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ESTUDIOS DEL TANAJ 7 Yeshayahu Capitulo 2

En los días del Mashiaj

Por: Eliyahu BaYona

Director Shalom Haverim Org

New York

Estudios del Tanaj –Isaias 1

Estudios del Tanaj 7

1:1 Lo que vio Isaías hijo de Amoz acerca de Judá y de Jerusalén en los días de Usías, Jotam, Ajaz y Ezequías, reyes de Yehudá.

Jazón Yeshayahu ben Amoz asher jaza al Yehudá virushalayim bimé Usiyahu Yotam Ajaz ve Yehisquiyahu malké Yehudá. shamayim, vehazinu eretz ki Adonai.


2:1 Lo que vio Isaías hijo de Amoz acerca de Judá y de Jerusalén.

Hadabar asher jazá Yeshayahu ben Amoz al Yehudá virushalayim.

Este capítulo comienza con una nueva profecía, pero sin desconectarse de la anterior. Sion ahora será salvada de las manos de Senaquerib y además será muy distinguida en el futuro.


2:2 Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa del Eterno como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones.

Vehayá behajarit vayamim…

De acuerdo a Ibn Ezra, esto ocurrirá en los Postreros Días, en los días del Mashíaj, que serán los últimos días del mundo.


Esos días aún no han llegado; porque desde los días de Isaías nunca ha habido un período libre de guerra.

Aprendemos de Josefo y de la literatura de los persas y medos, que durante todo el tiempo que permaneció el Segundo Templo la guerra en Jerusalén nunca había cesado.

Además, el profeta declara claramente: Ya no aprenderán más la guerra.


Más aún, el significado es: Incluso si los registros aquí mencionados no fueran dignos de confianza, y si durante un cierto período la guerra realmente hubiera cesado, vemos que se ha reanudado nuevamente; mientras que el período del Mesías requiere "que la guerra no se aprenda más", el profeta declara claramente: "Ya no aprenderán más la guerra".


Y será exaltado. Sabemos que el monte del templo no será levantado físicamente; pero lo que significa la frase es que se establecerá de tal manera que las personas se apresurarán hacia ella desde las cuatro esquinas de la tierra, como si fueran más altas que todas las colinas.


2.3 Y los muchos pueblos irán y dirán: "Venid, subamos al monte del Eterno, a la casa del Dios de Jacob; Para que nos instruya en sus caminos, y para que caminemos en sus sendas. Porque la instrucción vendrá de Sion, la palabra del Eterno desde Jerusalén”.

Encontramos también que el profeta Mica nos habla sobre este mismo verso:


Miqueas 4: 2

Y las muchas naciones irán y dirán: "Venid, subamos al monte de Hashem, a la casa del Dios de Jacob; Para que nos instruya en sus caminos, y para que caminemos en sus sendas ”. Porque la instrucción vendrá de Sion, la palabra del Eterno desde Jerusalén.


El Midrash nos cuenta:

Ein Yaakov (Edición Glick), Bava Batra 2: 1

(Fol. 21) R. Juda dijo en nombre de Rab: "En verdad, este hombre debe ser recordado por la bendición cuyo nombre es Joshua b. Gamla, porque, si no hubiera sido por él, Israel se habría olvidado de la Torá, porque en un principio el niño que tenía un padre fue instruido por él, pero el que no tuvo padre no aprendió la Torá en absoluto.


¿Qué pasaje interpretaron para guiarlos en su decisión? (Deut. 11, 19) Y vosotros enseñarán (Otam) a sus hijos, es decir, literalmente (Atem) ustedes mismos.

Entonces se ordenó que las escuelas con maestros primarios se establecieran en Jerusalén. ¿Qué verso interpretaron para guiarlos en su acción? Isa. 2, 3)


... porque de Sión saldrá la ley y la palabra del Eterno de Jerusalén.

Aún así, el niño que tenía un padre fue llevado a Jerusalén y recibió instrucciones, pero el que no tenía el padre no fue llevado para ser instruido.

Por lo tanto, se ordenó que las escuelas con maestros primarios se establecieran en la capitales de cada provincia;


pero los niños fueron traídos cuando tenían alrededor de dieciséis o diecisiete años de edad, y cuando los maestros reprendieron a los muchachos, se rebelaron y se fueron.

Luego vino Joshua ben Gamla, quien promulgó que las escuelas con maestros primarios deberían establecerse en todas las provincias y pueblos pequeños, y que los niños sean enviados a la escuela a la edad de seis o siete años ".


Rab dijo a el maestro de escuela R. Samuel ben Shilat: "Hasta los seis años no tomes pupilos; desde seis y hacia arriba, toma al niño y aliméntalo [con conocimiento] así como alimenta a un buey ".

