COORDINADOR DE LA CÁTEDRA: ÁLVARO ANDRÉS RIVERA SEPÚLVEDA

CONTEXTUALIZACIÓN Y REFERENTES INTERNACIONAL, NACIONAL E INSTITUCIONAL

De acuerdo al desenvolvimiento histórico de la Universidad Santo Tomas, después de la restauración del 1965, la enseñanza de las humanidades quedo unida a la facultad de filosofía, allí se desarrollaba una enseñanza de tipo teórico y escolástico, fundamentada en la filosofía renacentista, que se ofrecía a los demás programas académicos del claustro. Sin embargo, al inicio de los 70, América Latina comienza a sentir con más fuerza el flagelo de la problemática social; los asuntos de violencia, pobreza, analfabetismo, monopolización política y desigualdad económica exigen a la universidad un giro en la comprensión de las humanidades que le permita superar el discurso filosófico, con el fin de llevar a cabo prácticas pedagógicas que aporten a los procesos de trasformación social del país y del continente. Es así como “en un periodo caracterizado por la orientación latinoamericana y de la filosofía de la liberación. La docencia no era sólo el espacio de reflexión de los problemas del hombre. Si no búsqueda de la transformación de la realidad y de compromiso social” (USTA, Doc. Dpto. Humanidades, 41). Gracias a esta nueva fundamentación, el 11 de Agosto de 1974, el consejo superior toma la decisión de unificar la formación humanística bajo el nombre de Departamento de Filosofía y Cultura Teológica, perteneciente a la misma Facultad. En su proceso de estructuración, el departamento naciente configura “el plan de estudios humanístico para todos los programas académicos de la universidad con las asignaturas de tomismo, antropología, cultura teológica, filosofía política y ética” (USTA, Doc. Dpto. Humanidades, 50). Desde ese entonces, la cátedra de Ética hace parte del plan de estudios de todo estudiante tomasino, constituyéndose como un espacio que aporta, desde el discurso y las prácticas, a la formación integral y humana de la persona de cara a la trasformación de la realidad y la recuperación de lo humano en la región. El 30 de Agosto de 2004, se legaliza la independencia académica del Departamento de Humanidades y Formación Integral, en el cual la cátedra de ética, sigue teniendo un espacio fundamental.

POLÍTICAS Y LINEAMIENTOS EN FUNCIÓN DE USTA-COLOMBIA

De acuerdo con el estatuto orgánico:

La misión de la universidad Santo Tomas, inspirada en el pensamiento humanista cristiano de Santo Tomas de Aquino, consiste en promover la formación integral de las personas, en el campo de la educación superior, mediante acciones y procesos de enseñanza-aprendizaje, investigación y proyección social, para que respondan de manera ética, critica y creativa a las exigencias de la vida humana y estén en condiciones de aportar soluciones a la problemática y necesidades de la sociedad y del país (Art. 7)

El proyecto de ética encuentra en la misión de la universidad su fundamento más importante, dado que en ella se establecen propósitos que tienen un componente ético manifiesto. En primer lugar, “la formación integral de las personas”, implica una mirada holística al concepto de hombre en tanto no se reduce a la dimensión material y productiva que tantas veces se promueve desde la misma educación, sino como un ser multidimensional que asume su desarrollo y el de los demás desde una perspectiva integral. En segundo orden, este hombre es entendido como aquel que “responde de manera ética, crítica y creativa a las exigencias de la vida humana”, comprendiendo así, el sentido de corresponsabilidad y compromiso que tiene la persona en la producción de vida buena y digna para todos y todas dado que es partir de allí de donde se desprenden las verdaderas necesidades humanas. Y en tercer lugar, se forma a la persona para estar en “condición de aportar soluciones a la problemática y necesidades de la sociedad y del país”. El presente proyecto difiere de aquellas concepciones que entienden la ética como un

discurso meramente filosófico, abstracto y puramente racional, por el contrario, la comprende como un escenario de discursos y prácticas que pretende la constitución de sujetos éticos, comprometidos, solidarios y protagonistas en los procesos que llevan a la transformación de las estructuras deshumanizantes de la vida social en el país.

