32.3. la predicaciÓn - dornisoft
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Evangelio II 32-24
32.3. LA PREDICACIÓN
32.3.1. EL SERMÓN DE LA MONTAÑA Y LAS BIENAVENTURANZAS
EL SERMÓN DE LA MONTAÑA
Es una colección de dichos y enseñanzas de Jesús que están recogidos en los capítulos 5, 6 y 7 de
Mateo. Los pasajes más conocidos son los que recogen las Bienaventuranzas y el Padrenuestro. Además
incluye diversas parábolas.34
Lucas dispersa las mismas escenas de Mateo a lo largo de su evangelio, el Sermón del Valle [Lc 6:17-
49] es similar al de Mateo, pero redactado de forma más concisa.
EL PADRENUESTRO
LAS BIENAVENTURANZAS
Las bienaventuranzas, tal como las conocemos, están recogidas por el evangelista Mateo. [Mt 5:8] Lu-
cas [Lc 6:17:38] también recoge máximas aisladas con detalles ligeramente diferentes. 35
La dificultad de plasmarlas artísticamente hace que sean muy poco representadas.
1 Beati pauperes spiriti los pobres de espíritu, pues de ellos es el reino de los cielos
2 Beati mites los afligidos (los que lloran), pues ellos serán consolados
3 Beati qui lugent los mansos, pues ellos heredarán la tierra
4 Beati qui esuriunt los que tiene hambre y sed de justicia, pues ellos serán saciados
5 Beati misericordes los misericordiosos, pues ellos alcanzarán misericordia
6 Beati mundo corde los de corazón limpio, pues ellos verán a Dios
7 Beati pacifici los que buscan la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios
8 Beati qui persecutionem los perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los Cielos
34 La sal y la luz, [Mt 5:13-16] la luz del mundo, [Mt 5:14] la lámpara bajo el celemín, [Mt 5:14-15] la astilla y la viga, [Mt 7:1-5] y la casa edificada
sobre roca. [Mt 7:21-27] 35 Mateo dice que predicó en una montaña y Lucas en un valle. En Mateo los bienaventurados son los pobres de espíritu y en Lucas los
pobres a secas 36 Unos doctores conversan con un ángel bajo un arco de medio punto en el que está escrito el comienzo de cada bienaventuranza.
Todos los personajes tienen ojos de azabache. Los ángeles tratan de adaptar su postura a la respuesta que reciben de cada interlocu-
tor
W05A-023, W05A-024, 1406-354: Madrid, MAN 36 / 1063 / Las siete primeras bienaventuranzas
TOYN-221a: Roma,
MNR / s.IV/ Jesús
predica ante una
fila de niños
W123-592: París, BN
/ s.XI
0510-196: Moissac / Beati mitte,
beati qui lugent…
W091-046: Fidenza /
c.1200
W091-047: Fidenza /
c.1200
Evangelio II 32-25
32.3.2. PARÁBOLAS
32.3.2.1. EL BUEN SAMARITANO. [Lc]
Un hombre… cayó en manos de ladro-
nes, que lo despojaron, lo hirieron y se fue-
ron dejándolo medio muerto. Pasaron por el
camino un sacerdote y luego un levita, que
aunque vieron al herido, pasaron de largo.
Sin embargo, un samaritano que iba de
camino, se le acercó… vendó sus heridas
echándoles aceite y vino, lo puso en su ca-
balgadura, lo llevó al mesón y cuidó de él…
Y pregunta Jesús a un doctor de la Ley:
“¿Quién, pues, de estos tres te parece que
fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? Él respondió: “El que usó de misericordia con
él”. Entonces le dijo: “Ve y haz tú lo mismo”. [Lc 10:25-37]
Jesús utiliza esta parábola para explicar quién es el prójimo, y lo hace precisamente con un samari-
tano al que los judíos consideraban extranjero y hereje, al no aceptar parte de la Biblia ni a otro profeta
que no fuera Moisés.
(…) W151-043: París, BN / c.800 / Ms Grec 510
(…) W119-149: Strasbourg. Hortus Deliciarum / s.XII (copia)
32.3.2.2. EL POBRE LÁZARO Y EL RICO EPULÓN. [Lc]
Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquetes con es-
plendidez… En cambio, un pobre llamado Lázaro estaba tendido junto al vestíbulo, cubierto de llagas, y
deseando hartarse de lo que caía de la mesa del rico; pero hasta los perros… le lamían las llagas.
