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Suscripciones a Domicilio: La revista es gratuitaen los puntos de distribución de la misma. Sidesea recibirla periódicamente en su domicilio,suscríbase por 6 números a sólo $8.000.extranjeros US$ 22. Números atrasados $ 900el ejemplar, 3 números por $1.900.

Foto Portada: El XIVDalai Lama, TenzinGyatso, visita a Chile portercera vez.

mundo nuevo es una publicación gratuita,cuyo objetivo es promover ideas y accionesprácticas que ayuden a mejorar a las personas ya la sociedad en que vivimos, en el marco deun nuevo orden mundial.Las opiniones e ideas expresadas en la revistano necesariamente reflejan la opinión de ladirección y son de responsabilidad de quieneslas emiten.

Director: Iván Santandreu. Periodista:Alejandra Acuña. Edición de Textos: LuzMariángel Sainz Jaques. Asesor Jurídico: CarlosInalaf. Diseño Gráfico: José Miguel Leal. FotoPortada: Fotobanco . Suscripciones: LuzMariángel Sainz Jaques. Distribución: PieroSabattini. Escriben en este Número: JorgeCarvajal, Tenzin Gyatso el Dalai Lama, JamesLovelock, Iván Santandreu, Atreya Smith yTorkom Saraydarian.Circulación Medio Impreso: 25.000 ejemplares(60.000 lectores estimados), impreso en GráficaPuerto Madero, principalmente en papel opaco,que disminuye daño ambiental.Tráfico Internet: Sobre 50.000 visitas poredición al sitio web (www.mundonuevo.cl),auditado por VeriSign, Inc.Recepción de Artículos, Libros y Música. Larevista está permanentemente abierta a recibircontribuciones escritas para su publicación,así como libros y música para ser reseñados. Sidesa colaborar con contenido editorial para larevista, solicite la guía para autores.Publicidad. Se acepta todo tipo de publicidaden la revista, a excepción de aquella que atentecontra la salud de las personas y/o el medioambiente. Solicite las tarifas de publicidad al(2) 363-9693 o véalas en www.mundonuevo.cl

La Luz del Alma

En abril pasado, conocí a una persona excepcional,

de quien puedo decir, observé la luz de su alma.

Jorge Carvajal Posada es médico de profesión y ser

humano por vocación; ambas realidades se fusionan

en él en una amalgama perfecta de servicio al

prójimo con amor, con sabiduría e inteligencia.

De saber enciclopédico y conocimientos científicos de frontera, lo que más

impresiona de él es su humildad y sencillez. Cuán diferente a la arrogancia y

orgullo intelectual que uno está acostumbrado a encontrar en muchos médicos,

que en realidad no saben nada, pues nunca han trabajado desde el corazón.

Ya el Dhammapada, antiguo texto budista señalaba que aquello que no está

realizado en el corazón, no tiene validez. Y la Biblia nos dice que “aunque hablara

las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, soy como bronce

que suena o címbalo que retiñe” (Corintios 13:1).

Jorge Carvajal nos ofrece una medicina con amor: una medicina basada en altos

estándares científicos, en amplios y profundos conocimientos de medicinas

ancestrales y complementarias, junto a un ardiente corazón que late

incansablemente por ayudar a la persona enferma.

Un grupo de médicos y también de personas ajenas a la “profesión” de la salud,

sigue sus enseñanzas a través del programa de Sintergética en Chile. Sé que muchos

leen esta columna, y por eso me siento con la responsabilidad de mencionar que

existe un camino de formación de primer nivel en Chile, para toda persona que se

interese genuinamente en el bienestar humano, y que es patrocinado por el propio

Ministerio de Salud.

La empresa que se ha formado en Chile para organizar esta formación carece de

fines de lucro, y yo no gano nada personal dando esta “buena nueva”. Ganamos

todos, ganan los pacientes, ganan los terapeutas, ganan los médicos; en fin, gana

la humanidad toda.

Un camino que bien vale la pena explorar: www.sintergetica.cl , o la esencia de

un servicio amoroso en el área de la salud.

Acerca de revista mundo nuevoR

Karma, Huérfanos 786, loc. 19.Karma, Nueva de Lyon 025.Apumanque,Cultura Libros,loc.148.Central de Homepatía, Vitacura7785.Farmacia, El Rodeo 13.400Trigal del Sol,José Miguel Infante 2452.La Tienda de Pirque,Ramón Subercaseaux 624.

Stgo. Centro :Providencia :Las Condes :Vitacura :

La Dehesa :Ñuñoa :

Pirque :

Algunos locales donde encontrar mundo nuevo:

mundo nuevo y Guía Holística sonmarcas registradas.

Av. 11 de Septiembre 1945, of. 210,Providencia, Santiago. Fono: (2) 363-9693.

web: www.mundonuevo.clcorreo-e: revista@mundonuevo.cl

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Dónde Encontrar la RevistaLa revista se distribuye en número de 18.000ejemplares por edición en sobre 100 locales ycentros de terapias afines a la temática de larevista en 9 comunas de Santiago.Los lectores pueden encontrar la revista enlibrerías especializadas, locales de productosnaturales, farmacias homeopáticas, restaurantesnaturistas y centros de salud integrales en lascomunas de Stgo. Centro, Providencia, LasCondes, Vitacura, Lo Barnechea, Ñuñoa, LaReina y Pirque.La constante demanda por la revista hacenecesario su frecuente reposición en los puntosde distribución, hasta agotar stock.

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Artículos

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La Compasión y el IndividuoPor el Dalai LamaLlamamos compasión a la capacidad de sentirnos próximos al dolor de

los demás y la voluntad de aliviar sus penas, pero a menudo somos

incapaces de llevar a la práctica lo que nos proponemos, y esa hermosa

palabra muere sin haber dado sus frutos.

Lama Gendun Yarphal:

“La visita del Dalai Lama es una Gran Oportunidad

para los Chilenos”En el budismo, el amor y la compasión apuntan básicamente a lo mismo.

Ambos intentan pensar y preocuparse por los demás. La diferencia esta

en la forma de pensar en los demás. En el amor, pensamos como los

demás seres pueden poseer más paz y estar más felices, mientras que en

la compasión pensamos en cómo eliminar el sufrimiento.

La Leyenda de WesakPor Torkom SaraydarianLa Festividad de Wesak se cumple en uno de los valles sagrados del

Himalaya. Se lo celebra en la luna llena de mayo, en los niveles físico,

emocional, mental e intuitivo. Si nuestro vehículo mental está construido,

podemos ver el equivalente mental de ese acontecimiento, pero si nuestro

vehículo intuitivo está construido, podemos ver toda la belleza de Wesak.

Ayurveda y NutriciónPor Atreya SmithEl ayurveda enfatiza la nutrición y el estilo de vida como base para una

buena salud. A diferencia de la medicina occidental, que suprime los

síntomas de la enfermedad por medio de la medicación, el ayurveda

busca encontrar y sanar la causa de ésta. El enfoque es completamente

diferente, el ayurveda trata a la persona en forma individual.28

Despertar al Médico InteriorPor Jorge CarvajalEl movimiento hacia el empleo de la conciencia como la principal

herramienta terapéutica, está generando una corriente que nos hace prever

que la era posmoderna, más que traer una dependencia tecnológica y

económica de sofisticadas tecnologías, nos legará una cultura de

autoexpresión creativa en la que el poder de una conciencia armónica

será la mejor de las medicinas.32

La Venganza de GaiaPor James LovelockNosotros deberíamos ser el corazón y la mente de la Tierra, no su

perturbación. Entonces, seamos valientes y paremos de pensar solamente

en los derechos y las necesidades de la Humanidad y asumamos que

nosotros herimos a la Tierra y precisamos hacer las paces con Gaia.34

Libros y Música 18Meditaciones de Luna Llena 39

Avisos Clasificados 40Flores de Bach: Gentian 42

Secciones Permanentes

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Llamamos compasión a la capacidad de sentirnospróximos al dolor de los demás y la voluntad de

aliviar sus penas, pero a menudo somos incapacesde llevar a la práctica lo que nos proponemos, y

esa hermosa palabra muere sin haber dado susfrutos.

¿Qué es la compasión? La compasión es el deseode que los demás estén libres de sufrimiento.

Gracias a ella aspiramos a alcanzar lailuminación; es ella la que nos inspira a iniciarnos

en las acciones virtuosas que conducen al estadodel buda, y por lo tanto debemos encaminar

nuestros esfuerzosa su desarrollo.

Si deseamos tener un corazón compasivo, el primerpaso consiste en cultivar sentimientos de empatía oproximidad hacia los demás. También debemosreconocer la gravedad de su desdicha. Cuanto más cercaestamos de una persona, más insoportable nos resultaverla sufrir. Cuando hablo de cercanía no me refiero auna proximidad meramente física, ni tampocoemocional. Es un sentimiento de responsabilidad, depreocupación por esa persona. Con el fin de desarrollaresta cercanía es necesario reflexionar sobre las virtudesimplícitas en la alegría por el bienestar de los otros.Debemos llegar a ver la paz mental y la felicidad internaque se deriva de ello, al mismo tiempo quereconocemos las carencias que provienen del egoísmoy observamos cómo este nos induce a actuar de unmodo poco virtuoso y cómo nuestra fortuna actual sebasa en la explotación de aquellos que son menosafortunados.

Esfuerzo Comunitario

También resulta vital reflexionar sobre laamabilidad de los otros, conclusión a la que se llegaasimismo gracias al cultivo de la empatía. Debemosreconocer que nuestra fortuna depende realmente dela cooperación y la contribución de los demás. Todosy cada uno de los aspectos de nuestro actual bienestarson debidos a un duro trabajo por parte de otros. Simiramos a nuestro alrededor y vemos los edificios enlos que vivimos, las carreteras por las que viajamos,las ropas que llevamos y los alimentos que comemos,tenemos que reconocer que todo ello nos ha sidoprovisto por otros. Nada de eso existiría si no fuerapor la amabilidad de tanta gente a la que ni siquieraconocemos. Contemplar el mundo desde estaperspectiva hace que crezca nuestro aprecio hacia losotros, y con él la empatía y la intimidad con ellos.

