fõÇzÉ õ `uÉ~tNOTICIARIO DE LA COMUNIDAD GLOBAL NDOWE DE GUINEA ECUATORIAL

DEL 1 AL 15 DE FEBRERO DE 2013 REDACCIÓN: sango.etombba.ndowe@gmail.comAÑO 3 NÚMERO 64 EDICIÓN DIGITAL EJEMPLAR GRATUITO

Aquí, en Ciudad Vi-langwa, se ha extendidocomo un reguero de pól-vora una preocupante no-ticia procedente deNànda, población ndowe-bèngga situada al Este dela isla de Mànji (Corisco),en el Departamento delArchipiélago de Mànji.Dicen que los militares

del tirano dictador fangTeodoro Obiang NguemaMbasogo instalados enesta isla, pertrechadoscomo si fueran a la gue-rra, convocaron a la po-blación ndowe de Nànda,anunciándoles que«pronto tendrán queabandonar Nànda yaque sus viviendas de

madera van a ser des-truidas para que el pre-sidente puedaconstruirse otro pala-cete cercano al modernoAeropuerto Internacio-nal Felipe Hinestrosa».En las poblaciones ndoweesta noticia ha vuelto alevantar la preocupaciónde todos. Por lo visto,

este chupa-cabras fangconsidera que no tienesuficientes palacios entodo el país. Las institu-ciones ndowe en el exte-rior han reafirmado suintención de continuar laCampaña contra la Des-trucción de las Poblacio-nes Ndowe por ladictadura fang de Guinea

Ecuatorial.Los Ndowe tienen unsentimiento de rabia queles anima a ser combati-vos y a tener la determi-nación de luchar por laliberación de sus Territo-rios Ancestrales. �

El Pueblo Ndowe denuncia otro ataque de Obiang Nguema contra otrapoblación ndowe, la Población de Nànda en Mànji (Corisco).Por matinddi ma-a Rôku, Ciudad Vilangwa | 9 de Febrero de 2013

Nànda (Bodùnggu)

«A toDos Los NDowE DEL mUNDo:DEBEmos DEFENDER A la PoBLACIóN DENàNDA, en mànji, Departamento del Archi-piélago de mànji.»

Toma nota, Obiang Nguema, dictadorzuelo fang:

EL PUEBLO NDOwE TE PROHIBE TOCARA LA POBLACIÓN DE NàNDA.

E k ù uU ò m b b a

k

PROHIBIDO TOCAR

Nànda

Ekùku-Ukòmbba-

Nànda,son los símbolos de la Resistencia

Ndowe contra el etno-colonia-lismo fang y sus consecuencias

en el país multiétnico GuineaEcuatorial.

� Está en marcha la nueva iniciativa ndowe para poner fin a la dic-tadura que asola Guinea Ecuatorial. Esta importante iniciativa,que no se puede llevar a cabo de espaldas a la población guine-

aoecuatoriana, necesita del apoyo de todos Pueblos. ¿Cómo? Losabrás leyendo el mensaje enviado por Don Rafael Evita Ika atoda la población de Guinea Ecuatorial. (En la página 10)

El Pueblo Ndowe está hasta la coronillade ser la víctima propicia de los des-manes y las esquizofrenias de los dic-tadores fang y sus acólitos.No es de recibo que se pueda impune-mente destruir poblaciones enteras de

nuestros Territorios Ancestrales porcapricho de un ignorante e inoperantedictador de pacotilla, cuya irremedia-ble desaparición no le impide poner enmarcha caprichos que significan másdesgracias para nuestro Pueblo.

El Pueblo Ndowe le ha declarado laguerra al sátrapa fang Obiang Nguemay dice con toda claridad:¡BASTA YA DE ESTA RANCIA, EXTEM-PORÁNEA Y TROGLODITA DICTA-DURA!

La furia de un pueblo, el Pueblo Ndowe.

Hablar de coherenciaimplica que tanto elpensamiento, como laspalabras o las obrasguardan un notablenivel de congruencia. Desde su creación,Etombba e-a Ndo-wéÿé tiene un panelde control en el queestán monitorizadostodos los parámetrosde Guinea Ecuatorial,con el objeto de reac-cionar en función delos acontecimientosque puedan surgir,ajustar su acción polí-tica o actualizar sumensaje.Hoy hace cerca de tresaños que Etombba e-aNdowéÿé planteó atodos los Pueblos deGuinea Ecuatorial suprimera propuesta(PLAN CONSEN-SUADO DE RECONCI-LIACIÓN NACIONAL YRESTAURACIÓN DE-MOCRÁTICA PARAGUINEA ECUATO-RIAL) para resolver elproblema que arrastraeste país desde la in-dependencia; conequidad y respetohacia todos y cada unode ellos. En esta pro-puesta incluso al dic-

tador se le había otor-gado cierta considera-ción para que puedaconducir al país a unademocracia por mediode un aterrizaje suave;con el objeto de que sevaya del poder mante-niendo lo que ya habíarobado. Todos sabe-mos la acogida quebrindó cada Pueblo aesta propuesta.Cuando el dictador co-metió el crimen deraptar en el extranjeroa ciudadanos exiliadosy les mandó fusilar, enel segundo siguiente,tras condenar contun-dentemente estos crí-menes, Etombba e-aNdowéÿé declaró aldictador y asesinoObiang Nguema «per-sona non grata», per-diendo así su calidadde interlocutor válidopara la resolución deGuinea Ecuatorial. Lasconsecuencias fueronevidentes: Era necesa-rio repensar y modifi-car la propuestaanterior. En realidadesto forzó el cambiode estrategia deEtombba e-a Ndo-wéÿé que tuvo queelaborar una nueva

propuesta para resol-ver Guinea Ecuatorial:Así nació AMBI-BUNDFA (PRO-PUESTA DEMANIFIESTO POLÍ-TICO AMBIBUNDFA,PARA LOS PUEBLOSDE GUINEA ECUATO-RIAL). Una vez másesta nueva propuestase presentó a los Pue-blos. Esta vez, excep-tuando al Pueblo Fang,la acogida fue muy po-sitiva.Con la positiva inter-vención de algunospolíticos españoles,esta idea se tomócomo el meollo de laPlataforma CEIBA. De-bido a ciertas diver-gencias, Etombba e-aNdowéÿé optó por re-tirarse de CEIBA.Ante la intención deldictador de destruirvarias poblaciones denuestros TerritoriosAncestrales, Etombbae-a Ndowéÿé tuvo quereajustar su panel decontrol y subir el tonode su acción, denun-ciando al Estado deGuinea Ecuatorial antela ONU.En la coyuntura ac-tual, cuando hemos lo-

grado desacreditar aldictador y a todo loque le rodea, hay queir a más.Por tercera vez en casitres años, Etombba e-a Ndowéÿé, deacuerdo a su panel decontrol, cree llegado elmomento de unir fuer-zas e ir a por todas.Don Rafael Evita Ikaha sido el encargadode dar la señal de sa-lida en dos movimien-tos:

• Presentación deuna tercera pro-puesta (PRO-PUESTA NDOwE:«INHABILITACIÓNCONJUNTA DE LOSPUEBLOS Y CIUDA-DANOS, AL GO-BIERNO DEGUINEA ECUATO-RIAL, POR VIOLA-CIONES DEDERECHOS HUMA-NOS.»), con todo elrespeto y muchasesperanzas a todoslos pueblos del arcosocial guineoecuato-riano, dando todo elprotagonismo aCEIBA; y

• Colecta dinámicade firmas para

poder llevar a cabola proposición y li-brarse de una vezpor todas de ObiangNguema, de su fami-lia, de sus acólitos ydel inoperante go-bierno de este país.

Nos estamos quizásadelantando al ba-lance de 3 trepidantesaños en los que elPueblo Ndowe ha to-mado claramente lainiciativa política yestá pisando en el ace-lerador para que recu-peremos todos y cadauno de los Pueblosnuestra dignidad,nuestro espacio vital ypodamos vivir comopersonas, no comosombras siniestras sinderecho alguno comohasta ahora.La actividad deEtombba e-a Ndo-wéÿé demuestra unacoherencia notable ysu madurez política. �

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EDITORIALSàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

Editorial

Etombba e-a Ndowéÿé y la coherencia política.Por Elombo e-a Nganni, Redacción de la Unión Europea | 15 de Febrero de 2013

«De la misma manera que existen Derechosdel Hombre, que se tienen solamente por serun ser humano, también existen Derechos pro-pios de los Pueblos. son los Pueblos los que,por su soberanía, dan legitimidad al que lesgobierna. Por esta razón, los gobiernos que semantienen por la fuerza de las armas en elpoder, en contra de los Pueblos, son ilegítimos.En estas condiciones, el Pueblo debe buscar

todos los medios para liberarse de este abe-rrante e ilegítimo gobierno. A estos Pueblos seles debe apoyar siempre.»

ma-Bàlle ma-a Joba

La «democracia» mantenida por la fuerza delas armas no existe, es un robo a mano ar-mada. En Guinea Ecuatorial nunca ha existidodemocracia; lo único a lo que ha llegado la dic-tadura en este país es a la «democratura».

