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En Portada

Portada:Andrés López, Luis Toral y orfebre anónimo del siglo XX

Estandarte procesional con la imagen de la Virgen de Guadalupe y Juan Diego mostrando el ayate milagroso.

Siglos XIX y XX.

Óleo sobre lámina de cobre y plata repujada y cincelada con aplicaciones de esmalte y otros metales. �51 x 57.� x 16 cm.

Col. Museo de la Basílica de Guadalupe

Diseño de Portada: Arturo Pardo Ayala

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Lic. Arturo Rocha Cortés

www.virgendeguadalupe.org.mxVisita el sitio oficial de la Basílica de Guadalupe:

6 Editorial

Índice

GRUPO EDITOR

PresidenteMons. Diego Monroy Ponce

DirectorLic. Arturo Rocha Cortés

EditorialLic. Ángel Roa Hernández

Jefe de FormaciónRicardo Galindo Melchor

ColaboradoresP. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Martha Reta Hernández - Lenice Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez - Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.

Boletín Guadalupano es una publicación mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 5577-60�� exts. �01 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo electrónico: boletinguadalupano@basilicadeguadalupe.org.mx. web: www.virgendeguadalupe.org.mx.

Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la SEGOB, el �6 de noviembre de �004. Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de SEGOB, expedido el �6 de noviembre de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-�004-10�81�475400-106, expedido por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional del Derecho de Autor, el �8 de octubre de �004.

Diseño

Arturo Pardo, Arturo Rocha

Formación Editorial Arturo Rocha y Ricardo Galindo

ImpresiónFormas Continuas Administrativas, S.A. de C.V.

Acalotenco 74, Col. Santo Tomás, C.P. 0�040, Deleg. Azcapotzalco, México D.F., con un tiraje de 10,000

ejemplares.

PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA

Los artículos y demás contribuciones publicadas en el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe.

Lic. Samuel Homero Jiménez

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Lic. Marcela Vallecillo Gómez

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35 Peregrinaciones de Enero de 2008

Mensaje deRector

Artículo

Retratos ySemblanzas

Dozavario 2007Hacia el VI Encuentro Mundial de las Familias

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Lenice Rivera Hernández

Cultura y Arte Pastoral

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Pregón del atabal

Margarita Iturbide

Liliana Jamaica Silva

Peregrinaciones 2007

Pbro. Ismael Luis Olmedo Casas

Nuevos pasos de la Comisión Pastoral Indígena en la I. y N. Basílica de Guadalupe

Tonantzin Guadalupey los indígenas

Mons. Diego Monroy Ponce saluda a todos los peregrinos y lectores

AcontecimientoGuadalupano

¿Por qué tanta devoción a la Virgen de Guadalupe?

P. Gabriel Rodríguez M. del C.

FamiliaGuadalupana13

La imagen de María de Guadalupe, mensaje de reconciliación

María Santísima Refugiode los pecadores

Peregrinaciones

María Guadalupe Bustamante Rosas

La Pedagogía de Santa María de Guadalupe presente en la preparación del VI Encuentro Mundial de la Familia

Festejos Guadalupanos476 Aniversario de las Apariciones de la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac

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Departamento de Mantenimiento Área de Herrería

Conociéndonos

Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano

MENSAJE DEL RECTOR

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Queridos hermanos y hermanas: Ante la cercanía de la celebración del nacimiento en la carne del Hijo de Dios, el Emmanuel, Dios con nosotros, los saludo con particular alegría y esperanza cristiana desde esta Casita

Sagrada de nuestra Señora de Guadalupe.

Concluido el año litúrgico, la Iglesia nos introduce inmediatamente a la espiritualidad del tiempo de Adviento, como un tiempo propicio de preparación para vivir la Navidad. El Adviento en sí mismo no tiene ningún alcance si éste no lleva a los cristianos a la contemplación del pesebre de Jesús Niño. La conmemoración de la Natividad del Señor es la celebración que la Iglesia tiene en mayor estima, después de la celebración anual del misterio pascual de Jesús, es decir, su pasión, muerte y resurrección.

Los cuatro domingos que anteceden a la Navidad, llamados, domingos de Adviento, ofrecen a cada uno de los cristianos, la oportunidad de celebrar solemnemente el primer advenimiento del Hijo de Dios y al mismo tiempo hacer que nuestro espíritu se dirija a la espera de la segunda, gloriosa y definitiva venida de Cristo.

El profeta Isaías es el que sin lugar a dudas mejor nos habla del sentido de la espera mesiánica. En este camino surge la figura del Bautista quien con fuerza nos invita a convertirnos y volvernos al Señor; mientras que en la última recta aparece María con todo el esplendor de su maternidad divina.

A decir verdad, este tiempo, así como todos sus símbolos, deberían de adentrarnos en el verdadero espíritu del Adviento, espíritu que en la sociedad actual se disipa, por la exacerbada mentalidad consumista que nos invade y que no nos permite tocar el fondo de este verdadero tiempo de gracia, en el cual la ternura de Dios se humana y se manifiesta en el pesebre de Belén. Ojalá que esta Navidad que se acerca, aunque sea de reojo o por mera curiosidad echemos una mirada a la cuna de Jesús y dejemos llenarnos de sus sentimientos y de la salvación que nos trae.

Los invito queridos hermanos y hermanas, a que esta espera la enriquezcamos con los signos que nos regala la Corona de Adviento. No olviden en familia prepararla y encenderla cada domingo, poniendo en cada uno de estos una particular intención. La Corona de Adviento constituye uno de los signos más expresivos de este tiempo, de ahí que la recomiende como un elemento que ayude a enriquecer la espiritualidad de estos días. Sugiero, que como otro signo del Adviento, en un lugar significativo de la casa se coloque una imagen de María, por la cual recordemos su colaboración en la obra de la salvación a través de su fiat generoso. En la página de internet de la basílica encontrarán información sobre el significado de la Corona de Adviento y la manera de encenderla. También encontrarán la celebración para el arrullo del Niño Dios. Ojalá ambos recursos les sean de mucha utilidad.

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Mensaje del Rector

En el curso del tiempo de Adviento nos encontramos con dos celebraciones marianas inscritas de manera significativa en el corazón de los fieles: la Inmaculada Concepción, el 8 de diciembre y la de nuestra Señora de Guadalupe, el 1� de diciembre. Aunque ambas son solemnidades, es la de nuestra Muchachita Guadalupe la que con mayor fervor y realce se celebra por lo menos en territorio nacional, aunque con certeza puedo decir que en toda América también se celebra, pues su alcance trasciende los límites geográficos del lugar de su aparición. Nuestra Muchachita santa María de Guadalupe es Madre y Patrona de toda América.

Este año en el que conmemoramos el 476 aniversario de sus históricas apariciones en este Cerro del Tepeyac, los invito a unirse a esta solemne celebración, siguiendo el programa que hemos preparado, con diversas celebraciones litúrgicas, culturales y artísticas. Al celebrar esta solemnidad, no olvidemos el genuino deseo de nuestra Niña santa María de Guadalupe al aparecerse en estas tierras: Mucho quiero, mucho deseo que aquí me levanten mi templo, aludiendo con ello a la construcción de un templo-sociedad, signo de un nuevo pueblo, donde la unidad fuese el garante de la encomienda que se nos hizo.

En la medida en que vivamos en unidad y en una búsqueda continua de los valores del Evangelio y en la construcción de una sociedad más justa, estaremos haciendo patente los deseos de la Señora del Cielo. Pidámosle a Ella que nos ayude a reconciliarnos entre sí y a amarnos y aceptarnos como hijos de un mismo Padre y de una misma Madre. Que de Ella nos venga la unidad y aliente en nosotros el deseo de compartirla con nuestros demás hermanos -de las más variadas estirpes de hombres- como era su deseo.

La preparación del VI Encuentro Mundial de las Familias del año 2009 tendrá en el dozavario guadalupano de este año �007 una particular presencia. Del primero al once de diciembre, los obispos y sacerdotes miembros del Consejo Episcopal de esta Arquidiócesis Primada de México, presidiremos la Eucaristía y reflexionaremos sobre el papel de la familia y sus valores en la sociedad actual. Ojalá cada uno de ustedes pueda participar en estos días de fiesta y reflexión.

Me despido, no sin antes compartir con cada uno de ustedes un pensamiento sobre la Navidad. La Navidad tiene que ser para nosotros cristianos no una época de consumo, sino más bien la oportunidad para asombrarnos frente al inalcanzable amor de Dios. Sólo Él sabe destruir nuestra tiniebla con la fuerza renovadora de una vida que, en su fragilidad, llega como don en la persona del Niño Jesús. Navidad es tiempo de vigilar y de contemplar como los pastores en el campo de Belén. Navidad es el anticipo de la plenitud eterna, en la que reconocemos que por el Hijo entre nosotros, la distancia entre Dios y los hombres se ha acortado, y lo que parecía imposible de llenar se ha colmado con el nacimiento de Jesús. Nuestra Navidad será auténtica si anteponemos a tantos gritos, el silencio de la Navidad para contemplar en el Niño Jesús a Dios, que ha tomado nuestra carne y se ha involucrado en nuestras realidades para decirnos que todo puede cambiar y ser nuestro compañero de viaje hacia la plenitud de la vida que no tendrá fin.

Mensaje del Rector

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Deseo a todos y cada uno de ustedes una feliz y venturosa Navidad; que la contemplación del misterio del nacimiento de Jesús, renueve en sus corazones el espíritu de la sencillez, de la bondad y de la ternura a semejanza de Jesús Niño y que la fidelidad de María y José a los planes de Dios, suscite en nosotros obediencia en la fe y docilidad al Espíritu Santo.

A todos los abrazo y bendigo en el Señor. Feliz Navidad y Año Nuevo �008.

Mons. Diego Monroy Ponce

Vicario General y Episcopal de Guadalupe Rector del Santuario.

Mensaje del Rector

¡Que el Señor Jesús renazca en sus corazones esta Navidad!

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La cercanía de la Navidad la percibimos no por los signos del Adviento, sino más bien por el ponderado consumismo que desde meses atrás

nos incita a las compras sin medida, olvidándonos con ellas del verdadero sentido de la Navidad.

