contextualizacion de la educacion

8/18/2019 Contextualizacion de La Educacion

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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “RÓMULO GALLEGOS”

AREA DE POSTGRADO

DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION

CONTEXTU LIZ CION

DE L EDUC CION

PROFESOR: AUTORES:

DR. FRANCISCO FRANCO LOPEZ Edith Hernández CI: 17.063.158

Alexmir Briceño CI: 15 712.760Alejandrina Cabaña CI: 8.829. 475

José Ramos CI: 8. 554. 792

Carlos Figuera CI: 8. 996.788

Leopoldo Arvelaiz CI: 11. 119. 966

Elso Márquez CI: 19. 473. 280

Celso Márquez CI: 19. 473. 305

Félix Galindo CI: 18.327.135


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INTRODUCCION

El proceso educativo se ha estudiado desde diferentes perspectivas a lo largo de

la historia.

La educación es el proceso de facilitar el aprendizaje en todas

partes (conocimientos, habilidades, valores, creencias y hábitos de un grupo de

personas las cuales también son transferidos a otras personas), a través de la

narración de cuentos, la discusión, la enseñanza, la formación o la investigación.

La educación no solo se produce a través de la palabra, pues está presente en todas

nuestras acciones, sentimientos y actitudes. Generalmente, la educación se lleva a

cabo bajo la orientación de los educadores ("profesores"), pero los estudiantes

también pueden instruirse a sí mismos a través de un proceso de

aprendizaje autodidacta; también se puede considerar aprendizaje educativo una

experiencia que posea un efecto formativo en la forma en que uno piensa, siente, o

actúa.

La educación es un proceso de socialización de saberes y endoculturación de

las personas a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales,

habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas

con un fin social (valores, moderación del diálogo-debate, jerarquía, trabajo en

equipo, regulación fisiológica, cuidado de la imagen, etc.

Contextualizar la educación es utilizar el entorno como recurso pedagógico.

Una educación contextualizada será aquella que motive las relaciones del

conocimiento con el contexto real del individuo y que lleve al conocimiento más

allá, examinando las situaciones de otros contextos, analizando suscontradicciones y encuentros.

https://es.wikipedia.org/wiki/Conocimientohttps://es.wikipedia.org/wiki/Aptitudhttps://es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Creenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A1bito_(psicolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Palabrahttps://es.wikipedia.org/wiki/Autodidactahttps://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Endoculturaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Endoculturaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Autodidactahttps://es.wikipedia.org/wiki/Palabrahttps://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A1bito_(psicolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Creenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Aptitudhttps://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento


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LA EDUCACION

La educación, puede definirse como: El proceso multidireccional mediante el

cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La

educación no sólo se produce a través de la palabra: está presente en todas

nuestras acciones, sentimientos y actitudes.

La educación es un fenómeno que todos conocemos y que hemos vivido

porque es consustancial al desarrollo del sujeto, de tal forma que sin su concurso

no podríamos hablar del ser humano. Por estos motivos se usa con frecuencia el

vocablo educación para otorgar significado a diversos acontecimientos cotidianos

que se relacionan con lo educativo.

A través de la educación, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los

conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de

generaciones anteriores, creando además otros nuevos. Proceso de socialización

formal de los individuos de una sociedad.

El término "educación" tiene un doble origen etimológico, el cual puede ser

entendido como complementario o antinómico, según la perspectiva que se adopte

al respecto. Su procedencia latina se atribuye a los términos educere y educare.

Como el verbo latino educere significa "conducir fuera de", "extraer de dentro

hacia fuera", desde esta posición, la educación se entiende como el desarrollo de

las potencialidades del sujeto basado en la capacidad que tiene para desarrollarse.

Más que la reproducción social, este enfoque plantea la configuración de un sujeto

individual y único.

El término educare se identifica con los significados de "criar", "alimentar" y

se vincula con las influencias educativas o acciones que desde el exterior se llevana cabo para formar, criar, instruir o guiar al individuo. Se refiere por tanto a las

relaciones que se establecen con el ambiente que son capaces de potenciar las

posibilidades educativas del sujeto. Subyace en esta acepción de educación una

función adaptativa y reproductora porque lo que pretende es la inserción de los

sujetos en la sociedad mediante la transmisión de determinados contenidos

culturales. El fundador de la sociología como disciplina científica, el sociólogo

francés Durkheim, es un representante de esta forma de concebir la educación, ya


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que para él, la educación se concreta en la inclusión de los sujetos en la sociedad a

través del proceso de "socialización".

Las principales características de la educación son:

a) Función receptiva.

La educación implica, por una parte, recepción o captación adecuada de

información proveniente de fuentes diversas, especialmente de agentes

educativos; por otra, la selección y transformación de la misma, para integrarla en

sentido configurativo y formativo.

b) Influencia humana.

La educación requiere la influencia o contacto humano, la presencia del

hombre que actúa como modelo, como emisor y como interventor; lo que

posibilita la emergencia de estímulos, información, patrones u objetivos, normas

conductuales, sanciones, puestas en acción, contextos congruentes, etc., que

permitan al educando elaborar o construir su personalidad de acuerdo con un

patrón determinado. Es pues, en primera instancia una intervención, directa o

encubierta, de un hombre sobre otro.

c) Finalidad.

La educación requiere y exige la presencia de una finalidad, objetivo, patrón

ideal, etc., que oriente el proceso y la acción. No es un proceso azaroso o

descontrolado. Por ello se distingue del mero acontecer biológico, social, etc.

d) Intencionalidad.

La intencionalidad es sustantiva en el proceso educativo. La educación trata de

que el hombre "se construya" su personalidad de acuerdo con un patrón prefijado.

Por eso, la educación es un proceso intencional. Esta intencionalidad que reside enun principio en el educador, debe ser asumida progresivamente por el educando,

para que sea autor de su concreta, singular e irrepetible personalidad.

e) Perfeccionamiento.

La educación hace referencia a perfeccionamiento u optimización, ya que

valora más al hombre al elevarse su nivel de determinación o libertad, porque le

permite alejarse, distanciarse o desvincularse de las respuestas y liberarse de los


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estímulos, pudiendo proyectar su conducta antes de realizarla, lo que supone un

factor de control y previsión de consecuencias.

f) Proceso gradual.

La educación es un proceso gradual, que permite desde cada nivel alcanzado

elaborar y aspirar a los siguientes.

g) Proceso integral.

La educación es un proceso integral que se refiere y vincula a la persona como

unidad y no a dimensiones o sectores de ella. Es la persona, unidad radical, quien

se educa. Las expresiones diferenciales de educación sólo indican acentos de

dimensiones, pero no ruptura o parcialismo, porque todos ellos incluyen el

proceso integral.

h) Comunicación.

La educación es una relación interpersonal por la que alguien (emisor

/educador) transmite a alguien (receptor/educando) un determinado mensaje

(contenido educativo) mediante un canal apropiado (medio), con la finalidad de

mejorar al destinatario en algún aspecto.

i) Proceso activo.

