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ESTUDIOS DEL TANAJ 24 Yeshayahu Capitulo 6

Cómo son los Serafines? Parte 3

El Ángel de Persia

Por: Eliyahu BaYona

Director Shalom Haverim Org

New York

Estudios del Tanaj –Isaias 6

Estudios del Tanaj 24 Yeshayahu 6

• Visión y llamamiento de Isaías

• 6:1 En el año que murió el rey Uziyahu (Uzías) vi yo al Eterno sentado sobre un trono alto y sublime, y las faldas de su túnica llenaban el templo.

• 6:2 Había ante él serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban.

• 6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Eterno de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.

• 6:4 Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo.



• 6:5 Entonces dije: ¡Ay de mí! que estoy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Eterno de los ejércitos.

• 6:6 Y voló hacia mí uno de los serafines, teniendo en su mano un carbón encendido, que había tomado del altar con unas tenazas;

• 6:7 y tocando con él sobre mi boca, dijo: Mira aquí que esto tocó tus labios, y es quitada tu culpa, y borrado tu pecado. 6:8 Después oí la voz del Eterno, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá de nuestra parte? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.

• 6:9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis.



• 6:10 el corazón de esta gente se ha engordado y sus oídos se han vuelto pesados, y sus ojos se han cegado, no sea que, al ver con sus ojos, oiga con sus oídos, también agarre con su mente, se arrepienta y se salve a sí misma.

• 6:11 Y yo dije: ¿Hasta cuándo, Señor? Y respondió él: Hasta que las ciudades estén asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra de labor esté hecha un desierto;

• 6:12 Hasta que las ciudades yacen en ruinas sin habitantes, y casas sin gente, y el suelo esté desolado.

• 6:13 Y si quedare aún en ella la décima parte, ésta volverá a ser consumida; pero como el terebinto (roble) y la encina, que al ser cortados aún queda el tronco, así será el tronco, la simiente santa.


• 6:2 Serafines le atendían sobre él; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban.

• ים נפ ש כ ים ש נפ ש כ ו ש על ל ים ממ ד ים עמ רפ שיו ל ה רג כס ים י ת יו ובש ה פנ כס ים י ת ד בש אח ל

ף׃ עופ ים י ת ובש

• Serafim omedim mimaal lo shesh kenapáyim shesh kenapáyim le’ejad bistayim yekashé panav ubishtayim yekasé raglá ubistayim yeofef.


• Serafín "el que arde"; hebreo: שרף śārāf, plural רפים ;śərāfîm ש

• Los serafines aparecen en el libro de Enoc del siglo II a.e.c., donde se mencionan, junto con los querubines, como las criaturas celestiales que están más cerca del trono de Dios.

• Pudo ser el ángel que acompañó al pueblo hebreo por el desierto.


• Maimónides- Guía para los Perplejos, Parte 1 43: 4

• Los ángeles son igualmente incorpóreos: son inteligencias sin materia, pero sin embargo son seres creados, y Dios los creó.

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• Ahora entramos a hacer un somero análisis sobre la visión que Daniel, llamado Belteshatsar en Bablí (Beltsasar traducido en mal español) tiene durante los reinados de Nebujetnezar, Dareyávesh y Belshasar.


• Daniel 10:12

• Daniel 10:12 Y me dijo: No temas, Daniel, porque desde el primer momento que pusiste tu corazón para entender y para ayunar delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y yo he venido por tus palabras.

• Pero el Príncipe del reino de Parás está parado enfrente de mí (hace) veintiún días


• Daniel 10:12

• y he aquí que Mijael , uno de los Príncipes principales, ha venido para ayudarme, pues yo me había quedado solo allí junto a los reyes de Parás …

• Daniel 10:20-21 -Entonces dijo: Acaso sabes para que he venido contigo? Pues ahora volveré a guerrear con el príncipe (ángel representante) de Parás.


