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40aniversario
SARDARABADSemanario Armenio
Año 40, Nº 1831. Miércoles 6 de enero de 2016. www.sardarabad.com.ar40-ñ¹ ï³ñÇ ÃÇõ 1831. âáñ»ùß³µÃÇ, 6 ÚáõÝáõ³ñ 2016
ê²ðî²ð²ä²î MEMORIA Y RECLAMO40ºaniversario
La Iglesia Apostólica Armenia celebró la Navidad
Conelsaludo tradicionalde«Krisdósdznáv iev haidnetzáv. Tzedzí, medzí medzavedís» (Buenas nuevas para ustedes ypara nosotros: Cristo nació y se reveló), laIglesia Apostólica Armenia celebró laNavidad.
En la Catedral San Gregorio ElIluminador de Buenos Aires, la misa del 5de enero por la noche fue celebrada por elR.P. Maghakia Amirian, en presencia delprimado de la Iglesia Apostólica Armeniapara laArgentinayChile, arzobispoKissagMouradian, del embajador de Armenia,
Sr. Alexán Harutiunian y de representan-tes de distintas instituciones de nuestracomunidad. Numerosos feligreses siguie-ron con atención la misa y la posteriorbendición de los hogares, ceremonia quese desarrolló en el patio de la iglesia.
Lúego, la alegría infantil contagió alos presentes cuando llegó la SagradaFamilia, representada por María, José y elNiño Jesús y los Reyes Magos, interpre-tadospor integrantesdelConjunto«Masís»del Arzobispado.
La alegría de las familias se prolon-
gó con los juguetes que recibieron loschicos de parte de la Organización deDamas de la Iglesia Armenia, conforme ala tradición.
La misa de Navidad en la Catedralfue oficiada el 6 de enero por el arzobispoMouradian, quien en su sermón explicó elsignificado de la celebración.
Acto seguido, se procedió a la ben-dicióndel agua, que simboliza el bautismode Cristo en el río Jordán. En la oportu-nidad, el padrino de la cruz fue el Sr.
Alberto Djeredjian, presidente del CentroArmenio y de la Fundación «Boghós ySeranouch Arzoumanian».
Finalizado el oficio religioso, la Co-misiónDirectiva delCentroArmenio reci-bió al embajador Harutiunian y a la cónsulEster Mkrtumian en el Arzobispado, don-de los presentes compartieron un café ydulces.
En ambas misas, los cánticos reli-giosos fueron entonados por el Coro«Gomidás», dirigido por MekhitarKoudouzian.
Representación de la Sagrada Familia en el patio de la Catedral. Ceremonia de bendición del agua. El padrino fue el Sr. Alberto Djeredjian.
Ereván, 31 de diciembre de 2015,(servicio de prensa de la Presidenciade Armenia.-)
Queridos compatriotas:En unos momentos, nos despedire-
mos del año 2015, que ha sido un año denumerosas actividades y grandes emo-ciones. Homenajeamos a las víctimas delgenocidio armenio.
Los actos del centenario tuvierongran repercusión mundial.
El año 2015 quedará en la historia deArmenia como el año de la beatificaciónde nuestras víctimas inocentes.
Este año fuimos testigos de la uni-dadexcepcionalde toda lanaciónarmenia.Mediante el esfuerzo conjunto y una pos-tura digna, logramos transmitir nuestromensaje al mundo.
Mensaje de Año Nuevo del presidente deArmenia, Serge Sarkisian
Estoy convencido de que el próxi-mo año también todas las estructuras deArmenia, los individuos y toda la Diáspo-ra, continuarán trabajando codo con codoen beneficio de Armenia, de Artsaj, y detoda la armenidad.
Hoy el mundo está pasando por unperíodo difícil.
Lamentablemente, en 2015 no sólono se logró el cese de las guerras actuales,sino que en algunos casos se intensifica-ron las tensiones existentes y se encendie-ron nuevos focos de agresión. No dismi-nuyeron los actos inhumanos de terroris-mo, que se cobraron la vida de personasinocentes en diferentes partes del mundo.
En este contexto, Armenia ha teni-
(Continúa en página 2)
Miércoles 6 de enero de 2016SARDARABAD2
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do un año pacífico y estable. Hemospermanecido como uno de los países másseguros del mundo. Hemos avanzado ennuestro país; hemos construido carrete-ras, viviendas, escuelas y hospitales, siem-pre soñando con hacer más.
El año que pasa ha sido tambiénsignificativo por un acontecimiento polí-tico importante. Hemos introducido re-formas a la Constitución.
No tengo ninguna duda de que jun-tos hemos abierto una puerta a nuevasoportunidades para nuestro desarrollo po-lítico y económico. Hemos abierto unapuerta para convertirnos en un país másseguro, más libre y más armonioso.
En esta noche de fiesta, tradicional-mente levantamos las copas por nuestrossoldados. Vivimos detrás de su escudoinfalible. Les hemos confiado a ellos lomás preciado que tenemos. Son lo másvalioso para nosotros.
Que el enemigo es pérfido, no es unanovedad. Pero las Fuerzas Armadas deArmenia son fuertes, siempre. Hoy en día,la preparación para el combate y las capa-cidades técnicas del ejército armenio sonexcepcionalmente altos, como nunca an-tes. Deseamos a nuestros soldados quecumplan sus deberes de manera segura.Deseemos la paz tanto en nuestro paíscomo en el mundo entero.
Muy pronto comenzaremos el año2016. Este año celebraremos el 25° ani-
versario de la independencia de la Repú-blica de Armenia. Ya hace un cuarto desiglo que vivimos como un país libre eindependiente.
Es difícil recordar cuándo nuestropaís tuvo un período de veinticinco añosde independencia. Esto significa que te-nemos una generación nueva y brillantede jóvenes de veinte o veinticinco años deedad, que afortunadamente no tienen ideade lo que significa no tener un Estadoindependiente:que están libres y sin res-tricciones tanto políticas como psicológi-cas.
Esta es un nueva y joven Armenia,que está abierta al mundo, que está listapara aceptar nuevas ideas y una nuevacultura del trabajo y estilo de vida, avan-zando junto con el mundo contemporá-neo.
Estamos entrando en el Año Nuevocon una nueva estructura política, connuevo vigor y nuevos sueños, convenci-dos de que somos nosotros quienes esta-mos construyendo nuestra propia casa, yla construimos sobre una base correcta.
Armenia, que tiene 25 años, no esaún la Armenia de nuestros sueños, peroestá encarrilada de manera firme y con-tundente en ese camino.
Queridos compatriotas,Les deseo felicidad y todo lo mejor
en 2016.¡Feliz Año Nuevo y Navidad!
Mensaje de Año Nuevo delpresidente de Armenia,Serge Sarkisian
Ereván.- El 31 de diciembre ppdo.,en su calidad de comandante en jefe delEjército Armenio, el presidente SergeSarkisian visitó a los soldados apostadosen los puestos fronterizos de la regiónnoroeste de Armenia.
Lo acompañó el ministro de Defen-sa, Seirán Ohanian.
El mandatario tuvo la oportunidadde hablar con los soldados y sus superio-res para conocer de cerca su realidad,necesidades y preocupaciones.
