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7/25/2019 Resumen Lamana
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Historia de la Filosofa Moderna
Captulo 1: la nueva ciencia y el problema del mtodo.
La vida espiritual europea desde mediados del siglo XVII hasta fines del XVIII transcurre por
dos grandes movimientos culturales: el progreso de la ciencia de la naturaleza y la consolidacin de
los Estados nacionales, junto con la aparicin de la urgues!a.
"e estos movimientos surgen los prolemas filosficos, #ue prosiguen a los #ue ha!an
aparecido en el $enacimiento, movimiento cultural #ue centra la refle%in en el &omre. En esta Edad
'oderna, los prolemas filosficos ponen su atencin en el homre como sujeto de la
e%perimentacin y c(lculos matem(ticos, como as! tami)n en el homre #ue #uiere hacer valer sus
derechos descuiertos por el desenvolvimiento de su actividad econmica y social, para la cual la
ciencia de la naturaleza le rinda medios cada vez m(s poderosos.
El inter)s filosfico de la Edad 'edia, #ueda e%tinguido. La religin y la filosof!a #uedan
separada, y en *ltima instancia #ueda la religiosidad resuelta en la filosof!a. +s!, los prolemas en
torno a "ios reaparecen, pero con una finalidad distinta a la medieval: reaparece como una e%igencia
de superar este mundo de e%periencia en el #ue permanecen insatisfechas algunas de las m(s
profundas necesidades de la vida espiritual.
Primer movimiento.
El $enacimiento esencialmente entiende a la naturaleza como animista, esto es, naturalezacomo un todo viviente a la manera de un organismo, dotando tami)n de vida a sus partes. or lo
tanto, interpretar la naturaleza significa determinar la esencia espec!fica de sus partes vivientes #ue los
distingue unos de otro. -uscar la causa de los fenmenos es encontrar esa esencia espec!fica #ue se
encuentra suyacente a ellos mismos.
o ostante, ya en el $enacimiento se perfilaa otra interpretacin opuesta a la anterior,
interpretacin #ue tomara lugar en la modernidad: el mecanicismo. La naturaleza ya no es un
organismo vivo, sino #ue es una m(#uina en la cu(l interesa e%plicar cmo se dan las cosas en vez de
lo #ue son en s! mismas, y en la cual las diferencias cualitativas se reducen a diferencias cuantitativas.
-uscar la causa significa determinar hechos igualmente accesiles a la oservacin y la e%periencia
#ue aparezcan contante y necesariamente ligados con el fenmeno #ue se #uiere e%plicar. La ciencia es
una investigacin de las leyes naturales, #ue no es otra cosa #ue la relacin constante entre fenmenos.
La e%periencia es oservacin metdica, verificacin y sistematizacin de esas relaciones entre
fenmenos
uesto #ue se reduce lo cualitativo a lo cuantitativo, lo #ue importa es tomar los datos de la
e%periencia #ue pudiera e%presarse en n*meros, y por lo tanto se da lugar a las e%plicaciones
matem(ticas.
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7/25/2019 Resumen Lamana
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Segundo movimiento
La autoridad soerana del Estado se pone por encima de la jerar#u!a feudal, concentrando en las
propias manos una suma de fuerza mayor #ue la #ue pod!a oponerle la noleza feudal. El estado
elimina as! de su propio seno esa dispersin de soeran!a feudal.
En Italia se pudo llevar a cao una independencia de los Estados feudales, aun#ue faltaa una fuerza
unificadora de los rincipados.
En /rancia, s! e%isti esa fuerza unificadora y logr la unificacin en una monar#u!a asoluta. "icha
monar#u!a dei aliarse con los urgueses para poder disminuir el poder social y pol!tico de los noles
feudales, d(ndoles a los mismos urgueses privilegios. ero esta accin conllevo a la consolidacin de
la urgues!a y a tender a un sistema de igualdad jur!dica, en donde todos los ciudadanos #uedan ajo
el poder del sometimiento mon(r#uico. En consecuencia, se elimino toda costumre del r)gimen
feudal.
0in emargo, este nuevo sistema mon(r#uico aparec!a como un ost(culo para la actividad de una
urgues!a roustecida, #ue ahora e%ig!a la idea de liertad, esto es, la supresin de toda oligacin por
parte del Estado. Esta liertad se traduce como derechos civiles #ue contrastan con el Estado. ero
para #ue estos derechos puedan ser garantizados y tutelados es necesario #ue los #ue poseen dichos
derechos puedan hacer valer su voluntad y su fuerza en el goierno mismo del Estado: la liertad
pol!tica se e%ige como garant!a de la liertad c!vica. or lo tanto, el sistema pol!tico dee modificarse
de tal manera #ue la urgues!a pueda participar en los poderes soeranos, y #ue el aritrio del pr!ncipe
pueda ser limitado a la tutela de los derechos y liertades civiles.
ara poder llevara cao esto *ltimo, Inglaterra ofrec!a un modelo pol!tico digno de ser imitado por laurgues!a europea: el parlamento
Problemas filosficos
Los prolemas filosficos se plantean y se resuelven en virtud de estos dos movimientos. -(sicamente
se los puede resumir en:
Problema del conocimiento:es el prolema del m)todo de la nueva ciencia.
Problema de la realidad:es ver si el sistema mecanicista encuadra dentro toda la realidad,
tanto la corprea como la espiritual1humana.
Problema tico poltico: es ver si el mundo humano es un Estado1m(#uina, formado por
homres1m(#uina, o es un Estado encarnacin de valores espirituales #ue hacen del homre un
persona lire.