Debemos trabajar para reconocer la dependenciaque sufrimos de aquellos por quienes sentimoscompasión. Este reconocimiento les acerca aún más anosotros si cabe. Hace falta mantener la atención paraver a los demás a través de lentes libres de egoísmo. Esimportante que nos esforcemos por distinguir el enormeimpacto que los demás causan en nuestro bienestar.Cuando nos resistamos a dejarnos llevar por una visióndel mundo centrada en nosotros mismos podremossustituir esta visión por otra que incluya a todos losseres vivos, pero no debemos esperar que este cambiode actitud se produzca de forma repentina.

Por el Dalai Lama

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Reconocer el Sufrimiento de Otros

Tras el desarrollo de la empatía y lacercanía, el siguiente paso importantepara cultivar nuestra compasión consisteen penetrar en la verdadera naturaleza delsufrimiento. Nuestra compasión portodos los seres debe emanar delreconocimiento de su sufrimiento. Unacaracterística muy específica de lacontemplación de ese sufrimiento es quetiende a ser más poderosa y eficaz si nosconcentramos en el dolor propio y luegoampliamos el espectro hasta alcanzar elsufrimiento de los otros. Nuestracompasión por ellos crece a medida quereconocemos su propio dolor.

Todos simpatizamos de formaespontánea con alguien que está pasandopor el sufrimiento evidente asociado auna dolorosa enfermedad o a la pérdidade un ser querido. Es un tipo desufrimiento que en el budismo recibe elnombre de sufrimiento del sufrimiento.

Sin embargo, resulta más difícil sentircompasión por otro tipo de sufrimiento—el sufrimiento del cambio, según losbudistas—, que en términosconvencionales consistiría en experien-cias placenteras tales como disfrutar dela fama o la riqueza. Se trata de otro tipomuy distinto de sufrimiento. Cuandovemos que alguien alcanza el éxitomundano, en lugar de sentir compasiónporque sabemos que un día ese estadoacabará y esa persona deberá enfrentarseal disgusto asociado a toda pérdida,nuestra reacción más habitual suele serla admiración y a veces incluso la envidia.Si hubiéramos llegado a comprender deverdad la naturaleza del sufrimiento,reconoceríamos que esas experiencias defama y riqueza son temporales yportadoras de un placer fugaz que seesfumará y dejará al afectado sumido enel sufrimiento.

Existe también un tercer nivel desufrimiento, aún más profundo y mássutil, que experimentamosconstantemente, como consecuencia delcarácter cíclico de nuestra existencia. Elhecho de estar bajo el control deemociones y pensamientos negativos estáen la misma naturaleza de esa existencia;mientras sigamos bajo su yugo, vivir esya una forma de sufrimiento. Este nivelde sufrimiento impregna todas nuestrasvidas, condenándonos a girar una y otravez en círculos viciosos llenos deemociones negativas y acciones no

virtuosas. Sin embargo, esta forma desufrimiento resulta difícil de reconocer,pues no se trata del estado de desdichaevidente implícito en el sufrimiento delsufrimiento, ni lo opuesto a la fortuna oal bienestar, como apreciábamos en elsufrimiento del cambio. Este tercer tipode sufrimiento, sin embargo, alcanza unnivel más profundo y se extiende a todoslos aspectos de la vida.

Una vez que hemos cultivado unaprofunda comprensión de los tres nivelesde sufrimiento en nuestra propiaexperiencia personal, resulta más fácildesviar el foco de atención hacia losotros. Desde ahí podremos desarrollar eldeseo de verles libres de todo sufrimiento.

Cuando conseguimos combinar unsentimiento de empatía por los otros conuna profunda comprensión del dolor quesufren, llegamos a sentir una verdaderacompasión por ellos. Es algo en lo quedebemos trabajar continuamente.Podemos compararlo con el proceso deencender un fuego frotando dos palos:sabemos que hay que mantener unafricción constante para prender fuego ala madera. De la misma forma, cuandotrabajamos en el desarrollo de cualidadesmentales como la compasión debemosaplicar las técnicas mentales necesariaspara provocar el ansiado efecto. Abordaresta cuestión de modo fortuito nocomporta ningún beneficio.

Amor-Bondad

Al igual que la compasión es el deseode que todos los seres queden libres desufrimiento, el amor-bondad es el deseode que todos disfruten de la felicidad.Como en la compasión, el cultivo delamor-bondad debe comenzar tomandoa un individuo específico como centrode la meditación, y luego ir extendiendoel alcance de nuestra preocupación hastaque este llegue a abrazar a todos los seresvivos. De nuevo, debemos empezareligiendo a una persona neutral, a alguienque no nos inspire fuertes sentimientos,como objeto de nuestra meditación;luego lo ampliaremos a personas queforman nuestro círculo familiar o deamigos y, por último, a nuestrosenemigos.

Debemos usar a un individuo realcomo centro de nuestra meditación, ydespués volcar toda nuestra compasióny benevolencia en esta persona parapoder experimentar ambos sentimientos

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hacia otros. Hay que trabajar con unapersona en cada ocasión, ya que, de otromodo, la meditación adquiriría un sentidomuy general. Cuando relacionamos estameditación específica con individuos queno son de nuestro agrado, podríamospensar: «Oh, es solo una excepción».

Meditar sobre la Compasión

Si nos mueve el sincero deseo dedesarrollar la compasión, es preciso quedediquemos más tiempo a ello del querequieren las sesiones de meditaciónhabituales. Es un objetivo al que debemoscomprometernos con todo nuestrocorazón. Si disponemos de un períodode tiempo diario para sentarnos ydedicarnos a la contemplación, perfecto.Como ya he sugerido, las primeras horasde la mañana son ideales para ello, yaque en esos momentos nuestras mentesse encuentran especialmente claras. Sinembargo, la compasión requiere unadedicación mayor. Durante las sesionesmás formales podemos, por ejemplo,trabajar en la empatía y la proximidadhacia otros, reflexionar sobre sudesdichada situación. Una vez que hemosgenerado un genuino sentimiento decompasión en nosotros mismos, debemosaferramos a él, limitándonos a observarlo,utilizando la meditación contemplativaque he descrito para mantenernoscentrados en ello, sin aplicarle ningúnrazonamiento. Esto ayuda a enraizar estaactitud; cuando el sentimiento comienzaa debilitarse, aplicamos de nuevo razonesque vuelvan a estimular nuestracompasión. Nos movemos entre ambosmétodos de meditación, al igual que losalfareros trabajan la arcilla, primerohumedeciéndola para luego darle la formaque necesitan.

Normalmente es mejor no dedicarmucho tiempo al principio a lameditación formal. En una noche nogeneraremos compasión por todos losseres vivos, ni tampoco en un mes o enun año. Solo con ser capaces de reducirel alcance de nuestros instintos egoístasy desarrollar un poco más de inquietudpor los otros antes de morir, ya podremosdecir que hemos aprovechado esta vida.En cambio, si nos empeñamos enconseguir el estado del buda en pocotiempo, pronto nos cansaremos. La meravisión del lugar donde nos sentamos parameditar estimulará nuestra reasistencia.

La Gran Compasión

Se dice que el estado del budapuede alcanzarse en una sola vida. Solopracticantes extraordinarios que handedicado muchas vidas anteriores aprepararse para esta oportunidad puedenconseguirlo. Solo podemos sentiradmiración por esos seres y tenerloscomo ejemplo para desarrollar laperseverancia en lugar de situarnos enposiciones extremas. La mejor actitudse halla a medio camino entre el letargoy el fanatismo.

Deberíamos asegurarnos de que lameditación ejerza algún efecto oinfluencia sobre nuestras accionescotidianas. Gracias a ello todo lo quehacemos fuera de las sesiones formalesde meditación se convierte en parte denuestro entrenamiento de lacompasión. No nos resulta difícilsimpatizar con un niño que está en elhospital o con un amigo que llora lamuerte de su pareja. Debemos empezara considerar cómo mantener el corazónabierto hacia aquellos a los quenormalmente envidiaríamos, aquellosque disfrutan de riqueza y de unexcelente nivel de vida. Solo mediantela profundización en el concepto desufrimiento obtenida durante lassesiones de meditación somos capacesde relacionarnos con esas personasmediante la compasión. En realidad,deberíamos entablar este tipo derelación con todos los seres, advirtiendoque su situación siempre depende delas condiciones del círculo vicioso dela vida. En este sentido toda interaccióncon los demás actúa como catalizadoren el desarrollo de nuestra compasión.Es así como mantenemos los corazonesabiertos en la vida diaria, fuera de losperíodos formales de meditación.

Luchar por Perfeccionar NuestraVirtud y Nuestra Sabiduría

La verdadera compasión posee laintensidad y la espontaneidad de unamadre cariñosa que sufre por su bebéenfermo. A lo largo del día, todos losactos y pensamientos de la madre giranen torno a su preocupación por el niño.Esta es la actitud que deseamos cultivarhacia todo ser. Cuando laexperimentemos, habremos alcanzadoya la “gran compasión”.

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Cuando alguien consigue sentir esa gran compasión y labondad que la acompaña, cuando su corazón se agita enpensamientos altruistas, puede emprender la tarea de liberar atodos los seres del sufrimiento que soportan en su existenciacíclica, el círculo vicioso de nacimiento, muerte y renacimientodel que todos somos prisioneros. El sufrimiento no se limita anuestra situación actual. De acuerdo con el enfoque budista,nuestra situación actual como humanos es relativamentecómoda. Sin embargo, si echamos a perder esta oportunidad,nos arriesgamos a experimentar muchas dificultades en el futuro.La compasión nos permite evitar el pensamiento egocéntrico.Experimentamos una gran alegría y nunca caemos en el extremode buscar solo nuestra felicidad o salvación personales.Luchamos a todas horas para desarrollar y perfeccionar nuestravirtud y nuestra sabiduría. Con ese nivel de compasión,llegaremos a poseer todas las condiciones necesarias paraalcanzar la iluminación. Por lo tanto, la compasión debe sernuestro objetivo desde el inicio del viaje espiritual.

Hasta el momento, hemos tratado de las prácticas que nospermiten frenar las conductas poco íntegras. Hemos discutidocómo trabaja la mente y cómo debemos trabajar en ella de lamisma forma en que lo haríamos sobre un objeto material,aplicando ciertas acciones con el fin de provocar los resultadosdeseados. Reconocemos que el proceso de abrir nuestro corazónno es diferente. No hay ninguna receta mágica que haga brotarla compasión o la bondad; hay que dar forma a nuestra mentede manera hábil, y con paciencia y perseverancia veremos cómocrece nuestra preocupación por el bienestar de los otros.___________________Extracto de El Arte de la Compasión. DeBolsillo.

