una vez estallada desgracia-damente la guerra, no todo eslícito entre los contendientes».La Comunidad Internacionalha elaborado un derecho inter-nacional humanitario para li-mitar lo más posible las conse-cuencias devastadoras de laguerra, sobre todo entre la po-blación civil. La Santa Sede haexpresado en numerosas oca-siones y de diversas formas suapoyo a este derecho humani-tario, animando a respetarlo y

cualquier verdad, los funda-mentalistas tienen la preten-sión de imponerla con la fuer-za. Aun cuando tienen orígenesdiferentes y sus manifestacio-nes se producen en contextosculturales distintos, el nihilis-mo y el fundamentalismo co-inciden en un peligroso despre-cio del hombre y de su vida y,en última instancia, de Diosmismo

La verdad de la paz exigeque todos —tanto los gobier-nos que de manera declaradau oculta poseen armas nuclea-res, como los que quieren pro-curárselas— inviertan conjun-tamente su orientación con op-ciones claras y firmes, encami-nándose hacia un desarme nu-clear progresivo y concordado.Los recursos ahorrados de estemodo podrían emplearse enproyectos de desarrollo en fa-vor de todos los habitantes y,en primer lugar, de los máspobres.

A este propósito, se han demencionar con amargura losdatos sobre un aumento pre-ocupante de los gastos milita-res y del comercio siemprepróspero de las armas, mien-tras se quedan como estanca-das en el pantano de una indi-ferencia casi general el proce-so político y jurídico empren-dido por la Comunidad Inter-nacional para consolidar el ca-mino del desarme. ¿Qué futu-ro de paz será posible si se con-tinúa invirtiendo en la produc-ción de armas y en la investi-gación dedicada a desarrollarotras nuevas? El anhelo quebrota desde lo más profundodel corazón es que la Comuni-dad Internacional sepa encon-trar la valentía y la cordura deimpulsar nuevamente, de ma-nera decidida y conjunta, el

ma que la humanidad no con-seguirá construir «un mundomás humano para todos loshombres, en todos los lugaresde la tierra, a no ser que todos,con espíritu renovado, se con-viertan a la verdad de la paz ».Pero, ¿a qué nos referimos alutilizar la expresión «verdadde la paz »? Para contestar ade-cuadamente a esta pregunta seha de tener presente que la pazno puede reducirse a la simpleausencia de conflictos arma-dos, sino que debe entendersecomo «el fruto de un ordenasignado a la sociedad huma-na por su divino Fundador»,un orden «que los hombres,siempre sedientos de una jus-ticia más perfecta, han de lle-var a cabo». En cuanto resul-tado de un orden diseñado yquerido por el amor de Dios,la paz tiene su verdad intrín-seca e inapelable, y correspon-de «a un anhelo y una esperan-za que nosotros tenemos demanera imborrable».

La paz, concebida de estemodo, es un don celestial y unagracia divina, que exige a to-dos los niveles el ejercicio deuna responsabilidad mayor: la

de conformar —en la verdad,en la justicia, en la libertad y enel amor— la historia humanacon el orden divino. Cuandofalta la adhesión al orden tras-cendente de la realidad, o bienel respeto de aquella «gramá-tica» del diálogo que es la leymoral universal, inscrita en elcorazón del hombre; cuando seobstaculiza y se impide el de-sarrollo integral de la personay la tutela de sus derechos fun-damentales; cuando muchospueblos se ven obligados a su-frir injusticias y desigualdadesintolerables, ¿cómo se puedeesperar la consecución del biende la paz? En efecto, faltan loselementos esenciales que cons-tituyen la verdad de dichobien. San Agustín definía la pazcomo «tranquillitas ordinis», latranquilidad del orden, es de-cir, aquella situación que per-mite en definitiva respetar yrealizar por completo la verdaddel hombre.

La paz es un anhelo imbo-rrable en el corazón de cadapersona, por encima de lasidentidades culturales especí-ficas. Precisamente por esto,cada uno ha de sentirse com-prometido en el servicio de unbien tan precioso, procurandoque ningún tipo de falsedadcontamine las relaciones. To-dos los hombres pertenecen auna misma y única familia. Laexaltación exasperada de laspropias diferencias contrastacon esta verdad de fondo. Hayque recuperar la conciencia deestar unidos por un mismodestino, trascendente en últimainstancia, para poder valorarmejor las propias diferenciashistóricas y culturales, buscan-do la coordinación, en vez dela contraposición, con losmiembros de otras culturas.Estas simples verdades son lasque hacen posible la paz; y sonfácilmente comprensiblescuando se escucha al propiocorazón con pureza de inten-ción. Entonces la paz se presen-ta de un modo nuevo: no comosimple ausencia de guerra, sinocomo convivencia de todos losciudadanos en una sociedadgobernada por la justicia, en lacual se realiza en lo posible,además, el bien para cada unode ellos. La verdad de la pazllama a todos a cultivar relacio-nes fecundas y sinceras, esti-mula a buscar y recorrer la víadel perdón y la reconciliación,a ser transparentes en las ne-gociaciones y fieles a la pala-bra dada.

desarme, aplicando concreta-mente el derecho a la paz, quees propio de cada hombre y decada pueblo. Los diversos Or-ganismos de la ComunidadInternacional, comprometién-dose a salvaguardar el bien dela paz, obtendrían la autoridadmoral que es indispensablepara hacer creíbles e incisivassus iniciativas.

Los primeros beneficiariosde una valiente opción por eldesarme serán los países po-bres que, después de tantaspromesas, reclaman justamen-te la realización concreta delderecho al desarrollo. Este de-recho también ha sido reafir-mado solemnemente en la re-ciente Asamblea General de laOrganización de las Naciones

aplicarlo con diligencia, con-vencida de que, incluso en laguerra, existe la verdad de lapaz.

Bien mirado, tanto el nihi-lismo como el fundamentalis-mo mantienen una relaciónerrónea con la verdad: los nihi-listas niegan la existencia de

“ Los recursosahorradospodríanemplearse enproyectos dedesarrollo enfavor de todos loshabitantes y, enprimer lugar, delos más pobres.

Unidas, que ha celebrado esteaño el 60 aniversario de su fun-dación.

La Iglesia católica, a la vezque confirma su confianza enesta Organización internacio-nal, desea su renovacióninstitucional y operativa que lahaga capaz de responder a lasnuevas exigencias de la épocaactual, caracterizada por el fe-nómeno difuso de la globali-zación. La Organización de lasNaciones Unidas ha de llegara ser un instrumento cada vezmás eficiente para promoveren el mundo los valores de lajusticia, de la solidaridad y dela paz. La Iglesia, por su parte,fiel a la misión que ha recibidode su Fundador, no deja deproclamar por doquier el«Evangelio de la paz».

BENEDICTO XVI

Del mensaje de la JornadaMundial de la paz(1 de enero de 2006)

4/

MISIONES

ENSEÑANZA

JOSÉ JAVIER SANTA

Profesor de Religión

Como sabéis, se está realizan-do la campaña para fletar uncontenedor con destino al

asilo de ancianos de San José deCasma (Perú). Dicha campaña co-menzó el 1 de diciembre y finalizaráel 31 de enero.

Para la recogida delmaterial:

Cada parroquia llevará lo que re-coja con destino al asilo de Casma ala parroquia designada en cadaVicaría. Al finalizar la campaña pa-sará una furgoneta recogiendo todoel material y lo llevará a Catral don-de el grupo de misiones se encargade clasificarlo y ultimar los detallespara que el contenedor salga haciasu destino. Las parroquias designa-das por Vicaría son:

VICARÍA I: Parroquia de Catral (gru-po de misiones Tl. 966787335)

VICARÍA II: Parroquia de San Gabrielde Alicante (Tl. 965261226)

VICARÍA III: Parroquia Santa Maríade Elche (Salones Tl. 965451540)

VICARÍA IV: Parroquia Santa Ana deElda (Tl. 965380419)

VICARÍA V: Parroquia Ntra. Sra. Car-men de Benidorm (Tl. 965854568)

Agradeciendo toda vuestra cola-boración, os deseo feliz año nuevo.

Joaquín Carlos Carlos

Los jóvenes, como cada inviernopor Navidad, reparten unas ve-las a los aspenses, para su pos-

terior puesta en los balcones, paraanunciar el nacimiento de Jesús y Feli-citar las Fiestas Navideñas.

Por cada vela que recogen losaspenses, dan un donativo; este año,tras informarse los jóvenes, de la cam-paña dirigida a nuestra diócesis herma-na de Chimbote, concretamente a laciudad y provincia de Casma (Perú) enla que están trabajando nuestros misio-neros en la parroquia y en un ASILODE ANCIANOS Y POSTA MÉDICA,han querido orientar todos los donati-vos recogidos a ayudar a la «misión deCasma». Una de las labores de esa pos-ta médica es la de ser dispensario demedicinas que distribuye a todos aque-llos necesitados que acuden a por ellasy velar por la salud de los ancianos delasilo que viven de la caridad. Los jóve-

Saludos desde Oriente:

Bueno, seguro que ya hemos pa-sado por tu casa y decimos se-guro, porque aunque hayas sido

un poco «malo» nosotros no dejamos anadie sin regalo. Así que… si le dijistea algún alumno tuyo: «como sigas por-tándote así de mal, los Reyes te van atraer carbón», lo sentimos pero no ha-brá sido así y le habremos llevado lavideoconsola, muñeca o juguete quepidió, y es que nosotros tenemos sóloun día para disfrutar de ellos pero tú,tú tienes diez meses para estar con él oella y enseñarle un montón de cosasque le ayuden a ser mejor persona.

