N OTICIARIO

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DECLARACIN OFICIAL DE D. RAFAEL EVITA IKA, PRESIDENTE DE L PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE (E TOmBBA E - A N DOW ): OBIANG NGUEmA mOVI LA PRImERA FICHA HACIA LA GUERRA CIVIL EN GUINEA ECUATORIAL.

EVITA IKA: EL PACTO DE INDEPENDENCIA HIZO GUINEA ECUATORIAL. SIN PACTOS DE INDEPENDENCIA, NO EXISTE GUINEA ECUATORIAL.El lder del nuevo Partido del Pueblo Ndowe ha hecho pblico un comunicado muy relevante que fija la posicin de su partido.Mdu. Mongwlli, eviyya e Panyl. Ayer 6 de agosto de 2010, hacia las 09:45, don Rafael Evita Ika, Presidente del recien creado Partido del Pueblo Ndowe - Etombba e-a Ndow hizo pblico un comunicado muy relevante en el que fija las posiciones polticas de su partido en relacin con la situacin actual de la Guinea Ecuatorial, considerando los antecedentes histricos de este pas. A continuacin reproducimos el texto ntegro de esta declaracin. un lado y el resto por otro lado. la ma- he dicho antes, son los que ven la soluyora fang apoy esta forma de Estado cin de Guinea en: ya que, la victoria era de los fang al ser 1 - la frmula del Estado centralizado todos hermanos. Aquella era una induo en todo caso, dable victoria de ellos ante las dems etnias. Poquito despus, d. Francisco 2- una descentralizacin administramacas Nguema dividi a los fang en: tiva y apuesta por una democrantumu y okak, donde a los okak se les cia de mayora numrica y, margin por ser del ala de d. bonifacio ondo Edu. El error al apoyar la opcin separatista en el seno de la familia fang 3- No quiere or hablar nada de mayoras de las etnias, que tambin explota las primeras y fuertes decepes otra apuesta de mayora, que ciones. sigue con las persecuciones que fue la utilizada precisamente todos recordamos y aparecen los fang para vertebrar la hoy Guinea marginados. Estos no tienen derechos Ecuatorial. ni polticos ni econmicos, pero se conforman con ser arropados por el amplio Consecuentemente queda muy claro paraguas de ser fang igual que el Pre- que en Guinea Ecuatorial, ningn puesidente. Y eso les da ciertas ventajas blo, etnia es soberana. una sociedad ante las otras etnias, mientras que los democrtica, debera componerse de la otros fang (ntumu) celebran el xito. mayora de etnias y no lo que tenemos No obstante y como es sabido, la ambi- en Guinea Ecuatorial, donde el pueblo cin de algunos no se sacia, los ntumu entero sirve a una minora en el poder. ven sus alegras convertirse en fracasos debera ser todo lo contrario si fuera porque el sistema se cerr en un clan y una sociedad plural donde nadie se una comarca. Hoy en la actualidad, ser sintiese con derechos sobre otros ya fang, ntumu, e incluso de mongomo, que nadie, debe imponer sus dictados no quiere decir absolutamente nada. al resto. Pero claro, su condicin les permite re- la cultura de las tribus impera sobre coger las migas que caen del suculento los mandatarios y esto, que lo niegue el bocado que constituye el poder econ- que quiera pero, en el fondo, sabe que mico y poltico de es verdad. Ya que los Guinea Ecuatorial, Para la independencia de Gui- vnculos familiares de que ha dejado al 95% nea Ecuatorial, se utilizo la teo- los mandatarios, se de la poblacin sin ra de mayoras tnicas para anteponen a los interenada. A este grupo llegar a consensos. Y durante la ses nacionales y esto Constitucional sin nada, pertenece Conferencia impide las mentes de el gran grupo de (Madrid, 1967) la mayora de los gobernantes hacer marginados fang de- las naciones guineanas optaron una proyeccin ms cepcionados que por un estado centralizado. all de la familia. de quieren ahora camlo contrario, este tipo de anlisis jams bios de gestin pero no de modelo y habra sido necesario. Claro que as, los piden poner fin a la dictadura y quie- socios tnicos con semejante visin de ren un cambio en la direccin del pas, Estado, jams permitiran la creacin pero sin cambiar el modelo. Estos como de un Estado plural. Por lo tanto, abo-

C omuNICAdo dEl P REsI dENtE dEl P ARtIdo dEl P uEblo N dowE - E toMbba E - a N dow El ultra-nacionalismo que impuso macas y continuado por obiang Nguema, es una nefasta organizacin poltica porque no garantiza el respeto y la convivencia pacfica entre las nacionalidades, sin embargo atropella las manifestaciones multiculturales que conviven en Guinea Ecuatorial. Para la independencia de Guinea Ecuatorial, se utilizo la teora de mayoras tnicas para llegar a consensos. Y durante la Conferencia Constitucional (madrid, 1967) la mayora de las naciones guineanas optaron por un estado centralizado. sin embargo macas en el poder y en su conveniencia estableci el nacionalismo Fang y engao a todos los fang, que le creyeron y apoyaron, porque aqul nacionalismo en poco tiempo se fue transformando y se redujo a un nacionalismo cada vez ms cerrado. macas dividi las etnias, los fang por

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NACIONALgamos por la idea plural ya que lAs dar forma a esa voluntad plural. obiang los FANG HAN dICHo: No NACIoNEs CVICAs, soN NEutRA- Cuando seamos capaces de entender la ms lEs CoN REsPECto A lAs IdENtI- democracia bajo esos conceptos en Gui- El pueblo Ndowe es soberano y ojo al dAdEs EtNoCultuRAlEs dE sus nea ecuatorial, veremos que se abren que lo dude porque la soberana de un CIudAdANos, Y dEFINEN lA PER- marcos nuevos de relaciones y dialogo pueblo o de una regin no se crea ni es tENENCIA NACIoNAl EN tRmI- gobierno-sociedad que favorecer el negociable. sencillamente es un dereNos dE AdHEsIN A CIERtos dialogo, entendimiento y negociacin cho intrnseco que, o se ejerce o no se PRINCIPIos dE dEmoCRACIA Y dE constante desde las bases y entre los in- ejerce. A nosotros se nos ha sometido y terlocutores vlidos de las regiones y no se nos ha permitido ejercer nuestra JustICIA. soberana. Hemos denunciado las inPor esa razn, nosotros pensamos que sociedades de Guinea Ecuatorial. los fang como etnia o nacin son la Esa visin partidista tnica, ha hecho justicias de las que hemos sido objeto y causa de los males que azotan Guinea que en Guinea Ecuatorial ningn pue- no se nos ha escuchado. Por lo tanto, blo, etnia, sea sobe- nos corresponde y asiste por derecho el Ecuatorial. Aunque Ahora, es cuando esa mayora rano, en la actualidad deber de luchar por nuestra liberacin. en la actualidad no de fang, que errneamente apoyo el pueblo entero de Nos corresponde la defensa de nuesson todos los fang los a Macas en su locura separaGuinea Ecuatorial, tros derechos y el fomento de nuestra que gobiernan ni se tista y que tambin apoyo la sirve a una minora unidad atmica basada en los derechos benefician del sisruptura del pacto tnico mayorien el poder y eso es Humanos, internacionalmente recogitema, todos son restario que nos llevo al consenso justo lo contrario de dos por la declaracin universal de ponsables porque para crear una sola nacin de lo que debe ser una derechos Humanos. Porque ninguna cuando macas emvarias... sociedad plural y to- sociedad ni pas puede llamarse una pez su locura separatista tnica, sin excepcin todos los lerante. Nadie debera sentirse obli- democracia si no reconoce, aplica y resfang le aplaudieron, apoyaron y se sin- gado a someterse a los dictados de peta tambin los derechos de las minotieron ganadores ante las dems etnias. otro. los gobernantes de Guinea Ecua- ras. la libertad individual y la Por consiguiente eso les hace a todos torial, deberan utilizar criterios de dignidad humana se postulan como la responsables de la situacin actual de igualdad, sin embargo, sabemos todos base de todos los derechos, un derecho Guinea Ecuatorial, simplemente por- que eso no es as ni entre los mismos universal e inevitable al mismo hecho que obiang Nguema, solo ha conti- fang, porque la cultura de tribu viene del ser humano. En Guinea Ecuatorial nuado con aquello que inicio su to al despus de la del clan que domina a los no existe la estructura que d amparo a que ustedes aplaudieron y ahora, con- mandatarios de Guinea y, los lazos fa- todos sus ciudadanos y sensibilidades, tinuaron aplaudiendo con obiang con miliares controlan estos ambientes im- independientemente de su condicin o ese sistema que excluye. tambin como pidiendo a los gobernantes tener una procedencia. Puesto que una de las hemos podido ver a lo largo de estos 41 proyeccin ms amplia. Eso precisa- obligaciones que tiene el gobierno del aos de independencia, los mAs casti- mente, es lo que hace que los beneficia- sr. obiang Nguema, es abstenerse de gados en nmero por el rgimen han dos, esos socios tnicos con esa visin todas las tentaciones de coaccionar a sido los fang y seguirn sindolo si no cerrada del Estado no vean con buenos las minoras. sin embargo, todos sabemos de las distintas formas de forzar a abandonan su afn de continuar con el ojos la idea de un Estado plural. sistema numrico mayoritario exclu- Ahora, es cuando esa mayora de fang, las minoras que tiene Guinea Ecuatoyente. si no cambiamos ese modelo se- que errneamente apoyo a macas en rial. una leccin a aprenderse muy paratista y las cosas, debido a que el su locura separatista y que tambin bien es que, dondequiera que existan estado tiene una visin sectaria y llega apoyo la ruptura del pacto tnico ma- minoras la mayora debe respetar su hasta en las entraas del clan, el sufri- yoritario que nos llevo al consenso ser diferente como parte integral y de miento de todos ser cada vez mayor, para crear una sola nacin de varias. su innato e inalienable derecho a ser salga obiang, mba, djoba, Zamora o Esa mayora fang que sufre igual que diferentes y libres. si estas reglas bsiRipeu. El conflicto prevalecer simple- cualquier otra etnia ha de levantarse. cas se ignoran sistemticamente, es mente porque el problema no es Aqu, deberan entrar en accin los cuando surgen recelos por el modelo y obiang Nguema ni binshiongo, el pro- fang marginados que son la mayora y reivindicaciones nacionalistas o de blema est en el sistema que es exclu- decir no ms! Y reparar su error del identidad. pasado en apoyo a las separaciones t- El modelo Guinea Ecuatorial como Esyente. Nosotros hablamos de una democracia nicas. Porque esa visin de Estado sec- tadoNacin ha fracasado, sumado a de consenso, basado en el reconoci- taria como hemos podido comprobar, esto el afn de crear una cultura nica miento y respeto de esa diversidad t- daa mas en nmero a A nosotros se nos ha sometido fang, ha creado tedesequilinica y en la participacin plural de los fang. Aqu es donde y no se nos ha permitido ejercer rribles todos. Incluso la extendemos en la de- esa mayora fang que nuestra soberana. Hemos de- brios econmicos en finicin del modelo de estado, ya que esta discriminada, de- nunciado las injusticias de las Guinea Ecuatorial favorecer al mximo la representacin bera sumarse al pro- que hemos sido objeto y no se como consecuencia del pensamiento de la mayora gobernante y definir al yecto nuestro y acabar nos ha escuchado. nico. Esto ha acelemodelo del gobierno por y para los con el sectarismo como pueblos. si llegsemos a eso, sera ne- sistema. Aqu es donde esa mayora ha rado la idea de autogestin local, regiocesario dejar al margen a todos los mo- de acudir a la llamada del PACto t- nal y el resurgimiento del nacionalismo vimientos y organizaciones polticas, nico de Independencia y llegar a un tnico en Guinea Ecuatorial. Esto es el sentar en pie de igualdad a Annobone- nuevo consenso con el objeto de apar- derecho de los pueblos y eso deriva el ses, bisio o bujeba, bubis, Fang y tar a obIANG del poder porque nacimiento del MaIb inicialmente para Ndowe para consensuar entre todos un obiang, sabe que en el fondo, los fang proteger a los bubis y ahora del nuevo marco de interrelacin. Porque saldrn en su defensa. Invito conse- tmb a Ndowe, para proteger los inla mayora numrica no puede, ni debe, cuentemente al gran pueblo amigo fang ters del pueblo Ndowe tan pisoteados, suplantar los derechos histricos de los a sentarse con nosotros las dems et- y auguro, si las cosas no cambian pueblos. los polticos se limitaran a nias y mandarle un mensaje conciso a pronto, el nacimiento muy pronto de

