Periodismo Católico

El ObservadorDE LA ACTUALIDAD

27 de diciembre de 2009

AÑO 15

No. 755

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Fundado en 1995

www.elobservadorenlinea.com

�PÓRTICO

FAMILIAPOR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

Ningún hombre es una isla, se titula el famosolibro del monje Thomas Merton, recogiendo unverso del poeta inglés John Donne. En efecto, nohay hombre en soledad a reserva que esa soledad—como la de los propios monjes— sea un acto deamor, de oración y de sacrificio por un fin mayorque es la salvación de las almas.

En Caritas in Veritate, el Papa Benedicto nosdice: «Una de las pobrezas más hondas que el hom-bre puede experimentar es la soledad». En el recien-te informe sobre la pobreza en México, Caritas Mexi-cana mostraba cómo la mayoría de los pobres denuestro país declara-ba que una de las cau-sas principales de sumiseria era la sole-dad, el abandono alque los tenía someti-dos la sociedad.

Hoy existen fuer-zas oscurísimas quequieren modificar elúltimo reducto de lacomunidad humanaque es la familia. Elmejor espacio de todos para aprender que las rela-ciones con Dios y con los otros son las relacionesque salvan. Con la legalización del aborto, de losmatrimonios entre homosexuales, con la eutanasia,lo que quieren es acabar con el cemento que cons-truye la casa sólida de la familia: el amor.

Cuando la Iglesia defiende a la familia defiendeun bien supremo de la sociedad, aun en contra de laopinión de la mayoría, influida por los medios decomunicación y por corrientes de pensamiento eideologías que en muy poco están interesadas enque la familia permanezca unida y cumpla su misiónen la Tierra. ¿Por qué no les interesa? Por una sen-cilla razón comercial: es mucho más fácil venderbaratijas a un hombre o a una mujer sola que a unointegrado en un núcleo familiar, cuya compra estáregulada por la necesidad de todos.

Así de simple. Y de perverso. El mundo hiperco-mercializado de hoy requiere individuos sin identi-dad, islas navegando a la deriva. El antídoto es laimitación de la Sagrada Familia de Nazaret; el antí-doto es el amor de la familia que todo lo comprende,todo lo perdona y todo lo trasciende, pues cuandodos o más se reúnen en nombre de Jesús, ahí está Élcon nosotros.

P. 2

Para que una familia funcione hayque servir antes que servirse .

�SOBRE LA MARCHA

El santo padre Benedicto XVI decía en la audiencia ge-neral del miércoles 25 de noviembre pasado: «¡Cuánto cam-biaría el mundo si en las familias, en las parroquias y encualquier comunidad las relaciones tuvieran como modelolas tres Personas divinas, que no sólo viven con las otras,sino para las otras y en las otras!». Es el mensaje de fin deaño que hoy nos envía hacia los buzones del alma.

Santiago Norte

ALFONSO REYES:«ESCRIBO COMO RESPIRO»

El 27 de diciembre se cumplen

50 años del fallecimiento del

gran escritor mexicano.

Página 8

Dos sonetos

religiosos

Con el aborto, la

eutanasia y los

matrimonios entre

homosexuales se

quiere destruir el

cemento que hace

sólida a la familia

LA SAGRADA FAMILIA Y LAS FAMILIAS DE HOY2 El Observador27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755

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El ObservadorDE LA ACTUALIDAD

DE LA ACTUALIDADDE LA ACTUALIDAD

LOS PADRES DE FAMILIA HACEN JUSTAMENTE ESOQUE PIDE CRISTO: «NO HAGAS LIMOSNA PARA SERVISTO POR LOS HOMBRES»

POR MONSEÑOR JOSÉ IGNACIO MUNILLA, OBISPO DE PALENCIA, ESPAÑA

rá en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recom-pensará» (Mt 6, 1-4).

El milagro del amor, que cada 6 de enero visualizamosde forma muy particular, consiste en hacer el bien perma-

neciendo en la sombra. Ésaes exactamente la clave y larazón de ser de san José enel misterio de Belén y de Na-zaret.

Tengo un amigo quesuele decir que, para queuna familia «funcione»,hace falta que haya en ellapor lo menos un «tonto».Pero, para que la familia «seafeliz», es necesario que hayatantos «tontos» comomiembros. Lo que mi amigoentiende por «tonto» es

bastante evidente: aquel que sirve a los demás, olvidán-dose de sí mismo; aquel cuya felicidad consiste en hacerfelices a los demás.

Las aplicaciones prácticas de este principio de saludfamiliar para la vida matri-monial son y deberían sermuchas y muy concretas.De sobra sabemos que,cuando la propia comodi-dad y el egoísmo se con-vierten en motor de la exis-tencia, la supervivencia delmatrimonio está en gravepeligro. De poco servirán enesas circunstancias losplanteamientos reivindicati-vos del reparto de tareasdomésticas u otros discur-sos similares. La salud delmatrimonio y de la familia no puede basarse en un con-senso de mínimos, que no dejará de esconder un pacto

Desde muy pequeño siempre fue un misterio para míeso de que nuestras madres tuviesen la satisfacción deservirse la cabeza y el espinazo del pescado o el trozo delbizcocho que había salido ennegrecido del horno… ¡Quésuerte que, casualmente, aellas les gustase todo lo queera despreciado por noso-tros! ¡Qué suerte que nues-tras madres no se pusiesennunca enfermas y no nece-sitasen permanecer encama, como con tanta fre-cuencia nos ocurría a noso-tros!

A nada que uno fueseun poco observador y quetuviera un mínimo de sensi-bilidad, terminaba por des-cubrir que allí había truco,y que tanta armonía familiar no podía ser casual. Claroque siempre habrá algunos que, a pesar su mayoría deedad, sigan llamando «suerte» y considerando como «underecho» todo aquello que no es sino producto de unamor gratuito hacia ellos.

Estos últimos suelen pensar que sus padres les min-tieron con la magia de los Reyes Magos. Su insensibili-dad y dureza de corazón les impide entender que los Re-yes son verdad. Están lejos de comprender que la bon-dad auténtica no se publicita, sino que gusta de perma-necer oculta, conforme al ideal que nos propuso el mismoJesucristo:

«Cuidad de no practicar vuestra justicia delante delos hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario notendréis recompensa de vuestro Padre celestial. Por tan-to, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteandopor delante como hacen los hipócritas en las sinagogasy por las calles, con el fin de ser honrados por los hom-bres; en verdad os digo que ya reciben su paga. Tú, encambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu manoizquierda lo que hace tu derecha; así tu limosna queda-

Para que una familia «funcione» hace

falta que haya en ella por lo menos un

«tonto». Pero, para que la familia «sea

feliz», es necesario que haya tantos

«tontos» como miembros. Lo que aquí

se entiende por «tonto» es bastante

evidente: aquel que sirve a los demás,

olvidándose de sí mismo

de egoísmos.La magia delmatrimonio esla misma que lamagia de losReyes Magos.Frente a quie-nes buscan sufelicidad mirán-dose al ombligo, atrapados por una esclavitud egocéntri-ca, los esposos realizan el ideal de las palabras evangéli-cas: «El que encuentre su vida, la perderá; y el quepierda su vida por Mí, la encontrará» (Mc 10, 39).

Sin embargo, es un hecho que suele resultar más fácilponer en práctica este principio espiritual de olvido deuno mismo con los propios hijos que dentro del matrimo-nio. ¿Quién no ha escuchado expresiones del tenor de«A mi marido lo encontré en la calle, pero mi hijos hansalido de mis entrañas»? El amor hacia los hijos es másinstintivo que el amor esponsal. De lo cual se deduceque es más fácil hacer de Rey Mago con los hijos quecon la esposa o el esposo. Sin embargo, difícilmente nues-tros padres podrían ejercer coherentemente con noso-

tros de Melchor, Gaspar yBaltasar si previamente y, almismo tiempo, no fueran eluno para el otro: María paraJosé, y José para María. Suregalo para nosotros estáfundamentado en el regalomutuo de sus vidas.

¡Lo hemos visto en tan-tos episodios de la vida fa-miliar! ¡Lo estamos compro-bando en tantas obras decaridad, en el seno de laIglesia! ¡Lo percibimos ennuestra sociedad, en tantos

testimonios públicos y, sobre todo, anónimos…! Sí, escierto, no lo dudes…, ¡los Reyes Magos existen!

Es un hecho, sin embargo, que suele

resultar más fácil poner en práctica este

principio espiritual de olvido de uno

mismo con los propios hijos que dentro

del matrimonio. ¿Quién no ha escuchado

expresiones del tenor de «A mi marido lo

encontré en la calle, pero mi hijos han

salido de mis entrañas»?

3El Observador 27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755 LA SAGRADA FAMILIA Y LAS FAMILIAS DE HOY

Sagrada Familia: modelo del amor filial«¡Cuán hermoso es para los esposos reflejarse en la Virgen María y en su esposo José!»

REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

¿Qué tipo de familia eres?REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

La Fundación Bofill, una organizacióncatalana, realizó un estudio sobre los dis-tintos tipos de familia. Los encargadosde llevarlo a cabo fueron los expertos deun grupo encabezado por el catedráticode Sociología de la Universidad de Deus-to, Javier Elzo. La investigación generóuna tipología de cuatro clases de fami-lias. La base de esta clasificación fueronsus ideas respecto a ciertos temas y susmaneras de actuar respecto a la educa-ción de los hijos, el trato intrafamiliar, eldiálogo con los vástagos y la pareja.

Es interesante este ejercicio para ana-lizar nuestras propias dinámicas familiares, potenciar lo positivo yerradicar lo negativo.

Familia «progresista» y extravertida

El primer estilo de Familia es la «progresista» y extravertida. Paraella la política es importante, se muestra favorable a la eutanasia, alaborto sin restricciones y a la legalización de la marihuana. Se mues-tra contraria a la pena de muerte y no da importancia a la religión y aservir a los demás. Generalmente presta poca atención a la educa-ción de los hijos.

Familia tradicional y familista

La familia tradicional y familista es el segundo tipo. Justifica lapena de muerte y ejerce algunos tipos de discriminación. Pone a lafamilia por delante de la política, valora la religión y el servicio a losdemás. Además, no existen conflictos por los amigos de los hijos, suforma de vestir, el dinero o la hora de llegada. Generalmente están alpendiente de la educación de los hijos.

Familia conflictiva

El tercer tipo es la familia conflictiva. Las tensiones surgen porel dinero, por los amigos de los hijos, por horarios. Las controver-sias verbales suelen terminar en palabras altisonantes, incluso engolpes. Se ocupan poco de la educación de los hijos, consideranpoco importante a la política, no justifican el aborto.

Familia armónica

El cuarto tipo de familia, la armónica, tiene los valores más posi-tivos: mejor clima familiar, mejor relación con el centro docente; seencuentran satisfechos con la educación de los hijos y se interesanpor ésta, son los más religiosos y altruistas. Los padres son los queusan el castigo correctivo con mayor frecuencia, su nivel educativoes medio y alto. Los hijos tienen una mejor convivencia social.

Esta es una de muchas tipologías sobre la familia. Convienehacer una autoanálisis en nuestras familias, pues lo mejor para nues-tro medio ambiente particular es llegar al tipo armónico.

profundo amor; ella ánima a losapóstoles acobardados.

Jesús, el hijo obediente

Por su parte, Jesucristo siem-pre se mostró obediente para consus padres: « Vivía sujeto a ellos»(Lc 2, 51). Como niño, Él obedecíaa su madre y a su padre adoptivo,y permanecía siempre junto a ellos.María y José fueron sus primeroseducadores. Se puede pensar queen el episodio del templo Jesúsdesobedece a sus padres, pero noes así. «Demuestra en este hechosu plena independencia con res-pecto a todo vínculo humano cuan-do está de por medio el plan de suPadre y la misión que Él le ha en-comendado»

Pedagogía de la Sagrada Familia

María y José nos enseñan queel matrimonio es «una alianza en-tre el hombre y la mujer, alianza quelos compromete a la fidelidad recí-proca, y que se apoya en la con-fianza común en Dios. Se trata deuna alianza tan noble, profunda ydefinitiva, que constituye para los

creyentes el sacramentodel amor de Cristo y de laIglesia». En esta alianza«se vive un amor plenoque repercute en la forma-ción de los hijos. La fide-lidad de los cónyuges es,a su vez, como una rocasólida en la que se apoyala confianza de los hijos.Cuando padres e hijos res-piran juntos esa atmósferade fe, tienen una energía queles permite afrontar inclusopruebas difíciles, como mues-tra la experiencia de la Sagra-da Familia».

Confianza, comunicación,amor, responsabilidad, oración,fidelidad a Dios son algunas en-señanzas que la Sagrada Familiadeja a los hombres y mujeres delsiglo XXI. Sólo teniendo familiassanas y santas podremos cons-truir la Civilización del Amor.

la profundidad de su fe, su con-fianza, lo movía a la acción. Contratoda la lógica de su tiempo y delnuestro, desposó a una mujer queno conocía varón y ¡estaba emba-razada! Emprendió la huída a Egip-to cuando la vida de Jesús peligra-ba, regresa a Nazaret cuando entresueños un ángel se lo ordena.«San José, casto esposo de SantaMaría, acoge a Jesús en su cora-zón paternal, educándolo, cuidán-dolo, amándolo como si fuere hijosuyo».

Virgen María, modelo de entrega

La Virgen María es modelo deentrega a Dios «En la Anunciación,María responde con un Sí rotundodesde una libertad poseída, po-niéndose en las manos de Dios. EnSanta María vemos una continuavivencia de la dinámica de la ale-gría-dolor: criando, educando, si-guiendo de cerca a su Hijo Jesús,mostrándole en todo momento unauténtico amor maternal.». Cuan-do parecía ser elfinal, ella estáal pie de lacruz supe-rando el te-mor con un

La Iglesia esta atenta e iluminatodas las situaciones, institucio-nes y expresiones humanas. Portanto, no es indiferente ante la lla-mada célula social, es decir la fami-lia y sus dinámicas. Una forma deaportar luces al modelo familiarque construya hombres y mujeressanas es analizar la vivencia de laVirgen María, de san José y de Je-sús, es decir, de la Sagrada Fami-lia. A la sociedad del siglo XXI nos«habla de todo aquello que cadafamilia anhela auténtica y profun-damente, puesto que desde la in-tensa comunión hay una total en-trega amorosa por parte de cadamiembro de la familia santa elevan-do cada acto generoso haciaDios».

Pero analicemos, partiendo delas reflexiones de Juan Pablo II, al-gunos rasgos familiares de María,José y Jesús.

San José, padre solícito

San José fue el jefe de familiaobediente a

Dios. Mu-chas cosasno lascompren-día, pero

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4 El Observador27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755LA SAGRADA FAMILIA Y LAS FAMILIAS DE HOY

CARTA A UNOS PADRESPOR OMAR ÁRCEGA E.

Queridos padres:Ahora Dios les ha dado la bendición, el regalo de unos hijos. Con

este presente también llegan responsabilidades, retos y riesgos. Porresponsabilidades no me refiero solamente a la manutención económicade la familia que han engendrado, eso no está en discusión.

Me gustaría hablarles de lo que implica ser padres firmes y valientes.Son muchas las voces que, escudándose en un amor mal entendido,fomentan unas relaciones padres-hijos donde reina el no establecimien-to de límites, las reglas básicas de convivencia son inexistentes y laindiferencia respecto al orden es la norma.

El ejercicio de la paternidad y maternidad exige que los padres seanexigentes en los momentos adecuados y de la forma correcta. Muchosde los problemas de los hijos hoy en día son el resultado de confundir elser buenos padres, es decir disciplinados, con ser padres light.

Lo light no es siempre lo mejorLos padres light trabajan muy duro con el fin de ofrecerle todo a sus

hijos, pero lo que necesitan éstos son padres que trabajen duro en ellosmismos para darles lo mejor de sí.

Los padres light se miden por lo mucho que gastan en sus hijos,mientras que los padres auténticos se miden por lo que gana su familiacon su trabajo.

