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CURSO: CIUDAD I UNIDAD: I
CLASE : 1
LO NÓMADE Y LO SEDENTARIOGRUPO ORGANIZADODE LA HORDA ALA COMUNIDAD
LO COLECTIVO LO PÚBLICO
PALEOLITICO 5.32’
http://www.youtube.com/watch?v=AMojFCDk5R0 REVOLUC
IÓN NEOLÍTICA – AGRICULTURA 12.5’ http://www.youtube.com/watch?v=IHJF6TXC_h4 REVOLUCIÓN NEOLÍTICA – GANADERÍA 9.2’
http://www.youtube.com/watch?v=nWCc77jPgwk NEOLÍTICO – URBANISMO 8.58
http://www.youtube.com/watch?v=Cjlc3mlth5E
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EL NOMADISMO es la forma más antigua de poblamiento
de la tierra y comprende todo el largo tiempo de la
Prehistoria, desde hace más de dos millones de años hasta
la revolución agrícola.
El ser humano sobre la tierra, ha estado más tiempo como
nómada que como sedentario. Con frecuencia y
especialmente en las sociedades contemporáneas, la cultura
nómada es vista como sociedades marginales y primitivas.
Pero, es gracias al nomadismo que el planeta entero está
poblado. Gracias al nomadismo, las tribus de las estepas de
Siberia cruzaron el Puente de Bering en un tiempo ubicadohace 50 mil años y el continente americano se pobló
enteramente. Si no hubiera sido por esas tribus nómadas
siberianas, de acuerdo a esa teoría, es posible que el
continente hubiera permanecido inhabitado hasta 1492.
EL NOMADISMO
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EL NOMADISMO
Por otra parte, el nomadismo no terminó después de la
aparición del sedentarismo.
Este continuó y perdura hasta el presente en numerosos
pueblos en los cinco continentes cuya existencia es valiosa
para los estudios y cuyos derechos humanos deben ser
protegidos y defendidos.
En la actualidad según el MAPA HUMANO existen 40 millones
de nómadas que se desplazan en busca de pastos y agua, hay
veces en larguísimas travesías.
Esta es la única forma de supervivencia en los climas más
extremos.
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DESPLAZAMIENTO BUSCA SATISFACERNECESIDADES
OBSERVA FENÓMENOSNATURALES
SURGEN PREGUNTAS Y REACCIONES
BUSCA RELACIÓNENTORNO --HABITAT
SURGEN PRIMERAS IDEAS:ESPACIO(TERRITORIO) YTIEMPO (MOMENTOS)
HOMBRE PRIMITIVO NOMADE:
EL NOMADISMO
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EL SEDENTARISMO
EL SEDENTARISMO es la forma más reciente de población
humana en la cual una sociedad deja de ser nómada paraestablecerse de manera definitiva en una localidaddeterminada a la que considera como suya.
El proceso entre el nomadismo y el sedentarismo comenzó en
el NEOLÍTICO hace aproximadamente 10 mil años de manerageneralizada en todos los continentes, incluido América
durante su periodo formativo, y se consolidó definitivamente
con la fundación de las primeras ciudades
La "ciudad" es pues el máximo culmen y la cristalización delproceso de sedentarización de la humanidad y dicho proceso
perdura hasta la edad contemporánea.
En resumen, el sedentarismo se da cuando un grupo seestablece en un lugar y aprovecha las condiciones que le ofrece
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EL SEDENTARISMO
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En un primer momento, el hábitat del
hombre era lo que la misma naturaleza leproveía (cavernas, refugios naturales).
En un segundo momento se construirá
un hábitat simple con los materiales que
ya conoce de la naturaleza (piedrasprincipalmente), para, posteriormente
elaborar otros materiales para su uso con
estos y otros propósitos (huesos y piel de
animales junto a los materiales primeros –
madera, piedras, etc.).
Surgen algunos primeros elementos
materiales asociados a los conceptos de
espacio (territorio) y tiempo (momentos).
