FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE ODONTOLOGA

ULADECH - CHIMBOTE

ACTIVIDAD FORMATIVA DE LA NATURALEZA DE LA

ASIGNATURA

ASIGNATURA:

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II

DOCENTE:

SEGUNDO ARTIDORO DIAZ FLORES

ALUMNO:

GOMEZ AGURTO VICTOR.

ACT. 1. ELABORA UN AFICHE DEL TEMA: DOCTRINA SOCIAL Y PRINCIPIO PERSONALISTA.

ACT. 2. LISTADO DE TRMINOS: PRINCIPIO DEL BIEN COMN: BIEN COMN, RESPONSABILIDAD

SOCIAL, ESTADO, GOBIERNO, CIUDADANO, POLTICA.

BIEN COMUN: Aquello de lo que se benefician todos los ciudadanos o como los sistemas sociales, instituciones

y medios socioeconmicos de los cuales todos dependemos que funcionen de manera que beneficien a toda la

gente.

RESPONSABILIDAD SOCIAL: Los catlicos debemos participar en la poltica como ciudadanos responsables,

por el bien de todos.

ESTADO: Comunidad social con una organizacin poltica comn y un territorio y rganos de gobierno propios

que es soberana e independiente polticamente de otras comunidades.

GOBIERNO: Conjunto de personas y organismos que gobiernan o dirigen una divisin poltico-administrativa

(estado, autonoma, provincia, municipio, departamento, etc.).

CIUDADANO: De la ciudad o sus habitantes, o relacionado con ellos.

POLITICA: Actividad de los que gobiernan o aspiran a gobernar los asuntos que afectan a la sociedad o a un

pas.

ACT. 3. RESUMEN: PRINCIPIO DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES Y PRINCIPIO DE

SUBSIDIARIEDAD

PRINCIPIO DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES

El Destino universal de los bienes es uno de los principios bsicos de la doctrina social de la Iglesia Catlica.

Para sta los bienes, aun cuando son posedos legtimamente, guardan siempre un destino universal. Toda

forma de acumulacin indebida es inmoral, porque se halla en abierta contradiccin con el destino universal que

Dios creador asign a todos los bienes.

El principio del destino universal de los bienes es una invitacin a desarrollar una visin econmica inspirada por

valores morales que permitan a las personas no perder de vista el origen o propsito de estos bienes, de

manera que se logre un mundo de justicia y solidaridad, en el que la creacin de riqueza pueda tener una

funcin positiva, tal como lo seala el P. Jordi Rivero en "Principios bsicos de la Doctrina Social de la Iglesia":

Por lo tanto, el que tenga talento, que cuide mucho de no estarse callado; el que tenga abundancia de bienes,

que no se deje entorpecer para la largueza de la misericordia; el que tenga un oficio con que se desenvuelve,

que se afane en compartir su uso y su utilidad con el prjimo.

PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD

Este principio, propio del derecho natural, se encuentra a la cabeza de las reformas y transformaciones que se

estn operando en gran parte del mundo. El Estado Subsidiario es, esencialmente, un Estado de Justicia.

Si el bien comn que constituye el fin o causa final del Estado posee naturaleza subsidiaria y se encuentra

subordinado al mantenimiento y al desarrollo de la dignidad de las personas que forman parte de la sociedad

civil, el Estado no puede absorber y acaparar todas las iniciativas individuales y colectivas que se generan en el

seno de aqulla. En otros trminos, que la subsidiariedad es una obligada consecuencia de la propia naturaleza

de la finalidad que el Estado persigue y el presupuesto indispensable para el ejercicio de las libertades del

hombre.

ACT. 4. CUADRO SINPTICO: PRINCIPIO PARTICIPACIN Y SOLIDARIDAD.

PARTICIPACIN

La participacin es un deber que todos han de cumplir

conscientemente, en modo responsable y con vistas al

bien comn.

La participacin puede lograrse en todas las relaciones posibles

entre el ciudadano y las instituciones: para ello, se debe prestar

particular atencin a los contextos histricos y sociales en los que

la participacin debera actuarse verdaderamente.

La participacin en la vida comunitaria no es solamente una de

las mayores aspiraciones del ciudadano, llamado a ejercitar libre

y responsablemente el propio papel cvico con y para los dems,

sino tambin uno de los pilares de todos los ordenamientos

democrticos

SUBSIDIARIDAD

La subsidiaridad est entre las directrices ms

constantes y caractersticas de la doctrina social de la

Iglesia, presente desde la primera gran encclica social.

El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e insta a estas ltimas a

ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a desarrollar

sus tareas.

Con el principio de subsidiaridad contrastan las formas de

centralizacin, de burocratizacin, de asistencialismo, de

presencia injustificada y excesiva del Estado y del aparato

pblico: Al intervenir directamente y quitar responsabilidad a la

sociedad, el Estado asistencial provoca la prdida de energas

humanas y el aumento exagerado de los aparatos pblicos,

dominados por las lgicas burocrticas ms que por la

preocupacin de servir a los usuarios, con enorme crecimiento de

los gastos

ACT. 5. MAPA CONCEPTUAL: LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL.

.

LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL

La doctrina social de la Iglesia, adems de los principios que

deben presidir la edificacin de una sociedad digna del

hombre, indica tambin valores fundamentales.

Relacin entre principios y valores

La libertad

La verdad

La justicia

La relacin entre principios y valores

es indudablemente de reciprocidad, en

cuanto que los valores sociales

expresan el aprecio que se debe

atribuir a aquellos determinados

aspectos del bien moral que los

principios se proponen conseguir,

ofrecindose como puntos de

referencia para la estructuracin

oportuna y la conduccin ordenada de

la vida social.

Los hombres tienen una especial

obligacin de tender continuamente

hacia la verdad, respetarla y

atestiguarla responsablemente. Vivir

en la verdad tiene un importante

significado en las relaciones sociales:

la convivencia de los seres humanos

dentro de una comunidad, en efecto, es

ordenada, fecunda y conforme a su

dignidad de personas, cuando se funda

en la verdad.

La libertad es, en el hombre, signo

eminente de la imagen divina y, como

consecuencia, signo de la sublime

dignidad de cada persona humana:

La libertad se ejercita en las

relaciones entre los seres humanos.

Toda persona humana, creada a

imagen de Dios, tiene el derecho

natural de ser reconocida como un ser

libre y responsable.

La justicia es un valor que acompaa

al ejercicio de la correspondiente

virtud moral cardinal. Segn su

formulacin ms clsica, consiste en

la constante y firme voluntad de dar a

Dios y al prjimo lo que les es debido

. Desde el punto de vista subjetivo, la

justicia se traduce en la actitud

determinada por la voluntad de

reconocer al otro como persona,

mientras que desde el punto de vista

objetivo, constituye el criterio

determinante de la moralidad en el

mbito intersubjetivo y social.