sàngo à mboka nº 76

8/22/2019 Sngo Mboka n 76

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Brasil perdona millonaria deuda a ditadu-ras de friaFuene: http://america.infobae.com/| 6 de Agoso de 2013

recupea el espacio

vital del Pueblo Ndowe.El pensador panafricanisa del siglo XXFantz Fanonescribi:Cada generacin,dentro de una relativa opacidad, tieneque descubrir su misin, cumplirla o

traicionarla ... Hay que abandonar la cos-tumbre, ahora que estamos en el cora-zn del combate, de reducir al mnimo laaccin de nuestros padres o ingir incom-prensin frente a su silencio, su pasivi-dad.En realidad enemos muy clara la accinmuy responsable lleada a cabo por nues-ros padres en pro de la liberacin de nues-ro pas. A pesar de haber sido marginados

durane las conferencias consiucionalespara la independencia de Guinea Ecuao-rial, ras manener conersaciones con losdiferenes moimienos policos de libera-cin nacional, nos pasaron la consigna decooperacin oal con aquellos que esabanen pro de la Unidad Nacional.tan claro lo enan que cuando se proclama independencia, la Comunidad Ndowe so-

amene poda coniar en el Esado que re-presenaba esa Unidad Nacional. Pero loque sigui les aclar cul iba a ser la nicadel dicador Macias Nguema: una heca-ombe oal. Lleg el nueo dicador por un

golpe de Esado, y odo sigui igual, a pesarde las falsas promesas.En la acualidad, nuesra generacin, queuo que esconderse para lamer sus heri-

das y curarlas, denro de una relaia opa-cidad, hemos descubiero nuesra misin;y esamos dispuesos a llearla a cabo, no araicionarla, porque esa lima opcin noiene cabida en nuesro fuuro.

Nos hemos desperado y amos a raba-ar sin descanso para llear a cabo el sueoque hace 42 aos nos hicieron preer nues-ros padres. Pero esa ez lo haremos con

una enorme exigencia de claridad, porque

conocemos la opcin conraria: Esamosescarmenados y ya no podemos iarnos degene que incumple incluso leyes que hanhecho oar ellos mismos en su parla-meno.Y que no nos engan a decir que la explica-cin de lo aconecido en Guinea Ecuaorialson las rmoras ancesrales ribales porqueusamene las enseanzas de nuesro an-epasados nos obligan a respear al dife-

rene.La inepiud podra ser la explicacin? Es

posible, pero los Ndowe procuramos infor-marnos cuando no sabemos algo, sin nin-gn complejo ni inhibicin, as eiamos esadoble personalidad que anas pasadas haugado y sigue jugando a los acomplejadosaclios de las dos dicaduras de Mon-gomo-Nsangayong y Mongomo-Akoakam.

La Primera Misin vial de la generacin dea independencia es recuperar nuesro Es-pacio vial Ndowe.

fz `u~tNO T I C IA R I O D E L A COM U NI DA D GLOBA L ND O W E D E GU I NE A ECU A T OR I A L

EDICIN

ESPECIAL

ANIVERSARIO

[email protected] AO 4 - NMErO 76 - MIrcOLES , 7 DE Ag OS TO D E 201

NDOW -ndi pangga n ndakno n mla ma-a isuliy ji-a MOLTO

Torre Libertad Ciudad Vilangwa

Departamento de BATA

Puente del o Mbinni

Departamento de O

Estuario de Mnne Kgo

Departamento de INDEMBBA

Mnji Belbbi

Departamento del Archipilago de MNJI

Hoy empieza el Ao Iv de Sngo Mbok, Noiciario de referencia del Pueblo Ndowe.

FELICIDADES EN tUtERCER ANIvERSARIO

Sngo Mbok!

A TODOS LOS NDOWDesde esas pginas h

cemos un llamamienoodos los HIJOS de

IKmMbn paraganar nuesra

LIBERtAD Sagrada

e implanar una

DEMOCRACIA real

en nuesro Pas Ndowcon

oal LI BERtAD.

Nuesra sagradaSOBERANA nos asegu

ese derecho.

El gobierno de Rousseff no reclamar el pago US$870 millones que le deben 12 pases africanos, in-cluidos los regmenes totalitarios del Congo, Sudny Guinea Ecuatorial

La decisin del gobierno de Dilma Rousseff de perdo-nar cerca de 870 millones de dlares (2.000 millonesde reales) de deuda a doce pases africanos, incluidaslas dicaduras de la Repblica del Congo, Sudn,Gabn y Guinea Ecuaorial, gener polmica al ine-rior de Brasil.Esos cuaro pases, que ienen regmenes oaliarios

y concenran la miad de la deuda pblica de Brasil,ienen gobernanes que esn acusados de desiar di-nero pblico, de enriquecimieno ilcio, corrupcin,blanqueo de dinero y genocidio.

De acuerdo con el peridico O Globo, los dicadoresde la Repblica del Congo, Sudn, Gabn y GuineaEcuaorial, durane cuyos gobiernos se ha acenuadola riqueza del perleo y del gas y la pobreza de la po-blacin, enfrenan procesos en Europa y los EsadosUnidos.El moio esgrimido por Brasil es que el pas ieneimporanes inereses econmicos en los pases defrica. Con la amnisa de la deuda, el Banco Nacionalde Desarrollo Econmico y Social (BNDS) podr i-nanciar proyecos de empresas brasileas en el coni-nene africano.

No obsane, la decisin no esuo libre de cricas.Es una agresin al senimieno de la sociedad que hasalido a proesar a la calle conra la corrupcin. Soniguras corrupas, consider el senador Jos Agri-pino, del parido oposicionisa DEM.LLaaccoobbaarrddaahhaacceellaapprreegguunnttaa::EEsssseegguurroo??LLaaccoonnvveenniieenncciiaahhaacceellaapprreegguunnttaa::EEssppoollttiiccoo??LLaavvaanniiddaaddhhaacceellaapprreegguunnttaaEEssppooppuullaarr??PPeerroollaaccoonncciieenncciiaahhaacceellaapprreegguunnttaa::eessccoorrrreeccttoo??YYlllleeggaaeellmmoommeennttooeennqquueeuunnooddeebbeettoommaarruunnaappoossiicciinnqquueennooeesssseegguurraa,,nniippoollttiiccaa,,nniippooppuullaarr..PPeerroouunnooddeebbeettoommaarrllaappoorrqquueeeessllaaccoorrrreeccttaa,,MartinLutherKing


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Los efecos de la roura deldique de conencin que haoculado las suciedades acu-muladas durane 45 aos dedicaduras fang se siguenproduciendo. Ahora se raade airmaciones y relaos delauor del famoso panleo dea desergenza EL BAILE