Baste ir a los mercados o a los grandes almacenes comerciales para saber que se acerca la Navidad. En cada uno de estos lugares nos encontramos –según la mercadotecnia- con todo lo necesario para celebrar la Navidad. Podríamos pensar que sí, pues está lo necesario para la cena, las frutas para el ponche y las piñatas, los perfumes, los juguetes y la ropa para los regalos, la colación, los cacahuates y las luces de bengala para los aguinaldos. Todo esto envuelto en luces multicolores que, si bien es cierto engolosinan nuestros sentidos, también nos alejan del sentido cristiano de la Navidad.

Todo esto vale la pena, cuando comprendemos que la alegría que brinda el celebrar, regalar y compartir nace precisamente del regalo que Dios nos ha hecho en la persona de Jesús, porque la Navidad es donación, es regalo, es participación. Sin el regalo de la salvación de Dios para el mundo, el hombre aún no encontraría el sentido auténtico de su vida y poco comprendería de los sinsentidos de su existir como la muerte, la enfermedad, el hambre, la injusticia y el dolor.

Así pues, si queremos que esta Navidad sea auténtica y con sentido, regalemos a los que están cerca de nosotros un poco de compañía, una sonrisa, un saludo, un abrazo de paz y junto con ello, los demás regalos que son signo del amor expresado en la donación de nuestra persona. Será Navidad también si con el nacimiento de Jesús nos abrimos al verdadero conocimiento del Padre, quien nos enseña a rechazar los deseos del mundo, como el poder, el éxito y el dinero, como si éstos fueran los fines últimos de la vida, más aún, sobre la dignidad humana.

Pidamos que esta Navidad, aprendamos y sepamos hacer de los medios materiales instrumentos que nos ayuden a servir a Dios y a los hermanos, promoviendo con ellos la verdad, la justicia, la solidaridad; venciendo el hambre, derrotando la desocupación, defendiendo la vida y creyendo en el amor y en la comunión entre los hombres. Que la enseñanza de Jesús en esta Navidad, quien nos revela la verdad de nuestra vida y su fin último,

nos lleve a conocer quiénes somos nosotros, cómo debemos vivir y cómo debemos amarnos; cómo debemos dirigir nuestra existencia y cómo tenemos que hacer nuestras opciones. Pidamos a Jesús Niño, que Él sea, quien en la noche oscura de nuestros días, nos brinde el cálido saludo de la buena y santa Navidad.

Éstos son los deseos de quienes conformamos el equipo editorial del Boletín Guadalupano. Suplicamos a la Dulce Señora del Cielo, la Virgen de la Navidad, conceda a todos ustedes contemplar junto con Ella, la cuna de Jesús, para que todos de rodillas podamos maravillarnos del amor de Dios hecho carne para nuestra salvación.

Que san José, Padre Protector de la Sagrada Familia, interceda por cada una de las familias cristianas que en esta Navidad celebrarán el advenimiento de su pequeño Jesús.

A todos ustedes Feliz Navidad y un Año Nuevo �008 lleno de bendiciones.

EDITORIAL

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Acontecimiento Guadalupano

Pregón del Atabal (Teponazcuícatl)

Lic. Arturo Rocha CortésDirector del Boletín Guadalupanorocha@basilicadeguadalupe.org.mx

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El Pregón del atabal ha sido publicado anteriormente en nuestro BG, sólo que valiéndonos en aquella ocasión

de un facsímil del documento y no del original: el ms. 16�8 de la Biblioteca Nacional de México, Cantares mexicanos, donde se contiene el Teponazcuícatl.

Se afirma que este canto fue entonado por el señor de Azcapotzalco, D. Francisco Plácido, el día del traslado del sagrado original de las casas obispales al Tepeyac.

Se le ha traducido de diferentes maneras, o con excesos (como es la versión del P. Mariano Cuevas), o con omisiones (como en la versión del P. Garibay, quien eliminó todas las que juzgó interpolaciones cristianas en el texto, i.e “Santa María”, “Obispo”, etc.)

Bien probablemente este pregón sí haya sido en su origen un canto a la diosa prehispánica del maíz Cintéotl (Garibay), lo que no excluye el que haya podido ser adaptado por Francisco Plàcido para aquella ocasión particular.

Aquí presetamos la versión castellana de este f. �7r de Cantares mexicanos, haciendo una composición de dos traducciones: la del P. Garibay (Poesía náhuatl, t. III) y la clásica del P. Cuevas, de la cual hemos eliminado algunos versos que “dicen” lo que el náhuatl no dice; excesos de interpretación que pretenderemos subsanar con nuestra propia versión del Teponazcuícatl a publicarse en el BG el próximo año, Deo volente.

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Teponazcuicatl en Cantares mexicanos, bnm, ms. 1628, f. 27r

Acontecimiento Guadalupano

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Acontecimiento Guadalupano

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Paleografía 27

yn tlapallan aya mochieloca monahuatiloca, ye cochiztla o anca ca çanio

ayao ayayo etc.

çan ti ya olinca ye noteuc ycihuitimali [sic], ti nahuatilo yaye xicalanco, o

anca çacanco, etc.

Ay yanco ayyanco ayemo aya a yhuiya ayanco ay yanco ayyanco a

yhuiya quen ye mamaniz mochan moquiapana, o que ye mahma-

niz moteuccalla, tic ya ycnocauhqui nican tollan nonohualco,

ya yya yyao ay.

In ye quintichoc[a], aya, teuctl on timal on, que[n] ye mamaniz mochan etc.

In tetl in quahutli [sic] on timicuilotehuac nachca tollan y yn o’ca’ in o-

tontlatoco Naxitl topiltzin y ayc polihuiz ye motoca, ye ic ye cho-

caz in momacehual, ayyo.

çan can xiuhcalli ya cahuacalla ya yn oticma’tehuac, nachca’ tollan

y in oncan yn otontlatoco Naxitl topiltzin etc.

tico toco toco tiquiti tiquiti. çan ic mocueptiuh

y’ tlapapal xochicentli niyol aya nepapa’ tonacaxochitl moyahu aya

on cuepontimoquetzaco ya anaya aya ye teoya ixpan tonan a

Santa Maria ayyo.

Atlayacuie aya çan quetzalaxihuitl tomolihuiyan aya ye n[i] itla-

chihual icelteotl y ye dios aya ni ytlayocol aoya yehcocya etc.

çan ca tlacuilolpa’ nemia moyollo amoxpetlatl ypan toncuic[a] ya

tiquimon ya itotia in teteuctin aya in obispo ya ça’ catotatzin aya

onca’ titlatoa atlitempa’ ayyo.

yehuan Dios mitz yocox aya xochitla ya mitz tlacatili yancuicatl

mitz icuiloa Santa Maria in obispo ya etc.

tolteca ihcuilhuia aha aya ha. on tlantoc amoxtli ya. moyollo ya on aya

moch on ahciticac, oo toltecayotl a ica ya ninemiz yenica’ ayyo.

ac nech cuiliz ac ye nohuan o[n]yaz, on nicaz a anniihcuihuan, ayayyan

cuicanitl yyehetl y noxochiuh mo’cuicayhuitequi on teixpa’ ayyo.

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Acontecimiento Guadalupano

Traducción

es en Tlapala, aya, donde eres esperado, es el lugar al que se te manda ir,

ayao ayayo etc.

es allí el lugar de tu reposo, allí solamente. Ya te pones en movimiento, mi rey Ihuitimalli,

[se te manda a ir a Xicalanco,

y a Zacanco, etc.

Ay yanco ayyanco ayemo aya a yhuiya, Ay yanco ayyanco ayemo aya a

Yhuiya, ¿cómo quedarán desolados tus patios y entradas?, ¿cómo quedarán desola-

dos tus palacios? ¡Ya los dejaste huérfanos aquí en Tula Nonoalco!

Ya yya yyao ay.

Tú mismo los lloras, aya, príncipe Timal. ¿Cómo quedarán desolados tus palacios?, etc.

En madera, en piedra te dejaste pintado. Y allá en Tula vamos a gri-

tar: Oh, Nácxitl, príncipe nuestro, jamás se extinguirá tu renombre, ¡pero por él llora-

rán tus vasallos!, ayyo.

¡Sólo queda allí en pie la casa de turquesas, la casa de serpientes que tú dejaste erguida! Y

[allá en Tula

vamos a gritar: oh Nácxitl, príncipe nuestro etc.

tico toco toco tiquiti tiquiti. Sólo así se va dando la vuelta.*

Nací yo la mazorca de tintes policromos, aya. En medio de varias flores de tonacaxóchitl

ya vino a abrir sus corolas, en presencia del dios que hace el día,

Santa María, aya.

En la región de la lluvia y la niebla, donde las preciosas flores acuáticas abren su corola,

[aya,

Yo soy la hechura del único dios, soy su creación, aoya yehcocya, etc.

Tú alma está viva en la pintura, cantas en la estera de musgo, aya,

Haces bailar a los reyes, aya, al obispo, nuestro padre, aya,

Predica allí, en la orilla del agua, ayyo.

Dios te creó, aya, entre abundantes flores, y te pintó de nuevo,

Santa María, [ante] el obispo, etc.

Escribían los artesanos, aha ayaha, se acabaron los libros, ya, pero tu corazón, ya onaya,

llegó a ser perfecto, oo, por el arte yo viviré aquí siempre, ayyo.

¿Quién tomará mi ejemplo? ¿Quién irá conmigo? Aquí estoy en pie, amigos míos, ayay-

[yan.

Yo soy un cantor, desde el fondo del pecho mis flores y mis cantos desgrano ante los hom

[bres, ayyo.

10* “Notación” musical e indicaciones coreográficas [N. del A.]

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Orar por los difuntos es una de las tradiciones cristianas más antigua

ARTÍCULO

Margarita Iturbide

Hoy en día nos hemos acostumbrado a ver la imagen de Guadalupe en todas partes, desde el rincón más olvidado de cualquier

cajón, hasta presidiendo el lugar más importante de nuestras casas y negocios. Cuántos hijos suyos la llevamos siempre en el pecho o en la cartera del pantalón sintiéndonos especialmente protegidos por ella. María de Guadalupe es parte de nuestra vida cotidiana, fundamento de nuestra cultura, madre de todos los que la invocamos. Esto es muy importante, sobre todo en estos meses pasados

en que nos hemos encontrado confrontados por diferentes opiniones, partidos políticos e intereses que nos han dividido. No podemos perder la unidad ya que somos hermanos, nos protege el mismo manto, tenemos su misma piel, aquella que adoptó Guadalupe para reconciliar a todos los hombres. María es la madre del verdaderísimo Dios por quien se vive, según sus palabras expresadas en el Nican Mopohua, cuando vino a entregarnos a su Hijo, y con Él, la esperanza, el amor y el perdón.