EL SEDENTARISMO
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EL HABITAT : APROPIACIÓN Y DOMINIO DEL ESPACIO
I. Del nomad ismo al seden tar ismo: trans i to trashum ante, asentamiento, aldea y ciudad.
II. E l espac io y el hombre preh is tór ico : nociones presentes en la aprop iación del espacio p or parte de este hom bre y su incip iente sociedad (estructurassociales, organización económica, nacimiento de lascreencias).
III. Nocio nes esp aciales más com plejas : cosmovisión,espacio y tiempo en el mundo de la prehistoria.Elementos exclusivos y elementos persistentes.
IV. El nacimiento de la arqui tectura. Surgimiento deespacios con funciones diferenciadas, gestación de primeras nociones estructurales, funcionales y simbólicas diferenciadas.
V. El hábitat d e la vida y el hábitat d e la mu erte .
EL SEDENTARISMO
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TERRITORIO: es un área definida (incluyendo tierras y aguas) amenudo considerada posesión de una persona, organización,
institución, Estado o país. El territorio es un concepto polisémico:
Tradición física, se entiende como un sinónimo de superficie terrestre.
Tradición ecológica, se entiende como sinónimo de medio natural,con lo que suele hablarse de relaciones entre sociedad y territorio
Tradición corológica-regional, se refiere a un sistema o complejoformado por todos los elementos físicos y humanos de una región
Tradición espacial, se entiende como un sistema espacial, es decir,como un conjunto de lugares interconectados por redes y flujoshorizontales.
Tradición paisajística, se entiende como sinónimo de paisaje naturalo bien como sinónimo de paisaje cultural, de conjunto deconstrucciones, aprovechamientos y usos que una sociedad hacesobre el suelo
Tradición social, el territorio se entiende como el sistemasocioecológico que reúne la sociedad y el medio que ésta habita.
EL SEDENTARISMO
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DE LA HORDA A LA
COMUNIDAD
GRUPOSORGANIZADOS
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POR QUE COMPRENDIERON QUE:
La Caza
El Trabajo
La Defensa
EN SOLITARIO FRACASO
La Caza
El Trabajo
La Defensa
EN GRUPO SOBREVIVENCIA
MIENTRAS QUE:
DE LA HORDA A LA COMUNIDAD
¿POR QUÉ APARECIERON LAS HORDAS?
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HORDA: CARACTERÍSTICAS
- Nació en el PALEOLÍTICO
- Sociedad igualitaria- Andaban en grupos de 5- 80- Lideraba el más fuerte y capaz- Cazadores - Recolectores- Vivian en cavernas
- Eran una sóla familia- Fabricaban armas- Eran promiscuos luego los líderes
establecieron prohibiciones- La promiscuidad y la efectividad
de la caza en grupos pequeños,fragmento la horda en pequeñosgrupos llamados TRIBUS, queocupaban un territorio propio, conuna lengua y una tradición culturalcomún
Cueva que generalmente habitaban las hordashumanas (Cueva Cabrera, La guarida de Jaen).
LA HORDA
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EL CLAN es un grupo de gente unidapor parentesco y ascendencia, está
definida como la percepción de ser descendientes de un ancestro común.
Los clanes se pueden describir demanera más sencilla comosubgrupos de tribus y usualmente
constituyen grupos de 25 a 50personas.
Los integrantes eran nómadaspastores pobres, que llevaban unavida frugal. Por lo general, viven en laigualdad originada por la escasez.
El hecho de que todos los hombresporten armas y se sientan ligados por una solidaridad de sangre losconvertía en excelentes guerreros.
EL CLAN
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LA COMUNIDAD es un grupo o conjunto de individuos, sereshumanos, que comparten elementos en común, tales como un
idioma, costumbres, valores, tareas, visión del mundo, ubicacióngeográfica (un barrio por ejemplo), estatus social, roles.
