era la sangre de la prision

8/19/2019 Era La Sangre de la Prision

1/27

1

“... Esa sangre no era nuestra, era de todos, era la sangre de laprisión ...”

Sobre la experiencia, el cuerpo y la bíopolitica carcelarias

Por Álvaro GarreaudGRES !"niversidad de #arcelona

Prefacio

“$a no escuc%aba el canto de los p&'aros, ni los sonidos (ue e)itíanalgunos ani)ales salva'es desde los arbustos. *os &rboles y el )atorral +uerondesapareciendo de )i vista, y las paredes de roca tenían un tono oscuro (ue

%elaba la sangre. Perecía (ue la vida se %ubiese )uerto en a(uellos para'es. lto)ar una de las inter)inables curvas del pedregoso sendero, )e vi +rente a ungran edi+icio de %or)igón. -enía la apariencia de una bestia )itológica. "nospotentes +ocos barrían su +or)idable peri+eria, y %acían brillar los )iles dedientes de %ierro de sus innu)erables bocas abiertas, y su larga y en)araadacabellera de cuc%illas de acero. /o )e %abía repuesto de la i)presión, cuando)e vi rodeado de unos %o)bres verdes y el (ue parecía el 'e+e )e invitó a (uelos aco)paara al interior. 0ban ar)ados, y a pesar del tono +ría)ente a)able(ue %abía utili1ado, sus o'os )e decían (ue era una orden (ue no podía ignorarni incu)plir. 2e enca)in3, en )edio de ellos, %acia una gran puerta de %ierro

(ue co)en1ó a elevarse un poco antes de (ue lleg&se)os a ella. "na ve1 en elinterior, )e encerraron en una celda (ue co)o 4nico )obiliario contaba conalgunos asientos de pl&stico +i'os al suelo, y se )arc%aron dando un porta1o.*as %oras pasaban lenta)ente, y yo, nervioso, daba vueltas y )&s vueltas5 de lapared a la puerta y de la puerta a la pared. 2e barrenaba el cerebro un sin+ín deinterrogantes5 6Se %a acabado )i tie)po7 6Es esto una cruel pesadilla7 6Es 3steacaso el reino de la )uerte7 uando por +in se abrió la puerta y apareció un%o)bre a1ul, lo acribill3 a preguntas, pero por toda respuesta, obtuve una)irada despreciativa, )e1cla de indi+erencia y de asco, )ientras avan1&ba)ospor un largo corredor.

86ó)o se lla)a780s)ael8Ponga la )ano derec%a sobre esta placa.

2is %uellas y )i rostro salieron en una pantalla.

8Est&s en la c&rcel.8*a c&rcel. 69u3 es la c&rcel7 2e pregunt3.

:2iguel S&nc%e1 ., ;


2/27

2

1. Experiencia y afectos.

"na de las )ayores di+icultades (ue se en+renta en el an&lisis de laexperiencia carcelaria, es la +alta de un siste)a descriptivo adecuado. *adistancia (ue en prisión separa las palabras de las cosas se excava %asta unpunto cero, en el (ue unas y otras se invierten provocando correlacionesinesperadas. En la c&rcel no sólo nau+raga el logos ?%asta en las +or)as )&sre+inadas de la dial3ctica? sino (ue ta)bi3n el ethos, en tanto morada se %allaalterado y es %ostili. @iríase (ue en prisión se expresa en su radical crude1a laparado'a de toda experiencia5 por una parte su car&cter de vivencia concreta, no)ediada, ine+able e irreductible a la representación y, por otra, su acontecerco)o )ediación lingAística y con ello su posibilidad narrativa y su sentido

%istórico. 0rreductible a las representaciones la experiencia es, no obstante, algonecesaria)ente )ediado por las palabras.

@ebido a esta pri)era di+icultad, en este ensayo y +rente a la aporía de%ablar sobre la experiencia, %e (uerido rescatar dos eti)ologías5 Experiri yErfahrung, latina y ger)ana respectiva)ente, en las (ue la experiencia re)ite aun via'e, a una travesía (ue )odi+ica y se di+erencia tanto de la pure1a de unorigen co)o de la unidad de un su'eto. *a experiencia vista co)o a(uello (uenos atraviesa y altera, pero por )edio de nuestra propia acción sobre el )undo.*a Experiri est& de este )odo i)plicada no sólo en la palabra periplo, sino

ta)bi3n en pericolo :peligro>. Por su parte, Erfahrung contiene en su n4cleo lapalabra Fahrt :via'e> y entrega la idea de una te)poralidad interna de+inida porla posibilidad narrativa :un te)po5 via'ar, narrar>, y por la (ue se connota co)oacceso a la sabiduría. on estos dos sentidos eti)ológicos (uiero abrir esteensayo, atendiendo, sobre todo, a lo (ue la experiencia tiene de activo en lo (ueacontece, incluso su car&cter trans8agresivo contra el sí )is)o y contra el)undo ii.

*a prisión es, co)o se sabe, una institución +unda)ental)entedisciplinaria. /o obstante, en su praxis interna pode)os discernir ta)bi3n

a(uellas 1onas de la acción (ue no se de'an atrapar por las disciplinas, es decir,las +ugas y las resistencias (ue existen en el “%acer del castigo”. *a artes deresistencia )uestran (ue a4n en las situaciones )&s cercanas a la deter)inacióntotal, co)o en la c&rcel, la existencia no es algo pasivo5 Potentia existendi, visexistendi co)o seala Espinosa en su Éticaiii. Sin e)bargo, al %ablar de laexperiencia prisionera co)o de un “ca)ino en el (ue acec%an peligros”, no )ere+erir3 a nada salva'e ni original, ni )enos intentar3 ! co)o %ace cierto saberantropológico ! buscar la autoridad del conoci)iento en algo co)o la“experiencia vivida”. l contrario, (uisiera (ue (uien lea este texto tenga )uypresente (ue la experiencia de la (ue a(uí se )uestran +rag)entos, giros y

estilos, no corresponde a ninguna entidad sociológica y (ue ella apunta,


3/27

3

ade)&s, a algo di+erente de lo (ue nor)al)ente se considera experienciasub'etiva o vivencia.

6ó)o caracteri1ar, entonces, esta experiencia7 Pense)os por uninstante en t3r)inos de una intensidad (ue socava al su'eto y (ue lo en+renta supropia i)posibilidad. Pense)os en una experiencia )&s all& de su'eto,supuesta)ente su portador. Pense)os, si se (uiere, en una experiencia sin su'eto, liberada de la +igura de lo "no, pero ta)bi3n liberada de la tentación decual(uier tipo de co)unitaris)o sociológico del tipo de “co)unidad de lospresos” u otro an&logo. Pense)os, +inal)ente, en una sub'etividad (ue nosie)pre es interior, sino (ue )&s bien circula por la super+icie de los cuerpos.

En la c&rcel %ay sin duda algo extrao, una región de la experiencia (ue

nunca puede ser co)pleta)ente sub'etivada. este “algo” se le puede lla)arlo “Real”, la “osa en8sí” o el poderoso “+uera”, pero una cosa es clara5coincide con el su+ri)iento, y esta coincidencia desata un e+ecto episte)ológicosi)ple, pero radical5 “pensar” la prisión es “)edirse” con el dolor. Pero,)edirse con el su+ri)iento no signi+ica establecer una relación de valencia, detransfer o e)patía con el su+ri)iento carcelario, sino (ue signi+ica algo di+erente.2edirse con el dolor signi+ica sentir lo (ue Espinosa lla)aba el affectus, es decir,el e+ecto de variación continua de )odos de pensa)iento no representativo,(ue au)entan o dis)inuyen nuestra potencia de actuar o nuestra +uer1a deexistir. *a re+erencia a Espinosa es clave en este punto, pues nos per)ite evitar

los riesgos de una visión psicológica de la experiencia, para en+rentarnos a lapregunta por la traducibilidad de las %eridas, )utilaciones y )arcas corporales.2edirse con la prisión sería, si se pudiese, con+rontar al pensa)iento con losgestos de resistencia, ponerla ante las luc%as, con victorias y derrotas cotidianas,de esa guerra (ue atraviesa lo (ue conoce)os co)o institución carcelariaiv.


4/27

4

2. Imago-bio-grafíasv

Peces bisales.