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NACIONALotros grupos nacionalistas. Nace el Partido del Pueblo Ndowe Etombba e-a Ndow, como partido poltico para defender los alienados derechos de la Nacin Ndowe diciendo, repitiendo lo dicho antes: si para articular Guinea Ecuatorial como Estado nico, se constituy sobre la base de mayoras tnicas. un grupo tnico un voto durante la Conferencia Constitucional (madrid 1967) y, ahora despus de implantar ilegalmente otro sistema y despus de 41 aos se ha visto el fracaso y caos reinantes en el pas como consecuencia del ese error, esa misma mayora tnica debe solicitar, ya que los fang se niegan a volver al sistema de mayoras tnicas, la revisin de ese pacto de Estado nico para llegar a un nuevo consenso ya que esto no funciona ms que para obIANG y los suyos. Nadie puede sobre una base legal evitarlo porque: PRImERo: Guinea Ecuatorial se concibi sobre la teora de una etnia un voto. si los Ndowe, bubis, Annoboneses y bujeba votan a favor de la frmula de mayoras tnicas, seran mayora tnica y forzaran consecuentemente, la revisin del consenso de la Conferencia Constitucional (madrid 1967) que cre uN solo PAs de varias naciones diferentes (la Nacin Ndowe, Nacin bubi, Nacin Annobonesa y Nacin Fang) y, sEGuNdo: Porque, la presencia de obiang Nguema en el poder en Guinea Ecuatorial, responde a una accin totalmente ilegal ya que, derroc en un golpe de Estado al gobierno constitucional bajo promesas de devolver el pas al pueblo. sin embargo, se perpetu y permaneci en el poder de manera fraudulenta desde 1979. durante ese tiempo de permanencia ilegal frente al pas, los cambios que haya podido introducir en el sistema del pas durante los aos de usurpacin del poder, son tambin ilegales. Consecuentemente, la nica constitucin valida en Guinea Ecuatorial, es la Constitucin de 1968. En Guinea Ecuatorial, la mayora de ecuatoguineanos no se identifican todava, con ideologas polticas como en occidente y afirmo que en Guinea Ecuatorial, nada habra sido diferente si ondo Edu, algn bubi, Annobones o Ndowe hubiese sido el Presidente de la Guinea Independiente. Porque el problema de este pas es fundamentalmente socialtnico y evidentemente tambin en su solucin se necesitara de ingenios polticos. tras la independencia de Guinea Ecuatorial, se produjo un rompimiento entre etnias y regiones seguido de la fractura social y fue muy normal que macas se atrincherase con los suyos. A la actual Guinea Ecuatorial, no le corresponda una Independencia unificada, pero las prisas lo hicieron as y salimos lastimados todos, menos unos pocos, y es momento ahora, despus de 41 largos aos, de repararlo. sentndonos a renegociar y configurar una nueva reordenacin, donde el Estado est a favor de los ciudadanos y rechace la exclusin. Esta es la asignatura principal despus de obiang, si queremos aspirar a una plena democracia. Y la herramienta necesaria para ello es el PlAN CoNsENsuAdo dE RECoNCIlIACIN NACIoNAl Y REstAuRACIN dEmoCRtICA PARA GuINEA ECuAtoRIAl Este plan debe entenderse como aquella caja de herramientas que permitir corregir los errores del pasado y proporcionar mecanismos adecuados para la construccin de un Estado multinacional. Porque la democracia tambin es: (1) Dignidad, que quiere decir, respeto a los derechos fundamentales de cualquier persona. Ese respeto, es la base de toda convivencia pacfica y es la base sobre la que se debe sustentar cualquier ejercicio de justicia. (2) Diversidad, que caracteriza a la propia definicin de Estado y al derecho de libre movilidad de los ciudadanos. Nos hace nicos y nos obliga al mismo tiempo, a desarrollar al mximo nuestra capacidad de tolerancia desde la base de no tener por qu ser iguales, pero s estar sujetos a las mismas reglas de juego. (3) Dilogo, porque es esencial para llegar a acuerdos que a su vez darn paso a una sociedad justa. Porque la democracia establece equilibrio, todos sin excepcin deben ceder parte de sus bazas y estratgicas para favorecer el desbloqueo y beneficiar el bien comn. la ausencia de esta cualidad, establece una sociedad heterognea y profunda, donde por otra parte los criterios tnico-regionales son ms importantes, y aparece una pseudo-colonizacin hacia los excluidos. (4) Derecho a la autodeterminacin. Est relacionada directamente con el derecho a la existencia en s del ser humano, con su libertad y con la defensa de su identidad. Por ser un derecho de los pueblos, les permite ser libres y elegir libremente su gobierno y tener soberana sobre sus recursos. (5) Desarrollo, que es la realizacin de todo ser humano. Es el poder hacer desde su propia capacidad. Es lA EXPREsIN suPREmA dE lA lIbERtAd HumANA Y lA FAsE ltImA dE lA dEmoCRACIA solo es democrtica una sociedad, cuando sus habitantes pueden realizarse libremente de acuerdo a las reglas de juego previamente establecidas y a partir de sus capacidades. sin embargo, las formas de organizacin y gobierno deben responder a las caractersticas de cada pueblo. Porque las formas de organizacin y gobierno, no responden al mismo estilo de democracia. Cada pueblo o estado debe adecuarlo a las particularidades de su poblacin. de dos posiciones democrticas derivan otras formulaciones: a) La democracia de las mayoras. los que la defienden sostienen que es la que mejor responde a un modelo de gobierno del pueblo y para el pueblo. Goza de mayor aceptacin y se defiende sobre todo en sociedades homogneas o, en su caso, siempre que se puedan evitar vas de exclusin de las minoras. b) democracia de consenso. sus partidarios consideran que las democracias de mayoras son excluyentes y prepotentes. Porque la esencia fundamental de la democracia es que todos los que estn afectados por una decisin debern tener la oportunidad de participar en la toma de esa decisin de manera directa o a travs de sus representantes elegidos. No se puede impedir que los grupos perdedores participen en la toma de decisiones, porque eso sera una clara violacin del sentido de democracia. sin embargo que la voluntad mayoritaria prevalezca es el segundo significado de la democracia. las democracias clsicas basadas en la voluntad mayoritaria del pueblo no se ajustan a las caractersticas de la mayora de Guinea Ecuatorial. En Guinea los conceptos ideolgicos son muy dbiles para no decir, no existen frente a las fuerzas nacionalistas, regionalistas, tribales de clanes o religiosas. Estas fuerzas son ms profundas y poderosas; lo que hace que la mayora absoluta en Guinea Ecuatorial sea antidemocrtica porque el gobierno de esta mayora es manipulado por las fuerzas nacionalis-

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NACIONALtas, regionalistas, tribales y de clanes. Por todo ello, habida cuenta de las mltiples denuncias realizadas en relacin a abusos hacia nuestra Nacin Ndowe y pese a haber predicho una Guerra Civil en Guinea si obiang persista en perpetuarse en el poder, ha persistido, y con la maniobra del reciente congreso de Jvenes del PdGE, obiang Nguema se aprovech de la coyuntura engaando a su propio partido, posicionando a su hijo en primera lnea como sucesor. denunciamos esta nueva provocacin del dictador como una incitacin a la Guerra, porque obIANG NGuEmA HA dAdo El PRImER PAso HACIA lA GuERRA CIVIl EN GuINEA ECuAtoRIAl. Nosotros los Ndowe tuvimos que renunciar a nuestra monarqua igual que los bubis, para consensuar en la Conferencia Constitucional (madrid 1967) y crear un solo pas: Guinea Ecuatorial. Guinea Ecuatorial no se concibi como una monarqua, ni es una monarqua para que el hijo de obiang Nguema le suceda en el poder. Nosotros los Ndowe somos un reino y Nosotros pactamos sobre unas bases que fueron generalmente: PARA PRESERVAR LA INDEPENDENCIA NACIONAL, NO HABIA QUE SEPARAR NI DISCRIMINAR Macas rompi el pacto con el beneplcito de los fang, Obiang Nguema sigui la consigna separatista y discriminatoria. no permitiremos a otro Rey, que los nuestros. obiang Nguema ha movido el primer pin, pin que tanto trat de evitar que ste insensato e irresponsable moviese. Nos toca por lo tanto mover nuestro pin y si no para y prosigue obiang Nguema, como avis, solo dios sabe el fin que nos espera en Guinea Ecuatorial. Nuestro movimiento de ficha en respuesta a la maniobra de obiang de perpetuar a los obIANG NGuEmA, responde a que llevamos 41 largos aos callados y basta ya. Instruiremos a nuestro pueblo que siga el movimiento de ficha que marca Etombba e-a Ndow en el tabln de juego y en el mismo sentido que quiera obiang. Pero paralelo y en defensa del patrimonio que legamos de nuestros antepasados. Esto quiere decir que Nuestra Nacin caminar en paralelo a obiang, pero no juntos. En el instante en que obiang Nguema proclame oficialmente a su hijo sucesor, Etombba e-a Ndow proclamar su separacin total y absoluta a los destinos de Guinea Ecuatorial y constituir su propio Estado y gobierno en nuestros territorios. Para ello, solicitamos de todos los Ndowe de Guinea y fuera de Guinea en un acto de solidaridad con nuestra Nacin Ndowe, ya que obiang situ ilegalmente a su hijo en primera lnea de sucesin. Nosotros en rechazo a las maniobras del sistema, declaramos: PRIMERO: Nos rehusamos a partir de este instante, que se nos aplique el calificativo minora, simplemente porque somos uN PuEblo dEFINIdo Y JAms tolERAREmos QuE sE Nos CoNsIdERE mINoRIA. SEGUNDO: PoR QuE tENEmos uN EsPACIo GEoGRFICo dEFINIdo (tERRItoRIo), uNA IdENtIdAd, uNA HIstoRIA Y uNA lENGuA; lo CuAl Nos dEFINE Como NACIoN, No AdmItImos los NdowE sER mINoRIA EN NuEstRA PRoPIA NACIN. No, no somos minora en nuestra casa ni en nuestra tierra. otros han venido a nuestras tierras. Ellos son los forasteros, porque sta es la tierra de nuestros ancestros y jams renunciaremos a ella. si quieren convivir con nosotros, han de respetar las normas y reglas que impongamos nosotros los Ndowe en nuestras tierras. si no quieren que se marchen de nuestras tierras. TERCERO: Hacemos un llamamiento firme a todos los Ndowe de Guinea y fuera de Guinea Ecuatorial, para que muestren su repulsa a esta nueva maniobra sucia. los que sean miembros del PdGE, devuelvan de inmediato al PdGE sus carnets de militantes como rechazo total. los Ndowe que ostenten algn cargo, cosa que dudo, presenten su dimisin inmediata y de forma irrevocable. le den la espalda a este tipo de manipulaciones que son las que han llevado a Guinea al caos, corrupcin y mal vivir de los nuestros. Pertenecer a un partido cuyo sucesor est envuelto en los mayores y sucios escndalos de robo a la nacin y evasin de capital del pas, es hacerse cmplice de l y si permanecis cmplices de semejante sujeto, la historia os juzgar por ese hecho y vuestros hijos se avergonzarn de vosotros. CUARTO: El Partido del Pueblo Ndowe - Etombba e-a Ndow, insta a todos los Ndowe de dentro y fuera de Guinea, que cierren filas y aglutinen todos sus esfuerzos y energas para que juntos como Nacin que somos, aseguremos y garanticemos la supervivencia de nuestro pueblo ante un agresor sin escrpulos que sobradamente lo ha demostrado, cuya mayor aspiracin y meta son someter y humillar al pueblo Ndowe. No lo consientan y recuerden que, no es esclavo ni sumiso, aquel que a la fuerza es sometido. El EsClAVo Y sumIso, Es AQuEl QuE lIbREmENtE sE somEtE A lA VoluNtAd dE su oPREsoR. Como ya saben, hagmoslo por nosotros, nuestros hijos y por las futuras generaciones venideras de Ndowe y, QUINTO: Hacemos un llamamiento a nuestro pueblo a los Intelectuales y polticos, para que se anan y vayan preparando a nuestros hombres que vayan a tomar las riendas para redirigir los destinos de nuestra nacin Ndowe fuera del contexto de Guinea Ecuatorial, porque el pacto nacional y de gobernabilidad lo rompieron otros. Y si se niegan a volver sobre sus pasos, la nacin Ndowe dejara de ser parte de la hoy Guinea Ecuatorial. Nosotros pactamos sobre unas bases que fueron generalmente: PARA PREsERVAR lA INdEPENdENCIA NACIoNAl, No HAbIA QuE sEPARAR NI dIsCRImINAR macas rompi el pacto con el beneplcito de los fang, obiang Nguema sigui la consigna separatista y discriminatoria. En consecuencia, el PACto lo RomPIERoN Ellos y, sin pacto, no hay GuINEA ECuAtoRIAl. la separacin nuestra de Guinea Ecuatorial es inminente si la mayora fang, no pone las cosas en su sitio y retira el apoyo a obIANG PARA QuE VolVAmos Al PACto dE INdEPENdENCIA. SEXTO: Hacemos un llamamiento a la comunidad Internacional advirtiendo a los pases que estn prestando asistencia militar a la dictadura de Guinea Ecuatorial, en el sentido de que sin dilatar un segundo, retiren sus fuerzas de Guinea Ecuatorial. los guineanos vamos a arreglar solos nuestro problema. No toleraremos, que nadie les pague con nuestro propio dinero para matar a los hijos de Guinea Ecuatorial en inters suyo personal. No vamos a perdonar que el arma de fuego de un extranjero se dispare en nuestro pas voluntario o por accidente y hiera a un Guineano sea de la etnia que sea, mientras arreglamos nuestras

