Sor Juana Ins de la CruzEl creacionismo de Sor Juana Vicente Cervera SalinasCuadernos Hispanoamericanos, nm. 655 (enero de 2005), pp. 15- 24.

A la mental pirmide elevada (424), libre tendi por todo lo crado (445), quedando a luz ms cierta (v. 974), de sus intelectuales bellos ojos (441).Jugando osadamente con los versos del Primero Sueo, cabe al lector la suerte de hallar tesoros que Sor Juana esparci de modo crptico y exttico. La formalizacin gongorina de la materia filosfica era exigencia de la preceptiva potica que los Siglos de Oro codificaban en Espaa, y esplenda con fulgor aun ms dorado en los templos, palacios, monasterios y escriptorios del virreinato de Mxico: los signos de una poca con sus propios resortes expresivos y las genuinas trampas de su fe. Cumpla Juana de Asbaje el postulado de acercarse al magisterio de los nclitos varones que aplauda el Viejo Mundo, y a los cuales se aproximaba como el nefito al enigma, como el fiel ante el misterio. Maestros de la silva y de la rima, o del itinerario csmico y piramidal se erguan ante ella. La arquitectura del poema cifraba la tectnica del pensamiento. Los rigores de la mtrica eran emblemas de un sostenido comercio con las frmulas de la abstraccin, convertida en lnea esttica, nacida sombra pretendiendo escalar la punta altiva de las estrellas, desde la tierra.Con la libertad que desde el siglo XX es consustancial al devenir del verso, cabra barajar una lectura del ms bello y complejo poema de Sor Juana Ins de la Cruz, el sueo que leg a la historia, desde los parmetros estticos que la vanguardia literaria americana imprimi a travs del creacionismo. Movimiento central en sus dos primeras dcadas, tuvo al poeta chileno Vicente Huidobro como forjador y hierofante, diseminndose en diversas obras brotadas de su imaginacin, en especial la muy recordada Altazor, que comenzada en 1919, slo vera su versin cumplida en 1931. Sobre qu razones o supuestos se fundamentara esta propuesta? Principalmente a partir de una idea compositiva basada en el mbito de la imaginacin area, as como de una postulacin del hecho potico que, desde la razn huidobriana, plantea un ms all de la vista humana, un desafo a la Razn y una representacin del espacio potico como ese drama o conflagracin que se realiza entre el mundo y el cerebro humano, segn palabras del autor del creacionismo, en la famosa conferencia dictada en el Ateneo de Madrid en 1921.No conviene, en este sentido, perder de vista -y subrayo la calidad grfica de la metfora- que el fenmeno lrico propugnado por Huidobro, antipoeta y mago, tiene como ilustre precedente la entonacin grfico-musical que el poema alcanza desde el atrevido axioma de Stephane Mallarm. Segn su dictamen, la obra potica podra adquirir un estatuto de partitura verbal (le genre, que ce devienne comme la symphonie), siendo su mbito parejo al de una constelacin de sonidos. Una sinfona de palabras que simula un cosmos grfico, microcosmos del lenguaje cifrado del firmamento, cuya presa el alma quiere dar alcance (como sucede con Sor Juana), limitndose finalmente a la expresin rimada de su intento, es decir, a la constitucin del poema, que nace de ese deseo del alma, haciendo cumbre de su propio vuelo. Como recuerda Juan David Garca Bacca, en julio de 1897, Mallarm y Valry, oscuros fumadores, se paseaban contemplando el cielo estrellado en que se distinguan las constelaciones de Serpiente, Cisne, guila, Lira... Mallarm ha intentado elevar, por fin, una pgina a la potencia del cielo estrellado. Tambin Octavio Paz concuerda en este entronque de Sor Juana con la cosmografa poemtica de Mallarm, e incide en la nocin de un peregrinaje de su alma por las esferas supralunares. Cosmos, nombres, aire, slabas contadas, poema como gramtica del universo, vuelo y cada. Poeta como pequeo dios, como aguerrido y osado Faetn que esforzando el aliento en la rina, se impone el prestigioso empeo de crear, cayendo sin vrtigo desde su altura.Veamos e intentemos argir a favor de este vnculo del Barroco con el creacionismo, vuelo mediante. Entre los argumentos vertidos en sus mltiples proclamas y manifiestos, Vicente Huidobro insiste en determinadas nociones que, salvadas las distancias de poca y estilo, invitan a pensar en los designios creacionistas del Primero Sueo. Los avances cientficos y tcnicos, cuanto de novedad e invencin figurase en la obra