La oportunidad fue propicia paraque dirigiera unas palabras con motivo delas fiestas. El jefe de Estado resaltó espe-cialmente el difícil rol que le cabe alejército armenio como guardián de lasfronteras; señaló que el pueblo armenio sesiente orgulloso de sus soldados, por su
preparación, disposición y vocación deservicio; les deseó éxitos y que puedanrealizar su trabajo en paz. Por último, alzósu copa a la salud de los hombres enservicio y por el bienestar de sus familias.
El mismo día, el presidente y sucomitiva visitaron el pueblo de Pertaván,ubicado muy cerca de la frontera, dondebrindó con la población por un futuropróspero y de paz.
En IerablurLa mañana del último día del año,
junto con S.S. Karekín II, representantesdel clero y miembros del gabinete, SergeSarkisian ya había visitado el cementeriode Ierablur, para rendir homenaje a quie-nes dieron su vida por la independencia deArmenia.
El ejecutivo, de visita en lafrontera
Miércoles 6 de enero de 2016 3SARDARABAD
ESTUDIO JURÍDICODr. Bautista KuyumdjianDr. Gabriel E. Williams
Dra. Patricia Kuyumdjian de WilliamsDr. Javier Kuyumdjian
Tucumán 1438. 7º Piso. Cdad. de Bs. As.Tel.: 4371-6809 / 7112
Tras los dichos, laoficina de prensa lanzó unadesmentida: "La AlemaniadeHitler es unmal ejemploque tuvoconsecuenciasde-sastrosas".
Tras los dichos, laoficina de prensa lanzó unadesmentida: "La AlemaniadeHitler es unmal ejemploque tuvoconsecuenciasde-sastrosas". | Foto: AFP
Erdogandenuncióuncomplot internacional paraderrocarlo
Erdogan, el presidente que creó enAnkara su propia �década ganada�
El presidente turco, Recep TayyipErdogan, evocó laAlemania nazi deAdolfHitler como ejemplo de un sistema presi-dencial fuerte, como el que le gustaríaimplementar en su país.
"En un sistema unitario [como Tur-quía] puede existir perfectamente un sis-tema presidencial.
Hay ejemplos en todo el mundo ytambién ejemplos en la Historia. Puedenver un ejemplo en la Alemania de Hitler",dijo a los periodistas el jueves, cuandoregresaba de una visita de trabajo enArabia Saudita.
La presidencia turca, sin embargo,emitió este viernes un comunicado des-mintiendo cualquier comentario favora-
ble la nazismo."Es inaceptable presentarlas declaraciones de nuestro presidente,que ha declarado el Holocausto y el antise-mitismo como un crimen contra la Huma-nidad, como una referencia positiva" alnazismo, dice el texto.
Las mujeres turcas salen a protestaren contra de Erdogan
"La Alemania de Hitler es un malejemplo que tuvo consecuencias desastro-sas", añadió la oficina de prensa del jefe deEstado.
Erdogan fue primer ministro a partirde 2002 y en 2014 pasó a ocupar lapresidencia.
Su objetivo es modificar la Constitu-ción para ampliar los poderes presidencia-les, como en Estados Unidos, Rusia oFrancia.
ERDOGAN:ERDOGAN:ERDOGAN:ERDOGAN:ERDOGAN:
Polémica referencia delpresidente turco sobre la
Alemania de HitlerErdogan hizo alusión al régimen nazi como
“un ejemplo” de sistema presidencial.El Ejecutivo luego emitió una desmentida.
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París, (Armenian Weekly).- Doshistoriadores franco-armenios, AnahideTer Minassian y Raymond Kevorkian,están entre los cinco destinatarios de laLegión de Honor francesa, la más altacondecoración de ese país en 2015.
Por decreto del presidente francés,Francois Hollande del 31 de diciembre2015, el gran canciller de la Orden Nacio-nal de la Legión de Honor dio a conocerlos nombres de los homenajeados,entrelos que están el profesor Serge Nazariany el farmacéutico y ex presidente de laAsociación Armenia para la AsistenciaSocial, André Yédikardachian.
Otros de los premiados son el pro-fesor armenio-americano MarcosMoogalian, primer pasajero en abordar aun hombre armado a bordo del trenAmsterdam-París el 21 de agosto de2015.
También se reconoce el oficio deAnahide Ter Minassian, cuyo trabajo secentra en la historia armenia moderna.
Docente en l'École des hautesétudes en Sciences Sociales (EscuelaSuperior Estudios en Ciencias Sociales) yen la Universidad Panthéon-Sorbonne,Ter Minassian ha publicado varios librossobre Armenia y el Genocidio Armenio,tales como La pregunta arménienne en1983; 1918-1920- La Républiqued'Arménie, en 1989; Histoires Croisees:diáspora, Arménie, Transcaucasie en1997; y Smyrne, la ville oublié:Mémoiresd'un gran otomana puerto, 1830-1930 en2006.
Además se premia a RaymondKevorkian, profesor en la Universidad deParís VIII: Vincennes`Saint-Denis, di-rector de investigación del Instituto Fran-cés de Geopolítica, director de la Biblio-teca Nubarian Biblioteca y editor de laRevue d'Histoire Contemporainearménienne de París.
FRANCIAFRANCIAFRANCIAFRANCIAFRANCIA
Cinco armenios reciben elmás alto reconocimiento del
gobierno francés. En 2006, publicó El genocidio
armenio: la historia completa, que es elprimer libro sobre el tema en el que haceun amplio uso de los archivos de laBibliotecaNubarian
En 2010, recibió el Premio del Pre-sidente de Armenia en reconocimiento asu trabajo académico en historia armenia.
El 13 de septiembre de 2015, elprofesor Mark Moogalian, el 51 años,queejerceen laUniversidadde laSorbona,fue identificadopor elDailyTelegraphdelReino Unido como el primer pasajeropara abordó al delicuente armado AyoubEl-Khazzani el 21 de agosto a bordo deltren que hacía el trayecto Amsterdam-París.
Moogalian fue galardonado con laLegión de Honor, el más alto honor deFrancia en reconocimiento a su valentía.
Durante el viaje en un tren de altavelocidad, Moogalian abordó a El-Khazzani, que estaba armado con un riflede asalto AK-47. Dijo haber actuadoinstintivamente para proteger a su espo-sa, Isabel Risacher, y logró desarmar aEl-Khazzani.
El agresor sacó otra pistola y dispa-ró a Moogalian en el cuello, según revelóla hermana del profesor, que tambiénestaba en el tren.
El heroísmo de Moogalian, juntocon las acciones de los estadounidensesAlek Skarlatos, Spencer Stone, AnthonySadler, y el inglés Chris Norman, ayudóa salvar muchas vidas.
Skarlatos, Piedra, Sadler, yNormanrecibieron la Legión de Honor poco des-pués del ataque. En tanto que paraMoogalian hubo que esperar su recupera-ción.
La Legión de Honor francesa, crea-da por Napoleón Bonaparte en 1802, seconcede como reconocimiento a una ex-celente conducta civil o militar.
