estudios del tanaj 60 - shalom haverimestudios del tanaj 60 yeshayahu 9 • 9:15 porque los líderes...

ESTUDIOS DEL TANAJ 60 Las acciones del hombre frente a la

naturaleza

Por: Eliyahu BaYona

Director Shalom Haverim Org

New York

Estudios del Tanaj –

ESTUDIOS DEL TANAJ 60 Yeshayahu 9

• 1. El pueblo que andaba en tinieblas, vio una luz grande. Sobre los que habitan en la tierra de sombras de muerte resplandeció una brillante luz.

• 2. Multiplicaste la alegría, has hecho grande el júbilo, y se gozan ante ti, como se gozan los que recogen la mies, como se alegran los que reparten la presa.

• 3. Rompiste el yugo que pesaba sobre ellos, el dogal que oprimía su cuello, la vara del exactor como en el día de Madián,

• 4. y han sido echados al fuego y devorados por las llamas las botas jactanciosas del guerrero y el manto manchado en sangre.

• 5 Pues nos ha nacido un hijo, un hijo que nos ha sido dado, y la autoridad está sobre su hombro, y el maravilloso consejero, el poderoso Dios, el Padre eterno, llamó su nombre, "el príncipe de la paz".

• 6 En señal de abundante autoridad y de paz sin límite sobre el trono y el reino de David, para que se establezca firmemente en justicia y en equidad ahora y siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará que esto suceda..


• 9:7 El Señor ha enviado una palabra a Jacob, y ha caído en Israel. • 9:8 Y llegará al conocimiento de todo el pueblo, Efraín y los moradores de

Samaria, que con soberbia y con altivez de corazón dicen:

• 9:9 Los ladrillos cayeron, pero edificaremos de cantería; cortaron los sicómoros, pero en su lugar pondremos cedros.

• 9:10. El Eterno fortalecerá contra ellos a sus adversarios e incitará a sus enemigos,

• 11. la Siria al este y los filisteos al oeste, que a boca llena devorarán a Israel. Ni con todo esto se aplacará su ira, antes seguirá todavía su mano extendida.

• 12. Pero el pueblo no se ha vuelto al que le hería, no ha buscado a Adonai de los ejércitos.

• 13. Y el Eterno cortará de Israel la cabeza y la cola, la palma y el junco en un mismo día.

• 15. Los ancianos, los magnates: es la cabeza; el profeta, doctor de mentiras: es la cola.


• 9:15 Porque los líderes de las personas han sido engañosos, por lo que los que están dirigidos se han confundido.

• Vayihyú measheré ha’am hazé mat’im umeushará mebula’im. • 9:16 Es por eso que mi Señor no perdonará a sus jóvenes, ni mostrará

compasión a sus huérfanos y viudas; Porque todos son impíos y malvados, y cada boca habla impiedad.

• Al ken al bajurav lo yishmá Adonai ve’et almenotav lo yerajem ki kulo hanef umera vekal pe dober nevalá vekal zot lo shab apo veod yado netuyá.

• 9:17 Ya la maldad ha ardido como un fuego que devora espinas y cardos. Ha encendido los matorrales de la madera, que se han convertido en humo ondulante. Sin embargo, su ira no ha retrocedido, y su brazo todavía está extendido.

• Kiba’ara kaesh rishá shamir vashayit tokel vatitzat besibké hayaar bayitabeku geut ashán.


• 9:18 Por la furia del SEÑOR de los ejércitos, la tierra fue sacudida. Luego, la gente se volvió como fuego devorador: ningún hombre escatimó a su compatriota.

• Be’ebrat Adonai tzebaot netam aretz vaihi ha’am kema-akolet esh ish el ajiv lo yajmolu.

• 9:19 Agarraron a la derecha, pero permanecieron hambrientos, y consumieron a la izquierda sin ser saciados. Cada uno devoró la carne de su propia familia..

• Vayigzor al yamin vera’eb vayokal al semol velo sabeu ish besar zero’oh yokelu.

• 9:20 ¡Manasés de Efraín y Efraín de Manasés, y los dos contra Judá! Sin embargo, su ira no ha retrocedido, y su brazo todavía está extendido.

• Menashé et Efraim, veEfraim et Menashé yajda hema al Yehudá bekol zot lo shab apo ve’od yado netuyá.


• 9:20 ¡Manasés de Efraín y Efraín de Manasés, y los dos contra Judá! Sin embargo, su ira no ha retrocedido, y su brazo todavía está extendido.

• Menashé et Efraim, veEfraim et Menashé yajda hema al Yehudá bekol zot lo shab apo ve’od yado netuyá.


