Periodismo Católico

El ObservadorDE LA ACTUALIDAD

13 de septiembre de 2009

AÑO 15

No. 740

$8.00

Fundado en 1995

www.elobservadorenlinea.com

�PÓRTICO

SIN SABER SUMARPOR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

«Los resultados de la segunda edición del Exa-men Nacional del Logro Académico en Centros Es-colares de Bachillerato indican que poco menos dela mitad de estudiantes puede sumar y restar, y otro35 por ciento realiza multiplicaciones y divisiones,pero no aplica conceptos avanzados para la solu-ción de problemas más complejos».

Así comienza una nota en el periódico Mileniodel martes pasado. El secretario de Educación,Alonso Lujambio, reconoció: «estamos mal en ma-temáticas». Lo malo es que no sólo en matemáti-cas; también en español, en civismo, en ciencias,en deportes, en arte, en ortografía, en historia... yen ganas de enseñar y de aprender, que son loscimientos de un proceso que no se acaba cuandodicen que se acaba (cuando se obtiene un título,se llega al final del ciclo de educación básica, in-termedia o superior), sino que dura —o deberíadurar— toda la vida.

Seguramente usted, amable lector, estará deacuerdo conmigo en aceptar que la educación es lapalanca del cambio que necesita con urgencia Méxi-co. Pero no cualquier educación. A este sector setransfiere —generalmente— la mayor cantidad derecursos del presupuesto público de los estados yde la Federación. Pero la mayor parte de ellos sepierde en la maraña burocrática, sindical o en el gas-to corriente. No llegan a donde tienen que llegarporque apenas si existen en México el hambre poraprender y la pasión por enseñar o transmitir unsistema de valores basado en la universal condi-ción de dignidad que compartimos, por igual, todoslos hombres y todas las mujeres.

Winston Churchill, el premier británico que li-deró a su país en las horas lúgubres de la SegundaGuerra Mundial, dijo que lo más importante no eranlas aptitudes cuanto las actitudes. Aprender y en-señar ponen en juego al ser humano completo, alque enseña y al que aprende. Tener aptitud puedeser tener buena memoria. Pero tener actitud quieredecir que frente a la dificultad de una materia, haymás en mi tenacidad que en el obstáculo. La teolo-gía del aprender (y del enseñar), proviene de aquelllamado / exigencia de Jesús: «sean perfectos comomi Padre es perfecto...». Saber sumar bien es su-mar a Dios en el trabajo cotidiano, en el aula y en lavida.

�EDITORIAL

NUEVO CONSEJOEn la idea de permanecer y transformarse en tiem-

pos de crisis, idea por demás cristiana, El Observador

ha dado un paso decisivo hacia su consolidación al for-mar un Consejo Editorial integrado por 14 sacerdotes y14 seglares de diversas procedencias y que cubren dis-tintos campos de la misión de la Iglesia.

Este Consejo, que agrupa a obispos, presbíteros,profesionistas, mujeres y hombres, tendrá como esen-cia el ir dando los lineamientos necesarios y suficientespara que el periódico refuerce su presencia, su penetra-ción, su pertinencia y su capacidad de difundir la BuenaNueva en las ciudades, los pueblos, las comunidades,las rancherías donde circula.

Es un momento de gozo en medio de la adversidadde una crisis que parece prolongarse hasta el infinito (ohasta fines del 2010, que es casi como el infinito encircunstancias tan desfavorables como las que vivimosen México). Es gozo y ese dolor se los ofrecemos aSanta María de Guadalupe, Reina de México, para queella, comunicadora sin par, nos ilumine y nos protejafrente a los nubarrones que se agolpan en el cielo de lapatria.

Todos los miembros del Consejo Editorial han acep-tado participar de manera honorífica. Lo agradecemosen el corazón. Y permanecemos abiertos a las sugeren-cias de los lectores —nuestra verdadera alma editorial—para que, juntos, sigamos haciendo periodismo católico.

Para sugerencias, donativos y apoyos comuníquesea mensaje@elobservadorenlinea.com o a los teléfonos(442) 214-18-42 / (442) 2-24-14-54.

ESPECIAL: ¿QUÉ HACER

EN EL AÑO SACERDOTAL?

Este 2009 fue declarado por la ONUcomo año internacional de la astronomía,las fibras naturales y los gorilas –no sébajo qué criterios–. Yo sé que lo hacencon buena voluntad y con sus motivosde fondo, pero ¿cómo llegan estas pro-puestas al grueso de la gente? ¿Qué inte-rés despiertan estas celebraciones en laspersonas?

A mediados de este año el Papa Be-nedicto XVI convocó y abrió el Año Sa-cerdotal —del 19 junio de 2009 al 11 dejunio de 2010–, como un verdadero tiem-po de gracia para «promover el compro-miso de renovación interior de todos lossacerdotes, para que su testimonio evan-gélico en el mundo de hoy sea más in-tenso e incisivo».

«¿Y eso a mí qué?», podría decir al-gún católico despistado —que luego, pordesgracia, abundan—, y dejar que pasede noche esta valiosa oportunidad de serparte vital de la celebración que el Papanos ofrece.

Como que sería justificable que eneste año no hiciéramos nada por los go-rilas —porque no los tenemos cerca— opor las fibras naturales, pero ¿y por nues-tros sacerdotes? ¿Acaso no tenemos unocerca que nos orienta, alimenta espiritual-mente y conforta en nuestras caídas?

Un solo dato para cerrar: México ocu-pa a nivel mundial el nada honroso se-gundo lugar en muertes, persecución yhostigamiento a sacerdotes. A fin decuentas, ¿qué vamos a hacer por ellos eneste Año Sacerdotal?

Año Sacerdotal: ¿y eso a mí qué?

MIRADAS2 El Observador6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

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El ObservadorDE LA ACTUALIDAD

DE LA ACTUALIDADDE LA ACTUALIDAD

DESDE MI MESA DE LECTURA

NUESTRO SERSACERDOTE, DELPAPA BENEDICTO XVIPOR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

El Papa Benedicto XVI ha preparado con esmero, guiado con sa-biduría y custodiado con celo, el Año Sacerdotal 2009-2010. Durantela Misa Crismal del pasado Jueves Santo, pronunció una homilía vi-brante que, aunada a la Carta a los Sacerdotes, es documento guíapara penetrar en lo que significa este Año y lo que significa, para unmundo cada vez más alejado de Dios, la presencia sacerdotal.

Uno con Cristo

La homilía del Santo Padre se intituló «Una nueva y radical formade unificación con Cristo», y en este título viene ya subrayada laintención: el sacerdocio es algo más que un ritual de consagración: esla unidad sin paréntesis, cortapisas y «asegunes» con Cristo: el sa-cerdote es «otro Cristo», uno que vive su vida sin el afán –así lo diceel Papa—de la «autorrealización» personal, sino, más bien, en la re-nuncia, en los pequeños «sí» que prefiguran (y muestran al mundo) elgran «sí» de Cristo al Padre en la Cruz.

Inmersos en la Verdad

Una de las partes más bellas de esta homilía papal es la del sacer-dote como un hombre inmiscuido, arrasado, avasallado por la Verdadde Cristo (muy diferente a las verdades del mundo). Oración y fre-cuencia en la Palabra son los caminos para lograr la vecindad conJesús. Y esa vecindad con la Verdad obliga a reconocer su carácterexigente, a contraponerse –en las grandes y en las pequeñas cosas—a la mentira; a «aceptar la fatiga de la verdad para que su alegría másprofunda esté presente en nosotros».

Amor verdadero

Los sacerdotes y los laicos debemos reflexionar, profundamente,en estas palabras del Papa Benedicto XVI: «Cuando hablamos de serconsagrados en la verdad, tampoco hemos de olvidar que, en Jesu-cristo, verdad y amor son una misma cosa. Estar inmersos en Élsignifica ahondar en su bondad, en el amor verdadero. El amor verda-dero no cuesta poco, puede ser muy exigen-te. Opone resistencia al mal, para llevar elverdadero bien al hombre. Si nos hacemosuno con Cristo, aprendemos a reconocerloprecisamente en los que sufren, en los po-bres, en los pequeños de este mundo; en-tonces nos convertimos en personas quesirven, que reconocen a sus hermanos yhermanas, y en ellos encuentran a Él mis-mo».

BENEDICTO XVI, Nuestro sersacerdote: una nueva y radical formade unificación con Cristo. ObraNacional de la Buena Prensa AC, México, 2009.Informes y pedidos a ventas@buenaprensa.com o al01-800-5024-090.

3El Observador 13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740 AÑO SACERDOTAL

¿Qué puedo hacer yo en el Año Sacerdotal?POR JUANJO ROMERO / Gama

Pero la llamada del Papa a unaño consagrado va más allá de unreconocimiento o unas reflexiones.Es una invitación a la santidad.Tengo por costumbre, porque asíme lo enseñaron de pequeño encasa, que cada documento de laIglesia, cada propuesta, intentaraplicármela a mí primero. Reconoz-co que a veces es difícil, algunostextos son complicados, y algunassugerencias o recomendacionesnos pillan muy lejos. En esos ca-sos, lo mejor es pedir consejo.

Hace algo más de dos mesescomenzó el Año Sacerdotal. Creoque algunos católicos podemoscorrer el peligro de tomarnos la«convocatoria» del Santo Padrecomo si fuese otra chorradilla de laONU.

No es sólo una cuestión esté-tica. Desconozco los criterios paradeterminar a qué se le dedica unaño, pero este 2009 las NacionesUnidas lo tributan a las fibras na-turales, la astronomía y los gori-las.

Claves para el Año SacerdotalEste tiempo de gracia no sólo está destinado a los sacerdotes, sino a

toda la comunidad eclesial de la que formamos parte

No es mal momento para vol-ver a planteárnoslo. Y consegui-mos encajarlo entre el deseo depracticar algo más de deporte des-pués de constatar que no tenemosuna figura muy apolínea, y la aspi-ración de que esta vez «sí que sí»aprendo ese idioma que se nos re-siste.

Por si a alguno le sirve —a míme vinieron muy bien— los diezconsejos del padre Mark (la tra-ducción es mía), son sólo ideas, ¿ono?:

1. Pide a tu párroco ofrecer la Misa votiva de Jesucristo,Sumo y Eterno Sacerdote, el primer jueves de mes. Su-

giérele que utilice la hoja parroquial y la homilía del domin-go para que los fieles participen en esa Misa mensual por lasantidad de los sacerdotes.

2. Estudia y enseña la carta del Santo Padre con motivodel Año Sacerdotal en pequeños grupos. Haz copias. Sub-

ráyalas. Lleva el mensaje a todos los corazones. Mucho delo que escribe el Papa nunca llega a los católicos ordina-rios. Corre la voz.

3. Ofrece todos tus sufrimientos (físicos, emo-cionales y espirituales) por la santidad de los sacerdotes.

4. Teniendo en cuenta el daño causado al sacerdocio porlos pecados de calumnia, detracción y murmuración, pue-

des decidir abstenerte de toda conversación (y «blogeo»)crítico, cruel o sentencioso sobre los sacerdotes, y tambiéndecidir no dar publicidad a comentarios, anécdotas o chis-morreos desedificantes sobre sacerdotes, sus pecados y susdefectos.

5. No te olvides de las almas de los sacerdotes que todavía están en el Purgatorio. Podrías juntarte con otros y

ofrecer Misas por el feliz descanso de las almas de los sacer-dotes que ya han partido.

6. Decídete a mostrar a todos los sacerdotes un respeto yuna reverencia de raíz sobrenatural. Recupera la hermo-

sa costumbre católica de pedir la bendición del sacerdotecuando te encuentres con uno. Y, hermanos sacerdotes, ¡noduden en ofrecer la bendición sacerdotal en todas las oca-siones!

7. «Él les respondió: ‘Esta clase de demonios no sale sinoa fuerza de oración y de ayuno’». Como reparación por

los pecados de los sacerdotes y para obtener para ellos lagracia de la conversión, la liberación de los hábitos peca-minosos y la fortaleza en la lucha espiritual, puedes ayunar,hacer abstinencia u ofrecer algún tipo de mortificación to-dos los miércoles (el Miércoles de Ceniza fue el día que Ju-das confabuló contra Nuestro Señor).

8. El jueves (el día de la institución de la Santísima Euca-ristía y del sacerdocio), puedes pasar una hora ante el

Santísimo Sacramento, en acción de gracias por el don ymisterio del sacerdocio, y en confidente súplica por la santi-dad de los sacerdotes. Te recomiendo en esa hora meditar laoración por los sacerdotes de Nuestro Señor en el capítulo17 del Evangelio según san Juan.

9. El viernes (el día de la Pasión de Nuestro Señor) haz elVía Crucis por los sacerdotes, o reza las Letanías de la

Preciosísima Sangre de Cristo o del Sagrado Corazón porellos.

. Los sábados (el día de Nuestra Señora) ofrece los cinco misterios del Santo Rosario o el Ave Maris Ste-lla, el himno litúrgico más adecuado para interceder por lossacerdotes.

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la penitencia, austeridad y singularidad de vida, pie-dad mariana) y del ejercicio de la propia misión des-de la conversión, la comunión, la corresponsabili-dad y el celo apostólico.

Fidelidad sacerdotal

La fidelidad es otra de las claves del Año Sacer-dotal. A la luz y ejemplo de la fidelidad de Cristo —y de la fidelidad de tantos santos sacerdotes cono-cidos y anónimos—, el sacerdote de hoy y de siem-pre ha de esforzarse por vivir en la fidelidad a lagracia y al carisma recibidos. Se trata de un plantea-miento en positivo, sin extender la sombra de laduda.

