NombramientoNuevos Canónigos de la Basílica

PastoralVisita a la Arquidiócesis de Chicago

¡Ven, Espíritu Santo!

Año V. No. 66. Junio de 2006.

¡Señor y dador de vida!

Portada

Juan BAUTISTA MAINO (1578-1649)La venida del Espíritu SantoIglesia de San Jerónimo el Real (Madrid)

Diseño de Portada: Ricardo GalindoDiseño de Interiores: Ricardo Galindo, Arturo Rocha.

Nombramiento

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Las casas donde viven nuestros sacerdotes... Lic. Samuel Jiménez Hernández

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Retratos y Semblanzas

Tonantzin Guadalupe

Índice

ADEMÁS

4 Editorial

32 Un nuevo Pastor para la Arq. Primada de México

3Mensaje del Rector 5

GRUPO EDITOR

PresidenteMons. Diego Monroy Ponce

DirectorLic. Arturo Rocha Cortés

EditorialLic. Ángel Roa Hernández

Jefe de FormaciónRicardo Galindo Melchor

ColaboradoresP. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio Ricardo Galindo Melchor - Martha Reta Hernández - Lenice Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez - Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - Lic. José Antonio Ruiz Rubio

Boletín Guadalupano es una publicación mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 5577-6022 exts. 201 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo electrónico: basilicadegpe@aol.com. Página web: www.virgendeguadalupe.org.mx.

Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la SEGOB, el 26 de noviembre de 2004. Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de SEGOB, expedido el 26 de noviembre de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-2004-102812475400-106, expedido por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional del Derecho de Autor, el 28 de octubre de 2004.

DiseñoArturo Pardo, Arturo Rocha y Ricardo Galindo

Formación Editorial Arturo Rocha y Ricardo Galindo

ImpresiónLitográfica Delta S.A de C.V.

Pascual Orozco 47, Col. San Miguel Iztacalco, C.P. 08640, Deleg. Iztacalco, México D.F., con

un tiraje de 20,000 ejemplares.

En portada

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Oraciones

Juan Bautista

Diác. Mario Bustamante

35 Actividades de julio de 2006

www.virgendeguadalupe.org.mxVisita el sitio oficial de la Basílica de Guadalupe:

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El Matrimonio según la BibliamOrden

Pbro. Gabriel Rodríguez M.

25 12 Cultura y Arte

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María, la Gracia del Carmelo

Sergi Domènech García

Mons. Diego Monroy Ponce saluda a todos nuestros peregrinos y lectores

FamiliaGuadalupana

Visita pastoral a la Arquidiócesis de Chicago

Lic. Marcela Vallecillo Gómez

San Juan Diego: patrono de los indígenas

Pbro. Juan Ortiz Magos

El Cabildo de Guadalupe se enriquece con cuatro nuevos miembros

Lic. Ángel Roa Hernández

Códice guadalupano Gómez de Orozco

Lic. Arturo Rocha Cortés

Pastoral

Pbro. Juan Ortíz Magos

Lic. Marcela Vallecillo Gómez

Peregrinaciones

Ciclistas San Andrés JaltencoCimex S. A. de C. V.Arquidiócesis de Durango

Lic. José Antonio Ruiz Rubio

Conociéndonosos

AcontecimientoGuadalupano

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MENSAJE DEL RECTOR

M

uy amados hermanos y hermanas que peregrinan a este Santuario de nuestra Señora de Guadalupe: saludo a cada uno de ustedes, deseando que la fuerza y el poder que procede del Padre y del Hijo, su Santo Espíritu, renueve en ustedes el misterio de Pentecostés.

La Iglesia que nació del costado abierto de Cristo y se manifestó en Pentecostés, “desde aquel día”, no deja de experimentar, la presencia del Espíritu de Jesús, algunas veces como un suave murmullo y otras tantas con la fuerza de un huracán. Así es la acción del Espíritu, pero una acción siempre transformadora. El dinamismo del Espíritu de Jesús pone en marcha a la Iglesia y hace que su presencia en el mundo sea signo luminoso frente a tanta oscuridad que se cierne sobre él. Es el Espíritu el don que el Señor hace a sus discípulos para que puedan continuar con su misión, misma que urge a todos los bautizados.

Pentecostés es la fiesta del testimonio cristiano, de la manifestación alegre y valiente de nuestra fe. De ahí que los discípulos, después de estar “encerrados” por miedo a los judíos, se liberen y comiencen a asumir nuevos desafíos. Sus miedos quedaron atrás logrando con ello poner a la Iglesia en marcha.

Junio, mis queridos hermanos y hermanas, es un mes rico en celebraciones. Después de Pentecostés viene la celebración de Jesús, Sumo y Eterno sacerdote; luego el Domingo de la Santísima Trinidad, Corpus Christi y la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús. Estas dos últimas celebramos en nuestro país con mayor devoción. Todo el mes de junio es dedicado al Corazón Sacratísimo de Jesús, y como en mayo, en éste deberíamos mantener y no perder la costumbre de llevar a nuestros niños y niñas a rezar el santo Rosario con ofrecimiento de flores, promoviendo con ello, la comunión de los viernes primeros de mes.

Las promesas hechas por el Sagrado Corazón de Jesús fueron recibidas por la monja francesa Santa Margarita María Alacoque, religiosa de la Orden de la Visitación, quien como muchos otros santos adivinó el infinito tesoro de gracias que late en el Corazón de Cristo. En el divino Corazón de Jesús no se ve sólo el espejo de todas las perfecciones, sino también el horno encendido de su amor, el Corazón más puro, humilde y compasivo que palpitó en pecho humano. El Corazón que lloró junto a la tumba de Lázaro, que se angustió en el Huerto de los Olivos y que fue desgarrado por nuestras faltas.

Además, este mes nuestra Iglesia Arquidiocesana recibirá agradecida como un don particularísimo del Espíritu Santo, la distribución de nuevos ministerios. La Basílica de nuestra Señora de Guadalupe, como lugar importante que es en la vida espiritual de esta ciudad – arquidiócesis, será la sede de la recepción del Sacramento del Orden que varios hermanos nuestros, en diverso grado, recibirán, mediante la imposición de manos de nuestro pastor, el Cardenal Norberto Rivera Carrera.

El día 3 será la ordenación de los nuevos presbíteros, mientras que el 10 se llevará a cabo la ordenación de diáconos y para cerrar con broche de oro, el día 17 tendremos la ordenación episcopal del R. P. Carlos Briseño Arch, de la orden religiosa de Agustinos Recoletos. Los invito, amados hermanos y hermanas, a orar intensamente por todos ellos, para que el Señor les conceda mantenerse fieles al ministerio que se les encomienda. Todos serán consagrados y puestos al servicio del Pueblo de Dios que peregrina en esta Iglesia Particular. Les felicitamos, querido señor Obispo, hermanos Sacerdotes y señores Diáconos. Los ponemos a todos en el Corazón Inmaculado de la Dulce Madre.

Por otra parte, tengo el gusto de anunciar a ustedes que Su Eminencia, don Norberto Rivera Carrera, el pasado 20 de mayo, en la Misa Capitular de las nueve de la mañana, dio posesión litúrgica a cuatro sacerdotes: Luis Felipe García, Jesús Gutiérrez, Jorge Palencia y Alberto Reynoso, quienes fueron llamados a formar parte del Venerable Cabildo de Guadalupe. A partir de ese día, su nuevo oficio al frente de esta Santuario los faculta con deberes y obligaciones así como privilegios según la norma del Derecho. Los nuevos Señores Canónigos pertenecen al clero de esta arquidiócesis. Aprovecho la ocasión para darle a cada uno de ellos la más fraterna y cordial bienvenida y animarlos desde ahora en el abundante trabajo pastoral de este templo mariano.

En otro orden de ideas, los festejos jubilares guadalupanos de este 12 de junio, se realizarán bajo la coordinación del M.I. Sr. Cango Jesús Guízar, quien nos anticipó honrará a nuestra Santísima Madre de Guadalupe, con una bellísima jornada llena de poesía, música y canto. Participaran en este evento el maestro Alex Méndez, José Antonio Cossío, Marina Isolda, María Luisa Novelo y Luis María Bilbao. Ojalá puedan asistir.

Agradecido por el sacerdocio que el Señor Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote, me regaló hace 30 años, el próximo 29 de junio, solemnidad de san Pedro y san Pablo, celebraré solemnemente a las 12:00 hrs. la Eucaristía, en el Altar Mayor de esta Basílica. Ruego a ustedes una oración para que el Señor me conceda mantenerme fiel a su servicio.

Su hermano en el ministerio sacerdotal.

Monseñor Diego Monroy PonceVicario General y Episcopal de Guadalupe

Rector del Santuario

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EDITORIAL

unque no son menos importantes las fiestas litúrgicas de este mes (Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, Domingo de la Santísima

Trinidad, San Pedro y san Pablo y Corpus Christi), es la solemnidad de Pentecostés el hilo conductor de las mismas, pues con ella se cierra el ciclo litúrgico del tiempo de Pascua. De ahí que nos encontremos en este número con varias referencias a la acción del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo no es monopolizable, mas sí actúa con entera libertad. San Juan afirma que su acción es como la del viento “sopla dónde quiere, se oye su silbido, pero no se sabe de dónde viene ni adónde va”. No podemos negar la acción y la presencia del Espíritu del Resucitado en ninguna persona, en ninguna Iglesia, en ninguna comunidad, pues cada una de ellas participa de los dones y carismas que dispensa a entera libertad el Espíritu. Al respecto, el Concilio Vaticano II, en el Decreto Unitatis Redintegratio, enseña que: “muchos de los elementos o bienes con que se edifica o vive la Iglesia católica pueden encontrarse fuera de ella: «la Palabra de Dios escrita, la vida de la gracia, la fe, la esperanza, la caridad y algunos dones interiores del Espíritu Santo y elementos visibles» pero que al fin todo esto proviene de Cristo y a Él conduce y pertenece por derecho a la única Iglesia que Él fundo”.

Así pues, como cristianos conscientes y maduros, no podemos menospreciar la acción y la eficacia de este Santo Espíritu. Por el contrario, debemos reconocer que aunque los medios salvíficos de la Nueva Alianza fueron entregados a un solo colegio apostólico, no dejan de hacerse presentes en otras comunidades. “Los actos de culto de los hermanos separados, pueden, sin duda alguna, producir la vida de la gracia, y hay que reconocer que son aptos para dejar abierto el acceso a la comunión de la salvación”. (Concilio Vaticano II, Decreto Unitatis Redintegratio).