Los padres light hacenlo posible por resolverlestodos los problemas a sushijos con el argumento deque aún no son capaces,mientras que los padresauténticos los dejan en-frentarlos, permitiéndolesaprender de ellos, y todoesto repercute en la propiamadurez de los individuos.

Los padres light tratande evitarles sufrimientos alos hijos, mientras que lospadres auténticos procu-ran dotarlos de las herra-mientas necesarias parasuperarlos.

Los padres light se mi-den por los beneficioseconómicos que su éxitoprofesional le ofrece a sufamilia, mientras que lospadres auténticos lo quetienen en cuenta es quéprecio están pagando sushijos por su éxito profesio-nal.

Los padres light se es-fuerzan tanto en ser ami-gos de sus hijos que ter-minan diluyendo su auto-ridad en una «amistad»donde no se tiene fuerzapara la corrección y la guíapara el camino recto. Lospadres auténticos sabengenerar confianza en sus

hijos para que estos les comenten sus inquietudes, temores y «haza-ñas», pero saben que ante todo son padres y eso significa que cuandosea necesario se debe reprender antes que guardar un silencio cómplice.

Los padres light ceden ante los caprichos más absurdos e insulsosde los hijos, creyendo que consentir todo es el rostro del amor; lospadres auténticos saben decir «no» y, de ser necesario, dan razones desu negativa, tienen claro que amar es algunas veces negar.

La tareaAhora inician el arduo camino de la formación de sus hijos. Las

acciones que realicen u omitan repercutirán en la forma de ver y actuaren el mundo de sus retoños. Todos los padres anhelan tener hijos sanos,responsables, maduros, pues todo esto son condiciones para vivir aquellotan esquivo nombrado «felicidad». Los padres light no crean las condi-ciones para que los hijos crezcan en un entorno de amor, responsabili-dad y autocontrol. Los padres auténticos dotan a los pequeños de lasherramientas para vivir con alegría, con libertad, para generar y recibiramor. Esa es la grave responsabilidad que cae sobre ustedes. Con laoración, la vivencia de los sacramentos, la comunicación y la confianzallevarán a buen puerto la educación de sus pequeños.

Los padres light ceden ante

los caprichos más absurdos

e insulsos de los hijos,

creyendo equivocadamente

que consentir todo es el

rostro del amor. Además, se

esfuerzan tanto en ser amigos

de sus hijos que terminan

perdiendo su autoridad

UNA APARIENCIA DE UNIÓN FAMILIARPOR CARMEN DE ANDRÉS / SonTusHijos .org

La voz de Juan Pablo IIJuan Pablo II, en su mensaje para la XXVIII Jorna-

da Mundial de las Comunicaciones Sociales, decía:«La televisión puede tener efectos negativos en lafamilia, aun cuando los programas televisuales en símismos no sean moralmente criticables. Ella puede

llevar a los miem-bros de la familia aaislarse en mundosprivados, apartán-dolos de auténti-cas relaciones in-t e rpe r sona l e s ;también puede di-vidir a la familia ale-jando a los padresde los hijos, y a loshijos de los pa-dres».

Formar los há-bitos de los niñossignificará a veces,simplemente, apa-gar el televisorporque hay cosasmejores para hacer,o porque la consi-deración por otros

miembros de la familia lo exige, o porque la visiónindiscriminada o de un programa en concreto de tele-visión puede resultar dañina.

No se trata de eliminar sólo los síntomasCon esto no quiero decir que la norma sea apagar

siempre la televisión. No se trata de condenar a losmedios sino de educar en su uso. Y educar en su usosignificará a veces inventar otras alternativas de di-versión y entretenimiento cuando se apague el tele-visor.

Sabemos que las recetas sirven cuando hay unplan integral de salud, no cuando se busca eliminarsólo los síntomas. Es necesario un replanteamientode la tarea de educar. Es preciso convencerse a fondode que la educación, no la instrucción, es la tarea másimportante de los padres, de la escuela y de la socie-dad. Nos encontramos ante una verdadera “emergen-cia educativa”, como decía Benedicto XVI en su car-ta Sobre la tarea urgente de la educación.

La labor educativa de la familia está siendo su-plantada o complementada, según los casos, cadavez más por los medios de comunicación. Las pro-pias razones de ser del hogar parecen desvanecersealrededor del aparato televisivo. La intimidad entreunos y otros, la dignidad y la nobleza del hogar seapagan en esas re-uniones puramenteformales.

La psicólogaes tadounidenseMarie Winn recogelos resultados denumerosos estu-dios de investiga-ción realizados ensu país, que hacedécadas vienen de-nunciando el mis-mo fenómeno: «el78% de los entre-vistados reconoceque no tiene lugarninguna conversa-ción mientras estánviendo televisión».

Nula vida socialEn dicho estudio se hace esta observación: «en

la mayoría de los hogares la atmósfera de la televi-sión es una quieta absorción por parte de los miem-bros de la familia que están presentes. La naturalezade la vida social de la familia durante un programapodría describirse como nula, y parece que el apara-to, cuando está encendido, domina la vida familiar».

Y es que, así como antes la familia se reunía entorno a una mesa y al calor del hogar, hoy en día esecalor se ha transformado en la incesante atmósferahumeante que desprende un aparato tecnológico.

Los datos son abrumadores: la media que un niñoo adolescente dedica semanalmente al consumo demedios de comunicación (tv, internet, videojuegos,revistas) supera ya ampliamente el horario escolar.Sin embargo, la atención que los padres prestamos alos efectos de este «atracón o empacho tecnológi-co» es mucho menor que la preocupación por el cole-gio o los problemas de salud relativos a la alimenta-ción de nuestros hijos.

La naturaleza de la vida social de la familia

durante un programa de televisión podría

describirse como nula, y parece que el

aparato, cuando está encendido, domina por

completo la vida familiar

El reto de ser padre en el siglo XXIEl rol que tradicionalmente se ha otorgado al papá ha generado que

muchos hombres se pierdan la experiencia de acompañar a sus hijos

POR OMAR ÁRCEGA E.

en la salud emocional. La madre ledice: «con cuidado», y el padre ledice «uno más», al estimular al pe-queño a subir otro peldaño paraque llegue a la cima. Juntos, padrey madre guían al retoño en el cami-no de la vida.

El padre debe estar abierto alas necesidades psíquicas y emo-cionales del infante. Debe tener lashabilidades para dialogar con él,apoyarlo, motivarlo; la empatíapara entender las razones y temo-res del hijo. Le guía sin agresivi-dad, con firmeza motivada y razo-nada; propicia el ambiente que lepermita al infante el desarrollo desu potencial en un marco de liber-tad, no de dominación.

Es figura presente en cada pel-daño que el hijo avanza; presenciaamorosa, fuerza inspiradora, ese esel reto de los padres del siglo XXI.

Afortunadamente, esta situa-ción va cambiando. Cada día sonmás los padres presentes en el qui-rófano en el momento del nacimien-to de sus hijos, en los cursos pre-natales y de posparto para capaci-tarse en el cuidado del bebé.

Presencia amorosaSe necesitan dos para engen-

drar un hijo. También se necesitandos para su desarrollo. La intui-ción femenina interpreta las seña-les de temor en el infante y conmimos lo tranquiliza y conducesuavemente. La voz del padre daseguridad, confianza en el porve-nir, establece los límites de la con-ducta infantil, y cierra el círculo delamor que debe rodear al niño. Elpadre proporciona un elementoúnico y esencial en la crianza delhijo y su influencia es poderosa

Una familia sana es fruto deadecuadas relaciones entre susmiembros. En este sentido, la co-municación e interdependencia dela figura paterna es un eje donde laseguridad, la confianza y el amorpueden inculcarse en los niños.

Una vieja culturaTradicionalmente se ha otorga-

do al padre dos roles: el de pro-veedor, de encargado de satisfa-cer las necesidades económicas dela familia, y el de ser «el duro», elque impone una disciplina inclusocon exceso de fuerza.

Esto ha generado que muchoshombres se pierdan la experienciade acompañar y ver crecer a sushijos, pues, absorbidos por el ám-bito laboral, temerosos o incapa-ces de mostrar su emocionalidad,mantienen distancia con los hijos.

5El Observador 27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755 LA SAGRADA FAMILIA Y LAS FAMILIAS DE HOY

Tips para ser buenos padres

ICEBERGJorge y Elena festejaron su aniversario de bodas haciendo un cru-

cero por Alaska. Me imaginé que aquello habrá sido un poco frío, perola narración que nos hicieron fue de verdad interesante. Desde luego,vieron esquimales, focas y un solo oso polar —al parecer no hay yamuchos, y los pocos que hay se han internado más al norte en buscade su alimentación—. De cualquier forma, las fotos eran impresionan-tes y de una belleza casi desconocida para nosotros, habitantes delMéxico calientito.

Cuando Jorge narraba sus encuentros con los enormes icebergs,moles de hielo flotante mucho más grandes que el barco en el queviajaban, no dejaba de externar su fascinación ante ese bello espectá-culo. El capitán del barco comentó cómo su radar prevenía con muchaanticipación el encuentro con esas moles, además de tener una ayudasatelital que determina el curso que llevan, evitando así cualquier en-cuentro demasiado cercano.

El capitán comentó cómo los icebergs se desplazan majestuosa-mente desde las frías aguas del norte hacia templadas aguas dondeacaban fundiéndose. Su experiencia marinera le permitió afirmar que niel más fuerte viento desvía de su curso a las enormes islas de hieloflotante. Lo que impulsa al iceberg son las corrientes submarinas, cuyocurso está perfectamente definido gracias a toda esa estructura inteli-gente con la que Dios dotó a su Creación.

Las corrientes marinas están constituidas por billones y trillonesde gotitas que empujan las enormes moles. Cada gotita sola sería inca-paz de mover al iceberg, pero unidas lo desplazan sin descanso.

Jorge y Elena se congratularon al escuchar al capitán —hombrerecio, de tez blanca con mejillas notablemente rosadas— cuando lescomentó que, así como al iceberg, la historia de la humanidad es enca-minada hacia un destino animado por la voluntad divina. Ciertamentenosotros podemos libremente escoger quedarnos en las regiones he-ladas del individualismo, el hedonismo y el materialismo; pero si nos«abandonamos» a la fuerza del dueño de la historia, seremos conduci-dos a plácidas y cálidas regiones donde abunda la vida.

Las gotitas que mueven la historia hacia su hermosa finalidad sonlas cosas pequeñas que hacemos nosotros todos los días; las quehacemos en la profundidad de nuestras vidas, y en el silencio de laactividad cotidiana son las pequeñas tareas bien hechas, son los pe-queños detalles de amor en nuestra convivencia hogareña, son lasbuenas maneras en el trato con los de la oficina, es el ceder el paso alvehículo que tiene prisa, es la plática casual con quien nos acompañaen la fila ante la ventanilla o en las duras bancas de espera en losconsultorios del Seguro Social.

Las gotitas que impulsan la historia son las poderosas oracionesde los padres por la salud y la bondad de sus hijos, son las bendicio-nes de la esposa al esposo cuando sale al trabajo, son los pequeños«guiños» que le hacemos al Señor cuando nos acordamos de Él duran-te el día.

Muchos dicen que estamos mal, que hay muchas cosas malasalrededor nuestro, que los valores se han perdido, que los malos seimponen, etc. Sí, sin duda, todo eso pasa, y es como un poderosoviento que conmueve todo,… todo lo que está encima; pero no mue-ve lo que tiene profundidad, no afecta a quien no se detiene y empujacon alegría consciente de que su esfuerzo se une a millones de hom-bres y mujeres que en todo el mundo saben que nuestros esfuerzoscorresponden a la voluntad de Dios, dueño y señor de la historia. Si,soy una ínfima gotita de la enorme corriente divina que mueve lahistoria, uno mi voluntad y mi inteligencia a la voluntad y a la inteli-gencia del creador de la historia, el que domina las tormentas, el quese hace el dormido para que nosotros constatemos su providencia alllamarlo.

«PAPÁ, QUIERO SER COMO TÚ…»

experimentan una cierta sensaciónde rechazo, que llega a ser muyfrustrante para todos.

Enséñales a valorar y respe-tar lo que le rodea. No es precisomantener un ambiente de disci-plina exagerada, sino una buenadosis de constancia y naturali-dad. Si se les enseña a respetarlas pequeñas cosas —ese jarrónde porcelana que podrían rompery hacerse daño con él, por ejem-plo—, irán aprendiendo a respe-tar su entorno y a las personasque le rodean.

Elógiales más. Reconocer yalabar es mucho mejor que lo quese suele hacer habitualmente: in-tervenir sólo para regañar. Siempremencionamos sus pequeñas tras-tadas de cada día. ¿Por qué no re-saltar todo lo positivo que los hi-jos hayan realizado?

No pierdas la paciencia. Difí-cil, pero no imposible, Por más queparezcan estar desafiándote consus gestos, sus palabras o susnegativas, nuestro objetivo priori-tario ha de ser no perder jamás losestribos.

Extractado de Aciprensa

Demuéstrales lo mucho quelos quieres. Haz ver a tus hijos quetu amor es incondicional y que noestá supeditado a las circunstan-cias. Sólo quien recibe amor es ca-paz de transmitirlo. No se van amalcriar porque reciban muchosmimos. Eso no implica que dejende respetarse las normas de con-vivencia.

Mantén un buen clima fami-liar. Es mejor evitar discusiones ensu presencia, pero cuando seaninevitables hay que explicarles, enla medida que puedan comprender-lo, qué es lo que sucede. Si noscallamos, podrían pensar que ellostienen la culpa. Si presencian fre-cuentes disputas entre sus padrespueden asumir que la violencia esuna fórmula válida para resolverlas discrepancias.

Educa en la confianza y el diá-logo. Para que se sientan queridosy respetados, es imprescindible fo-mentar el diálogo. Una explicaciónadecuada a su edad, con actitudabierta y conciliadora, puede ha-cer mucho.

Predica con el ejemplo. Exis-ten muchos modos de decirles a

nuestros hijos lo que deben o nodeben hacer, pero, sin duda, nin-guno tan eficaz como poner enpráctica aquello que se predica. Esun proceso a largo plazo, porquelos niños necesitan tiempo paracomprender y asimilar cada actua-ción nuestra, pero dará excelentesresultados. No olvidemos que ellosnos observan constantemente y«toman nota».

Comparte con ellos el máximode tiempo. Hablar con ellos, con-testar sus preguntas, enseñarlescosas nuevas, contarles cuentos,compartir sus juegos... es una ex-celente manera de acercarse a loshijos y ayudarles a desarrollar suscapacidades. Cuanto más peque-ño sea el niño, más fácil resultaestablecer con él unas relacionesde confianza que sienten las ba-ses de un futuro entendimientoóptimo.

Acepta a tu hijo. Cada niñoposee una personalidad propiaque hay que aprender a respetar. Aveces los padres se sienten de-fraudados porque su hijo no pare-ce mostrar esas cualidades queellos ansiaban ver reflejadas en él;entonces se ponen nerviosos y

«Está bien, papá. Será otro día», y se fue sonrien-do; siempre en sus labios las palabras «yo quiero sercomo tú».

Mi hijo regresó de la universidad el otro día, todoun hombre. «Hijo, estoy orgullo-so de ti, hablemos un poco».

«Hoy no, papá. Tengo com-promisos. Por favor, préstame elautomóvil para visitar a algunosamigos».

Ya me jubilé y mi hijo vive enotro lugar. Hoy lo llamé: «¡Hola,hijo! Quiero verte».

«Me encantaría, padre, peroes que no tengo tiempo. Tú sa-bes: mi trabajo, los niños... Perogracias por llamar, fue hermoso oírtu voz».

Al colgar el teléfono me dicuenta que mi hijo era como yo.

Fuente: Aciprensa

Mi hijo nació hace pocos días, llegó a este mundode una manera normal.Pero yo tenía que viajar, teníatantos compromisos... Mi hijo aprendió a comer cuan-do menos lo esperaba. Comenzó a hablar cuando yono estaba.