“ntes ya os lo co)ent3, a )í sie)pre )e %a detenido la Guardia ivil, los anti atracosy los antiterroristas sie)pre )e %an tenido entre o'os, (ui1& por el per+il de )is %ec%osdelictivos, pues trataban sie)pre de ir a lo seguro y en el )o)ento en (ue tuvieran unaoportunidad, inclusive )atar)eB %an estado a punto de )atar)e )&s de una ve1. )í )e %an+otogra+iado todos los tatua'es, voy a ensear algunos de los (ue tengo... a(uí, a(uí, en laespalda el risto. )í )e %an %ec%o el )apa de los tatua'es, todos, desde la calavera, los o'os,la lengua de los Rollins, el dragón, en )i 3poca de ro)&ntico, el dragón y las princesas :...> yellos te +otogra+ían todos los tatua'es, para si en alg4n )o)ento de tu vida t4 co)etes un delitoy te pueden ver alguno visible... yo tengo no)bres de )u'eres, tengo el tatua'e de )i )adre, )elo %ice el ao =C con lo típico del típico preso5 a)or de )adre. 6El signi+icado7 $o sabía ya a losDC aos (ue el 4nico a)or (ue )e iba a (uedar en )i vida era el de )i )adre, por(ue el restode la gente lo perdería en el ca)ino.

-a)bi3n )e %ice algunos tatua'es por(ue %abía co)o apuestas entre nosotros, 6no7 aligual (ue el +rontón, el +rontón era una prueba de %o)bría, era una prueba de %onor, era unaprueba de +uerte, si t4 eras un buen pelotari eras respetado. Se te respetaba, se te invitaba y secontaba contigo, y en los tatua'es pasaba igual, entonces las personas (ue se tatuaban su+rían,aguantaban sin rec%istar, sin una ayF 6/o7 y las agu'as te iban )arcando, ibas sangrando, esaera la pri)era sangre (ue ibas perdiendo en tu pri)era batalla. Era el en+rentarte y decir5 tengo(ue )arcar)e para de+inir este )o)ento, para situar)e y poder sobrevivir en lo (ue ya veías(ue era un peligro5 (ue era la prisión, y no sola)ente la prisión y su represión, sino la prisión ycon lo (ue te tocaba vivir, un )undo de lobos, en el (ue sabías (ue lo (ue iban a respetar era elmiedo, la locura, dos cosas en la prisión (ue se respetan y (ue son b&sicas, si las conoces y lassabes utili1ar sobrevives, si no, puedes )orir por no aprenderlas. "na5 el %acerte respetarpor(ue t4 de)uestras (ue eres violento y eres capa1 de )atarF Pero sin rec%istarF con unasi)ple palabra (ue te siente )al puedes llegar a )atarB ta)bi3n eres capa1 de convertirte en unloco. Entonces, claro, son dos cosas (ue la gente te)e, la gente te)e )uc%o la locura. 6Por (u37)uy sencillo5 por(ue es imprevisible, el loco es i)previsible, no sabes ni lo (ue est& pensando, nolo (ue es capa1 de %acer, no lo sabes...”


5/27

5

“Estas )arcas (ue tengo a(uí por e'e)plo, (uien diría (ue son autolesiones, parecenpualadas... $o cono1co anató)ica)ente el cuerpo5 s3 cuando una pualada te puede de'artu)bado, s3 donde una pualada puedes llegar %asta en+er)ería, o s3 una pualada en la (ue

vas a andar tres )etros. sea tienes (ue aprender %asta eso, parece )uy +río, )uy)a(uiav3lico el saber có)o puedes tu)bar a un ser, sí, có)o evaluar un dao (ue (uieres%acer, %asta (u3 punto eres capa1 de racionar el dao (ue (uieres %acer a una persona, sí, lopuedes llegar a %acer...las pualadas... a )í )e decían5 no veasF enci)a te %an dado en el ladoderec%o, el lado del %ígado. Elea1ar, 'oder, te %as salvadoF, H o I pualadas y en el %ígado, el%ígado es una )uerte segura, no en todos los casos, pero sí en la )ayoría de los casos, si no%acen una operación r&pida, es una )uerte segura. Entonces, estas marcas de las autolesiones mehan servido, incluso, como protección para mí mismo, por(ue ta)bi3n cuando la gente ve autolesióno ve cicatrices, dicen5 u+ c%ungoF, este est& loco perdido, )uc%os cortes, )uc%os tatua'es, este esun “ga)ba”.


6/27

6

*os tatua'es y los cortes, es cierto, los %aces en lugares en los (ue puedan verse en un)o)ento dado, para (ue ta)bi3n %ablen por ellos )is)os. Es decir, tengo estos tatuajes, tengoestas marcas, soy una persona sufrida, soy una persona cansada, soy una persona ue protesto, soy una

persona ue estoy, ue siento. Entonces lo (ue tratas es (ue ta)bi3n los de)&s capten el )ensa'e,de (ue t4 no eres un )ueco, no eres un títere, eres una persona (ue en )o)ento dado, (ueaun(ue est&s preso te vas a rebelar ante cual(uier represión, sea la del +uncionario o sea la delco)paero por(ue son represiones paralelas, existen las dos, por(ue existe el co)paero (ue(uiere invadir tu espacio personal, el co)paero (ue (uiere de alguna +or)a dirigirte,

apoderarse de tu voluntad, apoderarse de tu dinero, apoderarse de todo lo (ue uno puedatener, 6no7 Entonces, los tatua'es son co)o un aviso, por(ue ta)poco puedes andar dandoexplicaciones a nadie, ni dando c%arlas de yo soy este, yo soy a(uel, entonces es lo (uesi)boli1an los tatua'es, al )enos los (ue )e %ice, )uc%os pueden representar cosas (ue (uiero,cosas (ue no tengo, cosas (ue deseo, pero en de+initiva, se %acen para )arcar tu terreno...de)&s la gente sabe interpretar, la )ayoría de la gente (ue est& en el )undo de las prisionessabe interpretar los tatua'es. En la c&rcel no se %acen co)o algo est3tico, sino co)o un rito, unaco)unión co)o te decía antes, es una con+ir)ación de donde est&s, es una +or)a de entrar, (uela gente se +íe de ti, (ue la gente %able aun(ue t4 est3s presentes sin te)or a (ue puedasdelatarlos. Puedes entrar en )uc%ísi)os grupos (ue son )uy %er)3ticos en los (ue existetotal)ente la ley del )&s +uerte, la ley de a(uí no tiene (ue salir nada al aire, la ley del silencio,la ley de la protección de lo (ue uno %ace o no %ace, de lo (ue uno prepara, de lo (ue uno tiene

pensado. -odo eso debe (uedar a%í.


7/27

7

Entonces, el tatua'e lo (ue te da es esa entrada, es co)o una carta de presentación, es tucarta de presentación5 yo soy este. Entonces a%í entra lo (ue dices t4 del codi+icado, no es lo)is)o ver a un tío con un tatua'e, unos cora1ones y unas pa'aritas y cuatro c%ispas, (ue lo ves(ue los tiene por est3ticaB (ue ver a lo )e'or serpientes, calaveras, los cristos, el a)or de )adre,un tigre, una espada, 6(u3 si)boli1a7 Por(ue claro, una espada si)boli1a algo, es un dibu'o, untatua'e pero si)boli1a algo... 6(u3 si)boli1a un risto7, 6(u3 eres religioso7 Segura)ente no. sea, en la prisión se da otra interpretación5 es estar dispuesto a sufrir, estar dispuesto a llevar tucarga, yo tengo a risto y lo tengo en la cru1, en el )adero clavado... yo tengo a Jes4s de/a1aret, lo tengo clavado...+ue (ui1& el segundo tatua'e (ue )e %ice, )e %ice pri)era)ente laespada en el bra1o. El tatua'e puede %ablar )uc%o de ti, si son personas (ue %an pagadoprisión, son personas )uy independientes, los tatua'es sie)pre tiene un sentido, est&norientados sobre todo...$o sie)pre pongo el e'e)plo sobre algo )uy sencillo, co)o los pecesabisales (ue viven en las pro+undidades, oscuras, y (ue tienen unas +or)as %orribles, 6no7)onstruosas, si)ple)ente para (ue la gente pare, e%F Entonces parasF para ver lo (ue %aya(uí, por(ue lo pri)ero, la pri)era i)presión es por la vista, entonces5 a ver lo (ue ocurre a(uí,

6no7, es lo pri)ero (ue te %ace pensar5 dónde voy a )eter)e. :Elea1ar, ;, no estaba en los cuerpos, sino (ue sobreveníae insistía en ellos, envuelto, i)plicado, circulando por las super+icies carnales y)uc%as veces per+or&ndolas.