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NACIONALdiferencias. Y nos reservamos las acciones a tomar en respuesta a similares acciones. Nadie vendr a nuestra Nacin a tratarnos como forasteros o minora, porque somos los dueos y un dueo, no es minora en su casa. Creemos con toda fe que la nica manera en la actualidad de salvar la unidad de Guinea Ecuatorial como Estado, pasa por el desarrollo de la frmula del PlAN CoNsENsuAdo dE RECoNCIlIACIN NACIoNAl Y REstAuRACIN dEmoCRtICA PARA GuINEA ECuAtoRIAl porque devolver la soberana nacional al pueblo y obtendremos resultados y conclusiones de las que todos saldremos favorecidos. Puesto que de ello emanarn resoluciones inteligentes; resolveremos el tema de la gobernabilidad guineana, y terminaremos por conseguir la inexorable convivencia de las distintas sensibilidades tnicas, que garantizar la paz y felicidad de las generaciones venideras. si ustedes, no le dicen No a obiang Nguema o, si l insiste en arruinar nuestra Nacion, lo sentiremos mucho pero romperemos definitivamente el Pacto de Independencia que ya rompieron ustedes, apoyando a macas en su locura separatista dIsCRImINAtoRIA. Y cranme, que no existe base legal, que nos fuerce a ser guineanos. Nosotros, no firmamos los pactos de berln y el nico pacto que firmamos, durante la conferencia Constitucional en madrid, ustedes lo rompieron hace ms de 40 aos, cuando aplaudieron y apoyaron la locura separatista de macias. Est en estado embrionario el Instituto de Estudios Ndowe (IENdo). se necesitan colaboradores muy activos y con ideas, que quieran defender el patrimonio inmaterial de nuestra cultura ndowe. Prxima publicacin de la Gramtica Moderna de la Lengua Ndowe, obra de Prspero mambo-matala Esua y de Evaristo oko Kongwe.

Taa, Ugngano n UnguwanaR AfAEL E VITA I KA Presidente de Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe

sango.etombba.ndowe@gmail.com | A O 1 - N MERO 2 | M IRCOLES , 11De sta ceiba (eoma), smbolo Ndowe de grandeza y honestidad, nace la parte fundamental del escudo nacional de Guinea Ecuatorial.

En Bovano, entre Bomudi y Los Cocos (Bata) existen unas florecillas silvestres de un color lila muy vivo llamadas en ndowe malng ma-a Bovano.

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Joyas de artesana ndowe en la poca precolonial (mbotti).

Reproduccin integral del memorando elaborado por la Secretara del Partido del Pueblo Ndowe - Etombba e-a Ndow a raz de su fundacin.Mdu. Mongwlli Eviyya e Elndni bernamental, como tambin les ocurriera a los dems grupos tnicos minoritarios del pas. Hoy, tras 41 aos de dominacin y marginacin absoluta por parte del grupo tnico mayoritario y, habiendo denunciando en mltiples ocasiones los abusos infligidos sin haber obtenido respuesta ni consideracin alguna por parte del grupo mayoritario gobernante en Guinea Ecuatorial, ni tampoco atencin por parte de organismos internacionales durante estos 41 largos aos, por fin el Departamento de Estado de los EEUU, en su informe anual 2009, nos ha dado la razn declarando lo siguiente: EN GUINEA ECUATORIAL, TODAS LAS RAMAS DEL GOBIERNO ESTN EN PODER DEL PRESIDENTE OBIANG NGUEMA, SU TRIBU FANG, SU CLAN Y SU PARTIDO. EN GUINEA ECUATORIAL HAY RESTRICCIONES A LAS LIBERTADES Y LMITES A LA CAPACIDAD DE LOS CIUDADANOS PARA CAMBIAR SU GOBIERNO. cientes al clan de Obiang. Los resultados nos indican que la economa crece solo para algunos, no para todos. Eso ha creado ciudadanos de primera, de segunda y de tercera clase, donde los ciudadanos de primera clase son aquellos de la tribu fang y del clan. Ellos son los que ostentan las mayores cotas de poder poltico y econmico del pas.

ACTA FUNDACIONAL DEL PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE Etombba e-a NdowMEMORANDUMA convocatoria de D. Rafael Evita Ika, el da 25 de Junio de 2010, a las 16h se renen el Sr. I. E.K, Sr. P. E.N, Sra. M.E. Sr. P.E.N, sr. E.A.B. Todos pertenecientes al pueblo Ndowe y expone el ponente: El pueblo Ndowe, pese a haber sido precursor de la Independencia de Guinea Ecuatorial, despus de sta en 1968, fue marginada y apartado de toda actividad poltica, pblica y gu-

La categora de ciudadanos de segunda clase comprende a los pertenecientes a la tribu fang que no forman parte del clan pero, como miembros de la tribu, gozan de ciertos privilegios. La tercera clase, el ltimo escalafn social, lo constituyen los ciudadanos de las minoras tnicas que ni son fang ni pertenecen al clan. Estos ltimos han subsistido los 41 aos de independencia bajo una marginacin absoluta. Sus pueblos fueron ocupados a la fuerza y se vieron desposedos de sus bienes, anulando su participacin econmica, poltica y social en la marcha de su propio pas. Y su propio pas, siguiendo un modelo de redistribucin injusto, concentr la riqueza entre unos pocos y dej a la mayora sin nada. Este modelo ha llevado a Guinea Ecuatorial a estar atrapado en una red de corrupcin y privilegios para unos, favoreciendo posiciones dominantes para el grupo fang en general. Esta red opera a base de favores, concesiones, amiguismos, parentescos y proteccionismos no regulados, que el gobierno no solo permite, sino que fomenta y ofrece a sus amigos y familiares a fin de que los miembros de la cpula de poder de este pas, exijan a las empresas aportaciones ilegales para invertir en Guinea Ecuatorial. Esta situacin ha

Esta situacin de desequilibrio ha creado grandes desigualdades durante estas cuatro dcadas porque el pas es rico y la riqueza crece a un ritmo vertiginoso, pero no llega a la mayora de la sociedad, que comprende a los grupos tnicos minoritarios y a los individuos del grupo mayoritario fang no pertene-

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provocado la institucionalizacin de la corrupcin en el gobierno de Guinea, de manera que el inversor ha de pagar comisiones ilegales a los gobernantes para poder invertir que, en muchas ocasiones, les han llevado a la quiebra debido al intervencionismo extremo del estado y a los repetidos abusos.

As, se han producido casos como el del hijo de Obiang Nguema, Teodorin, quien exige a las compaas madereras ser accionista en las inversiones que estas compaas realizan en Guinea Ecuatorial, sin aportar un cntimo, como condicin para autorizar la inversin. Es decir, exige bonificaciones personales a empresarios que invierten en el pas, como si Guinea Ecuatorial fuese patrimonio heredado suyo. Se extorsiona a constructores de carreteras, supermercados, compradores de fincas o al accionista de GEPETROL, por poner algn ejemplo. Estos actores capturan beneficios a travs de la explotacin o de la manipulacin del entorno econmico del pas, en vez de generar ganancias legtimas a travs de la innovacin y la creacin de riqueza. Y los ciudadanos forzados, sobre todo esos de tercera clase, contribuyen a la fortuna de los delincuentes institucionalizados, cada vez que pagan la cuenta telefnica o la conexin de Internet, cada vez que compran pollo o cualquiera de los productos exportados ya que los empresarios se ven obligados a encarecer sus productos para poder pagar las extorsiones y exigencias personales a las que son sometidos por parte de los gobernantes del pas.

rentas, esos jugadores dominantes han erigido barreras de entrada a nuevos jugadores, creando as cuellos de botella que entorpecen el crecimiento econmico de todos los ecuatoguineanos. La concentracin de la riqueza y el poder econmico del pas en esos jugadores dominantes se traduce: En ventajas injustas a la hora de acceder a todo tipo de bienes.

En evasin de regulaciones y leyes, ya que el gobernante fomenta el amiguismo.