De otro lado, el plan general de desarrollo 2012-2015, establece como uno de los valores institucionales al Bien Común dado que:

La tradición tomista da especial importancia al bien común, que es el valor articulador y englobante de los demás valores de convivencia o coexistencia. El bien común, en cuanto conjunto de condiciones y posibilidades de la vida compartida, debe asegurar la subsistencia y eldesarrollo de la vida personal de cada colombiano y de la sociedad en general; debe ser de alcance colectivo y con poder distributivo. La práctica de la responsabilidad, la solidaridad, la justicia y el bien común contribuyen a la construcción de la paz como resultado natural. En el humanismo cristiano, “la paz es fruto de la justicia”, que es el alma de todo auténtico bien común.

El proyecto de ética constituye un aporte directo a la consecución de una humanidad constructora y dichosa del bien común. Se parte de una máxima cristiana fundamental y es que la paz no se alcanza con el cese de hostilidades, sino a través de una distribución equitativa de oportunidades. La búsqueda del bien común pretende superar las falsas concepciones de vida, sobre todo provenientes del proyecto moderno y del capitalismo neoliberal, que colocan al hombre en un escenario de extrema individualidad donde el progreso personal no da lugar a experiencia de solidaridad y la competencia económica es sinónimo de libertad. Los discursos y prácticas dentro del presente proyecto pretenden llevar al estudiante por un proceso de reflexión crítico frente a los estereotipos de vida que se venden a través de los medios y que se aceptan como únicos y verdaderos para que aprenda a juzgarlos como mecanismos sociales que degradan la vida humana en tanto productores de egoísmo, placer individual y mezquindad.

CONCEPTUALIZACIÓN

En el contexto social las relaciones y prácticas profesionales en el ejercicio de las diferentes carreras, generan por parte de los sujetos sociales e históricos, actuaciones que se traducen en opciones éticas y morales. La responsabilidad profesional y social habrá de ser un distintivo del tomasino humanista. Se asume, desde la visión institucional tomista que “la formación es un proceso permanente de construcción donde todo proyecto educativo-pedagógico estaría orientado a la realización plena del hombre como fin, como sujeto de su deber ser y poder ser, con autonomía” (USTA, Modelo Pedagógico, 31)

En este contexto, el curso de ética propende por dar continuidad al abordaje de procesos de reflexión crítica respecto de nuestra obligante y obligatoria dimensión moral; por ello, se proponen algunos ejes problematizadores que buscan dar cuenta de unos fundamentos teóricos y prácticos en los que se juega y se pone en escena la propia existencia. La cátedra es un espacio en el que cada estudiante vive y fundamenta su ética personal, la proyecta en la ética social y, finalmente, la asume de manera responsable, con sus demás congéneres en el ámbito de la ética global. La responsabilidad por nuestro futuro y el de los demás implica que cada uno sienta principios y valores humanísticos, principios de valoración y cuidado, tanto de la vida como de lo que existe en el planeta.

La reflexión acerca de la ética, la moral, la axiología y la deontología ha cobrado en nuestro tiempo especial relieve y significado, como una alternativa eficaz frente a los altos índices de corrupción y a los hechos generadores de la degradación humana. La situación por la que atraviesa la humanidad, parece haber lanzado al hombre hacia horizontes sin dirección, abocado a su libertad, responsabilidad y autonomía, pero sin mayores recursos que permitan que la sociedad misma reoriente su itinerario. Es aquí donde se ha de asumir la reflexión sobre el obrar

humano, sus circunstancias y complejidad. Reflexión alternativa que frente al vivir la vida, se plantea la pregunta de cómo vivirla; frente a la necesidad y a la posibilidad de vivir una buena vida, de darse la buena vida, se plantea la urgencia de vivir una vida más humana, más digna y feliz. Una reflexión comprometida y responsable que coadyuve a que el hombre (estudiante tomasino) visualice el rumbo de su existencia y se proyecte en ella, y a través de la historia, como el único ser capaz de poseerse a sí mismo y construir su proyecto de vida, bajo circunstancias constructivas de una verdadera actividad moral liberadora.