En virtud de esta evidencia o afección gr&+ica, en este ensayo encontra)os+rag)entos de un “%ablar” y un “%acer” (ue transita sobre la super+icie de loscuerpos, )arc&ndolos, )&s all& de la institución, del su'eto y de la ley.Krag)entos en los (ue la intensidad del aconteci)iento carcelario nos lan1asobre diversos estratos de “interioridad co)4n” en los (ue la experienciasub'etiva no pertenece a un su'eto individual y, sin e)bargo, est& +ir)ada porpersonas reales. 2ovi)iento y alteraciones en las (ue la prisión se %ace )undoy se vive en +or)as de colectivas de expresión. *a pregunta (ue ani)a a este


8/27

8

texto se encadena pues %acia una proble)&tica 6(u3 pode)os esperar de uncuerpo cuando est& preso7 6de (u3 es capa1 ese cuerpo7

Gra+ías

“llí donde no llega )i palabra, puede llegar un acto agresivo contra )í (ue ellos nopueden do)inar, es una agresión al siste)a. En cada autolesión %ay una %istoria, 6no7, y %ayun por (u3, y %ay una vivencia, y %ay una reivindicación y %ay una luc%a y %ay senti)ientos, y%ay ta)bi3n odio y dolor, no es algo (ue se %ace por %acer. $o cada ve1 (ue )e %eautolesionado detr&s %ay una %istoria, %ay un por (u3, %ay una represión, entonces es un gritocuando ya tus palabras c%ocan contra un )uro (ue no puedes pasar entonces dices a%ora voy autili1ar otras ar)as, se llega a convertir en un ar)a tu propio cuerpo, un arma de expresión. $olas autolesiones )&s antiguas (ue tengo son los típicos china!osvii , los del bra1o, cada uno es una%istoria, un )o)ento de luc%a, 6no7 $ tiene un signi+icado, los recuerdo todos, no es (ue tenga

)uc%os, puedo tener D< o D;, pero los recuerdo todos. 0ncluso )e %e autolesionado %asta conun ala)bre, clav&ndolo por +alta de cuc%illos, y recuerdo algunos, por e'e)plo la recuerdo bienla %istoria de este pe(ueo5 +ue la ve1 (ue )e venían a pegar tres carceleros por %aber)ecagado en la )adre de uno, la %istoria (ue os cont3 ayer, cuando )e clav3 el ala)bre de uncuaderno y )e ra'3 la vena, bo)be3 sangre y los esper3 e)badurnado de sangre, y ellos se(uedaron parali1ados. Ese +ue un pe(ueo triun+o, decir “os (uedasteis con la ganas depegar)e...” bueno, la barriga ta)bi3n, la barriga esta +ue en la prisión de Ligo, 6no7, y +ue una)anera de protestar por la situación in'usta en (ue estaba yo en la c&rcel, %abían soltado a )i%er)ano, lo %abían puesto en +ian1a y a )í no )e la ponían, en ese )o)ento sentí odio y+rustración y )e autolesion3 para intentar (ue )e sacaran al %ospital. /o )e sacaron por(ue)e llevaron a la en+er)ería y poco conseguí, la verdad. Las aprendiendo, 6no7, vasaprendiendo, cada ve1 (ue te autolesionas aprendes algo 6no7, aprendes si +ue e+ica1, si no +ue.

*legó un )o)ento (ue los c%ina1os en los bra1os eran tan %abituales en las c&rceles (ue inclusono te sacaban ni de la celda. Entonces %abía (ue buscar otras )aneras.

Entonces +ue (ue a )í se )e ocurrió la idea de las a)putaciones. Kue en el ao MC en laprisión de /avalcarnero y +ue en ao (ue soltaron a los del G*viii y a Lera y todos los delterroris)o de Estado (ue se estaba %aciendo en Espaa, e)pe1aron a aparecer indultos portodos lados, yo )e sentí vacilado, o+endido, y di'e tengo (ue %acer algo para de)ostrar (ue noestaba de acuerdo con esta situación y decidí enviarle una carta a la )inistra de a(uella 3poca, ala )inistra NNN, dici3ndole (ue por cada ao (ue )e tuviera secuestrado yo )e a)putaría undedo del pie. Envi3 la carta y procedí a a)putar)e el )eni(ue. Es la %istoria del artículo (uesalió en la revistaix ”:#uenaventura, ;


9/27

9

$o no diría (ue es el 4lti)o recurso, e%F, yo incluso a veces lo %e utili1ado co)o elpri)ero, por(ue sabía el e+ecto (ue la autolesión causaba en los aos oc%enta, de %ec%o en )ispri)eras autolesiones )e llevaron a un psi(ui&trico. Supongo (ue %abr3is oído %ablar de , el(ue a%ora traba'a con la policía cientí+ica co)o psi(uiatra, el pri)er ingreso (ue )e %icieron unpsi(ui&trico +ue precisa)ente el por una autolesión, claro, era co)o estar loco. Sin e)bargo,cuando yo estuve %ablando con 3l y )e preguntó por(ue )e %abía autolesionado, yo le contest3(ue por(ue estaba aislado, por(ue no podía co)unicar)e con la gente, (ue )e parecía unabarbaridad la +or)a en (ue estaban actuando lo guardias, los carceleros co)o los)encion&ba)os allí, y (ue yo no aguantaba el %ec%o de vivir esa represión, y (ue real)ente yono )e autolesionaba por(ue estuviera )al, )e autolesionaba para protestar por la situación en(ue )e encontraba viviendo, era de locura total, ni si(uiera podías %ablar por la ventana parasaber a (ui3n tenías en la celda de al lado, por(ue es (ue tenías la +uncionario (ue te iba a estarrepri)iendo.

En algunas ocasiones sí, por(ue no tenías otro )odo de reivindicar )&s (ue perdiendosangre, 6no7 $o las autolesiones (ue tengo son )uy pe(ueas, por(ue real)ente lo %acía contanta pre)editación5 (ue es lo (ue %acía, pues )e %acía un torni(uete y )e pillaba, plasF lavena, )e pillaba exclusiva)ente la vena para real)ente perder sangre, no era (ue la %erida+uera grande y (ue escandali1ara, lo (ue pretendía era (ue la sangre +uera la (ue escandali1ara.Entonces, pri)era)ente era una p3rdida de sangre, antes de (ue ellos se dieran cuenta. "aimagen ue uedaba era la sangre, la %erida (ue (uedaba era )uy pe(uea, de %ec%o si luego veislas autolesiones, yo tengo autolesiones )uy pe(ueas, parecen araa1os, pero est&n %ec%assobre la vena, en el cuello, en la tripa, en las piernas, buscabas un sitio por(ue )uc%as veces enel bra1o, pues ya tenías cortado todo el bra1o. #uscabas otros sitios, incluso sitios donde lasangre salía )&s de prisa (ue en otros lados.

utolesionarse es algo (ue ta)bi3n se trans)ite, es una experienciaO por e'e)plo entodos los colectivos suele existir un argot, una +or)a de co)unicar las cosas para (ue


10/27

10

trasciendan y para (ue la gente aprenda del )edio en donde vive y (ue sepas utili1arlo. El te)ade la precisión en la autolesiones y de utili1ar el cuerpo para protestar, para reivindicar,ta)bi3n, a )í )e lo trans)itieron dos personas en concreto5 S y 2, dos personas a las (ueaprecio )uc%ísi)o, sobre todo a 2, )e enseó có)o %abía (ue cortarse, o sea, có)o debíasutili1ar una cuc%illa cuando t4 estabas convencido de (ue ibas a utili1ar tu cuerpo parareivindicar, para poner en 'a(ue al +uncionario, al r3gi)en, en de+initiva a la institución.Entonces, lo b&sico era el no daarte %asta un punto en el (ue esa luc%a (uedara en el intento deutili1ar tu cuerpo y (ue no +uera )&s all&. *a precisión consistía en eso, en decir, )e voy a %aceruna autolesión, la consecuencia es5 )e voy a abrir una %erida, pero tienes (ue controlar %astadonde se abres esa %erida, para poder %acer un uso de la %erida, para usarla para pedir,protestar o reivindicar. Entonces, claro, radica allí, yo aprendí así por(ue %ubo )uc%a genteantes (ue a la %ora de cortarse (uedan los bra1os encogidos, total)ente de+or)ados o con losdedos engarrotados, por(ue se %an cortado tendones, se %an excedido y a la %ora de cortarse las%eridas %an sido tan pro+undas (ue no %an sido capaces de salvarles, %ay gente (ue se %a)uerto desangrada, 6no7 Entonces, cuando yo lo %ice tuve presente estas ensean1as del )edio

penitenciario y claro vi (ue era así, (ue si real)ente sabías dar un uso pr&ctico, y un uso bienorientado a una si)ple cuc%illa podía sacar )uc%o de ello. @e a%í viene el %acerlo con laprecisión de llegar a poner un torni(uete, eliges el tipo de vena (ue te (uieres cortar, si es )&sgorda o )&s +ina, por(ue vas a ver (u3 sangre es la (ue (uieres perder, incluso precisabas saberen (u3 tie)po (uerías perder un litro de sangre o tres cuartos o )&s, entonces tenías (ue oír auna vena )&s gordo o )&s +ina, de %ec%o yo las tengo puestas así, yo por e'e)plo tene)os a(uíuna vena gorda pero los cortes son )uy +inos. Se ve (ue est& cortada la vena pero la piel es)íni)a es )uy po(uito, 6no7 0gual a(uí )&s arriba tengo cortadas estas venas )&s +inas, buenoes (ue %asta esto tenías (ue %acerlo con pre)editación, por(ue de a%í iba a depender el triun+ode (ue +ueras a tener. $o lo en+oco desde a%í, entonces a )i )e ensearon a autolesionar)e.