La universalidad del Espíritu Santo continuamente edifica a la Iglesia; suscita en ella y para su servicio diversidad de carismas y ministerios. Su presencia en el mundo es fuente de santidad y camino seguro para alcanzar la plenitud de la verdad. Al celebrar al

Espíritu Santo estamos llamados a dar testimonio valiente y comprometido de nuestra fe cristiana. Es dejar que el aire nuevo de Pentecostés renueve nuestro corazón, mente y estructuras. Que el viento fuerte de Pentecostés sacuda nuestra pasividad y nos ponga en marcha como miembros de la Iglesia; que aleje de nosotros toda cobardía, indiferencia, intolerancia y esterilidad.

Dejar actuar al Espíritu Santo es no cerrarnos a su acción, es saber escuchar sus inspiraciones y, a manera de Jesús, dejarnos conducir por Él buscando hacer siempre la voluntad del Padre.

Supliquemos al Espíritu Santo creador que suscite en cada uno de los que nos llamamos cristianos el deseo de la plena unidad, de tal manera que seamos en el mundo signo e instrumento de comunión entre los hombres.

Invoquémos al Espíritu Santo que es la verdad plena, para que recibamos de él sus luces y alcancemos la unidad en la diversidad.

A

Juan BAUTISTA MAINO (1578-1649)La venida del Espíritu Santo (Detalle)Iglesia de San Jerónimo el Real (Madrid)

Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida...

Lic. Arturo Rocha CortésDirector del Boletín Guadalupanorocha@basilicadeguadalupe.org.mx

I

NOTA

1 Códice Guadalupano Gómez de Orozco, BNAH: G.O., Códices mexicanos, vol. 184.

nterrumpimos en este número la presentación de las fuentes guadalupanas custodiadas en Archivo General de Indias de Sevilla, para publicar otro más de los anales

indígenas de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, de la Cd. de México, cuya publicación finalmente nos fue autorizada. Se trata del Códice Guadalupano Gómez de Orozco [1626-1691] (también denominado Anales de Cuetlaxcoapan o de Tlaxcala-Puebla). Si bien es una copia, trátase no obstante de una no tan tardía como los traslados de J.F. Ramírez (ya publicadas en anteriores nùmeros del BG), y se remonta al s. XVII; de ahí su importancia. Peina noticias comprendidas entre 1519 y 1686 y fue elaborado en la región de Puebla por varios cronistas.

Se le denomina “guadalupano” por el texto en náhuatl que en el figura, ya en el primer folio, vinculado con el año 1530 ó 1531: “Nican ypan xihuitl huala presidente yancuican tlatocatico mexico [z]anno ypan xihuitl yn huel yancuican hualmohuicac teopixcatlatoani Obispo ytocatzin frai Juan de Zumarraga San Fran.Sisco [sic] teopixqui yn huel ycuac monextitzin yn to tla[z]onantzin de guadalupe”, es decir: “Este año vino el presidente. Recientemente vino a gobernar a México. El mismo año se digno venir el jefe de los sacerdotes, su venerado nombre fray Juan de Zumárraga, sacerdote de San Francisco. Y también entonces se dignó aparecerse nuestra amada madre de Guadalupe”.

Por lo que hace a los anacronismos del documento, como el establecer que el año de las apariciones fue el mismo del arribo de Zumárraga, ya hemos elaborado en otro lugar: antes de denunciar con ello alguna falsificación, tales “inexactitudes” son prueba de la autenticidad de los traslados de este tipo de anales históricos. Por otro lado, la coincidencia de hechos entre diversos anales ind[igeneas de diversa procedencia, no deja duda sobre la historicidad de los hechos que consignan.

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Acontecimiento Guadalupano

Códice guadalupano Gómez de Orozco1

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Acontecimiento Guadalupano

.Códice Guadalupano Gómez de Orozco, BNAH: G.O., Códices mexicanos, vol. 184, f. 1r.

Reproducción autorizada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. © CONACULTA-INAH. MÉX.

Paleografía

1524 Cuautesontzitzintin11 Frai Juan de balos [sic: Palos]12 Frai Andres de Cordova

cayehuatinhueí achto pahual mohui caque quihuiimohuiquiliane yn iteoyotzin yn [...] Dios

11 [...]

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14 acatl

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15 tecpatl

1530

13 aca. 1531 Nican ypan xihuitl huala presidente yancuican tlatocatico mexico [z]anno ypan xihuitl ynhuel yancuican hualmohuicac teopixcatlatoaniObispo ytocatzin frai Juan de Zumarraga San Fran.Sisco teopixqui yn huel ycuac monextitzin yn totla[z]onantzin de guadalupe_________________

16 calli153

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tochtli

1532

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Acontecimiento Guadalupano

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s imposible separar el bautismopenitencial de Jesús en la ribera Occidental de Jordán, cerca de Jericó,

de su significado de proclamación solemne ante la conciencia de los hombres, dejando entrever la conducta de auténtico Mesías, sobre la base ontológica de su divinidad o filiación divina natural. Para nosotros, en pleno 2006, ¿acaso no sería mas importante interesarnos no tanto en lo que debemos hacer sino en lo que Dios mismo hace?

Así nuestra acción suprema sería "esperar", pero esperar buscando, siguiendo los lineamientos del Concilio Vaticano II el cual, cuando se dirije a los hombres del pensamiento y de la ciencia, nos dice en su apartado 4:

También para vosotros tenemos un mensaje, y es éste: continuad buscando sin cansaros, sin desesperar jamás de la verdad. Recordad la palabra de uno de vuestros grandes amigos, San Agustín: «Busquemos con afán de

“Entre los nacidos de mujer no hay ninguno mayor que

Juan” Lc 7, 28

Juan Bautista

ORACIONES

Mario Bustamante RubioDiácono Permanente

E

Francesco del COSSA

San Juan Bautista, 1473Óleo sobre panel, 112 x 55 cm Pinacoteca di Brera, Milán

cansaros, sin desesperar jamás de la verdad. encontrar y encontremos con el deseo de buscar aun más» Felices los que poseyendo la verdad la buscan más todavía a fin de renovarla, profundizar en ella y ofrecerla a los demás. Felices los que no habiéndola encontrado caminan hacia ella con un corazón sincero: Que busquen la luz de mañana, con la luz de hoy, hasta la plenitud de la luz. [...] Pero no lo olvideis: sin pensar es una gran cosa, pensar ante todo es un deber; desgraciado de aquel que cierra voluntariamente los ojos a la luz… Pero no nos apartemos de nuestro tema principal, a pesar de lo atractivo de lo antes dicho.1

Estamos en una antítesis maravillosamente conmovedora, Juan el Bautista actúa mediante el agua, el Mesías dispone de medios más poderosos y más dignos, como son: el soplo del Espíritu Santo y el Fuego.

Llegado el momento decisivo, ¿qué partido tomaremos? ¿Acaso el de las multitudes, acaso el de los sumos sacerdotes o el de los escribas y ancianos? O lo que es peor todavía, ¿el partido de la indiferencia?

Desde antes de nacer, cuando el anuncio del ángel a Zacarías (su padre), de que Isabel (su esposa) que era estéril, daría a luz a un hijo, a quien pondrá por nombre "Juan", se advierte la intervención divina que se va haciendo más y más palpable con el paso del tiempo.

Qué decir de la visitación de la Santísima Virgen María a su parienta Santa Isabel quien en su vejez ha concebido un hijo y a la que llamaba estéril. Hoy cuenta ya el sexto mes, porque para Dios nada es imposible, según narra Lucas el evangelista (1, 36), de manera tan admirable, consignando lo que conocemos familiarmente como el Magnificat y el Benedictus.

Y así podríamos continuar resaltando su nacimiento, su encuentro con Jesús, su mensaje, su muerte. Pero el tiempo apremia y nuestro espacio se termina.

Entre las virtudes de Juan el Bautista démosle preferencia a las que más necesitamos, para que nos sirvan de modelo. ¡Qué labor tan meritoria si pudiéramos practicarlas todas! Valentía, justicia, frugalidad, humanidad, amor, fidelidad.

Oraciones

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NOTA

1 Concilio Vaticano II. Constituciones, Decretos, Declaraciones, Documentos Pontificios complementarios. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 21966, p. 737.

Discípulo de BERNARDO LUINI

Salomé recibiendo la cabeza del BautistaMuseo del Prado (Madrid)

D

Pbro. Gabriel Rodríguez Martín del CampoCapellán de coro de la Basílica de Guadalupe

El Matrimonio según la Biblia

ios creó el cielo y la tierra y todo cuanto hay en ella: plantas, animales y al hombre, que los creó hombre y mujer.

Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté solo; voy a darle una ayuda, que le sea apropiada” (Gn 2, 18). “Por eso el hombre dejando Padre y Madre, se adhiere a ella, por el amor, y los dos vienen a ser una sola carne” (Gn 2, 24). Con estas palabras se da a entender la institución del matrimonio por parte de Dios.

Por el pecado original, la vida de la pareja humana entra en conflictos pasionales y tentaciones. Por haber comido del fruto prohibido del árbol de la ciencia del bien y del mal se obraron cuatro rupturas en el hombre: –con Dios, –con el prójimo, –consigo mismo –y con el mundo. Y todo esto repercutió en el mismo matrimonio del marido con su mujer.

En el Cantar de los Cantares, el amor de los dos esposos es evidentemente exclusivo (Cant 1 y 6). (No a la Poligamia).

La ley llega a reglamentar el divorcio y permite al hombre repudiar a su mujer (Dt 24, 1s), mientras

que el Eclesiástico (36, 25 sqq.) hace elogio de la estabilidad conyugal. Después del exilio Malaquías (Mal 14 sqq.) dice que Dios odia el repudio.

La ley escrita castigaba con la muerte a toda mujer adúltera, así como a su cómplice (Ex 20, 14), pero se toleraban las relaciones con prostitutas.

Después del exilio, el libro de Tobías proporciona una visión altamente espiritual del “hogar” preparado por Dios, fundado bajo su mirada en la fe y en la oración (Tob 3, 16).

Jesucristo afirma el carácter absoluto del matrimonio y su indisolubilidad (Mt 19, 1-9). El repudio tolerado a causa de la dureza de los corazones, debe excluirse en el reino de Dios, donde el mundo vuelve a su perfección original.