La educación es proceso activo del sujeto que se educa. Sólo el hombre "se

construye" por su actividad. El educador promueve, interviene, pero no educa. Es

la puesta en acción de la persona la que genera el proceso educativo. La educaci6n

implica acción. En cuanto proceso, deben concurrir en ella la actividad del

educador y la actividad del educando.

j) Proceso temporal.

La educación es proceso temporal, porque se identifica con la vida. El hombrees Transcripción de EL FENOMENO EDUCATIVO.

CARACTERÍSTICAS Y COMPLEJIDAD DEL FENÓMENO

EDUCATIVO

Hecho fundamentalmente humano. Concreto. Se da dentro de una realidad y

responde a ella. Tiene intencionalidad que se expresa en fines, propósitos, misión,

visión y objetivos. Actúa sobre la educabilidad del hombre.


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Posee y desarrolla un conjunto de contenidos educativos. Proceso que va desde

el diagnóstico de la realidad, hasta su evaluación y optimización, pasando por su

implementación y ejecución. Posee un conjunto de elementos como objetivos,

contenidos, estrategias de aprendizaje, evaluación... Supone una acción consciente

y creadora del estudiante. Parte indesligable de la sociedad. Implica una acción

transformadora en el estudiante. Requiere participación activa y comprometida de

los sujetos de la educación: educando, educadores y comunidad. Considera una

serie de medios para hacer viable sus fines y objetivos.

ELEMENTOS QUE INTERVIENEN EN EL FENÓMENO

EDUCATIVO:

1. Los fines y objetivos dan unidad y orientación a la educación. Establecen los

logros que se aspiran.

2. Los contenidos Educativos El "Que" de la Educación. Traducen y responden

los fines y objetivos. Se nutren de la cultura nacional y universal.

Comprende: conocimientos, habilidades cognitivas, afectivas y motoras; las

cuales deben ser transmitidas o adquiridas y construidas por los estudiantes.

Integra los conceptos, procedimientos y actitudes vinculadas con las capacidades.

Se organizan y presentan en áreas de contenidos, asignaturas...

3. Las Estrategias de Enseñanza-Aprendizaje

Combinan: secuencia de actividades, métodos, procedimientos y técnicas;

medios y materiales educativos; adecuada utilización del tiempo; y escenarios

específicos de aprendizaje. Posibilitan el logro de objetivos y contenidos.

Permiten el desarrollo de las capacidades de los educandos. Pueden ser

individuales o grupales.4. El Diseño de la Evaluación

5. El Escenario o Infraestructura Educativa.

SUJETOS QUE PARTICIPAN EN EL FENÓMENO EDUCATIVO:

1. EL EDUCANDO: Sujeto central de los fines y objetivos educacionales. Él

que incorpora las experiencias de aprendizaje vividas, al ejecutarse los planes y

programas educativos. Protagonista de la construcción del aprendizaje. Su acción


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es a la vez educativa para el educador. A través de la evaluación se puede conocer

los logros educativos que obtiene como consecuencia del proceso educativo.

2. EL EDUCADOR: Es coagente del proceso educativo. Su participación

determinara el éxito o fracaso de la aplicación de cualquier modelo educativo.

3. LA COMUNIDAD La comunidad no puede ser algo divorciado de la

escuela sino que esta debe ser copartícipe de la educación de sus integrantes. Debe

educar en todas las instituciones sociales donde actúa, así como brindar apoyo al

docente.

PROCESOS QUE SE DESARROLLAN EL FENÓMENO EDUCATIVO

1. Diagnóstico del contexto o realidad: la educación se ubica en un

determinado contexto o realidad; el cual comprende la realidad natural y la

realidad creada por el hombre en sociedad.

2. Determinación del Marco Doctrinario: lo que entendemos por

Educación. Y el papel que cumple respecto a las exigencias sociales

políticas educativas y perfiles de los egresados.

3. Planificación del Fenómeno Educativo: se prevé todo lo necesario

para que el trabajo educativo se realice de forma organizada. El Plan

Educativo Nacional, planes curriculares.

4. Implementación de la Educación: al dotarla de todo aquello que

contribuya a su éxito.

5. Ejecución o Realización del Proceso de Enseñanza-Aprendizaje:

6. Evaluación de la Educación: de los logros, de los elementos y de los

procesos, de los sujetos y del contexto

LA PERSONA, SUJETO DE LA EDUCACION

El sujeto real de la educación no es el hombre abstracto, universal y en un

medio sociocultural indeterminado, sino todos y cada uno de los hombres

concretos, desde su propia y específica identidad, con las características y

posibilidades de su peculiar existencia en una situación social y cultural

determinada.


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El hombre es en persona esencialmente, una realidad subsistente con unas

características esenciales, propias, que permiten al hombre la apertura a los demás

y obrar libremente realizándose como persona a través de sus actos. La finalidad

última de la persona es la plena realización de “ser en sí”, a través del ejercicio de

la autoconsciencia, el autocontrol y la autodecisión.

Diversas notas cabe destacar en la persona, como sujeto de educación, que

indudablemente tienen su proyección pedagógica como rasgos fundamentales de

su educación. Los más relevantes, desde este punto de vista, son:

La persona humana es singular, cada persona es única, irrepetible,

irreemplazable, con unas características propias que la diferencian de las demás.

La persona, cada persona, tiene su propia realidad.

La persona humana es autónoma, es decir que cada persona es capaz de

dirigirse a sí misma, de ser creadora de sí misma, de tener la posibilidad de ser

protagonista, de asumir un compromiso personal previa la capacidad de reflexión

sobre sí mismo y el mundo que le rodea.

• La persona humana es apertura, ya que por naturaleza es un ser abierto

a los demás, a la realidad y al mundo que le rodea. El hombre se realiza

mejor cuanto más sale de si, trasciende su propio ser. El origen de la

educación puede explicarse precisamente por esa cualidad de la persona,

por su deseo profundo de trascenderse, de salir de sí para conocer la

verdad y conformarse con ella.

• La persona es una unidad integral, dinámica, de la que aquellos

aspectos, capacidades o funciones sólo pueden considerarse teóricamente

separados a partir de la unidad en la que alcanzan sentido y plenasignificación.

EL PERSONALISMO COMO MOVIMIENTO FILOSOFICO-

PEDAGOGICO

El personalismo representa una constante en el pensamiento filosófico-

pedagógico y en la experiencia educativa de larga tradición histórica en el que se

alinean autores y tendencias diversas. Lo que importa es el individuo considerado


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como persona en su realidad integral, centro de actividad, sujeto de valores, con

un destino y finalidad, y unos ideales educativos en función de los atributos de la

dignidad y primacía ontológica, ética y social de la persona en el universo.

Se pueden considerar como características generales comunes a todos los

movimientos personalistas existentes, las siguientes:

• El personalismo se presenta opuesto a impersonalismo y parte del

primado de la persona como fundamento de la educación.