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En el budismo, el amor y la

compasión apuntan básicamente a lomismo. Ambos intentan pensar y

preocuparse por los demás. La

diferencia esta en la forma de pensaren los demás. En el amor, pensamos

cómo los demás seres pueden poseermás paz y estar más felices, mientras

que en la compasión pensamos en

cómo eliminar el sufrimiento.

El lama Gendun Yarphal tiene una mirada dulcey una sonrisa fácil, a ratos parece un niño en elcuerpo de un adulto. Nació en Tíbet central, ycuando pequeño huyó a India con sus padres luegode la invasión de los comunistas chinos al Tíbet. EnDharamsala se hizo discípulo del Dalia Lama,relación que mantuvo en forma directa por 12 años.En 1998 a solicitud de un grupo de chilenos a laoficina del Gobierno del Tíbet, el Dalai Lamadecidió enviar expresamente al lama GendunYarphal a Chile.

Tan intrigante como el el envío del lama Genduna Chile, son varias de las respuestas que el lama nosentrega acerca de su relación con los chilenos y losmotivos del Dalai Lama para visitarnos por terceravez. El Dalai Lama visitó Chile con anterioridad en1992, 1999 y ahora en el 2006.

El Dalai Lama en Chile

¿Cómo surgió esta vistita del Dalai Lama aChile?

Nosotros invitamos a Su Santidad el Dalai Lama;Su Santidad normalmente viaja de país en paísporque alguien lo invita.

¿Por qué ud. lo invitó por tercera vez a Chile?Estoy aquí hace 7 años y mi propósito es tratar

de ayudar a los chilenos. Entonces, si invitamos aSu Santidad a Chile, es para beneficio de todos loschilenos; ese es el único propósito. El propósito esque su santidad pueda entregar consejos y un mensajede paz a los chilenos.

¿Por qué el Dalai Lama eligió el tema “El Poderde la Compasión” para la conferencia pública?

Porque tanto el amor como la compasión sonpuntos centrales del budismo y apuntan a lo mismo.Su santidad se refiere al amor como una religiónuniversal y por eso eligió ese tema.

El Amor y la Compasión

En sus propias palabras ¿qué es compasión?

Como mencioné anteriormente, en el budismo,el amor y la compasión apuntan a lo mismo. Ambosintentan pensar y preocuparse por los demás. Ladiferencia está en la forma de pensar en los demás.En el amor, pensamos cómo los demás seres pueden

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poseer más paz y estar más felices,mientras que en la compasión se piensaen cómo eliminar el sufrimiento. Esaes la diferencia, pero el aspecto centrales el mismo.

¿Alguna razón por la que él eligióese tema para Chile?

Creo que sí, pero no estoy seguro.Todos los tibetanos pensamos que éles un Buda, y que él sabe todo lo quenecesitamos.

Ud. fue enviado por el propio DalaiLama a Chile. ¿Puede decirnos algo

más sobre eso?Su Santidad no tiene la intención

de expandir el budismo en el mundoni en Occidente, no hay una intenciónde proselitismo en su venida. Dice quees muy importante que las personassigan su propia religión. Pero si alguiensolicita ayuda entonces él trata deayudar. Un grupo de chilenos pidió aSu Santidad, por medio de la oficinapara América Latina del Gobierno delTíbet, que hubiera un lama para enseñarde budismo. Yo viví en Dharamsalasiendo su discípulo, y durante eseperíodo Su Santidad me manifestó quesería bueno que viniera a Chile. Y poreso estoy aquí.

¿En cualquier país que lo solicite,el manda un lama residente o es algoexcepcional?

Generalmente de todos los paísesdel mundo solicitan al Dalai Lama queenvíe un lama para que residan en suspaíses, pero él normalmente no eligemuchos lamas. De manera que son muypocos los lamas que vienen pordecisión personal de Su Santidad aOccidente. En Europa hay muchoscentros con lamas, sin embrago, esoscentros contactan directamente a loslamas y los invitan a sus centros.

¿Es sólo suerte que Ud esté aquí

por decisión del propio Dalai lama ohay algo más?

(Risas del lama) Creo que tienemuchos significados….

¿Puede explicar más cerca de estos

muchos significados?Siempre señalo que hay muchas

relaciones de vidas pasadas, y de hechohago una broma en el sitio web delcentro Choe Khor Ling acerca de un“una relación kármica con los chilenos”

¿Es sólo una broma o algo real?Desde el punto de vista budista, es

posible. Porque en el budismo se diceque todo esta relacionado y

concatenado de las acciones de nuestrasvidas pasadas.

Muchos misterios en sus respuestas

lama…(Risas del lama)

Programa del Dalai Lama enChile

¿Qué mensaje le gustaría entregara los chilenos en los días previos a la

visita del Dalai Lama?Es importante que todos los chilenos

antes de la visita de Su Santidad sepana qué viene el Dalai Lama, y si lodesean, que participen en lasconferencias públicas. El deseo de susantidad es explicar cómo podemosencontrar más paz en nuestras propiasvidas. Algunas personas piensan quecomo él es el líder temporal de lostibetanos, Su Santidad viene a hablarde política a Chile. Viene realmenteinteresado por los seres humanos queviven acá y quiere tratar de corazón darconsejos para que nuestras vidasmejoren. Él ha asumido como uncompromiso y una responsabilidadpersonal el que pueda existir paz en elmundo, por eso es que siempre le hamotivado el reunirse con todas lasreligiones para ayudar de verdad en elproceso de paz mundial. De hecho,una de las actividades contempla unareunión con los principales líderesreligiosos de Chile (jueves 4, Centro deExtensión de la Universidad Católica).

Durante su visita, hay un programacon varias grandes actividades públicasprogramadas, uno es el seminariocientífico (viernes 5, Hotel Marriott),otra es una conferencia pública sobreel poder de la compasión (sábado 6,Arena Santiago, Parque O’Higgins), yen la noche del mismo día, un conciertopor la paz con el famoso flautistatibetano Nawang Khechog y variosmúsicos chilenos invitados. Ese mismodía en la mañana habrá enseñanzasbudistas (para todas estas actividades,ver programa completo enwww.dalailama.cl ).

¿Y en forma posterior a la visita delDalai Lama?

Luego de la visita de su santidad,sería bueno que las personas recordarano supieran que existe este centro debudismo en Chile, el centro Choe KhorLing (www.choekhorling.cl). De

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manera que si alguien tiene interés en estas enseñanzas o quieren practicarlas demanera más profunda pueden hacerlo acá en el centro. Nuestro centro es encierto sentido diferente porque cualquier persona, independiente de su religión ocredo, puede venir y escuchar la clase que él quiera. Tampoco se cobra por lasclases, se puede dar una donación pero no es obligatorio. Nuestro propósito esayudar a las personas en todos los niveles económicos. No queremos construirun gran centro budista o un gran templo, sino ayudar a las personas. Por eso creoque es importante que la gente sepa que existe este centro y que las puertas estánabiertas para todo aquel que lo desee. IS

El decimocuarto Dalai Lama, Tenzin Gyatso, es el jefe de estado temporal ylíder espiritual del pueblo tibetano. Nació el 6 de julio de 1935, en una pequeñavilla llamada Taktser situada en el noreste de Tíbet, y fue llamado Lhamo Dhondup.Nacido en una familia campesina, fue reconocido a los 2 años de edad, deacuerdo con la tradición tibetana, como la reencarnación de su predecesor el13er Dalai Lama. Es una emanación de Avalokiteshvara, el Buddha de laCompasión.

Educación en el Tíbet y Liderazgo

Tenzin Gyatso empezó su educación a los seis años y terminó el gradoGeshe Lharampa (Doctorado en Filosofía Budista) a los 25 años de edad, en1959. Además de los temas budistas, estudió inglés, ciencias, geografía ymatemáticas.

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El 17 de noviembre de 1950, elDalai Lama fue llamado a asumir elcompleto poder político (Jefe deEstado y Gobierno) cuando el Tíbetfue amenazado por el poder de China.

Sus esfuerzos por lograr unasolución pacífica al conflicto chino-tibetano se vieron frustrados por lacruel política de Beijing en el este deTíbet, la que provocó unlevantamiento popular. Estemovimiento de resistencia se extendióhacia otras partes del país, y el 10 demarzo de 1959, la capital de Tíbet,Lhasa, explotó con la mayormanifestación de toda la historia deeste país. El Dalai Lama escapó haciaIndia donde le fue dado asilo político;alrededor de 80.000 refugiadostibetanos siguieron al Dalai Lamahacia el exilio. Actualmente hay másde 120.000 refugiados en India,Nepal, Bután y Occidente. Desde1960, el Dalai Lama reside enDharamsala, una pequeña ciudad enel norte de India conocida como la“Pequeña Lhasa”, base del GobiernoTibetano en el exilio.

En los primeros años de exilio, ElDalai Lama apeló a las NacionesUnidas por el tema del Tíbet, gestiónque resultó en tres resolucionesadoptadas por la Asamblea General enlos años 1959, 1961 y 1965, quellamaban a China a respetar losderechos humanos de los tibetanos ysu derecho a la autodeterminación.

Contacto con Occidente yOriente

Desde 1967, El Dalai Lama inicióuna serie de viajes que lo han llevadoa más de 42 naciones. En reunionescon líderes políticos, religiosos,culturales y comerciales, comotambién ante grandes audiencias enuniversidades, iglesias y municipios,ha hablado de su creencia en la unidadde la familia humana y la necesidadde cada individuo de desarrollar unsentido de responsabilidad universal.El Dalai Lama dijo, “Hoy estamosviviendo en un mundointerdependiente. Los problemas deuna nación ya no pueden ser resueltospor ella. Sin un sentido deresponsabilidad universal, nuestrapropia supervivencia está en peligro.Básicamente, la responsabilidad

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universal es sentir por el sufrimientode otros lo mismo que sentimos porel nuestro. Siempre he creído en lanecesidad de un mejor entendimiento,una cooperación más cercana y unmayor respeto entre las distintasnaciones del mundo. Además, sientoque el amor y la compasión son elmaterial moral de la paz mundial”.