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AGRESION CONTRA UN POBLADO NDOWE

Sàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

ETOMBBA E-A NDOwéÿé DENUNCIA NUEVAS AGRESIONES CONTRALOS NDOwé EN CORISCO.REUNIDO CON URGENCIA EL GABINETE DE CRISIS DE EtomBBA E-A NDowÉÿÉ

9 DE FEBRERO DE 2013

Etombba e-a Ndowéÿé harecibido información fide-digna del interior de país,indicando que los milita-res del tirano dictador Te-odoro Obiang NguemaMbasogo, instalados en laIsla de mànji (Corisco),bien armados han convo-cado a la poblaciónNdowe-Bèngga del Pue-blo de Nànda, anuncián-doles que pronto deberánabandonar sus hogaresporque el dictador ha or-denado que se destruyansu poblado y confisquensus terrenos cerca del ae-ropuerto para la construc-ción de un nuevo PalacioPresidencial.Tal cual le preguntara Ste-phen John Sackur, repor-tero de HARDtalk en laBBC, volvemos a peguntaral maldito dictador:

¿No tiene suficientes pa-lacios en el país, que ne-cesita construir otro enmànji?

Y volvemos a preguntar al

tirano:

¿Construir ese palacio enmànji, es la mejor formade utilizar los ingresosdel petróleo, cuandomànji no dispone de luzeléctrica, agua potableni mucho menos de unCentro de salud y mue-ren cientos de niños alaño por la malaria y en-fermedades que no cau-san ya muertes enninguna parte delmundo?

Recordamos que burlán-dose de los Ndowe-Bèngga, el mismodictador ordenó la ejecu-ción de Evùva ya Evèmba- «Felipe Hinestrosa Ikaka»(1951-29 de Mayo de1998) y campantementequedó, para después bur-lescamente bautizó con elnombre del asesinado porél mismo Felipe Hines-trosa Ikaka el aeropuertode mànji-Corisco.Como denunciáramos enel Plan de Exterminiocontra el Pueblo Ndowe,el gobierno de Guinea

Ecuatorial arremete denuevo contra nuestroPueblo. Una vez más con-tra los Ndowe-Bèngga demànji - (Corisco), dondepretenden que los pobla-dores de Nànda abando-nen sus asentamientoscentenarios en las playasy se restablezcan en losbosque, mientras siguenellos construyendo su es-túpido y lúgubre sodomay Gomorra/Gonorrea, alo largo del litoral deIKÙmÉ-mBÔNGó, el PaísNdowe.La Junta Directiva deEtombba e-a Ndowéÿé-Partido del PuebloNdowe denuncia ante laComunidad Internacionaly Nacional, esta nuevaagresión del tirano contrael martirizado PuebloNdowe, destruyendonuestros poblados yechándonos de nuestrosasentamientos de maneragratuita, porque llevamos44 años sufriendo todotipo de abusos de la tira-nía que gobierna GuineaEcuatorial. Mientras vio-

lan sistemáticamente ladeclaración Universal delos Derechos Humanos ydañan de manera irrecu-perable la tierra y el eco-sistema de Manji (Corisco)dejando a más de 5,000personas Ndowe con de-rechos históricos en laIsla a la intemperie.Etombba e-a Ndowéÿé-Partido del PuebloNdowe considera que estanueva agresión contranuestro Pueblo, suponeotra inequívoca violacióndel Estado de GuineaEcuatorial con su res-ponsabilidad de prote-ger (R2P), a todos losciudadanos en la Repú-blica de Guinea Ecuato-rial. Por todo ello y muchomás, Etombba e-a Ndo-wéÿé- Partido del PuebloNdowe condena enérgica-mente esta nueva intru-sión del Estado, en unaclara provocación que po-dría desestabilizar la pazen la zona.Etombba e-a Ndowéÿé-Partido del PuebloNdowe advierte al go-

bierno, al tirano y todossus secuaces, que se aten-gan a las consecuencias sivuelven a tocar a una solaPoblación Ndowe, porquela paciencia tiene límite yla paciencia de nuestroPueblo lleva años rebo-sando los límites jamásaguantados por un ser hu-mano.Pedimos tranquilidad anuestros hermanos demànji, a que la calma con-trole a todos. Que nadielevante un solo dedo enseñal de agresión, mien-tras Etombba e-a Ndo-wéÿé- Partido del PuebloNdowe hará llegar la de-nuncia a todos los Orga-nismos Internacionales, afin de que esos abusos separen. �

«Tàÿa, Ugàngano nàNgu»

LA JUNTA DIRECTIVA DE

ETOMBBA E-A NDOwéÿé ―PARTIDO DEL PUEBLO NDOwE

Junta Directiva deEtombba e-a Ndowéÿé – Partido del Pueblo Ndowe

Denuncia

Es posible que la senectud o chochez mentalque sufres, viejo dinosaurio de Akoakam, te im-pida entender el claro mensaje que te ha hechollegar el Pueblo Ndowe a propósito de sus po-blaciones en su Territorio Ancestral.Pero, una vez más, te vamos a repetir quequeda terminantemente prohibido tocar odestruir ninguna de nuestras poblaciones

esté donde esté en nuestro territorio Ances-tral. Que no pienses que estar en un punto re-cóndito de Mànji quita peso o importancia aNànda o a ninguna otra Aldea o PoblaciónNdowe.La prepotencia que habéis demostrado allá pordonde habéis ido es exactamente lo que os va acostar caro. ¡Quedas advertido!

Advertencia seria al viejo carcamal de Akoakam, alias «Mokòmbi-Nerón»

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ACTUALIDAD

Sàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

Las autoridades ecuatogui-neanas han iniciado un pro-ceso de expulsión masivade trabajadores inmigran-tes africanos con la excusadel asesinato de la esposade un notable local de lazona de Ebibeyin, en la re-gión continental, a pesar deque el propio marido haasegurado que los autoresdel crimen hablaban elidioma fang, propio de estaregión de Guinea Ecuato-rial, según han informadomedios camerunses y bur-kinabeses.Según CamNews, las expul-siones masivas se llevaron acabo, sobre todo, el pasadofin de semana «tras el ma-cabro descubrimiento delcadáver de una mujerecuatoguineana». «Fielesa la tradición, los gober-

nantes ecuatoguineanoshan apuntado con eldedo acusador a sushermanos africanos», haproseguido el portal in-formativo camerunés.Por su parte, la página in-formativa Fasozine, deBurkina Faso, ha preci-sado que el pasado 6 deFebrero fueron expulsa-dos 256 africanos, 118 delos cuales eran de nacio-nalidad camerunesa, a losque se unen 18 burkina-beses y otros ciudadanosde Nigeria, Malí, Ghana yGuinea-Conakry.Las expulsiones podríanestar relacionadas con elasesinato, en la noche del27 al 28 de Enero, deTecla, esposa de un tal Er-nesto, «un notable de Ebi-beyin» que desde 2005 «se

había convertido en el prin-

cipal instigador de la anti-patía y la xenofobia contra

los cameruneses», según in-dicaron fuentes locales alcitado medio.A pesar de que «el propiomarido ha declaradoque los autores habla-ban fang», la Policíaecuatoguineana comenzóa expulsar a los extranje-ros en la mañana del 28de Enero hacia la fronteracon Camerún, según hadeclarado a Fasozine elprefecto de Kyé-Ossi (unaciudad camerunesa fron-teriza con Guinea Ecuato-rial), André marieEssono.A juicio de Essono, lamuerte de la mujer es unamera excusa, ya que, deacuerdo con sus «investi-gaciones», las autorida-

des de Malabo «ya habíanprevisto, a lo largo de

2012, una expulsión de ex-tranjeros para mediadosde Enero de 2013». Lasprimeras deportaciones,precisó a Fasozine, comen-zaron una semana antes delcrimen, algunas de ellasefectuadas «'manu mili-tari' por un oficial supe-rior del Ejércitoprocedente de la ciudadde Bata».Según declararon algunosde los deportados al medioburkinabés, las autoridadesecuatoguineanas les habíanacusado de encontrarse ile-galmente en el país, «unaopinión de la que discre-pan los expulsados, la ma-yoría de los cuales habíanentrado por avión en Gui-nea desde sus países deorigen con los papeles enregla».