• Al personalismo le interesa el hombre en todas sus dimensiones

(individual, social, temporal y trascendental).

• El personalismo como superación del individualismo y del

colectivismo. Desde la perspectiva de la educación integral, el

personalismo concibe la educación al servicio del individuo y de la

sociedad.

CARACTERISTICAS Y PRINCIPIOS DE LA EDUCACION

PERSONALIZADA

De acuerdo con esas constantes del pensamiento filosófico-pedagógico del

personalismo, la educación personalizada recoge en sus presupuestos

determinadas características como exigencias de toda auténtica educación. Así la

persona, cada persona, con su capacidad de reflexión y de autonomía o

autodeterminación, libre y responsable, es el sujeto de educación y el eje en torno

al cual ha de girar todo proceso pedagógico. Desde esta perspectiva, la educación

es sencillamente autoeducación, un proceso de ayuda, interpersonal, dialógica,

desde situaciones diferentes para que el educando descubra, interiorice y realice,desde su propia experiencia, los valores que le permitan desarrollar, de forma

responsable y creadora, su propio proyecto personal de vida.

La educación personalizada se sustenta en una serie de principios, derivados

del concepto de persona, de su naturaleza y características esenciales, que orientan

la dinámica interna del proceso educativo. Cada una de estos principios no puede

ser extensivo y explicado de modo unilateral, prescindiendo de los demás, sino

que todos han de concurrir a la formación del hombre en su totalidad.


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La educación personalizada implica autodeterminación, pero esto plantea el

difícil problema de preparar para su ejercicio a aquel que no está capacitado para

tomar decisiones, que precisa mayor dependencia y ayuda sobre todo en su edad

temprana.

La conquista gradual de la autonomía personal supone:

• Capacidad de reflexión o control de los factores o situaciones que

intervienen en las acciones o decisiones; cuanto mayor sea el nivel de

liberación previa del desconocimiento de los factores o condiciones que

intervienen en las situaciones, más lúcida y responsable será la decisión

adoptada.

• Capacidad de actuación libre y responsable, sin dependencia de los

demás.

La educación personalizada reconoce, respeta y valora la originalidad,

singularidad, individualidad y ritmo de cada alumno. La educación se realiza en

cada sujeto de acuerdo con sus propias características, por lo que ha de ser un

intento para que la persona sea consciente de sí misma, de sus posibilidades y

limitaciones, cuantitativamente y cualitativamente consideradas unas de otras.

El principio de originalidad tiene su proyección en todo el sistema de

enseñanza y en todo proceso educativo a través de procedimientos personalizados

del trabajo escolar (planes de trabajo individual, programas individualizados,

actividades diferenciadas, grupos flexibles, clases de recuperación y de desarrollo,

técnicas de trabajo individualizado...).

Principio de apertura Que la persona sea singular, sea autónoma, principio de

sus propias acciones, no quiere decir que lo sea de modo absoluto, cerrada a lavida de relación y convivencia con los demás, ya que el hombre es un ser

relacional, tiene la necesidad existencial de comunicación con otros hombres.

De acuerdo con ese carácter relacional que tiene la persona humana, su

actividad se orienta en una doble dirección, hacia la reflexión y autoconocimiento

propios (interioridad) y hacia el exterior, el conocimiento del mundo y las cosas,

la comunicación intersubjetiva y la participación (exterioridad). La capacidad de

apertura personal se manifiesta en un triple plano:


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• Apertura a la naturaleza y a las cosas que le rodean. La ciencia, la

técnica y el arte son las manifestaciones de esta capacidad de apertura y de

relación del hombre con el mundo de las cosas objetivas.

• Apertura a los demás, que es necesaria para la propia autorrealización

personal. La persona no sólo establece una relación o comunicación

personal con un “otro” también personal, sino que es capaz de actuar junto

con los demás, o de ser miembro de una comunidad de vida social, de

participar en ella, y de actuar junto a los “otros”. La persona se educa

“con”, “en” y “para” la comunidad en la que desenvuelve su vida.

• La dimensión transcendental. Considerando la educación como un

proceso de ayuda al perfeccionamiento de las dimensiones constitutivas de

la persona, con el objeto de que pueda autorrealizarse mejor, quedaría

menguado este proceso si no atendiera al perfeccionamiento de las

dimensiones transcendentales o capacidad de transcendencia que

constituye el último fin de la perfección humana.

EDUCATIVIDAD Y EDUCABILIDAD

La acción de educar consiste, básicamente, en la transformación de la cultura

socialmente útil en competencias y capacidades personales. Esa transformación se

sitúa dentro de un proceso general de aculturación, y el éxito depende tanto de las

características de los sujetos (educabilidad) y de las condiciones en que ese

proceso se va a desarrollar (educatividad).

La educación de niños y niñas con síndrome de Down, o de niños y niñas

gitanos, o de niños y niñas de familias obreras, nos han ido proporcionandoejemplos suficientes para poner de manifiesto que la educabilidad y la

educatividad que emergen en los procesos educativos son conceptos relacionados

y relativos. La educabilidad de los sujetos depende de las condiciones y la

educatividad de los sistemas depende de su valor para educar a determinados

sujetos.

Esta es una cuestión general perfectamente verificable en el conjunto de la

historia de la educación. La historia nos demuestra que no todos los sujetos son


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educables en todas las condiciones, o lo que es lo mismo: lo que es educativo para

unos sujetos puede no serlo para otros.

Otro ejemplo útil para ilustrar la idea de educabilidad podemos encontrarlo en

la idea de coeficiente intelectual. Durante mucho tiempo, un número pudo ser la

diferencia entre ser educable y no serlo. En nuestro país un coeficiente intelectual

de 50 era la raya que marcaba la diferencia entre ser considerado como un sujeto

educable o un sujeto de las prácticas jurídicas o médicas.

Pues bien en la actualidad sabemos que el coeficiente intelectual no marca el

grado de educabilidad de un sujeto sino que éste depende de las condiciones que

se puedan crear para él.

Una vez definidos estos dos conceptos esenciales, podemos afirmar que la

respuesta a la diversidad requiere una comprensión adecuada de las condiciones

de educatividad que son adecuadas para cada sujeto así como de las características

de educabilidad que los sujetos presentan bajo determinadas condiciones.

TEORÍA DE LA MODERNIDAD PEDAGÓGICA

Las teorías de la modernidad se empezaron a gestar a mediados del siglo

XVIII. Movimiento que protesta ante el racionalismo de la época y revaloriza la

naturaleza y la fe en los valores del hombre y de la educación.

Rousseau es el representante. Defendió el naturalismo. La educación debe de

llevarse a cabo con la naturaleza.

El primer principio supone: no inculcar hábitos; la educación natural ha de

estar libre de ritos y costumbres adquiridos; y ha de llevarse a cabo en contacto

con la naturaleza.El segundo trata de preservar el corazón contra el vicio y su espíritu contra el

error; y dejar al niño que sufra las consecuencias naturales de sus propias

acciones, no usar castigos, el niño ha de estar sometido sólo a la ley de la

necesidad.