Hoy es común escuchar que vivimos en crisis en distintas dimensiones: económica, ecológica, política, profesional, e incluso familiar. Algunos autores han expresado que la solución es volver a la ética, no como un conocimiento “accidental-circunstancial-acomodaticio” algo externo al ser humano, sino más bien como un saber fundamental-sustancial y constitutivo de la vida humana. La cátedra de ética, asumirá, por tanto, que la reflexión sobre la moral, se fundamentará en que no existe escisión o división entre la vida y la ética, que ellas no recorren caminos diferentes, sino por el contrario, deben formar una unidad indisoluble, toda vez que la ética es en últimas, saber vivir bien; es vivir de conformidad con el proyecto de vida que incorpora las distintas dimensiones humanas: lo antropológico, lo biológico, lo cognitivo, lo político y lo económico.

LOGROS E IMPACTOS

- Posibilitar la formación integral del estudiante, abriendo espacios de reflexión acerca de la moral, los valores individuales y sociales, la responsabilidad, los derechos y obligaciones a fin de hacer concreta la ética como estilo de vida tanto en el ámbito personal como profesional.

- Proporcionar elementos de juicio, desde una perspectiva vivencial que posibilite la valoración de la acción moral en la realidad colombiana y latinoamericana, de manera que el estudiante pueda proponer o adelantar procesos de investigación, sensibilización o intervención, acordes al portafolio de problemas y grupos de interés.

ESTRATEGIAS A IMPLEMENTAR

El proyecto de ética se materializa y hace visible sus intensiones a través de actividades concretas, las cuales se presentan a continuación:

1. CÁTEDRA DE ÉTICA

La asignatura de ética se perfila como el culmen de la formación humanística por la que ha

apostado la Universidad Santo Tomás. Tras un largo itinerario por diferentes procesos formativos en que fueron puestas en escena diversas problematizaciones relativas al estudio de los contextos, de la institucionalidad (filosofía institucional), a la pregunta por nosotros mismos en tanto personas social, histórica y culturalmente situadas (antropología) y en perspectiva de nuestras relaciones con los otros (política), con los procesos de conocimiento (epistemología) y con lo Absolutamente Otro (Cultura Teológica), conviene nuevamente ubicarnos en el centro de la reflexión para pensar-nos en perspectiva de nuestra condición ético-política y como sujetos de acción y producción moral (Ética).

La cátedra cuenta con una oferta de 25 grupos cada semestre, distribuidos en las tres sedes y brindados a todos los programas académicos. Igualmente, posee una asignación de tres créditos que se desarrollan con 4 horas semanales de actividad presencial y 8 de trabajo independiente. Los contenidos que se abordan en este espacio académico están estructurados a partir de tres núcleos problémicos del siguiente modo:

PRIMER NÚCLEO PROBLÉMICOPREGUNTAS: ¿QUÉ SIGNIFICA QUE EL HOMBRE ES UN SER ÉTICO? - ¿CÓMO SE CONFIGURA LA MORALIDAD DE LA PERSONA?

TEMAS:

1.1NOCIONES BÁSICA DE LA ÉTICA 1.1.1 Conceptos generales: La moral, la ética, la axiología, la deontología1.1.2 Ubicación de la ética en el ámbito de la filosofía y su relación con otras ciencias. 1.1.3 Escuelas ético-morales antiguas, medievales, modernas y contemporáneas

1.2LA PERSONALIDAD MORAL1.2.1 El acto humano, esencia y estructura.1.2.2 Principios morales (Conciencia, Libertad, felicidad, valor, virtud, deber y ley)1.2.3 Criterios de moralidad de la acción humana, según Santo Tomás (objeto, fin y

circunstancias).