La imagen de María de Guadalupe, mensaje de reconciliación

ANÓNIMO NOVOHISPANO

La Virgen de Guadalupe como fuente de la Divina Gracia, con las personificaciones de Nueva España y Castilla, ca. 1755Óleo sobre tela114 x 104.5 cm.

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Artículo

María de Guadalupe llegó a esta tierra en un momento de violencia, de injusticia, de profunda tristeza y desesperación. Su mensaje no fue de odio, de sublevación, de lucha. ¿Qué fue entonces, lo que la Virgen vino a traernos? ¿Qué fue lo primero que vieron los indígenas en la tilma?

Esa imagen que no conocían les llamó profundamente la atención por el gran resplandor, por el sol que se abre paso entre las nubes.

Para los mexicas la expresión Mixtitlan Ayautitlan significaba en náhuatl “entre nubes y entre nieblas” que quería decir “La llegada de Dios.” ¿Qué clase de Dios? Recordando que para los aztecas Huitzilopochtli era el dios del sol, nacido virginalmente de la Coatlicue, al contemplar la imagen de la Señora del Cielo delante de ellos veían un sol diferente, nuevo, que brillaba en el cuadro desde atrás y desde el vientre de esta joven que se encontraba “en estado de buena esperanza”, como llamaban los mexicas a las mujeres embarazadas.

Este sol es Dios mismo que está a punto de nacer. Dios elige a una madre para nacer en una tierra joven y necesitada de esperanza. La Virgen está de pie sobre el centro de la luna. México en náhuatl significa “ombligo de la luna”. ¿Cuándo? Lo dicen las estrellas del manto que representan las constelaciones de México, precisamente el día del solsticio de invierno que en 1531 era 1� de diciembre.

Este día era el más importante en el calendario religioso de los aztecas ya era el día en que el sol vence a las tinieblas y surge victorioso. Por esto precisamente, en ese día, María de Guadalupe presenta a su Hijo Jesús a los pueblos indígenas de modo que ellos pudieron comprender que María traía en su seno al Dios verdadero.

Por lo tanto se podría traducir el mensaje de Dios, que llega a México por medio de María que viene a dárnoslo en el solsticio de invierno. ¿Para qué? Para reconciliar a todos, para traernos la paz. El cielo nocturno está representado en el manto de María y la túnica a su vez representa la tierra.

El sol ilumina el conjunto de modo que las estrellas del manto, las flores de la túnica, la

luna sobre la que está de pie la doncella y que según la cosmología azteca, vivían en un conflicto continuo, aparecen ahora en armonía. Con María de Guadalupe han quedado atrás la violencia, las diferencias, los resentimientos…

Ella viene a ser la madre de todos los hombres: los pobres, los ricos, los enfermos, los pecadores, los que sufren en el alma y en el cuerpo. Guadalupe trae un mensaje de reconciliación.

Recordemos sus palabras al vidente Juan Diego cuando le decía: “Porque yo en verdad soy vuestra madre compasiva, tuya y de todos los hombres que en esta tierra estáis en uno, y de las demás variadas estirpes de hombres, mis amadores.

Los que a mi clamen, los que me busquen, los que confíen en mi, para curar todas sus diferentes penas, sus miserias, sus dolores”.

Escuchemos estas palabras de María de Guadalupe dichas a nosotros y trabajemos juntos por la unión de todos, por la paz, por el bien de cada uno de los hombres.

Abracémonos como hermanos para construir una nación grande reconciliándonos unos con otros; busquemos que reine el amor y la verdad en nuestras familias, en nuestra sociedad, en nuestro país, en el mundo entero y hagamos del mensaje de la Virgen de Guadalupe una esperanza para la convivencia universal.

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Se asegura que el Santuario o Basílica de la Virgen de Guadalupe es el templo más concurrido en el mundo, quizá después de la

Basílica de San Pedro.

Buscando una respuesta, la encontramos, primero: en la verdad de las Apariciones de la Madre misma de Dios, en el Cerrito del Tepeyac, a su amado mensajero, Juan Diego Cuauhtlatoatzin, cuatro veces a él y una vez a su tío Juan Bernardino. En el Cerrito del Tepeyac, antiguamente los indígenas rendían culto a Coatlicue, Madre de los dioses, que los indios llamaban Tonantzin, o sea, “nuestra Madre”.

Es significativo que María de Guadalupe, la Madre de Dios por quien se vive, y que se declaró ser Madre Nuestra, dijera: “No estoy yo aquí que soy tu Madre?” y Madre de todos aquellos que ponen en Ella su

confianza y su amor. El templete dedicado a la diosa indígena, fue destruido por uno de los conquistadores de Hernán Cortés, cuando éste se apoderó de la gran ciudad de Tenochtitlan. En segundo lugar, la expansión de la devoción se debe al preciosísimo mensaje que la Santísima Virgen dejó, y que Antonio Valeriano recogió en el escrito célebre denominado Nican Mopohua, “Aquí se narra”, donde se relatan las apariciones.

En tercer lugar, se debe a la oportunidad en que tuvieron lugar las apariciones de la Virgen de Guadalupe, porque contribuyó plenamente a resolver el mayor problema del momento: “El desastre de la caída del imperio mexica”, de su religión y cultura, por la conquista española, sostenida por el nuevo y formidable Imperio Español.

FAMILIA GUADALUPANA

¿Por qué tanta devoción a la Virgen de Guadalupe?

Pbro. Gabriel Rodríguez M. del C.Capellán de Coro

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En cuarto lugar se debió a los numerosos e importantes milagros: la estampación de la Sagrada Imagen de la Virgen de Guadalupe en la Tilma de Juan Diego, que hablaba por sí misma a los indígenas particularmente, y menos a los españoles, dado que dicha imagen se expresa en un lenguaje ideográfico, verdaderamente evangelizador, en congruencia con lo expresado por Antonio Valeriano, en el Nican Mopohua.

En quinto lugar, el auge de la devoción a la Virgen a la Virgen de Guadalupe, se debe al mensajero escogido por la Santísima Virgen, o sea, Juan Dieguito, lleno de virtudes “humanas” y “cristianas”, preponderando su humildad, su servicialidad, su sinceridad, su fe y disponibilidad.

En sexto lugar, esa gran devoción a la Virgen de Guadalupe se debe al papel que desempeñó fray Juan de Zumárraga, obispo electo de México e inquisidor: consiguió verificar la realidad y verdad de las Apariciones Guadalupanas, gracias a la señal que le pidió a Juan Diego y que la Santísima Virgen María aceptó dar en la forma de flores milagrosas del agreste Tepeyac, brotadas ahí, milagrosamente, y sobre todo, la estampación milagrosa instantánea de su imagen en la tilma de Juan Diego, apenas dejó caer las rosas. Ante estas señales, el obispo Zumárraga aceptó construir el templo inicial que la Madre de Dios le había pedido.

En séptimo lugar, prendido de devoción a la Virgen de Guadalupe, por la belleza y piedad que la misma

Sagrada Imagen de la Virgen, expresada amorosa y brillantemente, consiguiendo atraer los corazones, particularmente de los más pobres y necesitados. Ella los está mirando con ternura y compasión.

En octavo lugar, el misterio encerrado en la misma imagen, que al conjuntar todos sus detalles, los rayos del sol a sus espaldas, el manto sembrado de estrellas, la luna bajo sus pies, con un ángel sosteniendo las puntas inferiores de su manto y con las manos juntas, mirando piadosamente hacia abajo, revelando también estar embarazada y mostrando a su Hijo Divino mediante una flor simbólica de cuatro pétalos, el verdadero sol de justicia.

A esto debe agregarse la magnífica descripción que hace Antonio Valeriano, cuando Juan Dieguito se encuentra con la Santísima Virgen, en medio de cantos y flores. La majestuosidad de esta Señora del cielo, nos lleva hasta la trascendencia divina, nos relaciona con ella, sabiendo que es la Reina del Cielo y de los ángeles, que todo lo puede, ya que fue enviada por el mismo Dios a la tierra, precisamente para socorrernos. Espontáneamente brota el gozo de aquellos que la contemplan, porque permite entrar en relación viva con una persona tan apreciada en el mismo cielo. Suscita el gran interés por el más allá: nos une con el cielo mismo. Esto satisface nuestras ansias ocultas de participar en la vida del cielo: “Nos creaste para ti, Señor Dios, y nuestro corazón estará inquieto, hasta descansar en ti” (San Agustín).

Familia Guadalupana

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En noveno lugar, la imagen de la Virgen de Guadalupe establece un lazo fortísimo de unión, inseparable, con ella, en cuanto que Ella misma pide quedarse con nosotros, al solicitar que se le construya una casita, un templo, donde morará para atendernos Ella misma, como Madre piadosa y compasiva, en todas nuestras necesidades, a la manera como quiso hacerlo su mismo Hijo Jesucristo, el Emmanuel, el Dios con nosotros. Esto produce gran alegría, satisfacción, paz y tranquilidad, en el corazón humano, que tiene sed del encuentro con lo divino. Por otra parte, Ella representa la protección contra todo tipo de males terrestres. Ella lo dice con sus propias palabras: “¿No estoy yo aquí que soy tu Madre? ¿No estás bajo mi amparo y mi sombra? ¿No estás en el cruce de mis brazos? ¿No corres por mi cuenta? ¿Tienes necesidad de otra cosa?”.

Se experimenta entonces la mayor satisfacción y consuelo, ya que la Madre de Dios lo puede todo ante su Hijo Divino, que es Dios como el Padre y el Espíritu Santo. Resulta natural que el corazón explote ante tal expresión de amor, comprensión y compasión de la Señora del cielo, que tanto se acerca al corazón humano, que hasta se deja tratar como niña e hijita, la más pequeña, por el propio Juan Diego.

Parece estar más que nadie cerca de nuestro corazón, que todo lo necesita, como criatura de Dios que es. Se produce el enamoramiento entre Ella y nosotros.