potica, eran motivo de alabanza. Recordemos, al respecto, que Sor Juana no slo estuvo atenta a las innovaciones especulativas de la poca, sino tambin a los inventos materiales, en el campo de la msica (como el teclado de fuelles y martillos, Klavierorganum, diseado por Athanasius Kircher) o de la ciencia (la famosa linterna mgica, asimismo concebida por el jesuita del humanismo barroco). Su extensa silva del Sueo hace alarde de sus amplios conocimientos de la especulacin clsica (el Fedro platnico, la Metafsica de Aristteles, con sus versiones y comentarios en la tradicin humanstica, a partir del Renacimiento italiano) as como de los principios del racionalismo en que dicha tradicin se moderniza.Conceptos como cosmogona y sublime son muy del gusto de Huidobro, y casan perfectamente con la pretensin cognoscitiva que el poema de Sor Juana ostenta e ilustra. La columna terica del manifiesto creacionista Non serviam, escrito por Huidobro en 1914, insta a la liberacin del poeta con respecto al estricto postulado de la imitacin de la Naturaleza que, desde la potica aristotlica, prevaleci en las normativas literarias. Esa nueva era preconizada por Huidobro confera el luciferino potencial de la independencia suma del poeta, que no habr ya de limitarse a ser mero reproductor, sino que alcanza la nobleza del creador de cuanto mis ojos vean. Tambin el poema de Sor Juana pauta el viaje de un ser inmaterial -el alma- librada al vuelo en pos de un conocer universal, y en su decurso emula al auriga altivo del ardiente carro, y se eleva hacia esa regin suprema, moviendo as al nimo arrogante, por ms que se condene a deletrear las glorias entre los caracteres del estrago. Dignificada, en suma, como tambin subraya Paz, por el solo hecho de procurar un imposible, y de lograr as una ignorancia docta, creando lo que no se alcanza.La teora huidobriana de que una obra de arte es una nueva realidad csmica que el artista agrega a la Naturaleza, y que ella debe tener, como los astros, una atmsfera propia, una fuerza centrpeta y otra centrfuga -transmitida por el poeta en su Ensayo de Esttica, de 1921-, rima absolutamente bien con la fsica interna del Primero Sueo. All, en efecto, el viaje es astral, la atmsfera se libra a las leyes de la gravedad, y el alma vuela centrfuga hacia un universo ininteligible y divino, pero regresa al centro de su cuerpo cuando la tierra ha cumplido la rotacin en torno al sol, tambin regido el planeta por el doble movimiento de las leyes astrofsicas. Que el poeta, como explicita Vicente Huidobro, nos tienda la mano para conducirnos ms all del ltimo horizonte y ms arriba de la punta de la pirmide es, casi, citacin en clave y registro creacionista del poema de Sor Juana, pues horizonte y pirmide protagonizan la imaginera espacial y plstica de su sueo. En ese ms all de la contemplacin del mundo, donde ha de arribar la mirada del poeta creacionista y plantar as el otrora perdido rbol de la vida, es postulado metafsico de Sor Juana. Ella nos invita continuamente a situarnos en una perspectiva lrica ubicada en un ms all de la vista humana, como afirmaba el estro del chileno. Los hilos elctricos que el poeta ha de tender entre las palabras o el precepto segn el cual el valor del lenguaje de la poesa est en razn directa de su alejamiento del lenguaje que se habla, son reformulaciones inconscientes tal vez que Vicente Huidobro recapitula de la misma concepcin culterana que alleg Juana de Asbaje al papel donde concibi su sueo. Culteranismo y conceptismo, con sus agudezas y artes de ingenio verbal, constituyen el reino de la plasticidad poemtica, con sus mltiples recursos lingsticos, de resonancias tan creacionistas. No olvidemos que estas nociones de la vanguardia coinciden con la reivindicacin del papel anticipador de la poesa contempornea asignado a Luis de Gngora por poetas espaoles de los aos veinte, y apuntan a una dimensin pre-formalista de la creacin potica ya en el siglo XVII.Por qu no imaginar a Huidobro hallando tales riquezas en el patrimonio lrico de Hispanoamrica, y en el proceso no reconocido de retrotraer la gnesis de su Altazor hasta el Primero Sueo? Tal vez no lo admitira su soberbia? Es cierto que en sus proclamas no dej de enfatizar con seguridad que el verdadero primer poema de la humanidad, tal como habra de surgir desde la esttica de la creacin y no desde la mmesis