SEGUNDO NÚCLEO PROBLÉMICOPREGUNTAS: ¿DE QUÉ FORMA EL SER ÉTICO APORTA A LA TRNSFORMACIÓN SOCIAL DE SU ENTORNO? - ¿CUÁL ES EL COMPROMISO DEL SER ÉTICO EN LA COSNTRUCCIÓN DE UNA VIDA BUENA, DIGNA, JUSTA Y FELIZ?

TEMAS:

2.1ANÁLISIS DE LA PROBLEMÁTICA SOCIAL CONTEMPORÁNEA EN COLOMBIA Y AMÉRICA LATINA2.1.1 Pobreza y violencia2.1.2 El ámbito de la corrupción 2.1.3 Derechos humanos2.1.4 Pluralismo y cosmovisión

2.2EL SER ÉTICO COMO CIUDADANO ACTIVO Y PROTAGISNISTA DEL CAMBIO SOCIAL2.2.1 El sujeto ético-político

2.2.2 Sociedad Civil2.2.3 Ética ciudadana y ética de lo público.2.2.4 Cultura solidaria

2.3EL PROFESIONAL TOMASINO COMO SER ÉTICO Y CONSTRUCTOR DE VIDA BUENA2.3.1 Ética y moral profesional. 2.3.2 Función de la ética con relación a los códigos de ética profesional.2.3.3 Ética de la actividad empresarial.

TERCER NÚCLEO PROBLÉMICOPREGUNTAS: ¿CUÁL ES LA COMPRENSIÓN DEL DESARROLLO HUMANO DADOS LOS AVANCES DE LA CIENCIA Y TECNOLOGÍA? - ¿CUÁLES SON LOS RETOS QUE LA CIENCIA Y LA BIOTECNOLOGÍA LE PLANTEAN AL SER ÉTICO?

TEMAS:

3.1EL ENFOQUE DEL DESARROLLO HUMANO3.1.1 La ciencia con conciencia3.1.2 Desarrollo integral y sustentable3.1.3 El concepto de calidad de vida

3.2PROBLEMAS CENTRALES DE LA BIOÉTICA3.2.1 Problemas del inicio de la vida

3.2.1.1 La eugenesia3.2.1.2 El aborto3.2.1.3 La investigación genética: clonación, células madre, manipulación

genética3.2.1.4 La ingeniería genética: Los alimentos transgénicos y no transgénicos3.2.1.5 Biotecnología: consideraciones éticas

3.2.2 Problemas del final de la vida 3.2.2.1 Muerte digna3.2.2.2 La eutanasia3.2.2.3 El suicidio

De otro lado, el desarrollo metodológico de la cátedra se estructura del siguiente modo:

DESARROLLO NÚCLEOS PROBLÉMICOS SEMANAS SESIONES ACTIVIDAD DESCRIPCIÓN

ACTIVIDADLecturas básicas sugeridas

- ¿QUÉ SIGNIFICA QUE EL HOMBRE ES UN SER ÉTICO?

- ¿CÓMO SE CONFIGURA LA MORALIDAD DE LA PERSONA?

1 1a – 2a

Sensibilización y abordaje inicial

- Presentación de estudiantes, docente y programa

- Importancia de la cátedra

- Reglas de juego y compromiso ético

1. 1. Ética actual y

profesional- lecturas para la convivencia global en el siglo XXI. Capítulo 3. Presupuestos antropológicos de la ética. Marina González Martínez. Pág 48-73 Editorial Thomson ( pdf en aula de la

coordinación)

2. Midgley, Mary. El origen de la ética. En Compendio de ética. Competencia Peter Singer. cap. 1, págs. 29-41

3. Francisco de Roux:Fundamentos para una ética ciudadana:Artículos:Colombia una casa para todos - El vacío ético en la sociedad colombiana