# o despla1as el dolor, aprendes a sentirlo co)o parte de esa luc%a, 6no7 por(ue

ta)poco lo despla1as, a veces puedes )itigarlo, pero es parte de la propia luc%a. #o hay luchasin dolor , y )&s en el a)biente en el (ue esta)os, es decir, tienes (ue su+rir, tienes (ue sentir eldolor, por(ue cortarte en un bra1o, %acerte una %erida (ue luego tienen (ue coserte, eso duele,el dolor no lo despla1as, lo sientes, te conviertes en una persona bastante estoica, en ese sentido,de (ue eres capa1 de soportar ese dolor, ese su+ri)iento, con tal de rebelarte contra esasituación (ue te parece in'usta, desproporcionada, por lo (ue eres, eres un ser %u)ano y creo(ue nadie tiene derec%o a torturar a nadie, 6no7 Este es el en+o(ue (ue yo le %e dado al )enosen lo (ue es la autolesión. #ueno, luego5 una cosa es cortarse en el bra1o, otra cosa es cortarse enlos pies, otra cosa cortarse en el cuello, yo tengo cortes en el cuello, incluso a(uí, yo )e llegu3 acortar así si)ple)ente, así, coges el pelle'o y %aces rasF y se te abre, a )í se )e vía toda la nue1.Esto es lo (ue i)pacta, auto)&tica)ente, claro, al %ospital y de a%í acab3 poco )enos (ueesposado en un psi(ui&trico. $o contaba (ue eso podía ser así, pero ta)bi3n le contaba al

psi(uiatra (ue )e trataba el por(u3 %abía %ec%o eso. $ aun(ue no era un aliado, era unapersona (ue representaba al poder y debía saber lo (ue estaba sucediendo en una celda, en unaisla)iento, en de+initiva dentro de la c&rcel, entonces ibas esparciendo tro1os de tu vida, tro1osde tu su+ri)iento, d&ndolos por a%í para (ue la gente supiera lo (ue est& sucediendo real)ente,(ui1& con la esperan1a de (ue alguien pudiera sensibili1arse en ello y pudiera %ablar de ello enalg4n lugar y alguien to)ara cartas en el asunto.

"a repercusión de una persona cuando se autolesiona es ue traspasa el muro, por(ue t4cuando %aces una reivindicación, cuando el guardia, por e'e)plo, te abre la celda y t4 dices5 6aver, a(uí (u3 est& pasando con )i correo7 bl& bl&... 69u3 ocurre7 (ue t4 verbal)ente notraspasas la puerta, pero cuando t4 e)pie1as a perder sangre5 'e+e de servicio, )3dico, 'ue1 devigilancia, 6(u3 pasa7, (ue esa luc%a reivindicativa de un derec%o tuyo (ue crees (ue te est&n

pisoteando, por seguridad, por(ue ellos (uieren por(ue al igual (ue %ay un ordena)ientopenitenciario, %ay una nor)ativa (ue la %acen ellos, y (ue luego aplican co)o ellos (uieren. *o(ue %aces es ro)per un poco lo (ue ellos tienen controlado, ese control (ue a ellos les es tan


11/27

11

necesario, lo ro)pes por(ue del +uncionario trasciendes al 'e+e de servicio, del 'e+e de serviciosal director, del director al 'ue1 de vigilancia, entonces est& llegando tu vo1. "a sangre es elconductor, podría ser así. Por(ue no sola)ente est& la autolesión. $o ta)bi3n %e utili1ado elcuerpo de )uc%ísi)as +or)as, yo tengo un expediente psi(ui&trico precisa)ente pora%orca)ientos, pero a%orca)ientos igual, %ec%os )uy )inuciosa)ente, yo )e %e %ec%o los%e)ato)as (ue te de'a una cuerda, pelli1c&ndo)e, pu), pu), pu), pu)... y luego )e %epuesto la cuerda. Si a )í )e %an llegado %asta poner oxígeno y estaba tan l4cido pero con loso'os cerrados. sea, utili1as, por(ue claro, allí %ay (ue ser )uy %&bil, tienes (ue ser )uy astutopara saber de (u3 +or)a vas a utili1ar tu cuerpo sin perder la vida, por(ue entonces pierdes laluc%a si pierdes la vida.” :Elea1ar, ; de los procesos corporales i)plicados en las pr&cticas de poder8resistencia (ue su'etos subalternos y )inoritarios despliegan contra lai)plantación de relaciones %ege)ónicas, +or)as de desigualdad :social, 3tnica,de g3nero, etc.> o estrategias de control político.x

Por otra parte, desde una perspectiva inspirada en el )arxis)o crítico, se%alla una línea de an&lisis (ue aborda la proble)&tica corporal a partir de

relación especí+ica (ue de+ine a la econo)ía política capitalista respecto deltraba'o %u)ano. *a tesis central de esta )irada puede enunciarse así5 eldesarrollo del capitalis)o se +unda y a la ve1 recla)a un nuevo tipo de “cuerpotraba'ador”, es decir, una nueva política corporal. cu)ulación de capital yacu)ulación de cuerpos serían dos aspectos de un )is)o proceso (ue sei)pondría sobre la vida %u)ana co)o “voluntad cósica”xi. En e+ecto, la)odernidad capitalista de+ine una nueva relación con el cuerpo al inscribirlo enun espacio extenso, mensurable, y en esta operación ?co)o )uestra Koucault en$igilar y castigar ? el cuerpo es so)etido a una +uer1a (ue a la ve1 potencia ensus aptitudes y lo do)estica o disciplina en sus gestos. Es a partir de esta

relación, signada ba'o la lógica de la extensión y la )ec&nica :cartesiano8netoniana>, (ue se constituyen los dispositivos t3cnicos y si)bólicos (ue


12/27

12

per)itir&n (ue el cuerpo %u)ano pueda ser individuali1ado, clasi+icado,acu)ulado y distribuido, institucionali1ado y, +inal)ente, clausurado al interiorde un proceso de nor)ali1ación disciplinaria, co)o base del desarrollo del

capitalis)o.

0nteresante sería tra1ar un paralelo de lo (ue ocurre con los cuerposprisioneros, con la distinción (ue %ace 2arx en El %apital entre fuer!a de trabajo ytrabajo vivo.xii *os e+ectos de la captura violenta, inestable, contradictoria,con+lictiva del traba'o %u)ano por parte de la econo)ía política capitalista nose +i'an necesaria)ente en el cuerpo individual del proletario, sino en un cuerpo)oldeado hinc et nunc, (ue +ractura la relación entre la ocupación y lacapacidad. En prisión las cosas no son tan di+erentes, pues e)erge un cuerpo&

preso di+erente de los cuerpos individuales de los presos y di+erente, ta)bi3n, de

la población penitenciara. Este cuerpo puede ser leído co)o la aportaciónbiopolítica especí+ica del poder de la prisión, y a la ve1 co)o su )&s radicalcontestación. @esde esta singular factidad de la vida en la c&rcel, el traba'oetnogr&+ico sobre los cuerpos de los prisioneros nos %a puesto trae el contactocon la intensidad e in)anencia de la vidaB allí donde ella se )ani+iesta “por+uer1a” co)o necesaria superación de sí, y desde donde el su'eto :preso>proble)ati1a su propia existencia en la )edida (ue la arriesga.

tenea Lictoria

“ veces ese grito de libertad (ue no traspasaba los )uros, %acía (ue )is propias%eridas gritaran por )í )is)o, 6no7, yo )e acuerdo en una ocasión en (ue tuve consciencia delpoder de )i cuerpo +ue una ve1 en *eón (ue )e tuvieron esposado tres días, por un intento de+uga +rustrado, a )í y a un co)paero nos tuvieron esposados tres días, y yo )e di cuenta de(ue al principio cuanto )&s consciente era de )i cuerpo )&s )e dolía, )&s dolor sentía y llegóun )o)ento en (ue no sentí dolor ninguno, no sentía absoluta)ente dolor ninguno en elcuerpo, y di'e5 pues oyeF esta es una )anera de có)o puedo yo ocupar este poder o esta +or)ade libertad. 2e sentía libre, de una )anera +igurada, por(ue claro, decía5 )e ten3is esposado,

pero no siento el dolor, no )e est&is causando dolor. Entonces, yo digo esta puede ser un ar)apara )ani+estar y para )ani+estar )i rebeldía, )is ganas de libertad, el decir con)igo no vais apoder, ni vais con )is pensa)ientos, con )i )ente, con )is ideas, y cre3is (ue pod3is con )icuerpo, pero ta)poco vais a poder con )i cuerpo. tra ve1 (ue estaba en /avalcarnero,ta)bi3n utilic3 )i cuerpo de una )anera escandalosa, pero surtió e+ecto. Entonces se convierteen un ar)a e+ica1 por(ue resulta (ue en a(uella ocasión yo lla)3 por el inter+ono de la celda,celdas del celular de allí, diciendo (ue )e dolía la cabe1a, pidiendo una pastilla y el carcelero)e contestó (ue )e pegara con la cabe1a en la pared. lo cual yo le contest3 (ue se pegara conlos cuernos de su puta )adre, y entonces, claro, auto)&tica)ente yo )e prepar3 para laagresión (ue iba a venir despu3s... E+ectiva)enteF Entonces, en ese )o)ento previo a (ue ellosllegases, )e autolesion3, )e cort3 una vena y )e e)badurn3 de sangre todo el cuerpo. $ losesper3 en esa situación, se)idesnudo, sangrando y tal. El poder (ue en ese )o)ento yo

experi)ent3, el poder de do)inar la situación, por(ue )e vieron y ni )e tocaron. $ +ue untriun+o, otro pe(ueo triun+o )ío por(ue +rustr3 sus intenciones total)ente, venían con porras,