tradicional, estaba an en el horizonte por venir. Desde la ptica de esta propuesta, Sor Juana habra columbrado rfagas de ese alba de la poesa, nacida en Nuevo Mundo. Huidobro, tan caro a las reflexiones de Ralph Waldo Emerson, profeta del trascendentalismo norteamericano, insisti en las palabras con que el bardo de Nueva Inglaterra design la constitucin del poema: Un pensamiento tan vivo que, como el espritu de una planta o de un animal, tiene una arquitectura propia, adorna la naturaleza como una cosa nueva. Desde el prefacio a su poemario de juventud, Adn (1916), hasta su madurez recalc este pensamiento llevndolo a su exasperacin. En cierta pgina llega a sostener que nunca se ha compuesto un solo poema en el mundo, slo se han hecho algunos vagos ensayos de componer un poema. La poesa est por nacer en nuestro globo. Y su nacimiento ser un suceso que revolucionar a los hombres como el ms formidable terremoto. No recordaba acaso Vicente las tentativas del Sueo de Sor Juana por crear una verdadera construccin de sonido y sentido que no fuera tan slo una plasmacin de la realidad emprica, sino una postulacin nominativa de su numen especular, merced a su talento para el verso? No tenemos ms que repasar cualquier fragmento de la silva para asentir a esta cuestin, y muy en especial refrescar el hermoso tema cadencial del amanecer. Descubrimos all un acendrado potencial creacionista -desde los mismos conceptos huidobrianos- en la maquinaria versificadora y lrica de la Dcima Musa de Mxico: Lleg, en efecto, el sol cerrando el giro / que esculpi de oro sobre azul zafiro: / de mil multiplicados / mil veces puntos, flujos mil dorados / -lneas, digo, de luz clara- salan / de su circunferencia luminosa, / pautando al cielo la cerlea plana.Las palabras con que sellaba Huidobro su tan citada conferencia acerca de La Poesa, dictada a principio de los aos veinte en Madrid, vendra a coronar esta filiacin. Con la cita alusiva al Fiat Lux que el poeta -el creacionista- lleva clavado en la lengua concluye Huidobro su potica. El texto inmenso de Sor Juana dibuja un crculo en su estructura (el despertar del alma tras su vuelo) que coincide con la visin esfrica no slo del poema (la morfologa cerrada del cuerpo que ha abrazado nuevamente a su alma huida), sino tambin con la estructura fsica del movimiento terrqueo: las sombras funestas comienzan a desaparecer por los embates y acometidas de las primeras luces del da. La noche, vencida, habr de refugiarse en el extremo opuesto del planeta donde, esforzando el aliento en la runa, altiva -como el alma, como el texto, como el creador que no se resigna a servir como un esclavo de la Natura-, reinar por unas horas, mientras en nuestro hemisferio, el orden distributivo de la dorada madeja del sol, restituye a las cosas visibles sus colores e ilumina as a la conciencia que despierta a nueva luz: a luz ms cierta. Con esa atmsfera del creacionismo que se hace en el poema. Un Fiat Lux, en suma, comparece en el comps sonoro y lcido de la creacin.Que el verso sea como una llave / que abra mil puertas haba sido premisa lrica de Huidobro desde el Arte potica que verti en su Espejo de agua (1916). El prefacio y los siete cantos de Altazor llevaran tal doctrina a su ejecucin mxima, a su elaboracin absoluta y, en definitiva, al paroxismo. Desde el zenit al nadir proyecta el poeta creacionista una imaginacin que vertebrar las formas del aire y los sueos, como aos ms tarde estipulara Gastn Bachelard. Una potica de la verticalidad que lleva al sujeto potico de la composicin, ese Altazor que haba nacido a los treinta y tres aos, el da de la muerte de Cristo, [...] en el Equinoccio, bajo las hortensias y los aeroplanos del calor, a precipitarse con su paracadas, en un viaje por el lenguaje, a travs de todos los espacios y todas las edades / A travs de todas las almas de todos los anhelos y todos los naufragios, dejndose caer. Una cada en infancia, en vejez, en msica sobre el universo, del mar hasta la fuente hasta el ltimo abismo del silencio. Un itinerario csmico donde los planetas giran en torno a su cabeza, y que se concibe como un eterno viajar en los adentros de m mismo. En su decurso, se reconoce animal metafsico cargado de congojas, y describe el movimiento giratorio de molinos verbales que se anuncian a su paso, o de visibles tumbas en cuyo fondo se vislumbra el