¡Cómo crece mi hijo de rápi-do! ¡Cómo pasa el tiempo!

Mi hijo, a medida que crecía,me decía:

«Papá , algún día seré comotú. ¿Cuándo regresas a casa,Papá ?»

«No lo sé, hijo. Pero cuandoregrese jugaremos juntos... ya loverás».

Mi hijo cumplió diez añoshace pocos días, y me dijo: «Gra-cias por la pelota, papá. ¿quieresjugar conmigo?»

«Hoy no, hijo... Tengo muchoque hacer».

6 El Observador27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755LA SAGRADA FAMILIA Y LAS FAMILIAS DE HOY

El divorcio es un homicidio emotivo hacia los hijosso. ¡El verdadero amor, santo ydesinteresado, no muere nunca,nunca! Este tipo de amor no pue-de presentarse más que cuandoDios ha bendecido la boda».

¿Qué dicen las ánimas delPurgatorio respecto del divorcio?

«Dicen que el divorcio es unode los pecados más graves contraDios mismo. Es un acto que traegrandes sufrimientos para todos,especialmente para los inocentes.No es otra cosa más que el homici-dio espiritual, emotivo y mental deldon divino más grande, el de ha-cernos partícipes de la creación dela vida, nuestros hijos. Ningún hijode divorciado llegará a la plenitudque Dios había planeado para él.En este siglo, millones de vecesmás que nunca antes, Satanás estádestruyendo las familias, hacien-do trizas los lazos que mantienenunidos a los miembros de una fa-milia en el plan de Dios, y hacien-do pedazos a los bebés.

«¡Oh, Señor, ten piedad deaquellos que saben lo que hacen!Mientras que, por nuestra parte,tenemos el deber de informar aaquellos que no conocen la grave-dad de lo que están haciendo».

¿Le han hablado las ánimas delmovimiento feminista?

«La mujer puede competir conel hombre en el mundo secular en-condiciones iguales y perseguiruna carrera siempre y cuando lafamilia no sufra de ninguna mane-ra. En este campo, tanto la mujer

La siguiente entrevista se lahizo Nicky Eltz a María Simma(1915-2004), seglar cuyo caris-ma —aprobado por su obispo—era ver a las almas del Purgato-rio e interceder por ellas. Respon-de aquí conforme lo que apren-dió de su trato con las ánimas.Una vez más recordamos a nues-tros lectores que las revelacionesprivadas no son dogma de fe.

En un matrimonio en donde laesposa sufre mucho a causa delmarido, o viceversa, ¿es justo queun cónyuge abandone al otro?

«Puede dejarlo, pero cierta-mente es mejor si no lo hace. De-bería de ofrecer este sufrimiento.Naturalmente, está entendido has-ta qué punto el sufrimiento es vo-luntad de Dios. Es Dios quien es-coge sus propios mártires y nosomos nosotros quiénes para es-tablecerlos».

¿Qué diferencia hay en el ám-bito espiritualentre una pareja ca-sada por la Iglesia y una pareja nocasada por la Iglesia o no casada?

«La bendición de Dios, las pro-mesas matrimoniales, la Misa nup-cial y la presencia y apoyo de losparientes son todas gracias muyeficaces. La ausencia de uno o másde estos factores puede compro-meter la fuerza de la unión.

«Es frecuente que el cónyugedifunto se presente al otro cónyu-ge para acompañarlo hacia la vidaeterna en el momento del traspa-

como el hombre pueden transgre-dir muy gravemente. Si los hijos oel cónyuge son desatendidos, elotro tendrá mucho que sufrir poresto más tarde. Éste es definitiva-mente un pecado grave puesto queconlleva a la división».

¿Alguna vez le hablaron lasánimas sobre los castigos corpo-rales infligidos a los niños?

«Sí. Las ánimas me dijeron quelas nalgadas y las bofetadillas sonnecesarias y hacen bien cuando se

trata de un niño testarudo y des-obediente. La bofetada no es da-ñina y será rapídamente olvidadaal nivel consciente, mientras quelas consecuencias de la terquedadquedarán registradas en el fondodel subconsciente por muchísimotiempo. Está claro que las cacheta-ditas deben ser dadas con medi-da; si no se dan y se espera a queel niño crezca, será demasiado tar-de y los padres tendrá que sufrir

de parte de los hijos. El niño querecuerda la bofetada dada a losdos, tres o cuatro años, no necesi-tará más que una mirada del padrepara corregirse. Hay muchos pa-dres que se dan cuenta hoy de losinfelices resultados de su toleran-cia excesiva. La violencia físicaperpetrada en una familia es un pe-cado gravísimo contra el amor, perouna disciplina corporal ejercitadacorrectamente es una necesidadpermitida por Dios si se da a la edady en el momento precisos».

¿Uu pecado cometido en per-juicio de un niño tiene más pesoque el cometido contra un adulto?

«Ciertamente. Los pecadoscometidos en perjuicio de un niño,si no son reparados rápidamente yde fondo, serán repetidos más tar-de como cosa aceptable y normalpor el niño. Esto es porque el mo-delo paterno es fuertemente enrai-zado y poderoso. Un divorcio o unacto de violencia, de falta de ho-nestidad, de infidelidad, de calum-nia, etc., pueden causar una reac-ción en cadena del mismo tipo en-tre los descendientes. Ser padreses una tarea mucho más seria de loque la sociedad de hoy cree».

Muchos afirman que los pa-dres cristianos son demasiadoautoritarios con sus hijos. ¿Quérespondería?

«Son tantos los padres queejercitan una autoridad excesivacon los propios hijos y que no soncristianos, que por lo tanto esta

afirmación no es sustentable. Lospadres cristianos deben ser perso-nas a quien se les atribuya autori-dad y no autoritarismo».

¿Qué responde a muchos pa-dres cristianos que dicen que sonlos hijos, cuando crezcan, quienesdeben elegir la religión que lesagrade?

«Les contesto que están sim-plemente permitiendo a Satanás,presente en la sociedad secular,desviarlos de la verdad absolutade nuestro Dios-Amor. ¿Qué pa-dre amoroso y atento dejaría al hijola libertad de escoger entre un ali-mento sano y nutriente, y uno quelentamente debilita, envenena ymata? ¿Qué padre privaría volun-tariamente a su hijo del amor? Laactitud de los padres que dicen yhacen una cosa de este tipo indicaque Dios mismo es ignorado, ycuando este pecado tiene lugartambién se le ofende profundamen-te».

¿Hay algo que las ánimas di-gan que debe ser impartido o noimpartido en la escuela?

«Las ánimas definitivamentehan condenado la educaciónsexual en las escuelas. Esta es res-ponsabilidad de los padres encuanto los hijos comiencen a ha-cer preguntas. Este aspecto edu-cativo debería ser algo pertinentesolamente a los padres porque losmuchachos pueden aprender elvalor del amor duradero solamen-te de los padres».

«Como nunca antes, Satanás está destruyendo las familias, haciendo trizas los lazos que mantienen unidos sus miembros»

Un divorcio, un acto de

violencia, la infidelidad,

etcétera, si no son

reparados rápidamente

y de fondo, serán

repetidos más tarde

como cosa aceptable y

normal por el niño.

7El Observador 27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755 LA SAGRADA FAMILIA Y LAS FAMILIAS DE HOY

La Sagrada Familia... ¿Cómo habrá sido su vida cotidiana?una fruta que parece una manzana. Luego le extiende losbrazos, y el Niño deja a su mamá y se anida en los brazos deJosé, inclinando la cabeza en el hueco del cuello de José,quien lo besa y es besado.

«Olvidaba decir que María se había apresurado a tomarlas herramientas de trabajo de José, para dejarlo libre y queabrazara al Niño. Luego José, que se había acuclillado paraponerse a la altura de Jesús, se levanta, retoma con la manoizquierda sus herramientas y sostiene sobre su robusto pe-cho, con el brazo derecho, a Jesús. Se encamina hacia lacasa, mientras María va a la cisterna a llenar su ánfora.

«Mientras tanto, en el interior de la casa José deja alNiño, toma el telar de María y lo lleva a la casa, luego ordeñaa la cabrita. Jesús observa atentamente estas actividades.

«La noche llega. José entra en la casa, en una parte quedebe ser taller, cocina y comedor juntos. Se ve que la otraparte debe estar destinada a los dormitorios. Se ve un ban-co de carpintero, una pequeñamesa, algunos bancos, repisascon una poca de vajilla y dos lám-paras de aceite. En un rincón estáel telar de María. Hay mucho or-den y limpieza. Es una moradapaupérrima; sin embargo, muy lim-pia.

«Ésta es una observación quehago: en todas las visiones refe-rentes a la vida humana de Jesús,he notado que tanto Él como Ma-ría, José y Juan son siempre orde-nados y limpios en sus vestimen-tas y en el rostro y cabeza.

«María regresa con el ánfora,entra y cierra la puerta. La estan-cia es iluminada por una lámparaque José ha encendido y puestosobre su banco de carpintero, don-de se inclina a trabajar nuevamen-te en unas pequeñas tablas, mientras María prepara la cena.Jesús, con las manos apoyadas en el banco, observa lo queJosé está haciendo.

«Después de haber rezado, se sientan a la mesa. Es Joséquien ora y María responde. Pero no entiendo nada. Debeser un salmo. Aunque dicho en un idioma que me es total-mente desconocido.

«Ahora la lámpara está sobre la mesa. María tiene en suregazo a Jesús, a quien da de beber leche de la cabrita,mojando pedazos de pan cortados de una hogaza gorda.Parece pan hecho con centeno o cebada. Por su parte, Josécome pan y queso, un pedazo de queso y mucho pan. Lue-go María pone a Jesús sentado en un banquito cerca de ellay coloca en la mesa las verduras cocidas. Ella come despuésque José se ha servido. Jesús mordisquea tranquilamentesu manzana y sonríe. La cena termina con aceitunas o dáti-les —para ser aceitunas son demasiado claras y para serdátiles están demasiado duros—. Nada de vino. Es la cenade gente pobre. Pero es tanta la paz que inunda esta estan-cia, que la visión de ningún palacio podría igualarse».

Reflexión

Dice Jesús a María Valtorta:«La lección, a ti y a los demás, es una lección de humil-

dad, de resignación y de gran armonía. Presentada comoejemplo para todas las familias cristianas, especialmentea las familias cristianas de esta particular y dolorosa épo-ca. Muchos, tan sólo porque son de los ‘medianos’ fieles

Si bien, como advirtiera el cardenal Ratzinger el 17 deabril de 1993 como prefecto de la Congregación para laDoctrina de la Fe, los escritos místicos de María Valtorta(1897-1961) «no pueden ser considerados de origen so-brenatural», sino que «son simplemente la forma litera-ria utilizada por la autora para narrar en su propia formala vida de Jesús», también es verdad que dicha Congrega-ción no han visto en ellos algo contrario a la fe y la moral.Por eso publicamos este extracto de «La Sagrada Familiaen Egipto», como un sencillo ejercicio que nos permitaimaginar cómo era la vida cotidiana de Jesús, María yJosé, y sacar algunas lecciones para las familias de hoy.

«El lugar es Egipto. No tengo dudas, porque veo el de-sierto y una pirámide.

«Veo sobre el terreno una casucha de un solo nivel,pintada de blanco. Una pobre casa de gente muy pobre. Losmuros apenas aplanados y pintados con una mano de cal.La casa está en medio de un poco de terreno arenoso rodea-do de una estacada de cañas clavadas en el suelo.

«En este poco de terreno ha sido cultivado paciente-mente, a pesar de lo árido y duro, un huertecillo. Veo lasmodestísimas verduras en los pocos arriates del centro. Estáamarrada una cabrita blanca y negra, que come las hojas dealgunas ramas puestas en el suelo.

«Cerca de allí, sobre una estera extendida en el piso, estáJesús niño. Me parece que tiene como dos años, o dos ymedio como máximo. Juega con algunos pedacitos de ma-dera tallados, que parecen ovejitas o caballitos, y con algu-nas virutas de madera clara. Con sus manos trata de ponerestas virutas de madera en el cuello de sus animalitos.

«Tiene puesta una especie de larga camisita blanca, quecon seguridad es su túnica. En los pies, por ahora, no tienenada. Las minúsculas sandalias también le sirven de jugue-tes al Niño, quien pone sus animalitos dentro de las sanda-lias y jala de las correas como si fuese un carrito.

«Un poco más allá está la Virgen. Está tejiendo en unrústico telar y cuidando al Niño. Veo sus manos delgadas iry venir manejando la lanzadera sobre el tejido, y su pie,calzado con sandalias, mueve el pedal. Está vestida de unatúnica color flor de malva. Tiene la cabeza descubierta.

«En cierto momento se levanta y se inclina sobre el Niño,al cual le pone las sandalias y se las amarra con cuidado.Luego lo acaricia y lo besa sobre la cabeza y en los ojitos.Luego regresa a su telar, extiende sobre la tela y sobre latrama una cubierta, toma el banco y lo lleva a casa.

«Se ve que el trabajo ha terminado y se acerca la noche.María regresa. Toma de la mano a Jesús y lo hace que selevante de su estera. El Niño obedece sin resistencia. Mien-tras la mamá recoge los juguetes y la estera y los lleva acasa, Él corre hacia la cabrita y le pone los brazos en elcuello. La cabrita restriega su hocico en el hombro de Jesús.

«María regresa. Ahora tiene un largo velo sobre la cabe-za y un ánfora en la mano. Toma a Jesús por la mano.

«Veo que enfrente de la casa el cercado se interrumpepor una rústica puerta, que María abre para salir al camino.Se encaminan hacia una cisterna o pozo, que está a algunasdecenas de metros más arriba.

«Observo que por el camino avanza un hombre no de-masiado alto pero fornido. Reconozco a José, que sonríe.

«Al ver a Jesús y María, apresura el paso. Tiene en elhombro izquierdo una especie de sierra, y en la mano llevaotras herramientas de su oficio. Tiene una túnica de un co-lor entre avellana y marrón. En los pies lleva sandalias.

«María sonríe y el Niño da grititos de alegría. Cuandolos tres se encuentran, José se inclina ofreciendo al Niño

que oran y me reciben en la Eucaristía, que oran y comul-gan por ‘sus necesidades’, no por las necesidades de lasalmas y por gloria de Dios —porque es muy raro quien alorar no sea egoísta— muchos pretenderían tener una vidamaterial fácil, próspera y feliz.

«José y María me tenían a Mí, Dios verdadero; sinembargo, [en Egipto] no tuvieron siquiera el pobre biende ser pobres pero en su patria, en su pueblo donde, porser conocidos, era más fácil encontrar trabajo.

«Con todo, tú los has visto, en esa casa prevalece laserenidad, la sonrisa, la concordia, y de común acuerdose busca hacerla más agradable, incluso el pobre huerto,para que sea lo más semejante al que se dejó. Hay tan sóloun pensamiento: que a Mí sea menos desfavorable la Tie-rra. Amor de creyentes y de padres que se expresa en milesde cuidados, que van desde la cabrita, comprada con mu-chas horas extras de trabajo, a los juguetes hechos con los

sobrantes de la madera, a la fru-ta comprada sólo para Mí, ne-gándose ellos un bocado de ali-mento.

«En esa casa no hay nervio-sismos, disgustos, caras largas, yno hay reproches recíprocos ymucho menos hacia Dios, que nolos llena de bienestar material.José no reprocha a María que seala causa de sus dificultades, yMaría no reprocha a José por-que no sabe darle un mayor bien-estar. Se aman santamente, eso estodo, y por eso su preocupaciónno es el propio bienestar, sino eldel cónyuge.