«Es verdad —escribe el cardenal Hummes, pre-fecto de la Congregación del Clero— que a algunos

sacerdotes se les ha visto im-plicados en graves problemasy situaciones delictivas. Obvia-mente es necesario continuarla investigación, juzgarles de-bidamente e infligirles la penamerecida. Sin embargo, estoscasos son un porcentaje muypequeño en comparación conel número total del clero. La in-mensa mayoría de sacerdotesson personas dignísimas, de-dicadas al ministerio, hombresde oración y de caridad pasto-ral, que consumen su total exis-tencia en actuar la propia vo-cación y misión y, en tantasocasiones, con grandes sacri-ficios personales, pero siempre

con un amor auténtico a Jesucristo, a la Iglesia y alpueblo; solidarios con los pobres y con quienessufren. Es por eso que la Iglesia se muestra orgullo-sa de sus sacerdotes esparcidos por el mundo».

Belleza y dignidad del sacerdocio

Por ello —subrayamos nosotros— quiere la Igle-sia mostrar la verdad, la belleza, la dignidad y lanecesidad del sacerdocio. La formación permanen-te del clero y la revitalización de la pastoral vocacio-nal son otras dos claves y retos indudables del AñoSacerdotal. Quizás hoy día más que nunca el sacer-dote ha de dar razones sólidas y convincentes de lafe cristiana. Y para ello es precisa una permanente yreciclada formación. Asimismo, el primer promotorvocacional es el mismo sacerdote. Si se ha dicho,con razón, que su mejor homilía y su mejor servicioes su propia vida, también su propia vida —fiel,generosa, entregada, abnegada, virtuosa, alegre,esperanzada— es la mejor semilla vocacional.

Tomado de ECCLESIA

La extraordinaria figura del Santo Cura de Ars,en el ciento cincuenta aniversario de su muerte, con-textualiza y guía el Año Sacerdotal, recién inaugura-do en la Iglesia y que se extenderá hasta el 19 dejunio de 2010.

¿Cuáles son sus claves de fondo, los ejes a tra-vés de los cuales ha de girar este inequívoco y opor-tuno tiempo de gracia, destinado no solo a los sa-cerdotes sino a toda la comunidad eclesial y a sumisma acción evangelizadora y misionera?

Reencuentro con modelos sacerdotales

La primera clave del Año Sacerdotal es el reen-cuentro con los mejores modelos y referencias sa-cerdotales, cuyos testimonios trascienden épocasy culturas. La historia de la Iglesia atesora una nu-merosísima pléyade de mag-níficos y santos sacerdotes,que siguen siendo válidos ynecesarios para la presente yrecia hora. En este sentido, la«recuperación» de la memo-ria y del legado de San JuanMaría Vianney es un acierto,una necesidad y una clavesegura de fecundidad sacer-dotal y evangelizadora.

Percibir la importancia del ser y

quehacer del sacerdote

La segunda clave, comoindicó la Congregación delClero en la convocatoria delAño Sacerdotal, es «promo-ver y coordinar las diversasiniciativas espirituales y pastorales que se presen-ten para hacer percibir cada vez más la importanciadel papel y de la misión del sacerdote en la Iglesia yen la sociedad contemporánea».

El sacerdote no es una figura del pasado, ni envías de extinción, ni una realidad opcional y de im-portancia relativa. El sacerdote es vital para la Igle-sia y el mundo. Es el primer e insustituible evange-lizador y dinamizador de la vida eclesial. El sacerdo-te es imprescindible. Y lo es no tanto por lo quehace –que es mucho y muy importante– cuanto porlo que es: prolongación y sacramento de Jesucris-to, el Buen Pastor, el Sumo y Eterno Sacerdote.

En este sentido, el Año Sacerdotal está llamadoa contribuir a la intensificación de la verdadera iden-tidad del sacerdote y de los medios que la nutren yla hacen posible y visible. Dicho con otras pala-bras: el Año Sacerdotal ha de ser el año de la espiri-tualidad sacerdotal, siempre cimentada sobre lospilares de la vida interior (oración, liturgia de lashoras, eucaristía diaria, práctica del sacramento de

4 El Observador13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740AÑO SACERDOTAL

Una vida sufrienteofrecida por la salvación

de los sacerdotesBeata Alessandrina Da Costa (1904-1955)

Desde la familia, acompañan elministerio de los sacerdotes

En Veracruz se puso en marcha el proyecto «Familias Sacerdotales»

REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

iglesias, en las que todas las voca-ciones y todos los carismas, da-dos por el Espíritu Santo, puedanser acogidos y valorados», talcomo reza la plegaria del Año Sa-cerdotal.

Descubrir el valor del sacerdocio

En la página de internet de ladiócesis de Veracruz se presentala identidad de las Familias Sacer-dotales: «Son familias con un sen-tido profundamente eclesial que,respondiendo a la iniciativa delPapa Benedicto XVI que ha pro-clamado un año sacerdotal, quie-ren ofrecer su oración, apoyo,amistad, admiración, reconoci-miento, veneración y respeto alsacerdote».

En cuanto a su quehacer, pun-tualizan:

�«Hacen continuamente ora-ción por el sacerdote;

�Buscan conocer y valorarcada vez más el sacerdocio;

�Realizan un sano y sinceroacercamiento al sacerdote median-te acciones coordinadas por la pa-rroquia que favorezcan la forma-ción permanente del mismo;

�Tratan de descubrir en elsacerdote no solo quien realiza ofi-cios religiosos, sino a una perso-na;

�Quieren descubrir el valor delsacerdocio en contraposición conquienes, en este tiempo, se handedicado a desacreditarlo;

�Al mismo tiempo que ofre-cen su ayuda y amistad incondi-cionales al sacerdote, también fo-mentan las vocaciones al internode sus familias».

que llama la atención, nacida enuna parroquia de la diócesis deVeracruz: el proyecto Familias Sa-cerdotales.

Familias acompañantes

El sacerdote Lorenzo Hernán-dez Managua, promotor del pro-yecto, asegura que «las familiascristianas, son de fundamental im-portancia en la oración por la san-tificación de los sacerdotes», y re-cuerda que el Papa Benedicto XVI,tomando el ejemplo de santa Mó-nica, madre de san Agustín, ha di-cho que la «historia del cristianis-mo está llena de innumerablesejemplos de padres santos y deauténticas familias cristianas quehan acompañado la vida de gene-rosos sacerdotes y pastores de laIglesia».

El padre Hernández recordóque en este año de gracia oramospara que, «por intercesión del San-to Cura de Ars, las familias cristia-nas se conviertan en pequeñas

A pocos días de inaugurado elAño Sacerdotal, convocado por elPapa Benedicto XVI en el 150 ani-versario de la muerte de san JuanMaría Vianney, patrono de los pá-rrocos, el secretario de Estado Va-ticano, el cardenal Tarsicio Berto-ne declaraba que la intención deSu Santidad era mostrar «una aten-ción especial a los sacerdotes, alas vocaciones sacerdotales y pro-mover en todo el pueblo de Diosun movimiento de creciente afectoy cercanía a los ministros ordena-dos».

El cardenal Bertone constata-ba que «el Año Sacerdotal estásuscitando un gran entusiasmo entodas las Iglesias locales y un mo-vimiento extraordinario de oración,de fraternidad hacia y entre lossacerdotes y de promoción de lapastoral vocacional».

Entre las diversas iniciativasque han nacido en este propósitode «cercanía fraterna, filial y espi-ritual» con los sacerdotes hay una

PROYECTO FAMILIAS SACERDOTALESEl padre Pinho quiso entonces

indagar con el cardenal de Lisboasi en aquel momento existía un sa-cerdote que le causaba aflicciones.El cardenal le confirmó con since-ridad que efectivamente había unsacerdote que le daba muchas pre-ocupaciones; cuando le reveló elnombre, era justamente el mismoque Jesús había nombrado a Ales-sandrina.

Algunos meses después le fuereferido al padre Pinho por partede un amigo sacerdote, Davide No-vais, un acontecimiento particular.

El padre Davide había apenas rea-lizado un curso de ejercicios espi-rituales en Fátima, en el cual tam-bién había participado un señor re-servado que había sido notado portodos por su comportamientoejemplar. Aquel hombre, la últimatarde de los ejercicios, sufrió unataque de corazón; después de lla-mar a un sacerdote, pudo confe-sarse y recibir la Santísima Comu-nión. Poco después murió, recon-ciliado con Dios. Se descubrió queaquel señor, vestido de laico, eraun sacerdote y era precisamenteaquella persona por quien Ales-sandrina había luchado tanto.

Tomado de graficoscatólicos.blogspot.com

El ejemplo de la vida de Ales-sandrina da Costa, beatificada el25 de abril del 2004, demuestra demanera impresionante la fuerzatrasformadora y los efectos visi-bles del sacrificio de una jovenenferma y abandonada.

En 1941 Alessandrina escribióa su padre espiritual, el sacerdoteMariano Pinho, que Jesús le habíadirigido este pedido: «Hija mía, enLisboa vive un sacerdote que co-rre el riesgo de condenarse por laeternidad; él me ofende de modograve. Llama a tu padre espiritual

y pídele el permiso para que Yo tehaga sufrir durante la pasión demodo particular por aquellaalma».

Recibido el permiso, Alessan-drina sufrió muchísimo. Sentía elpeso de los pecados de aquel sa-cerdote que no quería saber másnada de Dios y estaba por dañar-se.

La pobrecita vivía en su cuer-po el estado infernal en que se en-contraba el sacerdote y suplicaba:«¡No al infierno, no! Me ofrezcoen holocausto por él hasta cuan-do Tú lo quieras!». Ella sintió has-ta el nombre y el apellido del sa-cerdote.

Jesús le dijo:

«Hija mía, en

Lisboa vive un

sacerdote que

corre el riesgo

de condenarse

por la

eternidad; él me

ofende de

modo grave.

Llama a tu padre espiritual y pídele el permiso

para que Yo te haga sufrir durante la Pasión de

modo particular por aquella alma». Recibido el

permiso, Alessandrina sufrió muchísimo. Sentía el

peso de los pecados de aquel sacerdote que no

quería saber más nada de Dios y estaba por

dañarse. Ella vivía en su cuerpo el estado infernal

en que se encontraba el sacerdote

5El Observador 13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740 AÑO SACERDOTAL

La terca oración que consiguió muchas vocacionesLa constante oración de las madres de familia de un pueblito italiano dio abundante cosecha: 323 vocaciones

REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

ción alegre, virtudes que permitieron a sus hijos discernircon mayor facilidad el llamado del Señor

Existe una foto que es única en la historia de la Iglesiacatólica. Desde el 1 al 4 de septiembre de 1946 una granparte de los que fueron llamados a la vocación —entresacerdotes, religiosos y religiosas— provenientes de Luse reunieron en su pueblo natal. Este encuentro tuvoresonancia en todo el mundo.

Amor hecho oración

Cuando el Señor dijo: «Muchos son llamados, pero po-cos son elegidos» (Mt 22,14) hay que comprenderlo de estemodo: muchos serán llamados, pero poco responderán.Nadie hubiera pensado que el Señor hubiera atendido tanabundantemente la oración de estas madres.

De este pequeño pueblo surgieron 323 vocaciones a lavida consagrada (¡trescientos veintitrés!): 152 presbíteros(y religiosos) y 171 religiosas miembros de 41 congregacio-

En la zona norte de Italia, a unos 90 kilómetros al este deTurín, enclavada en una región francamente rural, se en-cuentra un pueblo llamado Lu Monferrato. La localidad estáconformada por unos cuantos miles de habitantes. Para elmundo entero este lugar no pasa de ser un pintoresco pue-blo italiano; sin embargo, en él ha acontecido «algo gran-de».

A partir de 1881 en Lu se desencadenó una discreta ac-ción promovida porlas madres de familia.Como en muchas re-giones del planeta, ha-bitadas por buenasmujeres cristianas, lasseñoras de esta comu-nidad mantenían ensu corazón un hondoanhelo: querían ver aalgunos de sus hijosordenados sacerdo-tes o a unas de sus hi-jas comprometerse to-talmente al serviciodel Señor.

Con ese deseo enel interior se dirigían,al principio cada unapor separado, a la igle-sia del lugar para co-municarse con el Se-ñor y manifestarle elanhelo que alimenta-ban. Pronto, este hon-do deseo pasó del co-razón a la palabra. Sehicieron confidenciasy, al poco tiempo, des-cubrieron con alegríaque era grande el nú-mero de madres quecoincidían en esa es-peranza.

Así, bajo la direc-ción del cura párrocodel lugar, el padreAlessandro Canora,las señoras comenzaron a reunirse todos los martes para laadoración del Santísimo Sacramento y para seguir rezandopor las vocaciones. Todos los primeros domingos del mesrecibían la Comunión con esta intención. Después de laMisa las madres rezaban juntas para pedir vocaciones sa-cerdotales.

Gracias a la oración plena de confianza de estas ma-dres y a la apertura de corazón de los respectivos padres,las familias vivían en un clima de paz, serenidad y devo-

nes. En algunas familias había hasta tres o cuatro vocacio-nes. El ejemplo más conocido es la familia Rinaldi. El Señorllamó a siete hijos de esta familia. Dos hijas se consagraroncomo religiosas salesianas y, enviadas a Santo Domingo,fueron valientes pioneras y misioneras. Entre los varones,cinco fueron sacerdotes salesianos.