mar. Siempre consciente de su oficio, que es su destino, comprende que es en la pgina donde comienza el campo inexplorado, el lugar en que la palabra electrizada del poeta ejerce su demirgico poder, disgregndose en mil juegos y acrobacias, hasta el sublime instante en que pida silencio, porque la tierra y su palabra van a dar a luz un rbol.Con casi dos centurias y media de diferencia, haba profesado Sor Juana Ins de la Cruz semejante pasin por el enigma del lenguaje que engendra realidades tan slo discernibles por la imaginacin, y la pareja fascinacin por los vocablos vrgenes de todo prejuicio, donde se potencia la significacin mgica de las palabras rodeadas de un aura luminosa, al decir del hacedor creacionista. Sin alejarse nunca del alba primera del mundo emprendi la poetisa la misin de concebir un pentagrama lrico donde asistiramos al proceso del espritu que busca el conocimiento ltimo y cabal: un destilado gnosticismo. Tarea heroica, allegable a las nociones prometeicas y adnicas que Huidobro hizo consustanciales a su propia diccin potica: el mtico Adn que puso nombre a las cosas y a las criaturas en el Paraso, o el heroico Prometeo robando una luz que slo alumbra en el Empreo. Para ello no dud en arriesgar los ms inslitos alardes verbales, la audacia de inslitos hiprbatos o la transmutacin de las realidades fsicas por esa sobrenaturaleza que el espacio de la mitologa con sus innmeros personajes comportaba. Ese concepto ldico y exhibicionista del ejercicio lrico remite al espectculo apotesico que brinda Altazor. La torsin que es el enigma; la geometra de una expresin jeroglfica; el ascenso del hroe volador (caro o Faetn) y su correspondiente precipitacin en el vaco son formas de su plstica verbal. Una cosmografa que nada tiene que envidiar a los ms arriesgados procedimientos espacio-verbales del creacionismo. En esta potica del aire, prefigurar Sor Juana las imgenes csmicas y planetarias de Altazor. Acerqumonos como modo de ilustracin a los versos centrales del Sueo, aquellos donde la elevacin mental aspira a contemplar el universo y la causa primera que lo configur. Aqu recoge la autora su muy cara alusin a las metforas de la arquitectura egipcia para evidenciar la potestad del encumbramiento en que ha ubicado al alma para asomarse al universo inconcebible: Que como sube en piramidal punta / al cielo la ambiciosa llama ardiente, / as la humana mente / su figura trasunta, / y a la causa primera siempre aspira / -cntrico punto donde recta tira / la lnea, si ya no circunferencia, / que contiene, infinita, toda esencia.Los pjaros extasiados son figuras vivas recurrentes en el multiverso de Altazor. Ya no slo la famosa golondrina del Canto IV, morfmicamente metamorfoseada en golonfina, golontrina, goloncima, golonchina, golonclima o golonrima, sino tambin el no menos agudo canto del ruiseor en clave musical, que desde el rodool al rusiol eleva su trino en la escala diatnica del verso. Los gorjeos lricos no se escatiman en el transcurso de la obra, y es siempre el eco de un sonido que remite al origen de la msica, al balbuceo del lenguaje: el pjaro tralal canta en las ramas de mi cerebro. El mismo sonido que escucharemos, ya en el Canto VII, en la disolucin semntica del poema. Se trata de una disgregacin del verso y del lenguaje, reducidos a su mnima raz fontica, que no es sino la voz de un pjaro en plena ejecucin creacionista. El trino del ave y el balbuceo de la lengua, la bella nadadora, en su origen natural: fonemas sin un significado preconcebido, expresin vocal del origen lingstico. As recuperaba Huidobro la nocin del rbol de la vida, donde alentaba Adn en armona de voz y conocimiento. El fin de la cada, como el trmino del viaje de Altazor, es el reencuentro con esa dimensin arcana y primordial, que remite al rbol alumbrado en el poema, rbol vital donde canta el pjaro, donde articula el primer poeta su fonacin, su verbo. Al cabo, se anuncia de nuevo un alba, un comienzo. Una nueva creacin, en que despierta el ser.El esquema semntico del sueo en tanto viaje que engendra cada, y despertar como resultado cognoscitivo limador de las aristas del escepticismo, es el que emple Sor Juana a fines del siglo XVII. En su primera parte recurri a la exposicin de un bestiario de aves nocturnas, donde desgran su aficin a la mitologa clsica greco-latina, pero tambin su voluntad de crear de