«En esa casa se oraba. Aho-ra, en las casas se ora demasiadopoco. Amanece y llega la noche,empiezan las labores y os sentáis

a la mesa sin un pensamiento para el Señor, que os conce-de permiso de ver un nuevo día, de poder llegar a la nuevanoche, que ha bendecido vuestro cansancio y os ha conce-dido que se convirtiese en medio para tener la comida, elfuego, la ropa, un techo, todo esto tan necesario a vuestrahumanidad. Siempre es bueno lo que viene de Dios. Inclu-so si es pobre y escaso, el amor le da sabor.

«En esa casa había sobriedad. Habría habido aunqueel dinero no faltase. Se come para vivir, no se come paradarle gusto al paladar con la avidez de la gula y concaprichos de golosos, que se llenan al máximo y derro-chan dinero en alimentos costosos sin un pensamiento paraquien está escaso de alimento o de plano privado de él.

«En esa casa se amaba el trabajo. Se amaría aunquehubiera dinero abundante, porque en el trabajo el hom-bre obedece al mandato de Dios y se libera del vicio quecomo hiedra tenaz envuelve y sofoca a los ociosos, que sonsemejantes a piedras inmóviles.

«En esa casa reinaba la humildad. María habría teni-do miles y miles de razones para ensoberbecerse. Muchasmujeres lo hacen tan sólo por ser un poco más cultas, o deorigen más noble, o de fortuna superior a la del marido.María es Esposa y Madre de Dios; sin embargo, sirve —nose hace servir— al cónyuge, y es todo amor para él. José esel jefe de la casa. No obstante, es diligente en aligerar elcansancio y las labores a María, y las más humildes ocu-paciones de una casa las hace él para que María no secanse».

CULTURA8 El Observador27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755

EJERCICIOS DE COMPRENSIÓN

ALFONSO REYES: «ESCRIBOCOMO RESPIRO»

POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA

Para mí el mejor prosista de la lengua española de éste y del otro lado del Atlántico sigue siendo elmexicano Alfonso Reyes... Si tuviera que decir quién ha manejado mejor la prosa española, en cual-

quier época, sin excluir a los clásicos, yo diría inmediatamente: Alfonso Reyes... Lo cierto es quedespués de Reyes uno tiene que escribir el español de un modo distinto.

JORGE LUIS BORGES

Dos sonetos religiososde Alfonso Reyes

Señor, mi Dios, corona de los mundos,

rey de la Biblia, voz de los arcanos:

hiéreme con tus dientes iracundos,

úsame como una de tus manos;

dame obras que cumplir, hazme profundos

signos con que me atiendan mis hermanos,

o hazme volar como haces con los granos

hasta la tierra en que han de ser fecundos.

Asombros quiero porque estoy lloroso,

y de Tu Majestad sentir las huellas

para seguir mi rumbo sin reposo.

Surge, pues, con tu azote de centellas,

y sobre el universo clamoroso

ruede tu carro castigando estrellas.

¡Loado seas, fuerte Dios de los oprimidos

que a cada uno hablas su lengua natural!

Seduces al sensual por todos los sentidos

y alcanzas con la idea al que no es sensual.

La piedra de tu honda sana a los doloridos,

la vida nos restauras con tu herida mortal;

y a mí que soy el último de todos tus heridos,

entre libros y amores me enviaste la señal.

No importa que mi rapto sólo un instante dure,

ni que otra vez, henchido de locura humana,

te olvide por acaso y aun otra vez te abjure:

Si hoy has sido mío, lo habrás de ser mañana,

y ya cuando me llames y yo me transfigure

tendrá tu Mensajera abierta mi ventana.

frustrados. En cambio, recibió numerosas condecora-ciones y doctorados honoris causa. José Luis Martí-nez, erudito bibliógrafo, hizo un recuento de la obrade Reyes: 21 libros de versos, 88 de crítica, seis denovelística, 24 de teoría literaria y así hasta completar

202 volúmenes que fue-ron publicados como títu-los independientes (elFondo de cultura Econó-mica ha publicado 26 to-mos de las Obras comple-tas de Alfonso Reyes).

Alfonso Reyes y la feLos ateos de verdad,

si los hay, seguramentepiensan que con la muer-te se entra en la nada (oque uno renace en un ani-mal o en cualquier otracosa). Pero los cristianos

tenemos a la salvación eterna del alma como uno delos conceptos fundamentales de nuestra doctrina. Ynuestra meta es obtener dicha salvación. Mas no so-lemos ser tan egoístas que cada uno piense única-mente en sí mismo. Quisiéramos que nuestros parien-tes, amigos y personas a las que admiramos se salva-ran también a fin de que un día estemos juntos, ale-gres y revestidos de gloria, en la comunión de lossantos.

Alfonso Reyes nació en un hogar encabezado porun masón de alto coturno. Pese a ello, fue bautizado,como lo había sido su hermano Bernardo. Pero, llega-do el tiempo de hacer la Primera Comunión, se negó aello argumentando que era un librepensador. Despuésquedarían documentadas las censuras que en compa-ñía del dominicano Pedro Henríquez Ureña hacía defulanito o de menganito porque éstos pertenecían alcatolicismo y no querían «liberarse» de él («tú sabes—comentaba Henríquez Ureña— que eso es gravepara mí»). Más adelante se situó Reyes en la toleran-cia y en el respeto ideológico, pero en general parecíacuidarse mucho de formular algo que se pereciera auna confesión religiosa. Finalmente, rechazó los auxi-lios espirituales al morir. ¿Se habrá condenado Alfon-so Reyes? Yo espero que no, gracias a esa oportuni-dad que el hombre tiene de ponerse bien con Dioshasta el ultimísimo momento de la entrega de su espí-ritu.

Octavio Paz veía en Reyes indiferencia frente alcristianismo. Pero, ¿cómo podría tenerla en un occi-dente tan enteramente empapado de cristianismo? Suobra revela a un creyente a pesar suyo, conocedor deepisodios bíblicos y de la doctrina cristiana arriba delpromedio, ortodoxo en ocasiones, relator de algunasvidas de santos a los que respeta, y autor de unospocos poemas religiosos de los que en esta páginatranscribimos dos.

En su Cartilla moral reconoce: «La moral de lospueblos civilizados está toda contenida en el Cristia-nismo». Una vez escribió a unos colegas: «Que em-piece yo firmemente a creer en Dios, y todo habrácambiado, todo». Y al padre Gabriel Méndez Plancar-te, quien pretendía atraerlo al redil, le contesta en unosversos: «no te preocupes por mí, soy una oveja dis-traída, no perdida». Por algo afirma Enrique AndersonImbert: «Alfonso Reyes es un escritor clásico por laintegridad humana de su vocación, por su serena feen la inteligencia, en la caridad, en los valores eternosdel alma». Lo que no es poco decir.

Alfonso Reyes Ochoa (Monterrey, N. L., 17 demayo de 1889 – Ciudad de México, 27 de diciembre de1959) «es autor de una obra monumental en su exten-sión, compleja en sus derivaciones y dueña de unascendiente que ha ido creciendo en el espacio y conel tiempo», afirma AdolfoCastañón. «Su poesía esconcisa, sobria, insinuan-te. Su prosa es oro moli-do», añade Enrique An-derson Imbert.

Los motes que se leasignan son de antología.Él se llamaba a sí mismo«Hermano menor de la pa-labra»; Castañón lo apo-dó «Caballero de la vozerrante»; Julio Cortázar,«El Erasmo mexicano»;Octavio Paz, «El jinete delaire»; y Emmanuel Carba-llo, «Centauro de los géneros», porque —arguye—«intercala el ensayo en la ficción y la ficción en elensayo, la poesía en todos sus textos». Pero hay unsobrenombre muy certero que a Reyes le colgó JoséAlvarado: «El fantasma». Lo explica Alvarado por eldon de ubicuidad que habría tenido don Alfonsocuando algunos lo suponían refugiado (y apoltrona-do) en Grecia, y la verdad es que se encontraba ente-ramente y con todos sus ánimos en la patria y a favorde ella; porque —señala Borges— «le han echado encara el hecho de que no se ocupara exclusivamente ocontinuamente de temas mexicanos, aunque escribiómucho sobre México; y hay gente que no le ha per-donado que haya sido traductor de La Ilíada y LaOdisea». Xavier Villaurrutia reivindica al regiomonta-no: «los vientos extranjeros... han contribuido a en-sanchar sus pulmones, a regular, sana, perfecta, surespiración».

De la opulenta biografía de Alfonso Reyes extrai-go algunos datos: se tituló de abogado en la Univer-sidad Nacional de México, en 1913. Antes, en 1909,con otros escritores de su edad, fundó el Ateneo dela Juventud; se casó en 1911 con Manuela Mota y alaño fue padre por única vez. Sufrió, en el ya dicho1913, la muerte de su progenitor, el general BernardoReyes, quien había sido ministro porfirista y gober-nador de Nuevo León, durante un intento por derro-car al presidente Madero. Alfonso fue entonces nom-brado segundo secretario de la legación mexicana enParís por Victoriano Huerta y a fines de 1914 pasó aMadrid, donde se dedicó enteramente a escribir. Allítrabajó en el Centro de Estudios Históricos bajo ladirección de don Ramón Menéndez Pidal, en el perió-dico El Sol de José Ortega y Gasset, tradujo para laafamada editorial Calleja e hizo modernizaciones deobras clásicas. En 1920 fue nombrado segundo se-cretario de nuestra legación en España. Poco des-pués ascendió a encargado de negocios, ministro enFrancia (1924-1927), embajador en Argentina (1927-1930, 1936-1937) y en Brasil (1930-1936).

En 1938 regresó a México, organizó la Casa deEspaña (hoy Colegio de México), obtuvo el PremioNacional de Literatura, presidió la Academia Mexica-na y fue miembro del Colegio Nacional. En 1949 Ga-briela Mistral lanzó la candidatura de Reyes para elPremio Nobel de Literatura, pero no encontró el debi-do respaldo de la intelectualidad mexicana. En añosposteriores y hasta su muerte estuvimos considerán-dolo abocado al codiciado premio pero quedamos

Se cumplen 50 años de su fallecimiento

CULTURA 9El Observador 27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755

CON PERMISO

DUÉRMETE, NIÑOPOR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

AL MARGEN…

LA ASTUTA POLÍTICA DE LADESCRISTIANIZACIÓNPOR JUAN CARLOS MORENO ROMO /

juancarlosmorenoromo@gmail.com

Al mismo tiempo que difunden con ahínco la idea deque la Iglesia no es a fin de cuentas otra cosa que un muybajo y muy terrenal poder, como ellos lo son —lo que depaso les sirve de estupenda «tapadera»—, el Estado y el «mercado»modernos (o «hipermodernos», como con cierto tino se los llama ahora)se esfuerzan por competir con nuestra Santa Madre también en el quepor otra parte no dejan de reconocer que es su ámbito propio: el de losimbólico, que es el que nos proporciona los parámetros, y los modelosque nos sirven para orientarnos en la vida.

Desde los tiempos de Voltaire, la estrategia es clara: un pueblo quecomulga en una sola fe es demasiado fuerte y demasiado resistente a lamanipulación; para poderlo manejar es preciso entonces, en primer lugar,dividirlo, fragmentarlo en sus creencias fundamentales (e impedir, porende, a toda costa que nos reunamos a orar, en comunidad y en familia).

Es así como, con el pretexto del muy auténtico y muy válido y muycristiano valor de la tolerancia, se promoverá, no la tolerancia de los queya de suyo son diferentes y en aquello en lo que de suyo lo son, sino ladiferencia como tal: el que ahí donde simplemente se era con y como losdemás, y se compartía con ellos una fe, y toda una serie de costumbres yde tradiciones, ahora «se pueda optar» por otras, como quien opta poruna marca u otra de botanas, o de refrescos de cola.

—»No hagas caso, mujer —repiten con la serpiente—, que eso notiene nada de malo, y además contra la añeja y anticuada tradición, lomás chic y lo más seguro es ir, como todo mundo hace en el ‘mundomoderno’ (o al menos como parece o se nos hace ‘aparecer’ que todomundo hace), al ritmo de la moda.»

Y la moda se encarga entonces de anular la diferencia entre los hom-bres y las mujeres, y de poner en jaque al pudor, y a la castidad, y detransformarnos a todos en anuncios publicitarios de lo que se dice en elfrente o en la espalda de nuestras camisetas, por ejemplo, pero por des-gracia no sólo de eso.

Hasta que la promiscuidad misma se pone de moda, y las «nuevasformas de familia», que los medios de comunicación promocionan contodos sus recursos, y con toda su fuerza, y que el Estado sanciona ytransforma incluso en «educación pública».

Dicen que nos están emancipando, lo mismo a los hombres en gene-ral, con respecto a lo que somos y hemos sido, que a las mujeres conrespecto a las familias, que sin ellas se desmoronan, y en realidad lo quehacen es desarraigarnos y desampararnos, y dejarnos solos y, por ende,casi enteramente disponibles para sus medidas mil, y para sus mil y unasolicitaciones.

que sus noches de cena romántica y violines ibana quedar en suspenso hasta que la princesa de lacasa fuese capaz dormir sin la necesidad del arru-llo paterno o materno, cuatro años después de sullegada al mundo? Porque hay quienes no encuen-tran otra solución que habilitar en su cama dematrimonio un nido para el bebé, convertido des-de ese mismo instante en un tirano diminuto que,de cuando en cuando, estira su pie con la inten-

ción de constatar que papáy mamá duermen amarra-dos a su capricho.

Hay anécdotas para to-dos los gustos, algunasmás duras de sobrellevarque otras. Un amigo mío,por ejemplo, no ha vueltoa dormir con su mujer des-de el día del parto. Ella sesiente obligada a acompa-

ñar a su rorro durante el primer, segundo y tercersueño. Para entonces, vestida de oficina y todo,duerme a pierna suelta en una habitación de ososazules. Al santo varón no le queda otra posibili-dad que arroparles, venciendo -eso sí- la tenta-ción de considerar al fruto de su amor un ursurpa-dor de su felicidad matrimonial. Y es aquí donde lahistorieta divertida comienza a convertirse en undrama, porque la sobreprotección de los hijos pro-voca severos desajustes en la relación de los pa-dres, que pueden llegar a sufrir severas crisis conla mejor de sus voluntades.

Hay padres que, empujados por un instintode protección engañoso, convierten al hijo en elcentro de la familia, cuando en un hogar sólido nohay otro pilar que el que forman hombre y mujer,únicos responsables de la llegada de cada vida,de su crianza, de su educación, de su felicidad ensuma. Desde el primer momento es necesario quelos niños entiendan el lugar que les corresponde,aunque para ello debamos sufrir durante unosmeses, hasta que se ordene el sueño del bebé aldel resto de la casa y no al de sus caprichos de seratendido.

Todos los padres hemos pagado nuestra bi-soñez. Durante nueve meses alimentamos la es-peranza indiscutible del primer hijo, dale que tedale con la lectura de manuales, artículos y revis-tas especializadas en la crianza y educación delbebé. Algunas madres, incluso, se reservan unashoras para que el feto escuche a Mozart, los cas-cos directamente ubicados en la tripa, dispues-tas a encauzar cuanto antes el misterioso mundode los sentimientos de lacriatura que llevan dentro,empeñadas en que su ca-becita en formación seamolde cuanto antes alámbito abstracto de la mú-sica, tan ligada a las mate-máticas. Pero en ocasionesse nos olvida que la llega-da de un niño al mundo,además del más preciosode los milagros conlleva enormes sacrificios físi-cos, principalmente el del sueño robado. Hastaentonces los jóvenes matrimonios estábamosacostumbrados a descansar ocho horas segui-das; desde entonces, tardaremos muchos añosen saber lo que significa una noche entregadaininterrumpidamente a los brazos de Morfeo,porque una vez que la criatura ha llegado a casa,hasta el plácido descanso se torna en tiempo decuidados. Nos sorprende durante la madrugadael poder de tan pequeños pulmones para exigircomida, una nueva postura, unos brazos cálidoso quién sabe qué.