También te queremos pedir perdónsi nos has pedido que ese niño que nun-

ca escucha… preste atención; esa niñaque no aprende nada… se lo sepa todode «pe a pa» y que esos niños que nun-ca traen los deberes… los traigan deuna vez. Eso es tarea tuya.

Pero no, no, no te enfades con no-sotros, porque tampoco les hemos he-cho caso a las cartas de muchos niñosy niñas que nos pedían que sus profesles escuchen más, que no les chillen tan-to, que hagan actividades divertidas…Lo bueno de esto es que también de-pende de ti, que de esto sabes muchomás que nosotros.

Y además, tú hablas de Jesús y eso,entre tanto número, verbos y volteretas,es una ventaja porque hablar de Jesúsa los niños es hablar de ellos mismos.¡Ah!, que no se nos olvide (ni se te ol-

Carta de los Reyes Magos a losprofesores/as de Religión

vide). Los mejores regalos son los queno necesitan estar recubiertos de un pa-pel bonito porque… ¡ya son bonitos porsí solos!: un buen amigo o amiga, tuscompañeros del cole y, aunque a vecesno lo creamos, también tus alumnos yalumnas.

¡Hasta el 2007!

FIRMADO:Gaspar, Baltasar y Melchor

COMUNICADO

CAMPAÑAASILO «SAN

JOSÉ» DECASMA

Jóvenes de la Parroquia Ntra. Sra. del Socorro de Asperealizan una campaña para la POSTA MÉDICA de Casma (Perú)

Con el lema: CON ESA LUZ ILUMINAMOS A MUCHOS MÁS,

FELIZ NAVIDAD Y PRÓSPERO AÑO NUEVO

Grupo de JÓVENES Ntra. Sra. del SOCORRO de ASPE.

nes se han volcado en esta campaña yquerían contribuir también con el XXVaniversario del inicio de la misión her-

mana, por ello, todo lo recaudado lodonaran a la POSTA MÉDICA deCASMA.

Como es sabido, en la parroquiade Casma hay muchos caseríoso comunidades de distintos

ámbitos: número de habitantes, distan-cia, etc. y que todas las semanas se pro-cura que el «Día del Señor» se celebreen cuantos más lugares mejor; perocuando llegan fiestas más importantes,sobre todo Semana Santa o Navidad,multiplicamos los esfuerzos por llegara más sitios; para eso salimos las vís-peras y los días de fiesta a más lugares.

Ocurrió que una víspera de Navi-dad ya teníamos el tiempo completopara ir a celebrar la Misa, por la tarde ypor la noche, cuando vino una comi-sión de una de las comunidades:«Tambón», insistiendo en que desea-ban tener misa esa noche (Nochebue-na), y tal fue el interés que demostra-ron y tanto insistieron que se nos ocu-rrió poner una condición: «preparar la

cena entre todos los vecinos», a lo queaccedieron. Pasadas las 12 de la noche(cuando habíamos terminado todos loscompromisos) fuimos a celebrar la

Misa y cenar lo que había preparado,aportando cada familia lo que buena-mente tenían… Nosotros recuerdo ha-ber aportado aceite y algo más.

No había luz en aquel poblado (loque era frecuente fuera de la ciudad deCasma) y con botes de queroseno en-cendieron antorchas.

Cenamos sentados sobre troncos deárboles y nos preguntábamos qué es-tábamos comiendo, sin saber respon-dernos; con lo que confirmamos el di-cho de que lños sabores son pocos, sóloque, combinados con olores y sobretodo con la vista, aparecen muchos.

Como tantas veces, terminamos tar-de y cansados, pero felices de habercompartido el Pan de la Eucaristía y elotro pan con «no sabemos qué» conpersonas sencillas pero que compartíantambién su felicidad de estar juntos esanoche.

Nochebuena en «Tabón»

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CÁRITAS

LLAMADA A LASOLIDARIDAD

Necesitamos de tu solidaridad para ayudar a…

• Matrimonio joven con dos hijos de 6 y 8 años. El marido tiene trabajo precario y muy inestable y la esposamuy enferma, en tratamiento psiquiátrico. SOLICITAMOS 250 EUROS.

• Matrimonio rumano cuya esposa está en tratamiento de médula en el Clínico de Valencia. El marido regu-larizado recientemente, se le ha proporcionado un trabajo desde Cáritas y una vivienda en alquiler. SOLICI-TAMOS 400 EUROS.

• Señor de 90 años y esposa enferma sin cobrar pensión. Para necesidades básicas. SOLICITAMOS 600 EUROS.

Vuestros donativos los podéis hacer en la

CAM n.º cta. 2090-0132-75-0040283637

o en el OBISPADO, indicando el destinatario.

El 30% del importe de los donativos a Cáritas para las personas físicas, y el 35% para las personas jurídicas, es dedu-cible del Impuesto de la Renta (Arts.59.3 y 42.1.ª) Ley 30/1994.

VOCABULARIO BÁSICO

TONI

ESTEVE

BAUTISMO

En este sacramento hemos de encon-trar el fundamento de la identidad,de la eclesialidad y de la misión de

los cristianos en el mundo: Los pastores, portanto, han de reconocer y promover los ministe-rios, oficios y funciones de los fieles laicos, quetiene su fundamento sacramental en el bautis-mo y en la confirmación, y para muchos de ellos,además, en el matrimonio (CHL 23).

Esta exhortación apostólica de Juan Pa-blo II afirma que con la caridad hacia el próji-mo, los fieles laicos viven y manifiestan su par-ticipación en la realeza de Jesucristo, esto es, enel poder del hijo del Hombre, que «no ha venidoa ser servido sino a servir» (Mc 10,45) (CHL41c). Un cristiano puede sentirse «rey», conresponsablidad soberana y autónoma paraparticipar activamente en la misióndiaconal y evangelizadora de Jesús dentrode la Iglesia por el hecho de estar bautiza-do. Estre sacrameto es el que hace que laprestación de un voluntariado de servicioa los pobres, dentro de la comunidad cris-tiana, sea una auténtico minsiterio eclesial.Ese servicio o ministerio que nace del bau-tismo, como tiene una clave evangélica,hace que tal «realeza» o «soberanía» no seejerza como poder o como dominio, sinocomo servicio gratuito y desinteresado alestilo del Jesús que se puso a lavar los piesde sus apóstoles.

La caridad con el prójimo, en las formas an-tiguas y siempre nuevas de las obras de miseri-cordia corporal y espiritual, representa el con-tenido más inmediato, común y habitual de aque-lla animación cristiana del orden temporal, queconstituye el compromiso específico de los fieleslaicos (CHL 41b). En efecto, la caridad es unamisión específicamente laical, y los bauti-zados tienen que asumir la responsbalidadde comprender y activar que el servicio alos pobres es «competencia» suya y que nola pueden delegar en nadie, ni dejarse sus-tituir por nadie. Por otra parte, en este mis-mo texto podemos encontrar la referenciaa que el «orden temporal», es decir, los es-pacios de la vida privada (familia, amigos,vecinos) y pública (lo político, económico,cultural) se deben impregnar de sentido sa-maritano por efecto de la acción de los lai-cos cristianos que se encuadran dentro delas acciones tradicionales y renovadas decaridad de la Iglesia de Jesús.

La caridad se convertirá entonces necesaria-mente en servicio a la cultura, a la política, a laeconomía, a la familia, para que en todas partesse respeten los principios fundamentales, de losque dependen el destino del ser humano y el fu-turo de la civilización. Deben ser sobre todo loslaicos, en virtud de su propia vocación, quie-nes se hagan presentes en estas tareas, sinceder nunca a la tentación de reducir las comu-nidades cristianas a agencias sociales. En parti-cular, la relación con la sociedad civil tendrá queconfigurarse de tal modo que respete laautonomia y las competencias de esta última,según las enseñanzas propuestas por la Doctri-na Social de la Iglesia (NMI 52).

Cáritas Diocesana de Orihuela-Alicante tiene entre otros pro-yectos en la ciudad de Alican-

te, uno dedicado a la mujer margina-da y prostituida, situado en el cascoantiguo de la misma ciudad, llevadopor tres congregaciones religiosas:Oblatas, Adoratrices e Hijas de la Ca-ridad.

Las Hermanas Oblatas del Santí-simo Redentor tienen en Alicante unacasa de acogida donde se atiende yda cobertura a mujeres solas gestanteso con un hijo de edad inferior a 12meses con problemática personal y/o social, todas ellas en situación deriesgo. Debido a la realidad social enlos últimos años se está atendiendo amujeres extranjeras en situación deviolencia de género. Todo ello en co-laboración con la Conselleria de Bien-estar Social.

A lo largo de los años la Congre-gación se ha ido abriendo a esta reali-dad e incorporando voluntarios paralos diferentes proyectos y talleres.