El más conocido de los cinco hermanos, Filippo Rinaldi,fue el tercer sucesor de don Bosco, beatificado por Juan

Pablo II el 29 deabril de 1990. Dehecho, muchos jó-venes entraron conlos salesianos. Noes una casualidadporque don Boscoen su vida fue cua-tro veces a Lu. Elsanto participó enla primera Misa deFilippo Rinaldi, suhijo espiritual, ensu pueblo nativo.A Filippo le gusta-ba mucho recordarla fe de las familiasde Lu: «Una fe quehacía decir a nues-tros padres: el Se-ñor nos donó hijosy si Él los llama no-sotros no pode-mos ciertamentedecir que no».

Cada 10 años,todos los sacerdo-tes y las religiosasque todavía estánvivos se reúnen ensu pueblo de ori-gen llegando des-de todo el mundo.El padre MarioMeda, que fue pormuchos años pá-rroco de Lu, dicecómo este encuen-

tro es en realidad una verdadera fiesta, una fiesta de agrade-cimiento a Dios por haber hecho grandes cosas en Lu.

La oración que las madres de familia recitaban en Lu erabreve, simple y profunda:

«¡Señor, haz que uno de mis hijos llegue a sersacerdote! Yo misma quiero vivir como buena cristia-na y quiero conducir a mis hijos hacia el bien paraobtener la gracia de poder ofrecerte, Señor, un sacer-dote santo. Amén».

Esta foto es única en la historia de la Iglesia. Desde el 1 al 4 de septiembre de 1946 una gran parte

de los 323 sacerdotes, religiosos y religiosas nacidos en Lu Monferrato, Italia, se reunieron en su

pueblo.Ellos son el fruto de la acción promovida por las madres de familia a partir de 1881 de

orar juntas para que Dios les concediera que alguno de sus hijos fuera llamado al sacramento del

Orden, o que alguna de sus hijas abrazara la vida consagrada al Señor.

6 El Observador13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740TEMAS DE HOY

Una niña provocaconversiones al catolicismo

CONTRACULTURA

ARQUITECTURAHUMANAPOR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal.

innavalle@hotmail.com

«El hombre es el arquitecto de su propio destino»(Amado Nervo, 1870-1919, poeta y diplomático mexicano)

En contacto con dueños y directivos, frecuentemente estoy con-testando la pregunta referente al porqué nos dedicamos y hacemosarquitectura humana, como dice nuestro lema. Aquí se lo comparto:

Explícitamente, describe la misión y acción de nuestra organiza-ción Contracultura, A.C., que un grupo de profesionales nos plantea-mos teniendo de común denominador el enfoque humanista-directi-vo, que ponemos al servicio de lo que consideramos lo más valiosode las organizaciones, sean o no lucrativas: su capital humano.

Así, nos parece, coadyuva-mos a que la arquitectura huma-na; esto es, cada una de las per-sonas que conforman y dan vidaen su pensamiento, forma, conte-nido, expresión, aportación y vin-culación consigo mismas y con elresto que constituye a la empresay demás organizaciones del paísy del mundo, sea mejor. ¡Aquí elreto!

Es formidable observar y ex-perimentar, cómo los fundadores,dueños, altos directivos y demáspersonal van por decisión propia,

configurándose paso a paso hacia una mejor y más valiosa arquitec-tura personal, dejando atrás pensamientos, formas, contenidos, ex-presiones y actitudes personales buscadoras de culpables o estre-chas de mira. Por citarle sólo dos ejemplos, limitadores de sí mismos yde quienes están cerca de su negocio, hogar, escuela, etc. Obviodecirle lo doblemente retadora que resulta esta actividad, porque a lavez que trabajamos en nuestra personal arquitectura, ayudamos atransformar la de quienes nos solicitan les ayudemos.

Le invito a convertirnos en personas conscientes, que cambie-mos para bien la arquitectura humana allí donde estemos, empezandopor la de nosotros. ¿Qué le parece?

HOMBRE NUEVO

VALOR POR LAVERDADPOR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. /

Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

El Papa Benedicto XVI pasará a la historiacomo el guardián valiente de la verdad. Así lo ha demostrado en surelación con las otras religiones, en el diálogo con el modernismo, enel campo diplomático con los jefes de Estado, en el ámbito moral antela defensa de la vida, de la familia y de la dignidad de la mujer; eincluso ante los problemas que afligen a la misma Iglesia. Lo dramáti-

co es que se está quedandosolo, pues los demás no pareceque sigan su ejemplo. Pienso enlos científicos que no son fie-les a la verdad y se repliegan alos intereses de una ideologíao de la política produciendo laruina del hombre, no su benefi-cio. Vemos a jefes de estado ma-nipular a sus pueblos en arasde sus propios intereses traicio-nando la esperanza de los su-yos. No se busca el servicio dela verdad, sino que se inventan

«sus verdades» según les conviene. ¿Por qué se tolera, se acepta yse justifica todo? Asistimos al predominio de la mentira, del pensa-miento débil o, dicho en términos filosóficos, a la «victoria de loirracional». La crisis económica mundial, en el fondo, es una crisis devalores, una crisis de la verdad. Hay que tener el valor por la verdady no escudarse en el burladero de la «tolerancia».

Benedicto XVI pasará a

la historia como el

guardián valiente de la

verdad. Lo dramático es

que se está quedando

solo porque a los demás

no parece interesarles la

verdad

«Ella nos enseñó a todos lamanera de llevar una cruz. Nos diocomo regalo su propio compromi-so en una relación constante conDios a través de la oración. Ellasiempre dijo, ‘sí’», recuerda Doug.

El testimonio de Gloria atrajo apersonas de todas las religiones.«Todo el mundo sabía que somoscatólicos —no tuvimos que profe-sar nuestra fe— y queríamos ora-ciones de todos», señaló.

El cáncer siguió avanzando yla pequeña Gloria falleció el 21 deseptiembre de 2007. Tenía onceaños.

Más de tres milpersonas asistieron asu funeral. La familiaempezó a recibir his-torias de cómo el tes-timonio de su hija ha-bía cambiado vidas ytiene conocimientode al menos diez per-sonas que se convir-tieron al catolicismopor conocer la histo-ria de Gloria. Una fa-milia de luteranos quecompartió un campa-

mento con la familia Strauss deci-dió convertirse al catolicismo an-tes de la muerte de la niña. Gloriasupo de esta conversión y mani-festó su alegría.

Con la ayuda de un empresariolocal, la familia Strauss inició unaorganización en memoria de suhija. Se llama Gloria’s angels y sededica a asistir a familias que tie-nen algún miembro con una enfer-medad grave.

Con información de Aciprensa.com

Cuando la salud de Gloria em-peoró en el año 2007, la familiaempezó a recibir a decenas de per-sonas en su casa para rezar el Ro-sario y entonar canciones religio-

sas con la niña. Cuan-do aumentó la afluen-cia de personas, cin-co miembros de la co-munidad abrieron sushogares para conti-nuar con las oracio-nes.

Gloria fue someti-da a nuevas sesionesde quimioterapia e in-

cluso intentaron un trasplante decélulas madre extraídas de su pro-pia médula. Ante el dolor de su hijaalgunos cuestionaron a su padresobre la «calidad de vida» que lle-vaba la menor.

Doug Krauss estaba confun-dido y decidió preguntarle a Gloriasi tenía «calidad de vida». La niñale respondió: «¡Sí papá!» y emo-cionada añadió que muchas per-sonas estaban empezando a rezara causa de su enfermedad.

La breve vida de una niña de-vota católica en Seattle, Washing-ton (EU), ha permitido el retorno ala Iglesia de muchos católicos y laconversión de al menos diez esta-dounidenses. El tes-timonio de fe que dioal luchar contra undoloroso cáncer hadado numerosos fru-tos e incluso ha per-mitido la fundaciónde una organizacióndedicada a apoyar afamilias con miem-bros enfermos.

Gloria Straussnació en 1996. Tenía seis herma-nos y llevó una vida completamen-te normal hasta cumplir los sieteaños de edad. Era amable, alegre,cariñosa y muy piadosa. Gustabamucho del rezo del Rosario.

En una entrevista con Catho-licNews Agency, su padre, DougStrauss, recordó que en el año 2003Gloria recibió un accidental golpede pelota en el rostro y, cuando lalesión desapareció, quedó un bul-to sospechoso.

Los médicos le diagnosticaronun cáncer avanzado conocidocomo neuroblastoma y le dieronentre tres meses y tres años devida. Gloria fue sometida a una ci-rugía y recibió tratamientos de qui-mioterapia.

Un columnista del Seattle Ti-mes se interesó por la historia de lafamilia y su primer artículo atrajo amuchos lectores. El caso llegó amedios de todo el país, uniendo amiles de personas en una gran ca-dena de oración.

DILEMAS ÉTICOS

CÓDIGOS DE ÉTICAPOR SERGIO IBARRA / situacional@infosel.net.mx

con la perfección de la persona hu-mana.⌦ …la ética se finca en la razón y en el orden

natural de las cosas.⌦ …la moral se apoya en las costumbres que

la sociedad acepta como válidas, siempre y cuandono contravengan a la ética.⌦ …ambas, ética y moral, constituyen el códi-

go de conducta que moldean el comportamiento decada individuo y de la sociedad.⌦ …los valores constituyen un marco para el

comportamiento y el respeto a uno mismo y a losdemás.⌦ …las normas morales son reglas de convi-

vencia convenidas por un grupo social determinado.

Hechas estas precisiones, entonces sí —si es queel grupo que integra a la tribu esta de acuerdo— sepuede hablar de un código de ética. Nosotros, loscatólicos, los auténticos cristianos, no requerimosde certificaciones; más bien somos un estándar dedoctrina. Un montonal de siglos son testigos de laeficacia del código integrado por los diez mandamien-tos, sintetizados por el décimoprimero que nos dejóJesús: «Ámanse como Yo los he amado». Listo. Res-ta comprender, interpretar y actuar en consecuencia.

Las situaciones derivadas de la apertura comer-cial a nivel global han traído un conjunto de conse-cuencias que influyen en las relaciones humanas másallá de lo que en principio la política internacional sepropuso. Las fronteras se abrieron no solamente ha-cia la libre circulación de mercancías, sino también decorrientes de pensamiento, de religiones, de sistemasde alimentación, educativas, de comunicación, deconstrucción, de producción, de servicios, legislati-vas y hasta de vestimenta.

Las certificaciones que se han puesto de modahan lucrado con algo con lo que no se puede andarjugando: los valores organizacionales. Ahora cualquie-ra llega y califica y descalifica si tienes o no «ética»,según tengas o no unos valores enunciados y colga-dos en las paredes de las oficinas y las instalaciones,en la página web y hasta en las credenciales que teacreditan como empleado. Como si se tratase de uncheck list.

Una de las cuestiones que han propiciado confu-sión es la necesaria distinción que debe hacerse entreética y moral, antes de lanzarse a estas vaciladas delas certificaciones. Es preciso recordar que:

⌦ ... tanto la ética como la moral nos encami-nan a discernir entre el bien y el mal, en relación

7El Observador 13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740 DEBATE

Benedicto XVI no da «marchaatrás» en el Vaticano II

El secretario de

Estado Vaticano

responde a rumores

circulados en la

prensa

El colaborador más cercano deBenedicto XVI ha desmentido losrumores promovidos por algunosmedios de comunicación que ase-guran que el Papa tiene intenciónde dar «marcha atrás» en el cami-no de aplicación del concilio Vati-cano II.

El cardenal Tarsicio Bertone,secretario de Estado, en una en-trevista concedida L’OsservatoreRomano, aclara los debates surgi-dos por revelaciones de supues-tos documentos, desmentidos porla Santa Sede, interpretados comouna vuelta atrás por parte del Papa,sobre todo en materia litúrgica.

«Para comprender las intencio-nes y la acción de gobierno de Be-nedicto XVI es necesario remon-tarse a su historia personal —unaexperiencia variada que le ha per-mitido pasar por la Iglesia conci-liar como auténtico protagonista—y, una vez elegido Papa, al discur-so de inauguración del pontifica-do, al que dirigió a la Curia Roma-na el 22 de diciembre de 2005 y alos actos precisos que ha queridoy firmado (en ocasiones paciente-mente explicados)», comienza di-ciendo el purpurado.

«Las demás elucubraciones yrumores sobre presuntos docu-mentos de marcha atrás son purainvención, según un cliché presen-tado continuamente con obstina-ción».

El cardenal cita «algunas ins-tancias del concilio Vaticano II queel Papa ha promovido constante-mente con inteligencia y profundi-dad de pensamiento».

En particular, «la relación máscomprensiva instaurada con lasIglesias ortodoxas y orientales, el

fuente de la Palabra de Dios, la leyevangélica y el corazón de la vidade la Iglesia: Jesús, el Señor cono-cido, amado, adorado e imitado».

Por este motivo está preparan-do en estos momentos el segundovolumen de su libro «Jesús deNazaret».

En cuanto a las intervencionesdel Papa sobre la Curia Romana, elcardenal explica que, en lo que lle-va de pontificado, Benedicto XVI«ha realizado setenta nombramien-tos de superiores de los diferentesdicasterios» vaticanos, sin contara obispos y nuncios en el mundo.

En este sentido, anuncia paramuy pronto «nombramientos im-portantes» en los que estarán re-presentadas «las nuevas Iglesias:África ya ha ofrecido y ofreceráexcelentes candidatos», afirma.