una manera muy sutil ese espacio sombro de sensaciones fsicas dominadas por la lentitud, la calma, la atencin y la vigilia. As, se dan cita en los 150 primeros versos del poema los atentos pjaros de la noche, componiendo una capilla pavorosa de notaciones musicales, en una peculiar partitura de sonidos, que sin duda colmara los deseos de escritura musical de Mallarm: Mximas, negras, longas entonando, / y pausas ms que voces, esperando / a la torpe mensura perezosa / de mayor proporcin tal vez, que el viento / con flemtico echaba movimiento, / de tan tardo comps, tan detenido, / que en medio se qued tal vez dormido. El bho, supersticioso indicio al agorero; los murcilagos, considerados por Sor Juana aves sin pluma aladas, y la lechuza, con tardo vuelo y canto, del odo / mal, y aun peor del nimo admitido, trazan un contrapunto de torpe mensura perezosa en la ms adusta concavidad de lo oscuro, all donde ser puede noche en la mitad del da, como tan paradjicamente expresa Sor Juana la hiprbole de lo negro. Tambin en este grfico de las tinieblas, se libra el guila, de Jpiter el ave generosa, al poder de la oscuridad, no sin guardar respeto al peligro, con el clculo pequeo que entre sus garras encierra, para despertar en caso de que el sueo la domine, al dejar que cayera su peso.Como vemos, todo un ambicioso mbito de metforas, visiones y osadas en el uso de los smiles, con gran precisin en el manejo de imgenes: un texto de sumo poder creador, de ingeniera lxica y perfeccin resolutiva en el universo inventado, ms all de la mera reproduccin del tejido natural. Un latente non serviam a la expresin directa y figurativa se percibe en el genio creacionista de Sor Juana. Haciendo cumbre de su propio vuelo, disuelve las formas preconcebidas de la naturaleza y las eleva a categora nominal, como herencia del arte que conoci en Luis de Gngora, trascendindolas finalmente al reino de la abstraccin categrica de la filosofa. Un emblema autntico de los anhelos que la potica vanguardista emitir en los sonoros aos veinte del siglo acabado, con un entusiasmo no siempre armonizado con el conocimiento de las poticas precedentes y sus peculiares arrebatos. Cierto que la sombra de una duda escptica con un reconocible fondo moral contrapesa, como el aludido clculo en la garra del guila durmiente, las levitaciones efusivas del sueo de Juana, cayendo tambin a la veracidad de un humanismo relativo. Limitacin esencial en que prevalece la ignorancia docta y la conviccin de que la proximidad solar amenaza siempre con inflamar las alas del volador. Empero, un decidido coraje creacionista enciende la inspiracin potica que, ms all de la leccin, reconoce el triunfo de un saber renacido a la luz. Brota as la magnificencia de unos versos dictados por el numen de un verdadero atleta verbal, de un mago que converta en criatura existente cuanto sus ojos vean, aunque la realidad no lo precediera con nombre ni figura. Semillero de imaginacin y fuente de vida potica, Altazor es un muestrario infinito de proezas areas en la forma de novedosos versos. Primero Sueo alumbra el camino que el creacionismo recorrer sin ningn prejuicio ni miedo, en un espacio csmico donde ya no hay bien no hay mal ni verdad ni orden ni belleza.Desde su moral, su verdad y su correspondiente belleza, crear Juana de Asbaje uno de los primeros poemas sinfnicos de la edad moderna, y el primero en Hispanoamrica. En la clausura monacal del virreinato de la Nueva Espaa, donde los autos sacramentales y las cpulas del barroco colonial imponan el respeto por la normativa sacrosanta, su irrefrenable aliento de iluminacin cubre y dora los rigores que la rigidez de una poca hizo reinar. Su inspiracin atraviesa edades y leguas, figurando al fin como antesala de la lrica ms avanzada de la contemporaneidad. Con un esfuerzo supremo, amparada tan slo en los pilares de su agudo ingenio, apunta ms all de la piramidal, funesta / de la tierra nacida sombra, y sobre las vertiginosas cumbres de su vuelo, se deja caer al fondo del infinito y al fondo del tiempo. Movida por el impulso creador como inmortal auriga, sabedora de que en su mismo despeo recobrada, despertara a salvo ante el juicio del mundo, de las edades futuras y de s misma. Abrira sus ojos con esa luz ms cierta, que prefigura, en los giros copernicanos de la historia del verso, los modernos sueos de Altazor.