El objetivo del voluntariado espotenciar las posibilidades de lasmujeres a fin de que puedan hacerfrente al cuidado de sus hijos, a fo-mentar su autonomía personal, apo-yar su promoción sociolaboral e in-tentar conseguir su adaptación a unmedio desconocido y a unas perso-nas ajenas a su entorno habitual.

Los pasados días 18, 19 y 20 deNoviembre tuvo lugar en Ciempo-zuelos (Madrid) las V Jornadas deVoluntariado Oblata que este año lle-vaba como lema: También está «Mu-jer y violencia».

Estas jornadas están incluidas den-tro del Plan de Formación del Volun-tariado/Oblatas que pretende daruna respuesta a esa inquietud y ofre-cer una herramienta de trabajo ya queel «carisma de las Hermanas Oblatasno será plenamente fecundo hastaque no sea vivido y compartido porlos diferentes miembros de la socie-dad y la Iglesia».

En este encuentro participamosvoluntarios y Oblatas de distintaspartes de España, en total asistimosalrededor de 80 personas, fueron unasjornadas intensas ya que este año la

organización fue llevada a cabo porlos voluntarios de las casas de Alican-te y Murcia.

Comenzamos el viernes con la lle-gada y acogida de todos los asisten-tes, que les hicimos sentirse comounas estrellas a su llegada al «hotelsolidario» y realizamos dinámicas depresentación. Continuamos el sábadocon una ponencia efectuada por lapsicóloga Celia Vara, hablando sobre«La violencia invisible; micromachis-mos, violencia de género, el ciclo dela violencia y consecuencias para lasalud de la mujer», realizando diver-sos trabajos en grupo. Por la noche ce-lebramos la velada en «El Rincón So-lidario» donde cada uno de las dis-

tintas casas interpretaron con agudainteligencia una diversidad de cancio-nes y coreografías haciendo referen-cia a la problemática actual de la mu-jer y al mismo tiempo compartimosla gastronomía típica de los lugaresde procedencia.

A la mañana siguiente, fue unamesa redonda donde varios proyec-tos fueron explicados y donde a al-gunos voluntarios se les brindó lasuerte de poder aportar sus experien-cias y expresar sus opiniones, al igualque las cosas que recibimos de ellasya que sólo no es dar lo mejor denosostros mismos.

Ser voluntario responde a una lla-mada, a una vocación por lo tanto esun camino para llegar a Dios y por

supuesto, para ser felices. Es bonitover como la gente comparte estos es-pacios.

Y para terminar estas V Jornadasde Voluntariado/Oblatas de qué me-jor forma que el domingo celebrarlocon la Eucaristía, en compañía de ungrupo de personas, que de una ma-nera u otra compartimos inquietudessemejantes.

Junto al pan y el vino ofrecimosel trabajo de estos días representadocon una botellita de cristal decoradapor las mujeres de los proyectos deAlicante y de Murcia y ofrecimostambién el compromiso que cotidia-namente acompañamos. Expresamoseste gesto introduciendo en la bote-

lla un pergamino con el mensaje en-viado por ellas. Al acoger este men-saje, «Acogemos» su historia concre-ta, su situación… y expresamos a lavez el compromiso de seguir con ellastejiendo redes de humanidad.

Después de esta intensa jornadacada uno de los grupos se fueronmarchando según su horario, conotros aún compatímos la comida ynos ayudaron a recoger con ilusión,alegría y pensando en las próximas.

Nunca es tarde para empezar latarea de dedicarse a los demás y so-bre todo si son los más necesitados.

Mariló Jover ClimentVoluntaria de Cáritas

V Jornadas de Voluntariado Oblata

6/

pastoralSECRETARIADO DE

CATEQUESIS

do

ssie

r

El pasado 13 de octubre,la Conferencia Epis-copal Española presen-taba la edición castella-na del Compendio delCatecismo de la Iglesia

Católica. El aspecto novedosode esta obra está en la palabra«compendio», porque no setrata de un nuevo catecismo,sino de una síntesis, breve, quepresenta todos y sólo los ele-mentos esenciales fundamen-tales de la fe y de la moral ca-tólica formulados de manerasencilla, accesible a todos, cla-ra y sintética. No creo equivo-carme si afirmo que este docu-mento nace con esta concretavocación: un mejor acerca-miento de la fe a todos.

A decir verdad, este es elobjetivo de la catequesis: trans-mitir los fundamentos y aspec-tos básicos de la fe de la formamás inteligible y sencilla posi-ble.

En algún sitio he leído quefue el Arzobispo de Viena,Cristoph Schönborn, el que so-licitó al Papa Juan Pablo II laelaboración de una síntesis ocompendio del Catecismo de laIglesia Católica publicado endiciembre del 1992. Al Papa lepareció bien la idea y se la en-cargó al entonces cardenalRatzinger.

A mi modo de ver, con esteCompendio la Iglesia ha opta-do por ir «al grano», a lo esen-cial y poder llegar a todos. ElCatecismo de la Iglesia Católi-ca se presentó como un catecis-mo «maior» que por su densi-

dad no siempre estaba al alcan-ce de los más sencillos. Losmuchos detalles hacen perder-se a uno con facilidad, y laabultada mole de páginas fre-na la lectura incluso a los másmotivados. En este sentido,podemos decir que el Compen-dio ha ido a lo «esencial». LaIglesia tiene siempre el deberineludible de «decir» la fe, y sila dice con claridad, mejor.

En este Compendio se pre-sentan los pilares básicos de lafe: lo que la Iglesia profesa, ce-lebra, vive y ora. Es una pre-sentación elemental pero com-pleta. En este Compendio en-

POR UNA PRESENTACIÓN

SENCILLA DE LA FECOMPENDIO DEL CATECISMODE LA IGLESIA CATÓLICA

AURELIO FERRÁNDIZ GARCÍA

contramos una síntesis de la fe,de expresión concisa pero res-petando la integridad de la to-talidad.

Otro aspecto que refuerza loque estoy diciendo es el estiloque utiliza de preguntas y res-puestas. Al hacerlo así, se bus-ca, en palabras del Papa, «re-plantear un diálogo ideal entreel maestro y el discípulo». Através de los interrogantes sepretende involucrar al lector,invitándole a continuar en eldescubrimiento de aspectossiempre nuevos de la verdadde su fe.

El Compendio aporta ade-más un lenguaje común de lafe. Qué piensa la Iglesia, cómove las cosas, cómo dice y expre-sa su fe. En medio de tantasopiniones, necesitamos cono-cer la expresión de la Iglesiacon un lenguaje común. Y estoes el Compendio. Él mismoprocede de la unidad de la Igle-sia, y sirve a esta unidad. Porello, no se coloca en el plano delas ideologías, ni reflexiones degrupos, teologías o escuelas; noes un libro de teologías. ElCompendio es «regla de fe»donde se busca lo esencial.

El Compendio es tambiénfruto de la función maternal dela Iglesia para con sus hijos.Ella, en su función de madre,tiene que transmitir lo esenciala sus hijos para que estos crez-can robustos en la fe.

Es imposible, pues, pensarla catequesis diocesana yparroquial sin el Compendiodel catecismo. Los nuevos ma-teriales catequéticos de nuestraDiócesis han de tener este pun-to de referencia en el futuro.Pero no sólo para la elabora-ción de los catecismos, sino

“ El aspectonovedoso de esta obraestá en la palabra«compendio», porqueno se trata de unnuevo catecismo, sinode una síntesis, breve,que presenta todos ysólo los elementosesencialesfundamentales de lafe y de la moralcatólica

también para todos los cate-quistas en la tarea permanentede formarse. No es un libro

“ En esteCompendio sepresentan los pilaresbásicos de la fe: lo quela Iglesia profesa,celebra, vive y ora. Esuna presentaciónelemental perocompleta.

para niños, está dirigido a losmayores, tanto sacerdotes, pa-dres y agentes de la catequesis,para que sepan dar una res-puesta sencilla a las preguntasque el niño se plantea en la ca-tequesis.

Finalmente, apuntar quequien maneje el Compendio seencontrará con la presencia dealgunas imágenes provenien-tes del riquísimo patrimonio dela iconografía cristiana. Y esque, allá donde la palabra noalcanza a decir todo lo que tie-ne que decir, es la imagen laque de forma sencilla y bella lopuede expresar. El resplandorde la palabra es la imagen.

“ Es imposible,pues, pensar lacatequesis diocesana yparroquial sin elCompendio delcatecismo.

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Ya nos encontramos a laspuertas del próximoaño, y aunque poda-

mos pensar que es demasiadopronto para hacer una valora-ción sobre la puesta en marchade los materiales diocesanospara la Iniciación Cristiana, sípodemos decir que su acepta-ción ha sido mayor de lo quese esperaba. Unos diez milejemplares circulan ya por lasparroquias de nuestra diócesisy en algunas de otras diócesisespañolas también se han inte-resado por nuestro proyecto yahecho realidad. Otra valora-ción inicial está en la impresiónque muchos de los catequistasnos han hecho llegar, felicitán-donos en todo momento ytransmitiéndonos la experien-cia positiva que está suponien-do trabajar con estos materia-les, calificándolos de «asequi-bles», «completos», «cercanos»y otros adjetivos que nos hanllenado de satisfacción tanto alequipo que hemos trabajadodirectamente como al Secreta-riado de Catequesis. Desdeaquí lo hacemos extensivo atoda la diócesis ya que es mo-

tivo de alegría para todos. Gra-cias.

