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IMGENESDE LA BIBLIA

MAYO 2015

TIEMPO INTERIOR

JOS JOAQUN GMEZ PALACIOS www.salesianos.edu

PRIMERA QUINCENA

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TIEMPOINTERIOR www.salesianos.edu

PALABRADE DIOS

No es el hijo del carpintero?

Fue Jess a su ciudad y se puso a ensear en la sinagoga.La gente deca admirada: De dnde saca ste esa sabidura y esos milagros? No esel hijo del carpintero? No es su madre Mara, y sus hermanos Santiago, Jos, Simny Judas? No viven aqu todas sus hermanas? Entonces, de dnde saca todo eso?Y aquello les resultaba escandaloso. Jess les dijo: Slo en su tierra y en su casa desprecian a un profeta. Y no hizo allmuchos milagros, porque les faltaba fe.

Mateo 13, 54-58

La celebracin de San Jos Obrero concuerda con la celebracin del da del Trabajo.El trabajo humano cobra sentido cuando la persona encuentra medios y condicionespara transformar positivamente la realidad. En el libro del Gnesis se presenta a Diosentregando la creacin a la humanidad.Este encargo puede entenderse de dos maneras:Una, como dominacin. Cuando se entiende as, el ser humano se aduea de lanaturaleza y la somete a sus intereses particulares. Es una dominacin que conduce ala extincin de las especies animales y vegetales.Pero el trabajo humano tambin puede entenderse como conciencia de la creacin.Desde la ecologa y el desarrollo sostenible, la relacin de la persona humana con lanaturaleza se fundamenta en la comprensin y el dilogo. El ser humano es parte deun mundo maravilloso y digno de respeto y admiracin.El gnero humano necesita actualmente superar la relacin de opresin consigo mis-mo y con el planeta.La imagen de obrero se ajusta tambin a Jess de Nazareth. Tenemos la casi comple-ta certeza de que fue un obrero albail en la ciudad de Sphoris, situada a cuatrokilmetros de la aldea de Nazareth. All debi trabajar con su padre largos aos,puesto que esta ciudad fue reconstruida y ampliada por el rey Herodes Antipas en losaos en que Jess era un joven de 15 a 25 aos. Los evangelios ofrecen indicios de laactividad con la que Jess se ganaba el sustento.

1 MAYO 2015SAN JOS OBRERO

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Su condicin de trabajador, oriundo de un pueblo insignificante en las colinas de Galilea, fue uno delos mayores obstculos que interpusieron sus paisanos para aceptarlo como un enviado de Dios. Nocrean que de Nazareth pudiera salir algo bueno. Nunca aceptaron que su vecino, el hijo del carpin-tero, fuera el Mesas esperado por Israel.Los discpulos de Jess eran tambin en su mayora hombres sencillos. Sin embargo, Dios los llam ensu condicin de trabajadores. El nuevo pueblo de Dios estaba cimentado sobre pescadores, jornale-ros, agricultores, cobradores de impuestos y gente de pueblo.

Dios nos llama para que con nuestro trabajo creemos un espacio educativo donde crezcan nios yjvenes. Educar para el trabajo es uno de los objetivos prioritarios de los educadores cristianos.

Sephoris (Zippori)

La ciudad de Sphoris se hallaba a es-casos 4 Km. de la pequea aldea deNazareth.

Dotada de teatro, baos, hipdro-mo... Sephoris era una importante ciu-dad de la Galilea. Son impresionan-tes los tneles para la conduccin deaguas y los bellos mosaicos de estilogriego.

Habitada por terratenientes, contabacon unos 30.000 habitantes.Las obras de reconstruccin de estaciudad duraron 10 aos, coincidien-do con la adolescencia y juventud deJess de Nazareth.

Sephoris. Mosaico. Guerrero

Sephoris. Ciudadela y teatro

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2 mayo2015SBADO 4 SEMANA de PASCUA

Yo soy el camino, la verdad y la vida

Dijo Jess a Toms: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre, sinopor m. Si me conocis a m, conoceris tambin a mi Padre. Ahora ya lo conocis y lohabis visto.Felipe le dice: Seor, mustranos al Padre y nos basta.Jess le replica: Hace tanto que estoy con vosotros, y no me conoces, Felipe?Quien me ha visto a mi ha visto al Padre. Cmo dices t: Mustranos al Padre?No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en m? Lo que yo os digo no lo hablopor cuenta propia. El Padre, que permanece en m, hace sus obras. Creedme: yoestoy en el Padre, y el Padre en m. Si no, creed a las obras. Os lo aseguro: el que creeen mi, tambin l har las obras que yo hago, y an mayores. Porque yo me voy alPadre; y lo que pidis en mi nombre, yo lo har para que el Padre sea glorificado en elHijo. Si me peds algo en mi nombre, yo lo har.

Juan 14, 7-14

Los apstoles quieren saber cmo se llega a Dios. Y le preguntan a Jess. Jess iniciasu respuesta enunciando una de las frases del evangelio que con mayor profusinhan sido utilizadas por los cristianos de todos los tiempos: Yo soy el camino, laverdad y la vidaEn tiempos de Jess la palabra camino no slo significaba senderos y calzadas querecorran a diario. Posea tambin un sentido filosfico y religioso.En las comunidades cristianas, (a las que iba destinado el evangelio de Juan), existauna doctrina filosfica que pona el acento en las ideas, las teoras y el conocimiento.Esta doctrina filosfica y religiosa se llamaba: Gnosis (conocimiento). Para ella ca-mino significaba el recorrido que debe hacer un discpulo para llenarse de una sabi-dura secreta. Para los gnsticos lo que da sentido a la vida, y trae la salvacin, estener alcanzar un conocimiento secreto y misterioso, ajeno a la realidad de la vida.Yo soy el camino: Con esta expresin Jess se pone a s mismo como ejemplo deaccin para la comunidad cristiana. El creyente, ms que perderse en una fidelidaddoctrinal, debe centrarse en la persona de Jess y en el estilo de vida de quien actade forma real e histrica. Por eso el compromiso por la justicia y la liberacin es lo quemejor nos identifica con las obras que Jess hizo.El educador cristiano se preocupa de la situacin concreta de cada chico y chica. Esuna persona que, siguiendo el ejemplo trazado por Jess, realiza acciones encamina-das a ofrecer una salvacin concreta a sus destinatarios.

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Algunos textos del Evangelio gnstico de Judas

El destino de JudasJess dijo a Judas: Ven, yo te ensear el camino que conduce al Reino, pero sufrirs mucho porque parallegar al Reino debers apartarte de los dems.Cuando escuch esto, Judas le dijo Qu beneficio recibir por haberme apartado de esta generacin?Jess le contest: "Te convertirs en el decimotercero y sers maldito por los dems, pero t sers importan-te. En los ltimos das ellos maldecirn tu importancia".

Jess habla de la traicin de JudasJess dijo a Judas: T me entregars, y as podr liberarme del hombre que me reviste, y quedar libre midivinidad

Judas traiciona a JessLos sumos sacerdotes y escribas se acercaron Judas y le dijeron "Qu haces aqu? T eres discpulo deJess". l les facilit la informacin que ellos deseaban or. Judas les entreg a Jess a cambio de algo dedinero. Este es el final del Evangelio de Judas.