13/27

13

con todo, y no )e tocaron :ríe>... y allí yo experi)ent3 un poder, bu&F )e salí con la )ía. *uego)e llevaron a en+er)ería y )e dieron lo (ue yo pedía. Entonces, claro, (ue llega un )o)entoen (ue dices5 no vais a poder ni con )i cuerpo si(uiera. Entonces lo utili1as, yo lo utilic3)uc%as veces. Se convierte en un instru)ento de resistencia. Es así, est&s tan li)itado (ue loutili1as, lo utili1as para gritar (ue no pueden contigo. $o sola)ente tengo dos tatua'es, tengouno en el pec%o (ue es una diosa, es la diosa tenea, bueno, tenea es la diosa de la sabiduría,y este lado Lictoria, 'tenea $ictoria, y si veis tiene unas pe(ueas alas, y para )í representan)uc%o las alas, (ue 'a)&s nadie )e cortar& las alas, (ue 'a)&s nadie )e (uitar& las ganas de serlibre y de volar y alcan1ar )i propia libertad. En el lado del cora1ón puse Lictoria por(uepienso (ue la victoria al +inal ser& )ía, y creo (ue alg4n día la conseguir3.”

(En la c)rcel el mayor delito es ue pienses. Es (ue pienses, no (ue te drogues... desde el)o)ento en (ue te vean con un libro ya eres sospec%oso, no (ue te vean con una papelina ouna 'eringuilla, por(ue a%í no eres peligroso ya (ue saben per+ecta)ente dónde vas y lo (ue%aces. Pero con un libro eres peligroso. Si te ven (ue eres una persona (ue tiene una disciplinaen tu vida, (ue eres respetuoso, (ue eres educado, no, no, allí es cuando real)ente e)pie1an aprovocarte para pasar a controlarte, por(ue les )olesta (ue pienses, y en (u3 piensas. Ese el

'uego en el (ue al )enos yo %e vivido durante )uc%os aos, y real)ente no (uieren (ue lesprodu1cas ning4n )alestar, si est&s en una celda )etido y sola)ente te dan de co)er, una %orade patio, y si te subes paQ arriba )e'or, así no te ven. sea, tenerte escondido. Por %acerre+erencia a Líctor Jara, (ue le cortan las )anos para (ue no tocase la guitarra, despu3s creo (uevan )&s all& con 3l, por(ue claro a trav3s de la palabra puedes trans)itir )uc%as cosas, y lo(ue %acen es esconderte, por(ue en alg4n )o)ento %an tapado esa boca para (ue no salganpalabras. Pero claro, no pueden %acerlo a todos, entonces los (ue van (uedando %an sido los(ue %an ido )ani+estando un poco el %orror de lo (ue real)ente son las prisiones.”:#uenaventura, ;


14/27

14

@etr&s de los testi)onios %ay )uc%os, %ay )uc%ísi)os )uertos con no)bres yapellidos. Se podría %ablar por e'e)plo, antes de ese tr&nsito (ue %ubo del +ran(uis)o a la

de)ocracia. Para )í %ubo I aos claves para las prisiones espaolas entre DM=I y el ao C


15/27

15

Ua %abido )o)entos en (ue %a %abido autolesiones colectivas. En una ocasión nosautolesiona)os H


16/27

16

3. Afecciones

Per)ítase)e reto)ar con una cita5

“*o (ue se %a )ani+estado en esos discursos y esas rebeliones, esos recuerdos y esasinvectivas, son real)ente las pe(ueas, las ín+i)as )aterialidades. 9uien pretenda no ver enello otra cosa (ue reivindicaciones ciegas, o la sobrei)presión de estrategias extran'eras, est& ensu derec%o. Se trataba real)ente de una rebelión, al nivel de los cuerpos, contra el cuerpo)is)o de la prisión. *o (ue estaba en 'uego no era el )arco de)asiado carco)ido o de)asiadoas3ptico, de)asiado rudi)entario o de)asiado per+eccionado de la prisiónB era su )aterialidaden la )edida en (ue es instru)ento y vector de poderB era toda esa tecnología de poder sobre elcuerpo, (ue la tecnología del al)a ?la de los educadores, de los psicólogos y de lospsi(uiatras? no consigue ni en)ascarar ni co)pensar, por la ra1ón de (ue no es sino uno de

sus instru)entos.”xiii

En la c&rcel es el espacio el (ue est& codi+icado y organi1ado en conexióncon un estrato corporal8sub'etivo y esta pesada )aterialidad es el pri)er“+rente” de legiti)ación del “orden de gobierno interno”. *a experiencia de lop4blico y lo privadoB lo exterior y lo interior, lo real y lo ideal, la condiciónpro%ibida o per)itida de los espacios se constituyen )&s co)o esceni+icacionesde una relación agonística, (ue derivadas de la observancia a reglasinstitucionales. @ic%o su)aria)ente, en prisión el proble)a del cuerpo y delespacio son proble)as de poder. @e %ec%o, los espacios o lugares de una

prisión se constituyen, diría sin excepción, por el 'uego entre la do)inación y laresistencia, entre la deter)inación y el acto libre. En las prisiones ale)anas lospresos usan una expresión (ue proviene de un antiguo re+r&n de los suevos5 erraum ist der dritte "ehrer xiv, y es (ue el nomos i)plicado en los lugares de unac&rcel re+iere a un “aprendi1a'e” singular)ente cruel, a un universo corporal por(ue si)bólico5 chabolo, jaula, patio, rancho, +rontón, tigre, en+er)ería, pecera,rastrillo, econo)ato, taller, escuela, etc. son espacios (ue de+inen unca)poWrepertorio de relaciones de +uer1as en la (ue los cuerpos son vistos,deseados, )arcados.

Pensado de esta )anera, el espacio es parte constitutiva del e'ercicio delcontrol, se extiende %acia y desde el cuerpo en sus necesidades, deseos, en sus)ovi)ientos y decisiones cotidianas, en de+initiva, en su propia expresión.@espu3s de todo, no %ay (ue olvidar (ue el desarrollo de la sociedad )oderna?en donde nace la prisión? se sustenta en una nueva +or)a de

gubernamentalidad, una cuadrícula de coerción sobre el cuerpo y las actitudes,sobre el tie)po y el traba'o, (ue de+ine una nueva es+era de lo político en laescuela, el taller, la +&brica, la c&rcel, la cuidad, etc. "n con'unto de t&cticas, de)ecanis)os in+initesi)ales (ue se ponen en pr&ctica para distribuir el espacio,ordenar el tie)po, co)poner un el espacio8tie)po productivo y per)itiendo,

en lo (ue respecta a cuerpo, una co8relación entre el gesto y la actitud global,entre el órgano y el ob'eto5 cuerpo8instru)ento, cuerpo8)&(uina.