Y aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió tam-
bién el rico, y fue sepultado. En el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio a lo lejos a
Abraham, y a Lázaro en su seno. Entonces, dando voces, dijo: “Padre Abraham, ten misericordia de mí
y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy ator-
mentado en esta llama”. Y le dijo Abraham: “Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida y Lázaro
males; pero ahora él es consolado aquí, y tú atormentado”… [Lc 16:19-31]
() La muerte del avaro.
Jesús dice a sus apóstoles: A vosotros se os ha re-
velado el secreto del reino de Dios; pero a los demás
todo les llega por medio de parábolas, para que por
mucho que vean, no perciban; y por mucho que oigan,
no entiendan; no sea que se conviertan y sean perdo-
nados. [Mc 4:11-12] [Lc 8:9-10] [Mt 13:11-14]
W101-119: Rossano. Codex Purpureus Rossanensis / s.VI / Jesús en el
papel del buen samaritano
W157-147: Múnich. Biblia de Otón III / c.1000
Evangelio II 32-26
EL BANQUETE
LÁZARO Y EPULÓN Y SU PASO AL MÁS ALLÁ
(…) W123-595: París, BN / s.XI / Lázaro y Epulón ¡!
(…) 0903-385: Mondoñedo, S.Martiño / Lázaro sube al cielo
(…) 0906-B57: Blet, St-Germain / Un diablo lleva el alma (máscara) de Epulón
(…) W09A-295: Lincoln, Cathedral / s.XII / Relieve original
(…) 0810-570: Autun / El diablo, Epulón y Lázaro en el seno de Abraham
(…) W077-294, W077-293: Monreale / Muerte de lázaro y paso al más allá
32.3.2.3. LOS OBREROS ENVIADOS A UNA VIÑA [Mt]
Un patrón contrata a unos obreros para trabajar un día en su viña, pagándoles lo mismo a los con-
tratados a primera hora que a los últimos, que sólo trabajan una hora. Esta viña, concluye el evangelis-
ta, es como el reino de los cielos donde los últimos serán los primeros y en donde los gentiles recibirán
el mismo trato que los judíos. [Mt 20:1-16]
No es fácil la moraleja de esta parábola, que los teólogos relacionaron con las edades del hombre o
con personajes bíblicos argumentando que recibieron la misma recompensa, independientemente de ser
los primeros, como Enoc o Noé, o los últimos, como los apóstoles.
WALT-129: Núremberg, Codex Aureus de Echternach /
c.1030
0903-386: Mondoñedo, S.Martiño W118-610: Lincoln, Cathedral / s.XII
(…) W054-016: Seu de Urgel / Fresco
(…) 1405-462: Barcelona, MNAC / c.1123
(…) 0503-594: Artáiz
(…) 0605-101: Ávila, S.Vicente
(…) LOZA-053: Tarragona, Catedral / s.XIII
(…) 0810-575: Autun
(…) 0510-138: Toulouse. St-Sernin /s.XII
(…) W097-568: Moissac, Claustro / c.1085 / Dives, Lazarus
0906-B56: Blet, St-Germain 1209-468: Moissac / c.1130 W118-611: Lincoln, Cathedral / s.XII
/ Copia
WALT-129: Nuremberg, Codex Aureus de Echternach / c.1030
Evangelio II 32-27
32.3.2.4. LAS VÍRGENES SABIAS Y LAS VÍRGENES NECIAS. [Mt]
Mateo dice que el reino de los cielos se parece a diez vírgenes que tomando sus lámparas salen al
encuentro del esposo. Cinco son prudentes y traen aceite para alimentar sus lámparas; las otras cinco,
al retrasarse el esposo, no tienen suficiente aceite y tienen que ir a comprarlo: son las vírgenes insensa-
tas o necias. Cuando llega el esposo sólo encuentra a las cinco prudentes que entran con él al banquete;
y después se cerró la puerta. El relato termina con una recomendación: Velad, porque no sabéis el día
ni la hora. [Mt 25:1-13]
La parábola alerta a los fieles para que estén siempre prevenidos, porque la muerte y el posterior
juicio pueden acaecer en cualquier momento. Las jóvenes previsoras simbolizan a los elegidos; las que
no estaban presentes cuando llega el esposo representan a los condenados. También se supone que
simbolizan las virtudes y los vicios, o la Iglesia y la Sinagoga.
