7/25/2019 Resumen Lamana

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Historia de la Filosofa Moderna

Captulo 1: la nueva ciencia y el problema del mtodo.

La vida espiritual europea desde mediados del siglo XVII hasta fines del XVIII transcurre por

dos grandes movimientos culturales: el progreso de la ciencia de la naturaleza y la consolidacin de

los Estados nacionales, junto con la aparicin de la urgues!a.

"e estos movimientos surgen los prolemas filosficos, #ue prosiguen a los #ue ha!an

aparecido en el $enacimiento, movimiento cultural #ue centra la refle%in en el &omre. En esta Edad

'oderna, los prolemas filosficos ponen su atencin en el homre como sujeto de la

e%perimentacin y c(lculos matem(ticos, como as! tami)n en el homre #ue #uiere hacer valer sus

derechos descuiertos por el desenvolvimiento de su actividad econmica y social, para la cual la

ciencia de la naturaleza le rinda medios cada vez m(s poderosos.

El inter)s filosfico de la Edad 'edia, #ueda e%tinguido. La religin y la filosof!a #uedan

separada, y en *ltima instancia #ueda la religiosidad resuelta en la filosof!a. +s!, los prolemas en

torno a "ios reaparecen, pero con una finalidad distinta a la medieval: reaparece como una e%igencia

de superar este mundo de e%periencia en el #ue permanecen insatisfechas algunas de las m(s

profundas necesidades de la vida espiritual.

Primer movimiento.

El $enacimiento esencialmente entiende a la naturaleza como animista, esto es, naturalezacomo un todo viviente a la manera de un organismo, dotando tami)n de vida a sus partes. or lo

tanto, interpretar la naturaleza significa determinar la esencia espec!fica de sus partes vivientes #ue los

distingue unos de otro. -uscar la causa de los fenmenos es encontrar esa esencia espec!fica #ue se

encuentra suyacente a ellos mismos.

o ostante, ya en el $enacimiento se perfilaa otra interpretacin opuesta a la anterior,

interpretacin #ue tomara lugar en la modernidad: el mecanicismo. La naturaleza ya no es un

organismo vivo, sino #ue es una m(#uina en la cu(l interesa e%plicar cmo se dan las cosas en vez de

lo #ue son en s! mismas, y en la cual las diferencias cualitativas se reducen a diferencias cuantitativas.

-uscar la causa significa determinar hechos igualmente accesiles a la oservacin y la e%periencia

#ue aparezcan contante y necesariamente ligados con el fenmeno #ue se #uiere e%plicar. La ciencia es

una investigacin de las leyes naturales, #ue no es otra cosa #ue la relacin constante entre fenmenos.

La e%periencia es oservacin metdica, verificacin y sistematizacin de esas relaciones entre

fenmenos

uesto #ue se reduce lo cualitativo a lo cuantitativo, lo #ue importa es tomar los datos de la

e%periencia #ue pudiera e%presarse en n*meros, y por lo tanto se da lugar a las e%plicaciones

matem(ticas.

7/25/2019 Resumen Lamana

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Segundo movimiento

La autoridad soerana del Estado se pone por encima de la jerar#u!a feudal, concentrando en las

propias manos una suma de fuerza mayor #ue la #ue pod!a oponerle la noleza feudal. El estado

elimina as! de su propio seno esa dispersin de soeran!a feudal.

En Italia se pudo llevar a cao una independencia de los Estados feudales, aun#ue faltaa una fuerza

unificadora de los rincipados.

En /rancia, s! e%isti esa fuerza unificadora y logr la unificacin en una monar#u!a asoluta. "icha

monar#u!a dei aliarse con los urgueses para poder disminuir el poder social y pol!tico de los noles

feudales, d(ndoles a los mismos urgueses privilegios. ero esta accin conllevo a la consolidacin de

la urgues!a y a tender a un sistema de igualdad jur!dica, en donde todos los ciudadanos #uedan ajo

el poder del sometimiento mon(r#uico. En consecuencia, se elimino toda costumre del r)gimen

feudal.

0in emargo, este nuevo sistema mon(r#uico aparec!a como un ost(culo para la actividad de una

urgues!a roustecida, #ue ahora e%ig!a la idea de liertad, esto es, la supresin de toda oligacin por

parte del Estado. Esta liertad se traduce como derechos civiles #ue contrastan con el Estado. ero

para #ue estos derechos puedan ser garantizados y tutelados es necesario #ue los #ue poseen dichos

derechos puedan hacer valer su voluntad y su fuerza en el goierno mismo del Estado: la liertad

pol!tica se e%ige como garant!a de la liertad c!vica. or lo tanto, el sistema pol!tico dee modificarse

de tal manera #ue la urgues!a pueda participar en los poderes soeranos, y #ue el aritrio del pr!ncipe

pueda ser limitado a la tutela de los derechos y liertades civiles.

ara poder llevara cao esto *ltimo, Inglaterra ofrec!a un modelo pol!tico digno de ser imitado por laurgues!a europea: el parlamento

Problemas filosficos

Los prolemas filosficos se plantean y se resuelven en virtud de estos dos movimientos. -(sicamente

se los puede resumir en:

Problema del conocimiento:es el prolema del m)todo de la nueva ciencia.

Problema de la realidad:es ver si el sistema mecanicista encuadra dentro toda la realidad,

tanto la corprea como la espiritual1humana.

Problema tico poltico: es ver si el mundo humano es un Estado1m(#uina, formado por

homres1m(#uina, o es un Estado encarnacin de valores espirituales #ue hacen del homre un

persona lire.