17/27

17

l centro de este co)ple'o proceso %istórico una de las +unciones )&si)portantes de la prisión %a sido, sin duda, su capacidad de resigni+icar ya)pli+icar las pr&cticas de encierro integr&ndolas en una te-hn* proyectada

sobre un %ori1onte de politi!ación de la vida y dot&ndolas de un nuevo arte sobreel cuerpo.xv*a nor)ali1ación disciplinaria circula por toda una cadena degradaciones, de criterios an&logos, (ue inciden en los )odos de sub'etivación,organi1ados corporal)ente a trav3s de instituciones b&sicas del proceso desociali1ación5 +a)ilia, escuela, +&brica, etc. todas +iguras de lo interno (ue,aun(ue relacionadas con el encierro, re)iten al afuera, a relaciones )óviles y+lexibles.xvi Pi3nsese (ue, en este sentido, la tesis central de Koucault enurveiller et Punir ?su libro sobre la prisión? es en verdad una tesis sobre lasociedad )oderna en su con'unto, co)o 3l )is)o dice sobre su “al)a”, esdecir, sobre la constitución de un cierto tipo de sub'etividad.xvii

El poder disciplinario organi1a un espacio analítico opuesto a la idea de)asa, de aglo)eración inde+inida, de circulación di+usa, y a trav3s de 3l sereali1an las +unciones especí+icas de lo (ue Koucault deno)inó “anato)íapolítica del detalle”, cuyo blanco privilegiado es el cuerpo en sus detalles, sus)ovi)ientos y gestos, sus actitudes, su velocidad y rendi)iento. partir deallí, pode)os co)en1ar a entender có)o, en la experiencia prisionera, elproceso pr&ctico del castigo a+ecta al cuerpo de )anera radical y ta)bi3n có)oen esas )is)as disposiciones o afecciones corporales se encuentra la posibilidad de

acceder a la subjetividad en el espacio carcelario.XXX

6Pueden pensarse estas +otos y estas )e)orias co)o una rebelión de loscuerpos de los presos contra el cuerpo de la prisión, co)o dice Koucault en lacita inicial7 Ue)os ya explicado có)o, de %ec%o, en el r3gi)en carcelario elcuerpo&preso se inscribe en una relación contradictoria “en apariencia tanto)enos corporal cuanto )&s sabia)ente +ísica”.xviii *os cuerpos de los presos soncapturados y vueltos a co)poner al interior de una cartografía de poder en la (ueson escritos, reescritos e inventados.xix Esta captura tiene )uc%os e+ectos, perouno central para nuestro argu)ento es5 el cuerpo se vuelve punto de conflicto, delucha, un lugar de riesgo y, por lo )is)o, vector de saber sobre la batalla. sí aligual (ue el “cuerpo traba'ador”, el cuerpo preso se ve expuesto a un con'untode procesos di+erenciales y contradictorios a trav3s de los (ue se le so)ete,)oldea, disocia, agrega, potencia, ordena, distribuye, etc., pero (ue decual(uier +or)a lo )uestran co)o pro+unda)ente inestable, problem)tico yabierto. *as )otivaciones, las +uer1as y decisiones (ue gobiernan la pr&ctica seinsertan en una dial3ctica corporal, en un “'uego” pr&ctico, donde el cuerpoinduce procesos sub'etivos, (ue van desde la escisión interior y la“)orti+icación de yo”, %asta la rebelión, la +uga y la alteración.xx Podría)os

a+ir)ar, siguiendo a #ourdieu, (ue en la experiencia deWen la prisión la relacióncorporal constituye un habitus, es decir, una )atri1 o “estructura estructurante”,


18/27

18

una “disposición inconsciente” inscrita en la pr&ctica y basada en laexperiencia.xxi Seg4n #ourdieu, el habitus se aprende )ediante el cuerpo, es unagra)&tica (ue se incorpora a trav3s de un proceso de ad(uisiciónWcoerción

pr&ctica de la vida cotidiana, del (ue la conciencia es parte, aun(ue li)itada yde+ectuosa. @e este )odo, el concepto de habitus per)ite relacionarprocesual)ente lo ob'etivo :la posición en la estructura social o el dispositivoinstitucional> y lo sub'etivo :la interiori1ación de ese )undo ob'etivo> de una)anera no deter)inista, superando la cl&sica oposición entre ob'etivis)o ysub'etivis)oxxii. #ourdieu escribe5

“El cuerpo cree en lo (ue 'uega5 llora si i)ita la triste1a. /o representa lo (ue 'uega, no)e)ori1a el pasado, act4a el pasado, así anulado en cuanto tal, lo revive. *o (ue se %aaprendido por el cuerpo no es algo (ue se tiene co)o algo (ue uno puede sostener ante sí, es lo

ue se es”.xxiii

%ora bien, )e parece (ue el uso del concepto de habitus presenta una

venta'a y una li)itación. @e un lado, nos per)ite entender la praxis de )odono deter)inista, articulada entre las disposiciones y actitudes ad(uiridas, laposición en la estructura social, las trayectorias individuales en la especi+icidadde las di+erentes situaciones sociales. En lo (ue respecta a nuestro proble)a elconcepto de habitus nos ayuda a entender dial3ctica)ente có)o +rente a lapraxis punitiva y a la 'erar(uía institucional de la c&rcel (ue de+ine lossigni+icados do)inantes del espacio :e i)pone la docilidad u obediencia del

cuerpo>, dic%os signi+icados son puestos en riesgo, resignificados y vueltos a producir en la praxis de los presos. Sin e)bargo, de otro lado, habitus es unconcepto (ue se )antiene, a4n, dentro de cierta perspectiva estructural (ueopaca o subsu)e el an&lisis del poder en su te'ido )icro+ísico, es decir, de lasrelaciones de poder allí donde son dispersa, di+usas, des)ultiplicadas,constante)ente despla1adas.

Salta a(uí a la vista a(uello (ue #ourdieu lla)ó los “)o)entos deperple'idad” del %abitus, es decir, cuando se produce una +alla. "n buene'e)plo de esta estrategia analítica es el traba'o de *. Yac(uant, /ody and

soulxxiv

, en el (ue a partir de diversas din&)icas corpóreas :dinamics ofembodiment> de los 'óvenes boxeadores a+roa)ericanos nos proponesu)ergirnos en los procesos de en8carnación :incarnation>. Yac(uant suspendea(uí, deliberada)ente, la consideración de los nexos entre estructura social ydesigualdad racial del G%etto negro de %icago, para +i'arse en los procesoscognitivos y e)ocionales de incarnation (ue se dan en la escena del gi)nasio, yesta incarnation es de+inida co)o una con+luencia +r&gil, precaria y transitoria derasgos corporales, en un tie)po y espacio especí+icos. @e esta )anera, cuandosugiere desli!ar el proble)a desde los procesos de incorporación :cuerpo> a losprocesos de encarnación :carne>, propone el privilegio episte)ológico de una

etnogra+ía del detalle, cuyo saber no es un saber del cuerpo sino desde el cuerpo,es decir, (ue to)a el cuerpo co)o vector de conoci)iento para penetrar en la


19/27

19

“naturale1a visceral de la vida social” y contribuir a elaborara una sociologíacarnal :carnal sociology>.xxv

Pero, volva)os a%ora a nuestras escenas carcelarias. uando Elea1ar y#uenaventura “invisten” al cuerpo co)o punto de resistencia, protesta o boicot,lo %acen sie)pre en las escenas concretas en las (ue su propio cuerpo apareceimpregnado de %istorias, y donde estas %istorias aparecen arruin)ndolo.xxvi Enestos cuerpos narrados, pode)os sentir có)o las )arcas, cicatrices y tatua'es seprolongan %acia un a+uera, senti)os la violencia de sus gestos cuando van enbusca de las +uer1as antes de (ue ellas %ayan sido organi1adas, “en+riadas” porla signi+icación e, incluso, relatadas por los propios su'etos. Son cuerpos)arcados, inscritos, no obstante, estas )arcas no representan nada, pues no sesit4an en ninguna extensión. Son )arcasW%uellas (ue indican )&s bien el

peligro de un +oso, de un espacio cerrado sobre sí, el vacío de una ausenciairrepresentable por(ue indica el )o)ento de una a+ir)ación terrible ynecesaria. 6Signi+ica esto (ue la crítica de la prisión est& inco)unicada, %undidaen un +oso sin representación posible7 En nuestro traba'o antropológico estapregunta nos e)pu'aba a las biografías de los presos, y al intentar atravesarlasencontr&ba)os sie)pre (ue %ay “algo” (ue %ace posible %ablar, crear unlengua'e a4n en las situaciones )&s extre)as, pero este algo no es un discursoni una gra)&tica, no es un logos sino la )ani+estación y la trans)isión de una+uer1a.

/os en+rent&ba)os así a la )entada performatividad del cuerpo, es decir,su capacidad de generar pr)cticas significantes. *a enunciación pre+or)ativa , co)o se sabe, se opone a la enunciación constativa :(ue describe la verdad o+alsedad de los %ec%os> en (ue a trav3s de ella pode)os %acer algo por )ediode la palabra )is)a. Para ustinxxvii, el enunciado per+or)ativo es un actosigni+icante cuyo destino )ani+iesto es trans+or)ar una situación deter)inada.*a consecuencia de esta noción es )uy i)portante para entender el universo dela prisión, por(ue allí se )ani+iesta lo per+or)ativo en su acepción )&s exactapues lo (ue trans)ite no es, pri)aria)ente, un signi+icado, sino una +uer1a: perlocutory force0. @e esta )anera debería)os sustraer del an&lisis de loper+or)ativo de la autoridad del valor de la verdad y sustituirlo por el valor dela +uer1a, de di+erencia de +uer1as.xxviii /o obstante, )e parece (ue la noción deper+or)atividad )uestra algunas li)itaciones +rente al an&lisis de laexperiencia corporal del encarcela)iento, al )enos en lo (ue 3sta tiene dean)ruica. Si bien es cierto (ue la noción de per+or)atividad %a puesto laatención sobre los aspectos signi+icantes de las pr&cticas corporales, y de suposibilidad de ser deconstruidasB se )antiene en lo +unda)ental en re+erencia aun código, +uera del cual la noción pierde toda su potencia interpretativa. *asexigencias per+or)ativas de contexto, status y posición del enunciado, de+inenun e+ecto de alg4n )odo esperado, codi+icado, y en ello 'usta)ente radica suposibilidad de per+or)atividad, es decir, de %acer cosas con palabras oacciones signi+icantes.