DE LOS MALDItOS, DanielMba Oyono, apodado Super-man durane su eapa de Mi-nisro de Informacin yturismo (INFORtUR).Al parecer, se ha declaradouna erdadera epidemia delmal de la lengua suela y aodos los emporcados en lasnsalubres charcas de la pri-

mera dicadura fang les hapillado fueremene.Aproechando responderpor alusiones al pobre ycoro Saniago Ngua, ocife-rador del PDGE, el Super-man de Inforur abri laespia del grifo de su memo-ria y a esas horas odaaes escribiendo. A obserarque ya ha dejado ars sulengje eolono yolde ipo norcoreanoy ahora ha opado por escri-bir en ciero modo sus me-morias en la Red de Redes.El susodicho escrio iene

por ulo ALGUNAS CONSI-DERACIONES SOBRE ELGOLPE DE EStADO. Ei-denemene, como en odosos cmics de Superman, l

siempre gana y consigue loque quiere; al mismo iempoque neuraliza ineligene-mene las malas ares de suoponene el malo malsimoCoronel teodoro ObiangNguema Mbasogo.Y all a nuesro hroe elSuperman de Inforur adispuarle la liberacindel pas al malo malsimoCoronel teodoro Obiang

Nguema Mbasogo que le

dej claro que no ena msopcin que hacerlo.Ironas apare, es fuere leerque ese indiiduo sin nin-guna ergenza era y es [] to e n mbo -l en l fom e ons-tn el s y e lonn e los sntos elEsto, ments qe Teo-oo Obng Ngem sefn en el nmolsmo es-to, fel y tl -o. Esoy seguro de quelos aos de exilio le han per-miido adquirir una cieraaperura de espriu que lehan hecho ariar incluso sudiscurso inicial que, en EL

BAILE DE LOS MALDItOS,preenda jusiicar la orgade sangre en la que asesina-ron a muchas personas in-defensas encarceladas pornimiedades (p. e. no serfang) o por represenar unaposible o fuura amenazapara el esquizofrnico Ma-cas. La errible acusacinpor la que fueron ejecuadossin juicio preio fue un in-eno de golpe de Esadodesde la crcel sin ningnarma; odas las cimas fue-ron asesinadas en las celdasdonde se enconraban.

Ese neo-demcraa ieneaqu la posibilidad de dar suopinin en oal liberad.Aquellos mueros cuya me-moria ese seor? manchen su panleo no uieronesa posibilidad; se les quila ida como animales en unmaadero.Le aseguro, seor Supermandel INFORtUR, que deberadarse cuena de que es usedel pasado y que, de erdad,debera escribir sus memo-rias y acepar que su iempopas: Used forma pare deun pasado que queremos ol-

idar para siempre.

Editoial

De EL BAILE DE LOS MALDI-TOS a la onfesin inal delos peados?Por Malonggo ma-a Itbbu | 7 de Agoso de 2013

Los Ndowe aspiramos a iir en unpas en el que sinamos que forma-mos pare del Esado; un pas dondereine una democracia real; donde po-damos gozar de una liberad regu-lada por derechos y por deberes,

libre de dicaduras e impunidad.Exise una premisa esencial de la de-mocracia que en muchas ocasionesnos pasamos por alo, a pesar de suimporancia. Se raa de la premisaque dice que la Soberana reside enel Pueblo. Si eso es as, por qupermiimos que cualquier policoque se crea ms liso que la genenormal nos conenza de la necesidadde no ejercer an preciado esoro de-mocrico?Los que suelen sucumbir a esa ena-cin suelen ser los paridos policosy sus aparaos, cuando llean cieroiempo en el poder o en el circuiopolico, donde inalmene se suele

ignorar al pueblo que les o.Los Ndowe pensamos que las inimi-daciones, los suberfugios que uili-zan algunos para desiarnos denuesro claro objeio y los inenosde suplanar esa Premisa Esencialpor la acual paridocracia asenadaen Guinea Ecuaorial por obra y gra-cia de ObiangNguema, y someida a su dicado sonunos hechos muy graes. Preendenquiarnos la poesad de ejercer li-bremene nuesra soberana nacio-

nal, que no pensamos prosiuir bajoningn concepo y a ningn precio.Debemos saber que los paridos noesn por encima de los pueblos.Sabemos que el anecedene necesa-rio prealablemene a la exisencia de

los paridos policos es la exisenciadel pueblo: Si no hay pueblo, no hayparido polico que alga. Slocuando el pueblo, por coniccin y nopor obligacin, se doa de una consi-ucin en la que se esablece la es-rucura, los derechos y los deberesde los ciudadanos que lo componen,nacen los paridos policos paramejor defender los inereses legi-mos de cada grupo. Repio, el anece-dene necesario prealablemene a laexisencia de los paridos policos esel pueblo; y por lo ano, los paridospolicos no esn por encima de lospueblos. El pueblo es el nico enebsico capaz de fecundar el oulo del

embrin generado por la consiu-cin; de cuyo proceso nacen los pari-dos policos.Los paridos policos son agrupacio-nes de ciudadanos que eligen libre-mene una opcin polica de acuerdoa una ideologa dada, en el marco dela consiucin esablecida por lospueblos y que regula la organizacindel Esado al que perenecen. Los quehan analizado el ema, airman roun-damene que la paridocracia es no-cia para la democracia

represenaia porque suele hurarsoberana de los pueblos.tenemos odaa la suere de manner nuesros pueblos bien deinidolo que facilia el pronunciamieno dcada uno de ellos sobre los asunos

del Esado.Los Ndowe pensamos que, en lugarde ser un problema nico, los pueblos que componen Guinea Ecuaorial forman un parmero esencialpara foralecer la democracia por lque esamos luchando duramene.An exise un alma, los pueblos, qupuede conrolar los efecos nociosde la paridocracia acual nacida denguemismo en igor, que enemoque barrer de nuesro pas.Es pues eidene la imporancia absolua de los pueblos en la recons-ruccin del nueo Esadoguineoecuaoriano y ambin la imporancia relaia de los paridos p

licos cuyo rol es muy claro. Elpaso preio para conseguir la insaracin de una democracia real enGuinea Ecuaorial es una Gran Sen-ada (la Senada Suprema) deodos los Pueblos que componen eespecro nacional. Solamene de esmanera se habiliarn las condicio-nes necesarias para iniciar un pro-ceso libre de odo icio de forma. Sraa del momeno de los pueblos,que suele aneceder al momeno delos paridos.

guinea Euatoial: La hoa de los Pueblos.

La imperiosa neesidad de la sentada de los Pueblos ylos riesos de la partidoraia instituionalizada.Fuene:Sngo Mboka n 20 | Mayo de 2011

SNgO MBOKA, el Noiciario de la Comunidad GlobalNdowe de Guinea Ecuaorial, se edia cada quince das,en espaol desde el da 7 de Agoso de 2010.