Quin gobierna realmente Guinea Ecuatorial, el Parlamento de la Nacin o Teodoro Obiang Nguema, cuando logra controlar y manipular los resultados de procesos electorales y legislativos, como viene haciendo en todas las elecciones? Quin gobierna Guinea Ecuatorial, el Ministerio de Hacienda de Guinea Ecuatorial o Teodoro Nguema Obiang Teodorin cuando, impunemente, toma, roba y evade capital del pas hacia otros pases y no pasa nada? Quin gobierna Guinea Ecuatorial, el Banco de Guinea Ecuatorial o, el Presidente, la familia y amigos del Presidente que rehsan cumplir con las obligaciones de transparencia que exige la ley? Quin gobierna Guinea Ecuatorial, el Ministerio de Educacin y Ciencia de Guinea Ecuatorial o el Presidente Obiang Nguema, su familia y sus amigos que lucen todos ttulos de Licenciados por la Universidad de Guinea Ecuatorial, muchos de ellos, sin saber leer siquiera? Quin gobierna Guinea Ecuatorial, el Ministerio de Trabajo o el hermano del Presidente de la Republica D. Antonio Mba Nguema que, impunemente, roba a todos los ecuatoguineanos, obligndoles a pa-

En evasin de impuestos para los familiares y amigos del sistema en detrimento de otros ciudadanos de renta -0. En ausencia de polticas pblicas que favorezcan intereses generales. En prcticas de polticas pblicas que favorecen intereses particulares, y peor an, convirten a los Diputados de la Nacin en empleados de los intereses corruptos acorazados. Convirten a los Representantes del Pueblo en la Cmara de Representantes, en empleados de los intereses fortificados. Convirten a los representantes del inters pblico, en empleados de los intereses intocables. Convirten a todo el gobierno de la Nacin, en empleados de los intereses ajenos a la Nacin y convirten al gobierno de la Nacin en empleados del Presidente Teodoro Obiang Nguema, su familia y amigos.

Los ciudadanos de Guinea Ecuatorial contribuyen a la fortuna de sus gobernantes corruptos cada vez que pagan el consumo de electricidad o el peaje en las carreteras, mientras que los ciudadanos de primera clase que son los gobernantes, sus familiares, los pertenecientes al clan y sus amigos, se evaden del pago de peajes, electricidad, conexin a Internet, agua, y todo tipo de impuestos que ese mismo Estado obliga y cobra al ciudadano que apenas tiene para llegar a fin de mes, puesto que en ocasiones se pasan hasta tres meses sin recibir la remuneracin correspondiente a los servicios prestados. Este mtodo privilegiado de obtener ganancias acenta la desigualdad y aumenta los costes de transacciones en la economa cuando, para competir globalmente, se necesitara disminuirlos. Adems, para eliminar todo tipo de competencia en la obtencin de esas

Todo este compendio de irregularidades y corruptelas nos obliga a hacernos la siguientes preguntas:

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garle un tanto por ciento de su sueldo por trabajar en Guinea Ecuatorial? Quin gobierna Guinea Ecuatorial, el Ministerio de trabajo o los amigos y socios del Presidente de la Repblica, que se permiten el lujo de tener a sus operarios tres meses sin sueldo y cuando protestan, Obiang Nguema les arroja las fuerzas de orden pblico de Guinea Ecuatorial que les obligan a trabajar sin cobrar? Quin gobierna Guinea Ecuatorial, el gobierno de Guinea Ecuatorial o los intereses? Porque ante el vaco de autoridad en el cumplimiento de la ley que siempre fue orquestada por el gobierno y, con el beneplcito del Presidente Teodoro Obiang Nguema favoreciendo las decisiones de polticas pblicas que, benefician solo al 15% de la poblacin en detrimento del 85%.

robar ms a la Nacin. Cree, asimismo, que para lograr esos objetivos basta con favorecer a amigos y familiares y evadir capital del pas hacia bancos mundiales. El gobierno piensa que es la panacea que se permita al ecuatoguineano trabajar en la industria, por ejemplo en la industria petrolera, pero eso es solo una solucin parcial a un problema mucho ms profundo. El meollo detrs de la mediocridad econmica de esos 85% de ecuatoguineanos se encuentra en la estructura del poder econmico, poltico y en la regla de redistribucin de la riqueza del pas, as como en las reglas de juego poltico que lo sostiene. La estructura en la punta de la pirmide es demasiado pesada, porque es una estructura familiar oligo-politizada donde, unos cuantos se dedican a la obtencin de pinges beneficios mientras la numerosa base piramidal no tiene nada.

LTICO REIVINDICATIVO Y NACIONALISTA, para defender el inters general de todos los Ndowe en Guinea Ecuatorial, bajo el nombre de PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE para desde su plataforma, y dentro de un marco legal, constitucional y democrtico luchar por el bienestar de todos los Ndowe.

Se acuerda en comisin fundacional, que el anagrama de Etombba e-a Ndow Lo constituya la figura del Rey Uganda y que en la parte superior se lea Etombba e-a y en la inferior Ndow, cuyo significado es EL PUEBLO NDOWE - PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE (PPN), tal como aparece abajo. Debido a la urgencia de las circunstancias, se establece una junta de direccin provisional que se encargar de contactar e informar a todos los Ndowe, y preparar nuestra adhesin y presencia en la mesa de negociaciones del desarrollo del PLAN CONSENSUADO DE RECONCILIACIN NACIONAL Y RESTAURACIN DEMOCRTICA PARA GUINEA ECUATORIAL que podra convocarse en cualquier momento. Para ello, la junta directiva provisional queda constituida como sigue:

Muchos de los miembros del gabinete de Teodoro Obiang Nguema hablan de crecimiento tctil como prioridad central, pero ms bien lo perciben como variante beneficial. Buscan, y como ecuatoguineano duele reconocerlo, a favor de sus intereses, la permanencia de la desigualdad social. No quieren alterar la correlacin de fuerzas existentes y, como no cambiaron la estructura de participacin, aquel modelo que construyeron comenz a crear monstruos cuando ese apoyo gubernamental a ciertas personas y grupos, produjo monopolios, duopolios y oligopolios rapaces, que el mismo gobierno ya no ha podido parar ni controlar. Cuando esas mismas criaturas del Estado amenazan con devorarlo, entendemos entonces la corrupcin generalizada y las malversaciones de fondos pblicos, como ocurre con el hijo del Presidente Teodorin y con el propio Presidente de la Republica, que invirtieron el dinero del pas en compras a su nombre de propiedades en el extranjero. Solo as se explica la compra de viviendas del personal de alto cargo de las Embajadas de Guinea Ecuatorial a nombres particulares. Por todo ello, creemos los Ndowe que para defender a nuestro pueblo de estos animales rapaces, se debe constituir un mecanismo de defensa. Para ello, invito a la comunidad Ndowe a defender el inters de nuestro pueblo que ha permanecido 41 aos pisoteado y allanado.

En espera de la convocatoria de la Asamblea Nacional de Etombba e-a Ndow, tan pronto se considere notificada la fundacin de este movimiento a todos los Ndowe.

Guinea Ecuatorial padece de lo que algunos llaman UN ESTADO DENTRO DEL ESTADO o, lo que otros denominan, una sociedad sin un gobierno capaz de regular de manera eficaz y hacer cumplir la ley. Eso y no la baja produccin de petrleo, es lo que condena a ese 85% de ecuatoguineanos a vivir prcticamente en la miseria. Una y otra vez, el debate de cmo promover ms equidad entre los ciudadanos ante la riqueza del pas y cmo generar produccin y empleo, nos obliga a constituir nuestro grupo poltico y defender as nuestros intereses, porque nadie los defender por nosotros. EL gobierno de Guinea Ecuatorial piensa que para lograr esos objetivos basta con producir ms petrleo y

La respuesta parece obvia.

EN LA CIUDAD DE BRUJAS (BLGICA) A 26 DE JUNIO DEL 2010.

Necesitamos colaboradores en el marco del Instituto de Estudios Ndowe (IENDO), CONTACTO: sango.etombba.ndowe@gmail.com

CONTACTO: sango.etombba.ndowe@gmail.com

Despus de deliberar, sobre las 20h del da en curso, se constituye y se crea el PARTIDO DE CARCTER PO-

sango.etombba.ndowe@gmail.com | A o 1 - N mero 3 | m ircoles , 18En el escudo de nuestra capital, Bata, tambin aparece la ceiba (eoma), smbolo Ndowe de grandeza y honestidad. Publicada en el ao 1953 y reeditada en el ao 1996, Cuando los Combes luchaban de Leoncio Evita Enoy, escritor NdoweKombe, representa el primer eslabn en la literatura de Guinea Ecuatorial.

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digitAl

Don Leoncio Evita Enoy, aparte de escribir, tambin pintaba y esculpa. Este artista Ndowe-Kombe, pint el cuadro adjunto Moddo n mbnggo n mbtti.

Reproduccin integral de la misiva enviada por don Evaristo Oko Kongwe a Mundo Negro con motivo de la publicacin de su nmero del 50 aniversario, en el que, segn el seor Oko, presentan datos de dudosa fiabilidad sobre Guinea Ecuatorial.Motoddu Mongwlli Mboka Bonda (Australia) Distinguido seor Director: Con ocasin de la publicacin del Especial 50 Aniversario (1960-2010) de Nuestra revista MUNDO NEGRO (n 550-551/ abril-mayo), quiero expresarle mis ms sinceras felicitaciones por los logros alcanzados a lo largo de todo este perodo. He podido constatar, como lector asiduo de la revista en el transcurso de ms de 30 aos, cmo sta iniciativa se ha ido configurando como referencia de noticias relacionadas con nuestro continente, frica. A pesar de ello, y en otro orden de consideraciones, sin embargo, quiero manifestarle mi pesar por la inexactitud sobre la informacin que de un tiempo a sta parte viene ofreciendo Mundo Negro sobre Guinea Ecuatorial en relacin con los Datos Bsicos del pas. En el apartado que hace referencia a lenguas principales y pueblos principales, se excluye expresamente al Pueblo Ndowe y su lengua (el ndowe), siendo uno de los componentes que configuran la realidad natural e histrica de Guinea Ecuatorial como pas. A pesar de reiteradas cartas y aportaciones de datos histricos enviadas a la direccin de Mundo Negro a lo largo de stos aos (desde principios de 1980, antes y durante la direccin del P. Antonio Villarinoy posteriormente con el P. Francisco Carrera de director) para rectificar lo que el Pueblo Ndowe viene considerando como violacin sistemtica de su identidad y la negacin de su derecho a la existencia, nunca fueron atendidas las mencionadas cartas por sta revista; hecho que no deja de ser preocupante teniendo en cuenta que como revista misional espaola debera conocer la configuracin de la realidad histrica, tnico-lingstica y cultural de los pueblos de Guinea Ecuatorial por sus vnculos histricos con Espaa, y pese adems de contar con un colaborador ecuatoguineano de prestigio en su lista de colaboradores que debera obrar con criterio y objetividad en un marco de convivencia comn y en la proyeccin de un pas plural para todos. Incomprensible!!. El Pueblo Ndowe, ante sta situacin de desamparo e injusticia concertada, en la que inexplicablemente Mundo Negro viene colaborando (consciente o inconscientemente) con su participacin en el Plan de exterminio del pueblo Ndowe que la etnia Fang (mayoritaria en nmero) en el poder est llevando a cabo desde la Primera Dictadura Fang de Francisco Macas Nguema. Por eso, el Pueblo Ndowe se pregunta: Cul es, por tanto, la razn por la que se le quiere borrar del mapa en Guinea Ecuatrorial? A quienes se pretende beneficiar con ello?... Tngase en cuenta que, en proporcin a los datos estadsticos de poblacin, no existe una gran diferencia en cuanto al nmero de habitantes se refiere entre la poblacin Bubi y la Ndowe en Guinea Ecuatrorial, siendo la poblacin Annobonesa muchsimo menor que la Bubi y la Ndowe: Cul es, pues, el criterio elegido por Mundo Negro para que la lengua annobonesa sea considerada como una de las lenguas principales de Guinea Ecuatorial y sin embargo la lengua ndowe no? ... Es que la simple pertenencia a la etnia mayoritaria instalada en el poder y favorecida por ciertos intereses, acaso da derecho a la ciega obediencia sin ms para subyugar a las otras etnias y decidir en cualquier caso por su futuro?. El panorama no deja de ser intencionado y claramente sospechoso en un pas donde la estructura del estado se mantiene bajo los esquemas tnico-tribales de la etnia mayoritaria fang sin capacidad de evolucin en pleno siglo XXI para dar paso a un estado de derecho para todos en Guinea Ecuatorial. En ese mar de turbulentos intereses, de los que la revista Mundo Negro debera desmarcarse por fidelidad a sus principios, sin menoscabo de su extraordinaria labor en temas africanos, hago votos para que la revista misional africana Mundo Negro siga erigindose como ejemplo de independencia, fidelidad, compromiso y sobre todo conciencia abierta a la hora de mostrar las deficiencias que impiden el libre desarrollo del individuo y siga sembrando esperanzas en los pases del continente sin favoritismos. En ese sentido, el Pueblo Ndowe considera importante apelar a la consciencia de la revista para que ningn abuso de poder desde el poder o desde cualquier otra instancia quede impune. Por eso, es de justicia denunciar y dar a conocer a la opinin pblica en general la existencia de fundamentalismos tnico-tribales institucionalizados en el poder con total impunidad en algunos pases de frica, y conocidos bajo el genrico calificativo de meras dictaduras; cuando en el fondo son unas frreas dictaduras tnicas o tribales que someten a los dems conciudadanos para exhibir su dominio y poder, utilizando todos los resortes a su alcance, como son: las instituciones del estado, gobierno, administracin del estado, altos cargos, ejrcito, fuerzas de seguridad, etc., etc. As es como pueblos enteros, etnias, comunidades o colectivos de ciudadanos son habitual-