20/27

20

@e'ando 8 en todo caso 8 abierto el concepto a nuevas esceni+icaciones, lo(ue creo (ue )&s bien lo (ue trans)iten las )arcas sobre los cuerpos presos es

el te)blor de un contacto con algo (ue se relaciona con la potencia. Es lainvestidura )&s (ue la per+or)atividad lo (ue )uestran esos cuerpos. Estosigni+ica algo )uy concreto, signi+ica (ue lo (ue nos a+ecta de la experienciaencarcelada es el tra1o del cuerpo al tratar de rec%a1ar el e+ecto de ese otrocuerpo negativo :ante el c%o(ue con la arbitrariedad, la in'usticia y la triste1a>,de )odo (ue su potencia de actuar se ve dis)inuida, o bien alterada. $ no %aytal ve1 en este contacto )&s (ue la trans)isión de una desproporción, de unadesigualdad. 6caso no es la %erida de las autolesiones, repetidas )il veces, elintervalo (ue separa la prisión de la sociedad7 6/o pretende acaso ese corte enel cuerpo&preso desocupar ese espacio7

En los escritos de Koucault sobre los “cuerpos dóciles”xxix es posiblediscernir co)o un cuerpo se crea por “resistencia”, pero este principio indica,sobre todo, el %ec%o de (ue el cuerpo )is)o est& )oldeado por regí)enes:)orales, políticos, institucionales> y por rit)os :traba'o, ocio, +iesta> (ue no)uestran sino su absoluta inconsistencia. (uí, es preciso pensar (ue por laboca de Koucault %abla /iet1sc%e, puesto (ue en la )is)a )edida en el cuerpo:individual y colectivo> es un lugar in)ediato de la relación entre política yvida, 3ste sólo presta a la vida “la (ui)era de una unidad substancial”. @e igual+or)a, aun(ue el cuerpo8preso resiste desde su )aterialidad5 no co)er, no

)overse, venas cortadas, bocas cosidas, gestos rebeldes, )iradas desa+iantes,etc., el sentido del acto ya no pertenece al orden corporal.

Para escapar de la captura de un cuerpo, la sub'etividad y la vidaprisioneras se )uestran ante todo co)o lugar vacío, o )e'or, co)o vacia)ientode toda +igura estable, desde el cual surge “alguien”, un su'eto, pero a'eno acual(uier tipo de trascendentalis)o. "na sub'etividad (ue decide vivir, o no,pero (ue en cual(uier caso no responde a ning4n progra)a )oral, 'urídico o+ilosó+ico, pues est& )&s all& de todo presupuesto categorial y de todae(uivalencia. "na vida con el poder de existir y contra los poderes (ue intentan

+i'arla en cual(uier +or)a de nor)alidad o corporalidad.

uando Elea1ar recuerda a trescientos presos cort&ndose las venas en elpatio de la prisión de %arabanchel, nos trans)ite la +uer1a de un actoincontestable)ente corporal, +ísico, pero su signi+icación política “aparece”

'usto en el )o)ento en (ue la sangre desocupa los cuerpos. Precisa)ente a(uí esdonde la autolesión, co)o +or)a de violencia (ue contesta :(uiebra, destituye> aldispositivo de poder, se esclarece5 ella re)ite a lo i)propio y, por ello, devuelvesu signi+icación a un com1n. Lea)os (ue se trata de actos de resistencia oa+ir)ación, (ue recla)an una materialidad incorporal, una econo)ía política

“)eta8+ísica” en la (ue el cuerpo :a(uí sería )&s propio decir la piel o la carne>es un punto de sub'etivación, un escenario de pro+undidades )4ltiples (ue no


21/27

21

se corresponde con un su'eto individual ni con la org&nica de un cuerpo xxx.si)is)o, la violencia de la autolesión se ubica +uera de toda dial3ctica pues su“contenido negativo” nunca puede ser neutrali1adoB le es, por ello, inaplicable

la idea %egeliana de la 'ufhebung :superación>. *os actos y cuerpos narrados(ue %e)os presentado, a+ir)an una potencia extra2a a cual(uier autoridadcodi+icada, sea )oral o de cual(uier tipo, por(ue la re8iteración de los actoscorporales de resistencia )uestra en toda su radicalidad el car&cter igno)iniosode toda autoridad, de todo derec%o o estatus, )ientras a+ir)a una exeptio, una“violencia pura” (ue %ace estallar el orden y se abre en contra de cual(uierposibilidad de decisión soberana.xxxi

Por ello )is)o los cuerpos bíografiados aparecen co)o el lugar donde laviolencia niega los )odos actuales de existencia, disuelve el yo des)oronando

al cuerpo, y transita desde un aconteci)iento anó)ico %acia una a+ir)aciónautóno)a. En los cuerpos lesionados por inscripciones y )ensa'es son cuerpospropios, pero alterados, alternos, por ello no se de+inen, en absoluto, por la+or)a (ue los deter)ina ni por las +unciones (ue cu)plen, ni por los órganos(ue poseen, sino (ue constituyen haecciedades, es decir, individuacionesdistintas de cosas o su'etosxxxii. Por lo )is)o, es para ellos insu+iciente la noción+eno)enológica de cuerpo vivido, y aparece con toda +uer1a a(uello (ue rtaudlla)ó el cuerpo sin órganos, es decir, cuerpos con órganos y +unciones nó)ades,a veces solos, vaciados, pero (ue se escapan de toda +or)a para volver apoblarse de manadas, de intensidades.xxxiii

Es a(uí donde veo decisivo reali1ar un doble tr&nsito5 del cuerpo8preso ala carne :co)o la )aterialidad (ue constituye al ser %u)ano antes de todaespiritualidad y co)o el lugar del uiasma> y de la super+icie de la carne alcuerpo an&r(uico sustraído de todo cierre u organicidad. @e esta )anera planteo(ue, en la c&rcel, tener un cuerpo an)ruico es la pri)era condición para podersobrevivir, %abitar, vivir, puesto (ue per)ite escapar a todo juicio. o)o esobvio, la prisión encarna una cierta )oral, por ello le obsesionan los 'uicios. $

'u1gar i)plica sie)pre algo superior a una ontología, i)plica sie)pre un )&s(ue el ser, el #ien, la /or)a, la *ey. En la 3tica, co)o explica @eleu1exxxiv, estotal)ente di+erente, nadie 'u1ga, nadie relaciona la acción con los valores, esdecir, el re+erente del espacio 3tico se %alla en la acción )is)a e i)plica lascondiciones de posibilidad de un acto. @e cierta )anera, en el espacio 3ticocada cual tendr& lo (ue )ereceB así cuando %e)os preguntado 6(u3 puede uncuerpo7, 6de (u3 es capa17, la pregunta nos %a lan1ado a %acia los )odos deexistencia y no %acia los valores ni las trascendencias. Esto es lo (ue trans)itenlos relatos e iteran las )arcas y cicatrices corporales5 las condiciones dedeter)inación real del preso se 'uega allí donde es preso, es decir, se +undan enla comprensión crítica de su presente en tanto (ue preso. Se e(uivoca, entonces, lainstitución cuando pretende esclarecer la condición del preso lig&ndolo a lacon(uista de un %ipot3tico estatus de “individuo libre” reconciliado con elcódigo )oral :*ey>, pues la +unda sobre una base i)aginaria. l contrario,


22/27

22

pensar la prisión i)pone la operación de la in)anencia i)plicada en el grito deEspinosa5 6de (u3 eres capa17, 6(u3 puedes7 Por ello, el despertar de unain(uietud estricta)ente 3tica sobre la existencia prisionera, e)erge y se inscribe

en los gestos y el decir de los cuerpos narrados, pues en ellos se expresa la absolutadi+erencia ente la )oral utilitarista de la c&rcel :co)o ingeniera socialtotalitaria> y una acción :un recuerdo, una idea, una pulsión> (ue, aun(ue aveces suicida o al lí)ite, expresa una *tica de la autono)ía.