4. Adolfo Sánchez, Doctrinas éticas fundamentales

5. Adela Cortina:Educación en Valores y responsabilidad cívica. ? (elección libre de capítulos)

6. Michael Sandel: Justicia. ¿Hacemos lo que debemos? (elección libre de capítulos)

7. Cortina, Adela. Hasta un pueblo de demonios, pp. 97-106

8. ZygmuntBauman,"¿Qué posibilidades tiene la ética en este mundo globalizado de consumidores?" del libro Mundo consumo: ética del individuo en la aldea global,Barcelona:

Paidós, (2010), pp. 51-114

9. Miguel Ángel Polo. Ética profesional (pdf en el aula de coordinación)

10. Guillermo Hoyos. Ética de lo público (pdf en el aula de la coordinación)

11. Aula de coordinación. El conocimiento que viene: la Bioética

12. Julio César Murcia. La muerte convertida en un problema ético por la conciencia de la autonomía (pdf en el aula de la coordinación)

13. Lipovetsky, Guilles. La era del vacío. Pp. 34-48

14. Maldonado, Olga (coord.) 2° Congreso de Bioética de América Latina y del Caribe. Memorias. Bogotá: Tercer Mundo Editores. 1998

15. Potter, Van Rensselaer. Bioética, la ciencia de la supervivencia. En ¿Qué es la bioética? LLANO E. Alfonso, pp. 25-47

21a – 2a Nociones básicas de

la ética

- Lecturas- Documentales- Cátedra

Magistral

1.

31a – 2a Nociones básicas de

la ética

- Exposición del docente

- Debate

2.

41a – 2a La personalidad moral

- Lecturas- Análisis de

Casos- Sensibilización

frente a la elaboración del proyecto.

- Cátedra Magistral

3.

5 1a – 2a La personalidad moral

- Película- Dilemas morales

4.

- ¿DE QUÉ FORMA EL SER ÉTICO APORTA A LA TRNSFORMACIÓN SOCIAL DE SU ENTORNO?

- ¿CUÁL ES EL COMPROMISO DEL SER ÉTICO EN LA CONSTRUCCIÓN DE VIDA BUENA, DIGNA, JUSTA Y FELIZ?

6 1a – 2a

Análisis de la problemática social contemporánea en Colombia y América latina

- Exposiciones- Análisis de

realidad- Debates - Documentales- Análisis de

testimonios- Cátedra

Magistral

5.

- 7 1a – 2a

Análisis de la problemática social contemporánea en Colombia y América latina

- Exposiciones- Análisis de

realidad- Debates- Análisis de

documentos - Entrega de

anteproyecto por parte de los estudiantes.

6.

- 8 1a – 2a

El ser ético como ciudadano activo y protagonista del cambio social.

- Análisis a experiencia significativas de sociedad civil

- Análisis de casos en Colombia

- Cátedra Magistral

7.

- 9 1a – 2a

El ser ético como ciudadano activo y protagonista del cambio social.

- Entrega de primer avance del proyecto

- Foro deliberativo de

8.

lucha contra la corrupción

- 10 1a – 2a

El profesional tomasino como ser ético y constructor de vida buena

- Análisis a los códigos de ética profesional

- Conocimiento de la legislación

- Cátedra Magistral

9.

- 11 1a – 2a

El profesional tomasino como ser ético y constructor de vida buena

- Análisis a la Ética de la empresa y de las organizaciones

10.

- ¿CUÁL ES LA COMPRENSIÓN DEL DESARROLLO HUMANO DADOS LOS AVANCES DE LA CIENCIA Y TECNOLOGÍA?

- ¿CUÁLES SON LOS RETOS QUE LA CIENCIA Y LA BIOTECNOLOGÍA LE PLANTEAN AL SER ÉTICO?

12 1a – 2a

El enfoque del desarrollo humano

- Entrega de segundo avance del proyecto

- Presentación de documental

- Cátedra Magistral

- 13 1a – 2a

Problemas centrales de la bioética

- Debates- Análisis de caso

- 14 1a – 2a

Problemas centrales de la bioética

- Entrega del proyecto final a docente.

