18.1

Estudio del Libro HECHOS

Lección 18

Tercer Viaje de Predicación (1) “La Evangelización de Asia”

Pablo en Efeso

(Hechos 18:23b – 19:41)

La Iglesia “hasta lo último de la Tierra” (11:19 – 28:31)

Introducción. Al comienzo del segundo viaje de Pablo el Espíritu Santo le prohibío hablar la palabra en la provincia

romana de Asia (16:6). Una visión lo dirigió, en vez de eso, a Europa, donde las provincias de Macedonia y Acaya fueron evangelizadas. Luego, después de un año y seis meses en Cortinto, Pablo hizo una breve parada en Efeso en su viaje a Antioquía de Siria (18:18-20). Después “de estar allí algún tiempo” en Antioquía (18:23a), Pablo cumplió la

promesa de volver a Efeso; y esta ciudad se convirtió en el foco desde el cual el evangelio se propagó a través de Asia a lo largo de dos a tres años (19:8-10; cp. 20:31).

BOSQUEJO, PREGUNTAS, NOTAS Y APLICACIONES

La Salida al Tercer Viaje de Predicación (18:23b) (Ver un Mapa del Tercer Viaje al final de esta lección)

1. Al salir a su tercer viaje, Pablo fue “recorriendo por orden las regiones de __________ y __________”. ¿Qué

trabajo iba haciendo Pablo en esas regiones? (18:23b).

Nota. Pablo probablemente volvió a visitar a las iglesias establecidas en el primer viaje, “confirmando a los discípulos”

(Hch 14:21-23; 15:36, 41; 16:5-6). La frase “recorriendo por orden…” , indica que era una visita bien planificada y

sistemática. Hoy al evangelizar, igualmente debemos no solo predicar a los inconversos, sino también dedicar tiempo

al trabajo de confirmar a los nuevos hermanos en la fe (Hch 15:32; Ef 4:11-16; Col 2:7; 1 Tes 3:2).

Un Asunto Preliminar: El Caso de Apolos (18:24-28)

Antes de dar el registro del trabajo de Pablo en Efeso, Lucas proporcionó alguna información acerca de algo que tomó lugar en Efeso antes de la llegada de Pablo.

Algunos antecedentes de Apolos (vs. 24-25) 1. Describa a Apolos en relación a (19: 24-26a): a. Trasfondo y procedencia:

b. Características y capacidades personales:

c. Condición religiosa (incluyendo especialmente la limitación sobre su conocimiento acerca del Señor): Notas. Alejandría, en Egipto, fundada por Alejandro el Grande en 332 a. C., fue el centro literario del mundo

helenístico, de judíos como Gentiles. Fue la ciudad donde la Septuaginta (traducción al griego de las Escrituras del AT)

fue realizada. “Elocuente” (logios) = “erudito”; LBLA dice al margen “instruido”. “Poderoso” (dunatos) = fuerte,

capaz. “Instruido”, la misma palabra (katecheo) usada por Lucas sobre Teofilo (Lc 1:4). “Fervoroso” (zeo) lit.

hirviendo en espíritu; caliente (Ap. 3:15), en el sentido de ser entusiasta, apasionado, anhelante (Rom 12:11).

La Corrección de Priscila y Aquila a Apolos Respecto al Bautismo (v. 26)

2. ¿Cuál fue el rol de Priscila y Aquila con respeto a Apolos? (Note el trasfondo de esta pareja, Hch 18:2-3), ¿En

qué se notó la sabiduría de su método de corrección?.

3. A pesar de su elocuencia y erudición religiosa, ¿qué tipo de hombre mostró ser Apolos al ser corregido?

18.2

Apolos va a Acaya (vs. 27-28)

4. ¿Qué lugar de Acaya es conocido por haber trabajado allí Apolos? (19:1; cp. 1 Cor 3:4-6).

Nota. Algún tiempo después Apolos quiso ir a Acaya y fue animado por los hermanos para hacerlo. Adicionalmente,

ellos escribieron una carta de recomendación pidiendo a los discípulos en Acaya recibir a Apolos (ver 2 Cor 3:1 para

tales cartas de recomendación). Recuerde que Priscila y Aquila habían vivido en Corinto, la cual estaba en Acaya.

5. ¿En qué forma él ayudó a los creyentes en Acaya? (v. 28). (Recuerde la hostilidad judía en Corinto 18:6, 12, 13).

6. ¿Qué preparación capacitó a él para servir en tal propósito? (cp. 18:24, 26). (Aplicación. El ejemplo de Apolos

muestra la necesidad de preparación con el fin de ser útil cuando las oportunidades surjan, 2 Tim 2:2, 15).