XXX

@esde la posición (ue veni)os sosteniendo, la pri)era evidencia parae)prender la crítica de la prisión, es (ue ella co)pro)ete a los cuerpos5 cuerpos(ue se rebelan y “e'ercen la crítica” %aci3ndose visibles, a)ena1antes y

)onstruosos5 bra1os cortados, bocas cosidas, autolesiones )asivas paracolapsar los servicios )3dicos, %uelgas de %a)bre y de sed, )otines y“plantones”, inter)inables +ilas para ex&)enes y registros, cuerpos en esperade ser 'u1gados, )uc%as en+er)edades, suicidios y )uertes. /o se trata ni)uc%o )enos de la ra1ón actuando sobre sí )is)a, sobre sus atributos puros yuniversales, sino del roce con lo real, de una ra1ón accidentada, %erida,destituida. Por lo expuesto, la condición de posibilidad de una crítica de laprisión est& inscrita en la carne de los presos y es necesario traba'ar sobre estaevidencia, convertirla en pre)isa. "na crítica (ue no puede ser trascendental, esdecir, no busca las estructuras +or)ales, universales, sino (ue va en busca de lo

contingente y lo singular. *a prisión se conoce, en pri)er lugar por el c%o(uede los cuerpos, por la a+ección de sus actos, pero a+ección signi+ica a(uí sobretodo separación de las pasiones %acia la co)prensión de las causas, es decirsigni+ica ir %acia el ele)ento político en donde los cuerpos son capturados,+or)ados y trans+or)ados.

partir de este realis)o analítico, nuestro traba'o por co)ponerarc%ivos bio&gr)ficos en prisión, es decir traba'ar en y con la vida de los presos,)uestra el u)bral (ue activa la +ractura entre las “nor)as” de conducta y larealidad de una existencia (ue se )uestra en su potencia de trans+iguración,rec%a1ando toda )ediación, toda dial3ctica exterior a su a+ir)ación in)ediata.2&s en general, la pro+undidad de la sub'etividad prisionera per)ite %acervisible el anverso obsceno de la ley penal, a(uello (ue ella )is)a niega perogracias a lo cual se )antiene. 2&s (ue la claridad de una sanciónproporcionada y acorde a la ley, lo (ue a(uí encontra)os es la opacidad de un)edio de interioridad co)puesto por con'unto de reglas y códigos i)plícitos,no escritos. @e %ec%o, no es sino en este 'uego de la ley con su anverso obsceno,donde debe buscarse la explicación de (ue, pese a su reconoci)iento +or)alco)o su'etos de derec%o, los presos sean invariable)ente tratados co)o nopersonas y so)etidos a la violencia y la arbitrariedadxxxv @e suyo %e a(uí unpri)er saber sobre el encarcela)iento co)o )edio de castigo, co)o repiten sincesar los presos con (ue %e)os traba'ado5 en la prisión no se castigan


23/27

23

in+racciones o delitos sino personas, biogra+ías, vidas. (uí es donde pode)osco)en1ar a proble)ati1ar la relación entre experiencia, disciplina y bíopolítica.

El ob'eto del bíopoder no son los su'etos individuales titulares dederec%os, sino la e+ectiva reali1ación de la soberanía en el cuerpo )is)o de losgobernados, agrupados ba'o la noción de población en su sentido restringido.@e'ando por a%ora de lado la co)ple'a i)plicación (ue el e'ercicio del bíopoderi)plica entre vida y +or)a de vida, diga)os (ue en la prisión se puede aplicarsin riesgo a errar la +a)osa sentencia de Koucault cuando expresa (ue el“%o)bre )oderno es una ani)al en cuya política est& puesta en entredic%o suvida de ser viviente”.xxxvi (uí es necesario retener la idea de (ue las +or)as en(ue el poder se relaciona con la vida :y con la )uerte> no se articulan de )odosustitutivo, sino de +or)a si)ult&nea pero en di+erentes niveles o escalas. *a

bíopolitica no sustituye, por lo tanto no excluye, al poder disciplinario, sino (ue+or)an series paralelas (ue se co8i)plican, se incrustan y atraviesanconstituyendo dispositivos de poder variables y +lexibles, i)plicados al interiorde un deter)inado diagra)a.xxxvii

En e+ecto, el desarrollo de t3cnicas y saberes (ue %an per)itido regularlos procesos vitales :Lida> no %abría sido posible, ni en la pr&ctica e+iciente, sinel traba'o del poder disciplinario, en la inercia de los días sin gloria, %aciendocircular las normasxxxviii y +i'ando la relación de poder no en la conciencia sino enlos cuerpos y en los gestos. En este contexto, la )eta)or+osis de la c&rcel de la

relación castigo8cuerpo transita de un diagrama en (ue el cuerpo es un fin:anato)ía política> %acia otro en (ue se convierte en medio :bíopoder> yviceversa. En a)bos casos, la relación política es “+ísica” pero )ientras (ue enla pri)era el cuerpo es el blanco donde se inscribe el poder, en la otra el blancoes, ya no el cuerpo, sino a vida. %ora bien, una ve1 (ue la vida se %a constituidoen blanco de poder carcelario y, paralela)ente, co)o la 4nica +uente segura desu legiti)ación, la acción practico si)bólica de la c&rcel ingresa en la diagra)abíopolitico e in)unitarioxxxix, cuyo e+ecto ser& en cierto nivel la de+inición bio&

gr)fica del preso co)o persona desviada, poli)or+a, anor)al, peligrosa, etc., yen otro, la captura esencialmente contradictoria de lo viviente por )edio de

)ecanis)os (ue a la ve1 lo protegen co)o vida biológica, )ientras lodestruyen co)o forma de vida. El dispositivo bíopolítico act4a a trav3s de un)ecanis)o de inclusión exclusiva de la vida en el orden soberano, es decir, un)ecanis)o (ue la incluye en el orden 'urídico8político y (ue si)ult&nea)entela excluye en sus expresiones in)anentes.

Sin e)bargo, en el spatium carcelario esa in)anencia regresa y se repite.Por ello, la palabra de los presos est& unida con el grito, a4n no %a sido“en+riada” por la articulación de la lengua y la lógica, es el %abla anterior a laspalabras. Por ello, ta)bi3n, las existencias arro'adas :asein> en prisión

+racturan la idea de un cogito identi+icado con un su'eto estable, trascendente,preexistente a la relación de poder en la (ue y contra la cual se constituye. $ en


24/27

24

lo (ue toca al proble)a gnoseológico, el conoci)iento de la prisión es unconoci)iento a+ectado, radical)ente anti8cartesiano, puesto (ue (uien conoce,el su'eto cognoscente, no (ueda in)une ante lo (ue conoce. El proceso de

“desesco)bre” del (ue %abla @escartes en sus 3editaciones metafísicas5 “cerrar3a%ora los o'os, )e tapar3 los oídos, suspender3 )is sentidos, %asta borrar3 de)i pensa)iento toda i)agen de las cosas corpóreasO”xl, es i)posible puesto(ue en la prisión todo es esco)bro.

Entre los bío&escombros de la c&rcel (uien conoce, a otros y a sí )is)o, setrans+or)a en el proceso de conoci)iento, )ostrando un ca)ino extrao algesto cartesiano, (ue procla)a la indubitabilidad del su'eto cognoscente y elacceso exclusivo a la verdad por )edio de la evidencia en la conciencia. En laescena carcelaria, en ca)bio, las palabras no est&n separadas de los gestos

corporales por la lógica de la representación y, )&s a4n, las palabras nodo)inan la escena sino (ue devienen ta)bi3n cosas, cuerpos, velocidades. lverse rota la %ege)onía de lo intelectual, los propios cuerpos se restituyenco)o estratos se)ióticos, dotados de coordenadas )ultidi)ensionales y de)ovi)ientos an&r(uicos.

#ra1os cortados, espaldas, estó)agos, %eridas en la carne, cicatrices ytatua'es cuyo sentido no se deposita en ning4n cuerpo, ni persona, ni contorno,sino (ue es “directa)ente llevada sobre la onda nerviosa o la e)oción vital”.xli Sobre esta onda el cogito ad(uiere la +or)a de una territoriali1ación pasional,

en la (ue la (ue +igura del su'eto es )4ltiple y donde el )ovi)iento del cuerpo8preso a la carne, y de la carne al cuerpo an&r(uico, apunta a una )aterialidadincorporal, a un ser sin trascendencia y a una intensidad pura, in8extensa.*lega)os así a entender la experiencia prisionera co)o un punto nodal, no%o)og3neo, )uy )ati1ado, sin ser, sin identidad y sin unidad posibles. "naa+ectos de una experiencia en la (ue la piel inscrita lleva las )arcas deexistencias presas, de personas (ue liberan el deseo de vivir en su )&s plenain)anencia.

#erlín, ;


25/27


26/27

26

tructuralism and 7ermeneutics, %icago Press, DMC;B Koucault, 2. en Uuis)an :@ir.> ictionnairedes philosophes. P.".K. París, DMCI, pp. MHD8MHH, ou1ens Uoy, @. :Ed.> Foucault, Ed. /ueva

0)agen, #uenos ires, DMMCB *anceros, K. 'vatares del hombre. El pensamiento de 3ichel Foucault,"niversidad de @eusto, #ilbao, DMMV. xviii Koucault, 8bid., ;


27/27

xxxviii L3ase Koucault, 2. 7ay ue defender la sociedad, [al, 2adrid, ;

era la sangre de la prision

Documents