Pero no nos podíamos es-tancar, menos todavía despuésde esta respuesta. Ya estamostrabajando en la continuidaddel proceso, esperando quepara el próximo curso poda-

mos tener ya editados al menosuna o dos etapas más del itine-rario en cuanto a materiales serefiere.

En este nivel que correspon-de ya a la post-comunión (qui-zá no debamos ya utilizar estetérmino) y respondiendo siem-pre a nuestro directorio, nos

JOSÉ M.ª RAMÓN GIL

Coordinador de losmateriales diocesanos de

Iniciación Cristiana

LOS MATERIALES DIOCESANOS PARA LA INICIACIÓN CRISTIANA

Seguimos caminandomarcamos los siguientes obje-tivos generales:• Descubrir la importancia que

tiene continuar el itinerariode la Iniciación Cristiana tan-to en la catequesis y en lossacramentos como en el com-promiso con la vida.

• Fomentar valores y actitudescristianos fundamentales, yareflejados en cursos anterio-res, como la solidaridad, elperdón...

• Adquirir una primera «sínte-sis de fe» de la Iglesia, demodo básico, integral y sis-temático, que tendrá como

objetivo la confesión de la feen todos sus aspectos: cog-noscitivos, espirituales yprácticos.

• Hábito de la asistencia a lamisa dominical.

• Consolidar la oración comorelación personal con Dios.

• Familiaridad con el Evange-lio.

• Dar importancia a la partici-pación y al compromiso en elgrupo, en la comunidad y enel entorno.

• Participar en las conviven-cias y actividades programa-das en la catequesis.

Concretamente para el pri-mer año de este nivel y comocontinuidad al de la primeracomunión hemos tenido encuenta los siguientes:• Presentar la Historia de la

Salvación desde la Creacióny el pecado original hasta surealización plena en Jesucris-to.

• Descubrir esta Historia de laSalvación como nuestra pro-pia historia.

• Conocer a fondo la figura deMaría.

Hace muy pocos díasque se ha celebradoun Retiro de Advien-

to para catequistas y yo he te-nido la suerte de poder estar enél.

Digo que he tenido suerteporque es esta una ocasión es-pecial que se nos ofrece paracultivar la espiritualidad. Ha-cerlo es importante porque nosayuda a reflexionar y a profun-dizar en la forma como vivi-mos y expresamos nuestras re-laciones con Dios. La vida cris-tiana de un catequista no ha deser la de un cristiano más. Elser catequista marca su perso-na y le plantea nuevas y ma-yores exigencias que no hemosde ver como una carga, sinocomo una gracia que Dios nosotorga ante tan importante mi-sión. Nuestra espiritualidad nopuede separase de nuestra ta-rea catequética. Una buenavida de fe nos ayudará a reali-zar mejor y con más autentici-dad la catequesis.

Como en los retiros de añosanteriores, se ha seguido elPlan Diocesano de Pastoral y senos invitó a profundizar en lallamada que el Señor nos hace,

en nuestra vocación de cate-quistas.

Éstas son algunas reflexio-nes que me he traído del Reti-ro y que me gustaría compar-tir:

Nuestra opción para ser ca-tequistas nace de una llamadadel Señor. Es una vocación.

Esta llamada se da en lascircunstancias normales de lavida; Dios se vale de las situa-ciones cotidianas para decir-nos: «Ven y sígueme». Des-pués, está nuestra libertad paradecirle «sí» y seguirle.

En una de las ponencias quetuvo lugar recordamos quenuestra vocación está en la lí-nea de las grandes vocacionesbíblicas; escuchamos relatos yvivencias de grandes persona-jes de la Historia de la Salva-ción llamados por Dios:Abrahán, Moisés, Elías, Pedroy Pablo, y aunque nuestra si-tuación actual y concreta distamucho de estos personajes, sídescubrimos muchas semejan-zas con ellos.

Nuestra llamada es un donde Dios. Él nos ha llamado,

suya es la iniciativa, una inicia-tiva de amor. Dios llama aquien quiere, cuando quiere ycomo quiere. El ser catequistaes un regalo de Dios.

La tarea es obra del Señor ynosotros sólo debemos colabo-rar. Hemos de confiar en Dios.Ante las dificultades, las du-das, las renuncias y sacrificioshemos de ponernos en sus ma-nos. Él nunca defrauda. Dios secompromete a llevar a términola obra que Él ha comenzado.

Podría seguir diciendo co-sas, todas ellas buenas y boni-tas, que he aprendido, sentidoy vivido en este Retiro, pero mequedo con una que me gustaparticularmente porque llenami corazón de alegría y deagradecimiento: «Dios me ha lla-mado porque me ama».

Antes de terminar me gus-taría invitar y animar a todoslos catequistas a que aprove-chen la oportunidad que se nosbrinda con este retiro, para en-contrarnos con el Señor y tam-bién con nuestros hermanoscatequistas, para convivir ycompartir con ellos todo lo quenos une. Sé que no siempre esfácil poder dejar la casa y la fa-

CULTIVAR LA ESPIRITULIDAD DEL CATEQUISTAEl testimonio de un retiro

AMPARO LÓPEZ

Catequista de la parroquiaN.ª S.ª de los Desamparados,

Desamparados

milia, pero también es ciertoque muchas veces nos puede lacomodidad. Por ello, esforcé-monos e intentemos participarcada uno en la medida de nues-tras posibilidades. Estoy segu-ra de que las personas que yahan participado lo van a trans-mitir en sus parroquias. La ex-periencia es bonita, gozosa ydigna de ser vivida personal-mente.

Por todo ello, queridoscompañeros catequistas, os es-pero en el próximo Retiro, por-que vale la pena.

Todo ello partiendo siem-pre de las fuentes que la Con-ferencia Episcopal pone ennuestras manos («Ésta es nues-tra fe») y teniendo siempre encuenta la realidad infantil quenos llega hoy a nuestras parro-quias. No olvidemos que elequipo ha estado formado entodo momento por catequistasy sacerdotes que, además deunos conocimientos teológicosy pedagógicos suficientes, tra-bajan día a día a pie de cate-quesis, algo que nos parecefundamental a la hora de ela-borar unos materiales.

Con esta intención y con eldeseo de que sigáis acogiéndo-los de la misma manera, segui-mos trabajando. Una vez más,gracias.

8/CRÓNICAS

CAPELLANÍA PARAGRECO-CATOLICOS RUMANOS

Desde el domingo 27 de noviembre de 2005, enla Iglesia de San Roque (Alicante) se celebra lasagrada liturgia de rito oriental y en lengua

rumana. Todos los domingos celebramos la liturgia endicho rito a las 10,30. Está abierta a todos los fieles derito bizantino (oriental), incluso los de rito latino quedeseen participar.

Mi teléfono de contacto es 606.330.132. Os pido quehagáis llegar a todos los rumanos y ucranianos queconozcáis, y de otros países orientales de Europa, queel P. Pop Gheorghe Vasile está a vuestro servicio en Ali-cante, y que todos los domingos nos encontraremos eneste templo para celebrar la presencia de Dios en me-dios de nosotros.

POP GHEORGHE VASILE

Capellán para los católicos orientales

ACTO DE FELICITACIÓN A LAINMACULADA CONCEPCIÓN

Durante el pasado 7 de diciembre tuvo lugar alas 20:00 h en la Parroquia Arciprestal de SanMartín Obispo de Callosa de Segura el acto de

felicitación a la Patrona y Alcaldesa Honoraria de Ca-llosa de Segura, la Inmaculada Concepción. En él in-tervinieron la Coral de San Martín, Manuel de Seguray la Banda de Cornetas y Tambores de los Santos Juanes(Catral). Junto a las autoridades municipales y el Pá-rroco D. Joaquín Rodes, la ciudad de Callosa disfrutóde este magnífico concierto en honor a MaríaInmaculada. Nuestra Madre, de donde nació —y aho-ra en Navidad lo rememoramos— el Salvador, el Hijode Dios, fue felicitada en la víspera de su festividad. Atodos los presentes, callosinos y personas de otras lo-calidades, nos conmovió este acto que nos preparó parael día de la festividad, clausurando de este modo to-dos los actos que la Congregación de María Inmaculadahabía previsto para este año. ¡A todos, gracias por com-partir esa felicitación a María!

JOSÉ RAMÓN BERNABEU MAS

H ablamos con AntonioFernández Madero, autordel librito Oraciones para

los hijos de Dios.

¿Cómo surgió la idea de hacereste librito?

—Como sabes, soy capellán deun colegio y, además, me suelo de-dicar bastante a la pastoral con gen-te joven. Son muchas las ocasionespara animar a alguno —porquepreguntan o porque participamosen algún encuentro de oración— arezar, a responder adecuadamentea las celebraciones, a hacer algúnrato de meditación, etc. y se ve queno saben las oraciones más frecuen-tes o que les gustaría conocer otras.

¿Es, por tanto, una respuesta auna demanda?

—Exacto. Además, muchoscompañeros y catequistas me hantransmitido la misma necesidad.De hecho la primera edición del li-brito se ha agotado en las parro-quias del arciprestazgo y en algu-nos colegios que me lo han pedi-do, aparte de los que se han difun-dido a través de la Librería San Jor-ge.