• Daniel 10: 20-21

• Pero yo saldré y he aquí el príncipe (ángel representante de Yaván (Grecia) vendrá. Empero te referiré lo inscrito en la escritura verdadera, pues no hay alguien ayudando a mí contra éstos, sino Mijael vuestro príncipe (ángel representante)

• Sin embargo, el príncipe del reino persa se opuso a mí durante veintiún días;


• Daniel 10: 20-21

• ahora Mijael, un príncipe de primera fila, vino en mi ayuda, después de que me detuvieran allí con los reyes de Persia.

• Ein Yaakov (Edición Glick), Berakhot 1:13

• R. Elazar b. Abina dijo además: "Se dice mucho más [con respecto a las acciones] de Mijael que lo que se dice de Gabriel; porque al describir a Mijael, está escrito (Is. 6, 6).


• Daniel 10: 20-21 – Yoma 77a

• Entonces Dios dijo a los otros ángeles: que ascienda. Lo subieron.

• Vino y encontró a Dubiel, el ángel ministrante de los persas, sosteniendo la carta en su mano.

• Gabriel quiso quitarle la carta, pero Dubiel la tragó. Algunos dicen que la carta fue escrita, pero no fue firmada.


• Daniel 10: 20-21 – Yoma 77a

• Algunos dicen que también estaba firmada, pero cuando se lo tragó, la firma se borró.

• La Gemará comenta: Por eso, en el reino de Persia, hay quienes pagan impuestos y hay quienes no pagan impuestos, ya que el decreto no fue finalizado.


• Daniel 10: 20-21 – Yoma 77a

• También dice allí: "Y cuando me alejé de él, vino el príncipe de Grecia" (Daniel 10:20).

• Gabriel gritó y gritó que los reyes de Grecia no deberían gobernar a los judíos, pero nadie lo escuchó.


• Daniel 10: 20-21 – Yoma 77a

• Podemos preguntarnos por qué la Torá vinculó la no observancia con los cananeos expulsados de esa tierra, y la Torá amenazando con un rechazo similar por parte de la tierra al pueblo judío si no observaban estándares morales más altos.

• Debemos entender esto en términos del concepto de que lo que sucede en nuestro mundo tiene paralelos en las regiones celestiales.


• Daniel 10: 20-21 – Yoma 77a

• Cuando el Creador creó el universo, impregnó a ciertas fuerzas celestes la capacidad de afectar fuertemente los asuntos en el universo terrestre.

• De este modo, nombró a un "שר", Sar- ministro, para cada una de las naciones de la tierra que representaban sus intereses en las esferas celestes.


• Daniel 10: 20-21 – Yoma 77a

• En nuestro lenguaje, esto es parte de la disciplina conocida como astrología.

• Los cuerpos celestes, sus constelaciones, los tiempos en que cada uno aparece en el firmamento y en el cielo, todos juegan un papel en el destino de estas naciones.

• Todo esto ocurre bajo la guía de la Autoridad Suprema, Hashem, al ver que estos cuerpos no son libres de variar sus órbitas.


• Daniel 10: 13

• En Daniel 10,13 leemos lo siguiente:

• VeSar malkut Parás omed lenegdí esrim veejad yom vehiné Mikael ajad hasarim harishonim ba leatsereni vaani notarti sham etzel malke Parás

• ד ל אח יכא ה מ הנ ום ו ד י אח ים ו ר די עש נג ד ל ס עמ ות פר כ ר מל ש וי כ צל מל ם א תי ש ר ני ואני נות ר עז א ל ים ב ים הראשנ השר

ס פר

• "pero el príncipe celestial del Imperio Persa se opuso a mí por veintiún días! Cuando he aquí! Mijael, uno de los

principales príncipes celestiales, vino en mi ayuda”.

https://strongsnumbers.com/hebrew/259.htm






















• Daniel 10: 13

• Daniel describe una confrontación entre las fuerzas celestiales designadas en nombre del Reino Persa y el pueblo de Israel, y describe que si no fuera por la intervención de Miguel, un ángel designado para mirar por los intereses especiales de Israel, las fuerzas opuestas podrían haber prevalecido.