Sus charlas en otros foros se hanenfocado en la comunión de creenciasy la necesidad de unidad entre lasdistintas religiones: “Siempre he creídoque es mucho mejor tener una variedadde religiones, una variedad defilosofías, que una única religiónfilosófica. Esto es necesario dadas lasdiferentes disposiciones mentales decada ser humano. Cada religión tienesus particulares ideas o técnicas, y elaprender acerca de ellas sólo puedeenriquecer nuestra propia fe.”

Reconocimientos y Premios

Desde su primera visita a Occidenteen 1973, la reputación de El DalaiLama como un erudito y hombre depaz ha crecido en forma sostenida. Enlos años recientes, un gran número deuniversidades e instituciones en elmundo le han otorgado Premios de laPaz y Doctorados Honoríficos enreconocimiento a sus distinguidosescritos sobre la Filosofía Budista y porsu liderazgo al servicio de la libertad,la paz y la no-violencia.

El Premio Nóbel de la Paz

La decisión del Comité Noruegodel Premio Nóbel al otorgar el Premiode la Paz en 1989 a El Dalai Lamaobtuvo elogios y aplausos en todo elmundo, con excepción de China. Ensu cita expresa, “el comité deseaenfatizar el hecho de que el DalaiLama, en su lucha por la liberacióndel Tíbet, se ha opuestoconsistentemente al uso de laviolencia. A cambio, él ha abogadopor soluciones pacíficas basadas en latolerancia y el respeto mutuo parapreservar el acervo cultural e históricode su pueblo. El Dalai Lama hadesarrollado su filosofía de paz desdela perspectiva de un gran respeto portodos los seres sintientes y sobre elconcepto de responsabilidad universalque abraza toda la humanidad, como

también la naturaleza. En opinión delcomité, el Dalai Lama ha presentadopropuestas constructivas y de avanzadapara la solución de conflictosinternacionales, temas de derechoshumanos y problemas delmedioambiente global”.

El 10 de diciembre de 1989, enOslo, Noruega, El Dalai Lama aceptóel premio en nombre de los oprimidosen cualquier lugar, y de todos aquellosque luchan por la libertad, trabajan porla paz mundial y el pueblo tibetano.En su comentario dijo, “El premioreafirma nuestra convicción de que converdad, coraje y determinación comoarmas, el Tíbet será liberado. Nuestralucha debe permanecer libre deviolencia y odio.”

Entregó también un mensaje deánimo para el movimiento por lademocracia en China: “En China elmovimiento popular por la democraciafue aplastado con fuerza brutal en juniode este año. Pero no creo que lasdemostraciones fueran en vano, porqueel espíritu de libertad fue revividoentre el pueblo chino, y China nopuede escapar al impacto de esteespíritu de libertad esparcido en tantaspartes del mundo. Los valientesestudiantes y aquellos que los apoyan,mostraron a los líderes chinos y almundo, la cara humana de esta grannación.”

Un Simple Monje Budista

El Dalai Lama a menudo dice, “Yosoy sólo un Simple Monje Budista, nimás pero tampoco menos.” Ha seguidola vida de un monje budista. Viviendoen un pequeño complejo enDharamsala, se levanta a las 4 de lamañana para meditar, sigue unaocupada agenda de reunionesadministrativas, audiencias privadas,enseñanzas y ceremonias religiosas.Concluye cada día con más oracionesantes de retirarse. Al explicar susgrandes fuentes de inspiración, amenudo cita su verso favorito,encontrado en los escritos delreconocido santo budista del siglooctavo, Shantideva:

“Mientras perdure el espacio y

mientras existan los seres sintientes,hasta entonces, pueda yo tambiénpermanecer para disipar la miseria del

mundo”

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Samsara . El l ibro del Dala iLama. Sirio.

Recopi lado por la per iodis tafrancesa Frédérique Hatier, el DalaiLama nos habla en este libro de suhistoria y de la de su pueblo, delbudismo tibetano, del mundo dehoy , de l a v io lenc ia , de lo ssu f r imien tos causados a lo spueb los , a lo s an imales y a l anaturaleza, de la sabiduría, de lamedi tac ión y , f ina lmente , de ls amsa ra o c ic lo de l a v ida :nacimiento, muerte y reencarnación.

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El Arte de la Compasión. Dalai

Lama. DeBolsillo.

L lamamos compas ión a l acapacidad de sentirnos próximos aldolor de los demás y la voluntad dealiviar sus penas, pero a menudosomos incapaces de l levar a lapráctica lo que nos proponemos, yesa hermosa palabra muere sin haberdado sus frutos. Su Santidad el DalaiLama, buen conocedor de los dones,pero también de las limitacionesdel espíritu humano, nos proponeun nuevo camino hacia el amor alprójimo a través del estudio de trestextos sagrados que proceden de la

antigüedad, y nos enseña a templarnuestras emociones y sentimientosgrac ias a la medi tac ión. Karma

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El Poder de la Compasión.Longseller.

“Exis ten muchas y di ferentesf i loso f ías . S in embargo, lo querealmente importa es la compasión,el amor al prójimo, la preocupaciónpor e l su f r imien to de la s o t ra sper sonas y l a d i sminuc ión de legoísmo. Siento que el pensamientopiadoso es lo más precioso queex i s t e . So lamente puedendesarrollarlo los seres humanos. Soyapenas un monje budista y, si bienmi exper ienc ia no e s nadaexcepcional , logré saborear losbeneficios de una actitud amorosa,compasiva y de respeto hacia losdemás seres humanos. Hace muchosaños que t ra to de cul t ivar ta lescualidades y, pese a circunstanciasdifíciles, compruebo que tal actitudme ha brindado felicidad”. –DalaiLama. Karma Libros , Nueva de Lyon025 $ 1.500

La Sabidur ía de l Busdismo(Dhammapada).

El Dhammapada es uno de losclásicos más antiguos y queridos delos inicios del budismo. Del antiguocanon pali, uno de los tres grandes

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cuerpos de la l i teratura budis taprimigenia, se extrae una antologíade l a s a f i rmac iones de l a senseñanzas de Buda.

Compues to de 423 ve r sos ydividido en veintiséis capítulos, elDhammapada es también uno de losmanuales éticos más prácticos delbudismo, y es uno de los l ibrosorientales que con gusto puede leerhoy, lo que llamaríamos, el comúnde los lectores. Mundo Nuevo , Av.11 de Septiembre 1945, of. 210 $3.000.

Al Arte de Vivir en el NuevoMilenio. Dalai Lama. Grijalbo.

Ante la avalancha de noticiasque nos hab lan de c r ímenes yviolencia, es di f íc i l creer en labondad innata del ser humano. Ysólo la voz de un gran maestropuede devolvernos la confianza ennuestras mejores cual idades. SuSantidad el Dalai Lama inaugura elnuevo milenio con una propuestasimple y clara, destinada a guiar lospasos de la humanidad hacia elfuturo: se trata nada menos de queaprendamos a creer en lo bueno quehay en noso t ros y a e je rce r l acompasión no sólo como un deber,s ino como una v i r tud que nosdistingue entre los seres vivos delplaneta.

Haciendo buen uso del sentidocomún y de un envidiable espíritupráctico, el Dalai Lama nos ofreceuna nueva é t ica que rompe lasbarreras de las distintas religionespara celebrar los sentimientos máshondos y puros de lo s se re shumanos. Karma Libros, Nueva deLyon 025. $ 5.950

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La Festividad de Wesak se cumple en uno de

los valles sagrados del Himalaya. Se locelebra en la luna llena de mayo, en los

niveles físico, emocional, mental e intuitivo.Si nuestro vehículo mental está construido,

podemos ver el equivalente mental de ese

acontecimiento, pero si nuestro vehículointuitivo está construido, podemos ver toda

la belleza de Wesak.

En la cordillera del Himalaya, hay un valle

elevado, a unos seiscientos veinticuatrokilómetros al oeste de Lhasa y no lejos de Nepal.Está rodeado por altas montañas cubiertas por

árboles y arbustos. El val le es de formarectangular, y hacia el norte tiene un estrecho

pasaje en cuyo frente se alza una enorme roca,de color blanco grisáceo y veteada con unasustancia brillante. Tiene unos tres metros de

largo, por unos dos metros de ancho y pocomenos de un metro de alto.

El valle es en realidad una elevada planiciecubierta por una dura hierba de color verdeoscuro, como una enorme alfombra. En el lado

norte de la planicie, hay una pequeña corrienteque atraviesa un cañón lleno de pinos, y recorre

unas pocos kilómetros hasta que desaparece en unclaro lago azul.

Alrededor del valle no hay viviendas. Sólo

puede verse un templo budista y tres chozas cercade éste, en ruinas.

Unos pocos días antes de la luna llena deTauro, que habitualmente cae en Mayo, puedeverse las coloridas tiendas en las faldas y cerca del

río. Aumentan en cantidad a medida que seacerca la luna llena. Las personas de las ciudades

circundantes, tribus nómadas, discípulos, lamasy grandes iniciados llegan hasta allí en procura deuna festividad bella y sagrada que tiene lugar en

la Luna Llena de Tauro.

Santa Expectativa

El día de luna llena, toda la multitud, vestida

con ropas limpias, predominantemente de colorblanco, se congrega en la parte sur del valle,dejando la parte noreste libre para los Grandes. Se

sientan en el suelo sobre sus pequeñas alfombraso mantas, de manera ordenada; lo hacen en total

silencio, unción y meditación.Próxima la hora de la luna llena, los Grandes

comienzan a llegar con Sus blancos mantos para

encontrarse con Sus discípulos y amigos eintercambiar bendiciones, sonrisas y unas pocas

palabras joviales.Poco después, llegan tres grandes Señores en

Sus cuerpos etéricos, y permanecen frente a la

enorme roca que mira hacia el norte. Son elManu, el Cristo y el Maestro R. Mientras Ellos

están allí en profundo silencio, todos los Maestros

Por Torkom Saraydarian

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y los Grandes se congregan detrás de estos tres Señores,

según Su rango.Ante una señal dada, todos estos Grandes forman tres

círculos concéntricos y empiezan a cantar. A medida quelos cánticos se vuelven más profundos y rítmicos, losVisitantes etéricos se materializan y una figura gloriosa se

torna visible en el centro de los círculos. Le llaman convarios nombres. Le llaman Maitreya Buddha, Boddhisattva,

o el Cristo, el Señor de la Paz y del Amor. El es el Maestrode todos los Maestros Que forman la Jerarquía planetariapara llevar a cabo el Propósito divino de este planeta,

conduciendo a la humanidad desde las tinieblas hacia laluz, desde lo irreal hacia lo real, desde la muerte hacia la

inmortalidad, desde el caos hacia la belleza.