Algunos dichos del Evangelio gnstico de Toms.

107. Jess ha dicho: El Reino se asemeja a un pastor que tiene cien ovejas. Se extravi una de ellas, que erala ms grande. El dej las noventa y nueve, busc a la una hasta que la encontr. Cansado an por labsqueda, dijo a esa oveja, Te quiero ms que a las noventa y nueve!

033. Jess ha dicho: Lo que escuches al odo, proclmalo desde el techo de tu casa a otros odos. Puesnadie enciende una lmpara para ponerla debajo de un cesto ni la pone en un lugar escondido, sino que secoloca sobre el candelero para que todos los que entran y salen vean su resplandor.

013. Jess ha dicho a sus discpulos: Comparadme con alguien y decidme a quin me asemejo. SimnPedro le dice: Te asemejas a un ngel justo. Mateo le dice: Te asemejas a un filsofo del corazn. Toms ledice: Maestro, mi boca es totalmente incapaz de decir a quien te asemejas. Jess dice: No soy tu maestro. Yle lleva consigo a un lugar apartado y le dice tres palabras: hyh ashr hyh (Soy el que soy). Cuando Tomsvuelve con sus compaeros, le preguntan: Qu te dijo Jess?. Toms les dice: Si os dijera una sola de laspalabras que me ha dicho Jess, cogerais piedras para lapidarme. Pero saldra fuego de las piedras paraquemaros.

Evangelio copto de MateoEvangelio gnstico de Judas

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3 mayo2015DOMINGO 5 de PASCUA B

Permaneced en m y yo en vosotros

Dijo Jess a sus discpulos:Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador. A todo sarmiento mo que no dafruto lo arranca, y a todo el que da fruto lo poda, para que d ms fruto. Vosotros yaestis limpios por las palabras que os he hablado; permaneced en m, y yo en voso-tros.Como el sarmiento no puede dar fruto por s, sino permanece en la vid, as tampocovosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el quepermanece en m y yo en l, se da fruto abundante; porque sin m no podis hacernada.Al que no permanece en m lo tiran fuera, como el sarmientos, y se seca; luego losrecogen y los echan al fuego, y arden. Si permanecis en m, y mis palabras permane-cen en vosotros, pedid lo que deseis, y se realizar. Con esto recibe gloria mi Padre,con que deis fruto abundante; as seris discpulos mos.

Juan 15. 1-8

Jess se define como la vid verdadera (la cepa), mientras a sus discpulos los llama lossarmientos (las ramas) que deben estar unidos a la vid para poder dar fruto y evitarser cortados. Es decir, la razn de ser del seguidor de Jess radica en recibir de l laforma de ver, de pensar y de actuar, de tal manera que corra por la existencia delcristiano la vida del Maestro, como corre la savia de la cepa por los sarmientos.Para el pueblo de Israel el smbolo de la vid (y de la via) era algo consistente yprofundo: Tras haber salido del pas de Egipto, se quejan a Moiss por no hallar loprometido: Una tierra que mana leche y miel y que tiene abundantes campos yviedos. Cuando se establezcan en Canan, en la tierra prometida, valorarn tantolos viedos que estos pasarn a simbolizar al Pueblo de Israel, de tal forma que elviedo es el pueblo, y Yahv, el viador.En el texto que hemos ledo aparece una idea nueva en las historia de las religiones:Para el antiguo Israel haba una diferencia entre la via y el viador... Para el nuevopueblo de Dios (la Iglesia), ya no debe haber ninguna diferencia. Por Jess y lasprimeras comunidades corre savia comn. Este dato implica una profunda unin.Qu tipo de unin?Mucha gente piensa que estar unido a Jess significa conocer todos los secretosteolgicos y tener resueltas las dudas. Es decir, estar preparados doctrinalmente.Pero no es esto lo que el Evangelio nos plantea. Tomar la savia de Jess es asimilar sumodo de pensar para realizar las mismas obras que l realiz. Y esto implica: aplicarel anlisis que l hizo de la sociedad de su tiempo, las motivaciones que tuvo para

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iniciar su actividad, la posicin que tom frente a las estructuras de poder de su momento y definirsepor los pobres, oprimidos y marginados.Pero podemos aprender algo ms de la imagen utilizada por Jess: A pesar de que todos los sarmien-tos estn unidos a la cepa, no hay ningn sarmiento igual a otro. La unidad la da la savia, pero lossarmientos dan la diversidad, la riqueza y la belleza. Nos corresponde ser sarmientos unidos a la cepa.Pero tengamos claro que la vid (que es Dios Padre y Jess) toma cuerpo y forma en cada pueblo ycultura.La savia de Jess da vida a multitud de personas inmersas en culturas diferentes. La fe cristiana escatlica: puede ser vivida por toda persona que confiese que Cristo es el Seor, sin importar raza,lengua, condicin social...

El educador cristiano es el sarmiento que ofrece vida a un pueblo de jvenes. Por su mediacin, niosy jvenes, crecen de forma positiva y tienen vida en abundancia. Los jvenes tienen un estilo culturalpropio. La savia de Jess tambin debe vivificar la cultura juvenil para que d frutos abundantes.

La via

El antiguo pueblo de Israel hall en las vias uno de los mejores smbolos para expresar la TierraPrometida. El vino pas a convertirse en producto alimenticio de primer orden y signo de tierra fecun-da. La via se convirti en smbolo del pueblo de Israel. Una via de oro adornaba el muro del Templode Jerusaln en tiempo de Jess. El racimo de uvas es smbolo ornamental en monedas y capiteles.Las antiguas ciudades de Canan ya conocan en vino antes que llegara el pueblo de Israel. Lo elabo-raban en lagares comunales.

Viedo de Galilea

Shivta. Sur de JudLagar comunal. Siglo X a C.

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4 mayo2015LUNES 5 de PASCUA

Vendremos a l y haremos morada en l

Dijo Jess a sus discpulos:El que acepta mis mandamientos y los guarda, se me ama; al que me ama, lo amarmi Padre, y yo tambin lo amar y me revelar a l.Le dijo Judas, no el Iscariote: Seor, qu ha sucedido para que te reveles a nosotrosy no al mundo?Respondi Jess y le dijo: El que me ama guardar mi palabra, y mi Padre lo amar,y vendremos a l y haremos morada en l. El que no me ama, no guardar mispalabras. Y la palabra que estis oyendo no es ma, sino del Padre que me envi. Oshe hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Defensor, el EsprituSanto, que enviar el Padre en mi nombre, ser quien os lo ensee todo y os vayarecordando lo que os he dicho.