37 Las horas de contratación de los obreros corresponden con las edades del hombre. 1: mane, infancia, prima etas seculi; 2: hora
tertia, puerita, secunda etas; 3: hora sexta, adolescentia, tertia etas; 4: nona, juventus, quarta etas; 5: gravitas, quinta etas; 6:
senectum, sexta etas
W123-574: París, BN / s.XI
W08B-642, W08B-641, W095-070, W08B-643: Parma / s.XII / Infancia, Pueritia, Adolescentia, Juventus … 37
W101-111: Rossano. / s.VI / Las vírgenes
necias con vestidos de colores y las sabias
vestidas de blanco se encuentran en el
Paraíso junto a sus cuatro ríos
CARB-084, CARB-083: Barcelona, MNAC / c.1100 / Las vírgenes prudentes con sus
antorchas encendidas sentadas a la mesa del novio. A su derecha (situadas a la izquierda
de la ventana, de la luz) las vírgenes necias, con sus antorchas apagadas y sus alcuzas
vacías
Evangelio II 32-28
(…) W128-306: Esmirna / c.1100
(…) W124-207: Nepi, S.Elia
(…) W061-030: Aulnay de Saintogne / s.XII / Virgen prudente, Cristo-esposo, puerta cerrada y virgen necia lamentándose
(…) 0906-337: Corme-Royal / Cristo en la puerta
(…) 0510-114: Toulouse. Musée des Agustins
(…) W171-791: Lyon / c.1461 / Speculum humanae salvationis
32.3.2.5. OTRAS ENSEÑANZAS
SEPARACIÓN DE LAS OVEJAS Y LAS CABRAS
En el Juicio Final, cuando venga el Hijo del
hombre con todo su esplendor… se sentará en
un trono resplandeciente y se reunirán ante él
todas las naciones y los separará unos de otros
como el pastor separa a las ovejas de las ca-
bras, y pondrá a las ovejas a su derecha y las
cabras a su izquierda. [Mt 25:31-33]
() Cristo Orfeo
PARÁBOLA DE LOS LABRADORES MALVADOS
Había un propietario que plantó un viñedo
y lo arrendó. Cuando se acercó el tiempo de la
cosecha, mandó a sus esclavos para recibir de
los labradores lo que le correspondía. Los la-
bradores… golpearon a uno, mataron a otro y
apedrearon a un tercero. Después les mandó
otros esclavos, en mayor número que la prime-
ra vez, y también los maltrataron. Por último,
les mandó a su propio hijo, pero los labradores
lo arrojaron fuera del viñedo y lo mataron.
Ahora bien… el dueño, ¿qué hará con esos labradores? Ellos respondieron: Hará que esos malvados
tengan un fin miserable y arrendará el viñedo a otros labradores que le den lo que le corresponde
cuando llegue el tiempo de la cosecha.
Y Jesús les dijo: ¿No habéis leído nunca en las Escrituras: La piedra que desecharon los constructo-
res ha llegado a ser la piedra angular; esto es obra del Señor, y nos deja maravillados? Por eso os digo
que se os quitará el reino de Dios y se le entregará a un pueblo que produzca los frutos del reino. [Mt
21:33-44] [Mc 12:1-11]
PARÁBOLA DEL BANQUETE DE BODAS
Dijo Jesús: El reino de los cielos es como un rey que preparó un banquete de bodas para su hijo.
Mandó a sus esclavos que llamaran a los invitados, pero éstos se negaron a asistir al banquete. 4 Nue-
vamente mandó a otros siervos… pero ellos no hicieron caso y… algunos maltrataron y mataron a los
esclavos. El rey se enfureció. Mandó su ejército a destruir a los asesinos y a incendiar su ciudad.
Luego dijo a sus esclavos: El banquete de bodas está preparado, pero los que invité no merecían
venir. Id al cruce de los caminos e invitad al banquete a todos los que encontréis…
Cuando el rey entró a ver a los invitados, notó que allí había un hombre que no estaba vestido con
el traje de boda. “Amigo, ¿cómo entraste aquí sin el traje de boda?”, le dijo. El hombre se quedó calla-
W09A-696: Bale / Las vírgenes prudentes con toca, las necias con el pelo suelto
W117-064: Brescia / c.360 /
Jesús defiende al rebaño del lobo
W119-060: Vaticano, MV Pio
Cristiano
W115-031: Núremberg / c.1040
Evangelio II 32-29
do. Entonces el rey dijo a los esclavos: “Atadlo de pies y manos, y echadlo afuera, a la oscuridad, donde
habrá llanto y rechinar de dientes.” Porque muchos son los invitados, pero pocos los escogidos. [Mt 22:1-14]
PARÁBOLA DE LOS TALENTOS DE ORO
El reino de los cielos será también como un hombre que, al emprender un viaje, llamó a sus escla-
vos y les entregó sus bienes. A uno le dio cinco talentos 38 de oro, a otro dos y a otro sólo uno, a cada
uno según su capacidad. Luego se fue de viaje. Enseguida el que había recibido los cinco talentos nego-
ció con ellos y ganó otros cinco. 17 Así mismo, el que recibió dos ganó otros dos mil. Pero el que había
recibido uno fue, cavó un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor.