Resulta divertido consultar a los padres pri-merizos sobre sus secretos para soportar la vigi-lia durante ese tiempo en el que sólo guardanvela los murciélagos y los bebés. Cada cual tienesu historia: desde aquel papá que cada nochesale con su hijo para darle una vuelta en el coche,ya que el automóvil es la única niñera capaz dearrancarle el sueño, hasta aquel que cuenta cadasegundo de la madrugada con los brazos dolori-dos de sostener el cuerpo blandito de su peque-ño. ¿Quién iba a decirle a ese joven matrimonio

DEBATE10 El Observador27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755

BIOÉTICA

ABORTO Y DOGMAS RELIGIOSOSPOR FERNANDO PASCUAL

«Los legisladores debeninformarse antes de aprobar

leyes contra la vida»POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal de El Observador en la ciudad de México

cia que merece ser tutelada ante cualquier agresióninjusta.

Es por eso que son castigadas aquellas compa-ñías farmacéuticas que facilitan medicinas que provo-can graves daños en los embriones y no han dadoninguna advertencia sobre ese peligro. Es por esoque un ginecólogo que ocasione, por impericia o poracciones inadecuadas, un grave daño a un embrión o

a un feto, debe recibir un casti-go proporcionado a su falta.

¿Por qué algunos piensan ypiden que no sea declarado de-lito el causar daños mayores,orientados a matar al embrión,cuando tales daños son pedi-dos y buscados por la madre opor quienes la presionan, comosi el eliminar al propio hijo fueramenos grave que provocar da-ños no mortales? ¿No es absur-da una sociedad que multa oincluso castiga severamente aun ginecólogo que produce da-ños fetales, mientras al mismotiempo legaliza o permite el dañoirreparable del aborto?

Un Estado es justo sólocuando garantiza los derechospara todos, nacidos o no naci-dos, sanos o enfermos, hombreso mujeres. Defender la integri-dad física de los seres humanosno es simplemente un asuntoprivado ni algo que depende delas creencias religiosas de lagente. Es, más bien, el principiobásico que permite garantizar

los demás derechos humanos: sin vida no hay liber-tad, ni salud, ni relacionalidad, ni educación, ni traba-jo, ni amistad.

Prohibir el aborto, por lo tanto, no es imponer nin-gún dogma religioso; es, más bien, un paso impres-cindible para poder vivir en sociedad según el princi-pio de la justicia. Al revés, legalizar o despenalizar elaborto es imponer el peor de los «dogmas», el de laideología que permite eliminar al más débil e indefen-so de los seres humanos: el hijo antes de nacer.

¿Prohibir el aborto es imponer un dogma religiosoa la sociedad? Para algunos, parece que sí. Para otros,no. Ayuda, para contestar a la pregunta, hacer unabreve reflexión sobre las relaciones que existen entrela ley y el respeto que merece cualquier vida humana.

La ley tiene una función clave para defender losderechos humanos fundamentales, por encima de lospartidos políticos, de las filosofías, de las creenciasreligiosas de la gente, de lasambiciones, de los odios.

Por lo mismo, si alguien de-sea asesinar a otro, la ley se loimpide, se lo debe impedir. Unestado que admitiera el homici-dio de algunos seres humanosinocentes por parte de otrossería un estado pervertido.

La prohibición del homicidiode inocentes está también pre-sente en la moral católica, en eljudaísmo, y en otras religiones.Pero el legislador que prohíbeel homicidio no impone un dog-ma religioso a la sociedad, sinoque se limita a tutelar el dere-cho a la vida que todo ser hu-mano tiene simplemente encuanto ser humano.

¿Se puede aplicar lo anterioral tema del aborto? La respues-ta es afirmativa, pues declararel aborto como delito tiene sen-tido en cuanto busca defenderla vida de un inocente, el hijoantes de nacer.

Ese hijo tiene un valor in-trínseco, suyo, inalienable, in-dependientemente de las creencias religiosas (o delas ideas ateas o de otro tipo) que puedan tener suspadres.

Una mirada atenta a la fecundación y al desarrolloembrionario permite reconocer que el hijo no es partedel cuerpo de la madre, ni carece de una identidadconcreta, ni es un ser humano de segunda clase.

El hijo existe y se desarrolla, durante los meses deembarazo, en el seno materno y desde su propio me-tabolismo. En cuanto ser humano, posee una existen-

Son castigadas aquellas

compañías farmacéuticas

que facilitan medicinas que

provocan graves daños en

los embriones y no advierten

del peligro de su uso. Lo

mismo ocurre si el daño al

nonato se lo causa un

médico por impericia o por

acciones inadecuadas. ¿Por

qué algunos piden, entonces,

que no sea delito matar al

niño no nacido, como si el

eliminar al propio hijo fuera

menos grave que provocar

daños no mortales en el

embrión o en el feto?

CRÓNICA

Otra vez sin lugar para ellos: Posada sin Fronteras, inicativa de pazPOR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

tricción alguna: «Aun si no hubie-ra esta ley, los médicos y las enfer-meras pueden hacer objeción deconciencia para no participar enaquellos procedimientos que soncontrarios a sus convicciones, asus creencias, religiones y filoso-fías».

«Se debe atender a la objeciónde conciencia porque moralmenteno se puede quitar la vida a nadieen ninguna parte del mundo. Nomatar es una ley universal que de-ben ser aceptada por todo el mun-do, además de que en el tema de lainterrupción de embarazo no soloes esto sino que hay que hacer ci-rugías mutilarias», señaló el espe-cialista.

En el tema del matrimonio depersonas del mismo sexo, el doc-tor García Colorado propuso aten-der a través de especialistas laeducación de los niños adopta-dos: «¿Qué tipo de educación re-cibirán?», se preguntó. Sin embar-go, reconoció que hay que respe-tar los derechos de estas perso-nas, pero revisando los derechosdel menor y su desarrollo psicoló-gico.

Que hablen los mexicanosEl investigador aclaró que las

decisiones de los legisladores afec-tan a todos. «Que alguien le quitela vida a otra persona es un aten-tado contra la sociedad, es decircontra todos». México—asegu-ró—, como es mayoritariamentecatólico, se pronunciará en contrade la eutanasia, la ley de voluntadanticipada, la ley a favor del abor-to y todas las leyes que atentencontra una cultura de la vida.

El doctor Gabriel García Colo-rado, experto en bioética y asesorde los diputados federales en lacomisión de ciencia y salud, se re-firió a temas legislativos en boga,como la ley de la eutanasia, el ma-trimonio de personas del mismosexo, la ley de voluntades antici-padas, la ley del aborto y la ley deobjeciones, entre otras.

Fue en un hotel capitalino don-de el investigador expuso que losdiputados de la Asamblea Legisla-tiva deben estar bien asesoradospor especialistas antes de legislarsobre temas que involucren a lavida; además, que debe conside-rarse la posible aplicación de ple-biscitos. Como paso previo es me-nester promover y presentar forosde información sobre estos temas,con la finalidad de que los ciuda-danos conozcan y emitan su opi-nión con responsabilidad.

El especialista en bioética re-cordó que en la aprobación a la leyde aborto en el DF no se tomaronen cuenta todas las voces y se des-echaron otras posibilidades, entreellas la educación sexual a las mu-jeres. Para que los embarazos nodeseados se reduzcan de maneragradual, es necesario implementarun debate enriquecedor, pues conesto la mujer saldría beneficiada.Pero la solución no son sólo dis-cursos: hay que destinar recursospara proporcionar actividades la-borales y educativas.

La objeción de concienciaEl académico también se refirió

a la objeción de conciencia, la cual—mencionó— es un derecho delque todos debemos gozar sin res-

lado mexicano saben que, aunquees un buen gesto de sus vecinos,por ahora no puede ser realidad. Amás de uno la voz se le quebró alver del otro lado a sus familiaresque estiraban los brazos en acti-tud de acogida. «Un día será…»,dijo una mujer de moreno rostro,quien fue deportada hace más deun año, y que tuvo que dejar allá asus dos hijos de 12 y 8 años.

La fiesta apenas comenzaba.De este lado salieron a relucir lostamales y el champurrado. Del otroaparecen los dulces y aguinaldos.A través de la malla metálica secompartieron los dones.

En medio de la algarabía, unode los organizadores reflexionó:«La construcción del muro ya estámuy avanzada, pero aunque se cie-rren los cruces, estaremos aquípara recordar la historia divina dela migración».

bos lados de la frontera: «Ojalatuviera la autoridad para emitir unadisculpa formal a todos aquellosque por nuestras políticas no seles ha permitido soñar, acceder auna vida mejor, como es el dere-cho de todo ser humano». A unosmetros de distancia, en el mismolado, miembros del grupo anti-mi-grante Minutemen, ondeaban ban-deras de Estados Unidos mientrasgritaban en precario español: «Novengan más, obedezcan la ley».

Lejos de intimidarse los parti-cipantes siguieron cantando yorando por los muertos, por las fa-milias desunidas a causa de las po-líticas migratorias, por las víctimasde las injusticias cometidas ennombre de la seguridad nacional.

Un día será…Llegó la hora del «Entren san-

tos peregrinos…», pero los del

lado se respondió la letanía comosi ésta se hiciera en representaciónde los agentes de la patrulla fron-teriza —la migra—, que unos me-tros atrás contemplaban divertidosy expectantes el acto, sin perderdetalle por si acaso alguno de los«peregrinos» decidiera cruzar.

En medio de cada petición deposada, un orador leyó los nom-bres de algunos de los migrantesque han muerto en el intento depasar al otro lado, debido al Ope-rativo Guardián. Luego, una acti-vista, acompañada de una guitarraentonó: Ya llegan los peregrinos /van cruzando la frontera/ Joséviene con María/ los dos su cria-tura esperan;/ la pobreza y la mi-seria/ los obligan a emigrar/ atrásdejan su terruño/ acá los van aexplotar».

Del lado gringo, una religiosase dirigió a los participantes de am-

hace más de 15 años organizan, porparte de México, la Coalición Pro-Defensa del Migrante, y, por el otro,el Comité de Amigos Estadouni-denses, con sede en San Diego, yla Coalición de Interfés Religiosas.

Del lado de San Diego, Califor-nia, para participar en la posada,los feligreses estadounidensesdebieron caminar cerca de dos ki-lómetros por un terreno de tierrasuelta hasta donde se construyela tercera barda en la zona de Im-perial Beach. Arribaron al que pa-radójicamente se llama «Parque dela Amistad». Hasta hace poco, esteera el único breve tramo de fronte-ra donde la barda estaba construi-da.

Los peregrinos cruzan la frontera«En nombre del Cielo, os pido

posada…», iniciaron los congre-gados del lado mexicano. Del otro

El frío no impidió que la gentese fuera congregando. Aunquemuchos no se conocían se saluda-ron amablemente. Una señora re-partió hojas entre los asistentes.Más allá se colocaron aparatos am-plificadores de sonido y se proba-ron los micrófonos. «Ya sólo es-peramos que traigan a los peregri-nos», dijo un hombre enfundadoen una sotana negra. A poco ratollegó una pareja que, en andas,traía las imágenes de María y José.Se trataba, pues, de una posada.

Sin embargo, esta no fue unaposada cualquiera. Tuvo lugar enTijuana, frente al muro que divideMéxico y Estados Unidos, y queel vecino país del norte viene cons-truyendo desde 1994 como partedel Operativo Guardián, para dete-ner el grueso flujo de migrantesindocumentados. Se trata de laPosada sin Fronteras, que desde

El Observador 27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755 TESTIMONIO 11

EVANGELIZANDO EN CAMERÚNPOR LA HERMANA ANA SENTÍES

Empiezo el tercer mes de octubre aquí en Baham. A medida que pasael tiempo descubro cosas, personas, situaciones que seguramente esta-ban allí desde el primer año pero yo no las veía.

Educar, construir el futuroEn la escuela hemos alcanzado, creo, el tamaño real de este año

escolar: 92 alumnos (entre 11 y 27 años), diez profesores, tres hermanas.Varias de las chiquillas no han podido inscribirse por falta de recursos.El otro día que íbamos a Bafoussan, nos encontramos a Rebeca, peregri-na por los caminos, visitando a todos sus parientes a ver quién le dabaalgo para venir a la escuela.

La hermana Marie Claire recibe a todos los grupos en la bibliotecauna vez por semana, para iniciarlos en la lectura con cuentitos y cosasfáciles de leer, pues un 99% nunca han tenido un documento escritoentre sus manos. También les encanta.

Acabamos de tener un día de «limpieza general»: todos (profesoresy alumnas) salimos con machetes, palas y demás instrumentos de traba-jo a cortar, podar y hacer retroceder la inmensa maleza que las lluvias nosregalan, además de muchos frutos: chayotes, aguacates, maíz, frijol…Esta labor es sumamente necesaria para no encontrarnos un día en me-dio de la selva. Ya hemos tenido la visita de varias serpientes. Una deellas dormía, el otro día, plácidamente en el nicho de la Virgen en la«gruta» de nuestro patio. Creímos que María le iba a aplastar la cabezapero la estatuilla no hizo el menor movimiento, así que procedimos a losmachetazos.

Andanzas pastoralesEn la parroquia estamos empezando el año pastoral con Eucaristías

en las comunidades eclesiales de base. Es muy bonito ver a niños, jóve-nes, adultos y viejos reunidos en una de las casitas para compartir laPalabra y la vida.

El día de los santos ángeles de la guarda llegamos temprano a Lau-des, a las 5.45 am, y había delante del Sagrario una muchachita acostada.Sus padres llorando y orando. Durante la Eucaristía el cura nos pidióque oráramos fuerte para que fuera liberada. Había entrado como en uncoma desde el día anterior. Yo me acerqué al papá para decirle que si nosería mejor llevarla al hospital. Después de invocaciones y cantos sedespertó «talita cuni». Me quedé pensando que uno está a veces comoreviviendo las escenas bíblicas donde Jesús y los discípulos hacen salira los demonios, y que el Señor no nos reproche la falta de fe.

Los laicos «Amigos de la Asunción» también tuvieron su primeraasamblea. Una de nuestras amigas fue agredida durante una visita. Laagresora, una mujer mayor, se rompió la muñeca en la disputa. Resulta-do: la agresora fue a acusar a la gendarmería a nuestra amiga y ahora éstale tiene que pagar los gastos médicos y la mano de obra de su campo.¡Vaya resultado de una visita amistosa!

Uno de los proyectos de beneficio social que manejan los laicos esuna tienda en el mercado, cuyo objetivo es vender a precios justos.

Desde este rincón del planeta nos unimos a las otras aldeas, a las queson golpeadas por los desastres naturales, por las epidemias, por laviolencia, para que las pequeñas luces de Evangelio que son nuestrasconvicciones iluminen a todos. Que el Dios de la esperanza fecundenuestros secretos esfuerzos de cada día.

«¿Monja de clausura? ¿Yo? ¡Sí, en eso estabapensando! ¡No tengo otra cosa mejor que hacer!»

Una estudiante de la Universidad Francisco de Vitoria ha decidido dejar sus estudios paraentregar su vida al Señor, porque «Dios es quien llama, cuando quiere y a quien quiere».

normal de la parroquia ¡y me que-daba pequeña! Ir a Misa los do-mingos y participar en el grupo dejóvenes está muy bien, pero ¡micorazón me pedía algo más! Trasesta experiencia, pensé que sí, queCristo podía llenar mi vida. Asípues, ser monja, bueno, pase,¡pero de vida activa! Así pues, es-tuve dando catequesis, tratando dedemostrarle que eso era lo mío. Y,en fin, fue muy bonito pero no mellenaba! Entonces se me ocurrióirme de voluntaria a Perú duranteun mes, ¡yo tenía que ser misione-ra! De nuevo, una aventura increí-ble que recomiendo a todo el mun-do, pero... ¡seguía sintiéndomevacía! Lo he probado todo, perosiempre me daba cuenta de que éseno era mi sitio. Mi corazón me pidealgo mucho más grande, Cristo mequiere enteramente para Él, ¿cómodecirle que no? Sólo Él me ha lle-nado por completo.