Jesús da un fundamento nuevo al matrimonio, que le confiere su significado religioso en el reino de Dios.

Por la Nueva Alianza que Jesús funda en su propia sangre (Mt 26, 28), viene a ser Él mismo, el esposo de la Iglesia.

FAMILIA GUADALUPANA

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El matrimonio termina con la muerte de uno de los cónyuges: “Hasta que la muerte nos separe”. Lo cual se relaciona con la frase de Jesús: “Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre”.

San Pablo dice: “No os neguéis uno a otro, a no ser de común acuerdo por algún tiempo, para dedicaros a la oración. Pero volved de nuevo a vivir como antes” (1 Cor 7, 5).

En resumen. Así como el Padre Celestial se encuentra reflejado en su Hijo divino único, y ambos se aman infinitamente en el Espíritu Santo, así el hombre encuentra su “otro yo” en “la mujer” y la ama con todo su corazón, y ella a él. De este modo, el hombre fue hecho “a imagen y semejanza de Dios”. Uno y otro están llamados a vivir en relaciones de igualdad, respeto, cooperación y mutuo amor en el máximo servicio amoroso del uno al otro, y a los hijos, en particular y en conjunto.

El hombre y la mujer son llamados a existir no sólo “El uno a otro”, sino que son llamados también a existir recíprocamente “El uno para el otro”. Así se explica el significado de la mujer como ayuda semejante para el hombre. Y esta reciprocidad en el amor, implica unión en la verdad y en caridad.

Un hombre sólo puede llegar a ser plenamente hombre en “la entrega auténtica de sí mismo en plenitud”, habiendo desarrollado al máximo todo su ser, para poder darse cuanto es y puede llegar a ser.

El matrimonio cristiano es un sacramento instituido por Jesucristo para santificar la unión indisoluble entre un solo hombre con una sola mujer, y da las gracias necesarias para procrear y educar cristianamente a los hijos, y para amarse y ayudarse mutuamente.

La iglesia enseña que el consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad por el cual el varón y la mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio (CDC, c. 1057, 2).

Son hábiles para contraer matrimonio, aquellos que recibieron el bautismo y la confirmación y que están libres de todo impedimento, v.gr. menor edad de la requerida para el hombre y la mujer; falta de juicio, impotencia por parte del varón, etc.

La iglesia pide a los que se van a casar conocer muy bien las verdades fundamentales sobre las obligaciones de los cónyuges, hacerse un examen previo sobre la existencia de posibles impedimentos, confesarse antes de la boda y procurar comulgar durante la ceremonia.

Los novios prometen ser fieles uno al otro para toda la vida.

Los fines del matrimonio son la procreación y educación de los hijos por el pacto conyugal. “Ya no son dos sino una sola carne” (Mt 19, 6); se ayudan y se sostienen mutuamente, adquieren conciencia de su unidad y la logran cada vez más plenamente por la íntima unión de sus personas y actividades” (GS, 48).

Los casados están sujetos al débito conyugal que es la obligación recíproca de acceder a los actos propios y exclusivos del matrimonio en orden a la propagación de la especie. “El marido otorgue lo que es debido a la mujer, e igualmente la mujer al marido” (1 Cor 7, 3). Se debe otorgar el debito conyugal cuando el otro cónyuge lo pida seria y razonablemente.

No se debe olvidar que “Don del Señor son los hijos” y los padres deben encaminar a sus hijos a Dios, consagrándoselos por el Bautismo y los sacramentos en general, para que llegue a ser una sola cosa con Dios, dioses con Dios.

Así pues, a la base del matrimonio está el “yo te recibo como esposa” y el “yo te recibo como esposo”. Este consentimiento alcanza su plenitud, actuando como “Dios en una sola carne”.

El consentimiento de los dos lleva dentro el "sí” de Cristo y de la iglesia. El momento de la unión conyugal constituye una experiencia particularísima de ello. En la unión conyugal se da más una asunción de la carne por el espíritu, que una simple conjunción de cuerpos, ya que todo se da dentro del misterio de la dignidad del otro, que es hijo del Padre y hermano de Cristo en el amor del Espíritu Santo.

Sólo hay verdad en la unión conyugal cuando primero se da el “consentimiento” de todo lo que implica ser esposo y esposa conjuntamente. Sin este consentimiento se da una violación recíproca, un puro comercio de cuerpos.

Familia Guadalupana

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CULTURA Y ARTE

Anónimo novohispanoApoteosis de la Virgen del CarmenSiglo XVIIIÓleo sobre tela153.3 x 109.3 x 3.2 cm.Col. Museo de la Basílica de GuadalupeFotografía: Lenice Rivera

Sergi Domènech García*

ntre el acervo pictórico del museo de la Basílica de Guadalupe, con el título de Apoteosis de la Virgen del Carmen, se

encuentra esta obra del s. XVIII, de autor desconocido, que debió formar parte de un convento de carmelitas descalzos de la Nueva España1. En ella encontramos representada a la Virgen María, con el hábito de esta orden y su correspondiente escudo y sobre éste un manto blanco forrado de azul. Lleva al niño Jesús en sus brazos. Está posada sobre una nube que surge del mar y la rodean ángeles y símbolos que la identifican; arriba, el Padre Eterno y el Espíritu Santo; a sus pies, el profeta Elías y san Simón Stock, personajes claves para la interpretación de esta obra que viene a ser una exaltación de la

Virgen en su Inmaculada Concepción y del privilegio que esta otorgó: el escapulario como medio para conseguir la salvación del alma.

Los Hermanos de la Orden de la Beata Madre de Dios y Siempre Virgen del Monte Carmelo (Carmelitas) consideran al profeta Elías su fundador.

Sus inicios se encuentran entre un grupo de ermitaños que vivía en el Monte Carmelo.

En el siglo XIII, con Simón Stock como prior general, se sucedió el cambio a orden cenobita.

Abandonaron así una vida de silencio y severa abstinencia por otra semejante a las órdenes mendicantes, con ayunos menos rigurosos, dedicación al estudio y una vida cercana a las ciudades.

María, la Gracia del Carmelo

Signum magnum, nubecula parva

Eran éstos momentos de crisis para los carmelitas. Simón, exhausto, pidió ayuda a la Virgen y puso la orden bajo su amparo. Fue así como, según la tradición, se le apareció ésta y le hizo entrega del escapulario2 con la promesa que aquel que muriese con él no sufriría en el fuego eterno. A esta prerrogativa hay que sumarle el “privilegio sabatino”, concedido mediante bula por el papa Juan XXII en 1322, por el cual el primer sábado después de la muerte del difunto la Virgen interviene por su alma y la libera del purgatorio.

La noticia de este privilegio queda incorporada en el cuadro que presentamos por medio de la figura de san Simón Stock, presente en la parte inferior, vestido con el hábito de la orden y portando escapulario.3

<

En el rompimiento de gloria, dos ángeles, uno a cada lado, portan sendos escapularios y son acompañados por inscripciones que aluden a lo dicho por la Virgen al santo y expresan que este objeto es “señal de la salvación” y “defensa en los peligros”.4

Otro ángel porta una copia de la bula sabatina. La pintura exalta a la Virgen María en su Inmaculada

Concepción y distribuye todo un programa repleto de símbolos y prefiguraciones marianas tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento. Vemos a los angelillos portar el Arca de la Alianza, la Estrella del Mar y el Espejo sin Mancha,5 así como al arcángel Gabriel mostrarle a Elías la vara de azucenas, símbolo de la virginidad de María.

La nube sobre la que se posa la figura de la Virgen es, a los ojos de los Santos Padres, símbolo de María Inmaculada. Alude a la ocasión en la que Elías subió al Monte Carmelo a orar por la lluvia, después de que Yahvé castigara a su pueblo, encolerizado por su idolatría, con una sequía que duró tres años.

Las oraciones del profeta dieron como fruto que del mar surgiese una pequeña nube como la palma de la mano de un hombre que traería la esperada lluvia (I R 18, 44). María era, como la nube, la portadora de la Gracia al pueblo de Dios, que es su hijo Jesucristo.6 La figura de san Simón Stock quiere cerrar una parte de la lectura de la obra, la que tiene que ver con dos hechos relacionados con Elías, señalándonos la nube y a la propia Virgen como la nubecula parva que vio el profeta, pero también nos advierte sobre la presencia de la ofrenda en llamas.

De esta forma, el fuego que cayó del cielo sobre su holocausto (I R 18, 38), que es tipo del descenso del Espíritu Santo en Pentecostés, lo es aquí de la venida del Espíritu Santo sobre María. Con esto último se refleja lo expresado por Dios Padre en la parte superior del cuadro: Spiritus Sanctus. Superveniet in te./ Et. Virtus Altissimi Obrumbabit tibi (El Espíritu Santo descendió en ti y la Virtud del Altísimo te cubrió).

La lectura inmaculista continúa, ya que la figura de María está personificada como la mujer que relata san Juan evangelista en el capítulo 12 del Apocalipsis. Reparamos en que se presenta “vestida de sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza” y con las alas que se le dieron para que huyese de la bestia de siete cabezas.

Vemos esta escena, junto con la lucha de san Miguel y la bestia y, en el extremos inferior derecho del cuadro, a san Juan escribiendo el Apocalipsis en la isla de Patmos. La Mujer del Apocalipsis fue primero imagen de la Iglesia y desde el siglo XII de la propia Virgen, triunfando posteriormente como símbolo de la Inmaculada Concepción. Pisa la Virgen María una de las cabezas de la bestia, la cual esta mordiendo una manzana. Con la bestia se alude al pecado y a su representante: el demonio.

Anónimo novohispanoApoteosis de la Virgen del Carmen (detalle)

Cultura y arte

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Es la forma de simular su victoria sobre el pecado original representada en el sometimiento de la bestia convertida, plástica y simbólicamente, en la serpiente del Génesis.

El niño Jesús y la Virgen María portan, cada uno, un estandarte. En el de Jesús se alude a la Eucaristía con frases del evangelio de Juan7 y la representación del cáliz con la Sagrada Forma. En el otro caso se apunta a María y su Inmaculada Concepción como símbolo de victoria y a la defensa de ese misterio llevada a cabo por la orden del Carmelo y por la monarquía hispánica, parangonado con el dogma de la eucaristía.8 Con ambos blasones, terminados en punzantes flechas, dan estocadas a la bestia.