¿Es la segunda edición?—Bueno, digamos que oficial-

mente sí. Anteriormente había sa-cado otro con el título Oracionespara los más jóvenes, destinado a ni-ños de Primera Comunión, pero lospequeños en seguida quieren algopara mayores y a los mayores —quetambién desean conocer las oracio-nes básicas— les daba vergüenzautilizar un devocionario infantil.Por eso he editado este libro que,estando dirigido a los jóvenes porel estilo, la brevedad y el formato,puede ser utilizado por todo tipode personas.

¿Cuáles son los contenidos?—Aparte de las oraciones fun-

damentales, contiene también laMisa catequética, Rosario, Caminodel Calvario (con la decimoquintaestación para conmemorar la Resu-rrección del Señor), Sacramento dela Penitencia (rito y examen),Anexo catequético, cantos, etc.

¿Y es bilingüe?—Sí. Pero en inglés sólo tiene lo

más básico, unas seis páginas (de63, que es el total). Es una conce-sión a un colegio que me lo pidiópara usarlo en clase de inglés.

¿Presentación y precio?—Está editado en papel satina-

do de mucha calidad y con ilustra-ciones muy buenas. Aunque sufunción es eminentemente prácti-ca, del día a día, es un bonito rega-lo para la Primera Comunión o laConfirmación. Y el precio de ventaal público es muy asequible, 2’5euros.

Agradecido por la información.—Gracias a vosotros.

Oraciones para los hijos de DiosANTONIO

FERNÁNDEZ MADERO

Bajo el tema Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt. 18, 20), la Semana de Oración porla Unidad de los Cristianos ha sido preparada por un equipo internacional perteneciente a la Comisión de Fe yConstitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias y el Consejo Pontificio para promover la Unidad de los Cristia-

nos, que se reunieron en Dublín (Irlanda), país donde todas las iglesias cristianas están comprometidas por la paz. LaSemana de Oración por la Unidad de los Cristianos es una de las más antiguas iniciativas ecuménicas, en las que participancada año comunidades cristianas de todo el mundo. Desde el año 1966, la Comisión «Fe y Constitución» del ConsejoMundial de Iglesias y el «Secretariado para la Unidad de los Cristianos» de la Iglesia Católica elaboran conjuntamente lostextos de dicha Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

Los encuentros de oración que se han organizado ofi-cialmente en la Diócesis son los siguientes:

18 de enero, miércoles, a las 19’00 h.Unidos por la presencia de Cristo: Un solo Señor, una sola fe,un solo bautismo (Ef 4,5-6).Lugar: PARROQUIA DE LA INMACULADA C/ G. Mengual, s/n (El Pla), 03013-ALICANTE. Tf. 965214716

19 de enero, jueves, a las 20’00 h. Pastoral Penitenciaria Igle-sia Católica-IEE.También vosotros debéis lavaros los pies unos a otros (Jn 13,14). Lugar: IGLESIA EVANGÉLICA ESPAÑOLA (IEE) C/ Maestro Caballero, 32, 2.º, 03009-ALICANTE. Tf. 965253479

20 de enero, viernes, a las 20’00 h. El Señor espera el momento para apiadarse de vosotros (Is 30,18). Lugar: IGLESIA EVANGÉLICA ESPAÑOLA (IEE) C/ Maestro Caballero, 32, 2.º, 03009-ALICANTE. Tf. 965253479

21 de enero, sábado, a las 20’00 h.No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete (Mt 18,22).Lugar: IGLESIA ORTODOXA: PARROQUIA DE SAN ANDRÉS YSAN NICOLÁS. C/ Virgen del Socorro, 59, 03001-ALICANTE. Tf. 966308922.

SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS18-25 DE ENERO DE 2006

Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt 18,20)

22 de enero, domingo, a las 18’00 h.El Señor está con nosotros (Sal 46).Lugar: PARROQUIA DE LA INMACULADA Pl. Constitución, 1, 03180-TORREVIEJA. Tf. 965711565 IGLESIA

23 de enero, lunes, a las 20’00 h. IGLESIA ESPAÑOLA RE-FORMADA EPISCOPAL / IGLESIA EVANGÉLICA EJÉR-CITO DE SALVACIÓN.Vuestro Padre celestial no quiere que se pierda ni uno solo de estos peque-ños (Mt 18,14)Lugar: PARROQUIA DE S. PABLO DE LA IGLESIA ESPAÑOLAREFORMADA EPISCOPAL (IERE). C/ Dr. Sánchez S. Julián, ed. Montreal (La Goteta), 03013-ALI-CANTE. Tf. 965165697.

24 de enero, martes, a las 20’30 h.El que acepta en mi nombre a un niño como este, a mí me acepta (Mt18,5).Lugar: IGLESIA EVANGÉLICA BAUTISTA. C/ Antoni Mena, 24, 03201-ELCHE. Tf. 965463140.

25 de enero, miércoles, clausura de la semana, a las 19’00 h.Cuando llegue aquel día comprenderéis que yo estoy en mi Padre, vosotrosen mí y yo en vosotros (Jn 14, 20).Lugar: MONASTERIO DE CARMELITAS DE L’OLLA DE ALTEA Ptda. L’Olla, 21, 03590-ALTEA. Tf. 966882386

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SIGNOS DE LOS TIEMPOS

CARMELO DÁVILA

En el año 1998 hicimos una peregrinacióndiocesana a Tierra Santa, que por aquel en-tonces presidió don Jesús García Burillo.

Gregorio y Luisa eran uno de los matrimonios quehacían el viaje con nosotros. Tengo muy vivas enel recuerdo las celebraciones, tanto de la renova-ción de las promesas matrimoniales en Caná porparte de los matrimonios, como de nuestra reno-vación de los compromisos sacerdotales en el Ce-náculo. Ambas les emocionaron. Gregorio y Lui-sa eran de fe maciza y vigorosa y sentían bienadentro aquellas expresiones de nuestras respec-tivas vocaciones. Desde aquel viaje no hemos de-jado de felicitarnos, cada año, la Navidad.

También este año lo hice en los días previos alas fiestas navideñas. A los pocos días me contes-tó Gregorio: «Te comunico que el día 6 de junio mu-rió Luisa. Sé que rezarás por ella. He perdido un teso-ro, que muchas veces no he apreciado como se mere-cía». Junto a su respuesta me enviaba dos poesíasescritas a Luisa, que no me resisto a transcribir.La primera, escrita en los días que Luisa pasó enel hospital, entre el 20 y 24 de mayo de 2005:

Superadas pasiones y rencores,colmados de esperanzas y rencores,compartiendo las duras realidades,para amar... ¡Todo posibilidades!Pongamos nuestras manos a la obra.Que produzca... el talento recibido.Sumaremos así a lo ya vivido.¿Qué ilusiones bullían en nuestros corazonescuando, novios, soñábamos futuro?¡Los dos en nuestra casa!¡Que los niños encuentren su camino!Si todo ya lo vemos realizado...¿Será tiempo de amarnos... sin medida?¡Así lo quiero yo... Luisa querida!Contemplando tu cuerpo hecho jirones,conectada a goteros de esperanza,para amarte, no busco más razones,contra el dolor, no esgrimo la venganza.Al fin se abrazarán... dos corazones.

La otra, en septiembre de 2005, ocurrida ya lamuerte de Luisa:

Si los sueños sueños son,yo quiero seguir soñando,porque en sueños yo te vijunto a un río caminandoy yo por la otra orillatus pasos fui contemplando.A tu saludo y sonrisame salió un grito del alma:¡si es Luisa!Ya no caminé..., corrí...para encontrar algún puente;pero aunque mucho corría,siempre te veía enfrente.Al despertar contempléla dura realidad:que yo sigo en esta orillay tú... ya en la eternidad.

Gregorio, un abrazo bien fuerte y gracias porpermitirnos publicar estos sentimientos, con losque se identificarán muchas personas. Y a ti, Lui-sa, gracias por lo mucho y bueno que sembrasteen el mundo. Descansa en la paz del Señor por-que «El que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá.»(Jn 11,25).

A VECES...LAS DIFICULTADESNOS ENSEÑAN AAPRECIARLO QUE TENEMOSEn la Parroquia de San Pablo de Alicante, el 26 de di-

ciembre, fiesta de San Esteban protomártir, diácono, serealizó el rito de Admisión al diaconado a cuatro aspirantesal diaconado permanente.

Se trata de cuatro hombres casados, con su trabajo pro-fesional, pero que, al mismo tiempo, están estudiando y pre-parándose para recibir la ordenación de diáconos, si se con-firma que Dios les llama para este ministerio. Desde los pri-meros pasos hasta este momento han transcurrido casi cin-co años. Tiempo de conocimiento de lo que es el diaconado,de discernimiento de su vocación, de estudios teológicos,de prueba de fidelidad. Con este rito la Iglesia les reconoceoficialmente signos de vocación al diaconado.