Por esto se llevan flores, sus preferidas; se llevan veladoras; se le dejan exvotos, se entra de rodillas, se le hacen grandes peregrinaciones, desde muy lejos, se le visita frecuentemente, se la toma como la mejor de las Madres. Y este afecto tan grande se contagia de unos a otros, pensando que Ella misma no quiere separarse de nosotros, amándonos y protegiéndonos siempre.

Por eso el corazón humano y cristiano le construye, no un templo, sino siete casitas, ofreciéndole cada vez algo mejor, porque necesitamos caber todos en su corazón y asegurarse que no puede dejarnos, al confrontar nuestro amor y dedicación por Ella. Es la prisionera de nuestro amor.

A partir del amor materno se acepta con toda facilidad a su propio Hijo Divino Jesucristo, con todas las enseñanzas que Él nos vino a enseñar y a practicar. Se acepta al Bautismo, la Confirmación,

la Penitencia, la Comunión, el Matrimonio, el Sacerdocio, la Unción de los Enfermos.

Se acepta, en una palabra, el Evangelio de Jesús, viviendo la propia transformación, en la participación de la vida divina que nuestro Salvador y Redentor nos viene a ofrecer, por medio de la Iglesia, que es su Cuerpo Místico. Por medio de María, nos llega la Salvación de nuestro Redentor.

Aceptamos vivir el Evangelio, practicarlo y dejar que penetre en nuestra cultura. Nos dejamos inculturar.

Por su parte la Iglesia Católica, experimenta la indescriptible ayuda que la Santísima Virgen le presta, en el trabajo de la extensión del Reino de Dios, al cual llamó Jesucristo nuestro Señor y lo hizo una realidad nueva, con su pasión, muerte y resurrección.

Por algo la Iglesia, los papas, los obispos, han coronado la bendita imagen de la Reina del Cielo, declarándola sucesivamente, Reina de México, Emperatriz de América, Patrona de todo el Continente Americano, Caribe e Islas Filipinas, amén de que a todas partes del mundo ha llegado la reproducción innumerable de su imagen, y sobre todo su amor. Se le conoce y venera incluso en el mismo Vaticano.

Es una intervención constante del cielo en la tierra, y los milagros, favores, consuelos, curaciones se multiplican en lo corporal y espiritual, a lo largo de los siglos.

Se entiende que un fenómeno religioso de tal envergadura, haya suscitado también la curiosidad, por todas partes, y se hayan emprendido investigaciones científicas de la imagen y del Acontecimiento Guadalupano, incluyendo la persona de Juan Diego Cuauhtlatoatzin, de fray Juan de Zumárraga y de cuantos primeros personajes tuvieron que ver con el Acontecimiento, familiares, amigos y conocidos de Juan Dieguito.

Llama la atención que la imagen bendita de la guadalupana, hecha de fibra deleznable, se haya conservado por siglos, a pesar de la humedad y salitre del lago de Texcoco que llegaba a la orilla del Cerrito y a pesar de manos imprudentes, que quisieron retocarla, derramando un ácido sobre la misma; o de piadosas manos que han querido llevarse una reliquia de la misma, cortándole una punta.

Familia Guadalupana

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En décimo lugar, la Canonización de Juan Diego Cuauhtlatoatzin, por el Papa Juan Pablo II, fortaleció todavía más la devoción a la Madre del Verdaderísimo Dios por quien se vive, de acuerdo con su propia expresión personal.

La Virgen de Guadalupe ha contribuido a dar identidad a México, a la Iglesia y a todo el Continente Americano, sin negar el conocimiento progresivo que adquiere de la guadalupana el mundo entero, confrontado los resultados insospechables que se han originado desde el lugar primigenio de sus apariciones en México, el Cerrito del Tepeyac.

Peregrino:

La Virgen te llama, cual dulce campana, que invita a orar.

Escucha su ruego, que baja del cielo, tu alma a buscar.

Acude amorosa, a tan tierna llamada, pues quiere tu dicha empezar a labrar.

¡Qué don tan inmenso! ¡Jamás merecido!

Haberte escogido con Ella a luchar, por darle las almas al Hijo Adorado, que cruel enemigo, le quiere quitar.

Con Ella a tu lado, saldrás victorioso del rudo combate, que quiere librar, la sierpe inmunda, que abre sus fauces, queriendo a las almas así devorar.

El alma invencible que debes usar, para librarte de ese odio infernal, serán las virtudes que imitarás de la Virgen Santa del Tepeyac: pureza infinita, y dulce humildad, amor a su Hijo, que es caridad.

(Composición de María del Refugio Martín del Campo González)

Familia Guadalupana

Misa de Canonización de Juan Diego Cuauhtlatoatzin

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CULTURA Y ARTE

Dentro del acervo del Museo de la Basílica de Guadalupe destacan las advocaciones marianas, que no sólo incluyen piezas de

arte guadalupano, sino también representaciones de la Virgen María con otros títulos.

Una “advocación” (denominación complementaria aplicada al nombre de la Virgen) refiere a un misterio, virtud o atributo; a un momento de su vida, un lugar vinculado a su presencia o a una imagen en particular. Entre las imágenes marianas veneradas en diferentes santuarios, se encuentra

la de Nuestra Señora del Refugio, título que corresponde con una de las invocaciones de la letanía lauretana: “Refugio de pecadores”

A diferencia de las representaciones solemnes de la Virgen-trono la del Refugio muestra a María con el Niño en su regazo, quedando inscrita dentro de la tipología de la Eleusa (la Virgen de la ternura). Ella se inclina hacia su Hijo con un gesto amoroso, quedando rota la frontalidad y la simetría de las imágenes más antiguas en que la Virgen ejerce potestad sobre el universo.

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Lenice Rivera HernándezInvestigadora del Museo de la Basílica de Guadalupe

María Santísima, Refugio de Pecadores

Luis BERRUECO

Nuestra Señora del RefugioSiglo XVIIIÓleo sobre tela61 x 49.5 cm.Col. Museo de la Basílica de GuadalupeFoto: Lenice Rivera

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Cultura y arte

María viste túnica encarnada y manto azul con vivos dorados –aplicaciones de pan de oro, que dibujan motivos vegetales, estrellas y los nombres de María y de su Hijo.

Cristo, por su parte, aparece cubierto por una túnica translúcida y un “paño de pudor”. Un paño translúcido, sostenido por un rico broche, le cruza los hombros a la Virgen. Los pendientes y el collar

de perlas recuerdan las joyas regaladas por los fieles a este tipo de imágenes. Las sienes de la Virgen, además, están ceñidas por una diadema imperial, aunque por lo general suele tratarse de una corona real como la del Niño. Sobre el fondo neutro se recortan los resplandores, que sugieren halos de orfebrería y denotan la sacralidad de los personajes.

La escena aparece rodeada por un marco fingido –a manera de “trampantojo”–, cuyas molduras y motivos vegetales quedan a su vez inscritos dentro de un espléndido marco de plata repujada y cincelada.

Al tratarse de una representación “icónica”, la imagen copia de manera fiel al original; mientras que entre los rasgos aportados por el artista, destaca la delicadeza de la imagen.

De acuerdo a la firma que aparece del lado derecho, el pintor perteneció a la familia de los Berrueco, presumiblemente Luis, artista poblano de cuya vida se tienen muy pocas noticias.

No es extraño que se trate de un cuadro poblano, ya que la devoción a la Virgen del Refugio cobró gran auge en dicha ciudad durante la segunda mitad del siglo XVIII. La tradición devocional de Nuestra Señora del Refugio tuvo origen en Frascati (Italia), a principios del siglo XVIII.

El padre jesuita Antonio Valdenucci deseaba una imagen “que fuera su compañera, guía y maestra en las misiones”, que consiguiera reformar las costumbres, suscitara la devoción y atrajera los favores de María sobre sus devotos. A tal propósito, encargó a un pintor una copia de la Virgen de la Encina, venerada en Poggio.

Aunque realizada por un artista menor, la pintura resultó de sorprendente belleza y fue colocada en su tabernáculo, y llevada de una población a otra como “imagen de misión” y más tarde colocada en una capilla en Frascati.

A partir de ese lugar, la Compañía de Jesús propagó la devoción en Italia y el resto del orbe. Hacia 1717 se fijó la advocación, correspondiente a uno de los títulos de la letanía lauretana: Reffugium Peccatorum (refugio de pecadores).

Joseph SEBASTIAN Y Johann BAPTIST KLAUBER

Virgo Potens, 1750Impresión en papel de grabado en cobreEn: Francisco Xavier Dornn. Letanía Lauretana, Valencia, Viuda de Joseph de Orga, 1768, [edición facsimilar: Madrid, Rialp, 1978, p. 60.

De acuerdo a éste, María es el arca viva que preserva a los hombres de los males del cuerpo y del alma; la ciudad del refugio de los miserables y los desamparados; la torre del faro que da luz para los hombres que navegan el peligroso mar del mundo; aquella que salva del naufragio del alma.

Como intercesora y Madre misericordiosa, ella es la luna que luce de noche para los pecadores que la invocan –así como Cristo luce de día para los justos. Tal es el sentido de la estampa correspondiente en la Letanía Lauretana de Francisco Xavier Dornn, grabada por los hermanos Klauber y publicada en Augsburgo en 1750.

En 1719, la imagen llegó a la Nueva España, donde conservó su vocación peregrina. En ese año, el padre jesuita Juan José Guica –quien había presenciado la coronación pontificia de la imagen un par de años atrás– trajo la primera estampa; un poco más tarde llegó la primera copia pictórica.

A partir de ese momento, la devoción se extendió por los templos y colegios de la Compañía, con fines didácticos y propagandísticos, tanto entre las élites como entre los indios.

Las imágenes no sólo dotaron de relieve y magnificencia a los templos de la orden –convertidos en concurridos santuarios urbanos–, sino que también fueron utilizadas como estrategia de enclave en sus misiones rurales o en barriadas y andurriales. Así, la devoción a Nuestra Señora del Refugio se arraigó en Puebla, Zacatecas y el Bajío.

En la primera de esas ciudades, cobró forma en una gran fiesta de luces y en el tráfico de la vida urbana: para las últimas décadas del siglo XVIII, se habían erigido más de setenta nichos esquineros1. Allí, donde el culto floreció bajo los auspicios del obispo Pantaleón Álvarez de Abreu, aún se alza el templo erigido en el antiguo lugar de las Caleras.