- Testimonios. Vivir para contarlo

- Cátedra Magistral

- 15 1a – 2a

La dimensión moral de los problemas ambientales

- Socialización (Semana de la Ética)

- Socialización de notas

- 16 1a – 2a

La dimensión moral de los problemas ambientales

- Saber pro- Evaluación final- Cátedra

Magistral

2. PORTAFOLIO DE PROBLEMAS

Con el fin de que la ética, tal como lo propone el estatuto orgánico, supere la enseñanza teórica y se comprenda como un escenario para pensar la realidad concreta y forjar prácticas ético-políticas de transformación social, el portafolio de problemas presenta once grandes asuntos de urgente reflexión en el país. Toman como referentes los núcleos problémicos del programa con vigencia 2014. Cada uno de estos grandes problemas tiene cuatro subproblemas con sus respectivas preguntas problematizadoras que despliegan el contenido de su problema; estos subproblemas tienen como punto de referencia los programas académicos que ofrece la USTA, con el fin de que los estudiantes puedan identificarlo de acuerdo a su disciplina o interés académico.

I. CIENCIA, BIOÉTICA Y MEDIO AMBIENTEII. COMUNICACIÓN, ÉTICA Y CULTURAIII. CORRUPCIÓN, ÉTICA Y POLÍTICAIV. CUERPO, ÉTICA Y ESTÉTICAV. EMPRESA, ECONOMÍA Y FELICIDADVI. ESTADO, ÉTICA Y CIUDADANÍA VII. ESTADO, ÉTICA Y POLÍTICA VIII. ÉTICA, POST-CONFLICTO Y PAZIX. PEDAGOGÍA DE LA ÉTICA Y DESARROLLO MORALX. RELACIONES Y NEGOCIOS INTERNACIONALES, ÉTICA Y PAZ GLOBALXI. RELIGION, MORAL E INSTITUCIONES

GRUPOS DE INTERÉS. Despliegue de los subproblemas:

I. CIENCIA, BIOÉTICA Y MEDIO AMBIENTE

- Artefactos científico-técnicos: necesidad o seguridad: ¿evolución o temor a la desaparición?- Avance científico y riesgo humano: ¿la ciencia y la técnica, deshumanizantes?- La eugenesia y la eutanasia: ¿nacer perfecto para morir feliz? ¿La muerte es imperfección?- Sostenibilidad ambiental y desarrollo sostenible: ¿un tema ético o económico?

II. COMUNICACIÓN, ÉTICA Y CULTURA

- Conducción ética de los Medios masivos de comunicación social: ¿realmente los medios conducen las acciones de sus consumidores?

- Imaginario cultural de lo ético-moral: ¿un problema de los medios de comunicación o de la cultura mediática?

- Información no pedida - Realidad manifiesta: ¿Creer u oponerse a la información de la realidad-verdad construida por los medios de comunicación social?

- Medios y Socialismo: ¿Por qué las tendencias socialistas del siglo XXI temen a los Medios de Comunicación Social? La justificación detrás de la censura.

III. CORRUPCIÓN, ÉTICA Y POLÍTICA

- La corrupción: ¿un problema de origen psicológico, sociológico, educativo o cultural? - Conciencia, Corrupción y Política: ¿estamos condenados a la política corrupta?- No solo es corrupción política: Un bien mayor por un mal menor ¿Cómo justificamos los

actos corruptos?- Autoridad moral: El mal uso del poder como causa de la corrupción ¿cómo combatirlo?

¿cómo contrarrestarlo?

IV. CUERPO, ÉTICA Y ESTÉTICA

- El cuerpo: ¿Lugar del placer o sensibilidad plena?- Erotismo, cuerpo, publicidad y mercado: ¿medio o fin?- Ética y estética: ¿De cómo la ética al generar hábitos de cuidado mejora la calidad de vida y

de la salud?- La sexualidad Vs. La moral: ¿un divorcio sin matrimonio?

V. EMPRESA, ECONOMÍA Y FELICIDAD

- Empresa, trabajo en equipo y relaciones de interdependencia laboral: ¿el trabajo en equipo realmente es ético?