La Corrección de “Ciertos Discípulos” en Efeso respecto al Bautismo (19:1-7)

La Primera Pregunta de Pablo (vs. 1-2)

1. Al venir Pablo ahora a Efeso, ¿Cuál promesa estaba cumpliendo? (18:19-21)

Nota. Efeso, estaba situada a unos 5 Km. del Mar Egeo y sobre la orilla izquierda del Río Caistro. Fue el puerto

maritimo y el principal centro comercial en la provincia romana de Asia (de la cual era la ciudad capital). En el

primer siglo, Efeso fue la ciudad más grande en Asia, y la más accesible por tierra y mar. Estaba situada en la

encrucijada de caminos comerciales naturales, sobre la arteria principal que iba de Roma a Oriente, y conectada por

carreteras con las otras principales ciudades de la provincia. Cuando Pablo trabajó en Efeso, una de las principales

razones para la prosperidad comercial ahí fue la existencia del célebre templo de Artemisa (Diana, el nombre

romano), que representaba a una diosa madre. Numerosos judíos que poseían el título de ciudadanos romanos residían

en Efeso, teniendo allí una sinagoga (Hch 18:19; 19:17). La iglesia de Efeso es una de las 7 iglesias de Asia a las que

se dirigieron las cartas del Apocalipsis (Ap 1:11; 2:1-7). Durante su estadía en Efeso Pablo escribió 1 Corintios (1

Cor 16:5-9). Después durante su encarcelamiento en Roma, Pablo escribió la carta Efesios, a la iglesia donde

trabajaba aquí. Al mismo tiempo escribió Colosenses. Es muy probable que las iglesias en Colosas y en Hierápolis

(Col 1:2; 4:13) fueran establecidas durante la estadía de Pablo en Efeso (Hch 19:10), así como también las iglesias de

Asia, a las que fue dirigida Apocalipsis (Ap. 1:4, 11;Cap. 2-3).

2. ¿Qué pregunta hizo Pablo a ciertos discípulos que encontró en Efeso? ¿Cuál fue su respuesta? (19:2)

La Segunda Pregunta (v. 3)

3. Cuando Pablo les preguntó en qué habían sido bautizados, ¿Qué respondieron estos discípulos? (19:3)

Explicación con respecto al Bautismo de Juan (v. 4)

5. ¿Qué distinción es hecha entre el bautismo mandado por Juan y el bautismo mandado por Jesús? (Vea Mat. 3:1-12;

Mr. 1:1-8; Lc. 3:1-17; y Jn. 1:19-34 para un trasfondo sobre el bautismo de Juan).

Nota. El bautismo de Juan fue una preparación para la vendida del Cristo. Había servido su propósito en un tiempo, pero

ahora ese tiempo había pasado. Juan predicó el arrepentimiento y el bautismo para la remisión de pecados (Mr. 1:4; Lc.

3:3), requiriendo a las personas creer en aquel que vendría, Jesús (así que los discípulos de Juan ignoraban la muerte,

sepultura y resurrección de Jesús; y por lo tanto la relación entre estos eventos y su bautismo, Rom 6:3-5, y que sus

pecados podían ser lavados por la sangre de Jesús, Hch 22:16 ). Pero aquel que vendría ya había llegado; había muerto,

había sido resucitado y entronizado en lo alto. Desde entonces el bautismo de Juan ya no tenía ningún significado, ni

validez, puesto que la salvación está en el nombre (por la autoridad) de Jesucristo, y viene por la fe en el que ha venido,

el Hijo de Dios, seguido por el arrepentimiento, y por el "un" bautismo en agua en “el nombre de Jesucristo” para la

remisión de pecados (un bautismo que incluye la promesa de recibir el Espíritu, Hch 2:38; Ef 1:13).

18.3

Bautizados “en el Nombre del Señor” (v. 5)

6. Cuando oyeron la enseñanza de Pablo sobre el bautismo, fueron bautizados “en el __________ del Señor”.

Nota. En realidad esto no debe ser llamado “rebautizar”, sino bautizar correctamente según las Escrituras (Mt

28:19; Hch 2:38; 8: 36; Rom 6:4; Col 3:12; 1 Cor 12:13; Ef 1:22, 23). Este es el “un bautismo” del que Pablo

escribió (Ef 4:5). La acción fue la misma (inmersión); pero la diferencia estaba el el significado y el entendimiento

de la acción. Este texto enseña que es imposible bautizarse correctamente sin oír y entender la enseñanza verdadera

de los apóstoles. La enseñanza sectaria no prepara a la gente para el bautismo correcto. “En el nombre del Señor”

no significa una “formula ritual de palabras” que decir al bautizar, sino “por la autoridad de Jesús”, es decir que sea

conforme a la enseñanza y mandamientos de Jesús (Mt 28:18-19; Hch 2:38; Col 3:17).

La Recepción del Espíritu Santo (vs. 6-7)

7. ¿Cuándo vino sobre estos nuevos conversos el Espíritu Santo? (19:6a)

8. ¿En qué se manifestó la recepeción del Espíritu Santo en ellos? Por lo tanto, ¿Cuál es la naturaleza del don del Espíritu Santo que se tiene en mente aquí? (19:6; compárese Hch 8:14-19; y Hch 2:38; 5:32).