El Buda y Cristo

El Cristo aparece vestido con un manto blanco puro,cayendo Su cabellera en ondas sobre Sus hombros. Tiene

un Cetro de Poder en Su mano, que Le dio el Anciano delos Días para esta ocasión. Ningún Maestro puede Tocarlo

excepto Cristo, el Maestro de todos los Maestros. En cadaextremo del Cetro hay una gran empuñadura de diamanteque irradia un aura azul y anaranjada de gran belleza. Los

Iniciados que están en los dos círculos Le enfrentan en elcentro, y cuando El se torna más visible, todos Ellos se

inclinan ante El y cantan un mantram de salutación yafirmación.

Luego, estos círculos se transforman en un solo círculo

y forman una cruz, en cuyo centro está el Cristo. Aquínuevamente los cánticos potentes conmueven los

corazones y las almas de los presentes, y más paz ybendiciones descienden sobre la muchedumbre.

El próximo movimiento es un triángulo dentro del

círculo, en cuyo ápice se alza el Cristo. Está cerca de laroca y pone Su Cetro sobre ella. En la roca puede verse un

cuenco de cristal con ornamentaciones áureas, y guirnaldasde flores de loto cubren la roca y caen de las esquinas.

Luego, realizan otro movimiento que es un triángulo

cuyos lados se sobreimponen con los tres óvalos que seentrelazan en el centro del triángulo donde está el Cristo.

El siguiente movimiento es una estrella de seis puntas,luego la estrella de Cristo, el pentagrama. Aquí Cristo estáde pie, en el ápice, cerca de la roca; en la punta derecha,

el Manu; en la punta izquierda, el Señor de la Civilización,el Maestro R.; un Gran Ser se alza en el centro y los otros

dos Grandes en las puntas inferiores de la estrella. Aquíel cántico crea gran tensión en la muchedumbre, y Cristo,tomando Su Cetro de la roca, dice: “Ven pronto Señor.”

Luego pone nuevamente Su Cetro sobre la roca duranteunos pocos instantes antes de la luna llena, y los ojos de

todos los presentes se vuelven hacia la roca.Tan sólo unos pocos segundos antes de la luna llena,

en el cielo azul aparece una mota de luz que se acerca

lentamente, se aclara y transforma en la figura radiante delSeñor Gautama Buddha, sentado con las piernas cruzadas,

con un atuendo amarillo puro e inundado de formidablebelleza de luz y color, Su mano derecha en alto,bendiciendo. Cuando llega a un punto que está sobre la

roca, eclipsando a los tres Señores que ahora están cerca

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de la roca, el Cristo pronuncia la Gran Invocación y todos

los presentes caen prosternados, tocando la tierra con susfrentes.

Esta Gran Invocación crea una corriente estupenda de

energía que atraviesa los corazones de los aspirantes,discípulos e Iniciados, y llega a Dios. Este es el momento

más sagrado del año, el momento en el que la humanidady la Divinidad efectúan un contacto. En el tiempo exactode la luna llena, el Iluminado pasa a Cristo la energía del

primer rayo, que Cristo recibe y transforma en la voluntaden pro del bien.

Cristo, que es el gran Celebrante, extiende Sus manosy toma el cuenco, lo alza por encima de Su cabeza y lopone de nuevo sobre la roca. Entonces, los Maestros

entonan himnos sagrados, y el Gran Iluminado, luego debendecir a la muchedumbre, desaparece lentamente en el

espacio.Cristo distribuye el agua bendita a los Iniciados y a

todos los que están presentes en el valle. Llegan en

procesión, llenan sus pequeños recipientes y se marchanen paz.

De esta manera, una vez por año, en la luna llena deTauro, la humanidad se carga con las energías de un GranAmanecer, y a todos los discípulos sinceros se les presenta

una extraordinaria oportunidad de expandir su concienciay, consiguientemente, de servir a su semejante?

Cómo Participar de Wesak

¿Podemos participar del ritual vivo del Himalaya?Primero, permítaseme decir que, según la Sabiduría Antigua,los acontecimientos tienen lugar en varios planos de la

existencia. Tenemos nuestro mundo físico, un plano sutilque se llama plano emocional, una esfera mental, la esfera

intuitiva, y otras tres esferas superiores. Ahora bien, parapoder comunicarnos con estas esferas necesitamos doscosas importantes. Primero, debemos tener el vehículo

necesario que pueda usarse en ese plano. Por ejemplo, siqueremos visitar a un amigo de la ciudad, usamos el auto.

Nuestro auto es nuestro instrumento de transporte en elplano físico. Si queremos visitar a un amigo en una isla,usamos una lancha o un avión. Si queremos ir a la luna o

a otros planetas, usamos una nave espacial. Lo mismo esverdad respecto del viaje subjetivo. Si queremos entrar en

el plano emocional, debemos saber cómo usar nuestromecanismo emocional. Si queremos entrar en los mundosmás profundos, debemos usar nuestro vehículo mental.

La Festividad de Wesak se cumple en uno de los vallessagrados del Himalaya. Se lo celebra en los niveles físico,

emocional, mental e intuitivo. Si sólo tenemos un vehículofísico, vemos su parte física; si tenemos un vehículoemocional y nuestro mundo emocional es bastante puro,

veremos también el aspecto emocional; si nuestro vehículomental está construido, podemos ver el equivalente mental

de ese acontecimiento, pero si nuestro vehículo intuitivoestá construido, podemos ver toda la belleza de Wesak.Podemos ver los rayos cósmicos de luz en funcionamiento;

podemos ver todo el proceso de transformación que tienelugar dentro del campo electromagnético que los Maestros

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crearon en el valle; podemos ver la radiación que relaciona

el acontecimiento con todos los discípulos por doquier;podemos ver a los grandes Señores que asisten en Sus

cuerpos sutilísimos, y, a su tiempo, podremos ver el muroeléctrico que rodea al valle a lo largo de muchos kilómetrosy rechaza a los que tratan de entrar en la festividad, pero que

no están listos.El segundo prerrequisito es la continuidad de la

conciencia. Algunas almas puras pueden mirar la festividaddesde una distancia, llevados por su intensa aspiración,pero cuando regresaron a su vida normal no pueden

recordar nada, aunque aún tengan dentro de ellos labienaventuranza y la alegría. La continuidad de la conciencia

se logra cuando el hombre logra construir el puente queconecta la brecha psicológica entre la mente inferior y lamente superior, o entre la conciencia que despierta y la

superconciencia. Ahora, si queremos asistir a talesacontecimientos, deberemos empezar a purificar nuestros

cuerpos y construir el puente dorado a través de la meditaciónesotérica. Escribí acerca de la técnica de construcción depuentes en el libro La Ciencia de la Meditación.

Si todavía no estamos listos para participar fácticamentede la festividad, ¿cómo podremos extraer algún beneficio

de ella y llevar una vida más significativa?En nuestro nivel evolutivo, no es demasiado importante

estar en el valle. Inclusive, puede ser perjudicial para

nosotros si nos obligamos a ello, y podemos desarrollarproblemas psicológicos y físicos como resultado de nuestra

estimulación. Para los aspirantes y discípulos del futuro, lomás sabio que hagan es separar estos siete días de Wesakcada año como los días más santos de sus vidas y usarlos

para trabajar sobre ellos mismos. Estos siete días son lostres días antes de Wesak, el día mismo de Wesak, y los tres

días siguientes a Wesak.Yo sugeriría que los tres días anteriores a Wesak

deberían dedicarse a una vida santa, a la purificación, la

sublimación y la transformación. El día de Wesak, debemantenerse una orientación total hacia la belleza, la

bondad y la verdad. Este es el día del contacto. Primero,tomamos contacto con nuestra Alma; luego, los ojos delMaestro se enfocan en nosotros durante un segundo; y

después, sentimos que las grandes energías penetran ennuestro sistema, provocando algún grado de transfiguración,

luego de lo cual tomaremos grandes decisiones sobre cómocambiar nuestra vida en niveles superiores de vida.

Durante los próximos tres días bendeciremos a los

demás; irradiaremos nuestro amor, nuestra compasión, atodos los seres vivos, a toda la humanidad, aceptando a la

humanidad como una gran fraternidad, como el amadohijo de Dios. Si hacemos esto un año tras otro, nos veremosavanzando hacia las soleadas montañas de la realización y

nos convertiremos en dadores de vida, dadores de alegría,dadores de salud, amor y belleza.

Resultados de la Participación

¿Cómo podremos usar la energía de la Voluntad deBien que se derrama en esta época? Esta energía seacumula, primero, en el cáliz de la Jerarquía, y luego en

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el cáliz de cada iniciado o discípulo de alto grado, y

finalmente, en la época de la Luna Llena de Géminis,combinada con otras energías, se irradia hacia el mundode los hombres. He ahí porqué se llama la Festividad de

la Humanidad. Esta es una energía potente que emana delCentro en el que se conoce la Voluntad de Dios, o desde

la Casa del Padre, como dijo Cristo. Esta energía puedenatraerla y usarla todos los que aman a sus humanossemejantes, y los que están llenos de compasión hacia la

vida en conjunto. Cuando un hombre toca esta energía, seconvierte en hombre de buena voluntad y vive una vida de

relaciones humanas correctas. Podemos tomar contactocon esta energía de la Voluntad de Bien acrecentando lacalidad dinámica del corazón dentro de nosotros y

limpiándonos de todos los pensamientos separatistas yemociones negativas.