Por décadas, hacia él se dirigieron procesiones de rogativa y ofrendas votivas en agradecimiento a los numerosos milagros concedidos por Nuestra Señora del Refugio.

Entre ellos, abundaban la devolución de la vista a los ciegos, la salud de los enfermos y la expulsión de espíritus malignos.

A partir de su santuario angelopolitano, la devoción se extendió hacia el norte de la Nueva España, como una imagen de avanzada en las fronteras. A partir de 1747 estuvo presente en el Colegio de Propaganda Fide de Guadalupe, Zacatecas.

En ese templo franciscano se le labró un retablo y la imagen fue nombrada patrona de sus misiones. Hacia el norte, la Virgen del refugio fue conocida hasta la Alta California; hacia el sur estuvo presente en los altares de la Catedral de Guatemala.

Pero además, en distintos sitios la iconografía se prolongó hasta fines del siglo XIX y la devoción permaneció viva hasta la centuria siguiente.

Cultura y arte

NOTA

1 Esta práctica parece haberse extendido como recurso de protección en la vía pública. A un costado del convento de las capuchinas de la ciudad de México, también fue colocado un lienzo de Miguel Cabrera.

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Santuario de Nuestra Señora del RefugioPuebla, PueblaFoto: Lenice Rivera

PASTORAL

Recientemente de manera solemne se ha anunciado, el pasado día 1� de octubre, la Celebración del VI Encuentro Mundial de las

Familias para celebrarse en la Ciudad de México en enero de 2009. Se ha fijado como tema central del Encuentro: “La Familia, formadora en valores humanos y cristianos”.

Los Encuentros o Jornadas Mundiales de la Familia son acontecimientos eclesiales que convoca el Papa y preside cada tres años. Esta cita se inició en octubre de 1994 en Roma, Italia; se presentó como Encuentro Mundial de las Familia con el Papa y se hizo coincidir con la celebración de 1994 como Año Internacional de la Familia declarado por la ONU. El objetivo de estas citas mundiales consiste

en que: “las familias se encuentren como iglesia doméstica y santuario de la vida para orar, dialogar y profundizar en temas de actualidad; para conocer y compartir el papel de la familia cristiana con miras a la nueva evangelización”, según lo ha establecido el Consejo Pontificio para la Familia. Cada uno de estos encuentros ha profundizado y aportado elementos doctrinales, catequéticos y pastorales sobre la familia.

Hasta la fecha se han celebrado cinco Encuentros Mundiales de la Familia:

I Encuentro Mundial de la Familia.- 1994, en Roma, Italia con el lema “La familia, corazón de la civilización del amor”.

La Pedagogía de Santa María de Guadalupe presente en la preparación del

Mons. Jorge Palencia Ramírez de ArellanoVicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario

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VI Encuentro Mundial de la Familia

México – Enero 2009

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Pastoral

II Encuentro Mundial de la Familia.- 1997 en Río de Janeiro, Brasil con el lema: “La familia: don y compromiso, esperanza de la humanidad”.

III Encuentro Mundial de la Familia.- 2000 Año del Jubileo, se celebró en Roma, Italia, con el lema “Los hijos, primavera de la familia y de la sociedad”. El acto finalizó con la celebración del Jubileo de las Familias, el 15 de octubre en la Plaza de San Pedro.

IV Encuentro Mundial de la Familia.- 2003 en Manila, Filipinas, con el lema “La familia cristiana: una buena nueva para el tercer milenio”.

V Encuentro Mundial de la Familia.- 2006, en Valencia, España, con el lema “La transmisión de la fe en la familia”. Y ahora se ha convocado para el VI.- 2009, en Ciudad de México, con el lema: “La familia, formadora en valores humanos y cristianos”.

Las catequesis preparatorias al VI Encuentro Mundial de las Familias

Como un paso inicial de la preparación del VI Encuentro Mundial de la Familia, a celebrase en la Ciudad de México y en la Basílica de Santa María de Guadalupe, se están elaborando 1� catequesis para el Pueblo de Dios, que serán dadas a conocer durante cada uno de los meses del año de �008. Dichas catequesis contienen una rica temática que enriquecidas por la pedagogía de Nuestra Niña y Señora Santa María de Guadalupe, ayudarán a nuestras familias a sembrar y testimoniar auténticos valores.

1. Qué son los valores y su importancia en la formación de la persona: La educación en valores como forjadores de la personalidad madura. El cristianismo cambia la jerarquía de los valores humanos. Llevándolos a lo sobrenatural.

�. La familia, valor y escuela de valores por la palabra y el testimonio de los padres.

3. El amor fuente de valores: Amor, caridad, respeto, libertad en la verdad, generosidad, desprendimiento de los hijos que abandonarán a la familia para formar nuevas familias o para ir a estudiar lejos, o dedicarse a una vocación religiosa o el seminario.

4. El valor de la vida y de la persona: el respeto al no nacido, el derecho a la salud, el cuidado de los enfermos y ancianos.

Los padres, colaboradores de Dios en la transmisión de la vida a los hijos. La familia, lugar de personalización del ser humano.

5. Los valores del espíritu: fe, oración, vida espiritual, santidad, estado de gracia. Apertura a la vocación de los hijos: matrimonio, vida de solteros, sacerdocio o vida religiosa.

6. Los valores del dominio de sí: fortaleza, esperanza, señorío de sí, tolerancia, paciencia, prudencia, trabajo, laboriosidad, autoridad, orden.

7. Los valores de la corporeidad humana: educación de la sexualidad, afectividad. Complementariedad entre el hombre y la mujer. Paternidad y maternidad.

8. Los valores de la comunicación humana: Confianza, comunicación, unión, paz, alegría.

9. Los valores de la rectitud en las relaciones humanas: honestidad, honradez, verdad, sinceridad, fidelidad, lealtad, gratitud.

10. El valor del sufrimiento: dolor, perdón y reconciliación, sacrificio.

11. Los valores del compromiso con la sociedad: solidaridad, compromiso social, justicia, convivencia social y cívica. Espíritu de servicio, responsabilidad. El testimonio de los padres en el cumplimiento de las obligaciones cívicas. La colaboración activa con el Estado y la Iglesia.

1�. Los valores del cuidado de la creación: respeto a la creación, ecología cristiana.

La Familia, formadora en valores humanos y cristianos en la cultura actual

Hoy, es un gran reto ante la cultura secularizante, la responsabilidad de cada familia de testimoniar y transmitir los valores humanos y cristianos, tal como lo enuncia el Catecismo de la Iglesia Católica: “La familia cristiana es llamada Iglesia doméstica, porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, según su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos” (Catecismo de la Iglesia Católica. Compendio, 350).

Pastoral

En la cultura actual se exalta muy a menudo la libertad del individuo concebido como sujeto autónomo, como si se hiciera él sólo y se bastara a sí mismo, al margen de su relación con los demás y ajeno a su responsabilidad ante ellos. Se intenta organizar la vida social sólo a partir de deseos subjetivos y mudables, sin referencia alguna a una verdad objetiva previa como son la dignidad de cada ser humano y sus deberes y derechos inalienables a cuyo servicio debe ponerse todo núcleo familiar o grupo social. La Iglesia no cesa de recordar que la verdadera libertad del ser humano proviene de haber sido creado a imagen y semejanza de Dios. Por ello, la educación cristiana, especialmente la educación familiar, es educación de la libertad y para la libertad. Jesucristo es el ejemplo de libertad filial, que nos enseña a comunicar a todos su mismo amor: “Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor” (Jn 15, 9).

La Constitución Pastoral sobre la Iglesia, del Concilio Vaticano II (1965) insiste que: “los esposos y padres cristianos, siguiendo su propio camino, deben apoyarse mutuamente en la gracia, con un amor fiel a lo largo de toda su vida, y educar en la enseñanza cristiana y en los valores evangélicos a sus hijos recibidos amorosamente de Dios.” (LG 41).

Pero a todo esto, ¿qué es un valor? Valor es todo aquello que tiene capacidad de satisfacer las necesidades de la persona, y desde una perspectiva más profunda, lo que el ser humano percibe como verdadero, justo y bueno para realizarse como persona. Lo primero es educar en valores humanos, en aquellos valores básicos sobre los que, cualesquiera que sean nuestras ideas o creencias, todos estamos de acuerdo y pensamos que merece la pena salvaguardar y respetar. Los valores humanos nos sirven para tener una vida individual, y una convivencia social, justa y humana: para ser personas. Los valores cristianos nos llevan a tener una vida buena. Su valor guía es: Dios, Jesucristo, el Evangelio, las bienaventuranzas, el amor cristiano, la esperanza en la resurrección.Testimoniar y transmitir adecuadamente, los valores humanos y cristianos es el gran reto que tenemos por delante. Los valores no son contenidos mentales o doctrinales que se entienden y se aprenden con la inteligencia y la memoria, eso se llama “ideas o conceptos de valores” así como tampoco son valores, las formas o maneras de comportarse la persona humana.

Santa María de Guadalupe nos educa y acompaña

Verdaderamente tenemos en Santa María de Guadalupe a una Madre y a una Educadora por excelencia, tal como la Constitución Pastoral de la Iglesia del Concilio Vaticano II, nos recuerda: “Mientras peregrinamos, María será la Madre educadora en la fe (LG 63). Y como el Documento de Puebla ( CELAM III ), subrayó: “María de Guadalupe, cuida de que el Evangelio nos penetre, conforme nuestra vida diaria y produzca frutos de santidad. Ella tiene que ser cada vez más la pedagoga del Evangelio en América Latina”( Doc. Puebla 290). Desde hace 476 años Santa María de Guadalupe, grabó en nuestro corazón, ciertos valores humanos y cristianos, para hacernos crecer como hijos del Verdadero, del Arraigadísimo Dios por quien se vive. Sus principales elementos educativos o pedagógicos de su método están contenidos en los hermosos textos del diálogo de Nuestra Señora y San Juan Diego:

Primer elemento pedagógico: La manera de considerar Santa María de Guadalupe al ser humano es fundamental, para su modelo de enseñanza, Ella siempre favorece el encuentro de los todos su hijos, el encuentro de dos culturas, de los mundos, reunidos en su Sagrada Imagen estampada en la tilma de nuestro hermano San Juan Diego. Siempre busca el encuentro que favorece el diálogo, de donde brota la felicidad y la alegría plena.