Juan 14, 21-26

En el texto de hoy aparece la promesa de Alguien que se va a encargar de cuidar yllevar a la comunidad cristiana a la plenitud la vida ofrecida por Dios. Este Alguienes el Espritu Santo. El evangelio de Juan le define como el Parclito. Se trata de unaexpresin tomada del vocabulario jurdico griego. Significa: abogado, procurador,defensor... (parakletos)

El evangelio de Juan est preocupado porque las comunidades cristianas (iglesias),que comienzan a ser numerosas, gocen de una vida espiritual rica y sostenida en eltiempo; una vida con calidad espiritual. La presencia de Dios sigue estando garantiza-da mediante la accin del Espritu Santo que cuidar la calidad de vida de las comuni-dades.

Pero es indecoroso pensar que Dios est muy preocupado por la calidad de nuestravida espiritual, y apelar a la accin del Espritu en nuestro interior personal, cuandoexisten miles de millones de personas que no tienen garantizados los mnimos vitalespara poder sobrevivir con dignidad.

Creer que Dios Padre nos enva el Espritu para llevar a plenitud la vida nacida de laresurreccin de Jess, supone hacer una opcin por ampliar esta vida a todos loshombres y mujeres del mundo, especialmente a aquellos que sufren la exclusin y notienen ningn defensor (Parclito) que haga escuchar su voz.

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El educador cristiano cuida la existencia de los chicos y chicas con quienes comparte su tarea pedag-gica. Se esfuerza para que la calidad de vida crezca y se desarrolle en todos sus aspectos y dimensio-nes.Se convierte en parclito (defensor y abogado) de aquellos que carecen de los mnimos necesariospara vivir una existencia con calidad. Dirige su mirada de predileccin a los ms necesitados para quetengan vida en abundancia. Se atreve a mirar la vida desde la ptica de los jvenes.

El que me ama guardar mi palabra, y mi Padre lo amar,y vendremos a l y haremos morada en l.

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5 mayo2015MARTES 5 de PASCUA

La paz os dejo, mi paz os doy

Dijo Jess a sus discpulos:La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo. Que no tiemblevuestro corazn ni se acobarde.Me habis odo decir: Me voy y vuelvo a vuestro lado. Si me amarais, os alegraraisde que vaya al Padre, porque el Padre es ms que yo. Os lo he dicho ahora, antes deque suceda, para que cuando suceda, sigis creyendo. Ya no hablar mucho convosotros, pues se acerca el Prncipe del mundo; no es que l tenga poder sobre m,pero es necesario que el mundo comprenda que yo amo al Padre, y que lo que elPadre me manda yo lo hago.

Juan 14, 27-31a

El saludo era, para los antiguos pueblos orientales, como un pacto de frmula breve.Al encontrarse dos personas judas se decan: Shalom, que significa paz; una pazintegral que engloba multitud de deseos positivos.Cuando a una persona se le negaba el saludo, estaba en peligro. Por ejemplo: loshermanos del patriarca Jos terminaron vendindole a unos mercaderes de esclavospor veinte monedas de plata... Eso slo fue tan slo el desenlace. Primeramente lehaban negado el saludo (shalom) y ya no hablaban con l.

La cultura de la no-violencia distingue entre paz negativa y paz positiva. La paz nega-tiva es ausencia de violencia fsica y verbal. La paz positiva es promocin, cooperacin,fraternidad, encuentro mutuo, aceptacin de las diversidades del otro como mediopara el enriquecimiento mutuo...En el mejor de los casos, la paz que propugnan las grandes potencias es imposicinde un bando que silencia al otro, tranquilidad porque el enemigo ha sido reducido.Las guerras regionales o locales, diseminadas por todo el mundo, son semillas queslo generan futuras cosechas de odio y venganza.Esta es la paz que fabrica el mundo. Y mientras exista este modelo de paz, seestn preparando nuevas guerras, porque los derrotados, tarde o temprano, reivindi-carn lo perdido, generando un nuevo conflicto.Por eso Jess habla de una paz distinta a la del mundo. Jess habla de la paz que lda, en la que no hay derrotados, ni explotados, ni oprimidos, ni silenciados... Es la

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paz que se construye sembrando igualdad de derechos, dignidad para todos, solidaridad y fraterni-dad. Es la paz de la fraternidad universal, no la paz de la amenaza, o la paz que imponen las grandespotencias, que pasan a la guerra cuando sus intereses son amenazados, sin hacer caso a la tica mselemental.

Existe tambin una paz pequeita que construimos cuando discutimos con alguien sin buscar silen-ciarlo, sino intentando descubrir la razn que a ambos acompaa para poder hallar un punto deencuentro slido.Los educadores cristianos educamos para la paz. Pero no para una paz asentada en esa tica que seconforma con cumplir las leyes impuestas por el estado y el contrato social.Cuando educamos tan slo para cumplir con una tica jurdica, la sociedad se judicializa y surgenproblemas por doquier. El educador cristiano busca formar la conciencia con los autnticos valores deuna paz ms profunda que va ms all de la mera convivencia nacida del respeto a las leyes.

Shalom

Antigua expresin hebrea que significa paz. Probablemente el pueblo hebreo hered esta palabrade los cananeos, antiguos habitantes de Palestina. Esta expresin se ha conservado hasta nuestrosdas. En sus orgenes no era tan slo un saludo verbal, sino que iba acompaado de una gran variedadde gestos corporales que le otorgaban sentido.Shalom, en su forma verbal equivale a nuestro saludo ordinario.Shalom, acompaado de un beso, es saludo fraternal que refuerza la cercana y la amistad.Shalom, con la entrega de un poco de sal, equivale a realizar un pacto duradero en el tiempo.Shalom, inclinando el cuerpo en actitud de postracin, significa sellar un tratado de paz, mostrando ala otra persona que se abandona toda actitud violenta.

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6 mayo2015MIRCOLES 5 de PASCUA

Permaneced en m y yo en vosotros

Dijo Jess a sus discpulos:Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador. A todo sarmiento mo que no dafruto lo arranca, y a todo el que da fruto lo poda, para que d ms fruto. Vosotros yaestis limpios por las palabras que os he hablado; permaneced en m, y yo en voso-tros.Como el sarmiento no puede dar fruto por s, si no permanece en la vid, as tampocovosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el quepermanece en m y yo en l, se da fruto abundante; porque sin m no podis hacernada.Al que no permanece en m lo tiran fuera, como el sarmientos, y se seca; luego losrecogen y los echan al fuego, y arden. Si permanecis en m, y mis palabras permane-cen en vosotros, pedid lo que deseis, y se realizar. Con esto recibe gloria mi Padre,con que deis fruto abundante; as seris discpulos mos.