Malabo expulsa masivamente a inmigrantes con la excusa del asesi-nato de la mujer de un notable localFuente: EURoPAPREss | 8 de Febrero de 2013

Foto: Laura León

El presidente del autoprocla-mado Gobierno de Guinea Ecua-torial en el Exilio, Severo Moto,ha aceptado cumplir medio añode prisión por intentar enviar enel año 2008 armas de guerradesde el Puerto de Sagunto (Va-lencia) hasta su país natal, segúnhan confirmado a Europa Pressfuentes del ministerio público ydel Tribunal Superior de Justiciade la Comunidad Valenciana(TSJCV).Moto tuvo que presentarse estelunes, junto a otros tres acusa-dos, en el juzgado de lo Penal nú-mero 7 de Valencia, donde se lesiba a juzgar por el presunto envíode armas a Guinea Ecuatorial.Inicialmente, el ministerio fiscalpedía para cada uno de ellos lapena de dos años de prisión -según publica el diario 'Las Pro-vincias'-, pero finalmente se llegóa un acuerdo por el que acepta-ron seis meses de prisión, con losque se evita su ingreso en la cár-cel.En concreto, los cuatro procesa-dos han aceptado seis meses deprisión por un delito de tenencia

ilícita de armas, tras aplicarles lacircunstancia atenuante de dila-ciones indebidas, ya que la causacomenzó en el año 2008, segúnhan señalado a Europa Press

fuentes de Fiscalía.Severo Moto fue detenido el 14de abril de 2008 en la localidadtoledana de Fuensalida por su su-puesta relación con el hallazgo de

la Policía, el 6 de marzo delmismo año en el Puerto de Sa-gunto, de dos fusiles, una pistolay munición en el maletero de uncoche de desguace sin matricular

que iba a ser transportado porbarco hasta Malabo.Junto a Moto, fueron detenidos elempresario catalán Francisco Ja-vier Roselló, quien prestaba

ayuda financiera a Moto; el ciu-dadano guineano Damián MotuNguema, conocido como 'Muti',quien trabajaba como chóferpara el presidente ecuatoguine-

ano en el exilio; y Antonio MaríaNogués, quien compró las armas,según informó en su día la Poli-cía.Por estos hechos, Severo Moto

fue enviado a prisión al conside-rar el magistrado que las conver-saciones que mantuvo con otrosimputados constituyeron moti-vos suficientes para tomar estamedida. Su salida de prisión fueposible en agosto del mismo año,después de que el juez SantiagoPedraz, en sustitución de Fer-nando Andreu, y a instancias deun recurso de reforma del autode prisión, impusiera una fianzade 10.000 euros.Severo Moto, en su primera com-parecencia desde que fue puestoen libertad bajo fianza de prisión,reiteró que su detención se debióexclusivamente a motivos políti-cos y a que los servicios secretosespañoles le tendieron unatrampa a alguno de sus colabora-dores.Aunque inicialmente el caso setramitó en la Audiencia Nacional,finalmente, por cuestiones decompetencia, se derivó el asuntoa los juzgados de Valencia, dondeeste lunes se celebró una vistaque acabó con una conformidadde seis meses de cárcel.

En su exilio español

Severo Moto acepta medio año de cárcel por intentar enviar armas aGuinea EcuatorialFuente: EURoPAPREss | 15 de Enero de 2013

En el poder desde hace 29años, el presidente congo-lés Denis sassou Nguessoya no tendría el derechode presentarse a las elec-ciones del año 2016 deacuerdo con la Constitu-ción. ¿Realmente existenotras opciones?

52 años de la independen-cia del Congo - Brazzaville.Y 29 años de poder para elactual presidente DenisSassou Nguesso, a pesar deuna pausa de cinco añosentre 1992 y 1997. El presi-dente congoleño ilustraperfectamente la longevi-dad a menudo contestadade los Jefes de Estado afri-canos. Después de tantosaños, es difícil de imaginarel Congo sin el inamovibleSassou.Si la Constitución congo-leña de 20 de Enero de2002 es respetada, el presi-dente congoleño deberáirse en 2016. Tendrá 73años y terminará su se-gundo mandato cuando laConstitución fija la edadmáxima de 70 años paravolver a presentarse y pre-cisa que el presidente «esreelegido una vez.» Soloquedan 3 años para prepa-rar la sucesión. Pero, ¿cómoimaginar el «después»cuando todo un sistemaestá construido alrededordel mismo jefe durante

tanto tiempo?

¿La tentación del hijo?

En estos últimos meses, es-cenarios más o menos fan-tasiosos florecen enBrazzaville. Entre ellos, latransmisión cuasi-heredita-ria del poder al hijo del pre-sidente, Denis SassouNguesso Christel, reciénelegido diputado en el bas-tión presidencial de Oyo.Desde 2004, sus diversasposiciones dentro de laCompañía Nacional de Pe-tróleo (SNPC) le han permi-tido familiarizarse con lagestión del recurso más im-portante del país, el petró-leo, que representa el 75%de los ingresos presupues-tarios del Congo. Para loscomentaristas, su elección ala diputación, en una cir-cunscripción donde su vic-toria era evidente (elegidoen la primera vuelta con el99,88% de los votos) es unaforma de impulsarle a lasmás altas responsabilida-des. Algunos medios de co-municación inclusoanunciaron, erróneamente,su entrada al gobierno enseptiembre de 2012, du-rante una remodelación delgabinete. Sin embargo,¿esta hipótesis de transmi-sión monárquica del poderes creíble en el contextoafricano actual, dos añosdespués de la PrimaveraÁrabe? Varios precedentessugieren lo contrario. EnSenegal, Karim Wade, eldelfín anunciado, ha sidomarginado políticamentepor la elección de MackySall; y después investigadoen repetidas ocasiones porla policía senegalesa por un

caso de enriquecimiento ilí-cito. En la República Cen-troafricana, el Ministro deDefensa Jean-François Bo-zizé fue despedido y reem-plazado por su padre elPresidente en Enero de2013, pocas semanas des-pués del inicio de la crisispolítico-militar que vive elpaís. Queda el ejemplo deAli Bongo en Gabón...Además del probable re-chazo de la población con-goleña, habrá que contarcon los caciques del régi-men y del Partido congolésdel Trabajo (el partido pre-sidencial, un legado de laépoca socialista congoleña)que han esperado su oca-sión durante demasiadotiempo y no verían con bue-nos ojos la llegada de unjoven con una experienciapolítica limitada. ¿Sabránponerse de acuerdo y pro-poner una alternativa lle-gado el momento? Y elPresidente Sassou Nguesso¿se lo permitirá?

La hora del oponentehistórico

¿Será la hora de un adver-sario político? Una vez más,es difícil de decir. Despuésde tantos años de poder y lacooptación, es difícil distin-guir una figura de oponentepolítico creíble o históricocomo lo ha podido serAlpha Conde en Guinea.Con su habilidad política yla fuerza de atracción de labonanza petrolera, Sassouha sabido cuándo tenía quecontratar los servicios desus antiguos adversarios ydebilitar a su partido. Elejemplo más elocuente es lafractura de la Unión Pan-

Africana para la Democra-cia Social (UPADS), el par-tido del ex presidenteLissouba, que fue duranteun tiempo el partido de laalternancia y que tiene unasólida base electoral en losdepartamentos del Niari, deBouenza o del Lékoumouen el centro del país. Perolas crisis se suceden y separecen en el seno delUPADS entre los partidariosdel acercamiento al go-bierno y los que claramentequieren diferenciarse.Queda el caso de MathiasDzon que cuenta con unasólida experiencia y pareceser el opositor más viru-lento. Pero su coaliciónAlianza por la República yla Democracia (ARD) espoco representativa y elec-toralmente y Mathias Dzonarrastra una pasado de cer-cano a Sassou: Fue su mi-nistro de Finanzas entre1997 y 2002. Las contro-versias que le oponen hoyal presidente parecen másbien personales que políti-cas.