En conjunto se unen, bajo la misma divisa, tres mariofanías unidas en una. Dos de ellas comparten el Monte Carmelo como espacio. En el caso de Elías en referencia al lugar donde se reveló la Virgen en forma de nube, y en el de san Simón Stock como seno de la orden carmelita.

Mientras que la lejana isla de Patmos, en la que se encuentra san Juan, aparece cercana en sentido que comparte el mismo propósito. María, como mujer preexistente, es la prefiguración veterotestamentaria que sirve de divisa a los carmelitas para cimentar su propia fundación, en los tiempos del Antiguo Testamento de la mano de Elías; y el inmaculismo, una bandera que enaltecer.

Con esto regresamos a los blasones, donde esta misma intención es compartida con la realeza. La Inmaculada Concepción de María, puesta al nivel del dogma eucarístico, llegó a convertirse para la monarquía hispánica, en todo un símbolo que la legitimaba como el pueblo elegido por Dios en su lucha contra la bestia, encarnada en protestantes y musulmanes, y se convirtió en escudo que protegía a la propia corona, en un periodo decadente, donde se afanaba ésta en ensalzar una esperada victoria y gloria final.

La frase que lleva en el blasón la Virgen así lo pretende: “Perme Reges regnant / in hoc signo vinces” (Por mi los Reyes reinan y con este signo vencerán).

NOTAS

* Licenciado en Historia del Arte por la Universitat de València y doctorando en la misma universidad. Su principal línea de investigación se centra en el estudio de los tipos iconográficos Hispánicos. Ha analizado éstos en lo referente al arte valenciano de la Edad Moderna y se ha iniciado recientemente en el caso novohispano con una estancia en el Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM.1 Existe otra pintura de idéntica composición entre las colecciones que pertenecieron a la Pinacoteca Virreinal de San Diego, hoy en el MUNAL.2 El escapulario es un sacramental aprobado por la Iglesia, formado por un trozo de tela larga que se extiende, de forma rectangular, por la parte delantera y posterior del hábito de los religiosos. Para los laico existen otros más sencillos formados por dos pequeños trozos de tela unidos por un cordón que permiten llevarlo de igual manera. 3 Puede identificarse este personaje como el profeta Eliseo, discípulo de Elías y, al mismo tiempo, considerado cofundador de la orden del Camelo. Si tenemos en cuenta que no presenta ninguno de los atributos de Eliseo y que la obra, entre otros aspectos, nos está hablando de la salvación del alma humana y del escapulario como instrumento para este propósito. Vemos que todo ello se relacionan directamente con Stock.4 “Ecce Signum Salutis”: He aquí el símbolo de la Salvación; “Salus in periculis”: La Salvación por medio de las pruebas.5 La exégesis medieval ya consideró al Arca de la Alianza, Foederis Arca, como tipo de María ; la Estrella, Strella Maris, proviene de un himno medieval; el Espejo sin mancha, Speculum sine macula, (Sb 7, 26). Se encuentran todas en la Letanía Lauretana.6 Elías prefigura a san Juan Bautista, quien era llamado “segundo Elías”; también a Cristo, donde diversos pasajes de sus vidas se relacionan. En este caso, Elías orando para traer la lluvia es tipo de Cristo intercediendo ante su Padre.7 “Ego sum vitis vera”: yo soy la vid verdadera (Jn 15, 1); “Ego sum panis vivus”: yo soy el pan vivo (Jn 6, 51).8 En el blasón se aprecia el escudo de la orden coronado, rodeado de distinciones reales como el toisón de oro. En el interior el orbe coronado y las columnas de Hércules con el Plus Ultra. Envuelto todo ello de la inscripción que relatamos más adelante.

Anónimo novohispanoApoteosis de la Virgen del Carmen (detalle)

Cultura y arte

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uestra Madre Santa María de Guadalupe, la Virgen peregrina, sigue actuando en el momento histórico de sus

hijos. En el "aquí y el ahora", sigue haciendo presencia en las luchas por la dignidad del pueblo.

En medio de la efervescencia política por las demandas de los inmigrantes y la discusión del Congreso norteamericano sobre posibles reformas en materia de inmigración y seguridad, se concretó un viaje ya proyectado: el de la Virgen Peregrina a la ciudad de Chicago, Illinois.

Pareciera coincidente, pero desde la fe, la vida se lee diferente: la Providencia se revela. Estamos seguros que Santa María de Guadalupe quiso hacerse presente ante su pueblo, hoy, como en 1531 (cuando parecía imposible la reconciliación entre indígenas y españoles), para llevar esperanza y paz a mexicanos, estadounidenses e

N

inmigrantes de otras nacionalidades en aquel país, que se abran a su mensaje.

Chicago (poderoso, fuerte, grande) es la tercera ciudad con mayor población en Estados Unidos, tras Nueva York y Los Ángeles, y en proporción es la más grande del país y la segunda con el mayor número de mexicanos.

Es conocida coloquialmente como "Windy City" (la Ciudad de los Vientos). Está ubicada en el estado de Illinois, a lo largo de la costa suroeste del Lago Michigan.

Forma parte de Chicagoland, una conurbación integrada por condados periféricos. La Arquidiócesis de Chicago tiene una población de seis millones de habitantes (Condados de Cook y Lake), dos millones 400 mil son católicos, de los cuales 51% son blancos, 40% hispanos, 4% afroamericanos y 4.4% asiáticos; alrededor

La Virgen peregrina a la Arquidiócesis de Chicago, 4-7 de mayo de 2006

Santa María de Guadalupe une América en el Amor y la Fe para un mundo de Esperanza

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PASTORAL

Lic. Marcela Vallecillo Gómez Comunicación Social de la INBG

Lic. Ma. Concepción Castillo de JiménezSecretaria Ejecutiva de la Pastoral General del Santuario

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Pastoral

de tres millones 700 mil personas son de otras religiones, principalmente protestantes.

Chicago es la ciudad donde se han librado destacadas luchas de los migrantes por sus derechos civiles; la ciudad de los mártires que promovieron una jornada laboral justa; la ciudad recientemente declarada por su alcalde como el Santuario de los migrantes. Es decir, una ciudad de tradición en la defensa del hombre.

Y hasta allá fue Santa María de Guadalupe, representada por una réplica del Sagrado Original, acompañada de la imagen de San Juan Diego, del 4 al 7 de mayo.

La comitiva, encabezada por Monseñor Diego Monroy Ponce, Vicario Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario, realizó una visita al Tepeyac (!) de Chicago, a un centro educativo, un hospital, el reclusorio, el programa de radio con mayor audiencia en aquella ciudad. Presidió también el desfile conmemorativo de la Batalla del 5 de mayo, festividad tradicional entre los mexicanos radicados en los Estados Unidos.

La salida

El jueves 4 de mayo se llevó a cabo la ceremonia Eucarística, presidida por el Rector, Mons. Diego Monroy Ponce. En el Altar Mayor se encontraban las imágenes de Santa María de Guadalupe (réplica que fue tocada al Sagrado Original) y de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, nuestro querido indio santo, las cuales encabezarían la Visita Pastoral a la Arquidiócesis de Chicago.

Al término de la Misa, tuvo lugar el recorrido de las imágenes en vehículos abiertos, hacia el Aeropuerto Internacional de la ciudad de México.

En el trayecto, varias personas, principalmente niños y jóvenes de los colegios aledaños a la Basílica, despidieron a la Señora del Cielo y a San Juan Diego, manifestando su fe y gozo entrañable a través de las expresiones populares, como el canto de la Guadalupana y gritos unánimes que nos caracterizan como pueblo mexicano y guadalupano: ¡Viva la Virgen de Guadalupe! ¡Viva San Juan Diego Cuauhtlatoatzin! ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva México!.

Luego, en el hangar principal de la aerolínea Mexicana de Aviación, se llevó a cabo la ceremonia oficial de recepción de las imágenes para su resguardo y transportación hasta el aeropuerto de la ciudad de Chicago.

Ante la presencia del personal directivo y la tripulación, que manifestaron su gratitud y su amor a la Virgen de Guadalupe, Mons. Diego Monroy expresó su reconocimiento por la atención profesional de la aerolínea, y les expresó:

Queridos hermanos y hermanas: somos privilegiados del amor infinito y misericordiosos del Verdaderísimo Dios por quien se vive al dejarnos a su Madre Santísima Santa María de Guadalupe en el cerrito del Tepeyac, en México Tenochtitlán, al tiempo de ser también conscientes y responsables del llamado urgente a Evangelizar.

[De allí] nuestro compromiso de compartir y dar a conocer este tesoro al mundo entero y no sólo en nuestra República Mexicana.

Santa María de Guadalupe y San Juan Diego Cuauhtlatoatzin nos llevan más allá de nuestras fronteras para proclamar y anunciar al quien es el Camino, la Verdad y la Vida Cristo Jesús el Señor!

Pastoral

Chicago

Al arribar a Chicago el mismo día 4 de mayo, se realizó el primer encuentro con hermanos mexicanos que se dieron cita en el Parque Douglas, para recibir las imágenes de Santa María de Guadalupe y San Juan Diego.

Los presentes manifestaron su alegría y gratitud, postrándose ante las imágenes y brindándoles veneración y cariño a través de flores, cantos y oraciones.

El Parque Douglas es un lugar de reunión común de los mexicanos, donde celebran las fiestas tradicionales de la Batalla del cinco de mayo, una de las festividades más notorias de la comunidad mexicana en los Estados Unidos.

Ahí se dio la bienvenida a la comitiva, por parte del P. Claudio Díaz, Director de la Oficina para Católicos Hispanos de la Arquidiócesis de Chicago, Héctor Escobar, Presidente de Casa Puebla, organismo de mexicanos en aquella ciudad, el Concejal George Cárdenas y José Niño, representante de la Fundación Basílica de Guadalupe en Estados Unidos.

Mons. Diego Monroy destacó ante los asistentes que: “Mucho ha sido nuestro deseo de encontrarnos con ustedes para dar testimonio de nuestra fe y animarlos a renovar la feliz experiencia del encuentro amoroso con el Verdaderísimo Dios por quien se vive, a través de la Virgen de Guadalupe, camino seguro para llegar a Él”.

Ante la Visita Pastoral de Mons. Diego Monroy Ponce, el viernes 5 de mayo, algunos medios de comunicación de gran relevancia e influencia entre las comunidades latinas lo entrevistaron. en los programas de Radio de Rafael Pulido, “La Hora del Pistolero”, y de Ignacio Segura, “Los Hijos de la Mañana”.