Miércoles 6 de enero de 20164 SARDARABAD
No siempre se puede estudiar elcontexto de un tragedia, en este caso,el Genocidio Armenio de 1915, confrentes independientes y serias.Eugene Rogan, profesor universita-rio inglés, ha escrito sobre la caída delos otomanos en la Primera GuerraMundial, sus antecedentes, ideolo-gías, valores religiosos y miserias, demanera tal que permite estudiar allego, los nubarrones de aniquilaciónque se cernieron sobre los armeniosy la cristiandad en general desde an-tes de 1914 y cómo la guerra sirvió degran cortina de ocultamiento paradesatar esta "limpieza étnica" aúnpoco reconocida por muchos paísesa 100 años de su ocurrencia. Mencio-namos a continuación el capítulo de-dicado a los armenios por el autor quereivindica claramente el irredento re-clamo armenio.
Diciembre 2015,Adolfo Koutoudjian
Eugene Rogan (2015) Capítulo 7:La aniquilación de los armenios. Lacaída de los otomanos - La Gran Gue-rra en el Oriente Próximo. EditorialCrítica, España: Barcelona.
Eugene Rogan, profesor de historiamoderna de Oriente Próximo en la Univer-sidad de Oxford y fellow en St. Anthony´sCollage publicó en 2015 un libro titulado�La caída de los otomanos - La GranGuerra en el Oriente Próximo�. El mismoversa sobre la guerra que llevaron a cabolos otomanos durante la Primera GuerraMundial y sus prolegómenos (GuerraBalcánica y Libia). Entre varios aspectos,se analiza la ofensiva aliada en losDardanelos 1915, el triunfo turco enGalípoli,elasediodeKutenlaMesopotamiay la derrota turca en Sarikamish frente alos rusos, donde el autor le dedica uncapítulo entero a la aniquilación genocidade los armenios por parte del ImperioOtomano.
Escribe Rogan que, durante la Pri-mera Guerra Mundial, en la primavera de1915, el Imperio Turco se encontrabaamenazado en tres diversos frentes: en losDardanelos, en la frontera del Cáucaso yen laMesopotamia. Para abril de aquel año,los Jóvenes Turcos se encontraban ya casisin medios para hacer frente a los peligrosque acontecían. Asimismo, quienes ha-bían sobrevivido a las anteriores contien-das, padecían ahora un nuevo �enemigo
invisible: las enfermedades� (Rogan,2015, 272). Comenzó a producirseun desabastecimiento general en elcual era difícil encontrar comida omedicamentos. Los hospitales, fo-cos de epidemias, no contaban concomida ni medicamentos suficien-tes. �Entre diciembre de 1914 y ene-ro de 1915 se produjeron en Erzurumsesenta mil fallecimientos� (Rogan,2015, 274).
El Imperio se encontraba en ungrave aprieto, por lo que comenzó a
movilizar a toda su población (otomanos,kurdos, beduínos) e incluso liberaronpresos para afrontar la crisis.
El autor relata la historia del cabomédicoAlíRizaEti.Estehombre, irritadocon lo que observaba que les sucedía alos soldados (epidemia y hambre), culpa-ba a los armenios por semejantes calami-dades. A éstos, solía acusárseles de trai-cionar a los musulmanes, exponiéndolosante las tropas enemigas. Lamuerte de unsoldado en particular, quien había sidoabandonado por un camillero armenio enuna zanja, expuesto a un frío glacial quele congeló las manos y pies, exacerbóaún más la hostilidad de Eti, como la deotros tantos musulmanes, para con estacomunidad. Hecho que fue propagado atodo el Ejercito.
Los armenios otomanos se encon-traban principalmente en tres grandesregiones: en Estambul, en Cilicia y en elCáucaso. Los Jóvenes Turcos los veíancomo una grave amenaza, ya que seargumentaba que querían fundar un Es-tado propio. Los armenios comenzaron a
ser vistos como �el enemigo interior�,entre otros casos por las derrotas en elfrente del Cáucaso.
Explica Rogan que particularmenteen Cilicia, en las zonas de Dörtyol yAlejandreta, las comunidades armenias
sospechosas de colaborar con el enemi-go fueron obligadas a abandonar sushogares y pertenencias. A medida queaumentaban las deportaciones crecía tam-bién el miedo por lo que ciertos gruposactivistas de Zeitun buscaron el apoyoruso. No obstante, el mismo no llegó acausa de las distancias entre las tropasrusas y los armenios de Cilicia. Mientrastanto, los otomanos enviaron allí a solda-dos con el objetivo ahora de realizararrestos generalizados. Finalmente, el 9de marzo de 1915, luego de una embos-cada a una patrulla otomana, toda lacomunidaddeZeitún fuedeportada. �Cer-ca de mil quinientos de estos armenios deZeitún fallecerían ese verano a causa dela inanición y las enfermedades [�]�(Rogan, 2015, 284).
Hacia abril de 1915 Talat Pachá ysus colegas dejaron de lado a Cilicia paraenfocar todos sus esfuerzos en Estambul.El 24 de abril, 240 notables armeniosfueron arrestados. Si bien ese día esconmemorado como el �Día del Recuer-do�, Rogan argumenta que para losotomanos la guerra contra los armenios�había comenzado cuatro días antes, conel levantamiento registrado en la pobla-ción de Van, en la Anatolia oriental�(Rogan, 2015, 285). Dicha región estabagobernada por Cevdet Pachá, cuñado deEnver quien mandó a asesinar a treslíderes del Parlamento nacionalistaarmeniodelpartidoDashnak:Nikoghayos�Ishkhan� Mikaelian, Arshak Vramian yAram Manukian. Sólo este último pudoevitar dicho destino.
EugeneRogan relatatambién la his-toria de un sol-dado de fortu-navenezolano,Rafael de No-gales, quien sepresentó vo-luntariamenteenVan a fin depelear del ladootomano. Estesoldado fuetestigo de unaserie de bruta-les masacresallí ocurridas.Mientras tanto,los levanta-mientos enVanfacilitarona los rusosocupar dichoterritorio. Noobstante, losotomanos con-traatacaronyalpoco tiempo
los rusos debieron replegarse. �Se estimaque cien mil armenios acompañaron a losrusos en su repliegue� (Rogan, 2015,290). Finalmente, las tropas rusas seapoderaron definitivamente del lugar. Elhechodeque los levantamientosarmenios
hayan ayudado a los rusos a apoderarse deVan confirmó la sospecha de muchosotomanos de que los armenios representa-ban un serio problema para la integridaddel Imperio. Tras la caída de Van, losotomanos decidieron erradicar la presen-cia Armenia de toda la Turquía asiática.Oralmente, los Jóvenes Turcos decreta-ron el asesinato en masa de todos losarmenios, para lo cual reclutaron bandasarmadas e incluso liberaron a los másviolentos criminales. Aquellos gobernado-res que se negaban, o exigían al menos unaorden escrita, eran depuestos de sus car-gos y corrían riesgo de muerte, tal comoocurrió con el gobernador de Diyarbakirquien fue asesinado.