- Felicidad y posición socio-económica: ¿es la felicidad realmente un reducto de la condición y posición social y económica?

- Administración de lo público: Las acciones privadas como referente de las públicas. ¿La tentación del billete?

- Ética y sustentabilidad organizacional: La racionalidad ética en la toma de decisiones. ¿Cómo las grandes empresas entran en quiebra por decisiones no-éticas?

VI. ESTADO, ÉTICA Y CIUDADANÍA

- Ciudadanía ética: más allá del derecho al voto: ¿la falsa conciencia de ciudadanía reducida?- Ciudadanía, Consumo e equidad social: ¿la crisis mundial como problema económico o

moral?- Participación política y responsabilidad ético-histórica: ¿el zoon politikon garantiza el cambio

histórico?- Conciencia política como ética ciudadana: el debate político desde el pueblo, no desde los

políticos ¿Utopía o irrealismo ético?

VII. ESTADO, ÉTICA Y POLÍTICA

- Asistencialismo gubernamental: lo público como obsequio del Estado: ¿Estado de gratuidad o Estado garante de Derechos Fundamentales?

- Ética y política: Socialismo del siglo XXI: ¿superación de la dicotomía política izquierda-derecha?

- La ética, la justicia y el derecho: ¿problema de la norma como heteronomía de la voluntad?- Ética estatal y ética civil: ¿fuerzas antagónicas, efectos de ruptura moral?

VIII. ÉTICA, POST-CONFLICTO Y PAZ

- Ética, Pobreza y Conflicto social: ¿la pobreza y el conflicto social son problemas éticos?

- Ética de la paz ante el fin del conflicto armado: ¿Qué tipo de paz necesita el fin del conflicto interno?

- Colombia ética: Post-Conflicto, Paz y Justicia transicional: ¿Ceder es ganar un poco? - Universidad, lugar para incubar la paz: ¿Qué propone la Universidad para una nueva

realidad post-conflicto en Colombia?

IX. PEDAGOGÍA DE LA ÉTICA Y DESARROLLO MORAL

- Pedagogía de la ética: ¿La moral se hereda/transmite y la ética se enseña/aprende?- Decadencia moral: ¿problema de formación inicial o de desarrollo moral?- La re-educación moral: ¿psicológicamente es posible re-educar en lo moral?- Soñar la Educación post-conflicto: ¿Cómo educar moralmente a la familia de los

desmovilizados?

X. RELACIONES Y NEGOCIOS INTERNACIONALES, ÉTICA Y PAZ GLOBAL

- Guerra preventiva: ¿Justificación ética para la paz global?- Seguridad internacional y pérdida de la intimidad personal: ¿espionaje justificado? El

problema de Snowden, ex-técnico de la CIA.- TLC y el campo colombiano: ¿un problema ético de distribución de los negocios y de la

riqueza? Apelando a la justicia real.- Religión y política internacional: ¿Cómo las doctrinas morales de las religiones influyen en

las relaciones políticas entre Estados? Caso Egipto, Siria y otros.

XI. RELIGION, MORAL E INSTITUCIONES

- Moral religiosa: ¿una salida al desencantamiento del mundo?- Familia, Iglesia, Escuela y Estado: ¿existe vigencia en la formación ética y moral en las

instituciones sociales?- La vigencia de la doctrina teológica ética: ¿el estado actual del mundo puede retornar a la

felicidad escatológica?- De la reconciliación al perdón: ¿la ética del perdón y del olvido, funciona?