El Poder a los milita-res

¿El sucesor del presidenteSassou vendría entoncesdel ejército congoleño? ElCongo a menudo ha sidogobernado por los milita-res. Recordamos a los presi-dentes Marien Ngouabi yJoachim Yhombi-Opangoque pasaron los dos por laAcademia Militar francesade Saint-Cyr. Y por su-puesto, Denis SassouNguesso que después de laEscuela Militar de Saint-Maixent subido todos losescalones del ejército con-

goleño antes de tomar elpoder. Controlar el aparatode seguridad del Congo esuna ventaja innegable paracalmar los ardores de susrivales potenciales. La inte-gridad y la autoridad de unoficial de cualidades reco-nocidas pueden tambiéninspirar confianza en la po-blación congoleña cansadode su clase política. Para«La Lettre du Continent»del 8 de Noviembre de2012, los recientes nombra-mientos de militares mbo-chis, clan del Presidente, enlos cargos más altos delejército congoleño no sontriviales. Éstos consagran elprincipio de la etnizacióndel régimen para mejorcontrolarlo. Guy BlanchardOkoï, Paul Victor Moigny oGilbert Bokemba respecti-vamente nombrados Jefedel Estado Mayor Generalde las Fuerzas Armadas delCongo, Comandante de laGendarmería Nacional yJefe de Estado Mayor de In-fantería en Octubre de2012, los tres son mbochisdel Norte del Congo, comoel presidente Sassou.Como se puede ver, la elec-ción presidencial de 2016es un gran incógnita. Unasituación que le favorece alpresidente Sassou, que legusta presentarse como elúnico garante de la paz y laestabilidad en un país aso-lado por la guerra civil del97. Existe un escenario queno se puede excluir: Que elpropio Presidente siga to-davía un poco, después deun cambio de constitución.�

Congo – Brazzaville

¿Después de Sassou, el diluvio?Por KERUEt HERV | 31 de Enero de 2013

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ANÁLISIS

Sàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

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OPINIÓN

Sàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

El tiempo nos indica que en la primavera árabe, no contaron conuna «hoja de ruta»RoY BUYER, eviyya e Inyeÿiddi ji-a meÿòbba | 13 de Febrero de 2013

Tal cual dice el refranero,«Nadie escarmienta en ca-beza ajena» y, digo esto porla situación actual queestán atravesando todoslos países de la popular«Primavera Árabe», afecha de hoy, ninguno hacumplido con las expectati-vas esperadas de ellos. Másaún si consideramos las ra-zones que les empujaron arealizar las correspondien-tes revoluciones, es verda-deramente lamentablecontemplar que no hanavanzado en ninguno de losaspectos, tanto económico,como de bienestar social,de justicia social o aspectosde evolución de transicióndemocrática.Tanto Egipto, como Túnez oLibia, son tres países delnorte de África que sus res-pectivos Pueblos hartos depadecer las continuas injus-ticias sociales propiciadaspor sus respectivos dicta-dores, tomaron las riendasde su futuro y optaron porterminar con sus respecti-vas dictaduras. Con muchadecisión, voluntad y perse-verancia, acabaron por de-rrumbar los regímenesautoritarios en que vivían;pero tengo la sutil impre-sión de que a las bienveni-das revoluciones del Nortede África les faltó una cua-lidad muy importante paraconseguir el éxito final deuna revolución bien dise-ñada y, esta es ni más ni

menos que la organizaciónde los diferentes levanta-mientos de la ‘A’ a la ‘Z’.Esta organización, es la queen otras ocasiones en quehe tenido que abordar éstetema la he llamado «hoja,cuaderno, o folio deruta».La hoja de ruta es al levan-tamiento cívico popular loque es el vademécum parael médico. En él, desde mihumilde punto de vista,debe estar recogido cadauno de los pasos que se hande dar en beneficio de laconsecución del de-rrumbamientodel régimen to-talitario.Deben reco-gerse todosy cada unode los acuer-dos o pactos.El procedi-miento preciso si seencaramara un grupo deespabilados en la poltronadel Estado. Todo, absoluta-mente todo. En definitiva lahoja de ruta debe ser lomás parecido al cuadernode bitácora de cualquier ca-pitán de barco. En consecuencia, estimoque para que no perdamoslos guineoecuatorianos eltiempo en vano y encima,demos al mundo la impre-sión de que no somos capa-ces de hacer bien las cosaspara vivir en democracia, lomás sensato es que nos to-

memos el tiempo justo ynecesario para organizar dela mejor manera posible laplanificación de nuestroLEVANTAMIENTO NACIO-NAL hacia la democraciaduradera.Me voy a permitir una fri-volidad con la exquisita au-torización de todos losguineoecuatorianos y estaes la siguiente:En los últimos dos años ymedio los miembros deETOMBBA E-A NDOwéÿéforman el único grupo que

en re-presentación del PuebloNdowe ha hecho propues-tas claras, sólidas, firmes ycon ambición de acabarcon la tiranía que impera enGuinea Ecuatorial ordena-damente. Hace dos años ymedio el Presidente del mo-vimiento Ndowe, publicó elya conocido por todosPLAN CoNsENsUADo DERECoNCILIACIóN NACIo-NAL Y REstAURACIóN DE-moCRÁtICA PARA GUINEAECUAtoRIAL. También a

continuación propuso el Sr.Rafael Evita dos proyectosde ley, para ayudar a GuineaEcuatorial a alinearse conlos requerimientos de laEITI (acrónimo en inglés dela ONG “INICIATIVA DETRANSPARENCIA DE LASINDUSTRIAS EXTRACTI-VAS”, Extractives IndustriesTransparency Initiative)que al igual que el PLANCONSENSUADO, en su mo-mento se enviaron al Dicta-dor Teodoro ObiangNguema y éste dio la ca-llada por respuesta. Meses

más tarde tras el ase-sinato de nues-

tros hermanossecuestradosen Benín,ETOMBBAE-A NDO-

wéÿé consi-deró y declaró

al dictador per-sona «non grata» e

interlocutor no válidopara las cuestiones relacio-nadas con Guinea Ecuato-rial y, propusimos eldocumento diseñado espe-cíficamente para la inhabili-tación de Teodoro ObiangNguema con gran acepta-ción por parte de todos losPueblos a excepción delPueblo Fang. Documentoque vio la luz con el nombrede mANIFIEsto AmBI-BUNDFA, cuyas siglas sonrepresentativas de las dosprimeras letras dek nombrede cada uno de los cinco

Pueblos que configuranGuinea Ecuatorial:AM=AMBO, BI=BISSIÓ,BU=BUBI, ND=NDOWE,FA=FANG.Después de la propuestadel MANIFIESTO AMBI-BUNDFA, ETOMBBA E-ANDOwéÿé vuelve a apor-tar y de forma estricta-mente solidaria enbeneficio único y exclusivode los Pueblos de GuineaEcuatorial la última y re-ciente propuesta con todolujo de detalles conocidocon el nombre de PRO-PUESTA A LOS PUEBLOS YCIUDADANOS DE GUINEAECUATORIAL. Espero queésta sea la definitiva; tam-bién espero que con estapropuesta y en vista de queningún otro grupo diferenteal de ETOMBBA E-A NDO-wéÿé se brinda a presen-tar un plan a debatir con elpresente, les ruego encare-cidamente que por la salva-ción y la consecución deuna verdadera democraciaen nuestra preciada GuineaEcuatorial. Hagamos detodos esta propuesta, apun-talándola en aquellos apar-tados que así lo requieran yconsensuemos nuestroPLAN DE LEVANTAMIENTONACIONAL en aras de al-canzar una verdadera DE-MOCRACIA DURADERA enGUINEA ECUATORIAL. �

Corisco es una de nuestras islas más bellas. El dictador Obiang, el insaciableObiang, no satisfecho con ocupar las extensas "propiedades" que su familia y élhan usurpado al pueblo, tanto en la zona continental, como en Bioko y Anno-bón, ahora ha echado el ojo a la bella Mandji(Corisco), para construir unnuevo palacio para su uso y disfrute.El demoníaco Obiang, le echó primero el ojo a Felipe Hinestrosa Ikaka,uno de los hijos predilectos de esta paradisíaca isla. Hinestrosa fue enve-nenado por orden del Padre Fundador, por que se rumoreaba que gozabade las simpatías de Francia, por lo que suponía un «peligro» para la per-manencia del dictador en el PODER. Eliminado éste(Hinestrosa), el sá-trapa, cómo no, le echó el ojo a su viuda Maribel Eraúl, de la cual sebenefició. La recompensa fue la alcaldía de Malabo.Construir un aeropuerto en una isla tan pequeña, fue una aberración, un aten-tado contra la ecología, un atentado contra la historia, un atentado, en suma,contra el patrimonio cultural del pueblo BENGA. Si ahora se consuma la expul-

sión de los habitantes de NANDA de sus casas y sus tierras, quedará demostradouna vez más que, el ogro Obiang es una bestia salvaje que debe ser captu-

rada y ajusticiada lo antes posible. Esto suena a muy duro, pero es el finque se merece este criminal, hijo de un ladrón de cabras. Lo hermoso, ecológico y, romántico era acceder a Mandji en cayuco,en barca ó en hidroavión. El aeropuerto ha sido una "salvajada" delno menos salvaje y envidioso dictador Teodoro Obiang.No debemos consentir que este animal sin escrúpulos nos siga amar-gando la vida por más tiempo. �

«Punta de Lanza»13 de Febrero de 2013

CORISCO

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DERECHOS COLECTIVOS DE LOS PUEBLOSSàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

Declaración Universal de los Derechos Colectivos de los PueblosBarcelona. Primera edición, aprobada por la II Cumbre de la CONSEU el 27 de Mayo de 1.990;Barcelona. Segunda edición, puesta al día en la III Cumbre de la CONSEU, el 22 de Noviembre de 1.998; València. Proclamada públicamente, el 24 de Abril de 1.999.