Herbart es el primero que construye una pedagogía científica que fundamenta

en la filosofía y ella psicología. Trata y ordena la realidad educativa conforme a

unos conceptos fundamentales, universales y considera que el fin último de la


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educación es la moralidad. Organiza la teoría de los pasos formales. Con Herbart

se inicia la línea didáctica- tecnológica, en tanto que se apoya en una teoría del

aprendizaje: los pasos formales, a través de los cuales se hace más efectiva la

enseñanza. Fue Herbart el primero que organiza los problemas pedagógicos en

una estructura precisa y de conjunto con rigor de ciencia. Convierte los estudios

de pedagogía en ciencia con las bases de la psicología y la filosofía.

Ninguna educación puede existir sin unas teorías que la sustenten, y la

evolución de la humanidad nos ha ido mostrando diversos modelos. Desde

mediados del siglo XVIII los ideales de la humanidad tienen un sentido más

amplio y se han elaborado de acuerdo a unos principios explicativos y

sistemáticos (Herbart).

TEORÍAS Y MÉTODOS DE LA ESCUELA NUEVA Y EL

EXPERIMENTALISMO DE J. DEWEY.

La Escuela Nueva es el poderoso movimiento educativo que surge a finales del

siglo XIX y que se extiende hasta después de la segunda guerra mundial, que tiene

sus antecedentes más conocidos en Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Ellen Key y la

escuela de Yasnaia Polaina del escritor ruso León Tolstoy.

La Escuela Nueva, como opuesta a la tradicional, es término utilizado por

ciertos establecimientos escolares en los que se intentaba una renovación de las

prácticas y formas de entender la enseñanza; eng10ba un conjunto de principios

tendentes a replantearse las formas tradicionales de enseñanza, sobre todo contra

su enciclopedismo: someter toda la actividad a los conocimientos del programa:

didactismo: dar más importancia a la instrucción que a la educación, formalismo:considerar más importante la lección verbal del profesor que la actividad del niño

y el contacto con la naturaleza; autoritarismo: creer que el profesor es siempre la

fuente de instrucción y autoridad.

Este movimiento creó una serie de sistemas didáctico como el Plan Dalton, el

Sistema Winnetka y el Sistema de Unidades Didácticas de Morrison

Con el fin de coordinar toda esta obra se fundó en 1899, por iniciativa de

Ferriere en Ginebra, (Suiza) el Bureau International des "Scoles Neuvelles".


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También en Ginebra Claparede creó en 1906, en el laboratorio de Psicología de la

universidad de esta ciudad, un seminario de Psicología pedagógica. Y en la misma

universidad en 1912 se dio forma al Instituto J.J. Rousseau.

Los métodos de enseñanza creados y surgidos por estas teorías y

fundamentalmente basados en el activismo escolar fueron muy numerosos y se

extendieron por diversos países. Los principios pedagógicos, en tomo a los cuales

se organizaron los distintos métodos y técnicas de la Escuela Nueva, son:

a) La individualización: Realizaciones: Wilmetka, Dalton, Manheim,

Oakland, Plan Trinidad

b) La socialización: Realizaciones: Método Cousinet, los Sistemas Gary

y Detroit, Método de Proyectos, Técnicas Freinet y Plan Jena.

c) La globalización: Propuestas: Método Decroly, Morrison y

Demolins: Unidad didáctica.

d) La autoeducación: (es la consecuencia lógica de la teoría de la

escuela activa). Experiencias: Montessori, Hermanas Agazzi y Montesca,

Mariotti y la Escuela de Lombardo Radice.

El cientifismo de Dewey está presente en la base de su pensamiento.

Consideraba que toda la educación debería ser científica; y si el método científico

es: selección de hipótesis, comprobación crítica, experimentación, búsqueda

imaginativa de lo nuevo y curiosidad permanente; la escuela debe convertirse en

un laboratorio social donde los niños aprendan a someter la realidad social aun

continuo análisis crítico.

La escuela debe ser un laboratorio en el que las diferentes maneras de pensar se

sometan a prueba y el aprendizaje una búsqueda de lo desconocido. En la escuelahay que aprender a pensar construyendo el propio pensamiento. Para ello elabora

los pasos del método científico consistentes en:

A) Encontrar un problema que nos obligue a buscar una solución

B) Recoger los datos pertinentes

C) Elaborar una secuencia organizada de etapas hacia una solución

D) Construir una hipótesis y comprobarla con una aplicación


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E) Si la hipótesis no se confirma volver a los datos y emplear la

hipótesis

Iniciada.

Dewey creía en el pensamiento reflexivo como función principal de la

inteligencia. La vida es ante toda una acción y el pensamiento el instrumento

usado por los hombres para superar los problemas prácticos de la vida. La

educación debe impartirse centrada en el niño y avanzar en sus intereses.

Estimular su interés para que pueda descubrir las cosas por sí.

MÉTODO GLOBALIZADO DE DECROLY

Pedagogo y médico nacido en Bélgica. abrió en 1907 otra nueva escuela a la

que llamó “Escuela para la vida mediante la vida” para niños de inteligencia

normal.

Escribió numerosas obras, entre ellas:

• La libertad y la educación.

• El tratamiento y la educación de los niños irregulares.

• La práctica de test mentales.

El método de Decroly está basado en la globalización, en la que la atención del

niño se fija en el conjunto de las cosas, antes que en los detalles de las cosas.

Demostró que el englobamiento es un fenómeno esencial del “alma” infantil, e

investigo sus consecuencias en la didáctica y la organización escolar. El trabajo

globalizado de Decroly tiene su raíz en el Paidocentrismo de Rousseau, Pestalozzi

y Claparede. Entiende que educar es estimular el desarrollo de estructuras

cognitivas y afectivas prestando la debida atención a la adquisición de los

contenidos culturales.El englobamiento es un proceso intelectual complejo, y tiene relación con la

percepción sincrética de Claparede, aunque Decroly no está muy de acuerdo con

éste término. Para él, el fin último de la educación es el desarrollo y la

conservación de la vida, y por tanto la educación debe tener también como fines,

mantener la vida y colocar al individuo en condiciones tales que pueda alcanzar el

grado de desarrollo que le exijan en le medio social en el que se encuentra.

Decroly coincide con Dewey en que la educación debe ser la propia vida.


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MÉTODO COGNITIVO DE MONTESORY

María Montessori (1870-1952) después de cursar los estudios de medicina y

especializarse en psiquiatría, dedicó sus primeros trabajos de investigación a los

niños deficientes, tanto desde el punto de vista médico como pedagógico.

Tiene un concepto fisiológico-naturalista de la educación (periodos sensitivos).

Concede una gran: importancia al ambiente ordenado, armonioso y motivador

(educación sensorial) principios didáctico-organizativos (muy importante el

material).