El purpurado advierte del errorde atribuir al Papa todos los pro-blemas que experimenta la Iglesiaen el mundo y todas las declara-ciones de sus representantes.

«Una correcta información exi-ge que se atribuya a cada quien(‘unicuique suum’) la propia res-ponsabilidad por los hechos y laspalabras, sobre todo cuando és-tos contradicen abiertamente lasenseñanzas y los ejemplos delPapa», recuerda a los periodistas.

LA OTRA PANDEMIAPOR MIGUEL RIVILLA

La pandemia de la gripe a nadie deja indiferente. Todos a una, porla vacuna. No se repara en gastos con tal de aislar el virus y evitarcontagios. Para que no cunda la alarma, se dice que la pandemia de lagripe A no es más peligrosa que la gripe común y las cifras de muertosno rebasan la normalidad. Esta es la realidad vivida. Nadie cuestionala paz, la salud y el bienestar total de la gente. Pero, ¿ha oído alguienhablar de otra pandemia mucho más peligrosa y letal, que la que atacael cuerpo de las personas? Me refiero a la pandemia invisible, peroreal, del pecado mortal, del escándalo, del aborto, del materialismo, dela falta de fe, del ateísmo, del relativismo, etcétera, que mata el alma delos contagiados, mucho más numerosos y desgraciados que los con-tagiados por el otro virus. Claro, esto no se ve, pero millones ymillones de personas malviven con la muerte espiritual dentro de sí.Podrían, si quisieran, curar e inmunizarse de esta letal enfermedad. Lavacuna la tienen a su alcance: oración y sacramentos.

diálogo con el judaísmo y con elislam, con una recíproca atracción,que han suscitado respuestas yprofundizaciones como nunca an-tes se habían registrado, purifican-do la memoria y abriéndose a lasriquezas del otro».

«Y, además, me agrada subra-yar la relación directa y fraterna,así como paterna, con todos losmiembros del colegio episcopal enlas visitas ad limina y en las de-más numerosas ocasiones de con-tacto».

«Hay que recordar la prácticaque ha emprendido de intervencio-nes libres en las asamblea de losSínodos de los Obispos con res-puestas puntuales y reflexiones delmismo pontífice».

«No olvidemos tampoco elcontacto directo instaurado conlos superiores de los dicasteriosde la Curia Romana con los que harestablecido periódicos encuen-tros de audiencia».

La reforma, una cuestión de corazón

Por lo que se refiere a la «refor-ma de la Iglesia», el cardenal con-sidera «que es sobre todo unacuestión de interioridad y santi-dad».

Por este motivo, asegura, elPapa se concentra en recordar «la

LOS VALORES DE MÉXICO

ME DUELEN LOSMAESTROSPOR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mx

Tengo que reconocer que no puedo ser objetivo al hablar sobrelos maestros. Mi abuela fue maestra rural. Varios de sus nietos somosmaestros; un bisnieto de mi abuela es vicerrector académico de unaprestigiada universidad del norte del país, y otro de sus bisnietos seestá preparando para ser vicerrector de otra universidad.

Por eso me duele el resultado del examen que se hizo a más de diezmil maestros, donde reprobaron tres cuartas partes de los que sepresentaron. Me duelen las críticas, las burlas, hasta las caricaturaspresentando a los maestros con orejas de burro. Me duele, no lopuedo negar.

Déjeme dar otro punto de vista. En nuestro país se aprecia almaestro. En las encuestas de confianza, los maestros son muchomejor calificados que empresarios, jueces, policías y, por supuesto,que los políticos. Pero ese aprecio por el maestro no se ha reflejado ensus condiciones de trabajo. Como referencia: el salario mínimo profe-sional de profesor de primaria particular, para 2009, es de dos mil 533pesos al mes; sólo 137 pesos más que el de un oficial de albañilería.

Estoy consciente de que no es solo cuestión de pagar mejor. Pero,con un pago bajo, no es posible retener a los mejores maestros. Mu-chos tienen que complementar sus ingresos con clases adicionales ocon otros oficios. En esas condiciones, no es posible que dediquentiempo a preparar sus clases, a mantenerse actualizados, a ser minu-ciosos en sus exámenes, a dedicar tiempo fuera del aula para asesorara los alumnos. Agréguele los tamaños de los grupos, los tiempos deadministración, y tendrá usted la imagen de esta situación.

Por otro lado, si hoy mismo aumentaran sustancialmente los sala-rios, el aumento de la calidad de estos profesores no sería inmediato.Muchas décadas de descuido de este tema no se resuelven rápida-mente. Los maestros de estos maestros ya fueron deficientes y ellos,a su vez, fueron formados por maestros mal preparados.

Es un tema de largo plazo y que requiere apoyo de todos: depadres de familia, de empleadores, y hasta de políticos y gobernan-tes. ¿Podremos ponernos de acuerdo para el bien de la nación?

CULTURA8 El Observador13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740

VÍGÍA

LOS PADRES DE LA IGLESIAPOR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

ron posible la definición de las verdadesque ahora creemos, y muchas de las prác-ticas que ahora forman parte de nuestracotidianeidad cristiana. Por eso se les lla-

ma Padres de la Iglesia.Cuando uno sigue los

pasos de los más ilustresconversos al catolicismo,es claro que su conver-sión está vinculada consu descubrimiento de lostextos de los Padres. En-trar en contacto con losPadres de la Iglesia es en-trar en contacto con nues-tras raíces cristianas, connuestra historia. Ésta, in-cluso la muy personal, sies genuinamente cristia-na, cuenta entre sus ante-pasados a los Padres.

Estoy seguro que atodos beneficiaría en laIglesia, comunitaria e in-dividualmente, reabrir elálbum familiar y conocera estos antepasados olvi-dados. Y más benéficoaún será si podemos imi-tar sus vidas.

Conocer la historia es conocerse a símismo. Nadie procede de la nada. Aunqueno pensemos en ello, los acontecimientosy personas que nos antecedieron son par-te de nuestra vida. Lo mis-mo se debe decir de nues-tra vida cristiana. Bastamirar hacia nuestro ori-gen: Jesucristo. La Iglesiano sería nada sin Él. Y sinlos Apóstoles y los papasy obispos que han veni-do conservando sus en-señanzas y actualizandosu obra salvífica. De estolos cristianos somos máso menos conscientes.Hay, sin embargo, unospersonajes que, a pesar deconstituir un eslabónirremplazable en la tramade nuestra historia cristia-na, sólo son conocidospor un círculo selecto deestudiosos. Se trata deesos pensadores, escrito-res y catequistas, algu-nos de ellos discípulosdirectos de los Apóstoles,que en cierto modo hicie-

La conversión de

personajes ilustres al

catolicismo está

vinculada con su

descubrimiento de

los textos de los

Padres de la Iglesia

RELATIVISMO EINTOLERANCIAPOR FERNANDO PASCUAL / Roma

El relativismo cree que la verdad, en uno oen varios ámbitos del saber, sería inalcanzablepara los hombres. Por lo mismo, considera «teó-ricamente» a todas las opiniones como iguales.Por ejemplo, negar que Dios exista valdría lomismo que afirmar que Dios existe, pues ni losateos ni los creyentes pueden probar que supostura sea «verdadera».

En realidad, el relativismo desencadena unacontinua lucha de poder en la que se imponenlos más fuertes sobre los más débiles. Porque sila verdad fuese inalcanzable, en el mundo delos hombres seguirían siempre en pie juegos depoder. Es entonces cuando «vale» sólo quiendomina a los otros desde su punto de vista,que es lo mismo que decir desde sus ambicio-nes, sean o no sean verdaderas, buenas o jus-tas. Es por eso que el relativismo, a pesar desus apariencias inocentes y benignas, condu-ce al egoísmo y a la prepotencia, a la lucha y a lamentira, a la intolerancia.

El Evangelio, por el contrario, nos abre a laverdad, nos aparta del egoísmo, nos purifica delas mentiras.

Existen, por desgracia, grupos dentro de lamisma Iglesia que, en nombre de un falso diálo-go, promueven el relativismo, y así se apartande la verdad. Algunos han llegado al absurdode apoyar el aborto o la eutanasia. Cuando es-tamos lejos de Dios, que es amor, todo es posi-ble, incluso apoyar los males.

CON PERMISO

EMPEZAMOSPOR MIGUELARANGUREN /www.miguelaranguren.com

No me gustan los comienzos decurso porque descubro que todo estápor hacer. De alguna manera, me en-cuentro delante de varias madejas delana enredadas, de las que hay que irtirando hasta ovillarlas por separado;trabajo de chinos. Sin embargo, la pro-mesa de que en unos meses empezaréa contemplar los resultados me ayudaa tomar aire y comenzar, poco a poco,a desanudar semejante caos de pro-mesas.

Ante el panorama que nos rodea,sin embargo, es necesario empezar conbrío, continuar con brío y finalizar latarea con el brío renovado. Y no merefiero sólo a la crisis económica, unaeventualidad de la que saldremos máso menos mal parados. Pienso en el in-quietante panorama social de Occi-dente, en nuestro reventón de bien-estar individualista, en nuestro miedoa los compromisos, a consumir la vidaconstruyendo una obra visible y deprovecho común en vez de escarbarhacia adentro para enterrar los talen-tos de oro, plata, bronce o cobre quehemos recibido sin mérito alguno.

Urge desafiar al mundo con la vi-sibilidad de nuestros trabajos. En estesentido, el matrimonio y la familia sonun trabajo principalísimo que da mu-cha luz a la vieja Europa. Como la hon-radez laboral es otro trabajo que con-viene no esconder. Y la lealtad en laamistad o la alegría a pesar de los con-tratiempos.

Como pueden ver, considero mu-cho más interesante lucir en públicouna vida de bien que un automóvil delujo. Dentro de una carrocería de mu-chos quilates podemos encontrar unconductor honrado o miserable. Sinembargo, en el empeño por vivir unavida auténtica sólo puede caber unabuena persona.

Muchos objetarán que la bondadno tiene réditos. Que no hay subven-ciones para la gente honrada, divi-dendos ni primas. Pero no es cierto.Hace un par de días me corté el peloen una vieja barbería y me sorpren-dió la amargura que supuraba el pe-luquero, un hombre que ve el mundodesde la cara amarga: todos los quele rodean son enemigos a los que nomerece la pena brindar una sola opor-tunidad de redención. Se jactaba detener la cartera bien llena gracias ano recuerdo qué herencia familiar, deno necesitar pedir nada a nadie. Sinembargo, su vida no despertaba nin-gún afecto y, mucho menos, ganasde imitarla. Puede que aquel cortafle-quillos no entienda que es muchomás satisfactoria una cartera estre-cha que nos obligue a necesitar cons-tantemente del favor de los demás.Porque pedir, frente a la creencia po-pular, no es un desdoro sino unaoportunidad de estrechar lazos conlos que nos rodean. Al igual que darno debería ser una carga sino la oca-sión de dar argumentos a nuestra fe-licidad.

EN LA CALLE

MUJER PLENAMENTE BELLAPOR FERNANDO RIVERA BARROSO

¿El tercer lugar del año 2009, otorgado a Kosovo —90% musul-mán—, cambiará la cultura islámica represiva de la mujer? ¿De la exhi-bición anual de mujeres, realizada por una empresa globalizada, se haderivado alguna iniciativa para mejorar el estatus legal y práctico delas mujeres en países como India y China?

Muchas mujeres indias no viven infancia, trabajan duro en casa,son entregadas en matrimonio en cuanto menstrúan —a cambio de la

correspondiente dote—; muy comúnmente, esella la que realmente mantiene la casa y, al quedarviudas, son abandonadas por su familia. Tantoen la India como en China se incrementa la detec-ción temprana del sexo para abortar a las niñas.Ambas culturas valoran a la mujer como cargainútil, o es usada como máquina de producir; asíen las fábricas chinas de alfombras a mano, unamujer, durante su vida «útil» –quince años–, pro-duce 10 alfombras que se venden en $10,000 cadauna, mientras ella ganó $960 durante los 18 me-ses en los que confeccionó una.

Quien se atreve a señalar el carácter machis-ta, comercial y hedonista del «certamen» es con-denado por retrógrado, antifeminista, obscuran-tista y demás epítetos vergonzosos.

Jesucristo y la mujer

Se necesita cierta locura para proponer almundo moderno la dignidad natural y fundamental de la mujer, expre-sada en la maternidad, y afirmar, con los Salmos y con los Proverbios,el valor de la mujer y hablar, alabándolas, de sus virtudes espirituales.

¡Que valor debe tener un misionero en China o en la India paraproclamar a un Dios que se humilla ante una jovencita para pedirlepermiso y poder encarnarse en su seno!

Jesús fue el primero en romper la cultura antifeminista. Sólo porhablar con una mujer extranjera sorprendió a sus discípulos. Se com-padeció de la viuda, atendió a la mujer impertinente; su máxima tras-gresión a la cultura machista fue el perdonar a la adúltera y, en elcolmo de la locura, cuando Él agoniza, se preocupa por una mujer solay le procura hijo y casa. ¡María, plenamente bella, que te alaben todaslas generaciones!

Ochenta y cuatro mujeres desfilaron en las Bahamas para deter-minar quien era la más bella. El «espejito mágico» que respondió lainterrogante pertenece a la empresa organizadora del concurso MissUniverso, que se ha preocupado por querer destacar cualidades in-telectuales en las concursantes, para disminuir la visión del eventocomo una mera «exhibición» de mujeres atractivas a los hombres ymodelos a envidiar por las mujeres.