Juan 15. 1-8

Permanecer es estar unidos, estrechamente ligados. Es depender, es dar por haberrecibido primero, ya que no depende de nuestras propias fuerzas. Por otra parte, laimagen de la vid es la imagen de todo un pueblo; un pueblo que debe dar frutosabundantes.El acento en este primer trozo no est en los frutos, aunque debe darlos, sino en queslo puede hacerlo si permanece. Permaneciendo es como se ofrece una cosechaabundante, que es para lo que la vid es plantada.La importancia de los frutos es tradicional en Israel, y remite al derecho y la justi-cia, es decir a la respuesta fiel al proyecto de Dios. Por el contrario, los frutos de laopresin e injusticia revelan que muchas ramas deben ser podadas. Pero la palabra deJess, esa que cuidamos y nos compromete al amor, va limpiando y podando paraque los frutos sean siempre conforme a la voluntad de Dios. Pero ese fruto, no es unsimple fruto de derecho y justicia, es un fruto divino, es consecuencia de permane-cer unidos a Jess que, a su vez, permanece unido al Padre Dios.Qu fruto se espera de los que permanecen unidos a Jess? Eso lo dir en losversculos siguientes, pero lo que ya sabemos es que esos frutos que espera el viador(el Padre) no los podremos dar separados de la vid (Jess).En cambio, quienes han cuidado el mandamiento del amor, cuidan del hermano; sevuelven capaces de dar la vida por ellos y entonces hacen fructificar el proyecto divino.As, en la solidaridad, en el establecimiento del derecho y la justicia, Dios es glorifica-do.

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La via y sus frutos

Los viedos se han cultivado durante milenios en las laderas de toda la tierra de Israel. Mltiplesreferencias bblicas describen la via:

Mi amigo tena una via plantada en una ladera. La cav y despedreg. En ella plant lasmejores cepas. Edific una torre en medio de ella, y adems excav un lagar. Y esper quediese uvas.. (Isaas 5, 2)

Un hombre plant una via, la cerc con un vallado y cav en ella un lagar; edific una torrey la dio en renta a unos labradores (Mateo 21, 33)

En estos dos textos se describen los elementos que conforman una via.El pueblo de Israel descubre la importancia de las vias cuando se adentra en la tierra de Canan trasel xodo y la travesa del desierto del Sina.Tan importante lleg a ser la via y el vino, que se convirtieron en smbolo del pueblo de Israel y de lostiempos del Mesas respectivamente. Yahv fue siempre el dueo de la via (del pueblo) que la cuiday mima con esmero.

La vendimia tiene lugar en el mes de septiembre. Las familias iban a vivir junto a la via. La vendimiase viva como una fiesta. A fin de vigilar de cerca las vias, los campesinos se trasladaban a vivir a unastorres edificadas en el mismo viedo. (Ver imagen)

Las uvas frescas se consuman con pan. Era un alimento muy apreciado. Otras uvas se destinaban a lapreparacin de pasas. Puestas a secar al sol se giraban y rociaban con aceite de oliva para mantenerlashmedas. Abigail, la princesa del desierto, conquist a David mandndole cien racimos de uvaspasas (1 Samuel 25, 18)Tambin fabricaban miel de uvas. Para ello hervan el mosto hasta que ste se espesaba.La mayor parte de los racimos se destinaban a la fabricacin de vino, para lo cual disponan de unlagar junto a cada via.

Antigua torre para el cuidado y vigilancia de una via. Israel

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7 mayo2015JUEVES 5 de PASCUA

Permaneced en mi amor

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:Como el Padre me ha amado, as os he amado yo; permaneced en mi amor.Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; lo mismo que yo heguardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.Os he hablado de esto para que mi alegra est en vosotros, y vuestra alegra lleguea plenitud.

Juan 15, 9-11

Cuando el amor de Cristo arraiga en el interior de una persona, los efectos no sehacen esperar: renacen las esperanzas, crece el sentido positivo de la vida y la alegraaparece con fuerza.La alegra que no nace desde lo profundo de la persona, es una realidad engaosa.Nuestra cultura propone alegras superficiales que desaparecen pronto, dejando elsabor contrario: una especie de desencanto; como cuando se quiere atrapar el aguaentre las manos.Nuestra cultura subraya esa alegra que brota de poseer objetos de consumo y degozar de elevadas cotas de bienestar. Si bien es cierto que la calidad de vida provocauna cierta satisfaccin, es igualmente cierto que las cosas y el bienestar material nocolman las ms profundas aspiraciones de la persona.La alegra de la que habla Jess es un don permanente que anida en el interior,llenndolo todo porque ayuda a crecer y a madurar en el camino de la vida. Jess nola llama alegra simplemente. La llama mi alegra. La alegra que da Jess no esuna alegra cualquiera. Es la alegra que nace por sentirse uno amado por un Dios quees Padre y Madre.El educador cristiano crea un ambiente de alegra. Es capaz de traducir el gozo desentirnos amados por Dios, a realidades concretas, relacionadas con el mundo de losnios y jvenes. Es importante educar a la alegra y al sentido positivo de la vida. Eleducador debe presentar un tipo de alegra nacida de la profundidad de la persona.

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El educador cristiano ayuda a los adolescentes a romper con la esquizofrenia de nuestra sociedad deproduccin y consumo que marca cinco das de la semana para una produccin deshumanizadora, ydos das para consumir tipos de ocio tambin deshumanizadores.Muchos chicos y chicas de nuestros ambientes han experimentado la fugaz alegra que nace de lafiesta, del consumo, del bienestar... Pero quizs nadie les propuso esas otras alegras que nacen de ladonacin personal frente al egosmo, del perdn frente a la venganza, de la cooperacin frente a lacompetitividad, del esfuerzo por construir un mundo mejor frente a la apata.

El juego y la msica

El pueblo judo dispona tambin de al-gunos elementos destinados a poten-ciar aspectos ldicos de la vida.Si bien la alegra que dichos artefactosproporcionaban no era esa alegra pro-funda y espiritual a la que se refiere eltexto del evangelio, contribuan a de-sarrollar momentos de gozo y conviven-cia.La msica fue expresin de gozo y ale-gra. Se han hallado restos arqueolgi-cos de los siguientes instrumentos: cm-balos (platillos), flautas pastoriles decaa y hueso, liras, panderos, tambo-riles...El rey David potenci grandemente eluso de la msica como elemento litr-gico en el primitivo Templo de Jerusa-ln.

Imagen superior:

Juegos utilizados en Mesopotamia porlos antiguos reyes de UR (1800 aC).

Imagen inferior:

Cmbalos o platillos.La msica producida por elpueblo de Israel tena lafuncin de acompaar ladanza. Los elementos rtmi-cos de la msica se produ-can con los cmbalos ypanderos.La meloda se emita conflautas pastoriles hechascon caas huecas, y ocasio-nalmente con huesos.

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8 mayo2015VIERNES 5 de PASCUA

Nadie tiene amor ms grande que quien da la vida por sus amigos

Dijo Jess a sus discpulos:ste es mi mandamiento: que os amis unos a otros como yo os he amado.Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois misamigos, si hacis lo que yo os mando.Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor: a vosotros osllamo amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado a conocer.No sois vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os he elegido y os hedestinado para que vayis y deis fruto, y vuestro fruto dure. De modo que lo quepidis al Padre en mi nombre os lo d.Esto os mando: que os amis unos a otros.

Juan 15, 12-17

La alegra es un valor que hay que implantar en los lugares en los que se desarrollanuestra vida, especialmente en el mbito educativo.Otro de los valores que aparece en el evangelio es el de la amistad. No hay ser huma-no que no tenga algn tipo de experiencia en el campo de la amistad. Es otro de losvalores de nuestra vida diaria.

