estudios del tanaj 17 - shalom haverim · 2019. 5. 10. · estudios del tanaj 17 yeshayahu 5...

ESTUDIOS DEL TANAJ 17 Yeshayahu Capitulo 5

Grande es la Tzedaká

Por: Eliyahu BaYona

Director Shalom Haverim Org

New York

Estudios del Tanaj –Isaias 5

Estudios del Tanaj 17 Yeshayahu 5

• ¿Qué tipo de sabiduría y comprensión se reconoce ante los ojos de las naciones?

• Es la sabiduría de la astronomía ".

• 13. Por eso mi pueblo será llevado cautivo, sin que se dé cuenta, y sus grandes serán consumidos por el hambre, y su vulgo se secará de sed.


• Sanedrín 92a: 14

• Y el rabino Elazar dice: Cualquier persona en la cual no hay conocimiento es finalmente exiliada, como se dice: "Por lo tanto, mi pueblo está exiliado, por falta de conocimiento" (Isaías 5:13).


• Likutei Moharan 40: 1: 6

• Otra causa del exilio es la interrupción del estudio de la Torá, como está escrito (Isaías 5:13): "Mi nación ha sido exiliada, porque carecen de conocimiento".

• Y la idolatría produce sequía, y cuando no hay harina, no hay Torá. (Avot 3:17).


• Likutei Moharan 21: 11: 2

• Todos los problemas, las dificultades y el exilio son tan difíciles como la falta de conocimiento de uno.

• Y cuando el conocimiento se completa, entonces todo lo que falta se completa, como en (VaYikrá Rabáh 1: 6), “Si has adquirido conocimiento, ¿qué podría faltar?”


• Y está escrito (Isaías 5:13) , "Por lo tanto, mi nación ha sido exiliada, porque no tienen conocimiento".

• Rashí sostiene, ‘porque su corazón está sin conocimiento, inconsiente’.

• Redak, porque ellos no estudiaron la obra del Todopoderoso y solo en entretuvieron en los placeres como comer y beber, irán al exilio con hambre y sed, recibiendo su recompensa.


• Y prosigue… ‘y sus grandes serán consumidos por el hambre, y su vulgo se secará de sed.’

• La gente de honor será llamada “muerta de hambre”.

• Malbin explica que la gente de la alta clase que corrió sus límites y sus cercas y se aprovechó de los pobres para incrementar su riqueza, morirán de hambre.


• El profeta Hosheah también se refiere de la misma manera: “Mi pueblo perece por la falta de conocimiento” (4:6).

• El fue quien se casó con "Gomer, la hija de Diblaim", evidentemente significa "destrucción como consecuencia de la idolatría", un matrimonio arreglado por Dios para mostrar la infidelidad de Israel, quien le dio dos hijos: Lo ruhama, -no compadecida, Lo ammi –no es mi pueblo.


• De acuerdo con la inscripción del libro, Oseas era el hijo de Beeri y, por lo que dice sobre su matrimonio, tenía una esposa que no le tenía fe.

• Cuando ella huyó de su casa, él tuvo que redimirla de la persona a la que se había entregado. Algunos han asumido que este relato no tiene una base histórica, siendo simplemente una alegoría.


• 14. Por eso el “sheol” ensanchará su seno y abrirá su boca sin medida, y allá bajará su nobleza y su plebe, su bullicio y su alegría;‘

• Rashí, ‘En la medida en que expandieron sus mentes para tragar comida y bebida en su mayor parte y se quedaron boquiabiertos para tragar a pesar de que el Sheol expandirá su alma para tragarlos:


• Jerusalén Talmud Kiddushin 22b: 3

• ... "Alguien que hace una mitzvá, es bueno para él, y sus días se alargarán, y él heredará la tierra.

• Y el que hace una averá, no es bueno para él, y sus días no serán alargados, y él no heredará la tierra ".

• Allí enseñamos: "Así, cualquiera que se siente y no peca, recibe la recompensa como si fuera una mitzvá".


• Jerusalén Talmud Kiddushin 22b: 3

• El rabino Z'eirah dijo: Uno que está a punto de hacer una averá dudosa y no la hace.