3. SALIDAS PEDAGÓGICAS

El aula no se comprende como un espacio físico, por el contrario, es un escenario en el cual se desarrollan los procesos de enseñanza-aprendizaje que abarca las aulas universitarias, los espacios de debate, el encuentro informal y, por supuesto, las actividades de formación extracurriculares. Es así que la cátedra de ética, llevará a cabo tres salidas pedagógicas cada semestre. La primera de ellas la lidera el docente Humberto Valero, quien motivará a un grupo de estudiante para que asistan al Museo del hombre; la segunda la lidera la profesor Martha Vidal, quién asistirá a San Agustín con el fin de conocer un poco sobre la cultura Huitoto y la tercera la lidera el profesor Andrés Rivera, quién convocará a un grupo de estudiantes para que se acerquen a un obra de teatro en el escenario R101 de la ciudad de Bogotá

4. PRUEBA SABER PRO

En el marco de los procesos de evaluación establecidos por el departamento y con el propósito

de favorecer una experiencia que le permita a los estudiantes ejercitar las competencias argumentativas, interpretativas, propositivas y de comprensión lectora como elementos esenciales en la didáctica de las humanidades, el proyecto de ética incluye la elaboración, aplicación, retroalimentación y evaluación permanente de una prueba saber pro para todos los estudiantes que cursan la asignatura. La estructuración de la prueba se da del siguiente modo:

- ELABORACIÓN: El grupo base de docentes de ética organiza un cuerpo bibliográfico básico para apoyar teóricamente el desarrollo del programa. En basé a él, se elabora un banco aproximado de 30 preguntas tipo saber pro. Estas preguntas pasan por un filtro de validación que consiste en una revisión de estructura y contenido, tomando como piloto una prueba que se aplica a todos los docentes del área.

- APLICACIÓN: en coherencia con el cronograma del Departamento, se establece una fecha en las dos últimas semanas del semestre para que los estudiantes resuelvan la prueba a través de la plataforma Moodle.

- RETROALIMENTACIÓN: Los resultados de la prueba son tomados como parte del 30% final de la evaluación de la asignatura en el semestre. Cada docente deberá comunicar a los estudiantes los resultados y hacer la respectiva retroalimentación de la prueba.

- EVALUACIÓN: En las reuniones de evaluación y/o planeación de la cátedra, el grupo base de evalúa la pertinencia de la prueba de acuerdo a los resultados arrojados y a los testimonios de estudiantes y profesores sobre la misma.

5. FORO DELIBERATIVO DE LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN

Como parte fundamental de la metodología establecida para desarrollar el segundo núcleo problémico del programa de ética, el cual pretende responder a la pregunta: ¿De qué forma el ser ético aporta a la transformación social de su entorno?, se ha establecido en la novena semana del semestre un espacio de deliberación académica para que estudiantes y profesores con el apoyo de la Contraloría General De La Nación, debatan en torno al fenómeno de la corrupción en Colombia, de modo que a partir de allí, surjan posibles mecanismo de solución.

RECURSOS

Los recursos con que se cuenta se dividen en dos:

Humanos:

- 9 Docentes dedicados a orientar las cátedras de ética- 1 Coordinador quien lidera los procesos de la cátedra- Convenios con entidades externas a la Universidad: Museo del hombre, Contraloría General

de la Republica, Teatro R101.- Apoyo de las directivas del Departamento de Humanidades y Formación Integral

Materiales

- Libros para el estudio de la ética dispuestos en la biblioteca de la universidad- Archivo físico y digital de la cátedra.

EVALUACIÓN Y SEGUIMIENTO AL PROCESO

El seguimiento al cumplimiento del proyecto se realizará en la reunión del Grupo Base que tiene lugar todos los primeros miércoles de cada mes en los cubículos de la biblioteca. Al finalizar cada semestre se llevará a cabo una evaluación exhaustiva del proyecto en tanto coherente con las realidades que acontecen y eficaz con los indicadores de medición establecidos.

FUENTES

Universidad Santo Tomas. Estatuto Orgánico, 2010.Universidad Santo Tomas. P.E.I (Proyecto Educativo Institucional), 2004Universidad Santo Tomas. Documento del Departamento de Humanidades y Formación Integral, 2010Universidad Santo Tomas. Modelo Educativo Pedagógico, 2010Universidad Santo Tomas. Plan general de desarrollo 2012-2015, 2011