La mercadotecnia funciona de maravilla, yel negocio se repite anualmente. Las «franqui-cias» del negocio funcionan sólo en dondepueden producir ganancias; por ello Croacia yAustralia no «ganaron» la sede del concurso,sus cálculos de utilidades no resultaron hala-güeños. Arabia Saudita «perdió» la oportuni-dad pues se le ocurrió exigir que no se exhibie-ran las mujeres en traje de baño, exigencia que,curiosamente, no hacen las organizaciones fe-ministas, quizá para no parecer mojigatas anteel despliegue periodístico de trajes de baño.Recuérdese que en 1950 se originó esta modali-dad de concursos «de belleza» bajo los auspi-cios de la empresa de trajes de baño «Catali-na».

¿Avances en el reconocimiento de la dignidadfemenina?

En ocasiones algunas «misses» han expresado razonables crite-rios sobre la dignidad de la mujer, su igualdad natural con el varón,sus valiosas contribuciones a la cultura y a la ciencia; ninguna quelo ha hecho ha ganado el concurso. La natural conformación biológi-ca de la mujer para gestar la vida humana y su consecuente vocaciónmaterna es tema totalmente ausente en estos concursos. Ser casadao haber sido madre es causa de descalificación para concursar; esdecir, la más obvia función femenina, la que la distingue del hombrey la coloca en alto, no es objeto de mención alguna en los juiciospara elegir a quien, durante un año, habrá de promocionar marcas devestidos, perfumes, joyas, balnearios, cosméticos, películas, autos,etc.; eventualmente aparecerá en eventos «caritativos» y «altruis-tas».

PALABRAS 9El Observador 13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740

ENSAYOS CRISTIANOS

UN AÑO MALOPOR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

El shah mira con embeleso a través de los cristales de lalimusina, y al ver a un grupo de hombres y mujeres traba-jando en la calle, pregunta al oficial:

— ¿Quién es el dueño de estos esclavos que hemosvisto hace poco?

El funcionario estadounidense apenas daba crédito alo que estaba oyendo. ¿Cómo se atrevía a hablar de escla-vitud en el país de la libertad?

— Señor, aquí no hay esclavos —respondió molestoel oficial, cuyo nombre era Halyard—. Son ciudadanosempleados por el gobierno. Tienen los mismos derechosque los demás ciudadanos. ¡Libertad de palabra, libertadde culto, derecho al voto!.

El shah asintió con gravedad y siguió mirando por laventanilla. El espectáculo, sin embargo, continuaba sien-do el mismo: hombres y mujeres que trabajaban comohormigas; de pronto, exclamó:

— ¡Ah, takaru!—lo que en su lengua quería decir:«¡Oh, esclavos!». Pues no, que no, que no eran esclavos.¿Cómo explicarle a ese pigmeo que la esclavitud no teníacabida en Estados Unidos? Halyard no sabía qué hacer,de modo que se limitó a corregir:

— No, takaru no. Ciu-da-da-nos.¡Con este hombre no había remedio! Sin embargo, lle-

gados a cierto punto del trayecto, una carretilla entorpe-ció el paso de la limusina y el oficial, valiéndose de su altainvestidura, gritó a los obreros vestidos de overol:

— ¡Quiten inmediatamente esa carretilla de mi cami-no!

Los obreros obedecieron al instante. Y cuando la li-musina reemprendió la marcha, el shah miró al funcionariocon ojos sonrientes:

— Takaru ciudadano, ciudadano takaru.El shah, con todo su primitivismo, había descubierto

el secreto: ser ciudadano no es lo contrario a ser esclavo,por lo menos en Occidente. No hay contradicción en lostérminos: se puede perfectamente ser ciudadano y al mis-mo tiempo esclavo; se puede ser esclavo y creerse (inge-nuamente) ciudadano. ¿Quién ha dicho que una cosa ex-cluya la otra? Quizá ambos términos se excluyeran en laantigua Grecia, pero hoy ya no. ¿Cuántos hombres y mu-jeres son esclavos a pesar de sus supuestas libertades yde su credencial para votar con fotografía? Esclavo ciu-dadano, ciudadano esclavo. ¡Nadie, hasta ahora, lo habíadicho mejor que este hombre venido del desierto!

capitalismo. Aunque aún es un niño rebelde, va mostrandosus rasgos familiares de una manera cada vez más clara. Enlugar de un gran número de empresarios, el Estado ruso esel único capitalista. Ya no se explota a una sola clase deesclavos asalariados: ahora el pueblo entero, sin excepción,está formado por esclavos asalariados». Y conste que Wer-fel no era economista, ni politólogo, sino poeta y escritor,aunque no de los menores.

Un cómico italiano lo dijo mejor que nadie valiéndose dela paradoja y el humor: «¿Qué es el capitalismo? La explota-ción del hombre por el hombre. ¿Y el comunismo? Exacta-mente lo contrario».

En una novela de Kurt Vonnegut Jr. (1922-2007), el escri-tor estadounidense, hay un pasaje que sería en extremogracioso si no fuera, al mismo tiempo, demasiado triste. Unshah venido de alguna parte visita una vez los EstadosUnidos para ver cómo funcionan las cosas allí. El gobiernode ese país, por supuesto, quiere agradar a este extrañohombre vestido de túnica y tocado con turbante, y comisio-na a uno de sus hombres para que le dé un recorrido guiado.

Este año ha sido malo, dice el periódico de ayer, por-que de los tantos y tantos empleos que era necesariocrear, sólo pudimos generar tantos y tantos, que son in-suficientes, etcétera.

Nuestros gobernantes ven en la creación de empleosla panacea última, el remedio a todos los males del plane-ta. Dijo hace poco uno de nuestros políticos mientrasponía una cara muy risueña a la cámara que lo enfocaba:«¡Este año, diez mil nuevos puestos de trabajo!». Parecíasumido en una especie de arrobamiento casi místico: ¡laSanta Teresa de Bernini no hubiera podido mostrarse me-nos extasiada en comparación a este demagogo! Y bien,sí, hay que alegrarnos con él, pero antes sería necesariosaber si las cifras corresponden a la realidad y, sobre todo,si se trata de empleos dignos de este nombre. Porque nobasta con tener trabajo. A lo que sabemos, los esclavosde la vieja Roma también lo tenían –y mucho-, aunque nopor eso dejaban de ser lo que eran.

Alegrarse porque en el transcurso de un año la solici-tud de diez mil trabajadores ha sido aceptada en las diver-sas oficinas, fábricas y establecimientos de nuestra ciu-dad me parece que equivale a festejar antes de tiempo.Porque, ¿qué pasará después? ¿Cuánto ganará este hom-bre que, al menos en apariencia, ha sido agraciado por lafortuna? ¿Mil pesos al mes, mil quinientos o, a lo mucho,dos mil? ¿Y qué hará este pobre individuo para arreglárse-las con esa suma, si ya sabemos que no le alcanzará?

Querer que todos los ciudadanos trabajen es, sin duda,un buen deseo Pero no hay que olvidar que en los paísescomunistas de hace unas décadas todos los ciudadanostrabajaban, aunque no por eso vivían mejor. En realidad,más que trabajadores eran esclavos; esclavos no ya depoderes privados o de intereses particulares, sino delEstado, detentador indiscutible de eso que los sociólo-gos han dado en llamar el monopolio de la violencia.

Ahora bien, un capitalismo animal como el nuestro,que hace a los hombres trabajar, y trabajar, y trabajar, perodejando que vivan y mueran en la miseria, ¿no es unaespecie de comunismo disfrazado? ¿O no será más bienque el comunismo es el mismo capitalismo de siempre,sólo que visto al revés? Franz Werfel, el gran escritoraustriaco, ya había notado que hay un lazo finísimo ysecreto que hermana a ambas ideologías, y así escribió enuno de sus ensayos de 1944: «A la luz de esta verdad, elcomunismo aparece como el hijo natural, legitimado, del

En los países comunistas todos los

ciudadanos trabajaban, pero eran

esclavos. Y el capitalismo animal, ¿no es

una especie de comunismo disfrazado?

ALACENA10 El Observador13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740

OBSERVATORIO ILALUX

LA LUNA EN CUARTO MENGUANTEPOR EL PADRE REYNALDO HUERTA CERNA

ción de Venus con la Luna, la cual presentará la faseque se conoce como «diente de serpiente»; esta cir-cunstancia hará el fenómeno muy especial. Viendohacia el oriente, Venus se encontrará un grado a laizquierda de la Luna.

En la madrugada del 20 de septiembre, a las 6 de lamañana, podremos ver la conjunción de ½ grado en-tre Venus y la estrella Régulo de la constelación delLeón; este fenómeno nos permitirá comparar o con-trastar el blanco azulado de la estrella con el blancoamarillento del planeta.

Gracias por su atención. Cuídense mucho.

Observatorio Ilalux

Ubicación: a 2 kms. de la gasolinera delkm. 15 carretera Querétaro-Humilpan, co-munidad La Mesita, Humilpan, Qro. Infor-mes: celular 442 207 5053.

En esta semana les tengo tres noticias, dos bue-nas y una mala. Primera buena: Se está pavimentandoel último tramo del camino de acceso al observatorioastronómico. La mala: debido a esto, se atrasa la aper-tura al público, hasta el 1 de noviembre. La otra bue-na: el tiempo de observación gratuita se prolongahasta el 31 de octubre.

¿Qué podemos ver esta semana?En cuanto a las observaciones astronómicas, esta

semana tenemos la Luna en la fase de cuarto men-guante; por lo tanto, si desean observarla, deben pro-gramar su venida al observatorio alrededor de la me-dia noche a principios de semana, porque para el vier-nes 18 será demasiado pequeña, además de que seencontrará muy cerca del sol.

Los planetas Mercurio y Saturno se encuentranmuy cercanos al Sol y no podrán verse esta semana.Júpiter se encuentra en su máxima luminosidad y pue-de ser observado desde el atardecer hasta bien entra-da la madrugada; la ausencia de la Luna al principiode la noche nos permitirá observar con más claridadel cielo, por lo tanto el resplandor del planeta Júpiterserá realmente impresionante.

Marte, con magnitud aparente de 1° (un grado),puede observarse al filo de la media noche saliendopor el oriente en la constelación de los Gemelos, al-canzando el zenit poco antes del amanecer. Venusaparece por el oriente poco después de las 4 de lamañana, simultáneamente con la estrella Sirio del CanMayor. Sirio es la estrella más brillante del firmamen-to, mientras que Venus lo es también, pero como pla-neta; por este motivo este evento tiene mucho deespecial.

En la madrugada del 16 de septiembre, a las 6 de lamañana, podremos ver una aproximación o conjun-

Jesús contra las situacionesdifíciles y la soledad del hombre

POR SANDRA RAMÍREZ / Roma

nueva humanidad: «la humanidadde la escucha y de la palabra, deldiálogo, de la comunicación y dela comunión con Dios».

Refiriéndose al pasaje del Evan-gelio de San Marcos, en el que Je-sucristo cura a un sordomudo, elPontífice explicó que «podemosver en este ‘signo’ una humanidad‘buena’, sin discriminaciones, sinexclusiones, para que el mundo seacampo de genuina fraternidad».

Desde la localidad italiana deViterbo, el Pontífice oró tambiénpara que «¡Cristo, que en el Evan-gelio vemos abrir los oídos y des-atar el nudo de la lengua del sor-domudo, desbloquee los corazo-nes y dé siempre la alegría de laescucha de su Palabra, el coraje delanuncio de su Evangelio, la capa-cidad de hablar con Dios y hablarasí con tus hermanos y hermanas,y finalmente el coraje del descu-brimiento de su rostro y su belle-za!»

Finalmente, resaltó la triple ta-rea para todos los cristianos: laeducación de las nuevas genera-ciones, el testimonio de la fe y laatención a los signos de Dios. Asi-mismo, indicó que, «como afirmael concilio Vaticano II, el cristianoestá llamado a ser ante el mundoun testimonio de la resurrección yde la vida del Señor Jesús».

El pasado domingo 6 de sep-tiembre, desde la «Ciudad de losPapas», el Vicario de Cristo Bene-dicto XVI alentó a los fieles a evan-gelizar el «desierto» del corazónhumano porque solo Cristo es ca-paz de transformarlo para vencerla dureza generada por «la indife-rencia y el egoísmo».

Ante miles de fieles reunidosen la explanada del Valle Faul, elSanto Padre celebró la Santa Misaen donde recordó como el profetaIsaías alentaba a los «pobres decorazón» anunciando que con elSeñor: «todo renace y todo reviveporque sus aguas beneficiosas irri-gan el desierto».

Simbólicamente, el desiertoevoca los eventos dramáticos, lassituaciones difíciles y la soledadque marcan la vida del hombre. «Eldesierto más profundo es el cora-zón humano, cuando pierde la ca-pacidad de escuchar, de hablar, decomunicarse con Dios y con losotros. Se hace uno ciego porquees incapaz de ver la realidad, se cie-rran los oídos para no escuchar elgrito de quien implora ayuda, seendurece el corazón en la indife-rencia y el egoísmo».

El deseo ardiente de Jesús esde vencer en el hombre la soledady la incomunicabilidad creadas porel egoísmo, para dar paso a una

El Observador 13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740 CONTEXTO ECLESIAL 11

A pesar de los hostigamientos, laIglesia sigue siendo pastora, profeta

y madre de los migrantesPOR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

DOCTRINA SOCIAL ENNARANJAS Y MANZANASPOR WALTER TURNBULL

Como ordena san Pablo, «los fuertes deberían sobrellevar

las flaquezas de los débiles y no buscar su propio

agrado» (Rm 15, 1). Eso se llama solidaridad. Y tendría

que haber un respeto absoluto por los bienes y las personas

de los otros.