Su concepto es más bien fisiológico-naturalista corno médico psiquiatra que es.

Condiciones para su realización:

- Psicologicismo: necesidad de conocer los periodos sensitivos o

sensibles

- Libertad-Independencia: sinónimo de espontaneidad por la que

el niño descubre el ambiente. Esta libertad tiene corno límite el interés

colectivo. Conduce a la disciplina interior.

- Ambiente Ordenado: medio para la independencia, rodear de un

ambiente estimulante y natural donde el niño se pueda construir a si

mismo por la vía del descubrimiento personal,

- Autoeducación

- Respeto a la personalidad

LAS TEORÍAS ANTIAUTORITARIAS. DIRECCIONES DEL

MOVIMIENTO ANTIAUTORITARIO.

Entran dentro de lo que se entiende por "movimiento antiautoritario" todas las

corrientes que anteponen la defensa de la libertad en la educación frente a lasimposiciones de las instituciones o personas.

Los nombres pioneros fundamentales en este movimiento son el ruso Tolstoy,

el francés Robin y el español Ferrer Guardia; todos ellos representan la educación

integral, racional y libertaria.

Estamos ante un movimiento antiautoritario y con voluntad de autogestión, que

pretende hacer de la escuela el vehículo para la libertad y un lugar de libertad. Es

la defensa de la libertad frente a la imposición de las instituciones o personas lo


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que aglutina a toda una serie de teorías educativas en las que la revalorización de

individuo permite el replanteamiento de las relaciones educativas. La educación

antiautoritaria procura la expresión de los sentimientos y pasiones del niño, dada

su bondad natural, las normas que rigen la relación educativa se elaboran para

salvaguardar la libertad de todos, por ello afectan al educador, al alumno y la

participación escolar.

LAS TEORÍAS DE LA DESESCOLARIZACIÓN: HACIA LA SOCIEDAD

DEL APRENDIZAJE

Surgen estas teorías hacia los años 60, en un contexto de máximo desarrollismo

económico y de optimismo tecnológico, cuando se conseguían los mayores éxitos

espaciales (hombre en la luna). En aquellos momentos se evidencia que la escuela

no sirve para formar a los miembros de una sociedad avanzada en la que la

tecnología, la innovación y el cambio son las notas características.

La escuela que es una institución pública y universal, colabora eficazmente a la

insensibilización del hombre ante los hábitos de coerción, y se ha convertido en

una "trampa universal que no sirve para nada".

• La educación obligatoria es deseducación.

• La educación es fluencia natural de libertad humana, que no puede

interrumpirse por estructuras monolíticas de una administración jerárquica

e injusta.

LAS TEORÍAS DESESCOLARIZANTES TECNOLÓGICAS: ILLICH y

REIMER Y EL MODELO HISTORICISTA DE GOODMANN.El movimiento iniciado en USA con Goodman, tendrá en Reimer, Holt e Illich

sus más notables defensores.

Se plantean alternativas fundamentadas en la incipiente tecnología informática

y audiovisual.

Illich y Reimer aspiran a cambios importantes tanto a nivel económico como

jurídico para así asegurar la formación de los ciudadanos junto con otros cambios

más actitudinales en la que los adultos pueden convertirse en enseñantes y en


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donde pueden diseñar espacios para la comunicación y el diálogo. Es algo que

Illich llama la "convivencialidad" pedagogía de la libertad y de la palabra. Plantea

dos tipos de soluciones: una de carácter tecnológico, ya que la escuela se

sustituiría por un banco de conocimientos en donde todo el mundo tendría crédito.

Esto se podría lograr gracias a los medios audiovisuales. La otra solución es de

carácter jurídico económico. Su propuesta se centra en dotar a las familias de una

renta educativa, inversamente proporcional a su nivel de riqueza.

El modelo historicista de Goodman

Su alternativa más que tecnológica es humanista y dialógica, hasta tal punto

que se considera como mejor solución la vuelta a los modelos formativos clásicos,

en donde la comunicación humanista conformaba buena parte del modelo

formativo. Su alternativa cae el al utopía al alejarse del posibilismo real de su

aplicación que valora la situación dialogante, comunitaria bajo las cuales se

establecen las relaciones educativas, siendo en definitiva el ambiente, el clima

creado, la verdadera institución educativa.

LAS ALTERNATIVAS GLOBALES

Son más recientes y no tan radicales, que más que centrarse en la supresión

total de la escuela, abogan por pluralizar los espacios de formación, afín de

conseguir una ciudad educativa (Edgar Faure) o una "sociedad del aprendizaje"

(T. Husen), lo que lejos de ser una utopía, es ya, hoy en día, una realidad, visto el

desarrollo de la educación permanente y no formal de nuestros ámbitos urbanos y

comunitarios.

LA PRÁCTICA DE LA DESESCOLARIZACIÓN DE JOHN HOLT.

(Educación en casa)Además de las críticas a la institución escolar, incluye una alternativa: "la

educación en casa" que es seguida hoy en día por cientos de miles de familias en

otros países.

Holt ideará un sistema alternativo de formación en el que, implicando a la

familia, pretenderá suprimir la escuela.

La base de la educación en el hogar se encuentra en el mejor conocimiento que

los padres tienen de sus hijos y sobre todo porque pueden iniciar una educación


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homogénea y coherente desde el nacimiento. En este sentido imitación, juego y

lenguaje serán los tres ámbitos más importantes de preocupación hasta más o

menos los 6 años de edad.

LA EDUCACIÓN SOCIALISTA. TEORÍAS MARXISTAS

La aportación marxista a la educación comprende, por un lado, la

conformación de una nueva teoría de la educación y, por otro, la crítica a la

escuela entendida como instrumento que mantiene y sustenta las diferencias

sociales. La educación se analiza dentro del contexto más amplio de la sociedad y

de la política. Por tanto, las críticas principales no están referidas a cuestiones

metodológicas, sino al papel que cumple la escuela más allá del aula, es decir, al

contexto de las relaciones sociales.

Las teorías marxistas surgen en tomo a la concepción de una educación

politécnica organizada junto al trabajo productivo para superar la alineación de los

hombres.

Marx y Engels, inician una nueva teoría de la educación que está enmarcada en

una filosofía cuyo objeto de análisis es la sociedad completa y que conlleva una

crítica a las formas de educar de la época y al papel que cumple la escuela en la

sociedad capitalista.

La división del trabajo, propia de la producción capitalista origina un hombre

unilateral, Marx y Engels proponen una formación polivalente que conduzca a la

formación del hombre omnilateral, es decir una educación que permita el

desarrollo total del ser humano.

Esa es la finalidad del principio fundamental la unión del trabajo productivo yla educación, superar la unilateralidad deshumanizadora a la que conducen las

condiciones de trabajo en el capitalismo.