Todos los musulmanes fueron lla-mados a participar de dicha matanza ennombre de una guerra santa. Los varonesmayores de 12 años fueron asesinados.Las mujeres y los niños comenzaron aemigrar en caravanas, en las que eransometidos a robo e incluso aniquilados.Durante las caravanas, los gendarmes fue-ron matando a los ancianos y a los débilesque no podían mantener la marcha, dejan-do sus cuerpos allí donde habían sucum-bido.
Talat, Mehmed Nazim y BahaeddinSakir procuraron que en ninguna regióndel Imperio hubiera más armenios quepoblación turca.
Los cristianos asirios corrieron unasuerte similar a la de los armenios. Buscan-do quien los proteja depositaron su con-fianza en Rusia. �Se estima que, en elcurso de la primera guerra mundial, se diomuerte a unos 250.000 asirios cristianos�(Rogan, 2015, 301).
Muchos fueron los armenios que seconvirtieron al Islam con el objeto desobrevivir a la masacre.
No hay acuerdo sobre la cantidad decristianos armenios que sucumbieron en eltranscurso de la Gran Guerra. Se estimaque cientos de miles de armenios y asirios(los armenios sostienen 1,5 millones y lossirios no menos de 500.000 personas).Eugene Rogan menciona que la cruel iro-nía de dicha masacre consiste en que laaniquilación de las comunidades cristianas(entre ellas, la armenia) en momentos enque el Imperio se veía asediado en tresfrentes, no mejoró en nada la seguridad delmismo.
La caída de los otomanos - La GranGuerra en el Oriente Próximo es, sin duda,un libro que merece la pena ser leído paracontextualizar la gran tragedia armenia,hecho que, no siempre nuestros mayoreso sobrevivientes explican adecuadamente.
Lic. Adolfo KoutoudjianMag. Samanta Curti
BIBLIOGRAFIA: Eugene Rogan(2015) Capítulo 7: La aniquilación de losarmenios. La caída de los otomanos - LaGran Guerra en el Oriente Próximo. Edito-rial Crítica, España: Barcelona.
LIBROSLIBROSLIBROSLIBROSLIBROS
«La caída de los otomanos»
Miércoles 6 de enero de 2016 5SARDARABAD
"AUDICIONARMENIAKILIKIA"informa que reanudará sus emisiones
el miércoles 3 de febrero a las 20.00siempre por am 1130 Radio Show.
Conducción : Alejandro Budano [email protected] www.am1130.com.ar
¡ FELIZ AÑO NUEVO Y FELIZ NAVIDAD !
La Iglesia Apostólica Armenia celebró la Navidad
Ceremonia de bendición delos hogares.
La Organización de Damas dela Iglesia Armenia repartió
juguetes a los niños.En la foto, su presidenta Sra.
Azaduhí Galsdian.
Tras la misa del 6 de enero, el embajador Alexán Harutiunian fue recibido en elArzobispado.
Mons. Kissag Mouradianporta la bandeja con los
Santos Oleos.
El padrino de la cruz,Sr. Alberto Djeredjian.
Miércoles 6 de enero de 20166 SARDARABAD
Toronto, («Excalibur online»*).-Edmund Burke escribió: «Quienes no co-nocen la historia están condenados arepetirla», sentimiento que compartenestudiantes, grupos y profesores en lasala de conferencias del Vanier College,que se han unido en un esfuerzo parallegar a las generaciones más jóvenes quetal vez no conocen la historia en la medidaque deberían.
Desde los sitios de memoria, a lastransformaciones sociales, e incluso demanera estatal o individual, algunas de lasasociaciones de estudiantes de York sereunieron no sólo para ofrecer una seriede conferencias sobre el tema del genoci-dio, sino para plantear una pregunta a estageneración de descendientes, ¿cómo de-bemos recordar?
El acto, patrocinado por el Centrode Derechos Humanos, el Departamentode Ciencias Políticas y el Departamentode Sociología, reunió a estudiantes dediversas etnias.
Yarjanek Bedrós, presidente de laAsociación de Estudiantes Armenios de laUniversidad de York, quería organizar unacto de este tipo desde abril, en conme-moración del centenario del genocidioarmenio.
Sin embargo, no pudo hacerlo enesa fecha debido a una huelga.
«Este año, empezamos a trabajarcon todas las asociaciones; los caldeosfueron los primeros, a los que siguieronlos helénicos» -dice Bedros.
«Esto era algo que todos en Yorkqueríamos hacer, algo por lo que todoshemos pasado. Es por eso que funcionó».
Bedrós quería centrarse en los gru-pos que experimentaron el genocidio bajo
la era otomana; los armenios, el grupocaldeo, y los griegos.
«Además, hay muchas similitudesentre el holocausto y el genocidioarmenio.El holocausto no pasó mucho tiempodespués y sucedió de una manera muysimilar, por lo que estos grupos se puedenrelacionar» -dice.
«Geográficamente, no están en lamisma zona, pero todo lo vivido tienecosas similares.
Por supuesto, nuestro objetivo eslograr la unidad de los distintos grupos ylo importante es que lo hemos logrado.Todos trabajamos juntos para un objeti-vo: crear conciencia sobre el genocidio ypara demostrar que es posible que noseamos del mismo lugar pero todos hemosexperimentado problemas similares. Porello, nuestro propósito es ser defensoresde la conciencia del genocidio» -explica.
Sobre el tema de cómo las nuevasgeneraciones siguen adelante con el temadel genocidio, Bedros dice:
«En primer lugar, no se puede dar la
espalda a la historia; tenemos que sercapaces de educar a la gente.
Si bien la diáspora armenia estádiseminada por todo el mundo, tenemosalgo en común: nuestro idioma. Estatambién es una característica en comúncon los otros grupos que trabajan connosotros.
Hay un lenguaje en común que nosmantiene unidos y eso es lomás importan-te que nos ayuda a seguir adelante. Perono podemos seguir nuestro camino a me-nos que reconozcamos el pasado.
Es muy importante para nosotroseducar en el pasado, para ser capaz deresolver los problemas del pasado, con elfin de seguir adelante y resolver los pro-blemas actuales.» -declara Bedrós.
Entre otros grupos, Christina-Elizabeth Ioannides, presidenta de la Aso-ciación Helénica, fue convocada por laAsociación de Estudiantes Armenios parapromover un torbellino de ideas sobrecómo hacer frente a como un tema deli-cado, además de hacerlo de una manerarespetuosa con todas las otras asociacio-nes y otros grupos culturales de la Univer-sidad.
Así explica la experiencia: «Prime-ro, establecimos contacto con los orado-res. Originalmente, queríamos realizar elacto cerca de Día de Recordación, perono fue posible. Finalmente, fue muy exi-toso. Cada orador dio su mensaje de unamanera muy respetuosa.
Creo que el título en sí, «Del traumaal cambio» es ya una declaración muyconmovedora. Así quisimos conmemorarlo sucedido, recordando lo padecido portodos los diferentes grupos étnicos quesufrieron genocidio y analizar cómo se-guir adelante y hacer frente a todo.
Se trata de convertir lo negativo enpositivo. Avanzar unidos y apoyarnosmutuamente.
Si uno observa, las diferentes etniasse unieron para hablar de sus similitudes.Creo que esa es la manera de avanzar,estando juntos» -concluye Ioannides.