¡Ay de esta comunidad si en esa si-tuación los más inteligentes, o los que pu-dieran trabajar más, o simplemente los másfuertes, decidieran reclamar para sí mejorcomida, mejor alojamiento o más mediosde recreación, y llegaran a despojar a suscompañeros para obtenerlos; o, peor aún,que decidieran eliminar a otros o dispo-ner de sus personas para su propio pla-cer! La vida en la isla sería un suplicio yquedaría amenazada la subsistencia.

¿En qué momento aceptamos esta rea-lidad? ¿Por qué hoy al más fuerte —o másinteligente, o que tiene mejores relacio-nes— se le hace fácil vivir mejor que otrose incluso a costa de los otros? ¿Es que nonos damos cuenta que vivimos en unaisla desierta con recursos limitados quehay que administrar con la colaboraciónde todos y para el bien de todos? ¿No nosdamos cuenta que esa fuerza, esa inteli-gencia, esa capacidad de trabajo, son do-nes de Dios para el servicio de todos?

No, tal parece que no nos damos cuen-ta. Y hemos convertido la nave Tierra enun lugar de suplicio para la mayoría.

Imaginemos una situación ficticia: ungrupo de personas varadas en una isladesierta, con medios limitados para pro-veerse y con algunas condiciones adver-sas, y con gente de todo tipo: jóvenes yancianos, fuertes y débiles, inteligentes ylimitados, sanos y enfermos... teniendoque luchar por sobrevivir.

Seguramente habría quien podría apor-tar su ciencia y otros que sólo podría apor-tar su fuerza física; habría quien pudieratrabajar muchas horas y otros que ape-nas podrían hacer algo; habría gente dies-tra y gente torpe... y cada uno tendría quecolaborar con lo que pudiera.

Idealmente todos vivirían igual: cadaquien trabajaría según sus capacidades—eso se llama subsidiariedad— y recibi-ría según sus necesidades —eso se llamajusticia—. Como ordena san Pablo, «losfuertes deberían sobrellevar las flaque-zas de los débiles y no buscar su propioagrado» (Rm 15, 1). Eso se llama solidari-dad. Y tendría que haber un respeto ab-soluto por los bienes y las personas delos otros.

la Comisión Nacional de los Derechos Hu-manos (CNDH), fue una colaboración deambas instituciones.

Otro tema que trabajamos mucho es lapromoción de proyectos productivos en lascomunidades de origen, así como el trabajode búsqueda de mexicanos en las cárceles,en los centros de detención y la extradiciónde cadáveres de mexicanos.

«La Iglesia ha tenido un acercamientocon la Secretaría de Gobernación, sobre todocon el Instituto Nacional de Migración parabuscar líneas de acción que permitan queno se olvide que los migrantes son perso-nas; y a nosotros que nos permita seguirrealizando la misión con la población migran-te».

Sabemos quemuchos agentes dela pastoral de mi-grantes, debido a sutrabajo específico,muchas veces sonhostigados por lasautoridades, ¿Cuáles la situación res-pecto a este asunto?

«Es verdad. Eltema de la migraciónse ha convertido en‘oro puro’ y es bus-cado por las bandasdelictivas locales, elcrimen organizado,y algunas autorida-des locales, estata-les y federales; estoha colocado a ungran número deagentes en una si-tuación de amena-

zas, de hostigamiento y de exponer la vidapara defender la vida y derechos de los ylas migrantes.

«La Iglesia aquí ha jugado un papel muyimportante, pero, aunque camina con pru-dencia, no se ha detenido a través de los ylas agentes de la Pastoral en ser Profeta,Pastora y Madre de aquellos que viven unasituación de vulnerabilidad por las condi-ciones legales que no les permiten ser con-siderados personas, sujetos a derechos yobligaciones».

El domingo 6 de septiembre se ha cele-brado la Jornada Nacional del Migrante, pro-movida por la Pastoral de la Movilidad Hu-mana (PMH) del Episcopado Mexicano. Lacelebración, bajo el tema San Pablo migran-te, Apóstol de los Pueblos, buscó hacer con-ciencia en la ciudadanía que los migrantes—más que remesas, problemas, muros, le-yes migratorias, los migrantes— son perso-nas, con alegría, esperanza, riquezas, apor-taciones culturales y económicas para elpueblo que los acoge.

La misionera scalabriniana Leticia Gutié-rrez Guadarrama, secretaria ejecutiva de laPMH, conversa con El Observador sobre elcomplejo fenómeno de la migración y las ac-ciones que la Iglesia en México viene desa-rrollando a favor delos migrantes.

¿Cuáles son los«temas» más im-portantes en laagenda de Pastoralde la Movilidad Hu-mana en México?

«Hay un trabajoarduo con el tema delos transmigrantes.La iglesia en Méxi-co tiene unas 50 ca-sas-albergues paramigrantes en la rutamás usada por losmigrantes en tránsi-to que pasan pornuestro territorio ysin duda en ellos sehace la primer misiónque es darles de co-mer, hospedarlos,que descansen.

«Sin duda, también la situación de losdeportados es una preocupación para la Igle-sia pues la gente regresa sin muchas alterna-tivas de desarrollo».

¿Qué acciones coordinadas se están rea-lizando a favor de los migrantes?

«En los últimos años la labor de la Iglesiapor la defensa de los derechos humanos hasido muy precisa, sobre todo en el tema delos transmigrantes; de hecho, el Informe Es-pecial de Secuestros a Migrantes que emitió

La iglesia en México tiene unas 50 casas-albergues para migrantes en la ruta másusada por los migrantes en tránsito quepasan por nuestro territorio

CONTEXTO ECLESIAL12 El Observador13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740

DOMINGO XXIV DEL TIEMPO ORDINARIO

«Apártate de Mí, Satanás» (Mc 8, 27-35)POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

el evangelista Marcos— se lo llevó aparte y tratabade disuadirlo».

Jesús reprocha a PedroTodavía el impulsivo Pedro no había entendido la

verdadera identidad de Jesús y, por lo tanto, no podíatolerar las predicciones que el Señor había hecho acer-ca de su inminente destino. Tampoco se había perca-tado de que esa ida a Jerusalén iba a ser la última ydefinitiva. Los discípulos, desde luego, no estabanprevenidos para ese anuncio del Maestro y la primeranoticia del verdadero carácter de la mesianidad de Je-sús les resulta escandaloso. Esa vinculación de lapasión y muerte a la glorificación del Mesías no legustó a nadie; sin embargo, en el anuncio de Jesúsaparece como imprescindible, porque es fruto de unainexorable decisión divina. La expresión de resisten-cia de Pedro, por lo tanto, no es otra cosa que la delhombre natural frente al misterio divino del Mesíassufriente. No puede aún comprender el misterio de lapasión y, llevado de su impetuoso temperamento, seatreve a intentar la disuasión del Maestro. Todo esto,pero le valió una durísima repulsa, ante todos los de-

más discípulos, que com-parten su misma opinión:«¡Apártate de mí, Sata-nás!». La pretensión de Pe-dro le convierte en un ten-tador de Jesús, en Satánmismo, al situarse en oposi-ción directa a la voluntad deDios. Jesús, sin embargo,no se desanima e invita aPedro a colocarse detrás de

Él y a pensar como Dios y no como los hombres:«¡Apártate de mí, Satanás! Porque tú no juzgas se-gún Dios, sino según los hombres».

ConclusiónA manera de conclusión, Marcos reúne una serie

de sentencias de Jesús sobre las cualidades del discí-pulo, que dan a conocer en qué consiste verdadera-mente el seguirlo. De facto, el Señor hace saber a susdiscípulos que la ley del padecer, a la que está someti-do, vale también para ellos: «El que quiera venir Con-migo —afirma Jesús— que renuncie a sí mismo, quecargue con su cruz, y que me siga». Tal vez esa cruzde la que habla Jesús no se refiere a cualquier dolor,sino a la necesidad de que cada discípulo no viva parasí. El tener que abrirse a los demás y cumplir la volun-tad de Dios es la verdadera cruz. El auténtico discípu-lo de Jesús, parece decirnos el evangelista, no puedequerer volver a saber más de sí mismo.

Otra sentencia de Jesús se refiere a la verdaderavida, o sea, aquella que el discípulo podría conquistaren caso de martirio. Quien, por cobardía, quiere salvarsu vida terrena, en realidad la perderá. Sin la disponi-bilidad a dar la vida por el Señor, el discípulo no podráalcanzar aquella eterna, que Jesús nos tiene prepara-da: «El que quiera salvar su vida, la perderá; pero elque pierda su vida por Mí y por el Evangelio, lasalvará». En fin, en el presupuesto del Reino y delseguimiento de Jesús no puede no estar incluida laposibilidad de dar la vida, o sea, morir por Él. El disci-pulado, en efecto, implica una total comunión con lapersona de Jesús, con su misión y con su destino demuerte y resurrección.

Deben de haber sido muy interesantes e instruc-tivas las caminatas de los discípulos con el Señor porlos senderos de la Palestina. Es en una de éstas, porel camino hacia Jerusalén, o sea, hacia la pasión ymuerte, que Jesús les pregunta: «¿Quién dice la genteque soy Yo?». Consciente de haber alborotado amucha gente sin haber suscitado la fe en Él, quiereque los discípulos lo constaten. Esto, por cierto, re-vela que, desde ya hacía tiempo, existía entre los ju-díos una interrogante acerca de quién era verdadera-mente Jesús. De las respuestas de los discípulos nospercatamos de que Jesús, en la conciencia colectivadel pueblo judío, no llegaba más que a «profeta»:«Algunos dicen que eres Juan el Bautista; otros,que Elías; y otros, que alguno de los profetas». SiJesús hiciera la misma pregunta a la gente de hoy,¿lograría superar esa identidad profética?

Preguntando a los discípulosComo si a Jesús no le interesaran las opiniones

de sus contemporáneos, dirige, finalmente, la pre-gunta a los Doce: «Y ustedes, ¿quién dicen que soyYo?». Alejado ya totalmente del pueblo, Jesús quiereahora dedicarse exclusiva-mente a la instrucción delcírculo de sus discípulos;a la introducción de estospocos leales en el misteriode su mesianidad. Como decostumbre, en esta ocasióntambién es Pedro quiencontesta de inmediato: «Túeres el Mesías». Desde lue-go, en su respuesta encon-tramos toda la esencia personal de Jesús. Pero lo quesucede es que Jesús está caminando hacia la pasióny, por lo tanto, siente la necesidad de revelar a losdiscípulos el verdadero carácter de su identidad me-siánica.

Las predicciones de JesúsCon la finalidad de instruir a sus discípulos, Je-

sús hace tres predicciones. La primera es la correc-ción inmediata a la confesión de Pedro de que Jesúses el Mesías. En efecto, Jesús no es el Mesías queesperaban el judaísmo y los discípulos. Su ida a Jeru-salén no es para tomar posesión de un reino políticosino para ser allí crucificado. Aquí está el verdaderomisterio de su mesianidad; misterio revelado sólo alos discípulos y sobre el cual debían guardar estrictosilencio hasta que la profecía de Jesús se cumpliera:«Y Él les ordenó —comenta el evangelista— que nose lo dijeran a nadie». Luego sigue la explicación delsecreto: les anuncia su pasión, muerte y resurrec-ción: «Se puso a explicarles que era necesario queel Hijo del hombre padeciera mucho, que fuera re-chazado por los ancianos, los sumos sacerdotes ylos escribas, que fuera entregado a la muerte y resu-citara al tercer día».

La segunda predicción se refiere al papel del dis-cípulo, o sea, de aquel que quiere seguirlo y que con-siente en cargar su propia cruz. Hay que llevar la cruztras Él y estar preparados a una vida de sacrificio, deservicio y de padecimiento hasta la muerte. La terce-ra predicción se refiere a su muerte y resurrección. Laactitud de Pedro, que invita al Maestro a desistir, locomprueba con claridad: «Entonces Pedro —relata

Quien, por cobardía, quiere salvar

su vida terrena, en realidad la

perderá. Sin la disponibilidad a dar

la vida por el Señor, el discípulo

no podrá alcanzar aquella eterna

que Jesús nos tiene preparada

REFLEXIONES

LA MISA ES UNBANQUETEPORL EL P. NICOLÁS SCHWIZER

«Yo soy el pan de vida», nos dice el Señor. El pan es símbolo delalimento esencial. Y Cristo, en la Eucaristía, se nos ofrece como ali-mento espiritual para la vida eterna. Por eso, la Misa es consideradacomo un banquete.

En un banquete, como es lógico, se come, se participa, se comul-ga. La mesa es el lugar por excelencia, en donde se reúne la familia olos amigos. Cuando queremos entablar relaciones con alguna perso-na, unir más estrechamente a nuestros amigos, celebrar una boda,manifestar nuestro acuerdo, comemos juntos.

También en la Misa, el Padre de familia, nuestro Padre Celestial,reúne a todos sus hijos. Y les recuerda que tienen un Padre comúnque los quiere; que, a pesar de que son débiles y pecadores, siguensiendo para Él sus hijos y lo seguirán siendo siempre. El Padre nosinvita a que nos sentemos en su mesa. Nos da su pan, que es sumismo Hijo.