Esta energía preparará el camino que lleva la NuevaReligión del Mundo, que emergerá lentamente. El pasomás importante hacia la Nueva Religión del Mundo es

eliminar todos los muros de separación entre las religionesexistentes, y ver el denominador común, o el hilo dorado,

que corre a través de todas ellas. Una vez hecho esto,veremos que todas las religiones fueron instrucciones parala humanidad procedentes del mismo origen. Solamente

los mercaderes de la religión fueron quienes arruinaron lapureza de las religiones, creando odio y contaminación

entre ellas. A su tiempo, veremos que la Nueva Religióndel Mundo es no sólo un llamado emocional sino tambiéncientífico y espiritual verdadero hacia la Fuente de la

Vida. Científicamente no sólo nos comunicaremos conlos difuntos, sino también con los grandes Maestros, conlas grandes Vidas del espacio, con las vidas que viven en

grandes galaxias, etc. Esto es lo que la Nueva Religión delMundo será: una expansión enorme y una comunicación

con el cosmos múltiple.Sin entrar en pormenores, podemos decir que distintas

formaciones ceremoniales extraen y expresan diferentes

energías. Tales formaciones actúan como imanes ytransmisores. Por ejemplo, el triángulo, o la pirámide,

atrae diferente energía que la estrella de cinco puntas, ycada uno de ellos libera la energía recibida en diferentesniveles o planos.

Estas formaciones tienen varias funciones: i) atraenenergías, ii) las funden, y iii) las irradian en canales

apropiados para fomentar la evolución de la humanidad.Todas estas fuerzas se aceleraron grandemente después

del año 1975 y el 2000. El Maestro Tibetano dice que, en

el Wesak de 1975, “se liberará una potente energía sobrela humanidad”, y como resultado de esta liberación, el

hombre podrá destruir el muro de su ignorancia, lascadenas de sus odios y su separatividad, y la prisión de suslimitaciones físicas. Estos logros no ocurrirán de

inmediato; llevará trabajo y esfuerzo usar y cooperar conestas energías. !A la humanidad le aguardan siglos grandes,

soleados y bellos, y la humanidad lo logrará! Esto es loque creemos.________________Extracto de Sinfonía del Zodíaco , Kier.

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28

Por Atreya Smith Ayurveda es una antigua palabrasánscrita compuesta de Ayur y Veda. Ayur

significa “vida”, específicamente lalongevidad de la vida; Veda significa“comprensión” o “conocimiento”obtenido de alguna manera lógica.Ayurveda se traduce usualmente como la“ciencia de la vida”. Este sistema ha sidoutilizado continuamente por miles deaños y un gran segmento de la poblaciónmundial, aproximadamente un quinto, loutiliza actualmente de acuerdo a laOrganización Mundial de la Salud.

El ayurveda se centra en cuánto se vivey en la calidad de esa vida. A diferenciade la medicina occidental, que suprimelos síntomas de la enfermedad por mediode la medicación, el Ayurveda buscaencontrar y sanar la causa de ésta. Elenfoque es completamente diferente. Elayurveda trata a la persona en formaindividual. Al determinar su tipometabólico único, Ud. aprenderá a apoyarlas elecciones nutricionales y de vida quebenefician su tipo y a evitar aquellas quele desequilibran. Los resultados de este

enfoque incluyen no sólo a lalongevidad, sino lo que es másimportante, una buena calidad de vida.En mis 15 años de práctica de lamedicina natural, he visto notoriasrecuperaciones cuando las personassiguen las indicaciones quecorresponden a su tipo ayurvédicoindividual. Muchas de estaspersonas han sido capaces de dejarsus medicamentos y continuarviviendo libres de enfermedades

por el resto de sus vidas.Este sistema recalca

la importancia de viviruna vida equilibrada.Enfatiza la nutrición yel estilo de vida comobase para la salud. Ala medicina se le daun lugar secundariocomparado con estosdos pilares de la salud,por medio de la

correcta alimentación para su tipometabólico y creando una vida queincorpore el ejercicio, la creatividad, elgozo, las metas y los desafíos y una rutinaque optimice su desarrollo personal y lahabilidad creativa.

El ayurveda es rico en su enfoque delentendimiento de la mente y el cuerpo.Es la medicina holística original mente/cuerpo, y acentúa nuestro deseo humanode conocer la divinidad en la vida comoun importante factor de la salud. Aunqueel ayurveda es una ciencia de la salud yno está asociada a ninguna religión, lapractican de diferentes maneras paísesbudistas, hinduistas y musulmanes enAsia; también era practicada en la antiguaGrecia. Cualquiera se puede beneficiar delayurveda porque mejora la salud delcuerpo, de la mente y las necesidades delalma. Es un sistema lógico y científicobasado en una larga historia deobservación y de experimentación en losseres humanos. Con el ayurveda seobtienen los beneficios del sistemamédico más antiguo del mundo, y de lacontribución de innumerables doctores ypacientes por miles de años.

Salud y Nutrición

Como una cultura de salud pobre,necesitamos cuestionarnos algunos hechosbásicos acerca de nuestra nutrición y denuestros alimentos. Se estima que un 40%de los adultos en Occidente tienensobrepeso. El asesino número uno en losEstados Unidos, así como en mucho otrospaíses del mundo, es el ataque al corazón,que se puede prevenir mucho mejor conun cambio en la dieta y en el estilo devida, que con medicamentos.

El estado de nuestra salud es másalarmante cuando notamos que laobesidad entre nuestros niños haaumentado un 54% en los últimos treintay ocho años, y que la mitad de todos losniños entre 7 y 12 años tienen colesterolelevado. Cerca del 98% de los niños de2 a 18 años tienen al menos un factor de

El ayurveda enfatiza la nutrición

y el estilo de vida como basepara una buena salud. A

diferencia de la medicinaoccidental, que suprime los

síntomas de la enfermedad por

medio de la medicación, elayurveda busca encontrar y

sanar la causa de ésta. Elenfoque es completamente

diferente, el ayurveda trata a la

persona en forma individual.Los resultados de este enfoque

incluyen no sólo una altalongevidad, sino lo que es más

importante, una buena calidad

de vida.

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riesgo para las enfermedades del corazón. La noticia empeoracuando sabemos que el 67% de ellos tiene tres o más factoresde riesgo. La Asociación Americana del Corazón ve la presenciade tres o más factores de riesgo como una condición altamentefavorable para la artereoesclerosis. Si los libros sobre dietas seencuentran entre los más vendidos y además funcionan, ¿porqué la gente en general está cada vez más gorda y menossaludable?, ¿por qué la incidencia de muertes por enfermedadesal corazón no baja? ¿Por qué el 60% de los estadounidensesestán gastando 27 mil millones de dólares en tratamientosmédicos alternativos cada año para prevenir enfermedades omantener su actual estado de salud?

Claramente algo no está bien en cómo cuidamos nuestrasalud, nutrición y peso. El mayor problema, es que la industriaalimentaria está totalmente orientada a la ganancia económica.Esta industria está apoyada por la industria farmacéutica cuyointerés también son las ganancias económicas. Ambas tienen asu doctor atrapado de ambos brazos. Desafortunadamente, unsegmento de la profesión médica también está motivado por eldinero, ayudando a nuestra inconciencia acerca de la nutricióny la salud. Algunos doctores ganan dinero al prescribirmedicamentos de algunas compañías farmacéuticas, a modode premio, sin el conocimiento del paciente, por supuesto. Elafán de ganar dinero en forma inescrupulosa está controlandonuestra salud y causando su deterioro.

Sistema Integral

La segunda razón de por qué nuestra nutrición es tan pobre,radica en el hecho de que nuestro sistema médico actual estudialos sistemas vivos fuera de su contexto original. Ya sea unacélula alimenticia o bien, un tejido del cuerpo, estos son sacadosde su hábitat original y observados en un tubo de ensayo o bajoun microscopio. Este método no toma en cuenta la interrelaciónde las sustancias con los organismos vivos. Su ambiente originalesta completamente alterado o bien es inexistente. La cienciamoderna, en general, está basada en el estudio de objetosmuertos, sustancias no vivas que interactúan en su medioambiente habitual. El ayurveda, por otra parte, trabaja conpersonas, observando los efectos de los alimentos y la nutriciónen el cuerpo, la mente y las emociones.

El ayurveda entrega una alternativa clara, lógica y objetivade nutrición moderna. La alternativa es un sistema nutricionalayurvédico equilibrado, que está respaldado por más de 55 milaños de experiencia; un sistema que todavía está en prácticaporque realmente funciona. Mediante el ayurveda, Ud. puedeaprender a hacer algunos simples pero eficaces cambios en sudieta y su rutina diaria. No importa cuál sea su actual estado desalud, sentirá y experimentará cambios importantes en su cuerpo,su nivel de energía y su bienestar; cambios que durarán toda lavida.

Nueva Medicina

Es mi esperanza y creencia que el ayurveda proveerá unabase para nuevos sistemas médicos y nutricionales. Esta visiónla comparten muchos otros profesionales de la salud, y comoestá creciendo el interés en el ayurveda en Occidente, veremosun renacimiento mayor, tanto en el conocimiento ayurvédico

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como en su práctica alrededor del mundo.¡Después de miles de años, el ayurvedaestá retornando a Occidente! Las dietasindividualizadas son una elecciónnutricional obvia para mucha gente y estatendencia está creciendo con una rapidezincreíble. El ayurveda ofrece un plannutricional para toda la vida que estáprobado en el tiempo, es práctico, lógicoe individualizado.

Si está llegando este cambio a nuestrosistema cultural, no puede haber unmomento mejor. La mayoría de laspersonas en occidente no tiene una dietanutritiva, y menos una que pueda preveniro revertir una enfermedad, una dieta quefomente la calidad de vida y que setraduzca en verdadera salud. Unanutrición óptima va más allá de “sentirsebien”, significa energía abundante, establey un peso ideal real, no sólo sueños.

Su Salud Depende de Ud.

El ayurveda permite refinar y enfocarsu dieta para que ésta se ajuste a susnecesidades individuales. Aunque alprincipio podría parecer que Ud. estáeliminando opciones y dejando algunosde sus alimentos, en realidad el ayurvedaes una de los planes más variados ysatisfactorios del mundo. Una vez queaprenda qué alimentos son mejores parasu constitución, Ud. puede comerocasionalmente alimentos que no sontan beneficiosos, porque en conjunto,su digestión y su metabolismo,trabajarán a su máxima eficiencia. Estosignifica que no es necesario que le digaadiós para siempre a un vaso de vino o aun helado.

Espero que con el tiempo ud.experimente más alegría y satisfaccióncon sus alimentos. Satisfacción que vienede saber que lo que está comiendo estánutriendo su cuerpo y que puede comermuchos de ellos sin restricciones. Nomás culpas, no más hambre, no másmiedo a que lo que coma le pueda hacerdaño o le puede enfermar. Su deseo desentirse mejor y de tomar el control desu vida es probablemente el pasofundamental para mejorar su salud; yesta mejoría le convencerá para que secomprometa con su salud.