Por lo general en una comunidad se crea una identidad común,mediante la diferenciación de otros grupos o comunidades(generalmente por signos o acciones), que es compartida y
elaborada entre sus integrantes y socializada.
Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad ometa de un objetivo en común, como puede ser el biencomún; si bien esto no es algo necesario, basta unaidentidad común para conformar una comunidad sin la
necesidad de un objetivo específico.
En términos de administración o de división territorial, unacomunidad puede considerarse una entidad singular depoblación, una mancomunidad, un suburbio, etc.
LA COMUNIDAD
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REPORTE URBANO - ESPACIO PÚBLICO 5.58’ https://www.youtube.com/watch?v=atFhC3EqZes
LO COLECTIVOLO PÚBLICO
PUCP - JEAN PIERRE CROUSSE: 3.26’ https://www.youtube.com/watch?v=Xr0l42tlD60
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La noción de espacio público es aplicable a la totalidad delugares y elementos de la ciudad, de propiedad colectiva o
privada, que albergan el cotidiano transcurrir de la vida social yaque enlazan y entretejen el ámbito propio de la arquitectura consu dimensión urbana, posibilitando la vida ciudadana en lamedida en que son ellos los lugares de expresión y apropiaciónsocial por excelencia.
Espacio público es el conjunto de inmuebles públicos y loselementos arquitectónicos y naturales de los inmuebles privadosdestinados por su naturaleza, por su uso o afectación, a lasatisfacción de necesidades urbanas colectivas que trascienden,por lo tanto, los límites de los intereses privados de loshabitantes”
Desde la remota antigüedad los hombres se apropiaron delespacio público y desplegaron en él su vida comunitaria. En laciudad contemporánea esto no ocurre. El carácter colectivode la vida urbana ha sido desplazado por la cultura surgidade las actividades económicas.
LO COLECTIVO – LO PÚBLICO
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Son bienes de uso público aquellos inmuebles de dominio públicocuyo uso pertenece a todos los habitantes de un territorio, comolas calles, plazas, fuentes y caminos y en general todos losinmuebles públicos destinados al uso o disfrute colectivo”
De este modo, la posibilidad de gozar del espacio público se elevaal rango de derecho colectivo, lo cual exige al Estado velar por suprotección y conservación impidiendo, entre otras cosas, laapropiación por parte de los particulares de un ámbito de acciónque le pertenece a todos, decisiones que restrinjan su destinaciónal uso común o excluyan a algunas personas del acceso a dichoespacio la creación de privilegios a favor de los particulares en
desmedro del interés general.
LO COLECTIVO – LO PÚBLICO
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El idioma cotidiano usa indistintamente las expresiones espaciopúblico y espacio social para referirse a los ámbitoscolectivos. Sin embargo, existe un matiz diferenciador:"espacio público" alude a la propiedad del espacio
"espacio social " se refiere a su uso como hábitat.
Al marcar esta diferencia estamos señalando la divergencia
fundamental acerca del uso y del sentido que asumen losámbitos colectivos para la vida urbana
El género humano, de entrada, podemos decir es colectivo ysocial. De ésta forma, el sujeto se agrupa, forma colectivos,modela organizaciones e instituciones que estructuran el orden
social.
Pero colectivo, también es lo común a un número deindividuos, es la característica de dicho grupo, comparten unmismo interés, en otras palabras se identi f ican en y por algo
LO COLECTIVO – LO PÚBLICO
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El espacio colectivo está dominado por al tránsito ruidoso ypolucionante de los vehículos. Los habitantes quedaron
relegados a las veredas, angostas fajas peatonales, de las quepueden bajar cuando lo autoriza una luz verde.
Con la exclusión del hombre del espacio público, no sólo seha cercenado la vida urbana. Se han perdido los ámbitos de laverdadera democracia, la participación, donde la población se
convoca para opinar, discutir y organizar sus actividades. Conello, se han debilitado los estímulos para la creación colectiva.