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NaciONalmente vctimas indefensas de extremismos atroces. Es, rematadamente retrgrado el caso de nuestro pas, Guinea Ecuatorial, que siendo esencialmente una dictadura del Pueblo Fang sobre los dems Pueblos por su despiadado fundamentalismo etnocntrico y tribal que denota su nivel de evolucin, es adems mimada, promovida y protegida por la Comunidad de Intereses (C.I) que hoy rigen la Comunidad Internacional (C.I), avaladas por la presencia del oro negro en el pas. sta es solo una pequea muestra del sentido comn y de estado que rigen dentro y fuera de nuestra Repblica. Es oportuno manifestar, por tanto, que, ninguno de los grupos tnicos o Pueblos (Ndowe, Bubi, Annobon, Biso y Fang) perdieron los Derechos histricos que tenan cada uno en su propio territorio ni perdieron sus respectivas identidades con la llegada de la Independencia de Guinea Ecuatorial el 12 de octubre de 1968. Los problemas que aquejan actualmente Guinea Ecuatorial son consecuencia de un concepto de independencia, estado, pas y de nacin equivocados; conceptos difcilmente asimilables para algunas mentes hasta la actualidad. Lo cual, hace inviable el progreso poltico, econmico, social y cultural en el tercer pas explotador de petrleo en frica. Para avalar la base argumental de mi anlisis como buen conocedor de la historia de su pas, Guinea Ecuatorial (antes, durante y despus de la independencia), y su evolucin poltico-social y cultural, a continuacin paso a describir algunas situaciones para una mayor comprensin del fondo de la cuestin que hoy suscita Guinea Ecuatorial como pas a partir de situaciones reales y concretas que, en este caso, viene padeciendo el Pueblo Ndowe junto con otros en Guinea Ecuatorial a lo largo de 42 aos entre una dictadura y otra y su situacin actual en el pas. El PUEBlO NdOWE ENtRE laS dictadURaS Y SU SitUaciON actUal EN GUiNEa EcUatORial El Pueblo ndowe, grupo tnico o nacionalidad extendida a lo largo de la costa continental de Ro Muni, las islas de Corisco, Elobeyes Grande y Chico e islas adyacentes, constituye uno de los primeros pobladores de la actual Guinea Ecuatorial continental que data su asentamiento en la zona entre los siglos XIII-XIV de nuestra era. El Pueblo Ndowe, teniendo en consideracin la misin que ejerce Mundo Negro en el continente africano, considera oportuno poner en su conocimiento ciertos aspectos de la realidad ecuatoguineana, hasta ahora desconocida, ignorada o simplemente silenciada en funcin de los intereses internos de carcter tnico-tribales de la etnia fang en el pas y los de naturaleza externa que giran en torno al codiciado oro negro en Guinea Ecuatorial: El proyecto de Pas, Estado y Nacin por el que nuestros mejores compatriotas y verdaderos padres de la independencia de Guinea Ecuatorial forjaron para cohesionar y configurar su estructura y proyectar su imagen en el concierto de las naciones libres y soberanas, se frustr con la aparicin en escena de Francisco Macas (Masie) Nguema que con su dictadura acab por asesinarlos a todos. Guinea Ecuatorial, desde entonces se sumi en una profunda desgracia y con l el desamparo total del Pueblo Ndowe principalmente, adems del Bubi, annobons y otros en manos del cruel y despiadado hermano fang que sin ningn tipo de control y con todos los resortes del poder en sus manos, y bajo las directrices del jefe de tribu Francisco Masie (Macas) Nguema, descarg toda su ira sobre los indefensos ndowe a los que como pueblo distinto consideraba enemigos irreconciliables en el pasado. As es como con la Primera Dictadura fang de Francisco Masie Nguema y el Pueblo Fang inician su plan para borrar del mapa al Pueblo ndowe. El Pueblo Ndowe, desde entonces ha venido sufriendo el peor de los calvarios de su historia hasta la actualidad: hostigamiento constante, discriminacin sistemtica con todo tipo de arbitrariedades cometidas contra su poblacin: vejaciones de toda naturaleza y humillaciones planificadas; despidos infundados y jubilaciones improcedentes de funcionarios ndowe de la administracin (entonces el colectivo con mayor peso en la Administracin desde la poca colonial) y empleados de empresas particulares sin compensacin econmica ni indemnizacin decretados desde la presidencia; acusaciones de traidores de la patria, encarcelamientos arbitrarios, destierros, asesinatos individuales y colectivos de miembros de una misma familia; violaciones peridicas de las mujeres ndowe casadas y solteras, jvenes y adolescentes (e incluso menores de edad ) obligndolas a casarse con sus verdugos, y como si se tratara de botn de guerra para exhibir su hegemona como dueos absolutos de un pas nuevo hecho a su medida, el pueblo Fang institucionaliza desde su poderosa posicin las uniones impositivas para facilitar su mezcla con las mujeres ndowe como frmula programada para diluir progresivamente la presencia del Pueblo ndowe y borrar su existencia en el pas. La aparicin de la Segunda Dictadura Fang en Guinea Ecuatorial, con el golpe militar de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, autodenominado golpe de libertad, el 3 de abril de 1979, vena a significar para el Pueblo Ndowe el nacimiento de una esperanza nueva y una oportunidad para reconducir el pas hacia una etapa ms prspera para su reconstruccin con la participacin de todos los ecuatoguineanos sin excepcin. Todo ello no fue sino un espejismo fugaz para los ndowe. Era el golpe de libertad, la libertad de quien? No tard en manifestarse que era, por supuesto, la libertad del Pueblo Fang. Era ste el ideal de pas con el que haban soado los precursores ndowe de lo que significaba independencia de los territorios bajo la administracin colonial y la proyeccin de la idea de pas de todos?. El plan del Pueblo fang no solo sigue en pie, sino que se enriquece con mtodos y frmulas expeditivas ms irracionales con total impunidad tanto en el interior del pas como fuera de l. Por su parte, El Mundo Occidental o la Comunidad Internacional haciendo hipcritamente odos sordos a la situacin en Guinea Ecuatorial. Lgicamente, no poda ser de otra manera: con un presidente fang, un gobierno formado exclusivamente por miembros de la etnia, el cuerpo de seguridad y el ejrcito nacional hechos a la medida y mentalidad, est copado totalmente por los fang; el cuerpo de funcionarios, un tanto de lo mismo; as como la economa del pas con los beneficios obtenidos de la explotacin del petrleo, nuestros compatriotas siguen haciendo de las suyas. Conviene matizar que, el Estado actual de la Repblica de Guinea Ecuatorial tiene un componente tnico-tribal fuertemente arraigado en el etnocentrismo del Pueblo Fang favorecido por sus dos dictaduras: La de Francisco Masie (Macas) Nguema (de 1968 a 1979) y la de Teodoro Obiasg Nguema Mbasogo (de 1979 hasta la actualidad ), cuyos objetivos bsicos en el interior del pas son: Eliminar por completo la existencia del Pueblo Ndowe en Guinea Ecuatorial, como uno de los grupos tnicos que configuran su realidad como pas, ha sido la obsesin del Pueblo Fang de toda la vida. Por eso, los fang no han dudado desde su privilegiada posicin en Guinea Ecuatorial en utilizar a toda costa e impunemente todos y cada uno de los resortes de poder adquirido a lo largo de los 42 aos de derechos hegemnicos exclusivos para llevar a cabo su plan de dominio, imposicin, con-

