TEORIA DE LA SOCIEDAD

La mundanidad, la sociabilidad y la politicidad del hombreEn general en la vida encontramos tres dimensiones distintas: El hombre, la sociedad y la polis (sociedad organizada, sociedad poltica).- La sociabilidad es la innata tendencia a la convivencia, a la vida comn con sus semejantes, a vivir juntos.- La politicidad, es la tendencia del mismo hombre, a dar forma de organizacin a esa convivencia.-

La mundanidad del hombreEl hombre no existe sino que coexiste.- Es decir, constitutivamente encuentra su existencia emplazada en el mundo, entre las cosas, entendiendo por cosas todo lo que es exterior al hombre (cosas y personas).- Pero adems de coexistir, el hombre convive, en el sentido que constitutivamente encuentra su existencia entre los hombres.- Adems el hombre percibe y se da cuenta que existen los dems hombres.- En resumen la sociabilidad es constitutiva del hombre y manifestacin de su mundanidad.-

La sociabilidad del hombre.- La sociedad desde siempre se ha presentado como la forma de vivir del hombre, pues, ante la indigencia en que se encuentra para satisfacer por si mismo sus necesidades mas elementales, como son el alimento, el vestuario, la habitacin, etc., precisa necesariamente del grupo social.- En fin, lo social es una dimensin esencial de la naturaleza humana.-

Concepciones acerca de la sociedad A.- La concepcin mecanicista (tambin denominada atomista).-Para la concepcin mecnica o atomista la sociedad es slo una suma de individuos, un aglomerado de partes que permanecen o se mantienen distintas entre s.- Los individuos que la forman son las nicas realidades existentes.- La sociedad no es sujeto de vida propia, como el hombre, porque no hay vida de la sociedad equivalente a la vida de los individuos.- Las nicas realidades vivientes son las personas humanas.- (Hobbes, Locke), pues, para ellos, la sociedad cumple un fin o una funcin determinada.-

Concepciones acerca de la sociedad B.- La concepcin organicista.- La sociedad es una unidad originaria e independiente de los individuos, tiene su propia realidad, vida propia.- Dentro de ella, distinguimos: Concepcin biolgica (biologismo organicista), para quienes la sociedad es un organismo igual al de los animales. (Hume)- Concepcin sicolgica o espiritualista, para ellos la sociedad representa una unidad o personalidad moral, con voluntad propia.- (Platn , Aristteles, Hegel).-

Tesis eclctica (Giorgio del Vecchio).- Existen analogas profundas entre la sociedad y un organismo: a) la sociedad tiene una vida independiente de los elementos singulares que la componen; y b)entre los individuos que componen una sociedad existen relaciones necesarias por las cuales todo individuo experimente el efecto de pertenencia al todo( solidaridad y colaboracin). Sin embargo, existen las diferencias: a) los individuos que conforman la sociedad, no slo son medios para mantener la vida del todo (sociedad), sino que tambin constituyen un fin en si mismo; y b) la sociedad que es un todo disperso, mvil y con una serie de ramificaciones que no existen en el organismo ( que es compacto, homogneo). .-

La politicidad del hombreSe refiere a la preguntapuede vivir en sociedad sin organizacin poltica?.- La posicin Aristotlica.- Aristteles es el primer expositor de la politicidad natural del hombre.- En efecto, su celebre sentencia el hombre es un zoom politikon, vino a significar no slo que el hombre era por naturaleza sociable, sino que adems, el hombre por naturaleza era poltico.- Es decir, el hombre no poda vivir sin organizacin poltica.- El planteamiento Aristotlico ha sido seguido a lo largo del tiempo (Polibio, Santo Tomas de Aquino, y los organicistas)

La politicidad del hombreLa posicin contractualista.-La posicin opuesta a la anterior, o contraria a la hiptesis Aristotlica esta dada por la doctrina contractualista o del pacto social, (Hobbes, Locke) .- Sostienen la existencia de una etapa prepoltica de la sociedad, es decir, una sociedad que en un principio no fue poltica.- estado de naturaleza, Por el pacto o contrato social, la convivencia social queda polticamente organizada.-

La politicidad del hombreEl marxismo.-Un enfoque totalmente diferente, pero que algo de comn tiene con el contractualismo al concebir un etapa prepoltica y otra pospoltica, corresponde al Marxismo esbozado por Carl Marx y Federico Engels.-Su teora afirma que el estado (organizacin poltica) no siempre ha existido.- Este recin surge cuando aparece la divisin del trabajo y la propiedad privada.- Estos fenmenos producen lo que denominan lucha de clases, entre los burgueses, que es la clase de los capitalistas, propietarios de los medios de produccin social, que emplean el trabajo asalariado y los proletarios que es la clase de la enorme mayora de los trabajadores, que privados de los medios de produccin propios se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir.-

La politicidad del hombreSealan que el estado no es un instrumento al servicio de bien comn sino que aparece con el fin de determinar las reglas del juego que permiten a una clase (burgueses) oprimir a la otra.- Es estado nace como instrumento de dominio de la clase explotadora sobre la clase explotadaTal situacin o dicha forma de concebir el Estado debe desaparecer, y as los proletarios deben tomar el poder mediante la revolucin violenta o revolucin del proletariado.