El rito es muy sencillo. Terminada la homilía, el respon-sable de la formación dice unas palabras de presentación alObispo, quien accede a que se los llame. Se los llama por sunombre y apellidos, y, tras su respuesta, quedan de pie anteel Obispo. El Obispo les pregunta si están dispuestos a com-pletar su formación, y si quieren formar su espíritu de ma-nera que puedan servir fielmente a Cristo y a la Iglesia. Trassu respuesta afirmativa el Obispo les dice: «La Iglesia acep-ta con alegría vuestro propósito. Dios lleve a buen fin loque él mismo ha comenzado en vosotros». Siguen unaspeticione por ellos, pidiendo a Dios que les ayude a ser fie-les, y el Obispo concluye con una oración de bendición:«…dígnate bendecir a estos hijos tuyos… haz que perseve-ren en su vocación…».

Este rito puede realizarse dentro de la Santa Misa, des-pués de la homilía, o bien en una celebración de la Palabrao de alguna Hora del Oficio divino. En esta ocasión se reali-zó dentro de la Santa Misa. Participaban en la celebración

Rito de Admisión alDiaconado permanente

La llamada de Dios al Diaconado Permanente la recibí en mi vida de oración ycompromiso eclesial, en mi condición de esposo y de trabajador. Siento que

Dios me ama y de niño, de joven o de adulto siempre he intentado responder a loque el Señor ha querido de mí.

Sentir su llamada me ha supuesto alegría y gozo, también dudas y temores,pero la seguridad de que el Señor me dará la fuerza necesaria para realizar loque Él me pide, me conforta y alienta, me llena de ilusión y transforma mi vida.

FRANCISCO J. LÓPEZ ALBALADEJO (Orihuela). Casado y con dos hijos. Oficial de Gestoría Administrativa

Cuando Dios llama a uno por su nombre, es cuando realmente se produce enti una transformación. El Diaconado Permanente es, para mí, el camino por

el que tengo que dar respuesta a esa llamada: «Me has mirado a los ojos, y son-riendo has dicho mi nombre...». Dar respuesta a sus necesidades y las de la Igle-sia, que son las nuestras. Esta llamada no ha sido la primera, pues ésta la recibíen mi bautismo. Tampoco será la última, ya que llegará cuando me llame a suencuentro, pero mientras tanto sólo puedo decirle: «Aquí estoy Señor...».

Su llamada me transforma y me crea incertidumbres, pero a bien seguro, conla fuerza del Espíritu Santo y al entregarme entero, transmitiendo mi fe, esperan-za y viviendo la caridad en el más necesitado, me hará sentir el gozo de sertestigo de Cristo. Gracias Abba.

LUIS MANUEL DA SILVA (Elda). Casado y con 2 hijos. Agente de seguros

Dice una frase que a Jesucristo es imposible conocerle y no amarle, amarle y noseguirle. Siempre lo creí. Te comunicas con Él, le conoces, pero su amistad te

pide más, le amas. Entras en su corazón, te mira a los ojos, te sonríe y pronun-ciando tu nombre te pide que le sigas. Me llama para ir a su mies. Pero… noestoy solo, tengo esposa e hijos, me cuesta, aunque su llamada no puedo silen-ciarla, me quema, es superior a mí.

Ante el Diaconado Permanente, me veo indigno. Sé que hay personas mejo-res, pero sin embargo, Él ha puesto su mirada en mí. Lo que significa que laIglesia en nombre suyo me llama a ser el último, a servirle. He aquí mi respuesta:«Aquí estoy para hacer su voluntad, porque Él me ha llamado».

MANUEL COSME GARCÍA VAÍLLO. Casado y con 2 hijos: Andrea y Cosme. Licenciado en Ciencias Religiosas.Profesor de Religión en el IES de Rojales

Admisión al Diaconado Permanente

sus esposas y sus hijos. Las esposas son pieza clave, por-que han de dar su consentimiento a la ordenación, y hande aceptar la repercusión del ministerio en el matrimonio yla familia, que deben complementarse como fuerza de amormutuo y a la Iglesia por la fuerza de ambos sacramentos.

La Admisión no significa la certeza de la ordenación.Es sólo un reconocimiento oficial de signos de vocación:«La Iglesia acepta con alegría vuestro propósito», pero nohay más. Esto ocurre todos los años la víspera de laInmaculada en el Seminario, con los seminaristas que hande ser ordenados diáconos y sacerdotes, y no se le da másimportancia. Lo significativo de este caso es que es el co-mienzo en la Diócesis de los pasos rituales para que co-mience en ella el diaconado permanente. Por eso se le hadado un cierto realce, y se quiere que los fieles vayan sien-do conscientes de este nuevo modo de ministerio ordena-do que, si Dios quiere, comenzará entre nosotros en un pla-zo no muy largo.

Toda vocación afecta a toda la Diócesis. Deben, pues,entrar en nuestras oraciones estos candidatos al diaconado,así como los demás que siguen sus pasos camino deldiaconado. Y aquí, ocasión para recordar de nuevo y con lainsistencia de Jesús: «Rogad al Señor de la mies que envíeobreros a su mies».

Me llamo José Vicente Mas Zaplana y soy natural de Crevillent. En la actua-lidad tengo 45 años. Casado y padre de un hijo. Trabajo en Telecrevillent y

colaboro en otros medios de comunicación de la provincia como el Diario la Ver-dad y Radio Elche. Hace cuatro años que empecé la preparación para recibir undía, si así lo quiere el Señor, el Sacramento del Orden, en este caso diaconal.

Mi vocación religiosa se remonta prácticamente a los nueve años cuando co-mencé de monaguillo en la parroquia de la Santísima Trinidad, pasando des-pués a Ntra Sra de Belén y en estos momentos y desde hace dieciocho años enSan Cayetano. Durante todo este tiempo he ido realizando diferentes funcionesy tareas encargadas por los diferentes párrocos y cada uno de ellos ha ido ayu-dándome en el descubrimiento de mi vocación. Una vocación que no nace de mí.Que es el Señor quien me la ha suscitado y Él sabrá lo que ha visto en mí parallamarme. Yo me pongo en sus manos y, como dijo Samuel, «aquí estoy, Señor,para hacer tu voluntad».

10/

TESTIGOS ILDEFONSO CASES

Presidente de laComisión Diocesana para las

Causas de los Santos

NUESTRO PATRIMONIO

Pascual Oliván PalaciosBeneficiado-Organista de la Colegiata de SanNicolás de Alicante

Murió con el crucifijo en las manosHabéis organizado un ciclo de

conferencias con un título extra-ño: «¿Pero con la Iglesia sepuede dialogar?» ¿Por qué?

—Bueno, de entrada te di-ría que no tan extraño, ya quela convicción de mucha gentede fuera de la Iglesia, y de den-tro, es que con nosotros no sepuede dialogar, que lo tenemostodo claro y que somos incapa-ces de dar razones de lo quecreemos porque nos constriñenmuchas cosas.

¿Como qué?—Piensan que nos constri-

ñe el dogma o la moral que, su-puestamente, nos imponendesde arriba, que lo nuestro estragar y hacer caso y si nó, a lacalle. Se sorprenden cuando,parafraseando a Chesterton,les decimos que para estar en la

Al habla con…

Ginés Pardo GarcíaPRESIDENTE DE LA COMISION DIOCESANAPARA EL DIAÁLOGO ENTRE LA FE Y LA CULTURA

Iglesia hay que quitarse el sombre-ro, pero no la cabeza.

¿Y por qué piensan así?—Supongo que no es sen-

cillo contestar a esa preguntaya que habría multitud de cau-sas, la primera es que hay bas-tante ignorancia de lo que enrealidad se siente y se piensaen la Iglesia. Mucha gente sólosabe lo que aparece en los me-dios, y los medios hacen lo quepueden, pero necesariamenteson incompletos.

También está el que noso-tros a veces estamos acomple-jados y nos cuesta exponer loque pensamos, por no exponerni siquiera solemos acudir a losforos públicos en los que sedebaten las cuestiones actuales.

Las conferencias tienen lugar

en espacios públicos no eclesiales¿Por qué?

—Bueno, en parte por lo di-cho, para ver si así los creyen-tes nos vamos acostumbrandoa pisar lo foros en los que hoyla cultura se expresa. No pode-mos, ni debemos, estar siempreencerrados en nuestros tem-plos y salones, como si sólosupiéramos jugar en casa. Noes lo que hizo Jesús, ni Pablo,ni ningún apóstol, salieron alencuentro de los hombres ymujeres de su tiempo. Fuerona buscar, y el mismo Papa JuanPablo II nos invitaba a los cre-yentes en el umbral de estenuevo siglo a echar las redes maradentro para pescar.

N atural de Logroño(Diócesis de Cala-horra), nació el 17 de

mayo del año 1862. Educado enhogar profundamente cristia-

no, desde su primera juventuddespertó en él una gran aficióna la música. Tal vez por conve-niencias familiares, vino a vi-vir a Alicante, matriculándoseen alguna de sus academiasmusicales para especializarseen el piano. Pensando aprove-char sus cualidades en bien dela iglesia, cursó los correspon-dientes estudios, ordenándosede sacerdote en 1887.

En el mismo año, previaoposición, fue nombrado Bene-ficiado-Organista de la Cole-giata de San Nicolás, cargo quedesempeñó fielmente durantetreinta años. Todos nuestrosmaestros de capilla encontra-

ron en el experto organista deSan Nicolás, D. Pascual Oliván,un excelente intérprete y cola-borador en sus actividades.Precisamente, al retirarse elcompositor y su gran maestro,D. Ernesto Villar, nuestro D.Pascual dejó para siempre elórgano, siendo nombrado, porsus relevantes méritos, Benefi-ciado de Gracia por el gobier-no español.