Preámbulo

Considerando los progre-sos conseguidos, en parti-cular desde hacedoscientos años, a partirde la «Declaración delos Derechos del Hom-bre y del Ciudadano»,en la toma de concienciasobre la igualdad detodas las personas huma-nas;

Considerando que una delas grandes aportacionesa la comprensión de estaigualdad ha sido el reco-nocimiento de la diferen-cia de los seres humanospor razón de la lengua,cultura, pertenencia a unpueblo concreto…, comolo proclamó la «Declara-ción Universal de losDerechos Humanos»proclamada por la ONUen 1.948;

Considerando que los de-rechos individuales a laigualdad y a la diferenciasólo pueden realizarseplenamente dentro delmarco de los pueblosconcretos en relación auno de los cuales cadapersona se identifica;

Considerando que cadapueblo es el sujeto exclu-sivo de sus propios dere-chos colectivos einalienables a la igualdady a la diferencia;

Considerando que la«Carta de la ONU» haafirmado y reconocido, ensuartículo 1.2 la necesi-dad de «desarrollarentre las naciones rela-ciones amistosas funda-das en el principio deigualdad de los derechosde los pueblos y de susrespectivos derechos adisponer de ellos mis-mos»; que otros textos dela ONU, como los diversos«Pactos Internaciona-les» relativos a los dere-chos políticos, sociales,

económicos, culturales,etc… precisan más el al-cance de los derechos co-lectivos; como la«Declaración sobre losderechos de los pueblosindígenas», nos lleva ainterpretar, para com-prender su pleno sentido,todos los derechos indivi-duales a la luz de los de-rechos colectivos;

Considerando que, enaplicación de estos prin-cipios, numerosos pue-blos pueden no tan soloejercer su derecho a laautodeterminación ytomar en sus manos lasoberanía y la indepen-dencia que les corres-ponde, sinótambién puedenprofundizar ensu cohesión in-terna y en susolidaridad conlos otros pue-blos;

Constatando, apesar de todo, quelos derechos colectivosasí afirmados no han po-dido ser todavía reconoci-dos y llevados a lapráctica en el conjunto delos pueblos, y que perdu-ran sobre el planeta con-flictos y enfrentamientosderivados de la negacióny de la limitación en elejercicio de estos dere-chos;

Constatando que las men-cionadas situaciones tie-nen efectos jurídicos ypolíticos en la organiza-ción de la sociedad hu-mana queinstitucionalizan, en elderecho internacional,desigualdades y discrimi-naciones entre los pue-blos, y que estaorganización se encuen-tra, esencialmente, a lamerced de los poderes es-tatales constituidos y delos organismos que elloscrean y controlan;

Considerando que los Es-tados constituidos mono-polizan las relacionesentre los pueblos, otor-gándose el poder de fijar-les niveles departicipación en la vidainternacional, a pesar deque los pueblos sean losúnicos sujetos y fuente dederechos de en todas lasdimensiones colectivas;

Considerando que paraasegurar y mantener sudominio sobre áreas geo-gráficas determinadas y

conser-

var sumonopolio de decisión enlas relaciones internacio-nales, los poderes estata-les constituidos imponenmodelos institucionalesque confunden la ciuda-danía y la nacionalidad, yse permiten, de esta ma-nera, sea vetar la existen-cia de los pueblos seasometerlos, con diversosestatutos jurídicos (quellevan nombres como au-tonomía, regionalización,descentralización y otros)a limitaciones de sobera-nía o a situaciones de de-pendencia;

Constatando que, éstosúltimos años, la sociedadcivil ha elaborado diver-sas propuestas para pro-mover el reconocimientode los derechos de los

pueblos, en particulardesde la proclamación dela «Declaración de losDerechos de los Pue-blos» publicada en Algeren 1.976;

Constatando, asimismo,que las diversas iniciati-vas hechas en esta direc-ción acostumbran aadmitir, todavía, restric-ciones a los derechos co-lectivos de los pueblos alcondicionar el manteni-miento de las estructurasestatales vigentes, en es-pecial a través de la no-ción de minoría,

Considerando que parainiciar una nueva

etapa en la cons-trucción de laconvivencia y en

el entendi-miento entrelos pueblos ypara contri-buir, de ésta

manera, a cons-truir una Paz

justa y universal, yen consecuencia dura-

dera y para todos, es in-dispensable definir, deuna forma intrínseca ycompleta, los derechoscolectivos de los pueblosy marcar pautas paraejercerlos, más allá de sussituaciones actuales polí-ticas y jurídicas;

La Asamblea General dela «Conferencia de lasNaciones Sin Estado deEuropa» (CONSEU) pro-pone a toda la Humani-dad, con la colaboraciónde sus organismos inter-nacionales competentes,que adopte y garanticenla realización de la si-guiente «DeclaraciónUniversal de los Dere-chos Colectivos de losPueblos».

Preliminares

La ausencia de una defini-ción universalmente ad-

mitida del concepto de«pueblo» pone en evi-dencia que no se trata deun concepto estático sinódinámico. La historiamuestra que ciertas co-munidades humanas, re-conocidas como pueblos,han aparecido y desapa-recido, o han resurgidodespués en la escena in-ternacional con otrosnombres . A pesar de ello,las evoluciones y regre-siones de las comunida-des humanas o de lospueblos no pueden, deninguna manera, funda-mentar los grados deaceptación, de negación olimitación del respeto de-bido a los derechos colec-tivos e individuales de laspersonas que los compo-nen. Los derechos de lospueblos mantienen siem-pre, objetivamente, lamisma y propia identi-dad. Corresponde a lascomunidades humanaserigirse, en el curso de lahistoria, en pueblos y, portanto, llegar a ser sujetosde los derechos colecti-vos.Dentro de estas coorde-nadas, la presente Decla-ración tiene la finalidadde definir los derechoscoletivos de los pueblos y,mediante su articulado,precisar el conceptomismo de pueblo.

Título I

De los pueblos y na-ciones.

Art. 1. Cualquier colectivi-dad humana que tenga re-ferencias comunes a unacultura y a una propia tra-dición histórica, desarro-lladas en un territoriogeográficamente determi-nado o en otros ámbitos,constituye un pueblo.

Art. 2. Cualquier pueblotiene el derecho a identifi-carse como tal. Ningunaotra instancia lo puede

(Continúa en la página 8)

substituir para definirlo.

Art. 3. Cualquier pueblotiene el derecho de afir-marse como nación. Laexistencia de una naciónse manifiesta por la vo-luntad colectiva de susmiembros a autoorgani-zarse política e institucio-nalmente.

Art. 4. Cualquier pueblodisfruta, de una formaimprescriptible e inalie-nable, de los DerechosColectivos y de las prerro-gativas enunciadas en lapresente Declaración.

Título II

De los derechos na-cionales de los Pue-blos.

Art. 5. Cualquier pueblotiene el derecho a existirlibremente, sea cual fueresu dimensión demográ-fica.

Art. 6. Cualquier pueblotiene el derecho perma-nente de autodetermi-narse de una maneraindependiente y soberana.

Art. 7. Cualquier pueblotiene derecho a autogo-bernarse de acuerdo conlas opciones democrácti-cas de sus miembros.

Art. 8.

1. Cualquier pueblo tienederecho al libre ejerciciode su soberanía en la inte-gridad del propio territo-rio;

2. Cualquier pueblo quehaya sido expulsado de supropio territorio, tiene elderecho de regresar a él,de establecerse en él y deejercer en él su soberania,respetando los derechosde las personas, eventual-mente presentes en estemismo territorio, que per-tenezcan a otros pueblos;

3. Cualquier pueblo que seaobjeto de una división aconsecuencia de una par-tición territorial inter ointra estatal, tiene el dere-cho a recuperar su unidad

territorial, política e insti-tucional;

4. Cualquier pueblo itine-rante que haya desarro-llado históricamente suconciencia nacional segúnesta forma de existencia,tiene derecho a gozar delas garantías para su librecirculación.

Art. 9.

1. Cualquier pueblo tiene elderecho a expresar y adesarrollar su cultura, sulengua, y sus normas deorganización. Para ha-cerlo tiene el derecho adotarse de sus propias es-tructuras políticas, jurídi-cas, educativas, decomunicación y de admi-nistración públicas, y deotras que le convengan, enel marco de su soberanía;

2. Cualquier pueblo que seencuentre en las condicio-nes señaladas en el artí-culo 8.2, o sea víctima deotras decisiones que lo di-vidan arbitrariamente,tiene el derecho a reesta-blecer su unidad lingüís-tica, cultural y lasrestantes prerrogativasque le sean propias y lodistinguen.