Ordinariamente nuestra sociedad liga la alegra a un modelo de amistad superficial,que hace a las personas pasajeramente felices, porque mutuamente celebran sussuperficialidades, viven momentos de expansin incontrolada, tapan sus debilidades,o critican a los dems.Este modelo de amistad superficial no resiste una confrontacin con el modelo deamistad que nos presenta Jess en su evangelio.Frente a un modelo de amistad aparente, Jess nos habla de su amistad, entendi-da como algo profundo y duradero, lleno tambin de sentimientos, pero hondamen-te arraigado en la conviccin de hacerle el bien al amigo, de hacerlo crecer en buscade su propia transformacin.

Jess define tres cualidades a su propuesta de amistad:En primer lugar, les dice a sus discpulos que los llama amigos porque les ha dado aconocer todo lo que aprendi de su Padre. Una amistad que enriquece.

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La cena de Pascua

La Cena de Pascua es un ritual que ya celebraba el pueblo de Israel cuando tan slo era un gruporeducido de clanes nmadas del desierto. El elemento central del rito consista en el sacrificio de uncordero. Con su sangre se marcaban los mstiles de las tiendas; signo de buen augurio para losrebaos.En tiempos de Jess este ritual recordaba la liberacin de Egipto o xodo. Se consuman lechugasamargas (recordando los amargos momentos de la esclavitud); se untaba pan sin levadura en unamermelada rojiza (recuerdo de la argamasa de barro con la que fabricaban ladrillos para el Faran); secoma cordero asado como plato central. Finalizaba el ritual con tres copas de vino que acompaabanal canto de los salmos de Hallel, (alabanza), de donde proviene la palabra Aleluya: Halelu (alabad) yYah (abreviatura de Yahv).Con el pan cimo de esta Cena, y con las copas de vino de los salmos de la Hallel, Jess instituy laEucarista. En la ltima Cena no se menciona el cordero porque Jess ocupa su lugar: l se ofrece comovctima en la cruz para la salvacin del mundo.

En segundo lugar, Jess les exige tambin algo a sus amigos: Vosotros sois mis amigos si hacis loque yo os mando Y qu les manda? Que se amen unos a otros. El verdadero amigo no atrapa alotro slo para s. Por el contrario, quiere que comparta con todos, el amor y la amistad. Una amistadque no crea crculos cerrados.En tercer lugar, la amistad llega hasta dar la vida por el amigo: no hay amor ms grande que ste: darla vida por sus amigos. La verdadera amistad significa entrega y donacin.

El educador cristiano toma buena nota de este valor que aparece tan claramente en el evangelio dehoy. Y facilita la creacin de verdaderas amistades entre sus alumnos, no slo de un difuso compae-rismo.Para ello, el educador cristiano, facilita los procesos educativos de socializacin. Desarrolla la dimen-sin social y asociativa en los chicos y chicas con actividades, iniciativas y asociaciones juveniles que vanms all del aula.Cultivando esta dimensin, nios y jvenes hacen experiencia de la comunidad cristiana.

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9 mayo2015SBADO 5 de PASCUA

No es el siervo ms que su amo

Dijo Jess a sus discpulos:Si el mundo os odia, sabed que me ha odiado a m antes que a vosotros. Si fueraisdel mundo, el mundo os amara como cosa suya, pero como no sois del mundo, sinoque yo os he escogido sacndoos del mundo, por eso el mundo os odia.Recordad lo que os dije: No es el siervo ms que su amo. Si a m me han perseguido,tambin a vosotros os perseguirn; si han guardado mi palabra, tambin guardarnla vuestra. Y todo eso lo harn con vosotros a causa de mi nombre, porque noconocen al que me envi.

Juan 15,18-21

La comunidad de Juan se erige en ejemplo para las comunidades del naciente cristia-nismo. En medio de la persecucin de Nern y Domiciano, recurre al recuerdo delmaestro para encontrar alivio y fuerza para resistir.El texto que leemos hoy nace en respuesta a la angustia de las primeras persecucio-nes. Servir de testimonio y leccin teolgica para las generaciones sucesivas.Uno de los antivalores que denuncia Jess es el mundo, entendido como estructu-ra que al amar la injusticia, odia a Dios y persigue a sus seguidores. Jess identificamundo con los poderosos que llenan la historia de dolor. El evangelio de Juanentiende por mundo, a aquellas instituciones o personajes que se aduean de laspersonas y esclavizan a los seres humanos para conseguir poder, dinero, honores,autoridad... en detrimento de los pobres y silenciados.

Porqu Jess utiliza la palabra mundo como sinnimo de elementos negativos?En la mentalidad hebrea de la poca, toda la realidad conocida se divida en dosregiones simblicas: Cielo y Tierra. El cielo es el lugar donde habita la divinidad; latierra donde habitan los humanos. La tierra (mundo) era vista tambin como elemen-to de tentacin, pues sobre ella se realizaban los rituales de fecundidad, muy propiosde los pueblos limtrofes a Israel, e incluso del mismo pueblo de Israel. No olvidemosque el monotesmo fue siempre un ideal que casi nunca lleg a conseguir el pueblode Israel. Mientras el judasmo oficial proclamaba en sus escritos un fuerte monotes-mo, los sencillos campesinos del pueblo tenan la tentacin de practicar ritos de fe-cundidad de la tierra, a fin de garantizar mgicamente las cosechas.

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El Jess que presenta el evangelio de Juan, durante estos das de Pascua, va descubriendo valoreshumanos que deben ser conservados y enriquecidos porque tienen la capacidad de perdurar. Entreestos valores se halla: el amor, la alegra y la amistad.

El educador cristiano, siguiendo el ejemplo de Jess, procura que las vidas de los chicos y las chicas sellenen de valores alternativos a los del mundo. Estos valores ayudan a hacer presente el Reino deDios en el corazn de las personas y en el seno de la sociedad. Slo llenando las conciencias depropuestas alternativas que tengan capacidad de fascinacin y encantamiento, se logra que el mun-do no seduzca.

Primeras persecucionesLas primeras comunidades cristianas se establecieron en Jerusaln, Cafarnan, Nazareth y diversaspoblaciones del Asia Menor. Estaban muy unidas a la religin juda. Progresivamente tomaron con-ciencia de su propia identidad. A partir de este momento su expansin por la cuenca del Mediterrneofue muy rpida.Prontamente sufrieron persecuciones. Muchas de estas persecuciones fueron locales.Nos queda el recuerdo y los escritos de algunas de ellas. Los cristianos de Roma enterraron en lascatacumbas a muchos creyentes muertos por defender su fe en Cristo. Algunos cristianos sufrieronmartirio en el Coliseo de la ciudad de Roma.

Coliseo Buen PastorCatacumba Domitila

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10 mayo2015DOMINGO 6 de PASCUA B


Dijo Jess a sus discpulos:Como el Padre me ha amado, as os he amado yo; permaneced en mi amor. Siguardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; lo mismo que yo he guarda-do los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.Os he hablado de esto para que mi alegra est en vosotros, y vuestra alegra lleguea plenitud.ste es mi mandamiento: que os amis unos a otros como yo os he amado. Nadietiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois misamigos, si hacis lo que yo os mando.Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor: a vosotros osllamo amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado a conocer.No sois vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os he elegido y os hedestinado para que vayis y deis fruto, y vuestro fruto dure. De modo que lo quepidis al Padre en mi nombre os lo d. Esto os mando: que os amis unos a otros.