Rab le dijo nuevamente a R. Samuel b. Shilat:" Cuando deba corregir a un niño, hágalo solo con una correa para zapatos. !


si esto hace que el niño sea bueno, entonces bueno y bien; si no, déjalo en compañía de sus compañeros, [cuyo progreso constante el mismo verá, y esto lo mejorará] ".


2.4 Así El juzgará entre las naciones y arbitrará a los muchos pueblos, y batirán sus espadas en arados compartidos y sus lanzas en ganchos de poda: la nación no tomará espada contra nación; Nunca más volverán a conocer la guerra.


Midrash Tanjumá, Shoftim 19: 1

Deberá ofrecerle términos de paz (Deuteronomio 20:10):

Rabí Levi dijo: "Moshé hizo tres cosas y el Santo, bendito sea Él, estuvo de acuerdo con él.

Y estas son: está escrito (Éxodo 34: 7) , 'visita la iniquidad de los padres sobre los hijos'.


Pero Moshé dijo (Deuteronomio 24:10): "Los padres no serán condenados a muerte por los hijos [y los hijos no serán condenados a la muerte por los padres]".

¿Y de dónde sabemos que el Santo, bendito sea Él, estuvo de acuerdo con él? Como se dice (II Reyes 14: 6), 'Pero no mató a los hijos de los asesinos, de acuerdo con lo que está escrito en el Libro de la Torá de Moshe, [...]


"Los padres no serán condenados a muerte por los hijos, etc."

"Y el segundo fue cuando rompió las tabletas.

Y [el tercero] fue durante los días de Sijón y Og. El Santo, bendito sea Él, dijo: 'Ve y pelea con él, bloquea su acueducto'.

Pero Moshé no lo hizo, como se dice (Deuteronomio 2:26), 'Y envié mensajeros'.


El Santo, bendito sea Él, dijo: "Por tu vida, has hecho lo que es apropiado, así que estoy de acuerdo contigo".

Por lo tanto, Moshé advierte a Israel y les dice (Deuteronomio 20:10): "Cuando te acerques a un Pueblo para atacarlo, le ofrecerás términos de paz ".

"Deberás ofrecerle términos de (para) paz (leshalom)".


En paz (beshalom) no está escrito aquí, para que salgan en paz y regresen en paz.

Como Abner y Avshalom sobre quienes está escrito, "en paz", no regresaron.

Pero Moshé a quien Yitró dijo, "por la paz", fue y regresó.

Otra interpretación [de] "Deberás ofrecerle términos de paz": se refiere a los días del rey mesías, quien les abre con paz, como se dice (Zacarías 9:10),


(Zacarías 9:10), "Él hablará paz para Las naciones y su gobierno se extenderá de mar a mar ".

"Si responde pacíficamente" (Deuteronomio 20:11); si se adhieren pacíficamente, como se dice (Isaías 2: 4), "Y volverán sus espadas en arados y sus lanzas en ganchos de poda; la nación no levantará espada contra nación; nunca más aprenderán la guerra".


"Todas las personas presentes allí serán como tributo y te servirán" (Deuteronomio 20:11); que te traigan tributo como se dice (Salmos 68:32), "los portadores de tributos (jasmanim) vendrán de Egipto", así como se apresurarán (jasim) y traerán sus regalos;

"Cush apresurará (tarit) sus dones a Dios", pues correrán (ratsim) y traerán sus dones.


"Pero si no te hace la paz" (Deuteronomio 20:12). [Si] un espíritu extraño entra en ellos y se rebelan contra el rey mesías, él los mata inmediatamente;

como se dice (Isaías 11: 4), "derribará a una nación con la vara de su boca, y matará al impío con el aliento de sus labios".


Y solo dejará a Israel, como se dice (Deuteronomio 32:12), "El Eterno lo guió solo, y no hay ningún dios ajeno con él".

"Pero si no te hace la paz" (Deuteronomio 20:12). [Si] un espíritu extraño entra en ellos y se rebelan contra el rey mesías, él los mata inmediatamente;


como se dice (Isaías 11: 4), "derribará a una nación con la vara de su boca, y matará al impío con el aliento de sus labios".

Y solo dejará a Israel, como se dice (Deuteronomio 32:12), "El Eterno lo guió solo, y no hay ningún dios ajeno con él".


2: 5-6 ¡Oh casa de Jacob! Venid, andemos por la luz del Eterno.

¡Porque has abandonado [los caminos de] tu pueblo, oh Casa de Jacob! Porque están llenos [de prácticas] de Oriente, y de adivinanzas como los filisteos; Abundan en las costumbres de los alienígenas.