• Daniel 10: 13

• Los representantes de estas diversas naciones se describen como reyes מלכים -malajim, Dios en comparación se conoce como מלך מלכי המלכים, mélej malki hamalkim, el Rey que es el Rey supremo ", tal como tenemos el término אלוקי elokai haelokim" la Divinidad Suprema ,האלוקים", indicando que hay fuerzas que también se perciben como divinas pero en un nivel mucho más bajo.


• Daniel 10: 13

• Cuando Avraham en su oración por la buena gente de Sodoma, si alguna, habla de השופט כל הארץ לא יעשה משפט,- hashofet kol ha'aretz lo ya'aseh mishpat “¿el que está a cargo de la justicia en todo el universo no va a hacer justicia?”.


• Daniel 10: 13

• Implica que allí hay fuerzas, designadas divinamente, para impartir justicia en su estrecho dominio.

• Lo importante que se debe recordar es que, sobre todo, estos "reyes": o los "ministros" designados por Dios como Sus agentes para cuidar los asuntos de las naciones de la tierra, excluyen a Israel.


• Daniel 10: 13

• Hay un Ser Supremo de quien todos los demás reciben los parámetros de su autoridad.

• La Tierra de Israel, a este respecto, siempre ha tenido sus propias reglas, como sabemos mejor cuando el Rey de Asiria trasplantó naciones a esa tierra para llenar el vacío creado a través del exilio de las Diez Tribus, y estas naciones fueron víctimas de los leones, etc.,


• Daniel 10: 13

• hasta que aprendieron por experiencia que para sobrevivir en esa tierra tenían que adoptar diferentes costumbres. (Compare Baba Kama 38 basado en los Reyes II 17, 24-34)


• Daniel 10: 13

• 2 Reyes 17:24 Y trajo el rey de Asiria gente de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y los puso en las ciudades de Samaria, en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron a Samaria, y habitaron en sus ciudades. 17:25 Y aconteció al principio, cuando comenzaron a habitar allí, que no temiendo ellos a El Eterno, envió El Eterno contra ellos leones que los mataban.


• 2 Reyes

• 17:26 Dijeron, pues, al rey de Asiria: Las gentes que tú trasladaste y pusiste en las ciudades de Samaria, no conocen la ley del Dios de aquella tierra, y él ha echado leones en medio de ellos, y he aquí que los leones los matan, porque no conocen la ley del Dios de la tierra. 17:27 Y el rey de Asiria mandó, diciendo: Llevad allí a alguno de los sacerdotes que trajisteis de allá, y vaya y habite allí, y les enseñe la ley del Dios del país.


• 2 Reyes

• 17:28 Y vino uno de los sacerdotes que habían llevado cautivo de Samaria, y habitó en Bet-el, y les enseñó cómo habían de temer a El Eterno. 17:29 Pero cada nación se hizo sus dioses, y los pusieron en los templos de los lugares altos que habían hecho los de Samaria; cada nación en su ciudad donde habitaba. 17:30 Los de Babilonia hicieron a Sucot-benot, los de Cuta hicieron a Nergal, y los de Hamat hicieron a Asima.


• 2 Reyes

• 17:31 Los aveos hicieron a Nibhaz y a Tartac, y los de Sefarvaim quemaban sus hijos en el fuego para adorar a Adramelec y a Anamelec, dioses de Sefarvaim.

• 17:32 Temían a El Eterno, e hicieron del bajo pueblo sacerdotes de los lugares altos, que sacrificaban para ellos en los templos de los lugares altos.


• 2 Reyes

• 17:33 Temían a El Eterno, y honraban a sus dioses, según la costumbre de las naciones de donde habían sido trasladados. 17:34 Hasta hoy hacen como antes: ni temen a El Eterno, ni guardan sus estatutos ni sus ordenanzas, ni hacen según la ley y los mandamientos que prescribió El Eterno a los hijos de Jacob, al cual puso el nombre de Israel;


• Daniel 10: 13

• En resumen, al ver que la tierra de Canaán, incluso antes de que la tierra fuera ocupada por los cananeos, era נחלת ה ' nahalot Hashem -la herencia de H’, una tierra especial reservada para el pueblo judío, esta tierra toleraba el comportamiento desviado mucho menos que otras tierras no predestinadas para la supervisión personal de Dios.