• Ibn Ezra

• Manasés, Efraín, etc. Este versículo explica lo anterior; Manasés peleará contra Efraín, y ambos contra Judá


• Targum Jonathan sobre Isaías 9:20

• Los de la casa de Manasés, con los de la casa de Efraín, y los de la casa de Efraín, con los de la casa de Manasés, se unirán como uno solo, para venir contra los de la casa de Judá.

• Por todo esto, no se apartan de sus pecados, para que Su ira se aleje de ellos; pero aun así retienen su rebelión y, sin embargo, Su golpe está listo para vengarse de ellos.


• 10:1 ¡Ay de los que dictan leyes injustas, y prescriben tiranía,

• Ho hajoquequim jiqué aven umekatebim amal kitebu. 10:2 para apartar del juicio a los pobres, y para quitar el derecho a los afligidos de mi pueblo; para despojar a las viudas, y robar a los huérfanos!

• Lehatot midim dalim veligzol mishpat aniyé ami lihyot almanot shelalam veet yetomim yabozu.


• Targum Jonathan sobre Isaías 10: 1

• ¡Ay de aquellos que firman decretos opresivos, y de aquellos que escriben una promulgación grave!

• Mishnah Yadayim 4: 4

• Ese día, Judá, un converso amonita, vino y se paró delante de ellos en la casa de estudio.

• Él les dijo: ¿Tengo derecho a entrar en la asamblea?



• Rabban Gamaliel le dijo: estás prohibido.

• El rabino Joshua le dijo: tienes permiso.

• Rabban Gamaliel le dijo: el versículo dice: "Un amonita o un moabita no entrarán en la asamblea del Señor, ni siquiera hasta la décima generación" (Deuteronomio 23: 4).



• R. Joshua le dijo: ¿Pero todavía están los amonitas y los moabitas en su propio territorio? Sanheriv, el rey de Asiria, hace tiempo que subió y mezcló a todas las naciones, como se dice:



• "En eso he eliminado los límites de los pueblos, y he robado sus tesoros, y he derribado como uno poderoso a los habitantes "(Isaías 10: 1.

• Rabán Gamaliel le dijo: el versículo dice:" Pero después traeré de regreso el cautiverio de los hijos de Ammón "(Jeremías 49: 6) que ya han regresado.



• El rabino Joshua le dijo: [otro] versículo dice: "Devolveré el cautiverio de mi pueblo Israel y Judá" (Amós 9:14).

• Sin embargo, aún no han regresado. Entonces le permitieron entrar a la asamblea.


• Interpretación de esta Mishná

• R. Joshua le dijo: ¿Pero todavía están los amonitas y los moabitas en su propio territorio? Sanheriv, el rey de Asiria, hace tiempo que subió y mezcló a todas las naciones, como se dice: "En eso he eliminado los límites de los pueblos, y he robado sus tesoros, y he derribado como uno poderoso a los habitantes "(Isaías 10: 1.



• Sin embargo, el rabino Joshua responde diciendo que aquellos que se identifican hoy (es decir, en su día) como amonitas ya no son los mismos amonitas de antaño.

• El rey Sanheriv, el mismo rey asirio que destruyó el reino del norte, vino y mezcló a todos los pueblos, transfiriéndolos por la fuerza de un lugar a otro, como lo hizo con las 10 tribus del norte.



• Por lo tanto, las reglas de la Torá que se aplicaban a los amonitas en ese entonces, ya no se aplican ahora.


• Akeidat Itzjak 12: 2: 3

• Es una regla fundamental de nuestra fe que la recompensa o el castigo siguen como resultado de las acciones realizadas por el hombre que es libre de determinar su curso de acción.

• Otra regla fundamental de nuestra fe es la convicción de que las acciones del hombre interactúan con la forma en que opera la naturaleza.



• Si uno concibe al hombre como un microcosmos y a la naturaleza como el macrocosmos, el primero ejerce una profunda influencia en el funcionamiento del segundo.

• La perversión en el hombre, en última instancia, produce un mal funcionamiento importante en las fuerzas cósmicas que controlan el universo.



• Uno puede concebir el universo como una orquesta en la que cada instrumento desempeña su parte asignada.

• Si un instrumento falla constantemente, la falta de armonía creada deshabilitará a toda la orquesta. Quizás el comentario de nuestros sabios sobre el arpa de David que comienza a tocar por sí solo (Berajot 3) puede entenderse simplemente.


• El Kinor de David

• Es "altamente probable que los egipcios, griegos y otras naciones de la antigüedad construyeran algún tipo de arpa eólica" (Engel par. 1).

• Carl Engel respalda esta teoría de su existencia anterior al mostrar que el instrumento aparece en la Biblia.



• Se cree que el rey David suspendía su arpa en el aire y a la medianoche el viento del norte soplaba a través de estas cuerdas haciendo que el arpa tocara solo.