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NaciONalquista y aniquilamiento. As es como: A los Ndowe se les prohbe acceder al cuerpo de seguridad y ejrcito nacionales considerados como cuerpo represor exclusivo del Pueblo fang con derecho a reprimir a los otros pueblos como objetivo prioritario, donde los puestos de mando solo los constituyen miembros expertos de reconocido talento en los mtodos de represin, tortura y asesinatos ms crueles que jams haba conocido el pas. En Guinea Ecuatorial, incluso el despiadado derecho de torturar, reprimir y asesinar est reservado e institucionalizado como uno de los pilares del sistema al servicio del orgullo de la etnia fang en un estado etnolingsticamente plural. Matar o asesinar no envilece al hombre, al contrario, le honra y enorgullece en Guinea Ecuatorial. A los Ndowe se les excluye a participar en la poltica en Guinea Ecuatorial, marginndolos completamente de los centros de decisin: la poltica solo es cosa de los fang y se hace solo entre los fang en Guinea, acaban sentenciando. El 100 % de todos los poderes del estado, gobierno, partidos polticos, etc., as como los de carcter privado de cualquier nivel estn negados por ley a los ndowe. Se conoce que existen como mnimo 13 partidos polticos liderados todos ellos por miembros naturales de la etnia fang de diversa procedencia, mientras que el nico partido poltico nacional liderado por miembros pertenecientes a la etnia ndowe (UDENA) es tachado de partido regional por la etnia fang y sus instituciones nacionales; y adems proscrito por su todopoderoso presidente Teodoro Obiang Nguema y condenado a vivir en el exilio. Es, a todas luces, evidente que solo ellos administran la definicin de partidos polticos: los nacionales, son los que estn constituidos y liderados por fang; mientras los regionales o tnicos, aunque con mucha ms capacidad para liderar una opcin de futuro, corresponden a los pueblos no fang. No deja de ser una absurda definicin poltica!!. La igualdad de oportunidad no existe para el ndowe en Guinea Ecuatorial: toda las becas son exclusivamente reservadas para los fang, tengan o no estudios bsicos han de salir al extranjero a exhibirse en todos los pases del mundo con los que Guinea Ecuatorial tiene convenios (EE.UU, Francia, Espaa, Alemania, Reino Unido, Canad, ); mientras que los ndowe aun reuniendo todas las condiciones, jams accedern a ellas: que se pudran que somos los amos de ste pas. Los miembros de las comisiones y equipos de seleccin de candidatos, tengan o no criterio o capacidad, han de ser fang como condicin. Dios, qu primitivismo!! As, con tantsimos talentos (tcnicos, licenciados, catedrticos y de todo) entre los ecuatoguineanos que tan bien preparados salen de las universidades extranjeras de todo el mundo, por qu entonces Guinea Ecuatorial no est en lo ms alto de la evolucin mental, intelectual, socio-cultural y econmica del pas con capacidad para elevar su nivel de progreso?. Hacemos constar, adems, que los empleados en empresas nacionales y privadas solo han de ser de la etnia del presidente. Tngase en cuenta que el Sr. Obiang Nguema y los suyos participan por decreto con un 50% del capital como socios de cualquier empresa privada que pretenda instalarse en Guinea Ecuatorial sin haber aportado absolutamente nada en su constitucin. Las salidas naturales al mar de los Pueblos Ndowe en la costa han sido cerradas, inhabilitadas y prohibidas; espacios que se han ido rifando y apropindoselos los arrogantes y todopoderosos multimillonarios fang del rgimen con la edificacin de sus mansiones, chalets y hoteles, con lo que ello supone de perjuicio para los Pueblos Ndowe de cara al desarrollo de su nica fuente de ingresos y su principal actividad econmica de sustento, que es la pesca. Los Campamentos militares se han instalado expresamente en medio de los Pueblos Ndowe y ncleos autctonos de su poblacin para facilitar su dispersin y desarraigo con mtodos expeditivos ms crueles de abuso de autoridad y poder del Pueblo fang que emana del supuesto Estado de Guinea Ecuatorial bajo su dominio. Estos atropellos, que conste, solo los cometen la etnia fang en los asentamientos Ndowe y su entorno natural y nunca en los Pueblos fang del interior continental de Ri Muni (Guinea Ecuatorial). Mentalidad de pas, abuso de poder, dominio hegemnico o plan de exterminio?. Las parcelas o terrenos naturales y ancestrales de los Pueblos Ndowe estan siendo arrebatados por la etnia fang en el poder desde la dictadura de Francisco Macas Nguema hasta la Guinea Ecuatorial actual con la dictadura de Teodoro Obiang Nguema gMbasogo. Los fang, cualquiera que sea su naturaleza y condicin, estn autorizados por el presidente Obiang para violar los espacios naturales de los pueblos ndowe sin respeto ni consideracin alguna. Es ms, pueden hacerse con las tierras de los ndowe e incluso venderlas en cualquier caso a sus compatriotas fang que llegan del interior del pas para facilitarles el asentamiento masivo en tierras ndowe, con claras intenciones de provocar entre los ndowe la reaccin de rechazo e impotencia que supone la obligada y asfixiante convivencia con la etnia del presidente. La poblacin ndowe, impotente y sin derecho a reclamar sus naturales e inalienables derechos, son acusados a menudo de discriminar a los fang y conducidos a las Delegaciones del gobierno (as es como se conocen los lugares donde la justicia fang juzga a los ndowe y otros pueblos no fang) donde habitualmente se ratifican las condenas, obligando a las vctimas ndowe a indemnizar a los sujetos fang con cuantiosas sumas de dinero y con el agravante adems de ser encarcelados. As, en ese pas llamado Guinea Ecuatorial, donde no existe ni en lo ms mnimo el respeto ni la convivencia cvica regulada (algo propio en pases mnimamente civilizados y socialmente avanzados), resulta totalmente normal que no se respete el derecho a la propiedad privada y que la justicia que all se imparte sea esencialmente parcial por mentalidad y principios. En Guinea Ecuatorial la convivencia y la justicia tienen otras connotaciones que lo convierten en un pas particularmente diferente del resto del mundo, y as vamos. El presidente Obiang Nguema y su etnia fang han impuesto por fuerza su lengua como oficial en Guinea Ecuatorial. El Pueblo Fang, todava anclado en el pasado, concibe el Estado de Guinea Ecuatorial a partir de esquemas mentales, criterios primitivos y principios primarios de estructu-

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NaciONalras, organizaciones y funcionamiento tpicamente tribales y tnicas de su naturaleza que nada tienen que ver con la concepcin y naturaleza propia de los Estados Modernos y Plurales; estados que responden a criterios de evolucin humana y de las sociedades progresivas en pleno siglo XXI. El afianzamiento del Pueblo Fang, favorecido por dictaduras de su mismo gnero, y su permanencia en el poder desde 1968, unidos a su arrogante obsesin por dominar, conquistar y subyugar a los otros pueblos (Ndowe, Bubi, Biso y Criollos) con la idea de crear una Guinea Ecuatorial mono-tnica y socialmente homognea, avalan las pretensiones de su plan de aniquilamiento de los otros pueblos no fang (al Pueblo Ndowe principalmente) y que viene ejecutando milmetro a milmetro desde hace 42 aos en Guinea Ecuatorial. La divisin territorial y poltica de la actual Guinea Ecuatorial en provincias y distritos es una frmula estratgica ms en beneficio del presidente Teodoro Obiang Nguema y su Pueblo fang; estrategia que les llena de orgullo tnico en su obsesin por convertir a Guinea Ecuatorial en el pas fang. Pues, aunque el sistema poltico con el que actualmente se conoce Guinea Ecuatorial es el de una dictadura del tirano Obiang Nguema, sobre todo para aquellos que desconocen la verdadera realidad de ese pas, sin embargo la realidad es otra, ya que en el fondo se trata de un proyecto comn de todos los fang para convertir a Guinea Ecuatorial en un pas mono-tnico en su totalidad. Por eso, anclados obsesivamente en esa mentalidad e imbuidos en la locura de la bonanza del petrleo, con una visin cerril y egocntrica llena de autntica maldad poltica, no cabe duda que Guinea Ecuatorial est sumida en una profunda desgracia al caer en manos de seres indescriptibles que jams en su vida podrn honrar a frica como parte de un mundo ms humano. Con la explotacin del petrleo desde la dcada de los 90 hasta la actualidad, Guinea Ecuatorial ha generado una marea inmensa de nuevos ricos y un ejrcito de millonarios escandalosamente incontrolados, todos ellos pertenecientes en su totalidad a la etnia fang. Recordemos que hace unos aos, el Fondo Monetario Internacional, catalogaba a Guinea Ecuatorial como uno de los pases ms corruptos y desorganizados del mundo. En medio de todo ese panorama, que no ha dejado jams de beneficiar al Pueblo Fang dominando todas las esferas del poder con su presidente al frente: instituciones del estado, el ejrcito y las fuerzas de seguridad, toda la economa del pas en manos de sus millonarios, se promulga en el 2008 La Nueva Ley de propiedad del suelo de la Repblica de Guinea Ecuatorial, en representacin del Pueblo Fang y su dictadura, con el objeto de remitirla a la Cmara de representes del Pueblo para su ratificacin. La supuesta justificacin de la ley es: () como consecuencia de la evolucin positiva que conoce actualmente el desarrollo socio-econmico del pas, que trae consigo una creciente demanda de tierras ; la ley habla tambin de: una justa retribucin de la oferta existente en funcin de la correspondiente demanda ; mientras el Pueblo Ndowe sumido en la absoluta miseria planificada junto con los otros pueblos observa impotente, desamparado, excluido y sojuzgado por la arrogancia de sus hermanos de la Repblica. Por todo ello, nos preguntamos en todo caso sobre: Qu tipo de sistema poltico impera en la actual Guinea Ecuatorial? ; Y a quin representa el estado actual de Guinea Ecuatorial como pas?; Quin es el Estado en Guinea Ecuatorial y quines son los que lo representan? ; En manos de quienes se concentra todo el dinero de la explotacin del petrleo en el pas y por qu?; Y por qu solo se apropian, expropian, arrebatan y se venden solo las tierras de los territorios del Pueblo Ndowe y Bubi, mientras quedan intocables las tierras del territorio del Pueblo Fang en el interior continental del pas? En beneficio de quienes se ha promulgado esta nueva Ley de propiedad del suelo en Guinea Ecuatorial? ... As, no cabe duda de quines son los beneficiarios de todo este montaje y entramado lio de intereses que ponen de manifiesto la incapacidad que se tiene para articular un proyecto de desarrollo modlico y ejemplar de un pas plenamente normalizado. Con estas puntualizaciones, solo pretendo contribuir al esclarecimiento de algunos aspectos de la realidad histrica de nuestro pas, que deberan tenerse en cuenta a la hora de abordar con rigor y determinacin los problemas de fondo que Guinea Ecuatorial viene planteando en demanda de una solucin pacfica, estable y definitiva. En espera de sus noticias, reciba un cordial saludo. Evaristo Oko Kongwe.

Personajes histricos.Los personajes histricos ndowe de hoy son: Motoddu Ngty Mweli y Motoddu Elika e-a Manga. M OtOddU N GtY

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Fue en el ao 1866 cuando naca Ngty Mweli en el seno del clan Bomweyo (Bomuyyo) de la estirpe Moganda (Mogndda). Desde muy joven le inculcaron los valores de sacrificio, honor y lealtad; y fue iniciado en las artes de la guerra muy temprano. Gran cazador y conocedor de la naturaleza, de los bosques y del mar, Ngty Mweli lleg a ser el Patriarca (upollo) de la estirpe Moganda. A finales del ao 1895, cuando ya detentaba el patriarcado de Moganda, Ngty Mweli conoci a otro joven ndowe, con aire belicoso, pero simptico. Los dos compartieron pesca nocturna en alta mar en cayuco, danza tradicional del ukuy, algunas aventuras de caza y grandes juergas. En la primera dcada del siglo XX, como jefe del patriarcado de Moganda, Ngty Mweli neg con obstinacin y dureza la entrada tanto de los religiosos catlicos espaoles como de los protestantes a los territorios histricos ndowe ubicados entre los ros Utonde y Ekuko; siendo mucho ms estricto en lo que se refiere al territorio ancestral de la estirpe Moganda. M OtOddU E liKa E - a M aNGa Elika e-a Manga, contemporneo de Ngty Mweli, naci en el seno del clan Enyimba (Enymba) de la estirpe Bweko (B-Eko). Como este, fue tempranamente iniciado al arte de la guerra y, a pesar de dar la falsa impresin de ser agreste y hombre de pocas amistades, Elika e-a Manga tuvo una gran amistad con el Patriarca de Moganda, Ngty Mweli. La importancia de su amistad hizo que se mudara a vivir en el territorio ancestral de la estirpe Moganda hacia finales del siglo XIX.