Ariella Daniels, presidenta deHasbara («Explicación», en hebreo) enYork, explica que el acto fue promovidopor organizaciones estudiantiles de ideasafines que representan diferentes gruposcon un pasado trágico en común: lapersecución y el genocidio.
«El propósito fue el de hacer tomarconciencia de los puntos en común quetienen las historias armenia, caldea,griega y judía, que han sido víctimas,señalados y maltratados» -añade.
«Del trauma al cambio es una con-ferencia de esperanza y unidad, un lla-mado a que los estudiantes se reúnan yaboguen por un futuro de paz y conviven-cia, donde la humanidad se encuentre enla frase 'Nunca Más' en su forma másverdadera» -sostiene y explica que«Hasbara en York representa una comu-nidad que apoya el derecho de los judíosa la autodeterminación en su patria,Israel.
Nossolidarizamosconnuestroscom-pañeros y nos esforzamos por trabajarcon ellos para traer el diálogo y laeducación a los estudiantes de la Uni-versidad de York» -concluye.
James Toma, presidente de la Aso-ciación Caldeo - Canadiense de Estudian-tes, dice que «esta actividad demuestraque cuando un grupo de personas tieneuna causa común, nada puede alejarlosde llegar a una meta.
Esto va para todos los estudiantes,no sólo para mí. Soy caldeo, nativo deIrak. Hemos experimentado el genocidioen 1915, al igual que los armenios y losgriegos. Esto nos permitió trabajar conlos demás debido a nuestra lucha encomún.
En general, asistieron muchos es-tudiantes de diversos orígenes étnicos ycasi todos dijeron lo mismo: 'Yo no sabíanada acerca de estos sucesos".
Toma dice que cuando oye estaspalabras, siente que, en cierta medida,hicieron un buen trabajo en la sensibiliza-ción y concientización.
«Es importante para todos que lagente sepa estas cosas, sobre todo acercadel genocidio. Hay grupos de personasque fueron asesinadas, violadas, tenien-do en cuenta diferentes criterios sobre sunación. En el caso de los caldeos, por sureligión, el cristianismo.
La gente tiene la obligación dereconocer esto y ese grupo de personas,en general las minorías, deben ser prote-gidas si se lo intenta de nuevo.
Es lo justo, eso es humanidad» -finaliza.
* Periódico digital de laUniversidad de York, (Toronto)
Canadá.
CANADÁCANADÁCANADÁCANADÁCANADÁ
De la tragedia al cambio: las comunidades armenia, caldea,griega y judía recuerdan el genocidio
Miércoles 6 de enero de 2016 7SARDARABAD
Tuvo un año de intensa actividad;mucha, muy buena y exitosa.
Es respetado por sus conocimien-tos, por su sensibilidad y por saber trans-mitir tanto lo uno como lo otro ya sea enla enseñanza del duduk como en el escena-rio.
Fuera de ello, lo importante es queademás es querido por la comunidad por-que pese a ser uno de los únicos intérpre-tes de este instrumento en América delSur, es modesto y agradecido.
Queremos resumir en esta nota eltrabajo que realizó a lo largo del año, unatarea fecunda que lo llevó por distintosescenarios, a través de los cuales logródifundir de manera inobjetable la músicaarmenia.
Así, en 2015, de la mano de GaguikGasparian, el duduk armenio sonó enBariloche, en el marco del «Concierto porla paz, por un mundo sin genocidios»,organizado por la comunidad armenia deesa ciudad, con el objeto de divulgar elgenocidio armenio, en el año de su cente-nario. (Foto 1)
En la oportunidad, Gaguik se pre-sentó junto con reconocidos músicos lo-cales: Claudio Chehebar, Julieta Mercadoy Pedro Zanca. El concierto se desarrollóa sala llena en el hotel Edelweiss, con másde 250 personas que habían agotado lasentradas con una semana de anticipación.
Los medios locales resumían de estamanera la presentación: «La respuestamusical fue memorable. Gasparian juntoa los músicos barilochenses deleitaroncon el sonidoarmenio, enca-bezado por elduduk que eje-cuta el maestroque recorrióLatinoaméricaen este año con-memorativo.
El duduk,es un oboearmenio, demadera de do-ble lengüeta,originario deArmenia. Se ca-racterizaporuntimbre caluro-so, suave y li-geramente na-sal. En la vela-da barilochense el instrumento sonó ma-ravillosamente y mientras pasaban lascanciones, se proyectaron imágenes delgenocidio armenio y de paisajes únicos deese país.
El sonido cálido, suave y aterciope-lado del duduk tiene el don de despertarnuestras emociones y sentimientos, devol-vernos la alegría de vivir y transportarnospor senderos muchas veces inexploradosen el interior de nuestro ser.
Y así lo sintió cada espectador, queno se cansó de aplaudir de pie a losmúsicos. Gasparyan agradeció y felicitóla alta calidad de sus pares locales.»
También, fue invitado por el Minis-
«Interpreto un instrumento típico de Armenia, el más antiguo del mundo dedoble lengüeta: el duduk. Tiene 3000 años de historia y un sonido muy profundo,que representa la música armenia quetrato de difundir y enseñar en todaLatinoamérica� -dice
El duduk, oboe armenio, previamente llamado dziranapogh (que significa"cuerno de albaricoque o damasco"), es un instrumento de viento de madera dedoble lengüeta, originario de Armenia. Se caracteriza por un timbre caluroso,suave y ligeramente nasal.
Se fabrica con madera tierna del árbol de damasco y la lengüeta, llamadaghamish o iegheg, se hace con una planta local que crece a orillas del río Arax.Para su ejecución se utiliza una técnica especial llamada �respiración circular�,gracias a la cual se pueden lograr sonidos ininterrumpidamente.
Desde 2008, el duduk y su música están inscriptos en la lista del PatrimonioCultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO.
terio de Cultura de Chile a ese país, dondedio una Master Class. (Foto 3)
La jornada del 9 de octubre fuelarga para Gaguik. Comenzó con su con-cierto - clase magistral en la EscuelaModerna de Música y continuó con unconcierto ofrecido junto a músicos acom-pañantes, intérpretes de duduk, oud, ins-trumentos de cuerdas y percusión. Elconcierto, que tuvo lugar en el Centro dela Colectividad Armenia de Santiago deChile, suscitó fuerte interés en el públicolocal.
Al día siguiente, los interesadospudieron experimentar directamente eluso del instrumento en un taller, que tuvo
significativo número de participantes.
El «embajador del duduk» acompa-ñó la presentación de «The Gurdjieff»tanto en Córdoba como en Buenos Aires.En ambas presentaciones organizadas porla U.G.A.B., su participación sumó pre-sencia al espectáculo ya de por sí atracti-vo del grupo musical armenio.
Por todo esto, no solamente nollamó la atención sino que hasta todoscoincidieron en el merecimiento de lamedalla «Gomidás» conferida por la Mi-nisterio de la Diáspora de Armenia almaestro del duduk. La comunidad celebróla noticia. (Foto 2)
Y, como si todo esto fuera poco, endiciembre en el salón Auditorium de laFacultad de Derecho de la U.B.A., GaguikGasparian interpretó la obra «Haiú hokin»escrita para duduk por la compositoraargentino-armenia María Cristina Kasem,en el Foro Argentino de Compositoras.