Juan 15, 9-17

Como el Padre me ha amado, as os he amado yo. Jess explica el tipo de amor quetiene a sus discpulos: Un amor parecido al del Padre. El eje fundamental de la ense-anza de Jess es la prctica del amor.En el Antiguo Testamento, la relacin de la persona humana con Dios se expresabaen trminos de sumisin. Jess, por el contrario, excluye la adhesin a l como la desiervos que respetan a su amo. La relacin entre la persona humana y Dios pasa a serentendida como amistad.

Por las energas que despierta y los caminos que abre, el amor es la gran fuerza quemueve al ser humano.La causa de la crisis de nuestra sociedad tal vez sea la falta de amor. Muchas relacio-nes sociales carecen de ese sentimiento que nos acerca y nos permite reconocer enlos dems a hermanos, sabiendo que somos hijos de un mismo Padre.Con demasiada frecuencia vemos en el otro a un competidor. En otras ocasionesnuestra la vida social est completamente judicializada: Reducimos nuestro com-portamiento a una tica jurdica, es decir, nos relacionamos con los dems sobre labase de las leyes, olvidando la tica moral. Porque ms all de las leyes debe estarnuestra conciencia personal, que sin olvidar la legalidad vigente, la supera.Conviene revisar nuestras actitudes a la luz del evangelio que leemos hoy.

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Pero los esfuerzos individuales por vivir en el amor no son suficientes. El amor debe presidir lasestructuras. Al frente de los sistemas que gobiernan nuestras sociedades se han asentado ideologasque fomentan el egosmo y el bienestar de unos pocos a costa del sufrimiento de muchos.La libre economa y el libre mercado, se han erigido como paradigmas universales. Es urgente volveral mandamiento del amor. Es necesaria una renovacin de las mentes y de las estructuras sociales,donde las propuestas y las nuevas experiencias surjan de los sectores sociales tradicionalmente margi-nados y explotados.Es urgente ponerle a esta sociedad un suplemento de alma: el amor. Tan slo cuando el amor y lasolidaridad sean las alternativas que superen la competencia y la supervivencia del ms fuerte: laalegra ser completa...Cuando el evangelio habla de alegra no se refiere solamente a ese estado de satisfaccin gozosa einterior. Alegra era para el pueblo de Israel una de las caractersticas fundamentales del Reino deDios, es decir, de ese tiempo nuevo en el que florecer la misericordia, la justicia y el derecho porencima del odio y la intransigencia.

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11 mayo2015LUNES 6 de PASCUA

Vosotros daris testimonio de m

Dijo Jess a sus discpulos:Cuando venga el Defensor, que os enviar desde el Padre, el Espritu de la verdad,que procede del Padre, l dar testimonio de m; y tambin vosotros daris testimo-nio, porque desde el principio estis conmigo.Os he hablado de esto, para que no tambaleis. Os excomulgarn de la sinagoga;ms an, llegar incluso una hora cuando el que os d muerte pensar que da cultoa Dios. Y esto lo harn porque no han conocido ni al Padre ni a m. Os he hablado deesto para que, cuando llegue la hora, os acordis de que yo os lo haba dicho.

Juan 15, 26-16,4a

A medida se acerca la muerte de Jess, los textos del Evangelio de Juan anuncian lapresencia del Espritu Santo. Jess insiste sobre este tema. El Espritu completar laobra que l ha iniciado y dar fuerzas a la incipiente comunidad de discpulos.Jess les promete a sus discpulos el envo de este Espritu que har entre ellos untrabajo en torno a la verdad. Trabajar en torno a la verdad es lo ms importante enese momento, ya que la imagen de Jess est completamente deformada por susenemigos, los fariseos y escribas. Para ellos Jess es un blasfemo que merece la muer-te. l ha desacreditado la Ley, el templo y el culto y encima tiene el descaro de llamar-se Hijo de Dios. A una persona con tanto cinismo hay que eliminarla cuanto antes.Jess quiere que sus discpulos lleguen a descubrir su verdadera imagen, que no es lade un blasfemo, sino la del Hijo del Padre que ha venido a salvar lo que estaba perdi-do y a ser el Buen Pastor que reune a las ovejas dispersas en medio de la oscuridad.El papel del Espritu, que vendr despus de su dura partida, es clave. Al Espritu lecorresponder desenmascarar a los verdaderos blasfemos, a los fariseos, a todosaquellos que hacen de la muerte y la explotacin, su paisaje habitual.Los escribas y fariseos han tenido el descaro de suplantar al Dios del Antiguo Testa-mento que estaba en favor del ser humano oprimido, y que entreg a su pueblo unasleyes para vivir en fraternidad. Ellos lo han cambiado por un dios que ahora est afavor de una Ley sin corazn; una ley opresora de los pobres y necesitados que se vencada vez ms hundidos en su pobreza e ignorancia.

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Corazain.Sinagoga

Baram. Sinagoga Bet-Shearim. Sinagoga

Sinagogas

Los primeros cristianos eran de cultura yreligin juda. Tras la muerte y resurreccinde Jess continuaron frecuentando la si-nagoga como lugar de oracin.Con el paso de los aos la situacin se hizoinsostenible, y fueron expulsados de las si-nagogas.La Sinagoga es una institucin que nacicuando los judos estaban exiliados enBabilonia. Al no tener el Templo de Jerusa-ln, crearon un lugar para reunirse sema-nalmente, leer la Palabra, rezar y recordarsu lengua y cultura.La palabra sinagoga significa asamblea, re-unin de los hijos de Israel.Luego pas a designar el edificio donde sereunen los judos para celebrar la oracin.

Es necesario y urgente que el Espritu se haga presente para que vuelvan a ser reconstruidos losverdaderos valores que dan sentido a la vida humana.

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12 mayo2015MARTES 6 de PASCUA

Si me voy, os enviar al Espritu

Dijo Jess a sus discpulos:Ahora me voy al que me envi, y ninguno de vosotros me pregunta: Adndevas? Sino que, por haberos dicho esto, la tristeza os ha llenado el corazn. Sinembargo, lo que os digo es la verdad: os conviene que yo me vaya; porque si no mevoy, no vendr a vosotros el Defensor. En cambio, si me voy, os lo enviar. Y cuandovenga, dejar convicto al mundo con la prueba de un pecado, de una justicia, de unacondena. De un pecado, porque no creen en m; de una justicia, porque me voy alPadre, y no me veris; de una condena, porque el Prncipe de este mundo est conde-nado.