Asimismo, Mons. Monroy estuvo presente ante los micrófonos de Radio Católica de la Arquidiócesis de Chicago, con su conductor Alejandro Castillo y el Pbro. Claudio Díaz, Director de la Oficina para Católicos Hispanos.

En sus intervenciones ante los medios de comunicación, Mons. Diego Monroy Ponce, destacó la necesidad del mensaje de Santa María de Guadalupe para la integración de los pueblos. Indicó que es necesario implementar políticas coordinadas entre los países a fin de implementar una reforma migratoria justa.

Llamó a eliminar toda forma de discriminación y de violencia, para construir relaciones de justicia y de amor, y exhortó a los mexicanos a ofrecer las rosas de su trabajo, sus valores y sus tradiciones al pueblo norteamericano que les acoge.

Posteriormente se realizó la visita a la escuela Santa Inés, fundada en 1904 para la educación de los inmigrantes checoslovacos y posteriormente también para los hispanos.

Allí, Mons. Diego Monroy hizo un llamado a los adolescentes a descubrir a Santa María de Guadalupe y su cultura, a no olvidar sus raíces y no caer en el individualismo sino prepararse para servir.

Cabe señalar que la Congregación San Pío Décimo que atiende esta escuela proporcionando educación de calidad a 600 niños, también atiende a la parroquia aledaña del mismo nombre y prepara a unos 700 infantes para recibir los sacramentos. Cada domingo recibe más de seis mil personas y cuentan con 40 diferentes grupos de pastoral.

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Pastoral

El mismo día se efectuó la visita al Hospital St Anthony. Este nosocomio fue establecido en 1897 por las hermanas franciscanas quienes lo transfirieron en 1995 a las Misioneras del Sagrado Corazón.

Es un hospital con tradición de servicio a los migrantes y a los pobres, con un staff de enfermeras y médicos de las más diversas nacionalidades, pero con una misma mística de apoyo a la comunidad desprotegida.

Monseñor Diego Monroy visitó la sección maternal e impartió su bendición también a médicos y enfermeras, todos muy congratulados con la visita y sobre todo al recibir y contemplar una pequeña imagen de Santa María de Guadalupe.

El sábado 6 de mayo, el mensaje guadalupano de esperanza y fe, resonó para internos de la cárcel de Cook.

Al mediodía, se efectuó la bendición de las Rosas en el lugar conocido como el “segundo Tepeyac”, ubicado en Maryville, en la zona de Des Plaines, donde se venera a Santa María de Guadalupe y a donde acuden los peregrinos que no pueden venir a México a saldar sus mandas ofrecidas a la Morenita.

Mons. Monroy y los agentes de pastoral fueron recibidos por el Sr. Joaquín Martínez, Coordinador General de Comité Guadalupano, y por los integrantes de esa comunidad.

Después del acto pastoral y evangelizador cuyo contenido principal fue la narración solemne de

las apariciones de la Virgen de Guadalupe y que fue envuelto por las danzas, flores y cantos, Mons. Monroy felicitó a la comunidad guadalupana por su actividad pastoral y por su actitud constructiva durante las marchas por sus derechos.

Les exhortó a seguir siendo fermento de verdaderos hijos de Santa María de Guadalupe: “sigan siendo maternales, Muestren su bondad, su ternura y sus valores, que han testificado en las marchas por sus derechos y dignidad de migrantes”.

Asimismo les instó a evitar ataques y a ser suma, como Santa María de Guadalupe. “Estoy seguro de que muchos han cambiado su concepto de ustedes con esta actitud de paz en las marchas donde no sólo se han ondeado las banderas de México, sino de otros países... y la de Santa María de Guadalupe, en sus estandartes, y en su corazón, porque asi se expresaba en su actitud constructiva... Nos animan los valores y la fe en esta lucha que es por la justicia y la paz. Que Dios los bendiga a todos”.

Por su parte, el Sr. Joaquín Martínez narró su encuentro y experiencia de amor con Santa María de Guadalupe, que dio como resultado su peregrinaje con una imagen de la Virgen Morena por diversas parroquias de Chicago, hasta encontrar un lugar especial para Ella que fue Maryville, donde le acogió el Pbro. John Smith, sacerdote irlandés. Allí se le construyó una “Casita” a la Madre Morena.

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Pastoral

El “Cerrito” cuenta hoy con una réplica del Sagrado Original así como de la representación escultórica llamada “La Ofrenda” que existe en México. Hoy se reúnen ahí muchos hispanos y latinos guadalupanos a celebrar su fe; algunos acuden en peregrinaciones, unas doce al año.

Por la tarde de ese mismo día 6 de mayo, Mons. Diego Monroy concelebró, con el párroco Pbro. Donald, en la Parroquia de San Francisco –la primera parroquia de Hispanos en Chicago–, una ceremonia donde aproximadamente 100 niños hispanos recibieron el Sacramento de la Eucaristía.

El domingo 7 de mayo, se realizó el tradicional desfile conmemorativo el 144 aniversario de la Batalla del 5 de mayo en Puebla (donde un puñado de mexicanos se enfrentó al ejército francés alcanzando la victoria). Pero en esta ocasión se vio engalanado y bendecido por las imágenes de nuestra Señora de Guadalupe y de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin que encabezaron dicho acontecimiento.

Al frente del contingente de mexicanos que desfiló, marchaban: –Mons. Diego Monroy Ponce, quien fue el gran Marshall del desfile, –el cónsul de México en Chicago, Carlos Manuel Sada Solana, –la Sra. Amalia García, Gobernadora del Estado de Zacatecas, – el Secretario de Estado, de Illinois, Jesse White, –el Comisionado del Condado de Cook, Mario Moreno, –el Consejal, George Cárdenas, –el Gran Caballero en Chicago (de los Caballeros de Colón), Tony Díaz, –los artistas Bibi Gaitán, Eduardo Capetillo, Alex

Sirvent y Manuela Imaz, entre otros.

En su mensaje durante el desfile, Mons. Diego Monroy, manifestó su alegría de traer a la Señora del Cielo...

a nuestra Muchachita, Santa María de Guadalupe, para invitarles a vivir el mensaje que ella nos ha traído... hace casi 500 años.

Un mensaje de encuentro, de apertura, nunca [...] de división o de ataque, siempre de colaboración, de las riquezas que hay en tantos corazones.

Ella unió a dos grandes culturas [...] Ella desde el Tepeyac ha querido venir para animar sus luchas […] Ella está presente en los momentos luminosos y oscuros, en los momentos de esperanza y desesperanza […].

Aquí está Ella y aquí se va a quedar con ustedes, junto con nuestro querido San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, el mensajero, el portador de las rosas.

Ojalá que cada uno de ustedes, paisanos mexicanos y no mexicanos, estadounidenses, seamos otros Juan Diegos en este tercer milenio aportando siempre las rosas del encuentro.

Que Santa María de Guadalupe se sienta orgullosa de cada uno de ustedes, sus hijos […].

Ese mismo día en el Parque Douglas se llevó a cabo una Misa Solemne final de esta misión guadalupana.

Poco antes, los agentes de pastoral invitaron a los presentes a rezar el Santo Rosario en la carpa donde habían permanecido las imágenes durante los tres días anteriores.

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Pastoral

En el marco de su homilía sobre Cristo Pastor, Mons. Diego Monroy conminó a los presentes, padres de familia, maestros, gobernantes, a imitar en sus actitudes al Buen Pastor: Cristo Jesús. Asimismo indicó que el Padre:

envío a nuestra niña Santa María de Guadalupe para guiarnos, atendernos, para promovernos. Es por eso que Ella está aquí para escucharnos, para curar todos nuestros males, aquí esta Ella proyectando la imagen del Buen Pastor también. “Ella ha presidido el desfile de este cinco de mayo, y no sólo eso, Ella se queda aquí para que al acercarse, los conduzca al único Buen Pastor Jesucristo que es nuestro camino, nuestra verdad, nuestra vida”.

La característica del Buen Pastor, continuó, es dar la vida por sus ovejas. “Amados hermanos que radican en este gran país de los Estados Unidos, estén dispuestos a dar la vida por los valores que traen en su corazón; a dar la vida por Santa María de Guadalupe, por el Evangelio y por Jesucristo, esto traducido en los valores de comunión, solidaridad, progreso compartido, sentido del otro […]. El Buen pastor no permite que sus ovejas se pierdan y procura formar un solo rebaño bajo un solo guía, bajo un solo pastor.

Finalmente, Mons. Monroy recordó a los presentes que Santa María de Guadalupe no quiere que sus hijos se pierdan y los exhortó a perseverar en su fe, unidos en el amor y protección maternal de Santa María de Guadalupe, transformándose en signos visibles del amor de Dios y siendo la señal actual de las rosas del Tepeyac para todos los hombres y mujeres de buena voluntad.

Enfatizó que “para Dios nada es imposible” y que es a través de la oración, la vivencia sacramental, y la acción misionera bajo el método evangelizador privilegiado del Acontecimiento Guadalupano, lo que dará como fruto la hermandad de todos en uno, la solidaridad tan deseada, la búsqueda incansable del bien común, la reconciliación, la integración y la construcción de la nueva civilización del amor, creando un mundo nuevo con horizontes de unidad, paz, armonía, justicia, esperanza, fe y caridad.

Luego de la celebración, las imágenes de Santa María de Guadalupe y de San Juan Diego fueron trasladadas a la Arquidiócesis de Chicago, desde donde serán ubicadas en parroquias de la localidad. En adelante, dijo el Padre Claudio Díaz, celebrarán la fiesta de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin y la de Santa María de Guadalupe. Recordaremos que en 1904 el Papa Pío X declaró a nuestra morenita Emperatriz de América y su fiesta se celebra en todo el continente.

Asi concluyó este intenso viaje pastoral, en el que también se promovió la construcción de la Plaza Mariana. En medio de toda esta actividad, aparecen las figuras de Don Juve, el valeroso y audaz dueño del restaurante La Kermes y su testimonio de arduo trabajo por 25 años para alcanzar su sueño.

También vienen a la memoria los rostros determinantes de decenas de hermanos mexicanos que cruzaron el río un día y hoy forjan una mejor vida para sus familias, asumiendo la ausencia de la tierra entrañable.