La obra, dedicada al centenario delgenocidio armenio se presentó en estrenomundial en Buenos Aires el 19 de diciem-bre ppdo. Gaguik, como en todas lasoportunidades, dejó entrever también sualma en el concierto.
Además de lo expuesto, durante elaño, Gaguik dio numerosas notas en me-dios de prensa nacionales y trasandinos ytuvo tiempo para las actividades comuni-tarias cada vez que se lo requirió.
Para el 2016, como todo embajador,preve una agenda completa de activida-des. Que así sea.
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El «embajador del duduk» en Sudamérica
8 SARDARABAD Miércoles 6 de enero de 2016
Mientras los límites entre discipli-nas se borran, encontrar una voz propiase vuelve requisito para hacerse un lugaren el mundo del arte
Diapositivas, libros con imágenesen blanco y negro, profesores que obliga-ban a cambiar el trazo o el color. Ésaseran las opciones que había hasta hacepocas décadas para formarse como artis-ta en la Argentina. Con el cambio de siglono sólo se multiplicó la oferta académicay se incrementó la presión por convertir-se en un profesional; también se expandióla educación no formal y las nuevastecnologías reemplazaron aquellos viajesiniciáticos del siglo pasado a Europa.
Ante tantos avances, en un mundoen el que los límites entre las disciplinas sediluyen cada vez más y en el que los máscreativos saltan constantemente sobreesos bordes, hay preguntas que suenancada vez más fuerte. ¿Se puede enseñar aalguien a ser artista? ¿Qué habría queenseñarles a quienes tengan esa voca-ción?
"A pensar, a criticar, a aprender delos errores", responden algunos de losexpertos consultados por la nacion paraanalizar la educación del arte en el sigloXXI, en un intento por redefinir un pano-rama en crisis que cuestiona incluso losconceptos de "enseñar" y "aprender".Porque desde que Marcel Duchamp con-virtió un mingitorio en una fuente y cam-bió para siempre la historia, ya no alcanzacon impartir las técnicas del dibujo, la
pintura o la escultura.
Seis décadas después de que el Gru-po de París importara en 1930 la experien-cia de trabajar con el maestro y los mode-los vivos en el taller, otro de los grandescambios en la enseñanza en la Argentinallegó con la prestigiosa beca impulsadaporGuillermoKuitca, un artista que alcan-zó muy pronto reconocimiento interna-cional. Este formato de "clínica" o deanálisis de obra, más íntimo y horizontalque el que propone la academia, fue el quemás éxito tuvo hasta elmomento: el apren-diz produce, presenta su trabajo y recibela devolución del grupo y del maestro.
Si bien las clínicas se expandieronpor todo el país, existe el riesgo, observanalgunos de los entrevistados, de que seconviertan en lugares de contención ylegitimación, donde se busca agregar undato obligado en el currículum sin laaudacia necesaria para explorar nuevoscaminos.
¿Profesionalizar o fomentar la liber-tad de rebelarse? ¿Enseñar técnicas ofavorecer el desarrollo de la intuición y lacrítica? ¿Dar respuestas o hacer pregun-tas? Ésos son algunos de los temas queabordan los artistas docentes consulta-dos, con décadas de experiencia en distin-tas áreas. Desde la práctica en el tallerhasta la teoría en las aulas,GabrielValansi,Eduardo Stupía, Graciela Taquini, AndreaGiunta, Diana Wechsler y Ester Nazarianseñalan distintos tipos de desafíos y abrenel debate para repensar los cambiantestiempos que corren.
Todosparecencoincidirenquemien-tras las definiciones de "buen o mal arte"desaparecen, es necesario recrear la edu-cación artística. Más que incorporar téc-nicas y medirse por parámetros externos,según ellos, es necesario concentrarse endar forma a las propias ideas. Los maes-tros, en este contexto, también debenredefinir su rol: ya no son los que "bajanlínea" o transmiten habilidadesmanuales o
técnicas específicas, sino losque ayudan a encontrar eselenguaje personal, a plantear laspreguntas correctas, a preser-var la voz de la intuición. Losque instan a pensar y criticar,en lugar de dar recetas mági-cas.
"Cambió la relacióndel alumno con el
docente"Ester Nazarian (docen-
te y artista; se dedica a la do-cencia desde 1985, en la UNA,UBA, Prilidiano Pueyrredón eInstituto Manuel Belgrano)
Voy a cumplir 30 añoscomo docente, y sólo trabajétres en un instituto privado.Estoy a favor de la enseñanzapública y gratuita, y creo en lalibertad de cátedra. El desafíopara la enseñanza en el sigloXXI es que siga siendo pública,y que las instituciones esténdirigidas por gente más joven.
Uno no puede "hacer"artistas. El artista se hace a símismo, se crea solo. Estudia,profundiza y se larga. Sí podésmarcarle algún camino en li-bertad y hacer que piense enpintura. Pintar es pensamiento.En todas las disciplinas estamos acos-tumbrados a que dos más dos es cuatro.En arte no es así. La respuesta es múlti-ple: el dos más dos nos puede dar cinco,siete u ocho. Eso es lo lindo de esto.
Siempre me cargan porque cuandome preguntan cómo está algo, respondocon un "ni": ni bien, ni mal. El "ni" tienepeso en esto, porque no das algo comocerrado y le dejás al alumno una aberturapara que no acepte que esto es así, sinoque compruebe si lo que yo digo es así.Una obra está cerrada cuando el otro lacierra. Yo no le puedo decir: "Esto estácerrado". Los dos somos humanos; ladiferencia es que yo tengo años de expe-riencia.
En estas tres décadas, el cambiomás significativo en la enseñanza de artefue la relación del alumno con el docente.Antes, la figura del docente no se cuestio-naba para nada. En los años 60 había unprofesor en la Pueyrredón que pasabapor los caballetes, vestido de traje, y me
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N. de la R.: En su edición deldomingo pasado, el diario «La Na-ción» publicó esta investigación rea-lizada por Celina Chatruc sobre si sepuede enseñar a ser artista.
Sobre el tema, contestaron va-rios reconocidos artistas plásticosargentinos; entre ellos EsterNazarian.
Compartimos la nota y la res-puesta de nuestra artista amiga so-bre el tema.
decíamientrasselimabalasuñas:"Nazarian,ahí no, corra un poquitito el verde paraacá". Ahora el alumno te cuestiona más,conoce un poquito de todo. Te suma, tenésque estar actualizado, más abierto a lo quetrae. Hay que incluir áreas que antes noexistían, como las nuevas tecnologías.
Los sistemas educativos no debendar sólo información. Deben conectar conel presente y el pasado, con lo que estásucediendo. Pero uno no se puede quedaren eso. Cuando salís, tenés que seguirtrabajando y aprendiendo. Si yo no meaggiorno, no escucho, no leo, no expongo,no puedo enseñar.
En mi caso, enseñar pintura no sólopasa por trabajar con acrílico o con óleo,sino también con otras manifestaciones.Por ejemplo, abordar el tema del punto y lalínea a través de una clase de danza, comohicimos en la UBA con Iris Scaccheri. Laenseñanza es cada vez másinterdisciplinaria.