¿Cuáles son las expectativasque tienes sobre esta nueva etapade tu vida?- Espero conocer a Cris-to, pero, sobre todo, espero apren-der a amarle. Amarle sin medida,con todo el corazón, con todo elalma, con todas mis fuerzas. Quie-ro aprender a orar, a hablar con Él,a mirar a los demás como Él losmira… Quiero amar a Cristo y, des-de Él, amar a todo el mundo. Des-de el corazón de Cristo quiero in-terceder, hacer de puente, orar paraque vosotros encontréis el senti-do profundo de vuestra felicidad.Yo ya he encontrado el mío. ¿Quéhay más bello que amar, y amar sinmedida? Quiero ser toda de Cristoy para Cristo. Si supiésemos elamor que nos tiene…¿Sabes lo querealmente quiero? Quiero que nome veas a mí sino que veas a Cris-to a través de mí. Simplemente quie-ro ser un reflejo de Dios».

narme del todo? Poco antes decomenzar la universidad, el Señorse puso cabezota. El vacío en miinterior se hizo mayor, y cada díaun montón de situaciones me ha-cían recordar lo bien que se estabaen ‘la casa del Padre’. Entoncestropecé con cierto pasaje del Evan-gelio: un joven rico al que Cristo leinvitó a seguirle. Y aquel joven...se marchó triste. ¡Y lo tenía todo!¿De qué le sirvieron sus riquezas?¡Se marchó triste! Sólo tenemosuna vida, ¡y yo quiero ser feliz! Amí también me estaba mirando; medijo: ‘Déjalo todo, sígueme’. ¿Paraqué quiero mis riquezas? ¿Por quévoy a conformarme con cachitosde felicidad si Alguien me ofrece lafelicidad completa?».

¿Por qué has decidido irte conlas Dominicas de Lerma en Bur-gos y no con otra comunidad?

«En ese convento está unaamiga de la familia de mi madre.Desde que yo era muy pequeñamis padres me llevaban a visitarlaal convento, por lo que conozcode siempre a la comunidad. Hacecuatro años me invitaron a ir conotras dos chicas a pasar unos díasen una casita al lado del convento.Curiosamente, los acontecimientosfueron cambiando de rumbo, es-tas dos chicas se rajaron… y, cla-ro, ¡no me iba a quedar yo sola enla casita! Vamos, al final las mon-jas me invitaron a pasar unos díasdentro del convento. Fueron unosdías maravillosos, en los que miconcepto de clausura cambió com-pletamente... tuve una experienciade Dios que marcó mi vida parasiempre: vi que el Señor quería quecompartiese esa vida».

¿Por qué la clausura?«Porque sé que es ahí donde

está mi felicidad. He hecho vida

Así de rotunda se mostrabaRocío Maestre, estudiante de pri-mer año de Comunicación Audio-visual de la Universidad Francis-co de Vitoria, hace un tiempo. Poraquel entonces no imaginaba queen menos de dos meses su vidaiba a dar un giro radical. Poco an-tes de comenzar sus estudios en laUFV una serie de circunstanciasrecondujeron su vida a lo que apartir de ahora será su nueva vida,cuando ingrese en el convento delas Dominicas de Lerma (Burgos).

¿A qué se debe esta decisión?¿Venías meditándolo desde hacemucho tiempo o surgió a raíz detu entrada a la universidad?

«Dios es quien llama, cuandoquiere y a quién quiere. Simplemen-te te mira y te invita a seguirle. ¡Elproblema está en dejarse mirar!Porque a veces uno no quiere queel Señor se fije en ti. ¡Me negabaen rotundo! ‘¿Monja de clausura?¿Yo? ¡Sí, hombre, en eso estabapensando! ¡No tengo otra cosamejor que hacer!’. Había comenza-do mi huida, que duraría tres años.Tuve una crisis de fe muy dura,hasta el punto de que llegué a ne-gar la existencia de Dios. Dondeantes había estado Cristo me pusea mí misma, al estudio, al deporte;entré en una espiral de odio y com-petición. ¡Menudo desastre! Logrétodo lo que me propuse: matrícu-las de honor, medallas de oro... y,sin embargo, cada vez estaba másvacía. Siempre me preguntaba: ¿yahora qué? El hombre puede jugara ser dios, pero, a cada paso quedé, se encontrará más cerca de sumiseria, de su soledad. Y eso fuelo que me pasó a mí: acabé asquea-da de todo. Pero, ¿qué me podíafaltar? Tenía un montón de amigos,viajaba, los estudios se me dabangenial... ¿Por qué nada lograba lle-

CONTEXTO ECLESIAL12 El Observador27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755

REFLEXIONES

ESPÍRITU DE LASAGRADA FAMILIAPORL EL P. NICOLÁS SCHWIZER

El espíritu ejemplar que reinaba en Nazaret es el mismo que laIglesia quiere despertarlo hoy para que reine en todas nuestras fami-lias. Pienso que el espíritu de la Sagrada Familia era, ante todo, unespíritu de amor, un espíritu de fe y un espíritu de sacrificio.

a) Un espíritu de amor. Esun amor que mutuamente seacepta, se sostiene y se soportaa pesar de todos los defectos ylimitaciones, porque Dios mis-mo ha elegido y unido a susmiembros.

1. Debemos revivir en nues-tra familia, en primer lugar, elmisterio de la Sagrada Familia:el amor redentor de Cristo.

En Cristo, el marido es res-ponsable de la salvación de suesposa. Tiene que amarla hastasalvarla. La mujer es responsa-ble de la salvación de su mari-

do. Los padres son responsables de la salvación de sus hijos: es suprincipal misión, de la que algún día se les pedirá cuenta. Y los hijos,poco a poco, a medida que van creciendo, se van haciendo responsa-bles de la salvación de sus padres, responsables de amarlos hastasalvarlos.

2. Según la imagen de María y José, el amor de los padres entre síy a los hijos debe ser, en segundo lugar, un amor desinteresado yrespetuoso.

Educar es servir desinteresada y respetuosamente a la originali-dad y particularidad de los hijos. Significa despertar y hacer desarro-llar los dones que Dios ha depositado en cada uno de ellos.

Sin duda, esto exige mucho tiempo, mucha energía, mucha pa-ciencia de los padres, porque es su tarea más creadora, más difícil,pero también la más fecunda y hermosa. Los padres deben ver yreconocer a Jesús en sus hijos, tal como en la Familia de Nazaret. Yoeduco y amo en mi hijo a Jesucristo mismo: «El que recibe a un niñocomo éste, a mí recibe».

3. Según el ejemplo de Jesús, el amor de los hijos a los padresdebe ser obediente y respetuoso. Él mismo, hijo de Dios, quedó sumi-so a sus padres hasta la edad de treinta años. Recordemos aquel textodel Evangelio, cuando tenía doce años: «Jesús bajó con ellos a Naza-ret y siguió bajo su autoridad» .

b) Un espíritu de fe. El espíritu de amor se basa en un profundoespíritu de fe y confianza.

En la Santa Familia de Nazaret, como en la nuestra, fue necesariotener confianza mutua, demostrar la fe todos los días. José tuvo quetener una fe ciega en María; tuvo que creer en Ella de una maneraextraordinaria, tuvo que amarla mucho para llegar a creer tanto en Ella.Y María tuvo que creer en José; tuvo que confiar en su amor puro, ensu respeto, en su estima.

José y María tuvieron que tener fe en su Hijo. Aunque no parecíamás que un niño como todos, creyeron siempre en el misterio quevivía en Él. No siempre comprendieron todo lo que Él hacía, todo loque les decía, pero ellos confiaban en Él, recogían sus palabras y lasmeditaban.

Y Jesús demostraba la confianza que tenía en sus padres: estuvocon ellos durante largos treinta años.

c) Un espíritu de sacrificio. Espíritu de amor auténtico y de feprofunda llevan consigo el espíritu de sacrificio. Y para la SagradaFamilia los sacrificios y sufrimientos comenzaron pronto:

+ El nacimiento en la soledad y miseria. Nunca se encontraronmás pobres, más fatigados ni más solos que cuando nació el Señor.

+ Después, la matanza de los Inocentes: como primer resultadodel nacimiento del Salvador, las familias del país en duelo, los niñosmenores de dos años asesinados.

+ Y la huida de la Familia, en plena noche, a Egipto; la estadía allácomo fugitivos.

+ Así ocurrió toda su vida, hasta el día oscuro del Calvario.Los sacrificios son propios de la vida familiar. Todos lo sabemos

y lo experimentamos siempre de nuevo. Por eso es necesario un espí-ritu profundo de sacrificio para cada familia que está en camino haciael ideal de la Santa Familia de Nazaret.

Es necesario un espíritu profun-do de sacrificio para cada fami-lia que está en camino hacia elideal de la Sagrada Familia

DOMINGO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD

La Sagrada Familia (Lc 2, 22-40)POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

moriría sin haber visto antes al Mesías del Señor».Hombre de otros tiempos, Simeón finalmente pudoadmirar a su Señor y aspirar a una muerte feliz: «Se-ñor, ya puedes dejar morir en paz a tu siervo, segúnlo que me habías prometido, porque mis ojos hanvisto a tu Salvador». Simeón es el creyente sencilloy piadoso, el anciano que siempre ha vivido con suconfianza puesta en Dios y, al final de su vida, procla-ma agradecido que sus esperanzas y las de Israelentero se han cumplido. Este «ver» a Jesús comosalvador, desde luego, debe ser nuestra aspiración ymeta de nuestra vida, para poder morir, a la maneradel anciano Simeón, sin miedo y serenos.

Es en este contexto familiar, sereno e intenso, don-de Jesús crecerá hasta aprender a valerse por sí mis-mo: «El Niño —nos dice el evangelista— iba cre-ciendo y fortaleciéndose, se llenaba de sabiduría yla gracia de Dios estaba con Él».

ConclusiónLa mayoría de la gente considera la Navidad como

fiesta de la familia, y tiene toda la razón. En efecto, elNiño Dios no podría haber nacido sino en el seno deuna familia hermosa como la de Nazaret. Cualquierotro camino hubiera comportado no encarnarse deltodo en la realidad humana, y Dios no se hubierahecho de verdad hermano nuestro en Cristo Jesús. Yes en el contexto familiar donde Jesús recibe todoaquello que necesita para poder vivir en la normali-

dad de la vida de toda la gente: educación, lengua,cultura, religión, costumbres y oficios. Es bueno, portanto, que el tiempo de Navidad nos abra al espaciofamiliar: al de la propia familia, sea la que sea, y nosayude a amarla, a valorarla y a potenciarla, como Je-sús hizo con su Sagrada Familia.

Qué gran oportunidad tenemos, por cierto, pararescatar la belleza de ser parte de nuestras familias ysantificarlas con nuestro amor y dedicación. Luego,dilataremos sus confines para insertarnos tambiénen la otra gran y maravillosa familia, que es nuestracomunidad cristiana de pertenencia, la Iglesia delSeñor. Con ella, además, compartiremos el deseo delograr formar una gran familia con la humanidad ente-ra, en la que todo mundo tenga cabida, en la quetodos tengan lo necesario para vivir con dignidad, enla justicia y la paz. Sin dejar de ser familia para aque-llos que no la tengan.

Hoy, más que nunca, la contemplación de esa fa-milia extraña y al mismo tiempo normal, que sale de suciudad y va hasta a Jerusalén para cumplir la tradi-ción religiosa de presentar su primogénito a Dios, alcual pertenece, suscita ternura y admiración. En efec-to, se trata de la familia modelo, la de María, José yJesús. Nos relata el evangelista: «Transcurrido eltiempo de la purificación de María, según la ley deMoisés, ella y José llevaron al Niño a Jerusalénpara presentarlo al Señor, de acuerdo con lo escri-to en la ley». María, como todas las madres judías,obedece fielmente a la prescripción de la ley de Moi-sés, que imponía un rito de purificación después delos cuarenta días del parto, y lleva a Jesús al templo.En esta circunstancia, lo que sobresale es la fidelidadde María y José a la ley del Antiguo Testamento. Talvez no era estrictamente necesario llevar al Niño altemplo; sin embargo, el evangelista Lucas lo que quie-re es mostrarnos a Jesús como consagrado al Señordesde el inicio de su vida, y ponerlo en relación conel templo, centro de la vida religiosa del pueblo y dela concepción teológica de Israel. Es en este contex-to que debemos reinterpretar toda la experiencia hu-mana de Jesús.

Jesús opta por pertenecer a una familiaEl Hijo de Dios, como vemos en el texto de este

domingo, ha querido nacer en el seno de una familiahumana. Esta opción de Jesús nos favorece para po-der considerar a la fami-lia como el espacio hu-mano más idóneo para elcrecimiento de los hijosy la realización plena detodos sus integrantes.Es, en efecto, la transmi-sora básica de identifica-ción humana y cristiana,a pesar de todas las difi-cultades que encuentraa lo largo de su historia;es, también, la alternati-va única frente a la des-humanización de la so-ciedad actual, al desarro-llar el sentido de la vida,de los valores morales yde la persona. Lo atípicode la familia de Jesús, encuanto compuesta porun hijo divino, una ma-dre virgen y un padre so-lamente legal, no merma,absolutamente, su fun-ción social y el papeleducador de sus padres.Fueron José y Maríaquienes forjaron, a lo lar-go de los años, el templede Jesús; quienes mar-caron su espíritu con la piedad tradicional de los queesperaban la liberación de Israel; quienes lo llevarona escuchar, desde temprana edad, a los escribas enlas sinagogas; quienes fueron, para aquellos que losmiraban, signo y sacramento de cómo Dios nos ama.Lo mejor que le pasó a Jesús en su vida fueron Joséy María: le dieron protección, acompañamiento, se-guridad, dignidad, confianza y valor para enfrentarsu difícil misión.

La revelación de SimeónQue se tratara de una familia extraña nos lo ratifi-

ca el presentimiento profético que tenía de ella el ins-pirado y anciano Simeón y su devota espera: «Vivíaen Jerusalén —nos sigue diciendo Lucas— un hom-bre llamado Simeón, varón justo y temeroso de Dios,que aguardaba el consuelo de Israel; en él morabael Espíritu Santo, el cual le había revelado que no

13El Observador 27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755 ALACENA

HOMBRE NUEVO

ENCIENDE TULUZPOR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. /

Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

«El agua siempre gana», dice la gente delcampo; y es verdad, pues, cuando se cambia el curso de un río o se

tapa un zanjón, el día quecaiga una tromba y la co-rriente de agua se desbor-de, se llevará por delantetodo lo que se haya cons-truido, porque el agua siem-pre gana. Con relación alaborto sucede lo mismo: seperdió la batalla a nivel le-gislativo despenalizándoloen muchos países, pero lospueblos van reaccionandoy exigiendo lo propio se-

gún les dicta su corazón y la recta razón. El pueblo sabe que el abortoequivale a matar la vida del bebé que va creciendo en el seno de lamadre y, por ende, es un delito. En México se comenzó a blindar lavida en varios estados de la república, y Veracruz acaba de sumar elnúmero 17 de los estados en donde está prohibido el aborto. EnColombia habrá que dar la batalla a nivel departamental para defenderla voluntad del pueblo que, en su sabiduría, repudia el aborto. EnMedellín los grupos pro-vida han organizado una marcha que resul-tará una procesión de antorchas. Los participantes llevarán una velaencendida desde el jardín botánico hasta el terreno de la clínica de lamujer para cubrir de luz lo que allí se quiere sembrar de tiniebla.

CONTRACULTURA

NORMAN E.BORLAUG, IMITABLEREVOLUCIONARIOPOR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal.

innavalle@hotmail.com

Nació en el seno de una familia de granjeros y agricultores enCrezco, Iowa, EU, en 1914. Ganador del Premio Nobel de la Paz en 1970por sus esfuerzos para combatir el hambre en el mundo mediante eldesarrollo del campo, por la que fue llamado «padre de la agriculturamoderna».