Si tan sólo tomáramos esta manera de ser y de enseñar de Nuestra Niña y Señora muchas realidades familiares irían por el camino de la felicidad.

Segundo elemento pedagógico: Su persona, transforma a Juan Dieguito y a nosotros en hijos a partir de su Hijo Jesucristo. Su persona mestiza es una realidad envolvente y su amor gratuito y desbordante es para todos. Desde su maternidad, Santa María de Guadalupe considera a dos pueblos (indígena y español) como uno solo. Las personas son asumidas por Ella de manera integral, sin condiciones, con sus fragilidades y sus limitaciones. Qué importante es este segundo elemento envolvente, para la instauración de valores en el núcleo familiar, que muchas veces esta herido por nuestras limitantes.

Tercer elemento pedagógico: Santa María de Guadalupe, asume la historia y el presente cultural

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Pastoral

de San Juan Diego y de cada persona, se identifica con sus realidades, nunca impone nada, sino se incultura, se adentra en la sangre, en la vida del otro, logrando hacerse una de ellos. Toda su persona y manifestación, esta centrada en los demás, por eso es conciliadora, amable, dulce, expresión máxima de la ternura de Dios y de su Misericordia. Este dato es importantísimo para las interrelaciones familiares y sociales. Cada día debemos aprender de Santa Maria de Guadalupe la auténtica convivencia fraterna: en nuestra familia, en nuestro barrio, en nuestra escuela, en el trabajo, en nuestra ciudad, en nuestro país y en nuestro mundo.

Cuarto elemento pedagógico: Santa María de Guadalupe, desde su primer diálogo con San Juan Diego va siempre al núcleo de las cosas y de las personas, transforma las actitudes nocivas de incomprensión y promueve las relaciones humanas. Nuestra Niña y Señora orienta pensamientos, desencadena comportamientos, pone a todos en el

camino de unir, de perdonar, de reconciliar lo que estaba perdido. Su amor tierno y misericordioso genera estructuras de convivencia más solidarias y una auténtica vida comunitaria y fraterna,. Qué importante es este cuarto elemento para la instauración de valores en la familia y para cimentar las relaciones familiares en el auténtico valor del perdón y reconciliación cristiana.

Santa María de Guadalupe nos ha legado una extraordinaria pedagogía, un modelo perfecto de vida familiar, para la transmisión de los valores humanos y cristianos. San Juan Diego, después de las apariciones de Nuestra Señora (1531), durante los últimos 17 años de vida, constantemente enseñó este método a los peregrinos que visitaban la ermita del Tepeyac. Ahora nos toca a cada uno de nosotros, fortalecer nuestra fe y nuestros valores, bajo la Enseñanza de Nuestra Niña y Señora, para que crezcamos en el conocimiento de Jesucristo, el Señor.

Sagrada Familia Guadalupana

El Departamento de Mantenimiento General de la Basílica de Guadalupe cuenta también con un área de herrería, además

de las áreas de jardinería, plomería, electricidad, carpintería, entre otras que ya les hemos presentado en números anteriores.

Actualmente colaboran en esta área los herreros: Miguel Francisco Solís y Rubén Hernández Quezada, quienes están bajo la supervisión del Ing. Guillermo Lara, Jefe del Departamento de Mantenimiento General. Las actividades de esta área de trabajo son fundamentales en todos los

espacios del Santuario, no hay rincón de él donde no se necesite de su colaboración. Mucha es la herrería de la basílica que constantemente requiere mantenimiento debido a su continua exposición exterior en la que el sol, el agua o el viento causan serios estragos en sus estructuras.

Dentro de las actividades de esta área de trabajo se pueden enumerar las siguientes: la conservación y el mantenimiento de las puertas, rejas, barandales y toda clase de estructuras metálicas.

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CONOCIÉNDONOS

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Departamento de Mantenimiento

Área de Herrería

Lic. Samuel Homero Jiménez Hernández

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Cada tiempo litúrgico celebrado en la Basílica requiere de los servicios de esta área, por ejemplo, para el tiempo de Adviento tienen la responsabilidad de elaborar la estructura metálica de la Corona de Adviento; en este mismo tiempo elaboran la estructura del árbol de navidad que se coloca en el atrio.

En la Semana Santa, corresponde a esta área de trabajo la elaboración de diferentes estrados, marcos, escalerillas o lo que sea necesario en herrería para satisfacer las necesidades particulares. Así mismo, depende de los herreros la conservación de las rejas que circundan el atrio, así como todo lo que estrictamente tenga que ver con el oficio de la herrería.

Cada uno de los herreros narra con sus propias palabras lo que ha significado para ellos trabajar en este lugar. Miguel Francisco comenta que desde 1979 labora en la basílica.

Si hacemos cuentas, sabremos que desde hace aproximadamente �8 años se encuentra con nosotros. Muchas han sido sus experiencias a lo largo de todos estos años y se siente orgulloso

de referirlas. Agradece a quienes le permiten esta oportunidad de seguir haciéndolo, claro, no sin antes agradecer primero a Dios y a la Virgen Santísima de Guadalupe.

Los inicios de Miguel Francisco tuvieron lugar en el área de electricidad, cuando recién unos años atrás, se había concluido la actual basílica.

La historia de Rubén Hernández Quezada es más nueva, pues él se suma al trabajo de este Santuario en agosto de �001. Sus actividades en un principio fueron generales, pero poco tiempo después fue destinado al área de herrería.

Cuando la demanda de trabajo lo requiere apoya en las diferentes áreas de mantenimiento: pintando, barnizando, barriendo el atrio, en fin, en lo que sea necesario.

A decir del propio Rubén, se encuentra muy contento trabajando en este lugar, tiene muchas aspiraciones y ganas de crecer. De ahí su tesón por aprender, pues de esto depende su superación integral.

Conociéndonos

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RETRATOS Y SEMBLANZAS

Lic. Marcela Vallecillo GómezComunicación Social de la INBG

Nació el 17 de junio de 1960 en Nogales, Veracruz, siendo el noveno hijo del matrimonio formado por la señora Soledad Casas Vega (+) y el señor Domingo Olmedo García (+).

En 1975 ingresó en el Seminario Menor de la Arquidiócesis de Xalapa. En 1977 suspendió sus estudios por motivos económicos y retomó dos años después en el Seminario Interregional de Veracruz, Rafael Guízar y Valencia. De 1986 a 1988 trabajó en Chihuahua como laico promoviendo la organización del Sindicato Blanco de las maquiladoras, y de 1988 a 1991 trabajó con los indígenas totonacas de la Diócesis de Papantla.

Luego de conocer a los Misioneros Vicentinos, ingresó al noviciado en 1992 y fue ordenado sacerdote el 16 de marzo de 1995. Enseguida le destinaron a la misión de Nuevo León, y más tarde, a la Misión de Amixtlán en Puebla.

Participó en misiones en Honduras y Panamá, y colaboró en algunas de las casas de los misioneros vicentinos en la Provincia de México. En �001 lo enviaron a Chonguene en Mozambique, Africa.

En sus periodos vacacionales solicitaba apoyar en la Basílica, y mientras sirvió en la Casa central de los misioneros también colaboraba en el santuario. En �006, fue nombrado rector de la Iglesia de la Inmaculada Concepción, en Belisario Domínguez, y desde entonces ejerce su ministerio sacerdotal como presbítero adscrito de medio tiempo en la Basílica, con el permiso de su Provincial.

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Pbro. Ismael Luis Olmedo CasasPresbítero adscrito

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Retratos y Semblanzas

En breve charla comparte sus experiencias en su servicio de seguimiento de Cristo Pastor:

P.- Platíquenos sobre su experiencia como misioneroR.- Desde que era estudiante surgió en mí la inquietud por las misiones. Luego cuando terminé la Teología y que estuve buscando, llegué a conocer a los misioneros Vicentinos de los que ahora formo parte. Esta congregación se dedicaba a las misiones populares y en los ambientes pobres. Al entrar en contacto con ellos me llenó ese estilo de vida y de trabajo. Ahí empezó una etapa nueva en mi vida y después, trabajando en las misiones tanto aquí como fuera de México, colaborando con el Misterio de Salvación.

P.-¿Qué fue lo que se le dificultó en esas tierras para cumplir su misión de llevar a Jesucristo?R.- Uno de los retos, y el primero, es llevar a un Cristo vivo, a un Cristo que sana y que libera. Estábamos recibiendo a un pueblo que acababa de pasar una guerra interna entre dos bandos en que estaba dividido el país. No podíamos presentar a un Cristo que solamente pidiera culto, sino a un Cristo que dinamizara el caminar de la historia de ese pueblo changano. Era hacer cercano el Evangelio a esa realidad, aterrizar el cristianismo en los elementos culturales propios de esa región.

P.- ¿Cómo le hicieron?R.- Una de las cosas fundamentales es aprender su idioma y esforzarse en dar testimonio porque para la gente eso es lo que cuenta. Ellos viven una religión natural, están circundados por algunas sectas del protestantismo y espiritismo; otros son musulmanes, entonces lo único que piden ellos es testimonio porque eso les motiva. En los asilos, en las escuelas, en los pueblos, ibamos conviviendo, compartiendo la vida, sus costumbres y sus fiestas; a través de eso ibamos comunicando la Buena Nueva de la Palabra de Dios y algunos iban pidiendo ser admitidos en el catecumenado.

P.- En su historia vemos que no pierde de vista la Basílica. ¿Cómo ha sido para usted “aterrizar” esta experiencia misionera aquí?R.- Desde niño he tenido a la Virgen María de Guadalupe como mi mamá, no como la Madre de Dios. Cuando quedé huérfano a los siete años subí al altar de mi pueblo y en el Sagrario le reclamé a Dios por qué me había quitado a mi mamá. El señor cura de mi pueblo me dijo “Dios no te quita a tu mamá, ella terminó su misión, su trabajo aquí. A partir de este momento Cristo te presta a su mamá como tu mamá”, y yo contemplé en María de Guadalupe a mi mamá.