Art. 10. Cualquier pueblotiene derecho a disponerde los recursos naturalesdel propio territorio y, ensu caso, de las aguas terri-toriales que en ellos esténincluidas y utilirzarlospara el desarrollo, pro-greso y bienestar de susmiembros, respetando lasdisposiciones de los artí-culos 16, 17 y 18 de la pre-sente Declaración,referidos a las exigenciasecológicas y solidarias.

Título III

De los derechos in-ternacionales de losPueblos

Art. 11. Todos los pueblosson y permanecen libres eiguales en derecho, seacual sea la naturaleza delas relaciones internacio-

nales que elijan.

Art. 12. Cualquier pueblotiene el derecho a ser ple-namente reconocido comotal en el concierto de lasnaciones y a participar, enigualdad de voz y voto, enlos trabajos y decisionesde todos los organismosinternacionales represen-tativos de las diferentesvoluntades soberanas.

Art. 13. Cualquier pueblotiene derecho a establecerlibremente, con cada unode los demás pueblos, lasrelaciones que convegan aambas partes y en laforma que, conjunta-mente, hayan elegido.

Art. 14. Cualquier pueblotiene el derecho a unirse aotros pueblos, medianteformas confederativas oparecidas, manteniendo elderecho a romper libre-mente y unilateralmentelos acuerdos, sin perjuiciode los derechos de losotros pueblos.

Art. 15. Cualquier pueblotiene derecho a benefi-ciarse, equitativamente,de los recursos naturalesde nuestro planeta y deluniverso, de los avancestecnológicos, del progresocientífico y del equilibrioecológico, y de todos losdemás factores que consti-tuyen el patrimoniocomún de la humanidad.

Art. 16. Cualquier pueblotiene derecho a la solidari-dad, que comporta lamútua cooperación entrelos pueblos, el reconoci-miento explícito de lasidentidades que los dis tin-guen, la aplicación de losprincipios de equidad y dereciprocidad, los inter-cambios de las riquezasnaturales, de los avancestecnológicos y de los pro-gresos económicos y socia-les, y de otros bienes quesean compartibles.

Art. 17. Cualquier pueblotiene derecho a impedir lautilización de las riquezasnaturales y de los avancestecnológicos para finali-

dades que condicionen opongan en peligro la saludy la seguridad de otrospueblos o que comprome-tan el equilibrio ecológicodel medio ambiente.

Art. 18. Cualquier pueblotiene derecho a la legítimarecuperación de sus pro-pios bienes así como a unareparación adecuada, si esexpoliado, completa o par-cialmente, de sus riquezasnaturales o se ve afectadoen su soberanía o en elequilibrio de su medio am-biente.

Art. 19. Cualquier pueblotiene el derecho de recursodirecto ante las jurisdic-ciones internacionales. Losresponsables de estas ju-risdicciones han de ser ele-gidos democráticamentepor representantes elegi-dos de todos los pueblos.Sus árbitros han de ser se-leccionados y acordadospor las partes en litigio.

Título IV

De los derechos delos miembros de losPueblos

Art. 20. Cualquier persona,que viva o no en el seno desu propio pueblo, tiene elderecho a ejercer plena-mente los derechos indivi-duales reconocidos por lasdiversas Declaraciones,Convenciones y Pactos in-ternacionales, en las pers-pectiva y el contexto de losderechos colectivos enu-merados en la presenteDeclaración.

Título V.

Disposiciones tran-sitorias.

Art. 21. Conforme a lasnormas del Derecho Inter-nacional, que se han decompletar con los princi-pios de la presente Decla-ración, cualquier puebloque sea privado, por lafuerza o por la constric-ción de uno de sus dere-chos colectivos, tiene

derecho a la resistencia. Sile hiciera falta usando losmedios necesarios para sulegítima defensa, hasta ellogro de su plena recupe-ración.

Art. 22. Cualquier pueblo,incluso reconocido, en lamedida en que esté some-tido a políticas de simpletutela o a otras formas deminorización, que se tra-ducen siempre en formasde discriminación o de co-lonización, bajo sus diver-sas expresiones, tiene elderecho a poner en prác-tica los mismos medios yrecursos señalados en elartículo 21, para recupe-rar su soberanía y el plenoejercicio de los derechosque pertenecen a todos lospueblos sin distinción.

Título VI. Cláusulas fina-les.

Art. 23. La aplicación de lapresente Declaración im-plica la desaparición detodas las situaciones y dis-posiciones negativas o quelimiten los derechos colec-tivos de los pueblos y lacaducidad de todas lasnormas jurídicas estataleso internacionales que lostengan en cuenta o lesagredan.

Art. 24. Los firmantes deesta Declaración se com-prometen a actuar paraque sean reconocidostodos los pueblos y dere-chos colectivos que les co-rresponden, por parte delos organismos internacio-nales competentes y a ac-tuar también para quecada pueblo consiga enestos organismos su pro-pia representación. Los or-ganismos asíreestructurados tendránla incumbencia de garan-tizar el respeto a los dere-chos colectivos de lospueblos, definidos en lapresente Declaración, e in-tervenir, mediante los tri-bunales democráticos dejusticia que sea necesarioinstituir, para resolver lasviolaciones que puedanafectarles. �

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DERECHOS COLECTIVOS DE LOS PUEBLOSSàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

Declaración Universal de los Derechos Colectivos de los Pueblos (Viene de la página 7)

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ACTUALIDAD

Sàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

Renuncia Papal

El Papa Benedicto XVI asegura que ha renunciado «en plena libertad por el bien de la Iglesia»Por JUAN VICENtE Boo, Ciudad del Vaticano, ABC | 14 de Febrero de 2013

El Pontífice hizo estaafirmación en su pri-mera aparición pú-blica tras anunciarque se retirará el 28de febrero

Una ovación inmensa, fortí-sima, que hubiera queridoser más larga, recibió a Be-nedicto XVI en su penúl-tima audiencia general. Elaula Pablo VI estaba aba-rrotada de fieles, mientrasmuchos peregrinos seguíanla ceremonia desde la plazade San Pedro y millones depersonas en todo el mundoen «streaming» a través delwebcast de news.va. A sullegada, la platea de lossiete mil asistentes era unmar de flashes de cámarasfotográficas entre el queafloraba el flamear de mu-chos pañuelos. Resultabaun espectáculo conmove-dor.Sus primeras palabras fue-ron muy directas: «Queri-dos hermanos y

hermanas, como sabéis,he decidido renunciar alministerio que el señorme confió el 19 de abrildel 2005». El Papa añadióque «lo he hecho con plenalibertad, para el bien de laIglesia después de haberrezado largamente, y deexaminar delante de Diosmi consciencia, bien cons-ciente de la gravedad dela decisión».Ese examen le llevó a ser«consciente de no estar encondiciones de desempe-ñar el ministerio de Pedrocon la fuerza que re-quiere» y por lo tanto, a larenuncia, pero inmediata-mente añadió una nota detranquilidad al recordar laayuda de Cristo a la Iglesia.

«Rezad por el futuroPapa»

En tono de despedida, con-tinuó: «Doy las gracias atodos por el amor y la ora-ción con que me habéisacompañado. He sentidocasi físicamente en estos

días, para mí difíciles, lafuerza de la oración y elamor de la Iglesia. Conti-nuad rezando por mí, porla Iglesia y por el futuro

Papa. El señor nosguiará».El Papa aparecía cansado,como ha sido frecuente enlos últimos meses, y quizámás serio de la habitual.Aun así, hizo gestos de sa-

ludo y dio una primera ben-dición. Como siempre, lamúsica de órgano y el co-mienzo rápido de la cere-monia redujeron la fase deaplausos a un periodo de-masiado breve para eldeseo de los fieles.El ambiente era casi tanemotivo como la primeravez que Joseph Ratzingercompareció en esa inmensasala, a los pocos días de suelección, para saludar a laPrensa. Llevaba entoncesuna sotana demasiadocorta y se pensaba que suPontificado también loseria. Casi nadie contabacon que superase los sieteaños.La audiencia comienza conlecturas bíblicas en nume-rosos idiomas, incluido elárabe, antes de que el Papatome la palabra en italiano.La espera resultaba estavez, especialmente larga.Después de las palabrassobre su renuncia, Bene-dicto XVI pasó a comentarel significado del miércoles

de Ceniza, en el que «ini-ciamos el tiempo litúrgicode la Cuaresma, cuarentadías que nos preparan a lacelebración de la santaPascua. Es un tiempo departicular esfuerzo ennuestro camino espiritual.Cuarenta días es el perí-odo que Jesús pasó en eldesierto antes de iniciarsu vida pública, y dondefue tentado por el diablo».El Papa añadió que «refle-xionar sobre las tentacio-nes de Jesús en el desiertoes una invitación a res-ponder a la pregunta fun-damental: ¿Qué es loimportante en la vida?», ya descubrir que «sola-mente “perdiendo” la vidapor su causa la podemosganar».Benedicto XVI leía sin prisay en tono sereno. Parecíacomo si nada hubiese cam-biado. Es evidente quecumplirá su tarea hasta elúltimo minuto. �

El conjunto Ilê Aiyê rinde homenaje a Guinea Ecuatorial en el Carnaval de Salvador de Bahía(Brasil).