Ya doctor en fitopatología, en 1944 vino a México y, junto conmexicanos, inició el programa Chapingo, con el que erradicaron laplaga en el trigo, propiciando que en 1956 el país lograra la autosufi-ciencia de este cereal. De 1964 a 1982 dirigió aquí el Centro Internacio-nal de Mejora del Maíz y el Trigo, ayudando a multiplicar la produc-ción de estos cereales.

Sus esfuerzos e investigaciones permitieron la innovación de loque se conoce como semillas híbridas (resistentes a plagas y enfer-medades), que, aplicadas en la producción agrícola de la India y Pa-quistán, evitaron que millones de personas murieran de hambre. Hoyla agricultura mundial puede acceder a estos beneficios que el inge-nio y creatividad de este formidable ser humano propició.

Insistía y repetía que «no habrá paz en el mundo con los estóma-gos vacíos», invitando con su ejemplo a usar uno de los recursosmás importantes que tenemos: la inteligencia. ¡Y vaya que la usó!

También se le identifica como iniciador de la revolución verde. Sureciente fallecimiento, a los 95 años de edad, es un valioso recordato-rio para que le honremos imitando su manera de ayudar a los demás.

Jessica Green, consejera del Congreso deSíndrome de Down de Estados Unidos

«Las personas con retos especiales tenemos mucho que aportar», asegura

POR SONSOLES CALAVERA / Caminocatolico.org

zón y tenemos dones que compar-tir», añadió.

Jessica creció en Indianapolis.En el colegio fue a clase con alum-nos sin discapacidad, participó enel consejo de estudiantes y en elcoro, y se apuntó a clase de baile yde baloncesto. Después de gra-duarse, asistió como oyente a cla-ses de nutrición, danza, canto yotras materias, en Marian Univer-sity durante un año.

Una fuente de inspiraciónActualmente, lejos de dedicar

todos sus esfuerzos a preocupar-se por su crecimiento personal,escribe en un blog alojado enuna página cuyo título es ya unallamada a no rendirse: «No ten-gas miedo» (Be not afraid). Sublog es un punto de encuentro,una vía de difusión de noticiasy de participación de todas laspersonas que luchan por supe-rar las barreras que se encuen-tran hoy las personas con dis-

capacidad. «Un blog lleno de in-formación sobre diagnóstico pre-natal, historias, noticias, milagrosy, por supuesto, esperanza», diceen su cabecera.

nal en el que todo el mundo reco-nozca y acepte el valor y dignidadde las personas con síndrome deDown. «Soy un miembro produc-tivo de esta sociedad. Trabajo,hago voluntariado, voto y pagoimpuestos», afirmó Green. Y es quecolabora con la Asociación de Sín-drome de Down de Indiana y tra-baja como coordinadora de correosen la empresa Advantage Medicalin Carmel. Manifestó además suconfianza en sacar adelante un pro-yecto que ayude a las personascomo ella a tener «una vida plenay llena de sentido». Destacó, ade-

más, la gran aportación que pue-den hacer a la sociedad: «Las per-sonas con retos especiales tene-mos mucho que aportar», dijoGreen. «Estamos aquí por una ra-

Aunque muchos, en una pri-mera impresión, vean en ella «sólouna discapacitada», tiene valiosascualidades que ha adquirido conuna capacidad de superación ver-daderamente excepcional. «Atre-verse a soñar» fue el título del dis-curso que le sirvió para ser elegidaconsejera del Congreso Nacionalde Síndrome de Down de EstadosUnidos. En esa conferencia hablóde sus aptitudes y de cómo laspersonas con síndrome de Downdeberían acostumbrarse a lucharpara «poder valerse por sí mis-mas».

Que no nos digan qué hacerJessica animaba en ese dis-

curso a las personas con sín-drome de Down a no dejarseinfluir por la desconfianza quemuchas veces pueden manifes-tar los demás ante sus capaci-dades: «No deberíamos permi-tir que nadie decidiera quiénessomos y qué deberíamos ha-cer», sostuvo con firmeza.

Como consejera del CongresoNacional, la joven deberá asistir alas reuniones por todo el país ytrabajar para crear un clima nacio-

VÍGÍA

¿LOGRAR LA PAZ SIN CRISTO?POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

afirma que la única solución es cortar la raíz de loque enemista a los hombres: el pecado. Y peor sialguien, los cristianos específicamente, se atreve aopinar que el pecado sólo puede ser erradicadopor una intervención de Cristo en la historia. Ab-surdo y ridículo, dicen, mientras siguen inventan-do armas, sin querer ver las pruebas históricas dela verdad de aquello que ridiculizan. Porque prue-bas abundan, para quien sepa verlas: Francisco deAsís, Teresa de Calcuta, Pío de Pietrelcina, Maxi-miliano Kolbe y muchos otros como ellos son prue-bas vivas de que Cristo es el único remedio eficazpara el egoísmo y el desamor.

La paz no es una institución social; es una for-ma nueva y personal de vivir. La paz es la suma delos actos pacíficos realizados por los que han aban-donado la violencia. Igual que la injusticia y el odioexisten en la medida en que cada persona actúaegoístamente. La terapia usada por Dios, la únicaefectiva, para ayudar al individuo a tener paz em-pieza precisamente con el perdón del pecado dequien reconoce a Cristo como Señor y se arrepien-te. La única violencia aceptable es la que combateel egoísmo propio.

La paz es uno de los grandes anhelos huma-nos. En toda época se han invertido innumerablesrecursos para lograrla. Pero a lo más que se hallegado es a definirla como ausencia de violenciay a tratar de mantener esa condición a base de —como dicen los periodistas— «hacer ruido conlas espadas»: hacerse temible para los demás.Obama acaba de mandar más soldados a Afganis-tán para que los talibanes tiemblen y desistan desus aviesas conductas. La ciencia y la tecnología,que deberían estar al servicio del hombre, han al-canzado grados elevados de capacidad de creartemor… para mantener una paz que a nadie con-vence.

Por otra parte, se desdeña —aunque se admi-ra— a quienes han manifestado alternativas dis-tintas para la paz, ni bélicas ni económicas, sobretodo si éstas proceden de la religión. La posibili-dad de la paz, según la mayor parte de quienesdicen saber del tema, reside en el orden social, enel progreso y en la obediencia a la ley. ¿Qué puededecir, entonces, la religión que no sepa ya el Esta-do? Y se tapan los oídos cuando la religión, enespecial la nacida de la revelación judeocristiana,

ALACENA14 El Observador27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755

¿UNA CAMPAÑA QUECRIMINALIZA EL ABORTO?POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.com

En unos cuantos meses 17 estados de la república mexicana hanreformado sus constituciones con el fin de proteger la vida humanadesde el momento de la concepción hasta la muerte natural, lo que hapuesto los pelos de punta a quienes promueven el aborto. En res-puesta, éstos lanzaron una poderosa campaña mediática y de cabil-deo con cuatro mensajes: que defender la vida atenta contra los dere-chos de la mujer; que se ha lastimado el Estado laico; que todo esobra de la ultraderecha, y que se está criminalizando el aborto. Porahora nos ocuparemos del cuarto argumento.

Criminalizar significa calificar jurídicamente como crimen una con-ducta antes no considerada como tal. Nada parecido ha sucedido enMéxico. El aborto es un crimen en México desde antes de estas refor-mas, empezando por el Distrito Federal, donde también es considera-do como tal desde el momento de la concepción, en caso de que secometa contra la voluntad de la mujer. Lo que existe en la repúblicason excepciones de responsabilidad penal cuando el aborto sucedaen alguna de cuatro hipótesis: por peligro de muerte de la madre, porviolación, por malformaciones del concebido incompatibles con lavida, y por accidente. En el DF se agregó una quinta, que es cuandose realiza durante las primeras doce semanas de gestación, es decir,en los primeros tres meses de embarazo; de suceder después, inclusocon el consentimiento de la madre, será considerado un crimen. Estoes algo que ocultan quienes promueven el aborto mientras rasgansus vestiduras.

Las reformas a las constituciones se han acompañado de un artí-culo transitorio que deja intocadas las excepciones de responsabili-dad previstas por la ley en cada Estado, e incluso se han modificadolos códigos penales para evitar que las mujeres sean llevadas a lacárcel. En otras palabras, no se ha criminalizado el aborto más de loque ya existía.

Tengo la impresión de que los promotores del aborto están es-pantados por una razón que tiene que ver con la reforma al códigopenal de Veracruz en su artículo 150, donde dice que a quien provo-que el aborto a una mujer con su consentimiento se le impondrán decuatro a siete años de prisión, sin que la mujer conozca la cárcel. Unareforma que, es de esperarse, será emulada en otros Estados. A quie-nes han hecho del aborto un negocio, por los fondos que recibenpara promoverlo o por las clínicas que instalan, esta reforma sí quelos debe poner muy nerviosos, lo que, viéndolo bien, resulta lógico yexplica su reacción tan poco apegada a los hechos.

UN MUNDO SIN MANOS Y MUY PEQUEÑOPOR JUAN ANTONIO RUIZ J., L.C. / Buenas Noticias

con sus pies! Pero el mundo seguía quedándole pe-queñísimo...

¿Qué hacer? Decidió dejar volar sus sueños y seconvirtió, con sus 26 años, en la primera mujer piloto

en la historia de la aviación que lo hace sinbrazos. «A veces —dice Jessica— el mie-do se basa en una falta de conocimientos,en lo desconocido. Cuando empecé a vo-lar me di cuenta de que mi temor era por-que yo no sabía mucho sobre esto».

Son muchas las virtudes que la jovenha necesitado para salir adelante. No obs-tante, ella da un lugar privilegiado al apo-yo de sus padres, que han sido «un mo-delo, y siempre me dicen que puedo ha-

cer cualquier cosa que yome proponga». Por ello,busca tener con ellos de-talles de cariño, incluso in-geniosos, como aquel díade la madre en que colgóen su avión una pancartaen que se leía: «¡Mira,mamá, sin manos!».

No contenta con todolo adquirido, Jessica sueñaaún: «Sé que será difícil te-

ner una familia, pero sé que voy a seruna buena mamá». Y, entre risas, seimagina lo difícil que va a ser que unpretendiente le pida la «mano» a suspadres. ¡Sentido del humor no le fal-ta!

Podemos suponer la cantidad deretos que ha implicado a Jessica Coxllegar hasta este momento. Pero ellaestá muy consciente de que, «cuan-to mayor es la dificultad, mayor es

la gloria». Una gloria luchada, sufrida, peroque sólo se consigue con un corazón grande, comoel de Jessica, a la que el mundo todavía le sigue que-dando muy, pero muy pequeño.

Si se observa una fotografía de Jessica Cox, todoparecería sugerir que uno se encuentra delante deuna chica normalísima. Pero, al fijarse detenidamenteen la imagen, salta a la vista un detalle: Jessica notiene brazos.

«Era difícilser diferente».Así resume suniñez y adoles-cencia, cargadasde desilusiones yde luchas. Perotambién de ale-grías y de gozos,como en las activi-dades de gimnasia,karate, canto y bai-le. Aunque, claro, uno no puedesino comprender que a esta jo-ven estadounidense le llegasenlos berrinches, como ella los lla-ma, cuando se enfadaba por lafalta de extremidades. Bastaríaimaginar las continuas miradas,los comentarios...

«Yo solía irritarme muchocuando la gente me mi-raba caminando por lacalle o por la manera decomer con mis pies.Pero he aprendido a sa-car lo positivo de esassituaciones y me dan laoportunidad de ser unejemplo de optimismo».

Pasaron los años y aJessica el mundo se lehacía pequeño. Se gra-duó en psicología en laUniversidad de Arizona, aprendió a manejar, a secar-se el pelo, a escribir 25 palabras por minuto con bolí-grafo y hasta a ponerse lentes de contacto. ¡Todo

ENSAYOS CRISTIANOS

INDIVIDUOS TÓXICOSPOR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

W. Maathai: «A la gente sólo le preocupa el hoy; hacentodo lo posible para aumentar la producción y los ingresosa expensas del mañana».

M. Myers: «Una vez eliminada la última criatura nos ha-bremos convertido en los amos de la creación; miraremos anuestro alrededor y únicamente nos veremos a nosotros.¡Por fin solos!».

V. Bernardette: «El creciente daño quese le está haciendo al planeta no lo estácausando alguien que anda por ahí. Fun-damentalmente se relaciona con nosotros:con la forma en que vivimos y con las co-sas que consumimos».

E. C. Wolf: «Si Charles Darwin estu-viese vivo hoy y escribiera, probablemen-te su obra maestra sería conocida como Ladesaparición de las especies.

S. Aga Khan: «Necesitamos a la natu-raleza mucho más de lo que la naturalezanos necesita a nosotros: hay que recono-cer esto con respeto y humildad».

J. Porrit: «La visión del progreso queha impulsado la economía desde la Segun-da Guerra Mundial ha enriquecido a mu-

chos, pero ha empobrecido a la tierra, no dejándonos másque una década para enderezar la situación».

UNESCO: «Un individuo del mundo desarrollado de hoy,debido a su alto nivel de consumo, es de veinte a cincuentaveces más contaminante que un individuo del mundo pocodesarrollado».

¡Individuos tóxicos! Sí, esto es lo que somos: indivi-duos corrosivos, venenosos. Quizá seamos mil veces mástóxicos que nuestros abuelos. ¡Seis mil millones de indivi-duos tóxicos! Pobre planeta nuestro, ¿cómo sobrevivirá a

Leo —no con espanto, sino con una sonrisa cargada deresignación— un libro titulado Paráfrasis ambiental. Setrata de una colección de citas referentes a la destrucciónde los ecosistemas y la contaminación global. Mis ojos sedeslizan por las casi cuatrocientas páginas del volumen y laverdad es que no siento ni temor ni espanto. ¿Tan habitua-dos estamos a las malas noticias que ya nada nos quita elsueño? Sí —me digo a mí mismo—, quizá nos esté ocurrien-do lo que al pastor del cuento, que cuando de veras viovenir al lobo ya nadie le hizo caso por haber jugado antesmuchas veces a alarmar inútilmente a los demás. ¡Los me-dios nos han dado noticia de tantas catástrofes que toma-mos esta de la destrucción del planeta por una pequeñatragedia más! ¡Nos hemos vacunado contra el horror, ya lo que de veras importa ya apenas le hacemos caso!

Tomo perezosamente un bolígrafo y me pongo atranscribir en mi libreta de apuntes las citas que meparecen más interesantes y persuasivas:

M. F. Russo: «El hombre deberá eliminar definitiva-mente dos mitos nefastos: el de la riqueza inagotablede la naturaleza y el de su capacidad ilimitada de rege-neración».

M. Nicholson: «Antes de conquistar otros plane-tas, aprendamos de la vida y descubramos quiénessomos y qué hacemos en éste».

M. Bosquet: «La humanidad necesitó treinta siglospara tomar impulso; le quedan treinta años para dete-nerse antes del abismo».

L. Ferry: «La ecología profunda tiene el efectoconcreto de renovar nuestro acercamiento ético-jurídi-co a la naturaleza al hacer de ésta un pleno sujeto de dere-cho».

Sí —pienso—, es preciso, es urgente hacer una carta delos derechos de la naturaleza; los niños tienen ya una, yestá bien, pero falta la más importante de todas: ésta de laque hablo; mejor dicho, ésta que nos propone redactar cuan-to antes el filósofo francés, pues si no hay naturaleza tam-poco habrá más niños.

Mis dedos continúan acariciando las páginas y hacién-dolas girar con lentitud:

los plásticos, a los fertilizantes —esas fustas con las quequeremos obligarlo a caminar más aprisa, como a un caballoviejo—, a las pilas y baterías que sembramos en sus sueloscomo semillas ácidas? Individuos tóxicos. Pero, ¿qué le va-mos a hacer? Hemos llegado a un punto, como dije al princi-pio, en que saber esto ya no nos espanta. Hemos sacrifica-do el futuro al presente, sí, mas, ¿cómo íbamos a obrar deotra manera si nuestros maestros (esos asesinos, esos ene-migos de la fe cristiana) no paran de decirnos que es nece-sario vivir el presente sin pensar en nada más, sin pensar ennadie más?