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NaciONalA la vista de su bravura, estos dos personajes fueron enrolados por los espaoles en sus campaas contra los guineanos del interior de la zona continental. el ndowe-kombe (ndowkombb) con la modalidad de bomudi; los miembros de la estirpe Bole (Bll), que hablan el ndowe-kombe (ndowkombb) con la modalidad de bole; los miembros de la estirpe Igandye (Iganjj), que hablan el ndowe-kombe (ndow-kombb) con la modalidad de igandye; los miembros de la estirpe Kombe (Kombb), que hablan el ndowe-kombe (ndow-kombb) con la modalidad de kombe considerado original (utti u-a kombb); los miembros de la estirpe Mapanga (Mapngga), que hablan el ndowe-kombe (ndow-kombb) con la modalidad de mapanga; los miembros de la estirpe Moganda (Mogndda) y Ndama (Ndma), que hablan el ndowe-kombe (ndow-kombb) con la modalidad de moganda; y los miembros de la estirpe Moma (Mooma), que hablan el ndowe-kombe (ndow-kombb) con la modalidad de moma. Segn la distribucin secundaria, pertenecen a la variante Boumba (Bmbba): los miembros de la estirpe Bapuku (Bapku o Bapko), que hablan el ndowe-bapuku (ndowbapku; los miembros de la estirpe Batanga (Batanga) o Banoko (Bank) o Banoho (Ban), que hablan el ndowe-banoko (ndowbank); los miembros de la estirpe Benga (Bngga), que hablan el ndowe-benga (ndow-bngga); y, los miembros de la estirpe Duala (Ivalla), que hablan el ndowe-duala (ndowivalla). El ndowe-kombe es el habla Bongwe de referencia o la lengua vehicular hegemnica, como lo define el profesor Augusto Iyanga Pendi. Su vitalidad ha hecho que, los que ignoran la distribucin etnico-lingstica del Pueblo Ndowe, llamen Kombe a todos los Ndowe y kombe a su lengua. Por otra parte, el ndowe-benga fu la lengua vehicular hegemnica en el siglo pasado. Histricamente, los Ndowe han ido integrando en su seno a otras estirpes o tribus como consecuencia de largos aos de convivencia pacfica y harmoniosa comn. La facilidad de la integracin de esas tribus se explica por la enorme coincidencia que existe en los usos, hbitos, costumbres as como en las estructuras de sus lenguas con la ndowe. Hoy por hoy se prefiere hablar de Comunidad Ndowe, basada en las estirpes originales a las que se aaden: los miembros de la estirpe o tribu Balengue (Balnge o Melnji), que hablan el balengue (molnji); los miembros de la estirpe o tribu Basek (Baski o Mostyi), que hablan el basek (mostyi); y los miembros de la estirpe o tribu Bisio (Bssy), que hablan el bisio (bssy.

Rincn de la cultura y de la lenguaje.La lengua ndowe aparece bajo la forma de varios hablas aglutinados en el seo de una distribucin lingstica primaria cuya propiedad reside en la forma de decir el pronombre personal yo. Este criterio establece de facto dos variantes de la lengua ndowe: la variante Bongwe ( o Bngw), que equivale a decir los que dicen yo bajo la forma ngw; y la variante Boumba (o Bmbba), que significa los que dicen yo bajo la forma mbba. El complemento de esta distribucin inicial es una distribucin secundaria, que detalla los diferentes hablas Ndowe, teniendo en cuenta las estirpes algunos dicen tribus que la componen. Segn sta distribucin secundaria, pertenecen a la variante Bongwe (B-ngw): los miembros de la estirpe Iyasa (Iysa), que hablan el ndowe-iyasa (ndowiysa); los miembros de la estirpe Bweko (B-Eko) y Vendo (Vendo), que hablan el ndowe-bwiko (ndowb-eke); los miembros de la estirpe One (Eonne), que hablan el ndowe-one (ndoweonne); los miembros de la estirpe Mari (Mari), que hablan el ndowe-mari (ndowmari); los miembros de la estirpe Asonga (Asnga), que hablan el ndowe-kombe (ndow-kombb) con la modalidad de asonga; los miembros de la estirpe Bobenda (Bobnda), que hablan el ndowe-kombe (ndow-kombb) con la modalidad de bobenda, lenguaje muy arcano; los miembros de la estirpe Bomudi (Bomudi), que hablan

fz `u~tNoticiario de la Comunidad Global Ndowesango.etombba.ndowe@gmail.com | A O 1 - N MERO 4 | S BADO , 11Don Saturnino Ibongo joven, ambicioso e inteligente poltico ndowe. Era la ms firme promesa del nacionalismo ecuatoguineano en la dcada de 1960. Asesinado en pleno medioda en el campamento militar de Bata por rdenes directas del dictador Masie Nguema (to del actual dictador) durante la primera dictadura fang.DE

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La primera dictadura fang se caracteriz por la eliminacin sistemtica de la intelectualidad. Entre otros, don Rafael Mambo-Matala Upialo, antiguo Director de la Escuela Superior Martin Luther King, asesinado en la crcel de Black Beach (Malabo), simboliza este loco e inhumano ensaamiento.

Don Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe hace pblico su primer Manifiesto Poltico.Motoddu Mongwlli Pdi: 09/09/2010 Mabnga (Mogndda)

El pasado da 9 de septiembre, el Presidente de Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe hizo pblico el primer Manifiesto Poltico de su partido; en el cual, deja patente las lneas de trabajo de su organizacin al tiempo que indica la predisponibilidad de los Ndowe a dialogar para salvar la unin, a pesar de haber sido, junto con otras etnias, vctimas de la violenta ruptura de los pactos de la Unidad del Estado de Guinea Ecuatorial. Don Rafael Evita Ika, habla de un pacto para el ejercicio de la libre decisin de los pueblos y advierte que es innegociable el derecho de su pueblo a ser escuchado y considerado dentro del contexto de la unin. Declara el poltico, que si se quiere salvar la unin, las nacionalidades han que negociar nuevos pactos y apuntala con imgenes, el espacio geogrfico de la Nacin Ndowe. Seguido, tienen completo el manifiesto.

Primer Manifiesto Poltico de Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe

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ste Primer manifiesto de Etombba e-a Ndow -Partido del Pueblo Ndowe, tiene la finalidad de expresar nuestro yo, pide con claridad la reafirmacin soberanista de la Nacin Ndowe. Este documento cargado de expresiones, deseos e intenciones nacionalistas, solicita: nuestra expresa voluntad de dilogo para lograr que el ao 2010 sea el ao del desbloqueo poltico en Guinea Ecuatorial. Este manifiesto se debe a que queda mucho por hacer. Los Ndowe hemos estado siempre en medio de los grandes desafos de la historia de nuestra Nacin. Cuando hemos tenido cauces de accin, hemos contribuido a forjar el mundo en el que vivimos. As ha sido en el mbito de la cultura, el comercio, la industria y la empresa; hemos participado en grandes experiencias civilizadoras cuando el rgimen colonial propiciaba un marco de diversidad y libre convivencia. Tenemos una sociedad civil dinmica y somos capaces de articular instituciones de autogobierno que permitirn un desarrollo difcil de imaginar actualmente con la tirana. Durante la colonizacin supimos siempre crear modernidad y queremos seguir hacindolo en este mundo de la globalizacin y el conocimiento. El futuro de la Nacin va a estar ms li-

gado a nuestro compromiso colectivo como pueblo, a nuestra creatividad e inteligencia que a nuestras peculiaridades histricas o a las concesiones que otros nos hagan. Lo que vaya a ser Guinea Ecuatorial despus de Obiang Nguema, no depende de lo que hayamos sido ni de lo que nos dejen ser, sino del proyecto de futuro con el que seamos capaces de ilusionar y comprometer a la ciudadana ecuatoguineana. Aqu se trata de ser capaces de identificar nuestras congruencias. Ser capa-

Territorio Ancestral Ndowe

ces de liderar, hacer propuestas, correr los oportunos riesgos dialogando permanentemente con la sociedad Ndowe real, que ha demostrado durante estos 41 aos de absolutismo, su madurez activa y manifiesta. No hemos protagonizado ningn tipo de incidente. Hemos sabido escuchar, callar con una madura capacidad de aguante. Hemos interpretado y aguantado a esa minora esangui que gobierna Guinea Ecuatorial desde hace 41 aos, como si el pas fuese patrimonio de ellos pese a que abusasen, robasen expoliasen asesinasen a los

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NACIONALmejores hijos de Guinea Ecuatorial hacia una sociedad innovadora, crea- Es necesario que aprendamos del pahasta dejar sin aliento a nuestro marti- tiva, integradora y abierta. Un hori- sado, pero sin dejarnos determinar por rizado pueblo. Esa es la razn del sur- zonte realmente ilusionante para la l, porque solo as, podremos legitimar gimiento y la clave del xito en el sociedad ecuato-guineana. nuestros actos en el presente y el futuro nacimiento de Etombba e-a Ndow Nos asiste la legalidad como derecho de estar abierto a nuestra libre decisin. -Partido del Pueblo Ndowe. las personas, a dar el salto cualitativo Desde los Reyes Vilangwa vi-a Como pueblo, ejercimos el liderazgo como pueblo. Tenemos derecho a un Metyba, Uganda u-a Ndlo y el poltico desde antes de la Independen- desarrollo social, econmico y cultural, Pueblo Ndowe, nuestra organizacin cia. Supimos rechazar Independencia tal y como acordamos en la nica cons- ha nacido como una herramienta al sersolo para los Ndowe, cuando Espaa titucin valida de Guinea Ecuatorial vicio de un proyecto poltico de la Naas nos lo teo en los albores de los aos que es la de 1968, la cual en su Art. 3 cin Ndowe. Hoy en pleno 2010, dicha 60 en que comenzaron a soplar aires de textualmente establece que: La Rep- herramienta ha continuado trabajando, independencia en frica. Supimos blica de Guinea Ecuatorial promueve nos hizo callar con el fin de evitar mamirar hacia nuestros hermanos Fang y el desarrollo poltico, econmico y so- sacres, buscando alcanzar una Patria exigir a Espaa Independencia tambin cial de su pueblo y garantiza la igual- libre, un pueblo Ndowe libre y dueo para nuestros hermanos del interior. dad ante la Ley y la seguridad jurdica de sus destinos, con elementos de idenDesde el inicio de todos sus nacionales, tidad interna cohesionados desde antes y durante sin distincin de origen, de la unin que hizo la hoy Guinea Supimos mirar todos estos raza, sexo o religin. Ecuatorial, nuestro deseo era ese. En hacia nuestros heraos de lucha Exigimos por lo tanto, que este proceso de cuatro dcadas de conspor la Indeese artculo cobre vida y truccin nacional han sido muchos los manos Fang y exigir pendencia, supleno sentido ya que la co- hombres y las mujeres, que en diferena Espaa indepenpimos conectar munidad Ndowe, es sujeto tes generaciones, han aportado su tradencia tambin para y hacer atracdirectamente relacionado bajo e ilusiones en defensa de ese ideal. nuestros hermanos tivo nuestro y tiene derechos. Por ello Nuestra historia est cargada de ejemproyecto de Ines intencin y meta nues- plos de compromisos personales, de vodel interior. dependencia tra, establecer los nuevos luntades que no podemos renunciar ya para las mayoras y los sectores socia- cnones para establecer nuevos acuer- que son nuestros nexos con un pasado les de los entonces territorios espao- dos y contratos sociales con las dems concreto, con mucho orgullo y respeto, les el Golfo de Guinea, desde el respeto etnias, que respeten a todos y cada uno a los que estamos obligados en este hacia las dems etnias, procurando como pueblo con plenos derechos, en presente, por ms incierto que sea, convencer con mejores argumentos a este ao 2010. como para las generaciones venideras; aquellos que no pensaban como noso- Empezaremos incidiendo en el desarro- debemos estar a la altura de la trayectros. Supimos conectar con el mundo llo social, econmico y cultural y sobre toria histrica recorrida. Por ello insisinternacional y transmitir nuestra sen- todo, el respeto como base de toda con- timos y proponemos con el P LAN sibilidad y reivindicaciones, para reci- vivencia pacfica entre los hombres. CONSENSUADO DE RECONCILIACIN NACIO bir de ellos el apoyo que nos llevo a la Pero tambin haremos hincapi en el NAL Y RESTAURACIN DEMOCRTICA PARA Independencia. desarrollo y reconocimiento poltico ya G UINEA E CUATORIAL , llegar a un nuevo Por lo tanto, ha llegado el momento de que, es indiscutible la voluntad nacio- pacto tnico-poltico de fondo, siempre juntos y cualitativamente dar un salto nal, cuando la han asumido sus ciuda- en lnea y reafirmando los inalienables derechos imprescindefinitivo como Pueblo, para que se nos danos y la identidad dibles de la nacionalireconozca efectiva y realmente como colectiva que debeUna Nacin, Guinea dad Ndowe, sujeto poltico que constituye hoy, la mos edificar sobrepaEcuatorial abierta, consagrados muy clave de nuestra accin poltica. Somos sando puramente lo moderna e integraadecuadamente por un pueblo, una Nacin con papeles. cultural, porque una dora, basada en valoEtombba e-a NdoConsecuentemente la historia y nuestra forma poltica y deres compartidos, w - Partido del conviccin democrtica de antao y del mocrtica quiere Pueblo Ndowe, que presente, nos asiste a ejercer el derecho decir sobre todo, perpara dar posteriorproclama el derecho que tenemos a seguir existiendo como tenecer a una misma mente juego al desdel Pueblo Ndowe a pueblo y a ser reconocidos como tal. comunidad poltica. pliegue de sus expresar libremente Atendiendo a las necesidades de la so- Etombba e-a Ndodiferencias. Etombba su voluntad y a que su ciedad que debemos servir que es nues- w -Partido del e-a Ndow - Pardecisin sea considetro pueblo, hemos preguntado y Pueblo Ndowe, retido del Pueblo rada como la nica escuchando y vamos a hacer efectivas sulto del resurgifuente jurdica de su sus decisiones. Esta perspectiva y dina- miento democrtico y Ndowe entiende Guistatus poltico, lo que mismo ha impulsado a Etombba e-a del nacionalismo nea Ecuatorial como implica respetar su Ndow -Partido del Pueblo Ndowe Ndowe. Por ello defiun espacio de libervoluntad (Declaraha llamarlo la Tercera Conferencia nir culturalmente tad, solidaridad e cin Oficial de D. RaConstitucional tras el desarrollo del nuestra Nacin ha de igualdad de derechos fael Evita Ika P LAN CONSENSUADO DE RECONCILIACIN ser forzosamente priy deberes. NACIONAL Y RESTAURACIN DEMOCRTICA Presidente de mero identificar y sePARA G UINEA E CUATORIAL . Un efectivo Etombba e-a Ndogundo, establecer su instrumento de real gobernabilidad y dimensin poltica. Nuestra conviccin w 06/08/2010) participacin de todas las etnias que democrtica nos hace afirmar que a Hace mas de 200 aos que la etnia configuran la realidad tnica de Guinea una Nacin la define la voluntad de sus Ndowe lo anunci y sigue hoy plenaEcuatorial, no subordinados a una es- ciudadanos y en consecuencia no hay mente en vigor en nuestro pueblo y eso trategia poltica ajena a los intereses razn alguna que limite a ese pueblo su forma la parte indisoluble de nuestros generales del pueblo, para avanzar derecho a decidir libremente su futuro. principios y postulados polticos de