Después de mucho tiempo volvió el señor… y arregló cuentas con ellos. El que había recibido los cin-
co talentos llegó con otros cinco… Su amo le dijo: “Bien, esclavo bueno y fiel. Fuiste fiel en poco, te
pondré a cargo de mucho más. ¡Ven a compartir la felicidad de tu señor!” Y el mismo diálogo se repite
con el que había recibido dos.
Después llegó el que había recibido sólo un talento. “Señor, explicó, yo sabía que tú eres un hombre
duro, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido. Así que tuve miedo, y
fui y escondí tu dinero en la tierra. Mira, aquí tienes lo que es tuyo.” Pero su señor le contestó: “¡Escla-
vo perverso y holgazán! ¿Así que sabías que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he es-
parcido? Debieras haber entregado mi dinero a los banqueros, para que a mi regreso lo hubiera recibido
con intereses.
Así que quitadle el talento y dádselo al que tiene los diez. Porque a todo el que tiene, se le dará
más, y tendrá en abundancia. Al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese esclavo inútil
echadlo afuera, a la oscuridad, allí estará en llanto y el rechinar de dientes. [Mt 25:14-30]
OTROS TEMAS
38 1 talento = 34 kg de oro
W123-531: París, BN / c.1250 W126-276: Monte Athos / s.XIII
W123-575: París, BN / s.XI Jesús enseñando. El buen sirviente
W126-241: Monte Athos / c.1075 / Jesús
enseñando
W126-477: Florencia / s.XI / Jesús enseñando
Evangelio II 32-30
32.3.3. JESÚS Y LAS MUJERES
LA SAMARITANA [Jn]
El pasaje evangélico relata que Jesús, fatigado del camino, pide un poco de agua a una mujer sama-
ritana que iba a sacarla de un pozo, y de la extrañeza que siente la mujer al dirigirle la palabra un des-
conocido judío. Jesús le asegura que el que beba del agua que él da no tendrá jamás sed, adivinándole
además que había estado casada cinco veces y que ahora vivía con una persona que no era su marido. [Jn 4:1-30]
(…) W097-071: Narbonne / c.300 / Sarcófago _
(…) W123-109: Paris, M.Louvre / c.580
(…) W151-049: París, BN / c.800 / Ms Grec 510
(…) W09A-373: Hildesheim /c.1020
(…) W119-152: Strasbourg / s.XII (copia)
(…) W116-196: Monreale / s.XII
(…) W121-210: Etiopía / s.XIII
JESÚS ES UNGIDO POR UNA MUJER
El relato está recogido por los cuatro evangelistas aunque con discrepancias en cuanto al lugar, el
momento o la mujer que lo realiza, y tiene especial importancia al necesitar el Cristo-Mesías-Ungido, de
una persona que realice la unción. Al no haber nadie con suficiente categoría para ungirle, es una mujer
quien lo hace.
W115-007: Paris, M.Louvre /
s.XI / Dejad que los niños se
acerquen a Mí [Mt 18:1-6] [Lc 9:47-48]
W126-248: Monte Athos / c.1075 / Dejad
que los niños se acerquen a Mí [Mt 18:1-6] [Lc
9:47-48]
W126-686: Vaticano, BAV / s.XII /
La vid verdadera [Jn 15:1]
W085-143: Paris, M.Louvre
/ s.IV
W113-060: Ravena,
M.Arzobispal / c.550
W126-242: Monte Athos / c.1075 W124-294: Salerno / c.1120
W118-371: Ravena, S.Apollinare Nuovo /
c.530
W112-102: S.Angelo in Formis / s.XI W097-701: Zillis / c.1275
Evangelio II 32-31
[Mt 26:6-13] [Mc 14:3-8] [Lc 7:36-50] [Jn 12:1-8]
Lugar En casa de Simón el leproso En casa Simón el fariseo En casa de Marta y María, hermanas
de Lázaro
Ungido por Una mujer Una prostituta María, la hermana de Lázaro
Ungido con Perfume muy caro sobre la cabeza Baña los pies con sus lágrimas, los
perfuma, los besa y los seca con sus
cabellos
Unge los pies con perfume y los seca
con sus cabellos
Reproche De los discípulos: ¿Para qué ese
dispendio?