Nota. Ahora vemos lo que Pablo quería decir con la pregunta “¿recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?” (19:2).

Aparte de los casos especiales de los apóstoles (el día de pentecostés) y la casa de Cornelio (por ser los primeros

conversos gentiles), el poder (don) milagroso vino solamente por medio de la imposición de manos de los apóstoles

(Hech 8:14-17). Este poder no fue dado a todo creyente como evidencia de su salvación (Hch 8:16).

La Evangelización de Asia (19:8-20)

Tres Meses en la Sinagoga (v. 8)

1. Después del bautismo de 12 hombres, ¿Cuál fue la primera etapa del trabajo de Pablo en Efeso?

2. Relacione este trabajo con 18:19-21.

Segunda Etapa: La Predicación en la Escuela de Tirano (vs. 9-10)

3. ¿Por qué Pablo decidió terminar con su trabajo en la sinagoga en Efeso? (19:9a)

4. ¿Había tenido Pablo algún éxito en su trabajo en la sinagoga? (fundamente su respuesta) (19:9b)

5. ¿Cual era el trabajo de Pablo ahora en Efeso en esta segunda etapa? ¿Por cuánto tiempo? (19:9c).

6. Durante la estadía de Pablo en Efeso, todos los que habitaban en ___________ oyeron la palabra del Señor, tanto

___________ y ___________ (19:10). El tiempo total de Pablo en Efeso habría sido de 3 años (Hch 20:31).

Milagros Extraordinarios (vs. 11-12)

7. ¿Por las manos de quién se hacían estos milagros? (19:11)

8. Use el contexto (19:12) para explicar estos “milagros extraordinarios”.

Falsificadores Religiosos (vs. 13-16)

9. ¿Qué intentaron hacer algunos impostores o falsificadores religisos judíos? ¿Con qué resultado?

18.4

El Efecto Sobre el Pueblo de Efeso (v. 17)

10. ¿Qué efecto tuvo en la gente de Efeso la distinción entre los verdaderos milagros y los de los falsificadores? El Efecto Sobre los Creyentes (vs. 18-19)

11. ¿En qué manifestaron, muchos de los que habían creído, su fe verdadera y arrepentimiento? (19:18) (Significa que

lo hicieron de la manera más pública y abierta. No escondieron nada; cp. Mat. 3:6).

12. ¿Qué acción particular fue tomada como una muestra de su genuino arrepentimiento? (19:19) (Esto es un buen

ejemplo del “primer amor” de los efesios, Ap. 2:4). El Poder de la Palabra (v. 20).

13. ¿Qué evidencia del poder del evangelio (la palabra) es presentado? (19:20)

Los Planes Futuros de Pablo (19:21-22)

1. Liste los 3 planes futuros específicos que Pablo menciona aquí (cp. 20:1-3; Rom 1:10-13; 15:22-29):

(1) (2) (3)

Nota. Otro propósito del tercer viaje era la ofrenda levantada entre las iglesias gentiles (Por Ej. Macedonia y Acaya) para

los santos pobres de Jerusalén (Judea). Este asunto y el propósito de Pablo de su viaje a Jerusalén se explica en los

siguientes textos: Gal 2:10 (Hch 15:4) ; Hch 24:17; Rom 15:22-33; 1 cor 16:1-8; 2 Cor 8; 9.

El Disturbio de los Plateros contra el Cristianismo (19:23-41)

Primera Etapa: Demetrio y los Artífices (artesanos) (vs. 23-28)

1. Explique el disturbio contra el evangelio fomentado por Demetrio en Efeso (19:23-27)

2. ¿A cuáles dos motivos principales apeló Demetrio para hacer esto? (19:27) ¿Cuál parecía ser el predominante?

Segunda Etapa: Toda la Ciudad en Estado de Disurbio (vs. 29-34)

3. ¿Quiénes fueron sacados con violencia desde el teatro? (v. 29) ¿Cómo Pablo fue librado de esto? (v. 30)

Tercera Etapa: Restauración del Orden por la Intervención del Escribano1 (vs. 35-41

4. ¿Pudo el escribano calmar a la multitud? (v.35, 41) ¿Cuáles 4 puntos presentó para lograrlo? (35, 36-37, 38-39, 40)?

Nota. La administración romana consideraba cualquier asamblea irregular o desordenada como un delito, por parecer un

intento de rebelión. En las circunstancias de Éfeso, el funcionario (“escribano”) temía que se le culpara a él por aquella

reunión irregular. Evidentemente la prestigiosa posición del escribano fue suficiente para calmar a la multitud.

1 LBLA dice “secretario”, y la VM dice “síndico”. Del gr. grammateus, se refiere a un escritor, escriba o secretario. Un alto funcionario

oficial de una ciudad, responsable ante el gobierno romano. Probablemente el oficial administrativo o autoridad más importante en Efeso.

18.5

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