En estas ciudades y sociedades partidas de las cualessomos parte, el espacio público tiene una funciónfundamental porque es el lugar donde se representan todos los
imaginarios, donde una sociedad se refleja, se ve. El espaciopúblico es la sala de estar de la ciudad, el lugar deencuentro de los ciudadanos, el lugar de la convivencia. Por lo tanto tiene la función de estructurar, de conectar, de hacer elnexo entre lo privado, lo semiprivado y lo colectivo.
LO COLECTIVO – LO PÚBLICO
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La ciudad contemporánea se ha separado de su esquemafundacional. El carácter social que tuvo históricamente elespacio urbano ha sido sustituido por el tránsito masivo y
polucionante de los automotores. Sus habitantes han quedadorelegados a las veredas, angostas fajas peatonales que sólopueden abandonar cuando media la autorización del semáforo.
Se suele definir la ciudad contemporánea como un espaciode operaciones para los emprendimientos del capital. Una
ciudad para los negocios. Este contenido pervierte LOSOBJETIVOS HUMANOS DE LA CIUDAD. El poder económico noestá interesado en estos objetivos.
Cuando se rompe la correspondencia biológica entre laciudad y la vida se acrecientan las patologías del habitanteurbano. Al deshumanizarse, la ciudad enferma a supoblación. Con la pérdida de los ámbitos del encuentro,donde la población se convocaba para estrechar vínculos,se han debilitado la pertenencia comunitaria y el ejerciciode la participación.
LO COLECTIVO – LO PÚBLICO
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Existen fuertes relaciones entre la configuración del espaciopúblico y el desarrollo de la vida colectiva. De la mismamanera cómo podemos proyectar un edificio que promueva odesaliente el vínculo entre los habitantes, podemos estimular lavida colectiva a través de una organización intencionada de losámbitos urbanos. La socialidad se asienta en el espacio, por lo tanto depende de él
El arquitecto que trabaja la ciudad partida tiene que tratar queese espacio público no sea el resultado de acciones privadas,sino que tenga su lógica pensada desde el interés público ydonde lo privado pueda conectarse de manera encaminada.Que lo privado no defina la identidad de la ciudad, sino queel planeamiento del interés público esté primero, donde lo
privado se conecta, se suma, cumple su rol.
La cuestión, para los arquitectos, no consiste tanto en laadquisición de nuevos repertorios de proyecto, como entomar conciencia del enorme valor que representa laintegración social para la calidad de vida de la población.
LO COLECTIVO – LO PÚBLICO
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Distintas dimensiones del espacio publico: territorial,
política, social, económica y cultural.
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LA DIMENSIÓN FÍSICO TERRITORIAL
El espacio público se caracteriza por ser un territorio visible,
accesible por todos y con marcado carácter de centralidad, esdecir, fácilmente reconocible por un grupo determinado o
indeterminado de personas que en primer lugar le asignan un
uso irrestricto y cotidiano; y en segundo lugar , en el caso no lo
utilicen de manera directa se identifican con él como una parte
de la ciudad que los podría eventualmente acoger sin ofrecer
resistencia. Esto implica que debe ser concebido concapacidad de adaptación; es decir con la suficienteapertura para acoger la instalación de una multiplicidad de
actividades, y la adaptabilidad a nuevos usos
El ámbito territorial es el soporte para que todas las demásdimensiones (política, social, económica y cultural) puedanrelacionarse de manera orgánica.
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LA DIMENSIÓN POLÍTICA
El acceso a un espacio público de calidad es uno de losejes centrales de lo que llamamos el derecho a laciudadanía que en palabras de Jordi Borja es:
“…históricamente, el estatuto de la persona que habita la
ciudad, una creación humana para que en ella vivan sereslibres e iguales.”
El espacio público expresa el diálogo entre la administraciónpública como propietaria jurídica del territorio (que faculta el
dominio del suelo y garantiza su uso), y la ciudadanía queejerce un uso real del mismo, otorgándole carácter de dominio
público (apropiación cultural colectiva).