• Rabí Yose bar Rabí Bun dijo: Uno que designa una mitzvá para sí mismo y nunca la transgredió en su vida. ¿Cuál es un ejemplo? El rabino Mar Ukban dijo: Como honrar a los padres ...


• Rashí dice, ‘Retribución corresponde con las obras; ellos se expanden para tragar y beber alimentos y bebidas, y abrieron ampliamente sus bocas, así, el mundo inferior se expandirá para tragárselos a ellos’.

• ‘De acuerdo a sus hábitos, con equidad y con medida’. Los Justos tendrán el regalo de la resurrección.


• Sanedrín 111a: 2

• § Con respecto al verso: "Por lo tanto, el inframundo se ha ensanchado y abrió su boca sin medida [livli ḥok]" (Isaías 5:14),

• Reish Laquis dice: Se refiere a alguien que deja incluso un estatuto [ḥok] insatisfecho el inframundo se expande para él.

• El rabino Yojanán dice:


• No es satisfactorio para Dios, su Maestro, que usted haya dicho esto sobre ellos, ya que según la opinión de Reish Lakish, la mayoría de los judíos estarían condenados al Gehena.

• Más bien, incluso si uno aprendió un solo estatuto, tiene una participación en el Mundo por Venir, y "livli hok" significa uno que no ha aprendido ningún estatuto.


• 15. y el hombre será humillado, y abatidos los varones, y bajados los ojos altivos,

• 16. y Hashem de los ejércitos exaltado en el juicio, y el Dios Santo santificado en la justicia.

• Entonces, la excelencia del Señor será conocida por el juicio ( mishpat) que Él- משפטhabrá ejecutado en Israel, y Su santidad será revelada por la bondad ( ( Tzedaká- צדקהmostrada a ellos.


• Orchot Tzadikim 17:12

• Grande es la caridad, es esta cualidad por la cual el Santo, Bendito sea, será alabado cuando traiga la salvación a Israel, como se dice, "Yo que hablo en victoria, poderoso para salvar" (Is. 63: 1).

• Grande es la caridad, que trae honor y vida a quienes la practican, como se dice: "El que sigue la justicia y la misericordia, encuentra vida, prosperidad y honor" (Prov. 21:21).


• Grande es la caridad. Con esta cualidad, el Santo, Bendito sea, redimirá a Israel, como se dice, "Sión será redimida por la rectitud, y sus convertidos en justicia." (Is. 1:27).

• Grande es la caridad: con esta cualidad, nuestro padre Abraham fue alabado, como se dice, "Y él confió en Dios y se lo contó por justicia" (Gen. 15: 6), y se dice más adelante


• " Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de él, que guarden el camino del Eterno, haciendo justicia y juicio, "(Gen. 18:19).

• Grande es la caridad; con esta cualidad, se alabó a David, rey de Israel, como se dice: "Y David ejecutó el juicio y la justicia para todo su pueblo" (II Sam. 8:15).


• Grande es la caridad, con esta cualidad el Rey Salomón fue alabado, como se dice. "Bendito sea el Señor tu Dios, que se complació en ti para ponerte en el trono de Israel; porque el Señor amó a Israel para siempre, por lo tanto te hizo rey, para que hagas juicio y justicia" (1 Reyes 10: 9).

• Grande es la caridad, que llega hasta el mismísimo Trono de la Gloria, como se dice:


• "La rectitud y la justicia son la base de tu trono" (Sal. 89:15).

• Grande es la caridad: a través de ella Israel fue alabada, como se dice, "Y será nuestra justicia" (Deut. 6:25).

• Grande es la caridad. Con ella, el Santo, Bendito sea, en el futuro será alabado en el Día del Juicio, como se dice: "Pero el Señor de los ejércitos es exaltado por la justicia, y Dios el Santo, es santificado por la justicia "(Is. 5:16).


• Grande es la caridad, que acompaña a los que la practican a la hora de su partida del mundo, como se dice: "Y tu justicia irá delante de ti, la gloria del Señor será tu recompensa" (Is. 58: 8).