Juan 16, 5-11

La mentira siempre molest la conciencia de Jess. Parece que lo dejara sin fuerzas,como si le apagara sus convicciones y como si lo convirtiera, ante sus propios ojos, enun delincuente. Por eso creemos que lo que ms anhelaba Jess en su interior eraque se hiciera plena verdad sobre su vida.Seguramente Jess anhelaba en su interior que algn da sus discpulos pudieranestar plenamente seguros de quin haba sido su Maestro: no un impostor a quienfinalmente desenmascararon los prncipes de los sacerdotes para colgarlo de un ma-dero, sino el hombre leal a los principios de vida que Dios haba revelado por sussiervos los profetas. Pero, a la hora de la verdad, quin le poda creer a un condena-do a muerte?Es aqu donde el Espritu Santo aparece con toda su fuerza. Jess pone en l toda suesperanza. l es el Espritu del Padre y de l mismo, y por eso es el Espritu de verdad.Si el Espritu llega a ser parte importante en la vida de sus discpulos, sin duda algunaque la verdad se abrir paso en sus conciencias y conocern la verdadera realidad deJess. Por eso Jess desea y promete que les dar el Espritu.Slo la muerte de Jess, que sus discpulos no esperaban, slo la traicin que nopodan imaginarse, slo un juicio ilegal como el que iba a ocurrir y slo los inmensossufrimientos y humillaciones de la muerte en cruz, sufridos por un inocente, podangolpear la conciencia de los discpulos hasta activarles el Espritu de Dios que tenanadormecido.

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Lo que suele olvidrsele a los opresores, es que siempre queda un lugar que ellos no pueden tocar: laconciencia. Y que sta se convierte en fuerza incontenible de verdad y de denuncia, cuando el Esprituque la habita se activa.

Esmirna. Asia MenorAtleta coronado

Esmirna. Asia MenorMonedas olmpicas

El Espritu Santo:Parclito (Defensor)

El Espritu Santo era denomi-nado por los primeros cristia-nos como el Parclito, quesignifica defensor.

Los primeros cristianos se sen-tan tan defendidos por JessResucitado, que al EsprituSanto le denominaron comoDefensor Con su fuerza seextendieron por todo el mun-do conocido.

Primeramente por una reginllamada Asia Menor (actualTurqua). Esta regin existanmultitud de ciudades de cul-tura griega:Esmirna, Antioqua, feso...Eran ciudades de gran poten-cial econmico y cultural.Adoraban a dioses paganos

Gracias a la valenta de los pri-meros cristianos, y a la fuer-za del Espritu de Jess Resu-citado, presente en medio deestas comunidades, anuncia-ron el Evangelio en aquelmundo nuevo y poderosopara ellos.

En la imagen uno de los sm-bolos culturales ms podero-so de aquella poca: Los Jue-gos Olmpicos.La ciudad de Esmirna los ce-lebraba con tal profusin,que los atletas vencedoreseran coronados con laurel yolivo... de oro. Con motivo deeste evento, se acuabantambin monedas de oro.

Esmirna. Asia MenorCorona de olivo de oro

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13 mayo2015MIRCOLES 6 de PASCUA

El Espritu os guiar a la verdad plena

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podis cargar con ellas por ahora;cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad plena. Pues lo quehable no ser suyo; hablar de lo que oye y os comunicar lo que est por venir.l me glorificar, porque recibir de m lo que os ir comunicando.Todo lo que tiene el Padre es mo. Por eso os he dicho que tomar de lo mo y os loanunciar

Juan 16, 12-15

Seguimos leyendo los discursos de despedida de Jess relatados en el evangelio deJuan. En los versculos de la lectura de hoy, Jess ilustra a sus discpulos sobre el papelque jugar en sus vidas el Espritu Santo, aqu designado como Espritu de la Ver-dad.l completar su formacin, pues Jess reconoce que no les ha dicho o enseadotodo, porque no pueden cargar con ello todava.

Fue en las primitivas comunidades cristianas donde se fragu el cristianismo gracias ala fuerza del Espritu, que les ayudaba a superar las dificultades y a resolver los nopocos problemas que se les presentaban.

Los primeros seguidores de Jess eran simplemente una secta de la religin juda quealternaba la oracin y la presencia en la sinagoga y el Templo con algunos gestospropios, heredados del Maestro. Los seguidores de Jess no recibieron el nombre decristianos hasta pasados algunos aos. Fue en la ciudad de Antioqua (actual Antakya,Turqua) donde comenzaron a llamarse cristianos. Fue tambin en esta ciudaddonde los apstoles decidieron que los seguidores de Jess procedentes del paganis-mo no deban cumplir la ley de la religin juda. Bastaba con creer en Jess y seguir suestilo de vida. Este dato supone la ruptura con el judasmo.

Las primeras comunidades cristianas debieron tambin aprender a coordinarse entres, sufrieron la persecucin por parte de los judos y de los paganos... Por no saber, nosaban a ciencia cierta cul deba ser el contenido de la predicacin y de la catequesis

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que se deba transmitir, el ritual de las celebraciones comunitarias o el sentido de las antiguas escritu-ras. A medida que la comunidad iba sorteando todos esos problemas, iba experimentando en ella, laaccin del Espritu de la Verdad.

Este Espritu no era otro que el mencionado como "Ruah", (aliento, soplo) de Dios en el AT, a quien seatribua la creacin del mundo, la inspiracin de los profetas, la sabidura de los gobernantes, lahabilidad de los artesanos y las enseanzas de los sabios. Era el Espritu que haban anunciado losprofetas para el final de los tiempos... cuando Dios en persona congregara a toda la humanidad, sindistincin de razas y culturas, para una salvacin universal.As lo ha experimentado la Iglesia y as lo experimentamos nosotros cuando vivimos de manera activay comprometida nuestra fe de cristianos en comunidad.

El educador cristiano no es slo un mero transmisor de conocimientos. Ensea a sus alumnos yalumnas a leer la historia con la profundidad del creyente, con la visin positiva de quien sabe que lavida personal y la historia colectiva halla sentido en Dios.

Antioqua. Mosaico. Danzas en honor de Baco

Antioqua. Sarcfago griego

Antioqua

Importante ciudad griegade Asia Menor (Turqua)donde prontamente llega-ron los seguidores del Maes-tro de Galilea. Fue aqu don-de se les llam cristianospor vez primera.En el seno de esta comuni-dad cristiana discutieronPablo y Pedro sobre si laspersonas incorporadas alcristianismo deban some-terse a los antiguos ritos ju-dos. El Concilio de Jerusalnafirm que no era necesario.El ambiente en el que viviesta comunidad era un am-biente griego y pagano.Antioqua contaba en el si-glo II a. C. con unos 300.000habitantes

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14 mayo2015JUEVES SAN MATAS Ap.


Dijo Jess a sus discpulos:Como el Padre me ha amado, as os he amado yo; permaneced en mi amor. Siguardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; lo mismo que yo he guarda-do los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.Os he hablado de esto para que mi alegra est en vosotros, y vuestra alegra lleguea plenitud.ste es mi mandamiento: que os amis unos a otros como yo os he amado. Nadietiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois misamigos, si hacis lo que yo os mando.Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor: a vosotros osllamo amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado a conocer.No sois vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os he elegido y os hedestinado para que vayis y deis fruto, y vuestro fruto dure. De modo que lo quepidis al Padre en mi nombre os lo d. Esto os mando: que os amis unos a otros.