La politicidad del hombreLuego de conquistar el poder, el proletariado debe ejercer su dictadura, para cambiar el estatuto de la propiedad, el modo de produccin y las diferencias de clases.- A este periodo corresponde igualmente una fase de transicin poltica, donde el Estado no es otra cosa que la dictadura revolucionaria del proletariado.- Luego del cambio, vendra una fase de la sociedad comunista y de extincin del Estado.

Sociedad y ComunidadSociolgicamente se distingue entre sociedad y comunidad.- La comunidad es el grupo humano que no se ha constituido reflexivamente, sino que se basa en una unidad previa de sangre, de parentesco, de cultura, etc. La comunidad en el fondo presupone una vida en colectividad, que desarrolla en los hombres caracteres comunes.- Sociedad son las agrupaciones fundadas por decisin libre y voluntaria de los hombres, casi siempre contractualmente, en base a preferencias, deseos, fines particulares, etc.- Prima lo arbitrario por sobre lo espontneo, lo mecnico y artificial sobre lo orgnico y natural.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA El mando El mando es un fenmeno social y que se ubica en el mbito de las relaciones sociales de dominacin.- Ahora, si bien es cierto que existe un acto de mandar que es unilateral y emana de la persona que manda, el mando se configura con la relacin entre la persona que manda y la persona o personas a quienes se manda.- La relacin de mando es una relacin de dominacin, porque el sujeto que manda se coloca en un plano de superioridad al del mandado.- - El mando supone siempre, en cierto aspecto, una desigualdad entre las partes, por la preponderancia del que manda, que fundamenta una jerarqua.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA El rol del mandadoSi slo existe el que manda, podramos hablar de acto de mando pero no de relacin de mando..- El que manda propone imperativamente lo mandado al destinatario del mando, y ste ltimo tiene que adoptar una posicin, de la cual depende a la postre, la eficacia del mando.-As, si el mandatado obedece se configura la relacin de mando, se origina normalmente.- Pero bien, puede ocurrir que el mandatado desobedezca.- Ello, puede provocar dos situaciones: a) Que el que manda insista, reprimiendo la desobediencia y actualizando lo mandado, y la relacin de mando subsiste.- b) Que el que manda se desista de lo mandado, o es impotente para actualizar lo mandado, y en tales casos, la relacin de mando fracasa.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA Formas de obediencia de lo mandadoSe obedece por: a) adhesin ntima o; b) razones externas.-a) Por adhesin ntima.-En este caso quin obedece lo hace porque reconoce que lo mandado es justo, es bueno, o por reverencia a la persona que manda.-b) Por razones externas.-El que obedece, en ste caso, lo hace para evitarse el castigo, o bajo coaccin de amenaza o para conseguir una ventaja.- En general, la obediencia que se presta por la fuerza es la que denota mayor debilidad en la relacin de mando.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA En cambio la obediencia que se presta por adhesin ntima o conviccin personal, es la que acusa mayor fusin entre el que manda y el que es mandado.- - La relacin de mando por as decirlo es ms perfecta.-La desobedienciaLa desobediencia se produce cuando no hay acatamiento de lo mandado.- En tal caso, la relacin de mando falla, se frustra, cae.- Hay casos que en que si bien la obediencia no es negada derechamente, es soslayada, en el sentido que el mandado trata de evitar que se descubra su evasin.- Es decir, hay una apariencia de cumplimiento.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA El Mando en el Estado y la obediencia polticaEl mando poltico que se centra en el poder del Estado no subsiste, ni vive sin la obediencia de los destinatarios.- Es decir, sin la obediencia de los mandados el mando del Estado se frustra, desaparece.- Al igual que en toda obediencia, la obediencia poltica se presta por diversas razones o motivos.- Es decir, se puede obedecer por adhesin ntima o espiritual y por razones externas. En el caso del Estado es mucho ms difcil que se logre esa adhesin ntima.-.Al mando poltico le basta con ser obedecido, aunque la obediencia se preste por motivos distintos a la creencia de la legitimidad de lo mandado.-

EL MANDO Y LA OBEDIENCIA Caractersticas de la obediencia polticaEs plena: En cuanto abarca a todos los individuos y grupos.- Puede decirse que es total.-Es inexcusable: En cuanto el Estado la exige, y si es necesario mediante la coaccin o la fuerza.- La desobediencia poltica no implica negar el mando poltico en si mismo, sino un tipo de mando que se reputa, que se cree, injusto, malo inconveniente.-