El Conjunto de Samba Ilê Aiyê, fundado en elaño 1974, es el grupo de mayor fama entretodos los grupos afrobrasileños de samba;siendo un punto de atracción singular durantelas fiestas de carnaval. Desde su fundación, unode sus objetivos es valorizar la cultura negra yafricana. De este modo Ilê Aiyê impulsó unnuevo concepto llamado la «reafricanisación»del carnaval de Salvador, concepto dinámicoque se fortalece a medida que introducen ele-mentos nacidos de la cultura africana, talescomo el «ataque», el timbal, la «repinica» y otros

instrumentos de percusión cuyas reminiscen-cias recuerdan a África.Como lo había anunciado Carlos Vovô, el presi-

dente de grupo afrobrasileño antes de lospreparativos del Gran Carnaval de Brasil, el mo-tivo elegido para este año sería un homenajeespecial a Guinea Ecuatorial. Evidentemente,buscaron información sobre este país aparte dela oficial que ya tenían y les llamó mucho laatención la problemática Ndowe.Basándose en este acontecimiento, el clep-

tócrata dictador, que sabía que su hijo ardía deganas de ir a Brasil a bailar samba, pidió y con-siguió el plácet de las autoridades brasileñaspara que su este pudiera viajar al Carnaval enrepresentación de Guinea Ecuatorial.Para asegurarse de que «teodorín» no cometeninguna torpeza o no es detenido, el cleptócratadictador le puso una «escolta de garantía»:Ruslán Obiang Nsue, alias «de caco a caco, roboporque me toca» y José mba obama Bendomo,vice-ministro de Turismo. �

De izq. a der. : Ruslan obiang Nsue, José mba obama Bendomo ytontorín Nguema obiang.

Homenaje al Pueblo Ndowe desde Salvador de Bahía (Brasil).

Arriba, Carlos Vovô, presidente de grupo afrobrasileño. Abajo, actuacióndel grupo ILê AIYê.

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INHABILITACION DEL DICTADOR Y SU GOBIERNO

Sàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

Dice D. Rafael Evita Ika a todos los guineoecuatorianos: «tras 44 años,acabemos con la tragedia de los Pueblos y Ciudadanos de Guinea Ecua-torial. ¡AYÚDENos...!»Fuente: http://tiraniaecuatoguineana.blogspot.com.es/

13 de Febrero de 2013

Hola compatriotas y amigos del mundolibre:

Necesitamos acabar con el horror, odio ymiseria que representa hoy el Estado tirá-nico y mafioso de Guinea Ecuatorial paranuestros martirizados Pueblos, tal cualaparece en la bandera.tu firma es imprescindible para quetodos los guineoecuatorianos y los políti-cos en especial se sumen a esta peticiónde sentada de los Pueblos y Ciudadanosen CEIBA, para consensuar «LA INHABILI-tACIóN CoNJUNtA DE Los PUEBLos Y

CIUDADANos, AL GoBIERNo DE GUINEAECUAtoRIAL Y AL tIRANo tEoDoRooBIANG NGUEmA mBAsoGo, PoR LosABUsos, sECUEstRo DE LA soBERANÍANACIoNAL EN VIoLACIóN DEL ARt. 2 DELA CoNstItUCIóN NACIoNAL Y PoR VIo-LACIoNEs DE DERECHos HUmANos.»Esta batalla debemos ganarla todos. ¿tEANImAs A UNIRtE?Utiliza el link de abajo para leer más, fir-mar y participar:

http://www.avaaz.org/es/petition/INHA-BILItACIoN_CoNJUNtA_DE_Los_PUE-BLos_Y_CIUDADANos_AL_GoBIERNo_DE_GUINEA_ECUAtoRIAL_PoR_VIoLACIo-NEs_DE_DERECHos_HUmA_1/?kymGgeb

(Cópialo y pégalo en tu buscador)

muchas gracias.

RAFAEL EVItA IKA

Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé ―Partido del Pueblo Ndowe

Campaña para el cambio total en Guinea EcuatorialA todos los guineoecuatorianos de bien, os animamos a que participéis activamente en estacampaña para el cambio total en Guinea Ecuatorial que supone la iniciativa de Etombba e-aNdowéÿé. Es una ocasión histórica que puede significar el principio del fin del régimen dicta-torial y asesino de teodoro obiang Nguema mbasogo.No perdáis este tren porque, como podemos verlo a lo largo de nuestra historia reciente, esmuy difícil alcanzar una coyuntura semejante a la que estamos viviendo ahora. Este mensajees para tí, Ndowe; para tí, Bubi; para tí, Bissio; para tí, Ambo; para tí, Fang; pero tambiénpara tí, Criyó.todavía queda mucho que hacer; pero, si trabajamos juntos, podemos ganar fácilmente el fu-turo.

Nuestro deber moral es liberar al país deeste régimen asesino, retrógrado y discrimi-natorio, que ha hecho todo por mantener ala población en la miseria; una miseria queinduce un terrible subdesarrollo, lo que leha facilitado la tarea de desfalcar, robar, ex-propiar con toda tranquilidad; sabiendo quela gente que tenía en frente estaba ham-brienta, no era consciente de lo que pasabapor lo que no podía defenderse.Es como si le suministran a alguien el «bu-rundanga» (escopolamina); y cuando surteefecto abusan de él. Evidentemente, cuandoesta persona se despierta no tiene conscien-

cia de lo que ha pasado; su memoria o cons-ciencia de las últimas horas vividas estávacía, no existe; le falta parte de su memoria.Sabe que ha vivido, pero no sabe qué ha pa-sado.Por eso, no debe sorprendernos el extrañocomportamiento, a primera vista, de nues-tros compatriotas del interior del país. Loque debemos hacer es liberar el país para li-berar sus mentes, permitiéndoles ver la re-alidad de lo que ha pasado.Cumplamos con este deber sagrado paraque podamos ser como los seres humanosnormales y tener la conciencia tranquila.

¿Qué debemos hacer con Guinea Ecuatorial?

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REPORTAJE

Sàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

África no es un país.Las caras de la diáspora (3)Por Ángeles Jurado, http://blogs.elpais.com | 14 de febrero de 2013

«salvo por el nombregeográfico, África noexiste», decía RyszardKapucinski. Y sí, desdeEuropa, acostumbramosa simplificar su realidadhasta hacerla una ypobre, catastrófica y de-pendiente. Pero África esun continente: 55 países,mil millones de personas,multiplicidad de mundos,etnias, voces, culturas...África heterogénea y ricacontada desde allí ydesde aquí. Un blog coralde la mano de Lola HueteMachado.

teodoro Bondyale oko (RíoMuni, Guinea Ecuatorial,1951) se enfrenta a unacaña y un pincho de tortillacon aspecto ligeramentecansado, sin dejar de hablarsobre las cosas que le preo-cupan con su característicotono comedido, casi inaudi-ble en la algarabía de un bara mediodía. Hoy llega lamen-tando la cosificación de losinmigrantes en los mediosde comunicación: que en vezde extraditarlos se les de-vuelva como a mercancía de-fectuosa y la recuperaciónde la palabra «ilegal» en eldiscurso periodístico su-

puestamente más cuidadosoy progresista.teodoro Bondyale es enfer-mero, sociólogo y licenciadoen Ciencias Políticas, acti-vista por la democracia ensu país, secretario de la Fe-deración de AsociacionesAfricanas en Canarias(FAAC) y miembro de la pla-taforma que cuestiona la po-lítica sanitaria españolahacia los inmigrantes.A la vera de su cerveza, ex-plica que es bapuku y perte-nece al grupo ndowe, que seasienta en la zona de costadesde Camerún a Angola, yque se explica a sí mismopor la experiencia de cono-cer a grupos diferentes conlos que hay un intercambio yun aprendizaje. «Para seruno, tienes que tener a otroque te define», afirma antesde aclarar que eso solo esposible cuando la conviven-cia y el conocimiento delotro son claros y respetuo-sos. Aunque lleva en España42 años, le gusta recurrir alas fábulas y las historias yescarbar en sus propios orí-genes y en los orígenes delas cosas.«Guinea Ecuatorial se inde-pendiza de España en1968, cuando estaba ter-minando el bachillerato enLa salle» –cuenta-. «Con elgolpe de estado de macíasy la huída de profesores es-pañoles y funcionarios,mis compañeros y yo noshicimos cargo del colegio.mi padre, acusado de sedi-cioso por defender a unamigo blanco, acabó en lacárcel, donde falleció. memarcaron como hijo de unsedicioso y me quedé sinuna beca para formaciónde cuadros en el exterior. Apesar de todo, ahorré y memarché a madrid en 1971,a casa de una hermana.Desde Guinea Ecuatoriallas autoridades me exigie-ron que volviera, pero mi