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2 | EDITORIAL Sngo Mboka n 75 Del 16 al 31 de Julio de 2

Los habianes de Guinea Ecuaorial llean unos43 aos adocrinados siguiendo las pauas quesiempre rigen el ejercicio del poder auoriario;pauas basadas en la premisa paernalisa de quela poblacin no sabe nada, no eniende ni puedepensar por s misma; que son como nios.Las dos dicaduras que han sufrido y sufren loshabianes de ese pas esablecieron desde susinicios, e incluso anes,sisemas de adocrinamieno que, a ras deerdades incuesionables y de obediencia abso-lua, mermaron o fagociaron la liberad menaly de pensamieno de la poblacin, sobre odo lapoblacin an a esas dicaduras. Ese procesoobligaorio crea unas slidas aaduras menalesde cada habiane con el sisema, al mismoiempo que les proporciona un lenguaje segurousado como calmane o ranquilizane menal, enel que se uiliza mximas y consignas de gloriica-cin al lder y a su obra, y se obia cualquier ora

realidad anormal, inhumana o de miseria.Es muy dicil salir indemne de ese proceso de la-ado de cerebro si no se iene una formacin yuna educacin slidas.Pero si ienes la suere de esquiar esos nefas-os efecos, e cosar enender cmo ha cam-biado la manera de pensar o de senir de la geneque es inmersa en ese bao de aguas urbiasal mismo iempo que e sienes desplazado conrespeco a ellos.El simple hecho de pensar queda afecado porese laado de cerebro. Muchas personas pierdenla habiud muy humana de pensar en liberad. Ysi les insinas algn ema de relexin, por mssimple que sea, se enrollan sacando conclusionesexraas a parir de las consecuencias, de las con-secuencias, de las consecuencias, quedndoseinalmene sin opinin personal clara, aunque sapoyando la posicin oicial.Es como si en su cabeza escucharan ecos o reer-beraciones que les impiden aclarar su posicin

real con respeco a la cuesin inicial. En esascondiciones es imposible seguir, no se areen apensar: Esn arapados en una elaraa, en la e-

laraa de la dicadura.Para ellos pensar es muy dicil y demasiadoarriesgado; saben que en ello a su ida y la de sufamilia. Es eidene que esas personas no ienenliberad de pensamieno; no pueden pensar sinmiedo.Sufren de una esclaiud menal.Pero, por qu les da ano pnico ese sano ejer-cicio? La experiencia demuesra que los que hanosado hacerlo, obiando cualquier lmie im-pueso, llegan ineiablemene a la conclusin deque es necesario romper las aaduras impuesasas como rechazar esas erdades incuesionables,dogmas de fe, que les obligan a la obediencia ab-solua. Quizs esa sea la a por la que debenransiar odos los habianes de Guinea Ecuao-rial, para su liberacin menal; algo similar a loque los Ndowe hemos hecho cuando iniciamos elproceso de liberacin de nuesra memoria.todos los habianes de Guinea Ecuaorial han su-

frido ese proceso de laado de cerebro.Sin embargo la fala de predisposicin de las e-nias no-fang a creer en las erdades absoluasfang, les ha permiido ener ms lexibilidad men-al. Su desinoxicacin es mucho ms rpida quela de un fang que ha esado bombardeado y queha paricipado y iido inmerso en elcorrompido sisema dicaorial en plaza.En la acualidad, cuando nuesra responsabilidadnos obliga a odos los pueblos de Guinea Ecuao-rial a paricipar en una o arias senadas con elobjeo de refundar nuesro pas sobre bases nue-as ms jusas y democricas, cuando necesia-mos a los Fang liberados de la nefasa inluencia ala que esn someidos por las consecuias dica-duras fang, nos enconramos frene a una enormemasa caracerizada por su inmoilismo. La granmayora de los Fang ie una realidad disorsio-nada y es eidene en su fala de discurso en li-berad.Los disorsionadores que ienen implana-

dos en el inerior de su caidad craneal no lespermie analizar correca y lgicamene eenos,emas o proposiciones que proengan de cual-

quier persona que no sea fang. Siempre menoprecian esas proposiciones porque ellos sonmayora y son proposiciones de minoras(segn su semnica paricular).Es eidene que los Fang son conscienes que que es pasando en Guinea Ecuaorial no es nmal; pero, si admien en priado la necesidad dun cambio, en pblico que es cuando acansus disorsionadores craneales son incapces de romper las aaduras que les manienengados a la disciplina fang, preiriendo ocularas un discurso elaborado expresamene paraeadir su responsabilidad de decidir por la libad, la paz, la jusicia y la igualdad de odos.Cuando en la Repblica Sudafricana, el aparhsegregaba a la mayora negra, la opcin de unhombre, un oo que propugnaba Madba erajusa porque no somea a nadie y, ms bien, coduca a una siuacin democrica, a pesar delmiedo que lean enre los blancos. Esa her

miena, que fue muy posiia para la RepbliSudafricana, debe uilizarse con ineligencia y de cualquier manera y en cualquier siuacin. enia Fang no es siendo discriminada en GuiEcuaorial, ms bien al conrario. Son ellos losque esn gozando de los ingresos peroleros la siuacin polica; mienras que los que essiendo discriminados son las dems eniasNdowe, Ambo, Bissio y Bubi y la Comunidad Cllo.Algunos esudiosos fang, con el ego hinchadpor su mayora numrica, han osado uilizar elema de Madba un hombre, un oo en el cade Guinea Ecuaorial. Decir eso hoy en da enGuinea Ecuaorial, en las nefasas condicionesque nos enconramos ras 43 aos de despiaddas dicaduras para las dems enias, es burlade la ineligencia de la gene; adems de dejardescubiero el plumero de los que proponenese lema aqu y ahora. Qu signiicara eso?Pues que seguiramos con un sau quo de heg

mona fang, maneniendo a las dems enias euna dura e inhumana discriminacin sin seni

guinea Euatoial:

El vrtio de la libertad y la inhibiin del pensarFuene:Sngo Mboka n 28| Agoso de 2011


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fz `u~tEmpieza el Ao 4

7 de Aosto de 2010 - 7 de Aosto de 2013

3 aos de vida dedicados a concienciar a la Comunidad Global Ndowede su realidad y de sus obligaciones comunitarias.

Feliz cumpleaos!Masngano!