Su salud está en sus manos. Si Ud.hace sólo un cambio, comprometerse,por ejemplo, a rechazar la carga química,los alimentos procesados y

nutricionalmente muertos, notará uncambio en su calidad de vida. Estosalimentos no sólo promueven laobesidad y comprometen su niveladecuado de energía, también enferman.

Demande productos orgánicos en susupermercado. Rechace también la carney los lácteos que han sido envenenadoscon hormonas y antibióticos. Haciendoesto contribuirá a su salud así como a laproliferación de pequeñas granjasorgánicas y pequeñas empresas que lasvendan y transporten. El ayurveda le harásentir la libertad de elección, mientrasaprende a ignorar las manipulaciones delmercado.

Si el aspecto nutricional del ayurvedale ha ayudado o le está ayudando, puedevaler la pena probar otras terapiasdisponibles en este sistema. El masajeayurvédico es una herramientaimportante para la mantención de lasalud, pues ayuda a estimular el sistemainmunológico y en los programas depérdida de peso. También es muyrelajante para la mente y los sentidos.Además, hay muchas formas demeditación en el ayurveda que formanuna parte importante del sistema.

Quizás uno de los aspectos másinteresantes del ayurveda es la rama delrejuvenecimiento, algo inexistente en lamedicina occidental. La nutrición es elpilar de esta ciencia. Después de lanutrición, la rama del rejuvenecimientoincluye meditación, ejercicio ypreparaciones con hierbas. Estaspreparaciones de hierbas están mejorformuladas para los tipos individualesayurvédicos (vata, pitta y kapha). Elrejuvenecimiento es una rama deconocimiento especial que entreganumerosos beneficios, de los cuales unode los más obvios es el poseer una altacalidad de vida a una edad avanzada.

El concepto de salud en el ayurvedaes de un estado dinámico, la cual estánormalmente autorregulándose y enconstante aumento. Si su salud nomejora, quizás deba ver más de cercaotros aspectos del ayurveda que podríanbeneficiarlo. Nunca es tarde paracomenzar con el ayurveda, siempredebemos aceptar dónde estamos ahoray luego buscar activamente el equilibriode nuestras mentes a través de pacíficasy agradables actividades, a la vez queequilibramos nuestros cuerpos con unabuena nutrición.

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Por Jorge Carvajal

El cuerpo es como un templo donde se

oficia el ritual de la transformación y elascenso de la conciencia. En el altar del

corazón, con la energía sublimadora delamor, la conciencia inferior que nos

separa asciende a la conciencia

impersonal del alma que nos integra.Volver los ojos del paciente a su alma,

es recurrir a ese médico y maestrointerior que a veces utiliza la

enfermedad como un último mecanismo

para hacerle adquirir o recobrar laconciencia ignorada o perdida de lo que

realmente es.

La enfermedad ha acompañado al ser humanoa través de la historia, forzándolo a buscarsoluciones que garanticen, además de lasupervivencia, una calidad de vida acorde con susexpectativas. La historia de la medicina es entoncesel resultado de esta búsqueda en la que lahumanidad ha recorrido, desde los sistemas decreencias mágico-rel igiosas, pasando porexperiencias empíricas y folclóricas, hasta laciencia experimental. Los agentes de la salud hansido sacerdotes, médicos, chamanes y practicantesempíricos, que han hecho de los sistemas de saludconjuntos de adquisiciones culturales que rebasanel marco de lo que en Occidente se considerahabitualmente como medicina. Como interacciónhumana, la terapéutica desborda en muchosaspectos el marco de las ciencias experimentales,las cuales constituyen tan sólo un capítulo dellibro de la medicina, en el cual también estánescritos otros sistemas médicos, producto degrandes culturas. El s is tema de medicinaoccidental, que trata de fundamentarse en laciencia y el método científico, no es, pues, úniconi puede excluir otros grandes sistemas tales comola Medicina Tradicional China y el Ayurveda que,como estrategias de adaptación al medio, hancomprobado su eficacia en sus respectiva culturas.

La Conciencia como HerramientaTerapéutica

El movimiento hacia el empleo de laconciencia como la principal herramientaterapéutica, está generando una corriente que noshace prever que la era posmoderna, más que traeruna dependencia tecnológica y económica desofisticadas tecnologías, nos legará una culturade autoexpresión creativa en la que el poder deuna conciencia armónica será la mejor de lasmedicinas. Ello nos está llevando a romper elparadigma consumista en el que lo más efectivoes siempre lo más costoso. Asistimos a la rupturade la sólida creencia de que sólo desde lamedicina de orientación tecnológica se puedenobtener resultados confiables en el campo de lasalud. Más importante aún, en el seno de estanueva corriente se gesta una renovada búsquedade la conciencia de sí, condición básica de laevolución humana.

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Coautores de Nuestra Salud

Una mayor conciencia de nosotrosmismos hace indelegables ciertasresponsabilidades que, comocoautores de nuestra propia salud,tenemos en la conquista de niveles devida propicios al desarrollo de nuestropotencial latente. Así como los legosacceden a los sagrarios de la ciencia, ylas religiones se desacralizan sin perdersu esencial espiritualidad al darparticipación a los laicos, la medicinase abre a los pacientes, que ya no sonconsumidores pasivos y que cada vezmás, de manera más universal,reclaman una activa participación enel proceso de gestión de su propiasalud. Todos los sistemas de saludpública del mundo están prácticamenteen quiebra. No hay sistemas óptimosde seguridad social ni presupuestos concapacidad de financiarlos. Todos lossistemas basados en la pasividad y ladependencia del usuario han llevadoal fracaso de los modelos de salud enel mundo.

Sólo un movimiento hacia laparticipación plenamente consciente dela gente en la incesante conquista dela salud podrá cerrar la brecha creadapor actitudes mecanicistas hacia lavida. La descentralización, la desins-titucionalización, la desmedicalizacióny el derrumbamiento de los viejosdogmas sólidamente anclados enprincipios de autoridad excluyente, vancreando condiciones de flexibilidadque permitirán al médico interior hacersu emergencia con toda la fuerza de suplena conciencia.

La salud depende de la calidad delas respuestas adapativas que hemos idoaprendiendo a lo largo de nuestraevolución como especie y comoindividuos; el aprendizaje es, entonces,la mejor estrategia de cada uno denosotros para conservar y mejorar lasalud. Este aprendizaje parte de unabase simple: reconocer que nuestroshábitos de vida son los determinantesmás importantes de nuestro nivel desalud, para mejorar aquellos queinterfieren una vida sana. Esto es tenerconciencia de sí. Si más del setenta porciento de nuestras enfermedadescrónicas depende de hábitos de vida

inadecuados, es obvio que es en elaprendizaje de nuevos estilos de vida,más que en el acceso a nuevas ysofisticadas tecnologías, donde seencuentra la clave de la salud. Si unporcentaje importante de los tumoresmalignos tiene alguna relación con ladieta, ¿no será más fácil y económicoaprender a consumir alimentos sanosque someterse más tarde a la quemadurade la radioterapia o la mutilaciónquirúrgica? Si la fe, la alegría, el amory la esperanza sanan, ¿por quéhabremos de esperar la invención deun elixir milagroso para emprender laconquista de nuestro bienestar?

La Mayor Enfermedad es la

Ignorancia sobre Nuestro PropioPotencial Curativo

Una persona incide radicalmentesobre su estado de salud según el tipode imagen que tenga de sí misma. Silo que sabemos y pensamos de nosotrosmismos es uno de los mejoresindicadores para pronosticar nuestrasalud futura, ¿por qué no mejoramosla imagen que tenemos utilizando esosrecursos que la conciencia nos brindapara descubrir nuestro potencialoculto? Somos lo que somos por lo quepensamos que somos. Con másfrecuencia de lo que creemos, somosnosotros mismos, por acción uomisión, los que creamos lascondiciones para que la enfermedad sedesarrolle. En vez de ser los usuariosinteligentes, somos las víctimas derespuestas condicionadas que hemosido elaborando inconscientemente enel curso de nuestra vida. El que no nosveamos creando muchas de nuestrasenfermedades, se debe a que aúntenemos la idea de que todos losagentes causales son externos.

Una visión ecológica de la salud noslleva a buscar cadenas de causalidad einterdependencia en las que el hombrees el artífice mayor y no la víctimainocente. La mayor enfermedad es laignorancia sobre nuestro propiopotencial curativo. Para sanar la Tierra,el hombre debe restaurar su propiaimagen, concebirse como parte de lanaturaleza; tener conciencia de sí.______________________Extracto de Por los Caminos de laBioenergética, Luciérnaga.

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Por James Lovelock

Nosotros deberíamos ser el corazón y

la mente de la Tierra, no superturbación. Entonces, seamos

valientes y paremos de pensarsolamente en los derechos y las

necesidades de la Humanidad y

asumamos que nosotros herimos a laTierra y precisamos hacer las paces

con Gaia.

James Lovelock es un renombrado científicoambiental, miembro de la Royal Society, del ReinoUnido; en 1979, lanzó la hipótesis Gaia, según lacual el planeta se comporta como un organismo vivo;su nuevo libro, La Venganza de Gaia, salió en febreroen Gran Bretaña. Este artículo fue publicadooriginalmente por The Independent, de Londres:

Imaginen a una joven policía que se sientetotalmente realizada en su vocación. Entonces,imagínenla teniendo que decirle a una familia cuyohijo estaba desaparecido que él fue encontrado muerto,asesinado, en un bosque vecino.

O piensen en un joven médico que debe decirlesque su biopsia reveló un tumor agresivo en metástasis.

Los médicos y los policías saben que muchosaceptan la verdad simple y horrenda con dignidad,pero muchos otros intentan en vano negarla.

Libramos a los jueces de la terrible responsabilidadde aplicar la pena de muerte, pero al menos ellostenían algún consuelo en sus frecuentes justificativosmorales.

Los médicos y los policías no tienen cómoescapar de su deber.

La Enfermedad de Gaia

Este artículo es el más difícil delos que ya escribí, y por las mismasrazones. Mi teoría de Gaia dice quela Tierra se comporta como siestuviese viva, y cualquier cosa vivapuede gozar de buena salud oenfermarse.