• Daniel 10: 13

• Si necesitáramos una prueba más de lo anterior, consideremos el hecho de que nuestra matriarca Raquel murió de manera prematura inmediatamente después de cruzar el límite de esta tierra.

• Yaakov se casó con dos hermanas cuando ambas estaban vivas, algo prohibido por la Torá (después de que se reveló al pueblo judío) al parecer no molestó a D’ mientras que Yaakov aún no había cruzado la frontera hacia la Tierra de Israel.


• Daniel 10: 13

• En el momento en que lo hizo, D’ había aplicado criterios más estrictos al modo de conducta que se esperaba de él y de ella.

• Al parecer, ella había quedado embarazada de Binyamin antes de que llegaran a Siquem, de lo contrario, quién sabe si Binyamin no habría muerto con ella.


• Daniel 10: 13

• Considera también que una vez en esa tierra, Yaakov le ordenó a sus sirvientes que se deshicieran totalmente de cualquier objeto que alguna vez haya sido usado como objeto de idolatría. (Génesis 35,2)


• Génesis

• 35:2 Y dijo Jacob a su familia y a todos los que estaban con él: Apartad los dioses extraños (2) que están en medio de vosotros y purificaos, y mudad vuestros vestidos:

• Vayomer Ya'akov el-beyto ve'el kol-asher imo hasiru et-elohey hanejar asher betojejem vehitaharu vehajalifu simloteyjem.


• Génesis

• La referencia es a Objetos del botín que se llevaron de la gente de Shejem, con los que servían a los ídolos.

• Jacob ordenó igualmente no usar las correspondientes vestimentas, como se ve al final del versículo.


• Daniel 10: 13

• El hecho de que la Torá, al hablar del castigo de los cananeos, no indicaba dónde se les había advertido sobre su depravación sexual, es una prueba de que toda la humanidad había sido advertida al respecto desde que se le dio al primer hombre 7 mandamientos básicos de conducta en la tierra de Dios.


• Daniel 10: 13

• El hecho mismo de que la Torá testifique que los egipcios han sido culpables de excesos similares, pero que nunca fueron expulsados de su país, demuestra que se aplican diferentes reglas de tolerancia en el suelo de Eretz Israel.


• Daniel 10: 13

• No debe contrarrestar que el verso de Daniel que citamos anteriormente en el que Mijael se describe como שר ישראל, Sar Israel- el ángel designado por Dios como especialmente a cargo de proteger al pueblo judío, prueba que no estaban bajo la guía directa de Hashem


• Daniel 10: 13

• En primer lugar, la función de ese ángel es implorar a Hashem que use Su misericordia en nombre de Su pueblo; en segundo lugar, el pueblo judío con el que Daniel se asoció estaba en el exilio, la mayoría de ellos en el exilio voluntario, al menos después de que Ciro ascendió al trono persa, derrotó a los babilonios y permitió el regreso a Sión bajo Zerubavel 52 años después de la destrucción del templo.


• Daniel 10: 13

• [Los judíos que optaron por permanecer en Persia, incluso bajo la presidencia de Mordejai, fueron el objetivo principal de la declaración que citamos de Ketuvot 110 de que "los judíos que viven fuera de la Tierra Santa se consideran como si no tuvieran Dios".]

•


• 6:4 Y los quiciales de las puertas se estremecían con el sonido del que clamaba, y la casa se seguía llenando de humo.

• ן׃ א עש ית ימל הב א ו ול הקור ים מק ות הספ עו אמ וינ

• Vayanú amot hasipim mikol hakoré bahabayit yimalé ashán

Fuentes: Torah, Talmud, Sefaria, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides,

Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htm

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htm

https://www.rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/2010/11/8/2358-five-dimensions-of-the-soul.html

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