Son rostros que nos hablan del potencial del México que tenemos y que requiere de oportunidades de empleo, de educación para alcanzar su realización, la que desea para todos Santa María de Guadalupe.

L os cuatro nuevos canónigos que se integran al trabajo pastoral de este Santuario, recibieron solemnemente, la

pasada mañana del sábado 20 de mayo su nuevo oficio como tales. A los pies del Sagrado Original de nuestra Señora de Guadalupe, el Señor Cardenal Norberto Rivera Carrera, exhortó a los nuevos canónigos a ejercer su ministerio sacerdotal en espíritu colegial y en un solo corazón.

Apuntó que todos los sacerdotes, canónigos y no canónigos debían trabajar no sólo en común, sino poner la vida en común para saber convivir como colegio, para saber sentir las responsabilidades como colegio y saber alegrarse también como colegio.

Los nuevos canónigos, señaló el Cardenal, no están aquí porque estén viejitos ni por ser un

reconocimiento a sus méritos, sino más bien, responden a un llamado, en ellos se destacó su sabiduría, su testimonio de vida, su doctrina y virtud.

Al ser colocados, los nuevos canónigos en sus sitiales, fueron nuevamente invitados por el Cardenal a “trabajar y a orar” Ya en la homilía había insistido sobre esta necesidad: “hay que evangelizar con la oración y dejarse evangelizar por los testimonios”

Quienes conformamos el Consejo Editorial del Boletín Guadalupano celebramos estas nuevas designaciones a la vez que los felicitamos y damos la más cordial bienvenida. Seguramente el trabajo será intenso pero lleno de satisfacciones. Sean bienvenidos.

NUEVOS CANÓNIGOS

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El Cabildo de Guadalupe se enriquece con cuatro nuevos miembros

Lic. Ángel Roa Hernández

Nuevos Canónigos

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M. I. Sr. Cango. José Antonio Palencia Ramírez de Arellano

M. I. Sr. Cango. Jesús Gutiérrez Rodríguez

M. I. Sr. Cango. Luis Felipe García Álvarez M. I. Sr. Cango. Alberto Reynoso González

l comenzar a preparar este artículo, vino inmediatamente a mi memoria, la pregunta que los discípulos hacian a Jesús:

"Maestro ¿dónde vives?, Esto a propósito de lo que en este mes queremos presentarles: las casas sacerdotales con que cuenta la Basílica de Guadalupe.

Muchos creen que los sacerdotes que ejercen su ministerio en la Basílica viven dentro de sus muros, pero no es así. Entonces ¿dónde viven? Existen dos casas muy cerca de la Basílica, una en la calle de Allende 11 y otra en la de Aquiles Serdán 28, ambas ubicadas muy cerca del Santuario, la primera al extremo norte y la segunda al extremo sur. Cada una de ellas es distinta, pues las necesidades de los sacerdotes así lo ameritan. La modalidad de la Casa Sacerdotal de Aquiles Serdán consiste en que son pequeños departamentos, mientras que la de Allende es una casa con muchas habitaciones y se comparten muchas áreas en comunitarias. Ésta última es algo así como un pequeño seminario.

La Casa Sacerdotal de Allende núm. 11

Ubicada a escasos pasos de la Basílica, saliendo por el bautisterio, la casa sacerdotal de Allende 11 alberga 25 habitaciones, de las cuales 22 se encuentran ocupadas por nuestros sacerdotes. El responsable del orden y el buen funcionamiento de esta casa, es el Muy Ilustre Señor Canónigo don Manuel Hernández Arias, quien ayudado por el ama de llaves, la Srita. Josefina García Martínez, atienden las necesidades de la misma.

La casa tiene áreas comunes como lo son el comedor, la biblioteca, el gimnasio, la capilla y las áreas verdes. Junto al módulo de recepción además de una pequeña sala de espera hay dos cubículos donde los sacerdotes que aquí viven pueden atender a sus visitantes. La plantilla laboral que atiende esta casa la conforman las recepcionistas, las cocineras, ayudantes de aseo, ayudantes generales y jardineros, que en total suman once personas.

Quiere esta casa fomentar entre sus huéspedes la convivencia fraterna y el espíritu sacerdotal.

Lic. Samuel Homero Jiménez Hernándezsjimenez@basilicadeguadalupe.org.mx

Las casas dónde viven nuestros sacerdotes...

Maestro ¿dónde vives?

CONOCIÉNDONOS

A

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Conociéndonos

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Para ello organiza actividades de formación permanente, convivencias, actividades culturales y por su puesto de espiritualidad sacerdotal. Todos los días se rezan en común las vísperas, es decir, la oración de la tarde. Los días jueves hay hora santa sacerdotal.

En esta casa hay un médico sacerdote, el padre Rafael Bustillos, quien es el responsable de todas las cuestiones medicas de los sacerdotes que en esta casa y en la Aquiles Serdán habitan.

La Casa Sacerdotal de Aquiles Serdan núm. 28

A dos calles de la Basílica, bajando por el puente papal se encuentra esta casa. Es un viejo edificio compuesto de 12 departamentos, cada uno con dos recamaras, dos baños, cocina y comedor. Al centro de los departamentos hay un solo patio común.

Aunque ya existía esta edificación no era estrictamente de uso sacerdotal, es hasta apenas hace 10 años que se le dio esta modalidad. En el año 2002 fue sometida a remodelación quedando como ahora se le conoce.

La particularidad de esta casa es que cada sacerdote vive en su departamento y cubriendo cada uno sus necesidades. Algunos por razones de edad o de salud viven acompañados y otros solos, pero todos al pendiente de todos.

Actualmente en este predio viven 8 sacerdotes, entre ellos el arcipreste de la Basílica, el M. I. Sr. Cango. Don Pedro Rafael Tapia Rosete.

El cuidado de las áreas comunes de ésta casa esta a cargo del matrimonio conformado por don Agustín Martínez y doña Juana Reyes. Ellos son los responsables del mantenimiento general, además ayudar a los sacerdotes en algún servicio especial que necesiten.

Los departamentos 1 y 2 están destinados a sacerdotes visitantes.

Respondo a mi pregunta inicial: "Maestro, ¿dónde vives?". "Vengan y lo verán".a la Señora del cielo Santa María de Guadalupe. Ojalá que estas letras nos ayuden a acercarnos a nuestros pastores y descubramos en ellos a personas concretas con necesidades concretas, con una misión específica: ser el puente entre Dios y los hombres.

Personal de casa sacerdotal de Allende 11

Casa Sacerdotal de Aquiles Serdán 28

Personal de casa sacerdotal de Aquiles Serdán 28

Pbro. Juan Ortiz Magos

N

Lic. Marcela Vallecillo Gómez Comunicación Social de la INBG

Capellán de Coro. Responsable de la Pastoral Indígena

ació el 03 de febrero de 1970, en el pueblo de San Antonio Tecomitl, ubicado en la Delegación Milpa Alta, al sur de la ciudad de México, procedente de una familia de padres campesinos, el Sr. Juan Ortíz Corona y la Sra. Rosa Magos Vargas, quienes

procrearon 13 hijos, el Padre Juan es el noveno.

Realizó sus estudios básicos en el pueblo de Tecomitl, lugar en el que se habla el nahuatl, lengua que desde pequeño le interesó. Ingresó al Seminario Conciliar de México en agosto de 1986, donde cursó la Preparatoria, realizando posteriormente el curso propedéutico, y los tres años de Filosofía y cuatro de Teología. Cuando estaba por terminar los estudios de Teología, le enviaron a continuar en la Licenciatura en Teología Dogmática en la Universidad Pontificia de México.

Fue ordenado Diácono el 12 de junio de 1997, y luego sacerdote, junto con otros compañeros de diversas diócesis del país, el 12 de julio de 1998, en la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe, por imposición de manos del Emmo. Sr. Cardenal Salvador Darío Castrillón Hoyos, Prefecto del Clero, en el marco de la Clausura del Encuentro Sacerdotal Internacional en torno al año jubilar del 2000. En aquella ocasión estuvieron presentes cardenales, obispos sacerdotes de todo el mundo.

El primer destino en su Ministerio Sacerdotal fue la Parroquia de San Jacinto en San Angel, 6ª. Vicaría, donde permaneció año y medio como Vicario, mismo servicio que tuvo después en la Parroquia de la Asunción de María, en Milpa Alta, 8ª. Vicaría.

Posteriormente, el 20 de julio del año 2000, fue llamado a colaborar en la Basílica de Guadalupe, por invitación de Mons. Diego Monroy Ponce, Vicario Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario, y de Mons. Pedro Tapia, Arcipreste.

Con la serenidad y sencillez que le caracterizan, responde a nuestras preguntas:

P.-¿Desde un principio asumió la Pastoral Indígena en la Basílica?

R.- Al ser originario de un pueblo, siendo campesino, fui enfocando mis estudios hacia nuestra cultura prehispánica, la filosofía nahuatl. La tesis la hice en esa línea de la pastoral indígena y nuestra cultura. Cuando llegué a la Basílica se me pide atender a los indígenas porque aquí llegan muchos. Después se da [...] la canonización de San Juan Diego, y viendo las

RETRATOS Y SEMBLANZAS

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necesidades de los indígenas que llegan aquí en los días festivos, en los días domingos que descansan, como a un centro de reunión en donde se encuentran con sus paisanos, propuse (mayo 2002) que se creara un espacio para los ellos, creando un ambiente previo en a la Canonización de San Juan Diego, puesto que iba a ser el Santo indígena. Propuse que la misa dominical que yo ya celebraba a las cuatro de la tarde, se hiciera bilingüe, en nahuatl y español. Fue así como nació este espacio de la Basílica para los indígenas. Después de la Canonización de San Juan Diego y la V Visita del Papa, el Sr. Cardenal le pidió al Sr. Obispo Francisco Clavel, que la comisión que se encargaba de los indígenas en la ciudad se convirtiera en una Comisión de Pastoral Indígena en la Arquidiócesis. Fue como yo, que ya estaba en la Basílica y participé en la Misa de Canonización, continué. La misión de esta comisión era la de “promover una evangelización inculturada desde el Acontecimiento Guadalupano, con y desde la riqueza de los pueblos indígenas, impulsando la conciencia de ser sujetos de evangelización y de su propio desarrollo integral”.

P.- ¿Cuál ha sido la respuesta?