Gaia me convirtió en un médicoplanetario y yo tomo mi profesión enserio. Ahora, también debo traer lasmalas noticias.

Los centros de climatologíadiseminados por el mundo, que sonlos equivalentes de los laboratorios de

patología de los hospitales, han relatadolas condiciones físicas de la Tierra, y

los climatólogos encuentran que ella estágravemente enferma, a punto de pasar a

un estado de fiebre mórbida que puededurar hasta 100 mil años.Y yo preciso decirles, como familiares de la

Tierra y parte integrante de ella, que ustedes y lacivilización en especial están en grave peligro.

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Nuestro planeta se ha mantenidosaludable y apto para la vida, así comoun animal, durante más de 3.000millones de años de su existencia. Fuemala suerte que nosotros hayamoscomenzado a contaminarlo en una épocadonde el Sol está caliente en demasía.

Nosotros le causamos fiebre a Gaiay seguidamente su estado va a empeorarhacia algo parecido a un estado de coma.Ella ya estuvo así antes y se recuperó,pero eso tomó más de 100 mil años.

Nosotros somos los responsables ynosotros vamos a sufrir lasconsecuencias: durante el transcurso deeste siglo, la temperatura subirá 8° C enlas regiones templadas y 5° C en lostrópicos.

Buena parte de las tierras tropicalesse tornará arbustos espinosos y desierto,y no servirá más para la regulación delclima; eso se suma al 40% de lasuperficie terrestre que nosotros yadevastamos para producir nuestroalimento.

Curiosamente, la contaminación poraerosoles (partículas diminutas) en elhemisferio Norte reduce el calentamientoglobal al reflejar la radiación solar devuelta al espacio.

Ese “apagamiento global” estransitorio y puede desaparecer en pocosdías junto con el humo que lo carga,dejándonos expuestos al calor de laestufa global.

Estamos en un clima de locos,refrescado accidentalmente por el humo,y antes del final de este siglo millonesde nosotros moriremos y las pocasparejas fértiles que sobrevivan estarán enel Ártico, donde el clima continuarátolerable.

Tarea Imposible

Al no percibir que la Tierra regula suclima y su composición, nosotroscometimos la burrada de intentar hacerlonosotros mismos, actuando como siestuviésemos al comando.

Al hacer eso, nos condenamos anosotros mismos al peor estado deesclavitud. Al elegir ser los guardianesde la Tierra, fuimos responsables pormantener la atmósfera, los océanos y lasuperficie terrestre aptos para la vida.

Una tarea que después hallaríamosimposible –y era algo que, antes dehaber tratado a Gaia tan mal, ella hacíapara nosotros.

Para entender cuán imposible es latarea, piensen sobre cómo ustedesregularían su temperatura y lacomposición de su propia sangre.

Quien tiene problemas renalesconoce la dificultad diaria inagotable deajustar su ingestión de agua, sal yproteínas. La muleta tecnológica de ladiálisis ayuda, pero no es un substitutode los riñones saludables.

Mi nuevo libro, La Venganza deGaia, expande esas ideas, pero ustedestodavía pueden preguntar por qué laCiencia demoró tanto para reconocer laverdadera naturaleza de la Tierra.

Pienso que es porque la visión deDarwin era tan buena y tan clara quedemoró hasta ahora para que ella fuesedigerida.

En la época de él, poco se sabía sobrela química de la atmósfera y de losocéanos, y había poca razón para que élimaginase que los organismosmodificaban su ambiente además deadaptarse a él.

Si en esa época se hubiese sabidoque la vida y el ambiente están tancompenetrados, Darwin habría visto quela evolución no envuelve apenas a losorganismos, sino a toda la superficie delplaneta.

Entonces nosotros podríamos habervisualizado a la Tierra como un sistemavivo, habríamos sabido que no podemoscontaminar el aire o usar la piel de laTierra –sus océanos y sistemas forestales-como una mera fuente de productos paraalimentarnos y amoblar nuestras casas.

Habríamos sentido instintivamenteque esos ecosistemas deben sermantenidos intocados porque ellos sonparte de la Tierra viva.

Pasos a Seguir

Entonces, ¿qué hacer? Primero,precisamos tener presente la velocidadespantosa del cambio y darnos cuentade cuan poco tiempo queda para actuar.Entonces, cada comunidad y naciónprecisará usar de la mejor forma losrecursos que tienen para sustentar lacivilización lo máximo que puedan.

La civilización usa la energíaintensamente, y no podemosdesconectarla de forma abrupta; espreciso tener la seguridad de un aterrizajeamortizado.

Aquí, en las islas británicas, nosotrosestamos acostumbrados a pensar en toda

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la Humanidad y no apenas en nosotros;el cambio ambiental es global, peroprecisamos lidiar con las consecuenciasde él aquí.

Infelizmente nuestra nación está tanurbanizada que se parece más a una granciudad y tenemos apenas una áreapequeña de agricultura y bosques.

Dependemos del mundo delcomercio para nuestro sustento; y elcambio climático nos negaráabastecimientos constantes de comiday combustible del exterior.

Nosotros podríamos producir comidasuficiente para alimentarnos según ladieta de la 2ª Guerra, pero la noción deque hay Tierras sobrando para plantarbio-combustibles o para alojar usinaseólicas es ridícula.

Pocos Sobrevivientes

Nosotros haremos lo posible parasobrevivir, pero infelizmente yo noconsigo ver a los Estados Unidos o alas economías emergentes de China yde India retrocediendo en el tiempo –yellas son las mayores fuentes deemisiones. Lo peor va a suceder, y lossobrevivientes se tendrán que adaptar aun clima infernal.

Tal vez lo más triste sea que Gaiaperderá tanto o más que nosotros. Nosólo la vida salvaje y ecosistemasenteros serán extintos, ocurre ademásque en la civilización humana elplaneta tiene un recurso precioso.

No somos meramente unaenfermedad; somos, por medio denuestra inteligencia y comunicación, elsistema nervioso del planeta. A travésde nosotros, Gaia se vio desde elespacio y comienza a descubrir su lugaren el Universo.

Nosotros deberíamos ser el corazóny la mente de la Tierra, no superturbación. Entonces, seamosvalientes y paremos de pensarsolamente en los derechos y lasnecesidades de la Humanidad yasumamos que nosotros herimos a laTierra y precisamos hacer las paces conGaia.

Precisamos hacer eso mientrassomos lo bastante fuertes para negociar,y no una horda corrupta liderada porbrutales señores de la guerra. Encimade todo, precisamos recordar que somosparte de ella y que ella es de hechonuestro hogar.

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Gentian (Genciana)

Gentiana amarella

Resumen de sus Características

Para personas de voluntad débil que se desaniman conrapidez.

Campo de aplicación:• Para el tratamiento básico en caso de: falta de voluntad,

escasa capacidad de perseverancia, depresionesreactivas, personas inconsecuentes, tendencia alas recaídas.

• Todos los trastornos patológicos que vanacompañados o son generados por faltade voluntad o desánimo.

• En la vida cotidiana en caso de:desánimo, renuncia demasiadotemprana, pesimismo, depresiones enlos fracasos y los problemas, recaídasen el proceso de curación.

Origen y cuadro del síndrome“Gentian”

La predisposición consiste encondescendencia y gran capacidad deadaptación.

En caso de un desarrollo armónico surge unapersona que carece de falsedad, envidia oambición. No se amarga si sufre pérdidas oderrotas porque está convencido de que a cadauno el destino le da lo que le corresponde. Por esemotivo puede apartarse sin frustraciones de losobjetivos o esperanzas que no son realizables amenos que se ejerza presión. Si no consiguealgo no se desilusiona, sino que lo considera un aviso del destinode que para él lo correcto es otro camino y sigue con optimismo susindicaciones. Al tener una visión superior de la vida no cae en unmezquino espíritu de contradicción sino que actúa siguiendo elprincipio de que “el más inteligente es el que cede” y al evitar lasresistencias o los problemas insalvables, puede proseguir sincontratiempos su camino. Debido a su carácter bonachón, flexibilidady serenidad es muy apreciado por sus semejantes.

En condiciones desfavorables su capacidad de cederinteligentemente puede convertirse en la costumbre de renunciar

con excesiva rapidez, degenerando su aceptación del destino enun pesimismo. En tal caso, la persona de tipo gentian se dice a símisma en cuanto que sufre el más mínimo contratiempo: “No lolograré nunca”, en lugar de buscarle una solución al problema ymeditar acerca de qué es lo mejor que podría hacer. Losimpedimentos y los rechazos no estimulan su creatividad y suvoluntad sino que para él son un signo de que “no ha de ser”. Deeste modo, y sin motivos objetivos, renuncia a muchas posibilidadesy se retrae sin ánimos si sus planes no se hacen realidad a laperfección. Debido a su falta de voluntad, a su inconsecuencia y

su pesimismo provoca él mismo muchos de sus fracasos y amenudo parece como si sólo estuviera esperando un motivopara renunciar. Pero al ser patológica esta postura de cesión

y oponerse a sus deseos naturales y todavía existentes deéxito y autorrealización, se vuelve desgraciadoy depresivo.

La depresión surge porque no sesatisfacen deseos imperiosos o se reprimennecesidades importantes. Se la denomina

“endógena” si se desconoce el motivo y“reactiva” cuando la causa es evidente, comoen el caso del síndrome gentian: la propiafalta de voluntad y los fracasos provocadospor el desánimo. La persona de tipo gentianno sólo sufre entonces sus personalesdebilidades patológicas sino también susconsecuencias.Los síntomas gentian pueden presentarse

igualmente en el nivel corporal durante los procesosde curación: son las recaídas o los retrasos que se

producen tras una mejoría inicial y que dan la impresiónde que el organismo no posee todavía la fuerza necesariapara superar del todo la enfermedad.

Naturaleza de la acción de la esencia Gentian

Gentian es el remedio para la fuerza de voluntad. Es buenopara las personas acobardadas, dispuestas a ceder o poco vitales,refuerza la voluntad, el ánimo para vivir y la perseverancia yproporciona una postura optimista ante la vida. Gentian ha dadotambién buenos resultados cuando en el curso de un procesocurativo se producen recaídas o retrasos sin motivo, puesto quemejora la capacidad de superar los contratiempos o de alcanzaruna meta propuesta.

Fuente: El Nuevo Manual de la Curación por las Flores de Bach, Dr.

Götz Blome. Robin Book