Para lograr esta omnilateralidad del ser humano Marx y Engels defienden que

la educación ha de abarcar tres ámbitos: la educación intelectual, la educación

física y la educación politécnica, mediante la cual el alumno se instruirá en los

principios generales del proceso de producción y por la que entrará en contacto

con los instrumentos de la industria.


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El Estado y la educación.

En una escuela distanciada tanto del Estado como de la Iglesia, los contenidos

de la enseñanza debían tener ciertas características generales. Además de los tres

aspectos que estos contenidos debían abarcar, era necesario impedir que en las

escuelas se impartieran disciplinas que condujeran a interpretaciones partidistas,

es decir materias opinables, ya que estas deben aprenderse en la vida y en la

familia.

EL PERSONALISMO EDUCATIVO DE SUJOMLINSKI.

Su obra representa la aplicación del personalismo educativo al contexto

comunista. Se preocupa por el niño en particular, en el cual quiere desarrollar todo

su potencial y todas sus posibilidades, a través de la alegría, la felicidad y la

libertad. Sujomlinski, junto con sus alumnos, construía la "gruta del ensueño",

donde se refugiaban los días de invierno; allí corrían aventuras, se imaginaban

historias, las escribían, redactaban poemas...Siempre pensó que para llegar a la

mente siempre se tenía que pasar por el corazón. En definitiva su forma de

enseñar era aprovechando la forma de ser de los niños.

LA TEORÍA EDUCATIVA DE SUCHODOLSKI

Su crítica a la pedagogía del pasado es porque no prepara a las generaciones

jóvenes en la responsabilidad y los valores para la nueva vida social y cultural.

Para desarrollar su personalidad los hombres orientan sus acciones hacia el

cambio de la naturaleza y la creatividad; por ello, en las actividades educativas se

incluye el trabajo, concebido como autorrealización. Propone unir las enseñanzas

de tipo general y profesional, integrado también la educación de los niños con lade los jóvenes y adultos.

LA ESCUELA DE TRABAJO DE BLONSKIJ

Fue un profesor de Pedagogía formado en las teorías de la Escuela Nueva y la

educación activa que unió a una interpretación radical de las ideas marxistas del

trabajo productivo la educación intelectual.

Su escuela de trabajo supone la organización de la estructura educativa sobre la

base de la industria para una sociedad sin clases. Su escuela única de formación y


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de trabajo está organizada en guardería infantil, escuela elemental y escuela de

trabajo para adolescentes.

Este método global de enseñanza recibe el nombre de complejos. Si la que

educa es la vida, ella se nos da en su complejidad de relaciones; por lo que el

denominado método de complejos sustituirá al del conocimiento por materias.

BORDIEU y PASSERON

Su interés se centra en desvelar cómo el sistema de enseñanza reproduce las

relaciones entre las clases de una determinada sociedad. Afirman que la escuela es

extremadamente conservadora y sus condiciones objetivas determinan las

aspiraciones y el grado en que pueden ser satisfechas. La escuela trata de explicar

esta desigualdad del éxito escolar desviando la atención de sus orígenes sociales y

trasladándolo a las dotes naturales de los individuos; y así las clases privilegiadas

llegar a legitimar sus privilegios sociales y negándose a ver que se trata de una

herencia social, se proclaman portadores del único personal.

LAS TEORÍAS PERSONALISTAS: FREIRE y LA PEDAGOGÍA DEL

OPRIMIDO. MILANI Y LA ESCUELA DE BARBIANA.

Estas teorías se centran en el valor de la persona y la educación personalista.

En el objetivo de la construcción personal afluyen distintas teorías y prácticas que

tienen en común la educación individual la socialización comunitaria y una

educación activa e intuitiva. El diálogo como forma de comunicación, la relación

de ayuda del educador para buscar y conocer juntos así como la promoción de

todos los aspectos de la persona caracterizan la escuela personalista.

Para Marx Scheller la persona humana es el soporte de los valores morales,

cada persona se abre al mundo mediante el conocimiento y el amor. La realizaciónhistórica de la persona se lleva a término como creación de unos valores, siendo la

cultura expresión de los fines y conquistas de las personas. Lo más importante en

la realización de las personas es su libertad, todo aquello que impida esa libertad

se considera peligrosa para el proceso de elaboración personal. La libertad

requiere de una conciencia autónoma para establecer una relación con el mundo

mediante el conocimiento y la acción. Las ideologías en cuanto sirven los


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intereses de un grupo bloquean la participación desinteresada y producen falsas

conciencias.

LA EDUCACION CONTEMPORANEA

Plantear los principios de la educación contemporánea es referirse tanto a la

tradición como a elementos integrados en la historia de la educación en fecha muy

reciente, y en todo aquello que se va incorporando día a día. Los principios son,

según el diccionario de la Real Academia, cualquiera de las primeras

proposiciones o verdades fundamentales por donde se empiezan a estudiar las

ciencias o las artes. En este caso, son la referencia necesaria para comprender las

bases que propone la nueva metodología didáctica. Ningún principio se da solo, ni

puede prosperar sin la conjunción con los otros.

El Principio de individualización

Un conocimiento cada día mayor del individuo (por las aportaciones de la

sociología, de la antropología y de la psicología) fue creando gradualmente la

necesidad de una enseñanza individualizada.

La educación actual tiene en cuenta a cada individuo como persona con

características diferentes a los demás. Todos somos diferentes, en lo físico y en lo

psíquico, y por lo tanto nuestra forma de aprender tiene formas distintas de

realizarse.

Desde este punto de vista la enseñanza, sobre todo la didáctica, debe

estructurarse en función de las características individuales de cada alumno,

teniendo en cuenta los intereses y motivaciones personales, los procesosindividuales de aprendizaje y el seguimiento continuo e individualizado de cada

alumno.

El aprendizaje es siempre individual.

Técnicas de individualización:

Las fichas, el estudio dirigido, el trabajo individual, la enseñanza programada,

etc.


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El Principio de Socialización.

El hombre es un ser por naturaleza social, que debe contar con otros para

sobrevivir. La comunicación es el elemento necesario y fundamental para dicha

supervivencia, por lo que debe aprenderse.

La educación actual encara el problema de la socialización de los individuos,

adaptando la metodología y las técnicas didácticas a las necesidades del individuo

para que este pueda adaptarse a su grupo y convivir solidaria, y no

competitivamente con él.

El Principio de la Actividad

La educación actual se apoya en la actividad personal del alumno. Sin

actividad personal no hay aprendizaje. La actividad parte de las propias

necesidades e intereses del alumno, que se motiva a sí por su propio aprendizaje.

El profesor canaliza esas inquietudes en relación con el currículum y los objetivos

del programa. Hay que basarse en el principio de que interesa más el aprendizaje

de los procesos que los mismos resultados. La actividad es también un proceso a

aprender.

Para que una enseñanza sea activa debe iniciarse desde la programación de

actividades, presentando al alumno actividades problemáticas de solución

asequible a su nivel que tengan, a ser posibles, resultadas visibles, que permitan al

alumno interesarse por su aprendizaje y hagan más fácil la evaluación y

autoevaluación de los aprendizajes.