Cuando fui ordenado sacerdote vine aquí a confesar y a celebrar, y gracias al permiso de los canónigos siempre tuve las puertas abiertas para prestar el servicio en el ministerio aquí […]. Estando en la misión me tocó la malaria cerebral, estuve inconciente siete días, dicen que muerto clínicamente dos minutos y medio, y lo único que hice fue decirle a la Virgen “Me pongo en tus manos y que se haga lo que Dios quiera”. Los médicos diagnosticaban que yo iba a morir. Le debo [a la Virgen] mi ministerio y ese milagro que ella arrancó de las manos de Dios para que yo esté aquí todavía. Cuando regresé de Mozambique fue porque iba a trabajar a Cuba pero no me dieron la visa, y se me presentó nuevamente la oportunidad de trabajar en México y venir a colaborar en la Basílica, que para mí es, gracias a Dios y a los que aquí trabajan, parte de mi casa también. P.- ¿Qué diferencias hay en la fe entre el pueblo de Africa y nuestro pueblo?R.- Les impresionaba en tal magnitud cuando les hablaba de la interpretación del Ayate que los indígenas totonacos me transmitieron cuando estuve en la misión de San Miguel, y les parecía similar a su simbología y sus signos. Hasta el mismo Nahuacan Tatame que aquí tienen los nahuas, ellos lo tienen para la bendición de sus tierras y sus campos. Es la cruz cuadrada que tiene el dije de la Santísima Virgen María de Guadalupe en el cuello. Aquí en México, entre los indígenas se acostumbra que para las fiestas rieguen un poco de aguardiente en forma de cruz cuadrada; allá hay una fiesta que es la de todo el pueblo y se le llama el cañú. En esa fiesta yo hice ese signo rememorando mi pueblo y ellos empezaron a cantar “li,li,li,li”. En lugar de un aplauso, para ellos cantar el lilili, es un signo de triunfo. Entonces ellos me preguntaban: ¿quién te enseñó? Y les decía que eso se hacía en mi pueblo y se decían asombrados ¡es que es lo mismo!.Hay muchas cosas que coinciden: el amor a la Virgen María, ellos son muy marianos. Hay muchas cosas que el pueblo indígena nuestro tiene y que también tiene el pueblo changana en Africa que en lugar de contraponerse pueden complementarse en la inculturación de nuestra fe.

P.- ¿Está contento?R.- Estoy plenamente feliz de poder servir aquí en la Basílica, en las misiones como misionero vicentino. Cada día en el que puedo levantar la mano y dar la absolución, o puedo impartir algún sacramento, o a la mejor solamente escuchar a la gente. Creo que estoy sirviendo a Dios.

Los peregrinos son parte importante en la vida de la Basílica, son ellos los que con su confianza vienen a postrarse a los pies de la

Santísima Virgen de Guadalupe para agradecerle es sus diferentes manifestaciones de fe y de piedad su amor y gratitud.

Este año se registraron en libro 2 mil 196 peregrinaciones: 14 Arquidiócesis, 74 Diócesis, una Prelatura y � mil 107 peregrinaciones varias como congregaciones religiosas, parroquias, pueblos, organizaciones civiles, sindicatos, empresas, industrias, instituciones gubernamentales, escuelas, entre otras. Cabe mencionar que vienen peregrinaciones no registradas que se

igualan en cifras a las antes mencionadas. Las peregrinaciones más numerosas que llegan a la Basílica son: la Diócesis de Toluca, asistieron alrededor de 50 mil peregrinos; Atlacomulco, con participación de �0 mil; peregrinación de “A pie de Querétaro al Tepeyac” con un total de 41 mil 500 peregrinos de los cuales 16 mil son mujeres, �5 mil varones, mil 500 ciclistas varones y 30 mujeres.

Otras de las peregrinaciones numerosas son la de la femenil de Celaya y la de Morelia, tanto estas y las antes mencionadas por la gran cantidad de devotos que asisten, sus ceremonias eucarísticas se realizan en el Atrio de la Basílica.

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

PEREGRINACIONES

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Peregrinaciones

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En julio, mes en el que arriba la peregrinación más grande procedente de Querétaro, parten desde la sierra de una zona de nombre Neblinas. Los sacerdotes que son a su vez guías espirituales son quienes los acompañan, orientan y animan. Durante el recorrido rezan el Santo Rosario y la Hora Santa durante el tiempo que dura su caminar, y celebran misa. Durante la noche descansan.

Esta peregrinación se compone de dos grandes contingentes de hombres y mujeres. Las mujeres caminan 16 días mientras que los hombres 15. Caminan por separado, esto con el propósito de evitar cualquier distracción entre ellos.

Para la preparación y acompañamiento espiritual –que es parte importante– para la formación de los peregrinos y fieles laicos, en cada una de las Diócesis y Arquidiócesis, realizan en sus comunidades y parroquias actividades religiosas como retiros, charlas, encuentros, visitas pastorales casa por casa y evangelización a las comunidades más alejadas de las localidades.

Para los fieles, este Santuario Mariano es un lugar de descanso, porque después de haber caminado —tal es el caso de los peregrinos que viene a pie desde sus comunidades, pueblos y de diferentes estados de la República Mexicana–, durante varios días llegan a descansar en el Atrio de la Basílica donde comparten con sus familias, compañeros y amigos el alimento, testimonios y vivencias de vida que tuvieron durante su peregrinar.

El momento importante de la peregrinación es la Santa Misa que es el acontecimiento con la cual concluye su andar. Además es una ocasión especial para agradecer por las bendiciones recibidas.

Los peregrinos se marchan entusiasmados con el corazón hinchado de amor que sienten y expresan a la Santísima Virgen de Guadalupe, a quien dejan la promesa de regresar el año siguiente con sus mandas y nuevos compromisos.

Por su gran majestuosidad y arquitectura, a la Basílica de Guadalupe llegan anualmente 18 millones de peregrinos tanto nacionales como extranjeros. Tan sólo los días previos a las festividades del 1� de diciembre acoge a cerca

de 6 millones de fieles procedentes de diferentes lugares.Remontándonos a la historia de las peregrinaciones, la primera de ellas fue la de los “Danzantes”. Se celebró el año de 1531, y estuvo encabezada por Fray Juan de Zumárraga, en la cual participó el ahora Santo Juan Diego Cuauhtlatoatzin.

Con el paso de los años se perdió esta tradición, que no se retomó sino hasta 1948.

Otra es la de “Naturales de Azcapotzalco”. Se efectuó en 153� –once meses después de las apariciones de la Santísima Virgen de Guadalupe–, en la parroquia de los santos Apóstoles Felipe y Santiago, la más grande en esa demarcación. En aquella primera misa asistieron también Juan Diego y el Obispo Zumárraga.

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Peregrinaciones

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La peregrinación ofrece la posibilidad de reencontramos con nuestra propia historia cristiana, nuestra realidad transitoria en este mundo. Pero la nota característica es la forma festiva y gozosa de estas peregrinaciones, que ha de recordarnos que nuestro peregrinar es hacia Dios.

Así, las peregrinaciones favorecen la práctica de los valores cristianos, estimulan un culto integral a Dios. Nos disponen a ser agradecidos y ante todo nos recuerdan nuestra común subsistencia y la necesidad de una salvación comunitaria.

Pero, la Iglesia Católica no es la única que realiza peregrinaciones. Esto también sucede entre los judíos, los musulmanes, los budistas, etc.,

y los valores constantes son: la purificación, la renovación y la iluminación.

Para la Iglesia, además de esto, la peregrinación cumple con un sentido social: manifestar públicamente la pertenencia a la Iglesia, y en este caso el amor y la devoción a la Virgen María de Guadalupe.

El acontecimiento guadalupano se hace presente en la actualidad ya que se manifiesta en cada uno de lo creyentes que viene a venerar a la Morenita del Tepeyac.

Al mirar su imagen y contemplarla experimentan una paz interior inmensa.

TONANTZIN GUADALUPE

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Una meta que se ha fijado la Pastoral Indígena en la Basílica de Guadalupe, es tener Agentes de Pastoral Indígena; por lo que se procedió

a formular un plan de estudio con una duración de 3 años que diera respuesta a esta acción específica. Se ha puesto en marcha desde el 19 de agosto del año �006, con una carga de materias:

Estudio del Nican Mopohua, Estudio de la Crónica Mexicayotl, Estudio de la Lengua Náhuatl, Estudio de la Cuenta del Tiempo.

Una vez dicho lo anterior, nos hemos propuesto comenzar a informar sobre los personajes, los hechos y el Acontecimiento que se inició en el Tepeyac, continuó en las casas obispales y se mantiene actualmente en esta Casita Sagrada. Queremos compartir con ustedes datos de un indígena que

nos ha legado un relato importante del Milagro Guadalupano.

Antonio Valeriano

Nace entre 15�4 y 15�8, contaba con 11 años cuando tienen lugar las apariciones. Fue contemporáneo de Juan Diego y es posible que haya escuchado el relato del Tepeyac de labios del mismo Juan Diego. Posteriormente, basándose en la machiliztli. “tradición”,1 escribe con caracteres latinos su relación sobre el acontecimiento del Tepeyac, que tuvo verificativo entre el sábado 9 y el martes 12 de diciembre del año 1531. Indígena originario de Azcapotzalco cultivado en lenguas tenuchca náhuatl, castellano y latín, era alumno del Colegio Imperial de Santa Cruz de Tlatelolco.

Nuevos pasos de la Comisión de Pastoral Indígena en la I. y N. Basílica de Guadalupe

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Tonantzin Guadalupe

Hombre que no siendo noble sino gente del pueblo, por sus méritos e inteligencia tiene los conocimientos necesarios para que con la nueva forma de educación europea, de alumno pasara a ser maestro y reconocido como el “General Sabio”.

En 1536 se abrió el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, el cual al comienzo sólo contaba con dos frailes para enseñar a unos 60 alumnos hijos de los más nobles indígenas y así formar una institución de enseñanza superior, una “universidad” para naturales cuyo objetivo era obtener un clero indígena.

Conocedor del Náhuatl-Tecpillatolli: náhuatl elegante (que sus padres hablaban en Azcapotzalco) del castellano y el latín, además conocía además las ciencias, artes y humanidades, traídas a México por los castellanos.