Juan 15, 9-17

Matas significa: "Regalo de Yahv". Es un apstol "pstumo" porque Matas fue elegi-do "apstol" por los otros once, despus de la muerte y Ascensin de Jess, parareemplazar a Judas Iscariote que se ahorc. El libro de los Hechos de los Apstolesnarra de la siguiente manera su eleccin:

Despus de la Ascensin de Jess, Pedro dijo a los dems discpulos: Hermanos, enJudas se cumpli lo que de l se haba anunciado en la Sagrada Escritura: con el preciode su maldad compr un campo. Se ahorc, cay de cabeza, se revent por medio yse derramaron todas sus entraas. El campo comprado con sus 30 monedas se llamHaceldama, que significa: "Campo de sangre". El salmo 69 dice: "su majada quededesierta, sin quin la ocupe, y su habitacin quede sin quin la habite", y el salmo 109ordena: "Que otro reciba su cargo". Conviene entonces que elijamos a uno que reem-place a Judas. Y el elegido debe ser de los que estuvieron con nosotros todo eltiempo en que el Seor convivi con nosotros, desde que fue bautizado por JuanBautista hasta que resucit y subi a los cielos Los discpulos presentaron dos candi-datos: Jos, hijo de Sabas y Matas. Entonces oraron diciendo: "Seor, t que conoceslos corazones de todos, mustranos a cual de estos dos eliges como apstol, enreemplazo de Judas".Echaron suertes y la suerte cay en Matas y fue admitido desde ese da en el nmerode los doce apstoles (Hechos de los Apstoles 1, 16-26).San Matas se puede llamar un "apstol gris", que no brill de manera especial, sinoque fue como tantos de nosotros, un discpulo del montn, como una hormiga en un

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hormiguero. Nos anima que haya santos as porque esa va a ser nuestra santidad: la santidad de lagente comn y corriente. De estos santos est lleno el cielo. Matas, fue un regalo de Dios paraaquellas comunidades cristianas. Desde su sencillez casi annima fue testigo de la resurreccin delSeor.San Clemente y San Jernimo dicen que San Matas haba sido uno de los 72 discpulos que Jessenvi, de dos en dos, a anunciar el Reino de Dios.San Clemente cita en sus escritos varias frases atribuidas a un supuesto Evangelio de Matas del queno conocemos su contenido.Una tradicin afirma que muri lapidado en la ciudad de Jerusaln a manos de los sumos sacerdotes.Otra tradicin le sita predicando el Evangelio en Etiopa.

Matas, apstolMatas es la forma abreviada dela expresin hebrea Mattityahuque significa regalo de Dios. Fueel apstol elegido por los oncepara sustituir a Judas Iscariote.

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15 mayo2015VIERNES 6 de PASCUA

Nadie os quitar vuestra alegra

Dijo Jess a sus discpulos:Os aseguro que lloraris y os lamentaris vosotros, mientras el mundo estar ale-gre; vosotros estaris tristes, pero vuestra tristeza se convertir en alegra.La mujer, cuando va a dar a luz, siente tristeza, porque ha llegado su hora; pero, encuanto da a luz al nio, ni se acuerda del apuro, por la alegra de que al mundo le hanacido un hombre.Tambin vosotros ahora sents tristeza; pero volver a veros, y se alegrar vuestrocorazn, y nadie os quitar vuestra alegra. Ese da no me preguntaris nada

Juan 16, 20-23a

Cuando se escribe este texto, las comunidades cristianas ya han comenzado a exten-derse por el entorno geogrfico que circunda a Israel: Asia Menor (actual Turqua),Grecia...Es el momento de reflexionar sobre el sentido de la presencia fsica de Jess entre elgrupo de apstoles, y las sensaciones de esfuerzo y sufrimiento que estn sintiendoahora, perdidos por las ciudades de grandes naciones.En esta situacin nueva hay una idea que repiten una y otra vez: El seor Jess siguepresente en medio de las comunidades cristianas. Pueden sentir su aliento y su nimocada vez que se renen en su nombre; cada vez que viven en fraternidad y se preocu-pan de acoger a quienes ms sufren.Cuando interiorizan y hacen presentes los valores de Jess, hallan la alegra de sentirpresente al Maestro.

Tambin nosotros, cuando vivimos la amistad, la cercana personal y los momentosfelices de la vida... nos gustara que no tuvieran un final. Si durante la vivencia de losacontecimientos positivos de nuestra vida no hacemos el esfuerzo de interiorizarlos,su final nos deja vacos... y vamos saltando de un acontecimiento a otro, sin terminarde encontrar sentido a lo que hacemos. Andamos vidos de experiencias duraderasque llenen nuestra vida y que el tiempo no pueda arrebatarlas.

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El evangelio de hoy hace una reflexin sobre la vida de Jess y su duracin: El tiempo de Jess llega asu final y este final pone trmino a los sentimientos que su compaa generaba entre los discpulos.No hay otra alternativa: o se interiorizan estos sentimientos, haciendo que trasciendan el tiempo y elespacio, o se perdern para siempre.Jess invita a sus discpulos a que asimilen los valores que sienten y perciben con su compaa fsicapara convertirlos en valores permanentes.

La vida que nos ha tocado vivir es una sucesin de acontecimientos que transcurren con rapidez yceleridad. Las personas mayores nos hablan de esa sensacin psicolgica del tiempo que se acelera.Corremos el peligro de pasar por la vida sin momentos de reflexin. Incluso, corremos el peligro dedejar pasar todas las cosas buenas sin anclarlas en nuestro interior. La superficialidad quizs sea unode los graves problemas de nuestros das... Por no tener tiempo, ni siquiera tenemos tiempo paragozar de los buenos momentos. El evangelio de hoy es una invitacin a posesionarnos de la alegra enprofundidad. De esa alegra que nadie nos quitar.

Muchos chicos y chicas han perdido completamente el hbito de interiorizar los acontecimientos.Pasan fugaz y superficialmente sobre las cosas. El educador cristiano les acompaa en un procesoeducativo que haga sensible el alma. Educa los ojos de los chicos y chicas para que sean capaces demirar en profundidad la existencia; para que aprendan la hondura la vida.

Interiorizar vida y feEl pueblo de Israel vivi los acontecimientos histricos como cualquier otro pueblo, pero fue capaz deahondar en ellos desde su fe en Yahv. El relato interpretado desde la fe de dichos acontecimientos yconsignado por escrito, contribuy a vivir en profundidad la historia, convirtindola en Historia deSalvacin.El Antiguo y Nuevo Testamento son la plasmacin concreta de esa reflexin hecha a la luz de la fe.Pero esta practica no se agota con los escritos de la Biblia. Existen otros muchos libros en los que elpueblo de Israel muestra esta tendencia a interiorizar.

Imagen: Papiro Bodmer. Ao 135 d. C. Forman un conjunto de 22 papiros. Algunos de ellos contienenmuchos textos de los evangelios tal como los leemos hoy en da.. Fueron descubiertos en Egipto haciael ao 1959.

tiempo interior. mayo 2015, 1q

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