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NACIONALEtombba e-a Ndow. Los Ndowe buscamos y anhelamos un horizonte de paz y convivencia, en el que por ms que las sensibilidades tnicas discrepen, no nos pueda hacer olvidar el principio de que Guinea Ecuatorial quiere y debe ser construido entre todas las personas que vivimos en l. Una Nacin, Guinea Ecuatorial abierta, moderna e integradora, basada en valores compartidos, para dar posteriormente juego al despliegue de sus diferencias. Etombba eLa diversidad ideolgica, institucional de ese derecho, ya que toda sociedad y de identidad tnica es parte de nues- avanzada acepta la complejidad propia tra historia, de nuestra cultura, y segu- de su pueblo, lo cual se traduce en que ramente as seguir siendo en el futuro, no se limiten sus derechos ni sus espero eso no va suponer en ningn ins- tructuras polticas. Debe garantizarse tante, renuncia alguna a nuestro pro- la riqueza y el respeto al derecho de yecto poltico propio ni a nuestra identidad nacional de todos, como eleidentidad Ndowe. Por ello y sin vacilar, mento de desarrollo. sin prisas, pero dejando claro tambin La anulacin de los principios y proceque los hombres no escriben la historia dimientos democrticos para que la soencadenados. Nosotros queremos sen- ciedad Ndowe pueda tomar sus propias tarnos con las dems etnias y limar decisiones, significa no reconocer la nuestras diferencias para aceptacin del pueblo Ndowe ni la pluas asegurar un sosiego, ralidad tnica de Guinea ecuatorial. unas garantas de lealtad Por ello, en l slo cabe que haya un entre todas las etnias convencimiento para los ciudadanos en que no prejuzguen mas el nuevo escenario a construir: han de en el futuro, los deseos saber y sentirse iguales, individual y de nuestros descendien- colectivamente, deben sentirse reales, tes. Por lo anterior, pro- y guiados por normas democrticas ponemos un pacto aceptadas por todos, que rijan por igual tnico-poltico de fondo, a todos. de carcter generacional, Recordamos ahora que pese a ser fordonde configuremos un zada por intereses ocultos y ajenos, la punto de encuentro, que Conferencia Constitucional para confinos permita solucionar gurar lo que hoy es Guinea Ecuatorial, los grandes retos que nos fue un verdadero pacto tnico que los aguardan y para los que polticos materializaron dndole forma su solucin requerir de y que se incumpli. Esto lo recordamos los ms adecuados ins- nicamente para sealar qu es lo que trumentos. no debemos hacer porque a nada conLas reglas comunes del duce: no debemos volver a la unilaterajuego poltico, requieren lidad y la imposicin, el de la que exista un consenso judicializacin del gobierno o su utilila Nacin previo que establezca las zacin como moneda de cambio, bases democrticas que cuando no su laminacin pura y simple. lo rijan. Si as no sucede, La renovacin de aquel gran acuerdo no hay juego demoslo es posible hoy por La Repblica de crtico. hoy mediante el desaEl conflicto poltico rrollo de la frmula del Guinea Ecuatorial de Guinea EcuatoP LAN CONSENSUADO DE promueve el desarroRECONCILIACIN NACIO rial reside no slo llo poltico, econNAL Y RESTAURACIN DE en la Dictadura y mico y social de su MOCRTICA PARA G UINEA totalitarismo de pueblo y garantiza la E CUATORIAL , porque Obiang Nguema, del desarrollo de su sino tambin, lo neigualdad ante la Ley frmula, obtendremos gativo e ineficacia y la seguridad jurnuevos pactos y acuerdel sistema, que exdica de todos sus nados que prevean la cluyente, hace de cionales, sin igualdad que establelos proyectos poltidistincin de origen, can los acuerdos de la cos que se han preraza, sexo o reliConferencia Constitusentado a la cional 1967-68, y anusociedad Guineana, gin. (Constitucin de laremos con ello, nulos. No cabe 1968 - Art. 3) tendencias mono tniduda que el significado de la exclusin tnica constituye cas hacia la que apunta como procediagresin a las etnias marginadas y el miento el actual sistema excluyente. antagonismo tico ms relevante res- Vase la conclusin de la Comisin de pecto al proceso democrtico. Del los Derechos Humanos de las Naciones mismo modo, la falta de consenso pre- Unidas en su 61 periodo de sesiones vio sobre los comedidos de la frmula (11 de marzo de 2005) advierte del emdemocrtica, margina terriblemente a peo de la dictadura por convertir a Guinea Ecuatorial en un pas mono-tla mayor comunidad poltica. No es ni razonable, ni admisible, ni nico y recomienda releer su historia justo, que algunos pocos ciudadanos (origen y asentamiento de sus pueblos) tengan el derecho a constitucionalizar para entender y encontrar una solusu identidad nacional, mientras la otra cin de convivencia consensuada. Y si parte de la ciudadana se vea privada hay otro que desconocemos para de-

Distribucin socio-lingstica de Ndowe a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe entiende Guinea Ecuatorial como un espacio de libertad, solidaridad e igualdad de derechos y deberes. Una nacin que con independencia de su origen y posicin ideolgica, las ciudadanas y ciudadanos manifiesten su libre adhesin y su pertenencia a la misma.

Vase la conclusin de la Comisin de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en su 61 periodo de sesiones (11 de marzo de 2005) advierte del empeo de la dictadura por convertir a Guinea Ecuatorial en un pas mono-tnico y recomienda releer su historia (origen y asentamiento de sus pueblos) para entender y encontrar una solucin de convivencia consensuada

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NACIONALmocratizar Guinea, pngalo a disposi- Macas Nguema y empeor con Obiang polticas pblicas en materias diferencin de todos y lo Nguema. tes que afectan de manera directa al estudiaremos. No es ni razonable, ni Tenemos los Ndowe bienestar de nuestros ciudadanos desde Si se hubiesen resadmisible, ni justo, que voluntad de pactar y una ptica propia, ya que se desarrolla petado y cumplido de llegar a acuerdos un proyecto de pas innovador de la algunos pocos ciudada- que sean respeta- economa, la modernizacin de servilos pactos de la nos tengan el derecho a dos, porque para cios y de sectores estratgicos, increunin no estaramos constitucionalizar su nosotros, un go- mentando as los niveles de calidad de donde estamos. Pero las potencialidades y identidad nacional, bierno de Guinea vida de la ciudadana Ndowe. el orden a la acepta- mientras la otra parte de Ecuatorial que No fuimos nosotros los que violamos cin de quienes no la ciudadana se vea pri- quiera ser de todos, los pactos de la unin. Tenemos los quieren escuchar debe basarse en el Ndowe capacidad para hacer valer vada de ese derecho, ya principio de la libre nuestra voluntad propia y al mismo hablar de cambio del sistema exclu- que toda sociedad avan- disposicin sobre tiempo respetar los acuerdos alcanzazada acepta la compleji- nuestro destino co- dos. Y definitivamente, no hay respeto yente y solo quieren cambiar a Obiang dad propia de su pueblo, lectivo, y la volun- a la libre decisin, sin un sistema como Nguema, deberan lo cual se traduce en que tad de pacto en el mnimo bilateral de garantas, que perpor el rigor y por la no se limiten sus dere- seno de la sociedad mita una estabilidad institucional del experiencia, acepNdowe con el Es- marco de la relacin pactada, e impida chos ni sus estructuras tado. Creemos y una restriccin unilateral a nivel de gotarlo, ya que todos polticas. los parmetros nos consideramos que la bierno que se derive del pacto suscrito. indican que el prono-imposicin y el No escatimaremos esfuerzos y vamos a blema reside justamente en el sistema pacto, son la tctica con la que se orga- empear todo nuestro vigor para lograr que excluye. Estos han de restar sus nizan los cnones a seguir en las socie- que el desarrollo de la frmula del miedos a no poder dominar por su n- dades de vanguardia. Los Ndowe P LAN CONSENSUADO DE RECONCILIACIN mero, porque ya hemos visto con creces exigimos por lo tanto para la nueva NACIONAL Y RESTAURACIN DEMOCRTICA el resultado de mayoras numricas y lo configuracin de Guinea Ecuatorial, un PARA G UINEA E CUATORIAL o, cualquier que es ms, no pueden obligar ni a principio multitnico como principio otra frmula democrtica, d la capacidad de decisin a la Ndowe, ni