Obras de Ester Nazarian, expuestas en «El arte queno calla» muestra colectiva basada en el librohomónimo, realizada en el Parque de la memoria.
¿Se puede enseñar a ser artista?
Miércoles 6 de enero de 2016 9SARDARABAD
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Miércoles 6 de enero de 201610 SARDARABAD
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Parroquia Armenio-CatólicaNuestra Señora de Narek
Programación enero 2016Domingo 10: Octavo Día de la Epifanía (Tit. 2,11-15; Mt. 2,1-12) 11.00
hs.: Santa misa cantada.Domingo 17: 1º semana de preparación para la cuaresma (2 Tim. 2,15-
26; Jn. 6,15-21). 11.00 hs.: Santa misa cantada por la intención de los fallecidosde la primera quincena de enero.
Martes 19. Día de San Expedito. (La iglesia permanecerá abierta de 9 a 12y de 16 a 20 hs.) 19.00 hs.: Santa misa y especial bendición de San Expedito a todoslos presentes.
Domingo 24. 2º semana de preparación para la cuaresma (2 Tim. 3,1-15; Jn. 5,22-38). 11.00 hs.: Santa misa cantada.
Domingo 31. 3º semana de preparación a la cuaresma. 11.00 hs.: Santamisa cantada por la intención de los fallecidos de la segunda quincena de enero.(Tit. 1,1-11: Jn. 6,59-71).
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Miércoles 6 de enero de 2016 11SARDARABAD
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Un frasco de buenosmomentos
Cuando las personas elegimos cam-biar de forma consciente algunas cosas denuestras vidas, que ya nos resultan tedio-sas o molestas, sin lugar a dudas tendre-mos una tendencia al conflicto. Prueba yerror hasta encontrar el punto de equili-brio, que no necesariamente es el mismopunto que encuentran otras personas quenos rodean.
Sin lugar a dudas los seres vamosevolucionando y adaptándonos perma-nentemente a nuevos modelos. El caminode la vida misma�
Cuando llegamos a fin de año, engeneral la tendencia es �hacer un balance�sobre lo vivido en el año que dejamos.
Los nuevos paradigmas parecenliberarnos de encontrar en este sistemaresultados positivos o negativos, comoalgo definitivo para cerrar cuentas.
La vida consciente nos sugiere irgestionando nuestras emociones en for-ma más o menos frecuente sin tener queencontrar resultados en el momentopreciso de tener que levantar la copa o enel momento de tener que contar las doceuvas que vamos a comer para tener elmejor augurio en el año nuevo.
Casi como en las empresas moder-nas, donde el �control de gestión� serealiza en diferentes etapas para podergenerar los cambios necesarios sin tenerque soportar situaciones de apuro, que nohacen más que aumentar los problemas.
Si bien las fiestas con su �espíritu�invitan a reflexionar sobre lo vivido, pode-mos hacer de la reflexión un ejerciciointegrado a nuestro diario vivir, recono-ciendo que en distintas circunstancias quenos plantea la vida aparecen hechos for-tuitos o inesperados que pueden cambiarel rumbo de nuestros proyectos.
Siempre es bueno, aunque confiesopor propia experiencia que cuesta a vecesdemasiado, comprender y aceptar que noes el momento determinado para que algoque anhelamos se concrete.
En definitiva debemos admitir quevivimos �con otros seres� que por susválidas razones no pueden interactuar enel mismo momento en el que planteamosuna acción, propuesta o proyecto.
En todo caso, y como medida salu-dable y de reflexión podemos rever loacontecido paramodificar, confirmar, for-talecer o perseverar sin obstinación paraaspirar a los resultados más enriquecedo-res para todos, disminuyendo el nivel deconflicto.
A veces un silencio prudente valemás que mil palabras, cuando ya se hadicho todo.
El fin de un año no es un punto final,
podría ser un punto seguido que tras unabreve reflexión nos sugiera un nuevopárrafo en la vida, por qué no, máscreativo y hasta con cierta audacia pro-ducto de haber vencido miedos que habi-tan en todo ser humano.
El autoconocimiento disminuye losniveles de la autocrítica implacable a laque a veces nos sometemos, y que blo-quea nuestra perspectiva de crecimiento.
Por otra parte el hombre tiene latendencia a guardar en su memoria aque-llas cosas que le producen dolor.
Por eso vamos a encontrar a mu-chas personas que en el mes de diciembreexpresan: �este fue un año terrible� �elpeor año de mi vida� y otras de similartenor, que conllevan el peligro de �decre-tar� un estado que tal vez estámaximizadoporque la lupa no pudo tener el aumentosuficiente para muchas otras cosas queseguramente han ocurrido como hechopositivos.
En estos días de fiestas, estaba bus-cando regalos para hacer a familiares yamigos y en un negocio encontré unfrasco, común de vidrio solo que adentrotenía una muñeca de trapo, en este casocon la imagen de la pintora y poetisamexicana Frida Kahlo.
El frasco tenía pegada algunas desus pinturas en pequeña escala y frases.Me gusta la fuerza positiva de Frida, quesufrió grandes adversidades y entonceselegí el frasco pero sin comprender bienque utilidad podría darle la persona querecibiera el presente, entonces al consul-tarle a la vendedorame dijo: �la muñeca lapodes sacar y colocarla por ejemplo en unescritorio o estante y la idea del frasco espara que durante todo el año, cada día quete ocurra algo bueno, lindo o positivo loescribas y lo pongas en el frasco.
De esta manera cuando termine elaño te vas a dar cuenta de todas las cosasbuenas que te pasaron y no te acordás�.
Hoy les regalo a mis estimados lec-tores un frasco, claro está desde mi inten-ción, y espero que puedan llenarlo hastaque rebase de felices acontecimientos,recordando siempre que aquellas dificul-tades que presenta la vida, pueden sersimples estados o momentos que pode-mos reconfigurar para poder escribir ellogro e introducirlo en el frasco del próxi-mo año o de los siguientes.
�Que nunca te falte un sueño por elque luchar, un proyecto que realizar, algoque aprender, un lugar donde ir y alguiena quien querer�.
¡Feliz Año Nuevo y Navidad!
Clr. Cristina Inés [email protected]
Londres, (Por AssadourGuzelianpara «Asbarez»).- El 29 de octubre de2015 fue un día especial de subastas enla famosa Casa Sotheby.
Bajo los auspicios y con la partici-pación del príncipe Alberto de Mónaco,se organizó una subasta con motivo del50º aniversario de la muerte de WinstonChurchill.
Los principales organizadores delevento fueron el príncipe Alberto de Mó-naco, el embajador británico en el Princi-pado y el ex primer ministro y actualembajador de Armenia en Londres, Dr.Armen Sarkissian.
La totalidad del producto de la su-basta será destinada a obras de caridad delpríncipe Alberto relacionadas con cam-bios climáticos.
Los productos que se subastaronfueron bebidas, cigarros y ropa de hom-bre de reconocidas marcas y demás obje-tos favoritos de Churchill.