R.- La respuesta no ha sido del todo favorable […]. Esta Comisión trabaja en tres áreas: Pueblos Originarios, sobre todo del sur de la ciudad, de las delegaciones Cuajimalpa, Milpa Alta, Tlalpan, Tlahuac, Iztapalapa, para rescatar sus valores, sus tradiciones, sus fiestas patronales. Otra área es la de Migrantes Radicados, con aquellos que ya pertenecen a alguna organización o comunidad, y tenemos el área de la Pastoral de Indígenas de Paso, sobre todo aquí en la Basílica, con los hermanos que llegan con sus diócesis o de sus comunidades. Tulancingo tiene su peregrinación propia como pastoral indígena, también Puebla y Oaxaca.

P.- ¿Qué es lo que se hace en estos casos?

R.- Aquí en la Basílica, tanto en las misas como en otras actividades, tratamos de darles su lugar y su dignidad. Por ejemplo, para el indígena danzar es una manera de orar porque lo ofrecen a Dios. En la inconografía de la Virgen de Guadalupe tiene un pie levantado, a Ella el Papa la llamó la !"perfectamente inculturada", quiere decir que María de Guadalupe toma muchos elementos de los pueblos indígenas, los adopta y con esos elementos da su mensaje que es Cristo. En el espacio de la misa de las cuatro, trato de que los elementos de fe indígena se incorporen a la liturgia cristiana. Esta nos habla de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo, por lo tanto el indígena al hacer sus movimientos en la danza, ofrece lo que ha trabajado, sus semillas como fruto de la tierra, sus artesanías, sus flores. Por eso es que se les da su lugar para que dancen a la Virgen dentro de la misa como una ofrenda que ellos presentan.

P.- ¿Qué frutos se pueden ver de la Pastoral Indígena?

R.- Se han llegado a recoger distintas expresiones: “Padre, ya no me da vergüenza ser indígena porque aquí en la Basílica hacen una misa para indígenas […]. “Usted nos dice que [...] San Juan Diego [es un] indígena, con un rostro y lengua indígena, por eso me siento orgulloso de ser indígena”. Se sienten, valorados y cerca de la Virgen.

P.- ¿Es difícil esta pastoral?

R.- Es difícil porque va naciendo dentro de la Iglesia, y existen reticencias […] Sin embargo el Sr. Cardenal ha brindando su motivación y su apoyo a esta pastoral. Mons. Diego Monroy ha brindado su apoyo. Hemos celebrado encuentros con la Comisión Episcopal de Pastoral Indígena que preside Mons. Felipe Arizmendi y encuentros extranjeros. El año pasado celebramos un encuentro con 534 indígenas de todo el país y del sur de Estados Unidos y Guatemala. Se va conformando una visión general de esta pastoral que desgraciadamente no se acepta del todo porque también se corre el riesgo de caer en extremos y crear desviaciones por ejemplo de la Teología de la Liberación que se confunde con la Pastoral Indígena […].

P.- ¿Qué otras iniciativas están emprendiendo en la Basílica?

R.-En el centro de pastoral se están llevando a cabo talleres el último sábado de cada mes de 10 a 14 horas. En la Arquidiócesis también se han implementado. Llevamos un seguimiento visitando comunidades indígenas en distintas partes de la ciudad. Se les ha invitado a las actividades que tenemos aquí. Además, a en ocasión del Año Jubilar Guadalupano en el que estamos llevando la Virgen peregrina a las parroquias de la Arquidiócesis y compartiendo el Acontecimiento Guadalupano, aprovecho para sensibilizar a la comunidad y a los sacerdotes, en la Pastoral Indígena.

P.- ¿Que ha representado para usted estar en la Basílica y en esta pastoral?

R.- Me ha llenado de satisfacción, porque me realizo como sacerdote. Me siento muy feliz ayudando a los indígenas. Sobre todo porque creo que por este Ministerio, la Virgen sigue dando su lugar a los indígenas como a San Juan Diego […].La participación en la Canonización de San Juan Diego, me llamó a un compromiso más para los indígenas, a ser uno más de sus portavoces.

P.- ¿Cómo surgió la inquietud de ser sacerdote?

R.- Me sensibilizó mucho ver las necesidades del terremoto del 85... ayudar a la gente más necesitada. [...]

Una madrina me invitó a hacer la primera comunión a los 16 años. Me acerqué más a la Iglesia, participé en grupos parroquiales y de ahí me nació ir al seminario.

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Retratos y semblanzas

TONANTZIN GUADALUPE Y LOS INDÍGENAS

l escribir este artículo, me viene a la mente la felicidad de haber estado presente en este evento tan significativo para la Iglesia Universal

y en especial para los mexicanos, quienes llevamos la sangre de nuestros abuelitos y abuelitas indígenas.

El saber que me tocaba participar en la lectura del Evangelio en lengua náhuatl me llenaba de emoción. Pero también sentía una gran responsabilidad ante miles de hermanos indígenas y millones de católicos de todo el mundo. Me animaba el saber que se llegaba el momento de dar a conocer al mundo entero la lengua que hablara Toilhuicac Cihuapilli (Nuestra Niñita Celestial) y San Juan Diego Cuauhtlatoatzin y bien sabía yo que me convertía en el portavoz de miles y a nivel mundial, de millones de indígenas que se tienen en el olvido. Después de hacer la lectura me dirigí con el Evangeliario a Su Santidad el Papa Juan Pablo II para que lo besara y contemplé un rostro lleno de amor, ternura y felicidad y me atrevería a expresar que en su interior decía: “...eso era lo que quería escuchar, el idioma que habló la Virgen de Guadalupe y San Juan Diego...”

Ya han pasado cuatro años de la Canonización y nos damos cuenta que, en el caminar con los pueblos indígenas, hay alegría por contar oficialmente con un santo patrono, pero hay que reconocer que la mayoría de los indígenas ya lo tenían como tal.

En esta ciudad de México Tenochtitlán en la que hay miles de indígenas, surgió a petición del Eminentísimo Sr. Cardenal Dn. Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México, el formar una Comisión de

Pastoral Indígena; actualmente cuenta con una oficina en Tonalá 414b 2º piso, Piedad Narvarte, Deleg. B. Juárez, Tel. 56392041 e-mail pastoralindigenadf@yahoo.com.mx La comisión colabora con Cáritas Hermanos Indígenas y Migrantes A. C., Comisión Episcopal de Pastoral Indígena y realiza diferentes tareas entre las que se encuentran: visitas a comunidades de indígenas radicados en esta ciudad. La realización de talleres. Un encuentro en la parroquia de San Bernardino de Siena, Xochimilco, en el que participaron más de quinientos indígenas de todo el País, sur de Estados Unidos y Guatemala. La catequesis para la recepción de sacramentos en los que se integran algunos elementos indígenas. Elaboración de artículos para el Boletín Guadalupano. En esta Basílica se cuenta con un espacio en el que se imparten talleres sobre nuestra tradición y costumbre indígena, y todos los domingos a las 16:00 hrs. celebra una misa para los indígenas.

El caminar de los indígenas, en estos años está lleno de flores y espinas, necesita más diálogo y acercamiento hacia ellos, conocer sus tradiciones, caminar con quienes sufren al ser marginados e ignorados; y conservan una sabiduría milenaria que mantienen viva en sus signos y símbolos, vestimenta, idioma, etc.

Siguiendo la pedagogía guadalupana, dignificando al indígena en la persona de su Xocoyotzin (Hijito más pequeño) desde esta Casita Sagrada, invitamos a celebrar con esta Pastoral Indígena a nuestro santo patrono.

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San Juan Diego Cuauhtlatoatzin Patrono de los Indígenas

Pbro. Juan Ortiz MagosSecretario de la Vicaria Episcopal de GuadalupeSec. Ejec. de la Comisión de Pastoral Indígena

El próximo día 25, la Unión de Ciclistas de San Andrés Jaltenco del Estado de México,

l llevará a cabo su peregrinación anual a la Basílica de Guadalupe, siendo este su peregrinar número diecisiete. El pueblo de San Andrés Jaltenco se encuentra ubicado a un costado de Zumpango, La Laguna, aproximadamente unos ochenta y cuatro kilómetros de la Ciudad de México y la mayoría de sus habitantes se dedican a la maquila del pantalón y a la agricultura.La organización de la peregrinación de este año estuvo a cargo de: Antonio Cervantes y Efraín Tapia quienes junto con la ayuda entusiasta de Luís Tapia, Carmelo Flores, Felipe Hernández, Juventino Mendoza, Vicente Flores, Alfredo Contreras, Gaudencio Julio y Andrés Estrada se encargaron de todos los preparativos para este recorrido, teniendo a la mano lo indispensable como las unidades móviles, autobuses, servicio

mecánico para bicicletas y servicio médico para el auxilio.Un contingente de ciento sesenta peregrinos sale con sus bicicletas alrededor de las siete de la mañana, del pueblo de Jaltenco, teniendo un descanso en la caseta de la carretera México-Pachuca, para llegar a la Basílica de Guadalupe a las diez treinta horas y reunirse con los demás peregrinos que vienen en autos y autobuses. Todos se dan cita antes de las once horas para reunir sus arreglos florales que entregarán a la Virgen María y así comenzar su celebración.Todos van preparados espiritualmente, confesados y comulgados desde sus parroquias, antes de iniciar el recorrido al templo de María.Acuden con el mismo fin de dar gracias por los favores recibidos por Santa María de Guadalupe y a pedirle que este año los llene a su pueblo de salud, trabajo y prosperidad.

PEREGRINACIONES

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Lic. José Antonio Ruiz RubioComunicación Social de la INBG

Unión de Ciclistas de San Andrés Jaltenco

l día 24 de mayo, los trabajadores de la Capacitación Industrial de México S.A. de CV. ( Cimex) realizarán su tradicional

peregrinación, que año con año vienen realizando desde el año de 1950 siendo ésta su visita número cincuenta y seis a la casita de la Virgen María.

Este año el encargado de organizar el recorrido a la Basílica de Guadalupe es el sr. Alfonso Callejo Regalado, actual líder y secretario general de ese sindicato.

Un contingente de más de doscientos cincuenta personas todas ellas pertenecientes a esta Industria y trabajadores de la confección de ropa, se hacen acompañar con sus respectivas familias.

Todos se dan cita dos horas antes (a las nueve horas) en la Exglorieta de Peralvillo, para iniciar su recorrido por la calzada de Guadalupe.

Llevando una enorme portada floral con el nombre de la empresa para depositará a los pies de María.