familia me recomendó nohacerlo. Y me quedé en Es-paña».teo –como tantos otrosecuatoguineanos- fue apá-trida, bajo la tutela deACNUR hasta 1976. Comotantos otros compatriotastambién, empezó a militaren cuanto comenzó su exilio.Primero, con la denuncia deMacías ante el régimen fran-quista y la ocupación de laembajada de su país en Ma-drid, que casi le acarrea laexpulsión a Andorra. Des-pués, con asociaciones cul-turales. También estudió:enfermería, Sociología yCiencias Políticas. Y conocióa su mujer, doctora especia-lista en medicina nuclear,mientras trabajaba enPuerta de Hierro. En 1985 setrasladaron a Gran Canaria,donde ella había conseguidotrabajo en el Cabildo. Élpidió una excedencia paraseguirla.En Gran Canaria, TeodoroBondyale también militódesde el trabajo y otros ám-bitos. Participó en la re-forma siquiátrica.«Queríamos sacar a los‘locos’ fuera» -explica- «Asíconocí la isla, yendo a loslugares de origen de lospacientes para prestarlesatención domiciliaria.también trabajamos en lareforma de los espacios.Fui supervisor en el siquiá-trico durante diez años».Después surgió el proyectode Cuidados Paliativos en ElSabinal, destinado a pacien-tes mayores sin familia.También las clases de socio-logía de la salud para enfer-meras en los hospitalesInsular y Juan Carlos I. Trassu experiencia en asociacio-nes culturales como malevay Griot, que pretendían in-troducir una presencia afri-cana con un discursodiferente al tradicional delos medios, entró en la Fede-

ración de Asociaciones Afri-canas en Canarias (FAAC),de la que es secretario.

«siempre he luchado con-tra la imagen del africanoque se ha convertido en cli-ché entre los ciudadanosdel Norte» –constata- «o esel pobrecito que no tienenada o el delincuente típicoy tópico o una élite univer-sitaria integrada sin con-tacto con la comunidadnegra. En Europa no hayuna política exterior afri-cana, si no intereses. sepuede bombardear a unpaís democrático o defen-der a un dictador».Pasa los fines de semana enlos campos en los que juegael África Fútbol Club, elequipo de la FAAC. Se pelea-con una firmeza quizás in-cómoda para su interlocutor,pero siempre razonada y ra-zonable- por los derechos delos extranjeros en situaciónirregular, una Guinea Ecua-torial libre y cualquier causaligada a la dignidad humana.También es un maestro en elarte del fufú y de cocinar lasokras con una salsa pi-cante y fragmentos crujien-tes de tollo.Remei sipi mayo (Bioko,Guinea Ecuatorial, 1952)tiene muchas cosas encomún con teodoro Bond-yale. Para empezar es ecua-toguineana y activista.Desde la cultura, como teoen sus primeros tiempos demovilización, pero tambiéndesde el género. Diplomadaen Educación Infantil en Gi-rona, amplió estudios en gé-

nero y desarrollo en la Uni-versidad Autónoma de Bar-celona y trabajó en laFundación CIDOB como res-ponsable de cursos durante15 años. Ahora se centra enla literatura y en los feminis-mos africanos, entre otrascosas.

Remei nació en Rebola, anueve kilómetros de Malabo,y es bubi. «Éramos sietehermanos y nuestros pa-dres eran agricultores» –cuenta por teléfono desdeBarcelona, donde vive ac-tualmente- «trabajaban elcacao. somos de una cul-tura matrilineal y mimadre le dio mucha impor-tancia a inculcarnos quedebíamos ser independien-tes económicamente. Estu-diamos en la escuela delpueblo y después en el ins-tituto en malabo. En 1968,la Diputación de malabome concedió una beca parair a España». Remei mantiene el contactocon su país de origen desdeque aterrizó en España. Laúnica excepción fue eltiempo de Macías, cuandoGuinea era «materia reser-vada». En la actualidad, viajaun par de veces al año a supueblo, donde los jóvenesgestionan una casa de la cul-tura construida con fondosde una ONG y que concedevarios premios anuales,entre los que destaca unoque lleva su nombre.En Barcelona, se implicódesde el arranque de los no-venta en una asociación demujeres inmigrantes,E’waiso Ipola (mujer, leván-

Lola Huete machado, la del blog.

teodoro Bondyale (dcha), en un actode la FAAC con Luc André Diouf (izq) yCheikh tidiane Gadio.

teodoro Bondyale, ndowe-bapùku.

Remei sipi en su país en noviembredel año pasado

Sàngo à Mboka — Del 1 al 15 de Febrero de 2013

tate/espabílate), cofundadapor ella y de la que todavíaes secretaria. En 1993 co-fundó la asociación de inte-lectuales africanos enEspaña MFUNDI-KUPA, en laque sigue militando, y en2005 la asociación de muje-res inmigrantes Yamanjá,que actualmente preside.No son sus únicas experien-cias asociativas. Remei fue lapresidenta de Riebapua, elcolectivo bubi de GuineaEcuatorial en Cataluña, aprincipios de los ochenta;cofundó la Red de mujeresInmigrantes en Cataluña;es miembro de la Red de Mu-jeres Negras y de MinoríasÉtnicas de Europa y parti-cipó o participa en diferen-tes grados en proyectoscomo la Federación de Colec-

tivos de Inmigrantes en Cata-luña, la Plataforma de Apoyoa los Presos Políticos de Gui-nea Ecuatorial, el Grupo deMujeres Ca la Dona o el Con-sejo Nacional de las Mujeresde Cataluña. Remei ha vivido su exilio deGuinea Ecuatorial siempreen Cataluña: primero Ge-rona, después Figueras yahora Barcelona. Por si fuerapoco, es madre de una cata-lana de 38 años y abuela dedos catalanes más, de cuatroaños y nueve meses. Veanaquí una entrevista.(http://www.rtve.es/ala-carta/videos/els-nous-cata-lans/els-nous-catalans-lentrevista-remei-sipi/424907/)Remei se inclina por conju-gar el activismo de género yla literatura. «trabajo en la

literatura» –explica- «meinteresa la literatura es-crita por mujeres negras.No solo africanas, aunquepongo el acento ellas. tam-bién de Norteamérica,como toni morrison o Alexwalker, o las caribeñas».«Lo que ahora me interesafundamentalmente son losmovimientos sociales de mu-jeres y el feminismo africano»–precisa por la vía telefó-nica- «Ése que existía antesde que llegara el colono y quesobrevivió a la colonización».Escribir y leer le llevó a edi-tar. Hasta el momento, 14 li-bros de compatriotasecuatoguineanos y uno denarradoras angoleñas. «Em-pecé hace ocho o nueveaños, porque hay muchosescritores a los que les

cuesta mucho pasar por elcircuito editorial conven-cional. Intento sacar dos li-bros al año», apunta. Remei compagina todasestas actividades con la re-vista E’waiso, que dirigiódurante muchos años, y conconferencias en diversasuniversidades, desde Har-vard a Deusto o Alicante,sobre la situación de las mu-jeres africanas en la diás-pora y en sus países, sobremovimientos sociales ysobre la literatura escritapor mujeres negras. Es unamujer a la que le gusta diver-sificar intereses, con unagran vocación de servicio yde una curiosidad insacia-ble. Algo que le han recono-cido las mujeres de IzquierdaUnida de Gijón con el Premio

Dolores Ibarruri, la Genera-litat de Cataluña con elFrances macia y el Ayunta-miento de Barcelona con unpremio a su aportación almundo de la inmigración ensu ciudad de acogida. En su país estuvo en no-viembre del año pasado yvolverá a estar en abril.Siempre para apoyar el cen-tro cultural de Rebola. «Echoen falta las relaciones per-sonales» –dice sobre su sau-dade de la tierra bubi-«Llevo más de cuarenta añosaquí y no me acostumbro alas relaciones humanas queveo. Echo de menos las redesy el acercamiento que no hayaquí. Temo que, a la larga,hasta se pierdan el respeto yel cariño a los abuelos». �

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REPORTAJETítulo del artículo (Viene de la página n)

El Verdadero tamaño de ÁfricaPor Nathan Yau | 18 de octubre 2010