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El ditado ms lonevo de fiaonmemoa el XXXIV anivesaiodel golpe de la Libetad on elque deo en 1979 a su to Fan-

iso Maas.En la foo, Obiang es recibido por elrey Mohamed vI de Marruecos en te-un en 2010El desabasecimieno de carburanesen Guinea Ecuaorial y la subasa enPars de la loa de coches de lujo deteodorn Obiang Nguema Mangueplanearon ayer sobre la conmemora-cin del XXXIv aniersario del Golpede Liberad con el que teodoroObiang derroc en 1979 a su o Fran-cisco Macas.La ensin con Francia ensombrecilos acos de exalacin del rgimen enel disrio de Aisoc, en la proinciade Wele Nzas, cuna naal del clan

esangui al que perenece el mandaa-rio ms longeo de frica, quea susinnumerables ulos suma ahora elPremio Inernacional Kim Jong Il,segn anunci hoy el Gobierno deMalabo.A la subasa el pasado 18 de julio delos nuee coches de lujo de su hijoteodorin, acual icepresidene se-gundo de Guinea Ecuaorial, que fue-ron requisados por la jusicia francesaen la inesigacin por el supuesoorigen ilcio de los fondos para com-prarlos, le ha sucedido un desabase-

cimieno de carburanes en odo elpas.El propio Obiang Nguema Mbasogoacus el pasado 25 de julio a la pero-

lera francesa tOtAL de una esrae-gia orquesada para proocarconulsiones sociales en el pas, con-erido en el ercer exporador decrudo del coninene.teodoro Obiang acus ayer a las po-encias aliadas durane la guerra deIrak en las Azores de la inasin mer-cenaria de 2004 en la que fue asal-ado por desconocidos armados supalacio presidencial en Malabo yairm que las poencias ambicionanlos recursos de su pas y no dudan enmaniobrar para conseguirlos.Replic al primer minisro brinico,Daid Cameron, por sus cricas decla-raciones el pasado 15 de junio sobre

el despilfarro, la corrupcin, el ham-bre y la moralidad infanil en GuineaEcuaorial y le dijo que se ocupara delos problemas de los brinicos.El mandaario ecuaoguineano ari-buy en su discurso eleisado lasconfabulaciones para desesabilizarsu pas a los grandes del G-8 en susreuniones inernas y aadi quepor la ambicin por nuesros recur-sos, frica a a sufrir ms inesabili-dades.Enre los episodios ms recienes ci,adems de la inasin de Irak, la Pri-

maera rabe y la siuacin deEgipo o tnez como ejemplo de deesabilizacin exerna y record -siciarla- que fue Francia la que bom-barde a las ropas gadaisas cuanen su lima ofensia a puno esuron de sofocar la rebelin en Benga

Ins a la unidad en su pas y adirde que hay que desmanelar las mniobras de nuesros enemigos.Segn Obiang Nguema, lo que esocurriendo no a a erminar con loque hemos condenado por la fala dcarburanes. Siguen haciendo planey hay muchas maneras de desesabzarnos.Mandaario rcordDebemos ener mucho cuidado poque an a seguir desesabilizandopreino el mandaario que acumulams iempo en el poder en odo elconinene y que no obi las cricaal nico parido legalizado con reprsenacin parlamenaria ras las co

roeridas elecciones del pasado 2de mayo.Sin mencionarle por su nombre, in-i a dimiir al lder de Conergenpara la Democracia Social (CPDS), Pcido Mic, por sus sucesias derroelecorales.Con la puesa en escena habiual deefemride, al aco casrense de la pera, los sucesios alos cargos del gimen desgranaron los logros delhermano miliane presidene fundador del Parido Democrico deGuinea Ecuaorial, capin general ycomandane en jefe de las Fuerzas madas y de la Seguridad del EsadoEnre ellos, el secreario general de

PDGE, Lucas Nguema, quien expresla repulsa por la penuria proocaden el suminisro de combusible enodo el pas, lo que aribuy a unaconspiracin que asegur ha fracsado y cuyos organizadores -que nideniic- se han lleado un iascoPara enalecer las gesas policas dObiang Nguema, su parido escenihoy con la enrega por el propio go-bernane del carn de ailiados a sudoce nueos milianes, procedenedel oposior CPDS, en un aco queLucas Nguema describi como un rcibimieno como el buen samaria

Aniersario en Guinea para Obiang sin gasolina y teodorn sin coches de lujoFuene:Agencia EFEyAFP| 4 de Agoso de 2013

Los lderes del CARICOMpreenden obener unacompensacin econmicade Francia, el Reino Unido yos Pases Bajos por "el le-

gado perdurable de la raade esclaos en el Alnico",nforma el poral domini-

cano El Caribe.La Comunidad del Caribe(CARICOM), ha resuelopromoer una campaapara reclamar una compen-sacin econmica por escla-iud y por genocidio depueblos naios, y prepa-rarse para lo que ser pro-bablemene una prolongadabaalla jurdica con los go-biernos del Reino Unido,Francia y los Pases Bajos.

"El legado de la esclaiudncluye la pobreza end-

mica y la fala de desarrolloque caracerizan a la mayorpare de la regin", dijoRalph Gonsales, primerminisro de San vicene yas Granadinas, agregando

que cualquier acuerdo de-ber incluir una disculpaformal, ya que el arrepeni-mieno por s mismo noser suficiene.

"La disculpa es imporane,pero oalmene insufi-ciene", seal el polico enuna enreisa elefnica elmircoles con la agencia de

noicias AP. "Debemos obe-ner una compensacin ade-cuada."La organizacin regional haconraado los sericios dela presigiosa firma legalbrinica Leigh Day, espe-cializada en derechos hu-manos. Asimismo se escreando una Comisin deIndemnizaciones para ejer-cer presin, seal Gonsal-es, que lidera la iniciaia.Los funcionarios caribeosno han mencionado unacifra monearia especfica,

pero Gonsales y vereneShepherd, presidena de laComisin Nacional de In-demnizaciones de Jamaica,mencionaron el hecho deque el Reino Unido en elmomeno de la emancipa-cin en 1834 pag 20 millo-nes de libras eserlinas acolonos brinicos en el Ca-ribe, el equialene a200.000 millones de librasacuales.

El caribe pide indemnizaionesmillonarias a Europa por eslavi-tud y enoidiotexo compleo en:http://actualidad.rt.com/actualidad/view/101181-caribe-pide-indemnizaciones-europa-esclavitud

4 | ACTUALIDAD Sngo Mboka n 75 Del 16 al 31 de Julio de 2

Rogad a Dios por el alma de

RAIMUNDO EVITA ENOY (MOTODDU MAKTYYI)QUE FALLECI ENBATA- CIUDAD VILANGWA.