El principio de la Intuición

Nada hay en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos. La

experiencia personal es la base del aprendizaje, y se aprende mejor lo que se ha podido tener en contacto con alguno de los sentidos.

Este principio es antagónico a una enseñanza verbalista o abstracta. Intuir

significa etimológicamente, ver, captar. La intuición puede ser directa, cuando se

aprecian las cosas directamente, o indirecta, cuando se aprecian por medio de

analogías o ejemplos.


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Técnicas para el principio de la Intuición

La experiencia directa, la observación, los medios audiovisuales, los carteles,

los medios de comunicación, los viajes, las visitas, etc.

El sentido de lo creativo en la educación actual es aunar lo que

tradicionalmente se ha llamado creación inventiva o descubrimiento con lo que se

entiende por originalidad o sentido artístico.

Procurar la espontaneidad y la capacidad expresiva, la creación con

dificultades de espacio, tiempo o lugar, para que el alumno se acostumbre a

decidir creativamente incluso en circunstancias adversas, la creatividad inventiva,

la que despliegan la originalidad, y sobre todo la que busca siempre nuevas vías o

cauces de expresión distintos a los tradicionales: enseñanza divergente.

Es la base de la profesionalidad del profesor. Los alumnos adultos, cada vez

están mejor preparados en las diversas situaciones de su profesión y en todo

aquello que tiene que ver con el aprendizaje. Las nuevas tecnologías acrecientan

la necesidad de formación y preparación de los profesores. Nunca se está al día al

cien por cien. En el aprendizaje de personas adultas, es imprescindible plantear

procesos metodológicos en los que la investigación, la búsqueda de datos, la

curiosidad y la creatividad estén presentes. ‘Aprender a aprender’ es uno de los

principios ideológicos que más fuerza han aportado a los cambios metodológicos,

ya que incitan a procurar a los alumnos el autoaprendizaje.

Los principios metodológicos fundamentales de la educación actual

a) Supremacía de la educación sobre la instrucción.

b) Respetar la individualidad del alumno.

c) Atención creciente a los intereses del alumno.d) Una disciplina basada en la colaboración entre alumnos y profesores,

procurando las responsabilidades individuales y sociales.

e) Sustituir competitividad por cooperación.

f) Coeducación, en la que cada sexo ejerza sobre el otro una influencia

saludable.


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g) Educación que prepare al individuo para ser no solamente ciudadano capaz

de cumplir con sus deberes sino también ser humano consciente de su dignidad de

persona.

Visión Ontológica y Epistemológica de la Educación

Vivimos en una sociedad dinámica, cambiante, cada vez más acelerada. Antes

los cambios no tan perceptibles. La educación es una actividad en crisis y que

merecerá poco la pena para aquél que no le guste la enseñanza. En el ámbito de la

educación nos encontramos con que están ocurriendo una serie de fenómenos. Los

mismos están dando paso a una nueva educación no solo una que se produce a

través de la palabra, pues está está presente en todas nuestras acciones,

sentimientos y actitudes. Esta educación esta conducida bajo la dirección de los

educadores ("profesores"), sino también una que incluye a los estudiantes ya que

estos pueden educarse a sí mismos en un proceso llamado aprendizaje autodidacta.

Donde Cualquier experiencia que se tenga es un efecto formativo es decir en la

forma en que uno piensa, siente, o actúa todo esto puede considerarse educativo.

Por ser un proceso de socialización activo la educación es incluyente en todos sus

ámbitos promoviendo en cada persona la culturización a través del desarrollo de

ciertas habilidades innatas del ser humano. Sus ejes característicos parten de la

receptividad o captación de información proveniente de diferentes índole no

depurada y que a su vez captada es transformada en conocimiento de formación,

todo ello apoyado en la visión humana, el humano visualiza a la educación como

un todo organizado en función de vivencias, patrones o modelos que le permiten

al educando poder construir una personalidad o patrón en función de otro

individuo. Es fundamental que el proceso educativo deba partir de la acción,

presencia y finalidad de hecho, puesto que debe ser controlado y conducido por la

intencionalidad en todo momento es decir ya mantiene un patrón prefijado y de

igual manera reside en el educador y por lo tanto es asumida de forma progresista

por el educando, se persigue el perfeccionamiento del mismo a través de la

proyección de la conducta liberada de los estímulos es decir estar en total control.

https://es.wikipedia.org/wiki/Palabrahttps://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Palabra


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Gradualmente el proceso educativo parte del hecho que cada cambio debe ser

gradual y por lo tanto va de nivel en nivel, direccionado en la integralidad de cada

persona como único individuo que forma un todo y no un sector parcelado incluye

la integración como unidad de quien se educa. El escenario antes mencionado

funciona apoyado en emisor que es el educador y un receptor que es el educando

utilizando un canal a través del cual se puede llegar a transmitir un mensaje o

contenido educativo de alto nivel, en este juego tiene un papel fundamental el

educador solo interviene pero no es quien se educa al sujeto este por ser único e

individual es el quien se educa basado la acción, puesto que convergen en un

mismo lugar el educador y el educando para dar paso a la activación del proceso

productivo, para verificar el estado activo del proceso educativo se parte del hecho

que el educador tiene un manera puntual debe atender a cada función del

educando ya que este codifica y transmite cada uno de las informaciones como

ente integrador del proceso activo.

Aquí es donde se da origen al llamado fenómeno educativo el cual no es más que

un hecho que se descubre sensorialmente ya sea por vista, oído, etc., por tanto es

cualquier hecho que observemos en educación: ya sea por ejemplo el caso de un

estudiante escribiendo, un profesor explicando, una estudiante levantando la mano

o incluso, en un sentido más amplio viéndolo como un sistema, una reunión de

profesores con investigadores educativos. Es decir este fenómeno obedece a la

realidad ya que parte de ella y por lo tanto se expresa a través de ella y de igual

manera es totalmente conducido de forma intencional ya que persigue un fin, una

acción transformadora de educando ya actúa sobre la educabilidad del mismo

como ser humano desarrollando contenidos de índole educativos. Este procesorequiere de integración activa y mancomunada de cada uno de los actores o

sujetos que hacen posible el fenómeno educativo, es decir los educandos,

educadores y su entorno son el ingrediente fundamental que sustenta un fenómeno

educativo apoyándose en diversos elementos que hacen posible este fenómeno

algunos de los que podemos mencionar son: fin o propósitos para establecer las

aspiraciones que se esperan logrando del educando a través de desarrollo de los

contenidos educativos respondiendo a cada acción con una respuesta del famoso


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que de la educación ya que parte de la cultura nacional y regional es decir desde la

universalidad del todo. todo abarca los conocimiento, así como las habilidades

cognitivas, afectivas y motoras que cada educando transmite o construye,

dirigidos a un área o unidad curricular en específico organizadas por el educando

asumiendo diferentes estrategias de aprendizaje a través de la combinación de

métodos, técnicas y medios o materiales didácticos de origen educativo con la

adecuación utilización de los mismos en función del tiempo y el entornos de

aprendizaje sectorizados.