Al iniciarse la persecuciónreligiosa, nuestro jubilado or-ganista, que ya contaba 75años, por razones de seguri-dad, se retiró a Molins, cerca deOrihuela, en casa de los fami-liares de D. Tomás Doménech,antiguo Beneficiado de SanNicolás y muy amigo suyo. Leacompañó en dicho viaje elmédico Dr. D. Alfonso Bola.

A las 11’00 de la noche del24 de agosto de 1936, el«Pincelito» y tres más llamaronestrepitosamente en la casa.Abrió la puerta el Dr. Borja,quien llamó a D. Pascual, quedormía ya en esos momentos,a quien buscaban. Obligadosambos (médico y sacerdote) aabandonar la casa y subir alcoche, con la misma indumen-taria que llevaban les conduje-ron a la carretera de Orihuela-Abanilla, donde les asesinaronen las cercanías del Pozo de LosRoca, en el camino viejo deRedován. Don Pascual muriócon un crucifijo en las manos.

Fue realizada por el re-nombrado platero va-lenciano Estanislao Mar-

tínez probablemente para lacapilla de la Comunión de laCatedral de Orihuela, cuyosúltimos trabajos decorativos sedaban por terminados hacia1775, cerrándose así una de loscapítulos artísticos más impor-tantes que tuvieron lugar en elprimer templo de la Diócesisdurante el siglo XVIII. En laobra pueden apreciarse en elatemperado rococó los iniciosdel neoclasicismo que comen-zaba a difundir la Academia deSan Carlos de Valencia.

Custodia (1770-1774)Santa Iglesia Catedral. Orihuela.

Fundación VIVIR

Centro Pastoral «San Agustín»VILLENA

• Ciclo de Doctrina Social de la Iglesia

«EL LAICISMO»En colaboración con la Fundación Pablo VI de Madrid.

Comienza el 23 de enero de 2006.

COMISIÓN PARA EL DIÁLOGO FE-CULTURACurso 2005-2006

Ciclo de conferncias «¿Pero con la Iglesia se puede dialogar?»

«¿Qué pinta la Iglesia en la enseñanza?¿Por qué se empeña en estar ahí?»

Xavier Quinzá, sjValencia

Día 26 de enero de 2006, a las 20,15 h en la Sede Universitaria de la Ciudad de Alicante

En la fría tarde del pasa-do 16 de diciembre,unos cien miembros del

Apostolado de Mayores VIDAASCENDENTE acudieron a laparroquia de San Agustín paraparticipar en el Retiro de Ad-viento, impartido por el párro-co, D. Alfonso González. Citaal profeta Isaías anunciando alesclavizado y desalentado pue-blo de Israel que Dios le ha

escuchaddo, que será liberado,que habrá gozo y alegría y flo-recerá la justicia.

Así el Adviento es como untiempo de prueba, de esperan-za solidaria de la Palabra deDios, de conversión y purezade corazón, de cambiar la acti-tud interior de vida. Ejemplode servicio es María, que se fíadel Señor y acoge la Palabra ensu corazón.

Signos del Adviento hoyson: la solidaridad con los quesufren y, frente al relativismode la sociedad actual, que dala espalda a Dios, ser linterna,con la inocencia del Niño deBelén y como los pastores, dán-donos a los demás y con el de-seo de trabajar por un mundomejor.

A.G.M.

APOSTOLADO DE MAYORES

VIDA ASCENDENTE

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FRANCESC ARACIL

Col·lectiu de Cristians Valenciansd’Elx-Baix Vinalopó

Contenido deltestimonio

LOLES GAMBÍN

Directora del Secretariado de Mov.y Asoc. de Apostolado Seglar

FORMACIÓN

17 de gener, Sant Antoni Abat

¿De qué somos testigos?Mucha gente cree que damos testimonio cuando somos

personas honradas, responsables, entregadas, comprome-tidas, sacrificadas, generosas, coherentes… Sin embargo,sólo con ello no es suficiente porque todas estas caracterís-ticas pertenecen a la persona y todas las personas tienen laposibilidad de vivirlas y manifestarlas sin necesidad de sercristianas. Podemos decir que todas esas cualidades sonnecesarias para el testimonio cristiano. Forman parte deltestimonio cuando se viven desde la fe, pero no constitu-yen por sí solas un testimonio cristiano.

El Nuevo Testamento da una triple respuesta a esta cues-tión: el cristiano ha de ser testimonio de una VERDAD, deuna VIDA y de una PRESENCIA.

a) Testigos de la VERDADJesús dice de sí mismo que ha venido a dar testimonio

de la verdad, «Pilato le dijo: Pero entonces, ¿eres tú rey? Jesúsle contestó: Tú lo has dicho, yo soy rey. Tengo por misión sertestigo de la verdad, para eso nací yo y vine al mundo» (Jn 18,37).

San Pablo subraya la necesidad absoluta de este testi-monio: «¿Cómo creerán si no oyeron?; y ¿cómo oirán sin predi-car?» (Rm 10,14).

El cristiano y la cristiana han de ser unos expertos teó-rico-practicos de Jesús y han de saber dar razón de su es-peranza

b) Testimonio de una VIDAEl cristianismo no es sólo doctrina, es una vida. El cris-

tiano da testimonio de ella recreando en su propia vida lavida de Jesús. La vida de Jesús debe llegar a los demás através de nuestro ejemplo: «Os he dado ejemplo para que vo-sotros obréis como yo he obrado con vosotros» (Jn 13,15). «Y lapalabra se hizo vida y acampó entre nosotros».

El testigo es cristocéntrico, ha quitado del centro de suvida su propio yo y ha puesto a Cristo como fundamento yeje de su vida individual y social, como norma y medidade toda su existencia y quehacer. Es consciente de que lafidelidad a Jesucristo es la mejor garantía para descubrir elverdadero rostro de Dios y de la persona y para dar a to-das las realidades de este mundo su auténtico valor y sen-tido.

En definitiva, daremos verdadero testimonio de Jesu-cristo si vivimos desde lo que Cristo es y nos afanamos porlo que Cristo quiere. Y Cristo vivió siempre desde la gra-tuidad del amor y se afanó por construir la comunión en elmundo. Ésta es la buena noticia que queremos brindar anuestros contemporáneos.

El evangelio de Jesús nos ofrece un modo de ver, depensar, de sentir y de actuar, que está esquematizado en laparábola del buen samaritano (Lc 10,25-37). El cristiano esla persona que practica la misericordia, haciéndose herma-no de los otros, sean quienes sean, en un proceso de amory entrega que le lleva a la actividad política, social y eco-nómica a favor de la plenitud de vida para todos y todas.

c) Testimonio de una PRESENCIAEs necesario llegar al fondo del testimonio cristiano:

Jesús sigue vivo en medio de nosotros. Encontrarlo eraposible entonces y lo es hoy, porque dejó claro que se que-daba con nosotros: «Yo estoy con vosotros cada día» (Mt20,20). Entre las cacerolas anda Dios, decía Sta. Teresa. Don-de dos o más están reunidos en su nombre. En la Comu-nión, en el Sagrario, en el interior de cada persona, en labelleza, en el dolor, en la cotidianidad, en los acontecimien-tos y en la historia.

Los cristianos desarrollamos una especie de sexto sen-tido que nos hace percibir más allá de la realidad tangiblela presencia de Dios, para nosotros el mundo, la vida mis-ma es un sacramento de Dios. Por ello, el cristiano esperacontra toda esperanza. Se sabe acompañado, salvado deantemano, «llevado de la mano».

Antoni és un sant delsprimers segles delscristianisme que ha

assolit un culte i una fama enor-me en tot Europa, tant a l’esglésiacatòlica com a les esglésiesorientals.

La seua vida té aspectes ad-mirables i insòlits, pot ser perquèAntoni fou, a la seua manera, unpioner, el pioner, o l’iniciador dela vida monàstica en el cristia-nisme. Està clar que la vida demonjo no és exclusiva de lareligió cristiana, però el modelcristià de vida monàstica té el seuinici en la vida d’este egipci delsegle III, que subjugat per lesparaules de l’evangeli: «si volsser perfecte, ves i ven tot el quetens i dona-ho als pobres», es de-cidí a posar en pràctica esteconsell. Així, cap a l’any 270trobem un jove Antoni, ambnomés vint anys, portant unavida d’anacoreta al desert de lacosta de la mar Roja. És un delsprimers cristians que decideixoptar per este tipus de vidad’oració en solitud mirant deconformar-se al Crist. En elsprimers anys coincideix amb unaltre eremita experimentat, Pau.