Bibliografa- El poema Primero Sueo de Sor Juana Ins de la Cruz, que as intitul y compuso la Madre Juana Ins de la Cruz, imitando a Gngora, ha sido citado de la edicin que manejo de las Obras Completas, en el Volumen I: Lrica Personal. Edicin, prlogo y notas de Alfonso Mndez Plancarte, Fondo de Cultura Econmica Mxico, 1976. Tambin trabajo con la edicin de su Poesa Lrica que realiz Jos Carlos Gonzlez Boixo para Ctedra. La bibliografa del poema es ingente. He utilizado para este trabajo, fundamentalmente, el magnfico trabajo sociolgico de Octavio Paz, Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe, Seix-Barral, Barcelona, 1982, y el excelente ensayo de Jos Gaos, Sueo de un sueo, publicado en Historia mexicana, El Colegio de Mxico, n. 10, 1960-1961, pgs. 54-71.- En cuanto a Vicente Huidobro, manejo la edicin de Altazor. Temblor de cielo, Ctedra, Madrid, 1988, de Ren de Costa, as como una bien seleccionada Antologa potica, editada por Hugo Montes, en Castalia, Madrid, 1990. He consultado asimismo el excelente nmero monogrfico dedicado a Huidobro por la Revista Poesa, editada por el Ministerio de Cultura, Madrid, 1989, coordinada por Ren de Costa, y con la incorporacin de un importante archivo grfico y reproduccin de todos sus escritos tericos y manifiestos.- Ntese que los versos de Sor Juana han sido citados en el poema en cursiva, mientras que los de Huidobro aparecen entrecomillados.- Relativo a Stephane Mallarm, he trabajado con la versin libre del texto (presentado en edicin bilinge) que hace Juan David Garca Bacca en su excelente Necesidad y Azar. Parmnides-Mallarm, Anthropos, Madrid, 1985. En cuanto a las cuestiones de esttica del poeta francs, vase la reciente edicin Fragmentos sobre el Libro, que recoge la informacin terica del autor, editada en Murcia por el Colegio Oficial de Aparejadores y Arquitectos, y presentada por Francisco Jarauta.- Tambin me interesa destacar la importante aportacin terica que a este ensayo brindan las ideas de la fenomenologa potica de Gastn Bachelard, en especial sus ttulos El aire y los sueos, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1958, y La Potica de la ensoacin, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997.- Acerca del contexto histrico del arte y la filosofa del Barroco de que se nutri Sor Juana, he consultado el hermossimo volumen de Athanasius Kircher, Itinerario del xtasis o las imgenes de un saber universal, Siruela, Madrid, 2001. Se trata de una edicin realizada por Ignacio Gmez de Liao, con la reproduccin grfica de imgenes, emblemas y grabados de la poca. Tambin es recomendable la audicin del CD de msica barroca con obras de Johann Sebastian Bach, Johann Pachelbel, John Bull u Orlando Gibbons ejecutada por Gustav Leonhardt, y haciendo uso del clavierorganum de Matthias Griewish, inspirado en el invento de Kircher (Discogrfica Alpha, 2003).

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