Cimex en los últimos años se a vista afectada por la competencia informal del contrabando, el cual día con día va en aumento.

En el año 2004, esta empresa se vio afectada por un incendio el cual obligó a los directivos a cerrar durante cinco meses y hacer recorte de personal.

Este año las peticiones de los directivos como trabajadores de esta Industria es dar gracias por un año más de vida y pedir por su empresa, para seguir adelante ante las adversidades que se le presenten.

Esperamos que esta visita al templo de la morenita del Tepeyac los ilumine, los llene de fe, fuerza y esperanza y los anime a seguir adelante en sus labores.

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Peregrinaciones

Peregrinación de Cimex S.A. de CV.

Lic. José Antonio Ruiz RubioComunicación Social de la INBG

n la segunda semana de este mes, la Arquidiócesis de Durango llevará a cabo su peregrinación número 113 a esta Insigne

Nacional Basílica de Santa de María de Guadalupe.

Como ya se ha hecho costumbre, la peregrinación es encabezada por su señor Obispo Héctor González Martines, quien junto con los sacerdotes y párrocos que conforman esa arquidiócesis, harán el recorrido con sus respectivas comunidades.

Todos están organizados e informados por el padre Alejandro Lugo, quien actualmente es el encargado de la construcción del nuevo Santuario en Durango.

A principios de este año, esta arquidiócesis se honró con la visita del Emmo. Sr. Cardenal Norberto Rivera Carrera, el pasado seis de enero, quien inauguró su plan pastoral de trabajo: “La

Misión Diocesana de predicación Kerigmática”, que culmina el próximo doce de diciembre.

Esta arquidiócesis, abarca parte del estado de Zacatecas y todo el estado de Durango. Cuenta con una población de más de un millón 700 mil habitantes; se divide en ciento cinco parroquias, distribuidas por todo el estado.

Todas las comunidades comienzan un día antes su recorrido en su respectiva región. Llegan en autobuses, realizando un recorrido de aproximadamente doce horas para llegar a la Ciudad de México. Se dan cita al día siguiente, a las ocho de la mañana en la Exglorieta de Peralvillo. Donde inician su caminar para encuentrarse con María.

La finalidad de esta peregrinación, es la de presentar el trabajo de este año, sus necesidades, logros y trabajos, con un acento catequístico con el lema: “Para amar, conocer e imitar a Jesucristo".

Lic. José Antonio Ruiz RubioComunicación Social INBG

CXIII Peregrinación de la Arquidiócesis de Durango

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Peregrinaciones

ació en el Distrito Federal el 4 de julio de 1960, hijo de los Sres. Ernesto Briseño y Leticia Arch.

Durante su infancia y adolescencia vivió cerca de la comunidad de Santa Mónica en la colonia del Valle. Es ahí donde conoce a la orden religiosa de los Agustinos Recoletos cuya cercanía impulsa su vocación sacerdotal. Posteriormente ingresa en el Seminario de San Pío X en la ciudad de Querétaro, y a los 18 años ingresa como postulante.

Su noviciado lo inició el 18 de agosto de 1979 en el Convento de la Provincia de San Nicolás Tolentino en Monteagudo, Navarra, España. Un año después inició sus estudios de filosofía y

teología en el Centro de Estudios Filosóficos y Teológicos de los Agustinos Recoletos, centro asociado a la Universidad de Navarra.

El 13 de octubre de 1985 realizó su profesión solemne de votos perpetuos. El 7 de noviembre de ese mismo año, fue ordenado diácono, por monseñor Agustín Ganuza, OAR, Obispo de Bocas del Toro, Panamá.

Una vez terminados sus estudios teológicos, el R.P. Carlos Briseño recibió la ordenación sacerdotal en Querétaro, de manos de monseñor Justo Goizueta, OAR, Obispo de Ciudad Madera, Chihuahua, el 27 de septiembre de 1986.

S.E. Mons. Carlos Briseño Arch, OARObispo Auxiliar Electo de la Arquidiócesis Primada de México

Un nuevo pastor para la Arquidiócesis Primada de México

FELICITACIONES

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Inmediatamente fue nombrado Vicario Parroquial para la Sede de la Prelatura de Ciudad Madera, Chihuahua.

Dos años después es nombrado promotor vocacional para la zona de Querétaro, con residencia en el Seminario San Pío X. Esta etapa de trabajo inició en 1988 y terminó en 1994.

En 1994 es destinado por sus superiores a Roma al Collegio Internazionale Sant’Ildefonso, para matricularse en la Universidad Gregoriana en los estudios de especialización en Teología Espiritual. Allí obtuvo su licenciatura en 1996.

En 1997 vuelve a la Ciudad de México y tras un breve paso por el Templo Santa Mónica como vicario pastoral, es nombrado prior de su comunidad y párroco en la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe de los Hospitales hasta el

2003. Este mismo año fue enviado a una nueva función como prior de la comunidad de Querétaro que atiende tanto el Colegio Fray Luis de León como el Aspirantado San Pío X.

El R.P. Carlos Briseño será ordenado obispo para atender las necesidades pastorales de la Primera Zona Pastoral de la Arquidiócesis Primada de México, con sede en la Parroquia de Corpus Christi ubicada en Graciela 101, colonia Guadalupe Tepeyac, en la delegación Gustavo A. Madero.

Su Ordenación Episcopal se llevará a cabo en la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe el día 17 de junio, a las 11:00 hrs. El consagrante principal será el Emmo. Sr. Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México.

Felicitaciones

¡Sea muy enhorabuena, Señor Obispo!

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Ana Rita VALERO, Arturo ROCHA, Miguel LEÓN-PORTILLA, Diego MONROY, et al., Juan Diego Cuauhtlatoatzin, presentación de Norberto Cardenal Rivera Arzobispo Primado de México, proemio de Manuel Ramos Medina, México: Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe/ DGE Equilibrista, 2005, 224 pp., ils. y 2 CDs con la lectura a cuatro voces del Nican mopohua en náhuatl y español

a Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe, en coedición con la prestigiosa editorial DGE Equilibrista, ha editado el libro más completo escrito a la fecha sobre la vida e

historicidad de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Se trata de una cuidada edición que incluye con facsimiles documentales, reproducciones de pinturas y grabados y una colección de siete eruditos trabajos y puntales crónicas, así como el más completo y detallado catálogo de obras artísticas relacionadas con el santo indígena. Le acompaña asimismo la versión náhuatl y castellana de la narración de las apariciones, el Nican mopohua de Antonio Valeriano, en la autorizada versión de Miguel León-Portilla, que sirvió como base para la registración, en dos discos compactos, de lectura a cuatro voces, en náhuatl y español, del conmovedor relato, encomendada a locutores y nahuatlatos.

Presenta el libro el Emmo. Sr. Card. Norberto Rivera Carrera y le prologa el destacado historiador Dr. Manuel Ramos Medina, direcor del Centro de Estudios de Historia de México CONDUMEX.

El libro será presentado en próximos días al Emmo. Sr. Card. Norberto Rivera Carrera, y su presentación formal tendrá verificativo el mes de enero de 2006. Le mantndremos informado.

El libro ya se encuentra a la venta en la Colecturía (tienda de artículos religiosos) de la INBG y próximamente lo estará en librerías y almacenes de prestigio de México y el extranjero.

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PARA LEER

Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.Misa para "Etnias". Todos los domingos a las 16:00 hrs. Altar mayor.Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs. Altar mayor. Rito Penitencial ComunitarioTodos los viernes de 11:00 -13:00 hrs, Nueva Basílica

Exposición del Santísimo y Santo Rosario Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. INDULGENCIA PLENARIA

Viernes, sábados y domingos a las 17:30 hrs., Antigua Basílica.

Talleres Anuncio del "Acontecimiento Guadalupano", todos los días de 12:00 a 15:00 hrs. Tienda del Encuentro, atrio. Taller "Códices más importantes" Sábados de 10:00 a 14:00 hrs. Centro de Pastoral

01 07:00 T ransportes Escolares de Ciudad Satélite02 11:00 Colegio Centro Educativo Guadalupe 05 19:00 Centro Escolar Atoyac06 09:00 Escuela Maestra Guadalupe Nuñez y Parra 07 09:00 San Salvador Huexcolotla Puebla 10:00 Colegio Ibero Tepeyac de México08 10:00 Diócesis de Valle de Chalco 13:00 Diócesis de Ciudad Obregón 09 09:00 Familia Márquez Martínez10 18:00 Carmelitana del Carmen Tequextitlan,

Tlaxcala11 10:00 Diócesis de Coaztzacoalcos, Veracruz12 10:00 Arquidiócesis de Yucatán14 12:00 Diócesis de Ciudad Juárez 15 13:00 Plásticos Impala, S.A. de C.V.16 10:00 Diócesis de Tehuacan, Oaxaca 12:00 Diócesis de Querétaro (Capilla Abierta ) 21:00 Adoración Nocturna de Querétaro

18 10:00 Diócesis de San Andrés Tuxtla 12:00 Diócesis de Piedras Negras Coahuila19 10:00 Parroquia de San Gaspar Tlahuelilpan

Diócesis de Toluca20 11:00 Diócesis de Tijuana, Mexicali y La Paz 13:00 Diócesis de Parral22 10:00 Arquidiócesis de Hermosillo 12:00 Diócesis de Santillo Coahuila24 10:00 Empresa Servipropulsa, S.A. de C.V.25 09.00 Rosario de Prelatura de Cancún ( Balcón

Central ) 13:00 Diócesis de Tabasco 26 12:00 Diócesis de Nuevo Casas Grandes, Chih.27 10:00 Arquidiócesis de Chihuahua28 10:00 Diócesis de Nuevo Laredo 30 16:00 Comunidad de Papalo Cuicatlan, Oax.31 09:00 Aniversario de la Canonización de San Juan

Diego

MISAS Y PEREGRINACIONES DE JULIO 2006Día Hora Día Hora

ACTIVIDADES PASTORALES

MISA POR RADIO Y TELEVISIÓN

RADIO 620 AM

Todos los domingos, 9:00 hrs.

XHTV Canal 4 25 de junio de 2006

9:00 hrs.

MARÍA + VISIÓN SKY Canal 275

Todos los domingos,12:00 hrs.

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Pasión y feFútbol: manifestaciones populares de religiosidad

A partir del 16 de junio de 2006SALA TEMÁTICA TEMPORAL

MUSEO DE LA BASÍLICA DE GUADALUPE