HIJO DEDONGUSTAVO EVITA ENDJO Y DEDOA ANTONIA ENOYMAMBOSI, MOTODDUMAKTYYI NACI ENUDBO U-A NJLO (CIUDAD VILANGWA). DE NATURALEZA REBELDE,MOTODDUMAKTYYI SE NEG A REALIZAR EL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO DURANTE LA ETAPA COLONIAL; TENIENDO QUE REFUGIARSE EN LA VECINA REPBLICA DEL GABN, ENLI-

BREVILLE, HASTA EL AO 1969 TRAS LA INDEPENDENCIA DEGUINEA ECUATORIAL.EXPERIMENTADO EBANISTA DE PROFESIN, MOTODDUMAKTYYI, HOMNIMO DE SU ABUELO -UNO DE LOS PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA DEGUINEA ECUATORIAL- ERA PADRE

DE TRES HIJOS Y TUVO SIETE HERMANOS: LEONCIO, ROSA, RAFAEL, FERNANDO, MODESTA, HERMENEGILDA YJOSEGASPAR.ETOMBBA E-A NDOW Y SNGO MBOKA, EN NOMBRE DEL PUEBLO NDOWE, SE UNEN A TODA LA FAMILIA PARA HONRAR LA MEMORIA MOTODDUMAKTYYI.

R. I. P.


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Un proerbio Bamana dice Unarana que no ha cado en el aguacaliente, seguir pensando quesolamente existe el agua fr a.Ese proerbio resume la ilusinhibernal en la que ie una aplas-ane mayora del pueblo defrica. Desgraciadamene, mu-

chos de nosoros que creen queien en el paraso errenalnunca han abandonado el in-fierno de ese mundo.Una de las maldiiones defia no es el hecho de que hayasido colonizada, sino la destruc-cin espiritual y mentaldel co-onizado. Me he pregunado,

cuando los africanos cian orgu-losamene a los profeas de la

hisoria orienalo-occidenal(Jesucriso, Mahoma, No, Moi-ss,) piensan en sus ances-ros? Por lo que s, ninguna deesas personas perenece a laraza negra o, al como se les re-

presena, son odoseucodermos.Nuesros anepa-sados, que iierondurane arias cen-enas de miles deaos anes de la eracrisiana, deberanser olidados enbeneficio de ances-ros ajenos? Pro-bablemene larespuesa dada pormuchos de mis her-manos y hermanassera que Jessvino a salvar a lahumanidad oMahoma vinopara guiarnos enel buen camino.Por oro lado, mu-chos afirman quesi frica no uoprofeas era por-que el africano erabueno. Sin em-bargo olidan o nose dan cuena de las conradic-ciones de sus afirmaciones. Enefeco, si nuesros anepasadoseran an buenos y no necesiabanprofeas enonces por qurazn, nosoros, sus descendien-es endran necesidad de profe-as ajenos?Si, para poder acceder al paraso,yo debo ser emancipado porun profea, eso significa simple-mene que mi raza Negra essubordinada de forma diina a laprole del Blanco. Ahora bien, sial es el caso, esaramos aneuna erdadera conradiccinenre lo que dicen la Biblia y elCorn en cuano a la igualdad deos hombres ane Dios. En frica

esamos alineados ras losArabo-musulmanes (musulma-nes) o ras los occidenales (cris-ianos). Pero lo que muchosolidan o no saben es que los

Arabo-musulmanes fueron losprimeros en pracicar la raaransahariana (comercio de es-claos negros) y eso ras la lle-gada del Islam. La raa negrerade la que pases como Francia,Inglaerra, Porugal esuieronen el cenro y en conniencia con

el vaicano Peor an, el genoci-dio de Ruanda en 1994 que cosla ida a unas 800.000 personas,fue monado pieza a pieza por laIglesia. En Nigeria, se esn ma-ando en el nombre de las reli-giones que nunca han sido suyas.Llegaremos lejos en esa hiber-nacin espiriual, debo dar unnombre rabe u occidenal a mishijos para que puedan ser consi-derados por Dios. Los africanosse hacen ridiculizar demasiado.Realmene me gusara saberqu es lo que el crisianismo o elislam han aporado a frica comofelicidad? Esara erdadera-

mene encanado que alguien pu-diera ciarme ejemplos concreosque me puedan conencer de lasbondades del Islam o del Crisia-nismo en frica. Acabo de ciaralgunas deriadas concreas deesas religiones en frica, megusara conocer sus eenualesbondades. Pases como Japn oChina, que no pierden el iempocon esas religiones, esn ade-lanados de ms de cien aos conrespeco a frica. Enonces a losque quieren decirme que ienbien gracias a esas religiones,me gusara responderos simple-mene que si al fuera el caso,frica no sera la lima y ues-ro pueblo no iira en la mise-ria.La segunda maldicin de fricaes que muchos africanos se sien-en orgullosos de esar ders delo dems (los limos de la fila).

Algunos me dirn que las religio-nes solo son dealles anodinos,pero olidan aadir que el queconrola u espriu es capaz deconrolar u cuerpo porque loprimero es moor de lo se-gundo. Mienras que yo rece alos anepasados ajenos y me

idenifique con ellos, esar glo-rificando a su prole en deri-meno de la ma, por lo que mealineo ders de sus descendien-es e insalo un reflejo de subor-dinacin en los cerebros de mishijos. Por lo ano acepo que miraza es desalorizado y clasifi-cado ders de las oras. Y eso,para despus denunciar el ra-cismo Habis acepado jugar elrol de subalerno o de lacayopara luego querer coneriros enamos del juego. Qu paradoja!Lejos de m negar la exisencia deun Dios, sino ms bien de acep-arme al como fueron creados

mis anepasados yser yo mismo. Porqu iir en el des-honor para obeneruna recompensaabsraca, cuandoes posible llearuna ida digna yconcrea? frica yaie en un infiernocreado por oros, ylo peor es que mu-chos africanos seconenan con esasiuacin. No es unhecho foruio quelos errorisasquieran colonizarcieros pases comoMal, Nigeria, So-malia, Deberaispregunaros: Porqu razn pasescomo Japn oChina, que se en-cuenran an cerca-nos a la cuna delIslam, no han sido

objeios de las misiones djiha-disas del Islam? Los Bamanadicen: Ko niy t kk ma fd, nka toulou ma f a bo d .La nica condicin sine qua nondel respeo del hombre negro, esque primeramene ese limo serespee. Mienras el hombrenegro, desprecie a sus propiosancesros y a sus orgenes, serdespreciado all donde se en-cuenre. Mienras el hombrenegro irnda su mano para reci-bir limosna en una posicin deeerno asisido, solo recogerla condescendencia o el despre-cio all por donde aya; lo que seexender a sus descendienes.Se dice que: So d ,yiri d,yrd niyk t. Solo el rabajolibera al hombre y mienras queu espriu es conrolado pororos, us manos lo sern am-bin.

Lo que los Afrianos no omprenden...Por Bissi Babemba PaixauMali Traore, Bamako | 27 de Julio de 2013

...Y dijo Adolfo Hitler: Des-pus de todo, quin seacuerda hoy del aniquila-

miento de los armenios?