Fin del mundo. ¡Ah, para evitarlo sería necesario tomarotro tipo de medidas! No basta con separar la basura orgá-nica de la inorgánica; no basta con aligerar nuestros auto-móviles para que gasten menos combustible… ¡Antes seríanecesario enamorarnos de la vida, no querer morirnos deuna vez por todas! Pero, ¿cómo amar la vida si nuestros másfamosos líderes de opinión (esos nihilistas) no paran dedecirnos que ésta vale bien poco, que es un fugaz relámpa-go en medio de dos oscuridades, un murmullo que turbacon sus ruidos el beatífico reposo de la nada? He aquí elproblema, la paradoja: que para amar la vida, tendríamosque considerarla sagrada, pero para nuestra sociedad losagrado no existe ya. Las antropologías de moda son antro-pologías profundamente tristes; y, en tales condiciones,¿cómo podríamos pedirles a los hombres que piensen en losque vendrán a este mundo después de ellos? Si la vida esuna tontería —como se ufanan en proclamar nuestros ga-rúes desde sus cátedras, desde sus libros—, ¿por qué dia-blos habríamos de cuidarla? Para mí, en esto —y no en otracosa— está el verdadero meollo del asunto.

¡Sería preciso reintroducir lo sagrado para que las cosaspuedan funcionar otra vez! Y, desde esta perspectiva, esmás urgente volver a creer en Dios que reparar cuanto antesel averiado escape de nuestro automóvil. Dicho con otraspalabras: o el siglo XXI vuelve a ser religioso otra vez—como lo fue, por ejemplo, san Francisco, que vio siempreen la naturaleza el dedo de Dios y la amó como nunca nadiemás la ha amado hasta ahora— o no será en absoluto. O noserá de ninguna manera.

15El Observador 27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755 JÓVENES

Te conviene leer esto:

Érase una vez un ancianoque tenía tres hijos...

«Para que vivas largos años sobre la Tierra»El cuarto Mandamiento viene con una promesa de premio en esta vida

Deliberaron y comprendieron que debían custo-diar el tesoro. Decidieron turnarse para vivir con elviejo, y así podrían cuidar también de él.

La primera semana el hijo menor se mudó a la casadel padre, y lo cuidó y le cocinó. A la semana siguien-te lo reemplazó el segundo hijo, y la semana siguienteacudió el mayor.

Así siguieron por un tiempo. Al fin el anciano pa-dre enfermó y falleció.

Los hijos le hicieron un bonito fu-neral, pues sabían que una fortunalos aguardaba bajo la mesa de lacocina, y podían costearse un gas-to grande con el viejo.

Cuando terminó la ceremonia,buscaron en toda la casa hasta en-contrar la llave, y abrieron el co-

fre. Lo encontraron lleno de vidriosrotos.

— ¡Qué triquiñuela infame! —exclamó el hijomayor— ¡Qué crueldad hacia sus hijos!

— Pero, ¿qué podía hacer? —preguntó tristemen-te el segundo hijo— Seamos francos. De no habersido por el cofre, lo habríamos descuidado hasta elfinal de sus días.

— Estoy avergonzado de mí mismo —sollozó elhijo menor—. Obligamos a nuestro padre a rebajarseal engaño, porque no observamos el mandamientoque él nos enseñó cuando éramos pequeños.

Pero el hijo mayor volcó el cofre para asegurarsede que no hubiera ningún objeto valioso oculto entrelos vidrios. Desparramó los vidrios en el suelo hastavaciar el cofre. Los tres hermanos miraron silenciosa-mente dentro, donde leyeron una inscripción que elpadre les había dejado en el fondo: «Honrarás a tupadre y a tu madre».

Fuente: Vidapositiva.com

Érase una vez un anciano que había perdido a suesposa y vivía solo. Había trabajado duramente comosastre toda su vida, pero los infortunios lo habíandejado en bancarrota, y ahora era tan viejo que ya nopodía trabajar. Las manos le temblaban tanto que nopodía enhebrar una aguja, y la visión se le había en-turbiado demasiado para hacer una costura recta.

Tenía tres hijos varones, pero los tres habían cre-cido y se habían casado, y estaban tan ocupadoscon su propia vida que sólo tenían tiem-po para cenar con su padre una vezpor semana.

El anciano estaba cada vez másdébil, y los hijos lo visitaban cadavez menos. «No quieren estar conmi-go ahora —se decía— porque tienenmiedo de que yo me convierta en unacarga».

Se pasó una noche en vela pensandoqué sería de él y al fin trazó un plan. A lamañana siguiente fue a ver a su amigo el carpintero yle pidió que le fabricara un cofre grande con maderavieja. Luego fue a ver a su amigo el cerrajero y le pidióque le diera un cerrojo viejo. Por último fue a ver a suamigo el vidriero y le pidió todos los fragmentos devidrio roto que tuviera. El anciano se llevó el cofre acasa, lo llenó hasta el tope de vidrios rotos, le echóllave y lo puso bajo la mesa de la cocina.

Cuando sus hijos fueron a cenar, vieron el cofre.— Qué hay en él? —preguntaron, mirando bajo la

mesa.— Oh, nada —respondió el anciano—, sólo algu-

nas cosillas que he ahorrado.Sus hijos lo empujaron y vieron que era muy pe-

sado. Lo patearon y oyeron un tintineo.— Debe estar lleno con el oro que ahorró a lo

largo de los años —susurraron.

dio, trabajo, labores en el hogar, etc.), los días de di-versión, las salidas de los hijos con sus amigos, loshorarios de regreso a casa, el tiempo límite para apa-gar la luz y acostarse a dormir, etc. Si tus papás no tedejan desvelarte, no te dejan salir con determinadaspersonas, ingerir bebidas alcohólicas o asistir a losantros, no es porque sean perversos, sino porque teestán cuidando; ellos saben mejor que tú lo que esmejor para tu salud física, mental y espiritual, aunquetú no lo creas. «Hijos, obedeced en todo a vuestrospadres, porque esto es grato a Dios en el Señor» (Col3, 29).

Entonces, ¿es necesario que siempre, siempre,siempre se obedezca a los padres? «¡Es que yo yacumplí 18 años!». Mientras vivas bajo su potestad estu deber obedecer, a menos que te ordenen hacer algomalo: mentir, robar, mendigar, etc. Cuando verdadera-mente te emancipes, ya no tendrás que obedecer sinoque podrás poner tus propias reglas en tu nueva casa.Sin embargo, por muy buenos o muy malos que tuspadres sean o hayan sido, siempre, siempre, siempreles debes respeto, hasta el fin de sus días y de tusdías. No se trata de que los honres si te gusta la idea,sino que es tu obligación en cualquier circunstancia.

También recuerda esto: cuando tu padre y tu ma-dre ya no puedan valerse por sí mismos, así comoellos te atendieron cuando tú eras niño y necesitabassu ayuda, así también te corresponde hacerlo: «Hijo—dice la Palabra de Dios—, acoge a tu padre en suancianidad” (Eclo 3,12). «El que abandona a supadre es como un blasfemo, y maldito del Señor elque ofende a su madre» (Eclo 3, 16)

D.R.G.B.

Así se lee en el Decálogo el cuarto Mandamientode la ley de Dios: «Honra a tu padre y a tu madre,para que se prolonguen tus días...» (Éx 20, 12). Nin-guno de los otros nueve Mandamientos dados porDios viene con una promesa para cumplirse en estavida. El que quiera tener el premio de una vida largaya sabe entonces qué hacer.

¿En qué consiste el mandamiento? Así respondeel sacerdote jesuita Jorge Loring: «Honrar a los pa-dres es obedecer, si se vive bajo su potestad, susmandatos; mientras no manden lo que es pecado».

Así como en una fábrica manda el director, en unbatallón el comandante, y en una ciudad el alcalde,en todo hogar debe haber alguien que mande: el papáy/o la mamá. También en todo ambiente debe haberuna serie de reglas —hasta en el antro hay reglas: nopuedes entrar así nomás, al menos debes pagar—; deotro modo, si todos hicieran lo que les diera la gana lavida sería un desorden total. En las familias en dondelos hijos viven según su propia voluntad, reina elcaos, y el futuro no traerá nada bueno. Sin embargo,observa el padre Loring, «algunos hijos se creen quedesobedeciendo dan muestras de independencia ypersonalidad. Es decir, que consideran la desobedien-cia como una valor. Esto es una equivocación. Esosmismos jóvenes que no obedecen a sus padres queles aman, luego obedecen a los amigos, a las modas,o a sus caprichos que les tiranizan. Cambian de obe-diencia: la buena, por la mala. Ser libre no es hacer loque me da la gana. Libre es el que voluntariamentecumple con su deber».

La reglas que ponen los papás deben especificarlas obligaciones de cada miembro de la familia (estu-

HumorHumor HumorHumor

Respuestas verdaderas en

exámenes de alumnos de

enseñanza secundaria

1) Países productores de miel: La Granja de San Francisco.2) Partes del insecto: Son tres: in-sec-to.3) Capacidad pulmonar: Es de unos cinco mil litros.4) Definición de rumiantes: Son los que eruptan al comer.5) Lenguas vernáculas: Las que se hablan en las tabernas.6) Un parásito interno del hombre: El langostino.7) Derivados de la leche: La vaca.8) Barroco: Estilo de casas hechas de barro.9) Estimulantes del sistema nervioso: El café, el tabaco y las muje-res.10) Alfarero: El que tiene un farol.11) Explica algo del Greco: Era vizco.12) Polígono: Hombre con muchas mujeres.13) El mendelismo: Mendel trabajó mucho ayudado por caracoles.14) Comentar algo del 5 de mayo: ¿De qué año?15) Coleccionistas de sellos: Sifilíticos.16) Traduce Ave Cesar morituri te salutan: Las aves de César mu-rieron por falta de salud.17) La sal común: Tiene un curioso sabor salado.18) Ecosistemas: La tundra y la gaita.19) Derivados de la leche: El arroz con leche.20) Cita organismos internacionales: USA, URSS, la NASA, poli-cía, bomberos, socorristas, Cruz Roja y la Olimpiada de México.21) Pediatra: Médico de pies.22) Trabajo y energía: Trabajo es si cogemos una silla y la ponemosen otro sitio; energía es cuando la silla se levanta sola.23) Quevedo: Era cojo, pero de un solo pie.24) Brisa del mar: Es una brisa húmeda y seca.25) Un gusano que no sea la lombriz de tierra: La lombriz de mar.26) Un marsupial: El chimpancé.27) El oído interno: Consta de utrículo y dráculo.28) Palabra derivada de luz: Foco.29 ) ¿Conoces algún vegetal sin flores?: Conozco.30) Moluscos: Son esos animales que se ven en los bares, por ejem-plo el cangrejo.31) La abeja: Se divide en reina, obreras y zagales.32) Reptiles: Son animales que se disuelven en el agua.33) Ejemplo de reptil: La serpiente putón.34) Calamar: Se llama así porque cala los mares.35) Movimientos del corazón: El corazón siempre esta en movimien-to, sólo está parado en los cadáveres.36) Volcanes: El agua de mar se solidifica y sale por el cráter.37) Terremotos: Son movimientos bruscos que se tragan a las per-sonas.38) Insectos: Son una especie de aves pequeñísimas.39) Arterias: Son unos tubitos de plástico flexibles.40) Mahoma: Nació en La Meca a los cinco años.41) Fósiles: Son animales que se extraen de los grandes museos,como el de Madrid.42) Qué es una encíclica: Es un buque de hierro que flota en el mar.43) Animales polares: Son la Osa mayor y la Osa menor.44) Minerales: Son animales sin vida.45) El voltio: Fue inventado por Voltaire.46) Qué es la hipotenusa: Lo que está entre los dos paletos.47) Peces: El caviar se hace con huevos de centurión.48) Mamíferos: Los gatos dan luz dos veces al año.49) Canciones napolitanas: Fueron escritas por Napoleón.50) Australia: Es un país lleno de canguros y orinocos.51) El cerebelo: Es el fruto del cerebro.52) Sancho Panza: Era muy aficionado al vino, a las mujeres y a53) ¿Quién inventó el pararrayos?: Frankenstein.54) Juan Ramón Jiménez: Se distingue por su amor a la cabra, ysobre todo a Platero.55) ¿Qué significa leucocito?: Leu, animal, y cocito, pequeño.56) Anfibios: De los huevos de rana salen unas larvas llamadascachalotes.57) La médula espinal: Es un tubo de 10 a 12 metros donde decíanlos antiguos que residía el alma.58) Área del triángulo: Es igual a la cuarta parte de la mitad de sulado por la semisuma de la raíz cuadrada de tres.59) ¿Quién fue Aníbal?: Fue un jefe cartilaginoso.60) Glaciar alpino: Se llama así porque arrastra muchos pinos.

*NOTA: Las respuestas fueron tomadas del examen de la

Escuela Secundaria Obligatoria (E.S.O.) de España

NIÑOS16 El Observador27 de diciembre de 2009, AÑO 15, No. 755

Chispitas

El Niño Dios hallado en el temploCuando Jesús cumplió doce años fue con sus padres al templo de

Jerusalén, y de regreso el Niño se quedó, sin que ellos lo supieran.

Para ayudar a que los angustiados san José y la santísma Virgen María

encuentren más pronto al Niño Dios, traza una línea desde ellos hasta

donde está Jesús. Si lees en tu Biblia Lc 2, 41-52 sabrás de inmediato

cuál de todos los niños de la imagen es Cristo.

¿Por qué vamos aMisa el 1º de enero?

¿Vamos porque inicia el año nuevo? No. Para los cristianos el añonuevo inicia el primer domingo de Adviento. O sea que en esta ocasiónnuestro año nuevo empezó el 29 de noviembre. El 1º de enero es el iniciodel año nuevo civil, no el año nuevo de la Iglesia.

Entonces, ¿por qué asistimos a la Eucaristía el 1º de enero? Porque esuna gran fiesta: celebramos a María. No se trata de festejar una «advoca-ción» de la Virgen, o sea no sólo un título suyo relacionado con unaimagen muy especial de Ella o un lugar (como la Virgen del Carmen, laVirgen de Guadalupe, Nuestra Señora de Fátima, Nuestra Señora de Lo-urdes, etc.), sino que la honramos de manera muy especial por el enormeregalo que nos hizo aceptando ser la Madre de Dios.

Pero la Virgen no es Dios, por eso nunca la adoramos, sino que laveneramos (venerar es lo mismo que darle honor). El Señor siemprepremia a los que le dicen «sí», y el «sí» de María es es el mejor y másgrandioso «sí» que haya dado y que podrá dar una criatura de Diosdentro de la historia humana.

Jesús dijo: «Si alguien me sirve, mi Padre le honrará» (Jn 12, 26).Piensa esto: si tratamos con honor a nuestra bandera nacional (porquees símbolo de nuestra patria), y si le debemos todavía mucho más honora nuestros papás, imagínate también todo el honor que se merece laVirgen; porque, si hasta Dios Padre la honra, ¿acaso nosotros no debe-mos también honrarla? Eso es lo que en la Iglesia se le llama dar culto ala Madre de Dios.

¿Por qué los ciruja-nos, cuando operan, secolocan cubrebocas?

Porque es mejor per-manecer de incógnito enel caso de que la opera-ción no tenga éxito.

— Tengo un pe-rro que me reconocecon el olfato a un ki-lómetro de distancia.¿Qué te parece?

— Que deberías bañarte másseguido.

¿Qué es un vol-cán?

Es una montañacon dolor de estó-mago.

Un señor soñó que le decían:«Cuente las llantas de su auto ycompre un cachito de lotería ter-minado en ese número».

Contó las llantas: 4. Y compróel cachito terminado en 4. El pre-mio mayor terminóen 5. Y él dijo:«¡Qué bruto soy!Es que se me olvi-dó contar la llantade repuesto».

D.R.G.B.

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