La atención principal de la subastase centró en dos objetos: la estatua deChurchill realizada por el conocido escul-tor Oscar Nemon y una botella de brandyarmenio «Ararat», de varias décadas deantigüedad.
La botella tiene una historia intere-sante.
Hace muchos años, esta botellaúnica de brandy armenio fue subastadapor Christy`s por más de 15.000 librasesterlinas.
Según los documentos, el conteni-do de esta botella exclusiva es elmismo delas barricas suministradas durante añospor Stalin a Churchill.
La botella exclusiva de brandy fuedonada a la subasta por el ex primerministro y actual embajador de Armenia,Armén Sarkissian.
La Casa de Subastas Sotheby esta-ba llena de muchos aristócratas el 29 deoctubre.
Lo que sucedió superó las expecta-tivas de todo el mundo: la botella debrandy«Ararat», añejadapor setenta años,fue vendida por 80.000 libras esterlinas osu equivalente a 120.000 dólares.
Esto sirvió para que los participan-tes de la subasta hablaran deArmenia y delos armenios con asombro y admiración.
Esto, a la vez, da esperanzas de lapromoción del famoso brandy armenio«Ararat» en Gran Bretaña.
¿Cuándo y dónde Churchill bebiópor primera vez el coñac armenio?
Mi esposa Vivienne y yo tuvimos elplacer de disfrutar de la amistad de la hijade Winston Churchill, Sara, durante mu-chos años, desde fines de 1960.
Cuando la invitamos a casa porprimera vez, se dio cuenta de que en
nuestra sala de estar sobre el piano, habíauna botella de «Ararat».
Sara miró la botella con asombro ydijo:
«A partir de 1945 y hasta sumuerte,mi padre solía beber este brandy.»
Así supimos cuándo y dóndeChurchillbebióporprimeravez `elbrandyArarat '.
Durante la conferencia de Yalta enfebrero de 1945, después de la cena Stalinle pregunta aChurchill si quiere tomar unacopa, a lo que el primer ministro británicoresponde:
«-Me gusta un brandy con mi ciga-rro».
El anfitrión entonces le ofrece aChurchill «Ararat», el mejor coñacarmenio.
Según Sara, Churchill se «enamo-ra» de «Ararat» y le pide a Stalin:
- ¿De dónde puedo comprar algu-nas botellas de este brandy?
A partir de entonces, Stalin ordenaal embajador soviético en el Reino Unidoque todos los meses le envíe una caja dedoce botellas de «Ararat» a Churchill.
«Mi padre falleció, pero continuórecibiendo una caja por mes. Muchosaños después, alguien se da cuenta de quela Embajada había estado enviandobrandy a un Churchill muerto durante losúltimos diez años.
Por desgracia, desde aquel día sesecó nuestra fuente de coñac armenio.Debo decir que yo solía disfrutar del«Ararat» tanto como mi padre» -agregóSara.
Y según Sara, después de la cena, loúnico que quedaba en la mesa del come-dor era una botella vacía de brandy«Ararat».
Winston Churchill y supreferencia por el brandy
«Ararat»
12 Miércoles 6 de enero de 2016SARDARABAD
T E C N O L O G Í A D E L V I D R I OCalle 10 Nº 429. Parque Industrial Pilar
(1629) Pilar. Pcia. de Bs. As.Tel.: 0230- 453-7500 (30 líneas rotativas)
E-mail: [email protected]
MIERCOLES 6 DEENERO.- NAVIDADYEPIFANIADENUESTROSEÑORJESUCRISTO
11.00 hs. Santa Misa.Después de la Santa Misa, «Bendición de las aguas» (Cherorhnek).
JUEVES 7 DE ENERO.- DIA DE LOS DIFUNTOS (HISHADAGMERELOTZ)
Se celebra la Santa Misa en la Capilla de la Santísima Trinidad (SurpIerrortutiún Madur) del cementerio armenio a las 11.00 hs.
A las 9.00 hs. desde todas las iglesias (Catedral San Gregorio el Iluminador,Flores, V. Alsina y V. López) micros especiales trasladarán a los fieles hasta elcementerio.
DOMINGO 10 DE ENERO.-11.00 hs. Santa Misa.Después de la Santa Misa, «Bendición de las uvas» (Jaghoghorhnek).
ARZOBISPADO ARMENIO
Calendario de las fiestasnavideñas
CACACACACATEDRAL SAN GREGORIO EL ILTEDRAL SAN GREGORIO EL ILTEDRAL SAN GREGORIO EL ILTEDRAL SAN GREGORIO EL ILTEDRAL SAN GREGORIO EL ILUMINADORUMINADORUMINADORUMINADORUMINADOR
OPERADOR MAYORISTADE TURISMO
Corrientes 922 6º 34C.A.B.A.
Tel.: [email protected]
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Tras una minuciosa y detallada in-vestigación el periodista y DT ChristianLeblebidjianpublicó, a travésde la editoriallibrofutbol.com, su libro �El Pizarrón deGallardo�. La edición es un profundo estu-dio que realizó Leblebidjian a partir de laobtención de la Copa Libertadores de
América en agosto de este año.A través de los capítulos el autor nos
muestra su análisis y nos describe entreotras cosas cómo el DT Marcelo Gallardoconfiguró su esquema táctico, su estrate-gia de juego, sus decisiones, los cambios,el manejo de grupo, sus pensamientos parallevaral equipodeNuñezaabrazar lagloria.
Tras entrevistarse con Gallardo envarias oportunidades y seguir al detalle aeste equipo que, en apenas algo más deun año, obtuvo cuatro títulos internacio-nales, Leblebidjian nos expone en cadacapítulo una serie de gráficos, imágenesy canchas para hacer más didáctica yentendible su investigación.
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Cabe destacar que ChristianLeblebidjian desde hace veinte años esperiodista del diario La Nación. Es tam-bién director técnico y trabajó en varioscuerpos técnicos de primera división ydel Nacional B en el fútbol argentino.Cubrió también al seleccionado Sub 20en el Mundial de Canadá 2007; viajó aPekín en 2008 para los Juegos Olímpicosy estuvo en los Mundiales de Sudáfrica2010 y Brasil 2014. También trabajó enRadio Argentina y Radio El Mundo.
Esta personalidad de nuestra co-munidad dio los primeros pasos de suvida profesional cubriendo, en sus añosde estudio, las campañas del DeportivoArmenio para este Semanario. Esegresado del Instituto Marie Manoogian(Promoción 1992) y miembro honorariode la Unión General Armenia de Benefi-cencia.
Alex Sarafian
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ProfesionalesLicenciada en Administración de Empresas, y trabaja desde hace mas de 3 años
en Londres, como asociada en la empresa Standar & Poors.Es un orgullo para su familia. Sus padres, Horacio Berberian y Anita Youssefian,
de Berberian se sintieron más que orgullosos cuando en el año que pasó Luisina sedestacó en su intervención como especialista en la calificación internacional deempresas y de medio ambiente, que fue publicada en la revista especializada sobre eltema con motivo de la reunión internacional de medio ambiente que se realizo en Paríseste año.
Con tan solo 26 años, todo augura un futuro brillante para Luisina. ¡Que así sea!
LUISINA BERBERIAN