• Según Engel, "este llamado arpa, el Kinor hebreo, era probablemente una especie de lira, pequeña y fácil de transportar"



• El Midrash nos cuenta que David sabía que iba a morir en Shabat.

• El buscaba evitar la muerte mediante el estudio de la Toráh durante todo el Shabat y componiendo Tehilim. (B.T Shabbat 30ª-b; Ruth Rabáh 1:17)

• ¿Qué hizo David? Cada Shabat se sentaba y aprendía todo el día para protegerse del Ángel de la Muerte.



• En el día en que se suponía que el Ángel de la Muerte debía hacer descansar su alma, el día en que se suponía que David moriría, el Ángel de la Muerte se paró frente a él y no pudo vencerlo porque su boca no se detenía en el estudio de la Toráh.

• El ángel de la muerte dijo: ¿Qué le haré?



• David tenía un jardín [bustana] detrás de su casa; El Ángel de la Muerte vino, trepó y sacudió los árboles.

• David salió a ver. Cuando subió la escalera, la escalera se rompió debajo de él.

• Se sobresaltó y guardó silencio, interrumpió sus estudios por un momento y murió.



• Cuando el hombre hace su parte, toda la orquesta cobra vida y adora a su Creador.

• Por un lado, se supone que la naturaleza proporciona el sustento del planeta; Por otro lado, el hombre que distribuye la generosidad de la naturaleza de manera justa y equitativa complementa el trabajo de la naturaleza y completa la tarea de realizar la voluntad del Creador..



• Existen numerosos versículos en las Escrituras que respaldan esta tesis de la interacción de las leyes de la naturaleza y el comportamiento humano.

• "Si caminas en Mis estatutos, etc." (Levítico 26,1-13) es seguido por una lista de indicaciones que requieren nuestro esfuerzo y trabajo. Por otro lado, si no lo hace, la naturaleza reaccionará en consecuencia (versículos 14-20 del mismo capítulo).



• Los estatutos mencionados son las leyes de la naturaleza.

• Di-s usó la Torá como modelo para la creación, de ahí la interdependencia de la observancia de las leyes de la Torá y el funcionamiento normal de la naturaleza. Nuestros sabios van tan lejos como para enumerar siete pecados básicos y las distorsiones en la naturaleza que estos pecados eventualmente traerán a su paso (Avot 5,10).



• Estas sanciones no se ven como retribución, sino como el corolario natural de la manera en que funciona el microcosmos dentro del macrocosmos.

• Afortunadamente, la naturaleza es un sistema extremadamente complejo, por lo tanto, las aberraciones en el comportamiento humano afectan solo una parte del sistema, no el todo.



• Si esto no fuera así, la destrucción total de la tierra tal como la conocemos habría ocurrido con frecuencia.

• Si esto no fuera así, la destrucción total de la tierra tal como la conocemos habría ocurrido con frecuencia.

• Tal como está, las manifestaciones de mal funcionamiento en la naturaleza afectan solo áreas limitadas y reflejan aberraciones humanas específicas.


• Akeidat Itzjak 12: 2: 3 –Dice Pirké Avot:

• Con diez enunciados se creó el mundo. ¿Y qué enseña esto, porque seguramente podría haber sido creado con una sola declaración? Pero esto fue así para castigar a los malvados que destruyen el mundo que fue creado con diez enunciados, y para dar una buena recompensa a los justos que mantienen el mundo que fue creado con diez enunciados.



• Quizás la afirmación de que el universo fue creado por diez directivas en lugar de una sola (Avot 5,1) también sugiere que Di-s había querido aislar partes del universo de otras partes, para asegurar que la mala conducta del hombre no resultaría en la destrucción de toda la obra de Dios en un solo golpe.



• El mismo nombre del instrumento musical conocido como aley assor, el de diez cuerdas, puede insinuar las diez esferas de la creación, que cuando trabajan juntas en armonía, representan el universo en su condición más perfecta.

• Las diez directivas, como explican nuestros sabios, representan la paciencia de Di-s con Sus criaturas.



• Es por eso que Di-s esperó diez generaciones antes de provocar el diluvio.

• Nuevamente, encontramos diez generaciones entre Noah y Abraham.

• Di-s ejerció paciencia durante todas estas generaciones hasta que Abraham emergió en la escena y comenzó la tarea de revertir las aberraciones humanas.



• Por ello, entonces, encontramos el verso siguiente cuando se refiere a “Apartar a los necesitados del juicio, y robar lo que los pobres de mi pueblo deseen en el juicio, que las viudas puedan ser sus presas, y que puedan robar la riqueza de los huérfanos.”


• 10:3 ¿Y qué haréis en el día del castigo? ¿A quién correrás para que os ayude, cuando venga de lejos el asolamiento y en dónde dejaréis vuestra gloria?