Del fariseo por dejarse tocar por una
prostituta
De Judas: ¿Por qué no se vendió ese
perfume… y se da el dinero a los
pobres?
Momento Dos días antes de Pascua [Mc] Bastante antes de Pascua Seis días antes de Pascua
En las representaciones se prefiere el relato de Lucas o de Juan, en el que la mujer unge los pies de
Jesús secándolo con sus cabellos, descartando la opción de derramar el perfume sobre la cabeza. En el
ámbito bizantino, al estar los comensales elevados sobre camas, la mujer aparece de pié, mientras que
en occidente se prosterna bajo la mesa.
Dice Lucas que Jesús va a comer a casa del fariseo Simón y una prostituta al enterarse de su pre-
sencia allí, llevó un pomo de alabastro lleno de perfume, y se puso a sus pies llorando, y empezó a ba-
ñarle los pies con sus lágrimas, y los secaba con los cabellos de su cabeza, y le besaba los pies y los
ungía con el perfume. Al verlo el fariseo que lo había invitado, se dijo: “Este, si fuera profeta, sabría
quién y qué tipo de mujer es la que le está tocando, porque es una pecadora”… Jesús leyendo sus pen-
samientos le dijo que iba a perdonar los pecados de aquella mujer porque había amado mucho… Y diri-
giéndose a ella le dijo: “Tus pecados quedan perdonados… Tu fe te ha salvado. Vete en paz”. [Lc 7:36-50]
(…) W09A-367: Hildesheim / c.1020
(…) W09A-166: Hildesheim / c.1230
JESÚS EN CASA DE MARTA Y MARÍA [Lc]
Cuando iban de camino, entró él en una aldea, y una mujer de nombre Marta le dio hospedaje. Te-
nía ella una hermana llamada María que sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra, en cambio
Marta estaba enfrascada en todo lo del servicio… Y el Señor le dijo: “Marta, Marta, te preocupas y desa-
sosiegas por demasiadas cosas; sólo se necesita una. María escogió la mejor parte, de la que no se verá
privada”. [Lc 10:38-42]
Se trata de un debate entre la vida activa y la contemplativa que no tuvo mayor repercusión durante
el período románico.
W151-048: París, BN / c.800 / Ms Grec
510
W101-073: S.Angelo in Formis / s.XI W126-253: Monte Athos / c.1075
W143-039: Madrid, M.Prado / s.XII 0910-836: Vienne, Catedral 0810-061: St-Gilles-du-Gard / s.XII
Evangelio II 32-32
EL ÓBOLO DE LA VIUDA [Mc] [Lc]
Jesús se sentó frente al arca del Tesoro y miraba cómo echaba la gente monedas en ella, y muchos
ricos echaban mucho. Llegó también una viuda pobre y echó allí dos ochavos… Entonces, llamando a sus
discípulos, les dijo: «Os digo de verdad que esta pobre viuda ha echado más que todos… pues todos han
echado lo que les sobraba, y en cambio ella, de su escasez echó cuanto tenía». [Mc 12:38-44] [Lc 21:1-4]
(…) W151-056: París, BN / c.800 / Ms Grec 510
LA MUJER ADÚLTERA [Jn]
Juan relata que mientras Jesús enseñaba en el templo, los escribas y fariseos llevaron ante su pre-
sencia a una mujer sorprendida en adulterio diciéndole que “en la ley, Moisés ordenó que a éstas muje-
res las apedreásemos; 39 así que tú, ¿qué dices?”… Jesús agachado escribía en el suelo con el dedo… y
les dijo: “El que de vosotros esté sin pecado, que sea el primero que le tire una piedra”… y quedó sólo
Jesús y la mujer… y Jesús dijo: “Tampoco yo te condeno; anda y desde ahora ya no peques más”. [Jn 8:2-
11] Es de señalar que este texto fue eliminado de las lecturas en la iglesia griega posiblemente para no
alentar la conducta adúltera en los fieles. [Reau 1.2:338]
39 Realmente el Deuteronomio [Dt 22:22-23] y el Levítico [Lv 20:10] ordenan lapidar tanto al hombre como a la mujer
W151-048: París, BN / c.800 / Ms Grec 510 BECK-096: Múnich.
Libro de perícopes de
Enrique II / c.1010
W112-122: Chichester
W118-422: Ravena, S.Apollinare Nuovo /
c.530
W11C-204: Múnich, Biblia de Otón III /
c.1000
W126-290: Monte Athos / s.XIII
WALT-099: Múnich. Codex Aureus de
S.Emmeram / 870
W112-101: S.Angelo in Formis / s.XI W08B-680: Verona, S.Zeno / 1138