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LA DIMENSIÓN SOCIAL
El espacio público como constitutivo de la ciudad, es la base de
cualquier forma verdadera de integración social; en el sentido quenos libera de justificar nuestro origen, condición social, idiosincrasia,
etc. y nos establece como iguales el uno con el otro.
El espacio público se presenta a la vez como el punto donde esa
igualdad basada en el anonimato es sistemáticamenteconfrontada con las relaciones de poder que condicionan laposibilidad de su uso equitativo
Dichas relaciones de poder se reflejan en disputas por el control de
los espacios, conflictos de variada naturaleza e intensidad que seproducen ya sea por las características de los individuos o grupos que
los utilizan (inequidades de género o edad) o por la poca
compatibilidad entre las dinámicas que en ellos se dan (del transitar y
del estar, de lo comercial y lo residencial, de lo recreativo, etc.)
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LA DIMENSIÓN ECONÓMICA
Esta dimensión se ha desequilibrado en espacios públicos de las
ciudades -como el Lima Metropolitana- donde las economías desubsistencia son la base del sustento de gran parte de su población,
aludiendo al uso intensivo del espacio público como un espacio laboral
de tiempo completo, más que un espacio del intercambio e
intersección entre lugar y flujo, como la teoría lo suele caracterizar.
El parque, la plaza, la avenida, el medio de transporte público sonhoy espacios tradicionales del comercio en Lima, y son inherentes
a nuestro espacio público; así como también son inherentes a nuestra
ciudad los conflictos que de estas dinámicas devienen.
Incidir en favor de una relación armónica y complementaria entrelas dimensiones social y económica del espacio público, es aúnun tema por explorar.
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LA DIMENSIÓN CULTURAL
El espacio público es espacio de historia, de identificación con elpasado de toda ciudad, que expresa identidades y orígenescomunes: tanto en sus monumentos como en sus accidentes.
Pero a la vez, a manera de un escrito, es pasado y presente a la vez:
las huellas e identidades del pasado se mezclan y contaminan las
acciones presentes.
A partir de dicha identidad con el pasado el espacio público seconvierte en espacio de relación social, de identificaciónsimbólica cotidiana, de expresión e integración cultural,representando físicamente la idea de lo colectivo en el territoriode la ciudad como hecho del día a día.
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Si bien hemos tratado de tener diferentes entradas al concepto deespacio público, debemos decir que más allá de todas las
dimensiones que éste pueda tener como espacio del encuentro socialo político, de la representación o del intercambio; la idea que englobaestos aspectos refiere a que el espacio público y “la ciudad es lagente en la calle”.
Es precisamente la gente quien le otorga sentido al espaciopúblico, cualificándolo y dándole escala humana, ya sea comoespacio de la cordialidad o espacio del conflicto.
Por tanto las acciones de intervención deben ante todo
concentrarse en primero conocer y comprender a la gente comouna cuestión inherente al territorio. El espacio es finalmente elentorno alrededor de la gente, siendo a la vez que espacio de la
ciudad espacio de la construcción y consolidación de laciudadanía.
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BIBLIOGRAFIA:
ASCHER, F. Los nuevos principios del urbanismo. El fin de lasciudades no está a la orden del día. Madrid: Editorial Alianza, 2004
BORJA, Jordi. El gobierno del territorio de las ciudadeslatinoamericanas. Revista Instituciones y Desarrollo [En línea],Barcelona: IIGOV, 2001, nº 8 y 9
<www.iigov.org/id/index.drt>.
TAKANO, Guillermo; TOKESHI, Juan ESPACIO PÚBLICO EN LA CIUDADPOPULAR: reflexiones y experiencias desde el Sur..http://www.ub.edu/multigen/donapla/espacio1.pdf
MARÍA DE LOURDES GARCÍA VÁZQUEZESPACIO PÚBLICOFacultad de Arquitectura UNAM