Al llarg dels anys, Antonianirà canviant de lloc, semprevivint en les ubicacions mésapartades, però la fama d’homesavi i sant farà que molts anirana buscar-lo demanar-li consell,fins i tot sacerdots i bisbes, i fins

i tot l’emperador Constantímantingué correspondència ambell. Més avant altres acudiran aAntoni perquè volen imitar el seuestil de vida, amb la qual cosa enconverteix en mestre de moltsdeixebles que desitgen fer unavida d’oració i pobresa, siga ensoledat o en comunitat, i fundacomunitats d’anacoretes, unaespècie d’embrió dels posteriorsmonestirs. Al seu paper com apare o model a seguir se li deu eltítol d’«abat», abbas, que vol dirpare. A Egipte va florir de mane-ra extraordinària esta forma devida cristiana en temps i desprésd’Antoni. Són els que la tradiciómonàstica posterior anomena«pares del desert». Però Antonitambé interrompé la seua vida re-tirada quan les circumstàncies hodemanaven, com quan va predi-

car contra l’heretgia arriana o béquan confortà els cristiansd’Alexandria durant la persecu-ció de Maximí Daia.

La tradició ha donat a Antoniel patronatge sobre els animalsque acompanyen a l’home en elel camp, o els qui conviuen en lacasa, i de fet se li representafreqüentment acompanyat d’unporquet, o més bé d’una truja. Enel món agrari, el dia de la seuafesta, el 17 de desembre, eraconsiderat dia de festa delsanimals, i eixe dia tenien elprivilegi de no treballar, i des-cansaven. Ara, els animals do-mèstics de totes classes són por-tats a les populars benediccionsque es fan a les portes de lesesglésies. També en molts llocss’encenen grans focs en honor delsant en uns rituals que podemconsiderar inscrits en el cicle delsfocs o lucernaris que precedeixenla primavera, junt a la Candelera,Sant Josep, etc. Sant Antoni Abat,o «San Antón», té moltíssimsaltars, capelles i ermites dedica-des en les nostres terres, sobre toten els llocs de muntanya i de grantradició agrària i ramadera.

Durante el año 2006 celebraremos en Orihuelael 700 aniversario del hallazgo de la Virgende Monserrate, patrona de la Ciudad.

Para tal ocasión, y solicitada por D. Victorio a laPenitenciaría Apostólica, el Santo Padre ha concedi-do Indulgencia plenaria para todos los fieles que,con ánimo enteramente alejado de la inclinación acualquier pecado, bajo las condiciones de confesiónSacramental, Comunión Eucarística y Oración porel Sumo Pontífice, participen en el Santuario de laVirgen de Monserrate, en alguna celebración con mo-tivo del año jubilar (1 enero a 31 de diciembre); pere-grinando y allí, especialmente, asistan a la Santa Misao a una celebración comunitaria; visitando con de-voción el Santuario y se detengan un tiempo rezan-do el Padre nuestro, profesión de Fe (el credo), y aña-dan una invocación a la Santísima Virgen María.

Puede ser una ocasión propicia para visitar laCiudad y compartir con nosotros la alegría y la ac-ción de gracias por la protección singular, durantetantos siglos, de María, la Madre de Dios, bajo laadvocación de «Monserrate».

Aniversario del hallazgode la Virgen de Monserrate700

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CON HUMOR LA ÚLTIMA

LA WEB

PLANTU

LA FRASE

AGENDAEnero 2006

✔ 14-15 Cursillo de laicos.✔ 15 Jornada Mundial del Emigrante y Refugiado.✔ 18-25 Octavario Oración para la Unidad de los Cristianos.✔ 21 Toma de posesión del Obispo Diocesano, D. Rafael

Palmero Ramos, en Orihuela.✔ 22 Recepción de D. Rafael Palmero en Alicante.

Jornada Infancia Misionera.

Suplemento del Boletín Oficial del Obispado de Orihuela-Alicante. Plaza de la Montañeta 7 03001 Alicante. Tel.: 965204909 - 965204910. E-mail redacción: publicaciones@diocesisoa.orgEDITA SERVICIO DE PUBLICACIONES DEL OBISPADO DE ORIHUELA-ALICANTE

Director: Joaquín Rodes Roca. Diseño y maquetación: Rafael Bonet Camarasa. Colaboradores: Mª Ángeles Amorós, Francesc Aracil Pérez, Lucio Arnaiz Alonso, Luiz Aznar Avendaño, Jaume Benaloy Marco, FranciscoBernabé Alfonso, José Antonio Berenguer Cerdá, Angel Bonavía Albeza, Joaquín Carlos Carlos, Ildefonso Cases Ballesta, Juan Conejero Tomás, Carmelo Dávila Martínez, Manuel de Maya de Gea, José Jaime Esteve, ToniEsteve i Seva, Aurelio Ferrándiz García, Loles Gambín Molina, Ignacio García Andreu, Jesús García Ferrer, José Miguel Hernández Zaragoza, Luis López Hernández, Mª Carmen Llácer, Eloy Martín García, Vicente MartínezMartínez, Manuel Martínez Miravete, Miguel Riquelme Pomares.Imprime: Servicio de Impresión de Levante S.A. Dep. Legal: A-578-1997. Tirada: 21.000 ejemplares.

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PERE CASALDÀLIGA

Obispo emérito deSao Felix (Brasil)

Lo nuevosiempre giraalrededor denuestro vivir“

ÁNGEL BONAVÍA

VIVIR ES CAMBIAR

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Recibimiento del nuevo Obispo Diocesano,D. RAFAEL PALMERO

El acto de toma de posesión tendrá lugar el próximo sábado 21 de enero en Orihuela. Losactos comenzarán a las 17’00 h con la tradicional entrada del Obispo por la puerta de laOlma. A las 17’45 h se iniciará la Eucaristía solemne en la toma de posesión.

El día siguiente, domingo 22 de enero, será la recepción de D. Rafael en Alicante. Se celebra-rá en la Parroquia de Ntra. Sra. de Gracia, al estar de obras la Concatedral. Será a las 11’30 h.

L o sabemos, pero noscuesta asumirlo. Cambiamos y lo hacemos

continuamente. Cambia todanuestra estructura física —in-terna y externa— cambiannuestros deseos, nuestras nece-sidades, a veces nuestras aspi-raciones. Por cambiar, cambia-mos cada año de calendario, deagenda e, incluso, de móvil.Somos seres cambiantes pornaturaleza. En ocasiones cam-biamos hacia donde sopla elviento, dejándonos llevar o a lafuerza. Nos gusta la novedady la buscamos. A cada quien,según sus intereses, «lo nue-vo», le asusta o le atrae. Con la

novedad ocurre que, casi siem-pre, se busca, se añora, se ne-cesita... o se aborrece. Pero, endefinitiva, lo nuevo siempregira alrededor de nuestro vivir.

En estos días que han pasa-do, días con más tiempo paralas confidencias, me comenta-ba un grupo de amigos lo difí-cil que es cambiar nuestra so-ciedad. En el grupo había di-versidad de opiniones. Hemosconseguido —decía uno deellos— grandísimos cambiosen lo tecnológico y soñamos enconseguir mucho más... la tec-nología cambiará la sociedad.Sí —decía otro—, pero en el as-pecto social seguimos cam-biando a peor. Incluso pareceque está prohibido proponeralternativas sociales nuevas.

No se pueden permitir tantasdesigualdades... Y ¿qué hace-mos? —se preguntaba otro.

¡La que se armó! Intentéquedarme con algunas ideas:«tenemos que reavivar el entu-siasmo por los sueños..., debe-mos demostrar con hechos quees posible otro estilo de vida...otra empresa... otra economía...incluso trabajar de otro modo...debemos convertirnos en ungran movimiento de masas... loprimero es escuchar a las gen-tes y sus necesidades…»

Les tuve que dejar y en elcoche, de vuelta a casa, sonóuna canción que decía más omenos: «…empieza a pintar to-dos los días sobre el paisajemuerto del pasado… logranueva música en nuevo pia-no… crea la música de unanueva vida y vívela intensa-mente hasta equivocarte y lue-go volver a empezar, porque¿sabes qué es vivir? ¡VIVIR ESCAMBIAR!»

Bueno, lo dicho... y ¡felizaño!

Imperio tras imperio nos van conquistando.Nos arrancan las entraña de la Madre Tierra.Nos convierten en esclavos, dependientes, subdesarrollados.Y, al final, ¡resulta que somos nosotros los deudores!De una deuda «externa», porque no la hemos hecho nosotros.De una deuda «eterna», porque no podrá pagarse jamás.Que la hemos pagado, pero con exceso de hambre, de miseriay de muerte prematura.Que no queremos pagar,porque es pecado «mortal» cobrarla y pagarla.¿Cuándo nos pagarán el oro, la selva, la sangre,la paz, el futuro que nos han arrebatado?Pagar la deuda eterna es morir, ¡y nosotros queremos vivir!«No matarás», no cobrarás deudas mortales.pagaremos, eso sí, todos juntos, la única deuda: la del amor.Y seremos una sola familia, la hija humana de Dios.

www.sindudasindeuda.org

Pagina oficial de la campaña sobre deuda externa «Sinduda, sin deuda», promovida por las ONGD católicas es-pañolas Manos Unidas, Cáritas, CONFER, Justicia y Paz yREDES (entidad que engloba a 43 ONGD). Se puedevisualizar las intervenciones del acto de presentación de lacampaña en la intervinieron el Cardenal de Tegucigalpa(Honduras), Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, y con lasintervenciones musicales del cantautor Migueli, entre otros.

Contra de deudaexterna

…crea la músicade una nueva vida yvívela intensamentehasta equivocarte yluego volver aempezar, porque¿sabes qué es vivir?¡VIVIR ES CAMBIAR!