• Umah ta’asú leyom pekudá uleshoáh mimerjak tabó al mi tanusu le’ezrah ve-ana ta’azbu kebodkem.


• 10:4 Sin mí se inclinarán entre los prisioneros, y entre los muertos caerán. Pero ni con todo esto ha cesado su furor, sino que todavía su mano está extendida.

• Biltí kará tajat asir vetajat harugim yipolu bekal zot lo shab apo be’od yadó netuyá.



• ¿Qué harás el día que tus pecados te sean visitados?

• cuando el tumulto de la opresión vendrá de lejos?

• ¿A dónde huiréis por ayuda? ¿Y dónde dejaréis vuestra gloria?


• Pirkei DeRabbi Eliezer 34:10

• El rabino Ismael dijo: Todos los cuerpos se desmoronan en el polvo de la tierra, hasta que no queda nada del cuerpo excepto una cucharada de materia terrenal.

• En la vida futura, cuando el Santo, bendito sea Él, llama a la tierra a devolver todos los cuerpos depositados en él, lo que se había mezclado con el polvo de la tierra, como la levadura que se mezcla con la masa, mejora y aumenta, y levanta todo el cuerpo.



• Cuando el Santo, bendito sea Él, llama a la tierra a devolver todos los cuerpos depositados en él, lo que se ha mezclado con el polvo de la tierra, mejora y aumenta y levanta todo el cuerpo sin agua.

• Inmediatamente la tierra tiembla y las montañas tiemblan, y las tumbas se abren, y las piedras de las tumbas se esparcen unas sobre otras, como se dice,



• "Y el Señor Dios los salvará en ese día como el rebaño de su pueblo, porque serán como las piedras de una corona, levantadas en lo alto sobre su tierra "(Zac. 9:16).



• Por tanto, de tu tierra serás encadenado entre los cautivos; y de tus ciudades serás echado fuera. Por todo esto, no se apartan de sus pecados, para que su ira se aleje de ellos; pero aun así retienen su rebelión, y sin embargo, Su golpe será vengarse de ellos.


• 10:5 Oh Asiria, vara y báculo de mi furor, en su mano he puesto mi furia.

• Ho Ashur shebet api umaté hu beyadam zami.



• ¡Ay de los asirios, el gobierno de mi furia, un ángel es enviado delante de mí contra ellos por una maldición!


• Hay ocasiones en que la delegación del poder de Di-s al hombre no significa asociación o el derecho a actuar de manera independiente.



• Isaías 10,5 describe tal caso cuando dice: "Ashur es la vara de mi ira, y el bastón en la mano de mi ira".

• Cuando Di-s emplea el poder de Ashur para vencer a las diez tribus y llevarlas al cautiverio, no está actuando como melek hakavod, como el rey que imparte su gloria a los simples mortales,



• sino que emplea a Ashur imperial como uno emplearía el personal de uno para hacer una oferta.

• Cuando Ashur se jacta de su poder e imagina que ha actuado por sí solo, el profeta pregunta sarcásticamente: "¿Puede jactarse el hacha del cantero?

• ¿Quién ha oído hablar de tal cosa?



• ¿Desde cuándo la sierra se jacta de que la persona la está usando?"

• Para permitirnos saber qué tipo de autoridad se ejerce, recuerde lo siguiente: el profeta usualmente ejerce el tipo anterior, para que los milagros puedan ser reconocidos cuando ocurren, y el profeta nos prepara para que ocurran,



• para fortalecer nuestra creencia en la verdadera naturaleza de hashgajá peratit, la Divina Providencia.

• Cuando ocurren eventos que describimos como parte del orden natural de las cosas, esto muestra que Di-s emplea midat hadin, el atributo de la justicia.



• Cuando ocurren en lo que llamamos "orden sobrenatural", el midat harajamim, es decir, el atributo de la misericordia está en funcionamiento.

• Ambos métodos apuntan al hecho de que la historia está supervisada.



• La previsibilidad de los eventos apunta hacia una gestión supervisada, mientras que los eventos anormales impredecibles ocasionales confirman que el gerente ha conservado la libertad de acción, lo que a su vez mejora Su estatura.

Fuentes: Torah, Talmud, Sefaria, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides,

Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htm

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htm

https://www.rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/2010/11/8/2358-five-dimensions-of-the-soul.html

Derechos Reservados Shalom Haverim Org

http://www.shalomhaverim.org

Director: -

ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF 24 de Siván, 5780 – Junio 16, 2020 Monsey New York
https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttps://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htmhttp://www.shalomhaverim.org/

estudios del tanaj 60 - shalom haverimestudios del tanaj 60 yeshayahu 9 • 9:15 porque los líderes...

Documents