Casado entre 1544 a 1548 con: “La séptima de nombre Dª .Isabel. A este preciado vástago la desposó Dn. Antonio Valeriano, que no era noble sino tan sólo un gran sabio, un ‘colegial’, que sabía la palabra latina, natural de Azcapotzalco”�. – El Padre de Doña Isabel, fue Don Diego de Alvarado Huanitzin, quien también fuera Padre de Don Hernando de Alvarado Tezozomoc (autor de la Crónica Mexicana y Crónica Mexicayotl).

Fue Gobernante de México Tenuchtitlan:

“Inmediatamente en este año mencionado 3 casa-1573 vino Don Antonio Valeriano, ‘Juez y Gobernador’ de Tenochtitlan, Habitante de Azcapotzalco…”3 Para la nobleza indígena, en rigor se trataba de un plebeyo con educación superior, un usurpador que se valió del enlace matrimonial para apoderarse de un rango al que no tenía derecho (visto esto desde el concepto de gobierno europeo, ya que la estructura de gobierno indígena era distinta. “De acuerdo con lo expuesto en Crónica Mexicayotl, el título de tlatoani no pasaba de padre a hijo sino de hermano a hermano y de tío a sobrino...” 4).

Antonio Valeriano, el 1� de abril, Viernes Santo de 1591, participó y fue fundador de la Cofradía de la Soledad, en la Capilla de la Iglesia de San José y San Francisco.

Muere el año de 1605.

Con esta breve reseña de la vida de un indígena que al igual que muchos en la actualidad luchan por salir

adelante y conservar la fe en este acontecimiento que nos une como pueblos que oran y aman a Dios, te invitamos a que retomes tus raíces culturales para que el Mensaje de la Virgen dado a Juan Diego siga difundiéndose –…“Noxocoyouh, Inin Nepapan Xochitl Yehuatl In Tlaneltiliz In Nezcayotl In Obispo”: – Mi hijito menor, estas diversas flores son la prueba, la señal que llevarás al obispo; “Nopampa Tiquilhuiz Ma Ic Quitta In Notlanequiliz Ihuan Ic Quineltiliz In Notlanequiliz, In Nocializ”: –“De mi parte le dirás que vea en ella mi deseo y que por ello realice mi querer, mi voluntad; -“Auh In Tehuatl In Tinotitlan Ca Huel Motech Netlacaneconi” -Y tú… tú que eres mi mensajero en tí absolutamente se deposita la confianza. (NM 137-139).

Damos Gracias al Dios de la Vida que nos permite terminar un año más luchando por conservar las costumbres y tradiciones de nuestros pueblos indígenas, que peregrinan a este lugar sagrado, e imploramos la protección de nuestro Santo Patrono San Juan Diego Cuauhtlatoatzin para dignificarnos, ante un mundo y una cultura que no siempre reconoce la tradición de nuestros abuelos indígenas.

NOTA

1 Machiliztli: Sabiduría adquirida, tradición; conocimientos adquiridos. 2 Cfr. Hernando de AlvArAdO TezOzOmOc, Crónica Mexicana, España: Ediciones y Distribuciones Promo Libro, p. 29.3 Cfr. AlvArAdO TezOzOmOc, Crónica Mexicayotl, México: unAm, 1975, p. 1764 Cfr. AlvArAdO TezOzOmOc, Crónica Mexicana..., p. 35.

Dozavario 2007

Hacia el VI Encuentro Mundial de las FamiliasTodos los días habrá Laudes a las 8:30 hrs., Misa Capitular del Venerable Cabido de Guadalupe a las

9:00 hrs y Rosario Solemne a las 17:00 hrs. en el Altar Mayor

Sábado 1 de Diciembre “Los Valores de la Familia y su importancia en la formación de la persona” Preside: Mons. Carlos Briseño Arch O. A. R. Vicario Episcopal de la I Zona Pastoral. Coordina: M. I. Sr. Cango. Jesús Guizar

Domingo 2 de Diciembre, I Domingo de Adviento“La Familia, valor y escuela de valores por la palabra y el testimonio de los padres” Preside: Mons. Diego Monroy Ponce, Vicario General y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario Coordina: M. I. Sr. Cango. Juan Aranguren

Lunes 3 de Diciembre“El amor fuente de valores” Preside: Mons. Marcelino Hernández Rodríguez, Vicario Episcopal de la II Zona Pastoral Coordina: M. I. Sr. Cango. Luis Felipe García

Martes 4 de Diciembre“El valor de la vida y la persona” Preside: Mons. Francisco Clavel Gil, Vicario Episcopal de la V Zona Pastoral Coordina: M. I. Sr. Cango. Manuel Hernández

Miércoles 5 de Diciembre“Los valores del Espíritu” Preside: Mons. Alberto Márquez Aquino, Vicario de Pastoral Coordina: Monseñor Jorge Palencia

Jueves 6 de Diciembre“Los valores del dominio de sí” Preside: Mons. Rogelio Esquivel Medina, Vicario Episcopal de la VIII Zona Pastoral Coordina: M. I. Sr. Cango. Jesús Gutiérrez

Viernes 7 de Diciembre“Los valores de la corporeidad humana” Preside: Monseñor Jonás Guerrero Corona, Vicario Episcopal de la VI Zona Pastoral Coordina: M. I Sr. Cango. Alberto Reynoso

Sábado 8 de Diciembre Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María“Los valores de la comunicación humana” Preside: Mons. Diego Monroy Ponce. Vicario General y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario Coordina: M. I. Sr. Cango. Pedro Tapia Rosete

Domingo 9 de Diciembre, II Domingo de Adviento“Los Valores de la rectitud en las relaciones humanas” Preside: Mons. Diego Monroy Ponce, Vicario General y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario Coordina: M. l. Sr. Cango. Antonio Vallejo

Lunes 10 de Diciembre, Solemnidad de San Juan Diego“El Valor del sufrimiento” Preside: Monseñor Felipe Tejeda García M. Sp. S, Vicario Episcopal de la III Zona Pastoral. Coordina: M. I. Sr. Adolfo Guerrero

Martes 11 de Diciembre“Los valores del compromiso con la sociedad” Preside: Monseñor Antonio Ortega Franco C. O.,Vicario Episcopal de la IV Zona Pastoral Coordina: Monseñor Pedro Agustín Rivera 33

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FESTEJOS GUADALUPANOS 2007

El Emmo. Sr. Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México, Mons. Diego Monroy Ponce Vicario General y Episcopal de Guadalupe, Rector del Santuario, el Venerable Cabildo de Guadalupe, Sacerdotes, Laicos y Personal Administrativo que colaboran en el Santuario tienen el gusto de invitarle a usted a las Celebraciones del

476 Aniversario de las Apariciones de la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac

Lunes 10 Solemnidad de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin8:30 hrs. Laudes Solemnes9:00 hrs. Solemne Celebración Eucarística Capitular Preside: Mons. Diego Monroy Ponce, Rector del Santuario

Martes 11 Víspera de la Solemnidad de Santa María de Guadalupe17:00 hrs. Vísperas Solemnes18:00 hrs. Homenaje del Personal: Empleados, Pastoralistas y Administrativos del Santuario, a Nuestra Niña y Señora María de Guadalupe 18:30 hrs. Inicio Serenata Popular (Primera parte)�0:00 hrs. Canal Católico - ESNE - El Sembrador Nueva Evangelización. Homenaje de los Hermanos Migrantes a la Dulce Señora.�1:00 hrs. Serenata Popular (Segunda parte)��:30 hrs. Rezo del Santo Rosario con cantos�3:�0 hrs. Homenaje de los artistas a la Virgen�4:00 hrs. Mañanitas, sacerdotes, artistas y pueblo de México.

Miércoles 12 Solemnidad de Santa María de Guadalupe0:0� hrs. Misa Solemne con Mariachi Preside Monseñor Diego Monroy Ponce, Vicario General y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario, el Venerable Cabildo de Guadalupe y sacerdotes visitantes�:00 hrs. Misa Concheros y trabajadores de la construcción5:00 hrs. Misa de Alborada6:00 hrs. Misa Santa María Tonanzintla, Cholula, Puebla7:00 hrs. Misa Vida Consagrada8:00 hrs. Misa Barrio TIalpepango, TIaxcala9:00 hrs. Misa San Diego Chalma, Tehuacan, Puebla10:00 hrs. Misa Antorcha Guadalupana San Buenaventura, Puebla.11:00 hrs. Hora Intermedia Solemne1�:00 hrs. Misa Solemne de las Rosas Preside: Emmo. Sr. Cardenal Norberto Rivera Carrera, Colegio Episcopal, Venerable Cabildo de Guadalupe, Capellanes del Santuario y Sacerdotes. 14:00 hrs. Misa Pueblo Santa Úrsula Chiconcuac,15:00 hrs. Misa antorcha familiar San Salvador, Huizotla16:00 hrs. Misa ciclistas de Chichutla, Puebla17:00 hrs. Rosario Solemne con los niños de catequesis pre-sacramental18:00 hrs. Misa ciclistas San Nicolás de los Ranchos, Cholula, Puebla

ACTIVIDADES PASTORALES

Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.

Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.

Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs.

Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs.

Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,

Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:

Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica.

Talleres Anuncio del “Acontecimiento Guadalupano”, todos los días de 1�:00 a 15:00 hrs. Tienda del Encuentro, atrio.

Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.

MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET

Cadena RASA, 620 AMTodos los Domingos, 9:00 hrs.

XHTV, Canal 4 TV 9 de Diciembre de 2007

a las 9:00 hrs.

DÍA HORA

1 1�:00 Jornada de la Paz

5 11:00 Parroquia de San Fernando, Colonia Guerrero

13:00 M.J.V.C. Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana

06 09:00 Ciclistas de Tultepec

07 07:45 Arquidiócesis de México Catedral

08 07:45 Patrulla San Francisco de Asís Tepito de México a San Juan de los Lagos

12 12:00 Arquidiócesis de México ( Capilla Abierta )

16 18:00 Diócesis Zamora

18 13:00 Diócesis de Tula

�3 07:00 Diócesis de Apatzingan

�5 1�:00 Diócesis de Cuauhtémoc Maderas

�6 10:00 Abadia del Tepeyac

�7 11:00 Ciclistas de Huehuetoca

1�:00 Meztitlan Hidalgo

13:00 Coroneo Guanajuato

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MISAS Y PEREGRINACIONES DE ENERO 2008

www.virgendeguadalupe.org.mxTodos los Domingos, 9:00 hrs.

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