• Grande es la bondad: con ella se construyó el mundo, como se dice, "El mundo sobre la misericordia se construye" (Sal. 89: 3).


• Por lo que un hombre debe aferrarse a la calidad de la generosidad que produce todas estas cosas buenas (Mejilta en Ex. 15:13).

• Shenei lujot haBerit,

• Nos guiaremos por el enfoque en Midrash Tanjumá que comienza su comentario con el verso: "El Señor de los Ejércitos es exaltado por el juicio, el Santo Dios probado santo por la rectitud" (Isaías 5,16).


• El Midrash dice: "¿Cuándo se percibe a Dios como exaltado en su mundo? Cuando hace justicia con las naciones gentiles".

• El Midrash, al final del párrafo, cita Isaías 49,3: "Él (Dios) me dijo: 'Tú eres mi siervo, Israel, en quien me glorío'".


• 17. Corderos pacerán allí como en su pastizal y cabritos devorarán las destruidas posesiones de los (corderos) gordos (los ricos).

• Targum Jonathan en Isaías 5:17

• Y los justos serán alimentados, como se promete acerca de ellos, y se multiplicarán; y la sustancia de los impíos poseerá el justo.


• Pesajim 68a: 10

• El rabino Eliezer dijo: ¿Cuál es la razón de Hiyya bar Rav para explicar el término de esta manera? Como está escrito: “Entonces los corderos se alimentarán como en su pasto, y las ruinas de los gordos [meḥim] comerán los vagabundos” (Isaías 5:17). ¿De dónde puede inferirse que este verso está relacionado de alguna manera con nuestra discusión?


• Como Rav Yosef traduce este verso: "Y los justos heredarán las posesiones de los malvados".

• Esto indica que la palabra meḥim, entendida por Rav Yosef como referente a los malvados, es un término de degradación.

• Esto llevó a Hiyya bar Rav a interpretar la cláusula de la Mishná con respecto a la limpieza [miḥui] de los intestinos como la remoción de la materia repulsiva del interior.


• Ein Yaakov (Edición Glick), Pesajim 6: 3

• (Fol. 68) ¿Cuál es el significado del pasaje (Is. 5, 17) Entonces las ovejas se alimentarán de acuerdo con su costumbre, y las ruinas de las gordas comerán los peregrinos?

• R. Menasha b. Jeremías, en nombre de Rab, dijo que Kedabram (de acuerdo con su costumbre), significa Kimdubar Bam (como se mencionó).


• ¿Qué se habló de ellos? Abayé dijo: "Se refiere al final del verso, y las ruinas de los gordos comen los peregrinos, lo cual fue explicado por R. Joseph: 'La riqueza de los impíos será heredada por los justos'.

• Raba entonces le dijo: "Esta interpretación habría sido correcta si se hubiera escrito Kharbot [de manera coordinada], pero ahora que está escrito V‘jarbot [como un compuesto], debe tener un significado diferente.


• Por lo tanto, Raba dijo que el pasaje pretende significar lo que R. Jananel, en el nombre de Rab, dijo, y R. Jananel, en el nombre de Rab, dijo: "en el futuro, los justos tendrán el poder de revivir a los muertos”; porque está escrito aquí, entonces las ovejas se alimentarán de acuerdo con su costumbre, y está escrito allí (Mijá 7, 14)


• (Mijá 7, 14) Déjenlas alimentar en Bashan y Giggal, como en los días de antaño; es decir, Bashán se refiere a Eliseo, El hombre de Bashán, como está escrito (I Crónicas 5, 12), Yanai y Shafat en Bashán, y también está escrito (II Reyes 3, 11) Eliseo, el hijo de Shafat, que vertió agua en las manos de Elías. Galaad se refiere a Elías, como se dice (I Reyes 17, 1) y Eliseo, el tishbita, que era de los habitantes de Galaad, dijo ".


• Los Ayes

• 18. ¡Ay de los que se arrastran el pecado con cuerdas de falsedad y el pecado (con) coyundas de carreta!

Fuentes: Torah, Talmud, Sefaria, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides,

Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htm

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htm

https://www.rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/2010/11/8/2358-five-dimensions-of-the-soul.html

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