Ahora, ¿qué vamos a pensar de uno que se niega a venir, que seaburre en casa de su Padre, que busca excusas para no compartir conÉl? ¿Y qué pensar de aquel que, después de aceptar su invitación, seniega a comer en la mesa? Y, por desgracia, hay muchos que, aunquese dignan venir, se niegan a comer. Tal vez no tienen ganas; este panno les dice nada; no confían en este alimento; durante toda la comidase van a quedar sentados frente a su plato vacío.

¡Cómo tiembla una buena ama de casa ante semejantes invitados!Hay motivo suficiente para quitarles también el apetito a todos losdemás comensales. ¡Qué triste y que lamentable comida sería aquellaen la que buena parte de los convidados se negaran a asociarse a losdemás, a comulgar en la alegría y en la amistad de los demás! ¿Quiénde nosotros toleraría a personas tan mal educadas? ¿Quién se atreve-ría a celebrar una fiesta en semejantes condiciones?

La Misa fue al principio un auténtico banquete, fraternal y afec-tuoso, en el que Cristo habló largamente con sus discípulos. Allí,Jesús les ofreció lo mejor que tenía: su propia carne para que nosalimentara, su propia sangre para que pudiéramos obtener una trans-fusión de su vida.

Y los apóstoles comulgaron todos juntos. ¡Y qué alegría, quéfervor sintieron todos ellos después de su primera comunión! ¿Cuán-do nos sentiremos nosotros, al salir de nuestra Misa, tan felices, tanrenovados, tan fraternales, tan generosos, que nos demos cuenta deque sólo Dios ha podido cambiarnos hasta ese extremo, de que Diosmismo había estado presente entre nosotros y se nos había manifes-tado, de que habíamos visto al Padre y participado en su propia mesa?

¿Qué pensar de aquel que, después de aceptar

su invitación, se niega a comer en la mesa?

13El Observador 13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740 CRÓNICA

Jacinta: mujer, pobre, indígenaFue acusada de «secuestrar» a seis policías federales __ Finalmente la PGR, al no aportarpruebas contundentes, «desistió» de la demanda __ El caso pone en evidencia las fallas del

sistema judicial mexicanoPOR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

gravedad del caso merece. En loscasos de graves violaciones a de-rechos humanos, la excarcelaciónde quien está injustamente reclui-do es sólo un componente de lajusticia, la cual debe incluir tam-bién, entre otras, la reparación in-tegral del daño causado y la norepetición de los hechos». Aun-que preocupa también el hechode que la decisión de la PGR nocontemple la liberación de Alber-ta y Teresa, acusadas y procesa-das con las mismas pruebas ile-gales.

El Centro Pro asegura que estecaso pone, una vez más, en evi-dencia las «numerosas deficien-cias del sistema de justicia enMéxico: los delitos que más agra-vian a la sociedad no son perse-guidos y, en un número significa-tivo de casos, son personas ino-centes, sin medios para pagar unadefensa adecuada, quienes van aprisión por delitos que no afectanbienes sociales primordiales. Talsituación se agrava aún más en elcaso de quienes, por su identidad,son discriminados socialmente,discriminación que es reproduci-da por el sistema de justicia; asíocurre con las mujeres, con quie-nes viven en condiciones de mar-ginalidad y, sobre todo, con loshombres y las mujeres indíge-nas».

Con su decisión parece que laPGR pone un alto a los abusoscometidos contra Jacinta; sin em-bargo, las deficiencias estructu-rales persisten. En el país hay ca-sos similares que no tienen la mis-ma difusión. Es tarea de la socie-dad civil y de la opinión públicamantener constante atención aestos para que las autoridades, ensus distintos niveles, se compro-metan a no repetir acusacionesinjustas como las documentadasen el presente caso.

de un modelo de justicia en el quesubsisten elementos inquisitivos,como la preponderancia de laspruebas desahogadas por el pro-pio Ministerio Público, que gene-ran desigualdad procesal».

Además de la defensa, el Cen-tro Pro inició una campaña de soli-daridad en favor de Jacinta, quesuscitó numerosas adhesiones;además el Centro Pro interpuso elrecurso de apelación en represen-tación de la mujer indígena. Ésterecayó en el Tribunal Unitario delVigésimo Segundo Circuito.

Las numerosas irregularidadesdel proceso permitían al magistra-do restituir los derechos de Jacin-ta para modificar la sentencia ydevolverle su libertad. No obstan-te, en su resolución de fecha 7 deabril de este año, el magistrado selimitó a ordenar la reposición delprocedimiento; es decir, regresó elexpediente al Juez Cuarto de Dis-trito en Querétaro, para que nue-vamente se desahoguen pruebas.Así, el caso regresó a la misma au-toridad que condenó a Jacinta amás de veinte años de prisión.

«Usted disculpe…»Finalmente, el pasado 3 de

septiembre –después de tres añosde prisión– la PGR informa su de-cisión de presentar conclusionesno acusatorias en el proceso queenfrenta Jacinta –declarada pri-sionera de conciencia por Amnis-tía Internacional–, por secuestro.

La presentación de conclusio-nes no acusatorias supone el re-conocimiento de la inexistencia depruebas contundentes y legalesen contra de Jacinta y significará,eventualmente, su excarcelaciónsin cargos.

No obstante, a decir del Cen-tro Pro, «la presentación de con-clusiones no acusatorias no con-lleva el acceso a la justicia que la

tara y Teresa González—, de ha-ber secuestrado a seis agentes dela AFI durante los hechos ocurri-dos en marzo. Las únicas pruebaspara sentenciar a la mujer son unafotografía publicada en un perió-dico local, donde ella aparece de-trás de los agentes, y las declara-ciones de los seis «AFI’s».

En la averiguación previa sedice en el reporte que rinden lospolicías el mismo día de los he-chos que «un grupo de gente losrodeó» y que eso implicó una re-tención. A Jacinta le acusaron fal-samente de querer linchar y que-mar al agente Cervantes Peñue-las, (al que se le ordenó quedarseen el pueblo mientras sus supe-riores conseguían el dinero parapagarles a los tianguistas los da-ños causados por los agentes).

Dolosas irregularidades en elproceso judicial

El 19 de diciembre de 2008,después de 28 meses de proceso,privada de su libertad, Jacinta fuesentenciada a 21 años de prisión.

Sin embargo, en palabras deJosé Rosario Marroquín, del Cen-tro Pro de Derechos Humanos –organismo que asumió en segun-da instancia la defensa de Jacintaante la profunda injusticia paten-te en el caso–, el proceso «persis-te en graves desigualdades delsistema de justicia, como la faltade acceso a un traductor y la ne-gación de su derecho a la presun-ción de inocencia, los cuales tie-nen efectos de mayor intensidaden las mujeres indígenas debido ala triple discriminación de que sonobjeto: por ser indígenas, muje-res y pobres».

Al respecto, en entrevistacon El Observador, el Centro Pro—obra de los padres jesuitas deMéxico— puntualiza que en estecaso «salen a relucir deficiencias

entrega de una cantidad por losdaños causados.

De la curiosidad al asombroEl alboroto, como es natural,

causó la curiosidad de la población.Así, al cabo de poco tiempo de lallegada de los agentes encubiertos,muchos habitantes se arremolina-ron en torno a los hombres aque-llos.

Así llegó Jacinta FranciscoMarcial, indígena otomí, de 43 añosen ese entonces, vendedora deaguas frescas y paletas, una fer-viente peregrina a pie al Tepeyac,madre de familia.

Ese día, después de Misa, fue ala farmacia para que la inyectaran ypasó por el lugar; así que le tocó elmomento en que los comerciantesestaban más enardecidos. Tiempodespués las cosas se calmaron.Parecía el punto final de la historia.

Pero cinco meses después, el 3de agosto de 2006, a casa de Jacin-ta se presentó un grupo de agen-tes armados. «Yo no sabía quieneseran, no más que muchos con ar-mas por todos lados», recuerda lamujer cuando platicamos en el pa-tio del CERESO.

La trasladaron a la capital delestado «que porque iba a declararpor un árbol tumbado… luego, yaen el juzgado, me dijo que no’más

iba a declarar… y ahí pues estabanhablando y todo… y hacían pape-les… y me daban muchos papelesa firmar y yo firmé muchos papelesy ni sabía qué era porque no en-tendía… luego, ya en la noche, metrajeron a la cárcel y así estoy aquí»,dice en su deficiente español, que,según el estudio antropológico quele practicaron, entendía en un 30%al momento de su detención.

Jacinta fue presentada ante losmedios de comunicación enterán-dose de que la acusaban, junto condos mujeres más —Alberta Alcán-

Aquel domingo 26 de marzode 2006, para los habitantes deSantiago Mexquititlán, en el que-retano municipio de Amealco, pa-recía ser como cualquier otro. Enla plaza central del pueblo, comocada domingo, el ir y venir de per-sonas era interminable.

La algarabía del lugar fue rotacuando llegó un grupo de seishombres, vestidos como cualquiercivil, que empezó a despojar a loscomerciantes de sus mercancías,con lujo de violencia, con el argu-mento de que eran productos «pi-ratas». Este hecho enojó a los ven-dedores afectados, máxime cuan-do los hombres que perpetrabanla acción dijeron ser AFI’s (poli-cía federal); los comerciantes lesexigieron identificarse y exhibir laorden que avalara su proceder;como los agentes se negaron, au-mentó la tensión.

Ante el clima de inconformi-dad, el jefe regional de la AFI y elagente del Ministerio Público dela Federación en San Juan del Río,Querétaro, acudieron al pueblopara dialogar con la gente afecta-da y ofrecieron pagar en efectivolos daños causados por los ele-mentos policiacos, argumentandoque debían trasladarse a San Juandel Río para conseguir el pago; or-denaron a uno de los agentes quepermaneciera en el pueblo comogarantía de que regresarían, elcual, según testimonios, duranteel tiempo que se quedó en el pue-blo estuvo comunicado y jamásfue violentado en su integridad fí-sica.

El incidente terminó cuando,el mismo día, aproximadamente alas siete de la tarde, todos los ele-mentos de la Procuraduría Gene-ral de la República (PGR) que ha-bían participado en los hechosdejaron la comunidad, después deacordar con los comerciantes la

JÓVENES14 El Observador13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740

Oración para aprender a amarSeñor, cuando tenga hambre, dame a alguien que necesite comi-

da.Cuando tenga sed, dame a alguien que precise agua.Cuando sienta frío, dame a alguien que necesite calor.Cuando sufra, dame a alguien que necesita consuelo.Cuando mi cruz parezca pesada, déjame compartir la cruz del

otro;Cuando me vea pobre, pon a

mi lado algún necesitado.Cuando no tenga tiempo,

dame a alguien que precise de misminutos;

Cuando sufra humillación,dame ocasión para elogiar a al-guien.

Cuando esté desanimado,dame a alguien para darle nue-vos ánimos.

Cuando quiera que los otrosme comprendan, dame alguienque necesite de mi comprensión.

Cuando sienta necesidad deque cuiden de mí, dame alguien aquien pueda atender.

Cuando piense en mí mismo, vuelve mi atención hacia otra per-sona.

Haznos dignos, Señor, de servir a nuestros hermanos.Dales, a través de nuestras manos, no sólo el pan de cada día,

también nuestro amor misericordioso, imagen del tuyo.

Beata Teresa de Calcuta

VERTICALES

1. Nombre del padre de Mateo (el evangelista) y deSantiago el Menor. También denominado Cleofás.2. Habitantes de Corinto.3. Orientación dada a otro para su mejor hacer.5. Dádiva generosa y gratuita para colaborar en elsostenimiento de quien nada tiene.7. Símbolo de dignidad y de majestad.9. Ministro de la iglesia, que ha recibido la superior delas cuatro ordenes menores, y cuyo oficio es servirinmediato al altar.12. Del griego CRISTOS = ungido. En hebreo es ME-SÍAS.16. Se usa siempre esta palabra en el sentido de amor,no de limosna.17. Conjunto de libros que componen la Biblia. Estácompuesto por 46 libros en el AT, más los 4 Evange-lios, el libro de los Hechos de los Apóstoles, 21 Epís-tolas y el Libro del Apocalípsis.19. Es lo mismo que cofre, caja grande. La más famosaes conocida como: ...de la alianza.

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Crucigrama para el mes de la Biblia

HORIZONTALES

2. Su significado literal es: Universal.4. En tiempo del NT era el nombre de la región nortede PALESTINA.6. Animal inmundo según la Ley mosaica.8. Bíblicamente lo contrario u opuesto al bien.10. Al igual que el vino, es el alimento primario que elhombre elabora. Contiene los dos atributos esencia-les: el fruto de la tierra y el trabajo del hombre.11. Personificación del mal, bajo la forma de serpientetentó a Eva.13. Iniciales de Jesus Nazarenus Rex Iudaeorum, Je-sús de Nazaret Rey de los Judíos, rótulo que figurabaen la Cruz de Jesucristo.14. Lugar o sitio en que se coloca la efigie o santocuando se le quiere orar con culto más solemne.15. Del griego AGGELOS. En hebreo MALAK = emi-sario, mensajero.16. PEDRO.18. Esposa de Urías (el jeteo). Con ella cometió adul-terio el rey David y fue la madre de Salomón.20. Acción de abstenerse de ingerir alimentos. Señalde luto o tristeza por alguna calamidad. Señal tam-bién de penitencia por cuanto implica la ausencia dealimentos.21. Puede simbolizar el modo como vive la persona, olo que la orienta.22. En la Biblia, es la persona o la vida de la persona.Mi alma = yo; tu alma = tú; y así sucesivamente.