Oh casa de Jacob, etc.

Con estas palabras el profeta reprende a Israel, como si dijera: Ya que Sión ahora, como bien sabes, será redimida por su justicia, y además, llegará un momento para su gran salvación, todos debemos obediencia a las palabras de las profecías, que son verdaderas como la luz.


El profeta se incluye a sí mismo en este reproche, al usar la primera persona plural, como lo hizo Moisés cuando oró, perdona nuestra iniquidad; o porque creció entre la gente y adquirió algo de su modo de hablar, -Comp. 6: 5, soy un hombre de labios inmundos y moro en medio de un pueblo de labios inmundos y I. E. en Is. 1:18. como explicaré (6: 5)7 como explicaré (6: 5)


Has abandonado, etc.

Algunos refieren a Dios a la segunda persona, y dicen que el profeta confiesa aquí ante Él que Él los ha abandonado justamente, porque están llenos de costumbres orientales, etc.

R. Moses Hakohen lo refiere a Israel, y explica en consecuencia: Tú, oh Israel, has olvidado a tu pueblo y su religión.


Maleú- Según algunos, son- מלאו entusiastas;

Creo que significa que están llenos, es decir, con la sabiduría de los hijos de Oriente, los arameos; comp. Aram en el este, y los filisteos en el oeste (9:11); por lo tanto, y son adivinos como los filisteos.


2:7 Su tierra está llena de plata y oro. No hay límite para sus tesoros; Su tierra está llena de caballos, no hay límite para sus carros.

La plata se menciona antes que el oro, porque es en cantidad más abundante.

En el versículo anterior, Israel se describe como sabio, en este rico y poderoso; en el mismo orden Jeremías enumera estas cualidades (Jer. 9:23)


2:8 Y su tierra está llena de ídolos; Se inclinan ante el trabajo de sus manos, ante lo que sus propios dedos han forjado.

"ַאל elilim- Ídolos. Raíz- אלילים no"; Los ídolos se llaman con este nombre, porque no hay realidad en ellos.

Adoran la obra de sus manos, lo que han hecho sus dedos.


Ellos, todas las personas, adoran la obra de él, las manos del herrero, lo que sus dedos han hecho. ידיו" –yadav- sus manos", y "ישתחוו –yishtajavú- adoran"; La Versión

evade la dificultad traduciendo.


2:9 Todo hombre será derribado, todo mortal humillado. ¡Oh, no los perdones!

Ve-al tisá lahem- opino que- ואל תשא להם el pasaje tiene el siguiente significado: ninguno de ellos se atreve a levantar la cabeza o el alma,


2:10 Meteos en los escondrijos de las peñas, escondeos en el polvo, ante la presencia aterradora de Hashem, ante el fulgor de Su majestad (cuando venga a castigar la tierra).

Targum Jonathan en Isaías 2:10

Entrarán en la roca para volar huyendo y quedar escondidos en el polvo, por temor al Eterno y por el resplandor de su gloria.


2:11 Las altivas frentes de los hombres serán abatidas y será humillada la soberbia humana, y sólo el Eterno será exaltado aquel día.

Midrash Tanjumá, Pekudei 3:14

Estos son los cuatro campamentos que el Santo, bendito sea Él, reveló a Elías de bendita memoria, como se dice: Salgan y permanezcan en la montaña ante el Eterno y vean, etc. (1 Reyes 19:11).


Elías le dijo: "¿Qué son?" Estos son los cuatro campos que verás. Él le dijo: "Maestro del universo, no sé lo que son".

El Santo, bendito sea Él, respondió: Estas son las cuatro experiencias que un hombre experimenta.

Ellos son: Los vientos fuertes y poderosos de este mundo, porque los días del hombre son como un viento que pasa.


Después del viento viene el terremoto, que corresponde al día de la muerte, ya que la muerte es como un terremoto, causando que el cuerpo del hombre se estremezca.

Después del terremoto viene el fuego, y después de la muerte viene el juicio del inframundo, que está compuesto de fuego.

Después del fuego hay una voz quieta y pequeña, y después del juicio del inframundo hay un gran día de juicio, como se dice.


Porque grande es el día del Eterno (Joel 2:11).

Y nadie permanecerá en su mundo, excepto el Santo, bendito sea Él, como se dice: Y solo el Eterno será exaltado en ese día (Isaías 2:11).

Fuentes: Torah, Talmud, Sefaria, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides,

Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htm

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htm

https://www.rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/2010/11/8/2358-five-dimensions-of-the-soul.html

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ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF 7 de Adar 1, 5779 – Febrero 12, 2019 Monsey New York



















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