La ida del hombre es aco-ada en el iempo y el mbio enel que desarrolla sus aciida-des es limiado. Algunos hom-bres somos conscienes de elloy oros no lo son; y eso sepuede er fcilmene obser-ando las obras de cada uno.Aquellos que ien sin enerconsciencia de lo limiada quepuede ser sus idas acancomo si fueran a esar eerna-mene ios. Son personas quepiensan que despus de ellos

no hay ida, por lo que suforma de acuar es siempre unaconsane quema de naes.Al conrario, las personas quecreemos que la ida es limiadaen el iempo, sabemos quesomos un eslabn de una ca-dena que nace en el pasado connuesros ancesros ndowe yque coninuar en el fuuro connuesros hijos ndowe y los hijosde nuesros hijos ndowe.Unos hechos espanosos llea-dos a cabo por el primer dica-dor fang de Guinea Ecuaorial,hechos como maar a muchaspersonas solo porque son de

una enia diferene de la suya,uieron lugar a la isa deodos los pueblos que conigu-ran la poblacin de ese pas.Forzosamene uo que ener lacolaboracin o la aquiescenciadel Pueblo Fang; de lo conrariohubiera sido mucho ms dicilde llear a cabo.Uma generacin despus, rascuarena y res aos, son mu-chos los Fang, la enia de Fran-cisco Macias Nguema y teodoroObiang Nguema, que inenanmanener escondido ese abo-minable y ergonzoso hecho ala isa del mundo.Si hasa ahora, la sufrida pobla-cin ndowe se haba iso en laesiura de elegir enre hablar ysufrir las consecuencias de lasdicaduras fang o callar y iir

de rodillas con el riesgo de daparecer como pueblo, la acud de rechazo de algunos Fa

a reconocer las abominablesmaanzas que sufrimos nos-oros los Ndowe, nos obliga aodos los que sufrimos ese zpazo a opar por hablar.Enendemos el paor inerioque sienen algunos fang anesos abominables hechos, loque les obliga a negar esa relidad. Pero enemos que deciles que no es negando loacaecido que dejar de ser edad; sabemos odos que la edad es ozuda. La hisoria esllena de episodios de ese ipPara que no uela a ocurrir,amos a recordarles a los que

ieron y dejaron que sucedieo pariciparon direcamene su realizacin y a sus descendienes, que cuando acoscomo:

la matanza de miembros un grupo nacional, tnicracial o religioso;

la lesin grave a la integrdad sica o mental de losmiembros del grupo;

el sometimiento intenciondel grupo a condiciones dexistencia que hayan deacarrear su destruccin

sica, total o parcial; las medidas destinadas a

impedir nacimientos en eseno del grupo; o

el traslado por la fuerza dnios del grupo a otrogrupo se perpetran con lintencin de destruir totao parcialmente dichogrupo, independiente-mente de que sea en tiemde guerra o de paz, se estcometiendo un delito de drecho internacional denominado GENOCIDIO.

Se raa de un crimen quenunca prescribe.

Los Ndowe optan por hablar para dejar adesubierto el enoidio que han sufrido que alunos intentan seuir manteniendoulto a los ojos del mundo entero.Fuene:Sngo Mboka n 43 | Abril de 2012

OPININ | Sngo Mboka n 75 Del 16 al 31 de Julio de 2013


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EStE ES EL tRABAJO DEL tERCER AO DE vIDA DE SNGO MBOKA.Tr ES a O S d E u N c OM prO Mi SO pa ra r Eac Ti va r N uE ST ra cO Nc iE Nc ia d E S Er NdOWE.

Feliidades, fz `u~t...!... y que cumplas muchos ms!

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SNGO MBOKA,CR E A N D O C O N S C I E N C I A D E S E R N D O W E .

Masnano ma-bll, fz `u~tPowered by


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Cuando hubieron pasado 42 aosde la proclamacin de la indepen-dencia de GuineaEcuaorial, iempo equialene auna generacin enera eniendo encuena la esperanza de ida enaqul pas, Eombba e-a NdowParido del Pueblo Ndowe, armadodel senido comn, de la razn, de la

obseracin, del pensamieno cr-ico y libre, de un mnimo de memo-ria y de informacin, decidiafronar el pasado de su Pue-blo.Para ello los responsables deesa Organizacin empeza-ron por pregunar sabiendoque la clae del conocimienoreside en hacer las pregunasadecuadas y que sin pregun-as, no hay respuesas, no haybsqueda de la erdad, y porano no hay conocimieno.Y pregunaron a los ancianosndowe que odaa quedabany quedan para llegar al cono-

cimieno de aquello que pasy que pill muy jenes a mu-chas personas que hoy sonmayores. Pregunaron porqu se derram aquella san-gre que algunos sinieron,oros ieron y oros inuye-ron; sangre de nuesros pa-dres, sangre de nuesrasmadres, sangre de nuesroshermanos.El anlisis cienico de odosos daos reunidos ha dado como re-

sulado un erdadero erremoo ena percepcin que el Ndowe medio

iene de esa Guinea EcuaorialFang.

Fue como encender una luz que em-pez a iluminar una rica y ex-raa escena demene dediscriminacin, de arrincona-mieno, de expolio, de muere;donde el nico que se arroga odosos poderes y derechos para arrin-

conar, para condenar, para ejecuary para maar es el Fang y el nicoreo imporane es el Ndowe o el no-fang.Finalmene esa luz susiuy a laerrnea percepcin que arrasra-ban y odaa arrasran algunosNdowe; esa percepcin que les en-rolla lieralmene en una red inisi-

ble que aprisiona sus pensamienosy que les impide moerse, mane-nindoles donde y como quieren los

Fang; es decir, someidos.Ahora, que hemos podido quiar elelo y leanar el uelo para poderobserar las cosas con mayor pers-pecia, sabemos a lo que hemos

sido someidos durane una genera-cin enera, la generacin perdida.La corriene de ese ro en el quehemos esado inmersos, cuyo des-arrollo es conenido en la hoja derua de los Fang, nos conduce inei-ablemene a nuesra perdicin

como Pueblo.Despus de esa oma de conscien-cia ndowe, iniciada por Eombba e-a NdowParido del PuebloNdowe, los Ndowe esn conenci-dos de que la nica esperanza queles queda como Pueblo es su innaacalidad personal y moral a lo que sedebe aadir un alruismo sin igual

hacia su culura y hacia su Pueblo.Es el deber de odo Ndowe lucharpor su Pueblo, por su Gene y por

sus terriorios Ancesrales. Alos Ndowe no les fala expe-riencia para luchar conra loscolonialisas.No les debe engaar el colorde la piel del colonialisa; ellenguaje engaoso que ui-liza; ni su inimidacincuando hace demosracionesde podero.Algunos de ellos han llegadoa decir que los clanes ndoweson la coninuacin de susclanes fang; ora falacia ms.