Horizontales: 2) Católico. 4) Galilea. 6) Cerdo. 8) Mal.10) Pan. 11) Demonio. 13) INRI. 14) Trono. 15) Ángel.16) Cefas. 18) Betsabé. 20) Ayuno. 21) Camino. 22) Alma.Verticales: 1) Alfeo. 2) Corintios. 3) Consejo. 5) Limos-na. 7) Corona. 9) Acólito. 12) Cristo. 16) Caridad. 17)Canon. 19. Arca.Solución:

Los comportamientosabsurdos más populares (I)

Cuando el control remoto de la televisión se está quedando sinpilas, aprietas con mas fuerza los botones, con insistencia y a veceshasta con ambas manos

¿Eso recarga las pilas?

Alquilas una película de terror y después la miras a las 3:00 de latarde y con un batallón de personas alrededor para que no te démiedo.

Cuando alquilas una comedia, ¿la vas a ver a algún veloriopara que no te dé risa?

En la noche, después de irte a la cama, si crees oír un ruiditosospechoso en tu cuarto o si sientes algo de miedo te tapas la cabezacon las saábanas.

Claro, si es un fantasma o un monstruo, gracias a la sábana nise va a dar cuenta de que estas ahí.

Se escuchan ruidos en la casa y hay altas posibilidades de quese haya metido un delincuente. ¿Qué haces? No enciendes las luces,pero te acercas despacio y anuncias a viva voz: «¿Quién anda ahí?».

Felicitaciones: el que estaba a lo oscuro y acechando acaba deconocer tu posición gracias a tu grito; ahora las cosas están per-fectas para que te atine al disparar su pistola.

HumorHumor HumorHumor

¡Por Dios! ¡De

veras que a

vece somos

absurdos!

¿Qué hiciste con el sacerdote que puse a tu servicio?¡Y qué pocos defienden al sacerdote en la calle!

Prometo mi agradecimiento a todo aquel que valore elministerio tan sublime que desempeñan y den la carapor ellos. En pueblos que parecen católicos y usan alsacerdote para lo que les conviene —para que lesadministre los sacramentos “sociales”—, después lo“tiran” como objeto usado.

Es verdad que algunos sacerdotes no dan el ejem-plo que debían. Pero serían mucho mejores si se vie-ran arropados por la gente buena que hay cerca deellos. El sacerdote no es un “solterón” con el quepueden “tontear” las “solteronas”. ¡Por favor, muje-res, respeten la persona del sacerdote y no pinchennunca el globo de sus fragilidades humanas. ¡Ayu-den a los sacerdotes! ¡No hagan más dificultosa sutarea ministerial, ni le pongan piedras en el camino!

¡Cuídenlos bien! Algún día se les preguntará:«¿Qué hiciste con el sacerdote que puse a tu servi-cio?». Recen mucho por todos los sacerdotes.

Jesús

Resumido de www.mensajespanyvida.org

Hoy quiero hablarte de los sacerdotes, de mis sa-cerdotes, de tus sacerdotes. Ya les dije a mis primerosApóstoles que su suerte entre la gente del mundo nosería mejor que la mía, que soy el Maestro y el Pastor.Les advertí que si a Mí me persiguieron, ellos no vana ser menos… Y, ¿esto por qué?

Porque los hombres sin buen espíritu no puedenadmitir que haya personas como ellos que desempe-ñen una misión divina. Muchos no soportan que al-guien les corrija, que llame a las cosas por sus nom-bre. Lo santo, lo que se sale de la corriente mundana,se intenta eliminar. ¡Cuantos sacerdotes han sidomartirizados a lo largo de la historia!

Si no se entiende y se valora la Eucaristía, y elperdón de los pecados, y los demás sacramentos, yla proclamación de la Palabra, y la misión de cuidarlas almas; en definitiva, si no se entiende la Iglesia ysi a Mí no se me admite como Dios, al sacerdote no sele valora. Se le considera un parásito que vive del«cuento de la religión». ¡Que pena me da que tratenasí a mis sacerdotes!

15El Observador 13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740 FAMILIA

RESPUESTA A TUS PREGUNTAS

Me siento deprimida si sólosoy ama de casa

Mi nombre es Gabriela. Haceun año que dejé de trabajarfuera del hogar porque a miesposo le empezó a ir mejory ya me puedo quedar en micasa con mis hijos. Pero yame aburro y me sientodeprimida.

Todo cambio va a llevar unperiodo de ajuste, ya que produ-ce un nuevo ritmo y estilo de vida.Es importante hacer de lo ordina-rio algo extraordinario. Los díascargados de pequeños momentosque pasas con tus hijos. Aprende

a valorar más lo que tienes para poder disfrutar más de la vida. Paralos niños lo único que existe es el momento presente, lo que estárealizando y es capaz de disfrutarlo plenamente. Toda su atenciónestá en ello. Todos hemos sido niños y supimos cómo lo del diariorevela lo extraordinario de la vida y podemos disfrutarlo. Extrae lopositivo de cada día, juega de nuevo con tus hijos, trata de hacer lascosas con más calma, y así, poco a poco, te darás cuenta de lo afortu-nada que eres al poder estar en tu casa con tus hijos.

Georgina León Portilla

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Mi mamá está insatisfechacon su vidaMe llamo Susana. Estoy muy preocupada por mi mamá: estágrande y no se siente satisfecha con lo que ha hecho, letiene mucho miedo a la muerte y no quiere buscar ayuda.

Es el mo-mento en elque tú y —silos tienes—tus hermanosla puedenacompañar,platicar conella. Es impor-tante que lehagan saber lobuena e impor-tante que espara ustedes,todo lo que lesenseñó, sus cualidades, lo que la quieren sus nietos. También há-blenle de todas las cosas que todavía quieren que les enseñe, comouna receta, a tejer y otros.

Tú puedes hablar con alguien que te oriente acerca de cómo ha-blarle sobre la muerte y la manera de ir cerrando asuntos inconclusos.

La pueden llevar a que platique con un sacerdote para que sesienta más tranquila y segura, sin temor a la muerte.

Georgína León Portilla

Quien responde es psicóloga clínica con enfoque humanista. Comuníquesecon ella al teléfono (442) 245-8516 / 15. Cel. 044-442-219-7499.

ginaleonportilla@gmail.com

PINCELADAS

UN GRANITO DE OROPOR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

Un místico oriental nos ofrece varias senten-cias sobre la generosidad: «Mientras voy caminan-do, se me derrama el agua de mi cántaro. ¡Qué pocame queda para mi casa!». Canta la cascada: «Aun-que una poca de mi agua basta al sediento, ¡conqué alegría se la regalo toda!».

«Caminaba mendigando hacia la ciudad, cuan-do vi aparecer tu carroza de oro. ‘Se acabaron los

«La familia es esperanza dela humanidad»

Presentaron las conclusiones del V Encuentro Mundial

de las Familias celebrado en Holanda

REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

personas de edad adulta, con elconsecuente impacto en la salud,en oportunidades educativas, enel bienestar, incluyendo la inesta-bilidad de relaciones como ejem-plo para los niños cuyos padresse divorcian.

Si deseamos una sociedadsana y estable, entonces la familiaes la gran esperanza de la humani-

dad.

Apóstoles en el hogarNuestra elección está clara.

Podemos cruzarnos de brazosen desesperanza, sin querer opoder proponer soluciones alrompimiento familiar y a las ta-sas en descenso de la fertilidad,con todas las consecuenciassociales que siguen; o podemosllevar a cabo un paso adelante,

comprometidos con la aspiraciónque comparten tantos y tantos, enla esperanza de que, con apoyopráctico y aliento, podamos conti-nuar construyendo naciones fuer-tes basadas en una sociedad sanaque es resultado de la vida familiarestable.

Finalmente, una reflexión: «Losesposos cristianos han de serconscientes de que están llama-dos a santificarse santificando, deque están llamados a ser apósto-les, y de que su primer apostola-do está en el hogar. Deben com-prender la obra sobrenatural queimplica la fundación de una fami-lia, la educación de los hijos, lairradiación cristiana en la socie-dad. De esta conciencia de la pro-pia misión dependen en gran par-te la eficacia y el éxito de su vida:la felicidad».

Familia sana, sociedad estableFrente a estas situaciones los

participantes del V-EMF señalanque:

La familia es la esperanza de lahumanidad, no sólo porque es unainstitución ubicada en la historia,sino que también es respaldada porla acumulativa investigación so-cial.

Aunque leemos de tiempo entiempo que el matrimonio y la fami-lia están desapareciendo, sin em-bargo permanece siempre un com-promiso de vida como aspiraciónpopular, aun entre las generacio-nes de jóvenes.

El matrimonio y la familia per-manecen como las condicionesóptimas para la socialización yeducación del carácter y valoresde los niños, sin los cuales las de-mocracias liberales no pueden pro-piamente florecer. Por esta razónno podemos ignorar las tendenciasque afectan a las familias hoy.

La tragedia de la separación ydestrucción de las familias no sóloconsiste en el costo de billones dedólares por año, sino que consisteen el trauma personal cuyos resul-tados, según investigaciones,afecta a muchísimos niños y aun a

Recientemente dimos cuentaen El Observador de la celebracióndel V Congreso Mundial de Fami-lias (V-CMF), efectuado del 10 al12 de agosto en Ámsterdam, Ho-landa. El Congreso reunió a per-sonas y organizaciones de todo elmundo, cuyo objetivo es la preser-vación de la familia natural. Aca-démicos, investigadores, líderesreligiosos, políticos, periodistasy civiles asistieron con el fin deapoyar la protección, el reforza-miento y defensa de la familia.

En esta semana los organi-zadores del V-CMF han difun-dido la llamada «Declaración deÁmsterdam», que recoge lasreflexiones y conclusiones dedicho encuentro.

En cuanto a la situación ac-tual de la institución familiar, loscongresistas señalan que, si toma-mos en cuenta las estadísticas engeneral, éstas revelan el desplaza-miento paulatino de una culturamatrimonial por una cultura del di-vorcio y paternidad fuera del ma-trimonio; hay indicadores de quelos índices de natalidad y del ma-trimonio han continuado cayendo;la cohabitación pre-marital se haconvertido en una regla en casitodos los países; la media en laedad del primer matrimonio ha au-mentado; las tasas de divorcio sonmás altas; los nacimientos fuera delmatrimonio están en relación direc-ta a las familias con un solo proge-nitor, y la población cada vez tienemás viejos. Además de lo anterior,la desinstitucionalización del ma-trimonio y, en consecuencia, la ten-dencia a que haya familias menosestables es muy significativa.

días malos —pensé lleno de espe-ranza—. Llegó por fin mi suerte’.Te paraste y me tendiste la mano: ‘¿Qué tienes paradarme?’. Confuso, saqué de mi alforja un granito detrigo y te lo di. Cuando por la noche vacié mi saco,encontré un granito de oro entre el mísero montón.Entonces lloré amargamente: ‘¿Por qué no tuve áni-mo para darme todo entero?’».

NIÑOS16 El Observador13 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 740

Completa el dibujoLo que Dios quiere de tiPOR LUCRECIA REGO DE PLANAS / Catholic.net

Ana y Paco están en casa de los abuelos, pues sus papás están deviaje.

Cuando se van a acostar en la noche, le dicen al abuelo:— Abuelito, ¿nos cuentas una historia después de que recemos?— Sí, mis niños. Vamos a lavarnos los dientes y a rezar y luego les

contaré una historia.Los niños se lavan los dientes, dicen sus oraciones y el abuelo em-

pieza:— Un día Jesús estaba muy cansado, pues había estado todo el día

enseñando a la gente...Paco lo interrumpe:— ¿Por qué te sabes

tantas historias de Jesús,abuelito? ¿Acaso te lascontaba tu abuelo?

— Algunas me lascontó mi abuelo, pero lamayoría las he conocido leyendo la Biblia. Todos los días leo un pedaci-to y así cada día voy conociendo mejor a Jesús y conozco también lo queDios quiere de mí.

— ¿En la Biblia está escrito lo que Dios quiere de ti?— Sí y también lo que quiere de ti y de Ana y de cada uno de los

hombres.— ¿Es un libro mágico, o qué?— Es algo parecido a un libro mágico, ya que lo que está escrito en

ella, son palabras que Dios les dictó a los que la escribieron, y Diosquiso que los hombres, al leerlas, vieran lo que Él quiere de ellos.

— Entonces, si yo leo la Biblia, ¿puedo saber qué me quiere decirDios a mí?

— Sí.— ¡Vaya! Pues ya quiero aprender a leer para leer la Biblia. Cuando

aprenda, la voy a leer todos los días como tú.— Yo también —dijo Ana.Y contentos se durmieron.

Laberinto

Chispitas

Una señora se sube a un auto-bús que va lleno. La señora, dis-gustada, le dice a un señor que ibasentado:

— ¡Que barbaridad! ¿es que nohay caballeros en este autobus?

El señor le contesta:— Caballe-

ros hay, ¡lo queno hay sonasientos!

— Mesero, ¿qué tiene de en-trada?

— Una puerta de vidrio.

Un policía detiene a un con-ductor ebrio y le dice:

— Déme su nombre y apellido.— ¡¿Está loco?! Si se los doy,

¿luego cómo me llamo?

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El niño continuaba muy enfer-mo porque no le daban sus medici-nas. Cuando el médico le preguntóal padre por qué lo hacía, éste lecontestó:

— Doctor, no hepodido ni siquieradestapar los frascos,ya que en todosellos dice: «Consér-vese siempre bien ta-pado y fuera del al-cance de los niños».

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