Cada sujeto que participan en el fenómeno educativo cumple un rol de trabajo en

el caso del educando es la pieza central del tablero, ya que este es quien aporta

cada una de sus experiencias vividas y estas le permite al ejecutar un plan en el

cual este es el protagonista de la construcción de su propio aprendizaje. Esto

representa un acto del educando hacia el educador que no es más que el segundo

coautor del proceso educativo ya que cada una de sus acciones, procedimiento y

métodos generaran el fracaso o éxito del acto educativo que por obligatoriedad

siempre estará casado con la comunidad de la escuela ya que esta es coparticipe

de la educación de cada educando que forma parte de ella, puesto que mantiene

como firme propósito ayudar en todo momento al educador a lograr los fines

prefijados en materia de aprendizaje con el educando, cada educando es único,

irrepetible e irremplazable con características propias que lo diferencian de los

demás ya que cada uno tiene su propia realidad es aquí donde aparece la

educatividad del ser humano como agente social que es esta que no es más que la

posibilidad de dar capacidad, apertura, convivencia, exigencia y

perfeccionamiento de la creación y recibimiento del conocimiento aprendido puesto que de ello dependerá para poder llegar al conocimiento, como educando

siempre será capaz de adquirir las habilidades y destrezas únicas del ser humano,

por simple requerimiento humano de pertenecer y estar en contacto con una

sociedad. Es decir parte de objetivo de autorealizarse y esto dependerá de la

exigencia que suponga en si mismo para buscar el conocimiento, que éste creara a

partir de la inercia que su propio yo le demande; cada una de las metas ideales que

se haya propuesto serán precisamente las que favorezcan que su acto de ser


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educable se lleve a cabo hasta el final y así llegar al fin propuesto; es decir, el

hombre mismo tiene la capacidad de saber hacia dónde puede y debe dirigirse en

su búsqueda del perfeccionamiento.

Es por esto que la educabilidad no puede estar divorciada de la educatividad ya

que ninguna de las dos puede coexistir sin la otra la disposición para educar,

ensenar y compartir saberes solo persigue contribuir a la adquisición de

conocimientos necesario para todo ser humano, ya que es primordial para el

mejoramiento y perfeccionamiento de sus potencialidades, de acuerdo a las

capacidades que puede recibir la persona como educando del educador.

La educación, punto importante en la pedagogía y filosofía de la educación, para

conocer los requerimientos que se necesitan para dar comienzo a una instrucción

académica, ya que el hombre desde que se dio cuenta del gran potencial que

posee, dio paso a las investigaciones que se dan actualmente en todas las

disciplinas, para poder no sólo estudiar el sentido común de la vida, si no por el

contrario comprobar por medio de diversos métodos aquellas afirmaciones que

dan resultado a una vida metodológica, que va más acorde a la realidad, por ello

que se da la instrucción académica en la que el ser humano tiene la “capacidad de

recibir educación, una suerte de umbral a partir del cual la persona humana está en

condiciones de aprender. Ese umbral puede ser fisiológico, que de acuerdo a lo

mencionado anteriormente da realce a las necesidades propias del individuo;

psicológico que va de acuerdo a la manera en que el hombre se desarrolla

cognitivamente para que de esta manera desarrolle lo que posee, y

emocionalmente para poder llevar una vida mental y física adecuada al entorno

vivencial.La educabilidad no es la simple capacidad de aprender, si no que para lograrla,

existen diversos factores que intervienen, y entre los más importantes se encuentra

la escuela, sociedad y la familia, en la cual debe existir un ajuste entre lo que el

niño lleva a la escuela (lo que sabe) y lo que la escuela le exige que aprenda,

teniendo en cuenta para los rubros educativos los diversos objetivos planteados

para cada nivel escolar, aunque ya sabiendo que el niño trae la capacidad de

aprender lo que se le enseñe, éste dependerá de los métodos y estrategias que el


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maestro, su entorno y su familia le brinden, ahora bien, dicho de otra manera se

puede afirmar que las dificultades para lograr el objetivo primordial de la

educación se ve en nuestro país con ciertos conflictos que hacen efectivo el

compromiso de una educación de calidad para todos, ya que la escuela debe tomar

en cuenta todas las potencialidades de cada individuo como un trabajo arduo y

con un involucramiento de cada uno de ellos para su renovación día a día, así

como también la estimulación hacia su desarrollo, por el contrario no sólo el

profesor o guía, será quien deba trabajar, si no que el individuo tenga el

entusiasmo, disponibilidad y cooperación para incrementar aún más su

conocimiento.

Por lo anterior podemos decir que la llamada educabilidad, es en el ser un

resultado de diversas responsabilidades que debe generar la familia, la sociedad y

la escuela, ya que ésta se irá perfeccionado a lo largo de los ajustes y desajustes

que se presenten en la búsqueda de conocimiento del individuo así como también

señalaremos que la educabilidad está presente en todo ser humano y la

educatividad serán cada una de las condiciones en las que se desarrollen el nuevo

conocimiento construido por el educando.

Sin embargo es bien sabido que desde tiempos inmemorables es explicado y

referenciado desde diferentes posturas filosóficas y psicológicas la fe en los

valores del hombre y la educación. Desde diferentes corrientes se orquestaron

diversas posturas y corrientes entre las cuales nos pasearemos para centralizar una

postura general sobre las teorías que apoyan desde siempre a la educación. Uno de

los primeros en abalar y reconocer a la educación como un proceso natural fue

Rosean pionero del naturalismo corriente moderna que entiende a la educacióncomo creación libre y genuina de cada ser humano.


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CONCLUSIONES

El contexto comprende el espacio geográfico o espacial donde el individuo

realiza sus acciones; también contempla las redes de significados – espacios

culturales que incluyen elementos históricos, religiosos, sicológicos, ideológicos,

etc. – que reconocen y aceptan los sujetos que comparten un mismo espacio físico.

El contexto le da significado a las relaciones que se establecen en un grupo: la

interpretación del mundo a partir de las “lecturas” personales de la realidad y

enriquecidas en la interacción con los demás potencian el carácter social del sujeto

que interactúa con su mundo (Segovia, 1997).

Una educación contextualizada utiliza el entorno como recurso pedagógico

(Fernández y Justicia, 1987; Harlen, 1998). Una educación contextualizada será

aquella que motive las relaciones del conocimiento con el contexto real del

individuo y que lleve al conocimiento más allá, examinando las situaciones de

otros contextos, analizando sus contradicciones y encuentros.

En líneas generales se podría concluir que el propósito de la contextualización

en la educación es comprender que la realidad influye en el individuo, pero que el

individuo también tiene la posibilidad de actuar sobre ésta, con el fin de

transformarla para mejorarla.

contextualizacion de la educacion

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