Los clanes ndowe son clanesndowe y no ienen nada queer con clanes aliengenaspropias del ocupane colo-nialisa fang. El nico obje-io de esa doble lengua essomeer a los miembros delos clanes ndowe y apro-piarse de su hisoria y de sudesino.Los Ndowe no son Fang, y ie-nen poco que er con ellos. El

nico pecado que comeieron losNdowe ha sido creer que los Fangpodan ser personas. Ahora sabenque solamene parecen personas.Por eso, para nuesra superiencia,

es meneser recuperar nuesra per-sonalidad y nuesros terriorios An-cesrales para crear un Espacio ialseguro Ndowe, en oal liberad yharmona; una erdadera democra-cia libre de ampiros, ladrones yznganos.

Altruismo y toma de onsienia ndowe.Fuene:Sngo Mboka n 42 | 26 de Marzo de 2012

El rmino genocidio, que noexisa anes de 1944, es un r-mino muy especico que hacereferencia a los crmenes masi-os comeidos conra grupos.Los derechos humanos, al ycomo se indica en la Consiu-cin de los Esados Unidos deAmrica o en la Declaracin Uni-

ersal de los Derechos Humanosde 1948 de las Naciones Unidas,se reieren a los derechos de losindiiduos.En 1944, inenando describir lapolica nazi de comeer asesina-os en forma sisemica, inclu-yendo el objeio de eliminar ala comunidad juda europea, unabogado polaco judo llamadoRafael Lemkin (1900-1959),cre la palabra genocidiocombinando eno-, rminogriego que signiica raza o ribu,con -idio, del rmino lan quesigniica maar. Al proponer esenueo rmino, Lemkin se refe-

ra a un plan coordinado com-puesto por diferentes accionesque apuntan a la destruccinde los fundamentos esencialesde la vida de grupos naciona-les, con el objetivo de aniquilardichos grupos. El ao si-guiene, el tribunal Miliar In-ernacional de Nuremberg acusa los principales nazis de cr-menes contra la humanidad.La palabra genocidio se in-cluy en el aca, pero como unrmino descripio y no legal.El 9 de diciembre de 1948, a lasombra del Holocauso y en granpare gracias a los inagoables

esfuerzos del propio Lemkin, lasNaciones Unidas aprobaron laConencin para la preencin yla sancin del delio de genoci-dio. Esa Conencin esableceque el genocidio es un crimeninernacional que las nacionesirmanes deben evita y san-

iona. Deine el genocicomo:Se entiende po enoidualquiea de los atos meionados a ontinuain, ppetados on la intenin destui, total o paialmena un upo naional, tniaial o eliioso omo tal:

(a) Matanza de los inteandel upo;

(b) Lesin ave a la intedad sia o mental de inteantes del upo;

() Sometimiento inteniondel upo a ondiionesexistenia que hayan aaea su destuinsia, total o paial;

(d) Medidas destinadas a ipedi los naimientos el seno del upo;

(e) Taslado po fueza

nios del upo a oupo.

A pesar de que a lo largo dehisoria han enido lugar mchos casos de iolencia diriga grupos deerminados, includespus de que la Conencenrara en igor, el desarrolegal e inernacional del rmse concenra en dos perodhisricos diferenes: el peroque abarca desde la acuacdel rmino hasa su acepacpor la ley inernacional (191948) y el perodo de su acicin con la creacin ribunales de guerra inernacnales para perseguir los crmnes de genocidio (1991-199Ora de las principales obligacnes que surgen de la Concin, eiar el genocidio, sigsiendo un desao al que las ciones y los indiiduos odase enfrenan.

genoidioFuene: http://www.ushmm.org/

8 | OPININ / DEFINICIN Sngo Mboka n 75 Del 16 al 31 de Julio de 2

Ikm-MbngEl Pas Ndowe

Etombba e-a Ndow Etombba e-a Ndow

Partido del Pueblo NdowePartido del Pueblo Ndowe,

garanta de unidad, paz y justicia en la de-

fensa de los legtimos intereses de nuestro

pueblo, el Pueblo Ndowe.


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Ser libre, anes que un derecho ouna circunsancia sica, es un es-ado de madurez inerior que nospermie asumir con conocimienode causa la responsabilidad denuesros acos. El hombre primeroiene que saberse libre l, paradespus alcanzar, defender y dis-

fruar su plena liberad. Es esacondicin inerior la que hace po-sible que muchosprisioneros de conciencia seanms libres que sus carceleros.A ese esado de madurez no selega

por gracia de ningn decreo pol-ico, ni por obra de ningn aco deiolencia, sino por el ejercicio denuesro raciocinio para descifrar-nos y descifrar el mundo. De ahque la primera responsabilidad deodo aquel que aspire a ser libre anes de empuar un arma o depo-siar un oo sea lade aprender a pensar por s

mismo, para poder omar las rien-das de sudesino, a sabiendas de lo quebusca.El hombre que sabe pensar de ma-nera lgica y aprende a sacar suspropias conclusiones por mediodel anlisis cuidadoso y mesuradode la realidad, es inmune a las fala-cias de los demagogos.Es por eso que odas las iranasson enemigas de la ineligenciaque no pueden aherrojar y limiana liberad de pensamieno por

medio del conrol de la liberad deexpresin e informacin, como me-canismo fundamenal para esclai-

zar al hombre.Aquellos que en limiada su capa-cidad de pensar, por decreo o o-unad

ajena, o por ignorancia o negligen-ciapropia, en limiada su capacidadde sobreiir y prosperar, y que-dan a merced de oros que pien-san por ellos.La pensadora y escriora esadou-nidense Ayn Rand, fundadora delobjeiismo, en un arculo iuladoQu es el Capialismo?, publicadoen 1965, nos dice que: La accin

requeridapara sosener la ida humana esprincipalmene inelecual: odo loque el hombre necesia iene queser descubiero por su mene yproducido por su esfuerzo. La pro-duccin es la aplicacin de la raznal problema de la superiencia. Si

algunos hombres escogen no pen-sar, los mismos pueden sobreiirnicamene miando y repiiendola ruina de rabajo descubierapor oros, o de lo conrario nin-guno sobreiira () indepen-dienemene del caminoque se escoja, () el hecho siguesiendo que la razn es el medio desuperiencia del hombre y que elhombre prospera o fracasa, sobre-ie o perece, en proporcin a sugrado de racionalidad.Asimismo, para ser erdadera-mene libres y prsperos, los pue-blos ienen que poseer unacanidad suiciene de indiiduos

con la madurez cica necesariapara escoger la forma de gobiernoms coneniene para el pas; esa-blecer las insiuciones ms ade-cuadas para la sociedad; y elegir alos funcionarios ms apos paraadminisrar la cosa pblica.Cuando esa masa crica ciuda-dana no exise, los pueblos sueleniir en sociedades inesables ysubdesarrolladas, esclaos de suinmadurez polica, bajo el inlujode demagogos sin escrpulos, fun-cionarios corrupos, caudillos ydspoas ilusrados.

Maduez de faultades

El fundador del liberalismo mo-derno, John Suar Mill, en su ra-adoSobre la liberad consideraba casiinnecesario decir que esa docrinaera solamene aplicable a sereshumanos en la madurez de sus fa-culades, airmando que la liber-ad, como principio no ieneaplicacin a un esado de cosas an-erior al momeno en que la huma-nidad se hizo capaz de mejorar porla libre y pacica discusin, algosobre lo que debemos mediar a lahora de analizar nuesros conlic-os nacionales.

La madurez de las faculades, sinembargo, no es algo que ocurre ge-nicamene a los 18 o los 21 aosde edad hay jenes que asom-bran por su madurez, y adulosque asusan por su puerilidad,sino por medio de la educacin ylas capacidades desarrolladas du-

rane la formacin de la personali-dad. Pero aunque el medio que nossocialice sea o no conducene a laformacin de ciudadanos libres, onuesros padres no nos hayan edu-cado bien, la area de crecer men-al y espiriualmene es, en limainsancia, una responsabilidad decada cual. Despus de odo esa-mos hablando denuesra ida, de nuesra liberad,denuesra felicidad.As como un mdico que no sepaanaoma no puede ser mdico, unciudadano que no enga una cul-ura cica adecuada; que no sepa

diferenciar enre un argumenofalso y uno erdadero; que desco-nozca las irudes del Esado dederecho y el respeo a la propie-dad; que no sepa ideniicar los di-ferenes soismas policos; o queno pueda deinir en qu consisesu liberad, no puede darse el go-bierno que ms le coniene ypuede ser cima de la isin delmundo que quiera imponerle cual-quier demagogo carismico conansias de poder. Los ejemplosesn ah, en los libros de Hisoria,en las pginas de los peridicos, enlas ondas radiales, en las panallasde eleisin.

No impora el pas donde iamos,la conquisa de la liberad co-mienza denro de cada cual y en-raa una responsabilidadconsane por la propia supera-cin. Ningn decreo consiucio-nal, ningn parido polico,ningn lder mesinico, puede dar-nos esa liberad inerior ni proe-gernos de nuesra ignorancia.Como dijera una ez un hombreinspirado: El cielo y el iniernoexisen, pero esn en m.htt://h1.benento.om/soe/

20040714/242b9e80956080161b73e9614b1b.html

La esponsabilidad de se libe.De cmo ser inmunes a las falacias de los demagogos.

Fuene:Sngo Mboka n 20 | Mayo de 2011

Los quince pases miembros dela Comunidad del Caribe (Cari-com), en su mayora pequeaseconomas insulares anglfonas,reclamaron ese mares a Eu-ropa compensaciones morales y

econmicas por la esclaiud y elgenocidio conra los pueblos na-ios.Tenemos que espalda estellamado que pide una epaa-in omo pinipio moal yondena la tata de eslavosomo menes masivos quevan ms all de toda imaina-in, seal Kafra Kambon,presidene del Comi de Apoyoa la Emancipacin, con sede entrinidad y tobago.En ese senido, record que lospueblos naios que experimen-aron la esclaiud han sufidoun an dao psiolio y un

tauma extemos y que unaeneain de sees humanosfue boada.En la 34 pasada Cumbre de jefesde Esado y de Gobierno del Ca-ricom, que uo lugar en trini-dad y tobago en el mes de julio,ese bloque regional acord so-liciar a arios pases europeosuna compensacin por esos de-lios.En recienes declaraciones enCuba, el primer minisro de Sanvicene y las Granadinas, RalphGonsales, subray que lapinipal azn del poo des-aollo de los pases del ca-ibe y Amia Latina se debeal leado del enoidio quepadeieon los eslavos afi-anos.Gonsales ha impulsado denrodel Caricom esa iniciaia quese nure de un esudio publicadorecienemene por el icerrecorde la Uniersiy of Wes Indies,Hilary Beckles, iulado repa-aiones debidas al caibe pola eslavitud y el enoidio denativos.Esa peicin de compensacio-nes se aricular mediane unComi de Reparaciones del Ca-ricom presidido por el primerminisro de Barbados, FreundelSuar, que superisar el ra-bajo que elaborarn pases comotrinidad y tobago, Hai, San vi-cene y las Granadinas, Guyana y

Surinam.El Comi Nacional de Compsaciones de Surinam seal qinenar enconrar un csenso y una mayor conciencsobre la ersin correca de

hisoria.Vamos a saa a la luz la fomain sobe las ompsaiones po la eslavitud yenoidio pepetado onlos pimeos habitantes este pas, apun el ecomisa Armand Zunder, ingrane del comi, quaplaudi la iniciaia puesamarcha por Caricom.Zunder presen a principiosmes la primera reclamacin aPases Bajos por compensacnes en nombre de los descdienes de esclaos en SurinaSegn daos de Zunder, los P

ses Bajos obuieron 125.0millones de euros de Surindurane el periodo de la esclaud.Por oro lado, la Coalicin de paraciones Pan-africanas de ropa (Parcoe) remii una caa los lderes del Caribe dondeadieren de la imporanciaeiar los mismos errores qcomei la anigua Organizacde la Unidad Africana (OAU) ahora de esablecer esraegcompensaorias.Parcoe ins al Caricom a no jarse arrasrar por la icohisrica de los rebeldes kennos Mau Mau, a los que el ReUnido se compromei a indenizar en junio pasado por abusos sufridos en la poca lonial brinica.La ompensain eonmdel auedo epesenta umezquina suma y no se opadee on la totua y el fimiento de los patiotas MMau, si consideramos queReino Unido ha desembolsa20 millones de libras (unos millones de dlares).La ciada indemnizacin, explel Parcoe, compensa a algude las 3.000 familias esclaidas po la pdida de su ppiedad, uando la eslavitfue supuestamente abolidalas olonias bitnias 1833.

caiom pide a Euopa ompensaiones po eslavitud y enoidien el caibeEfe | Puero Espaa | Publicado el 6 de agoso de 2013

OPININ /ACTUALIDAD | Sngo Mboka n 75 Del 16 al 31 de Julio de 2013


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YA PMBB, EL NUEVO CD DGRUPO MOLTO.El gruo musicalMOLTO, que hace un cante rofundamente ndowrezado y endulzado con armonas naturales y roiamente ndowe-ban

erila como una de las referencias musicales del pueblo Ndowe.

El alma del gruo es Upummay le acomaa en un coro angelical: Do

a la que llaman Milupa, Lola, Ngws,JovitayMariam.

Upumma, alma del Grupo Musical NdoweMOLTO, en plena accin.

sàngo à mboka nº 76

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