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ESTUDIOS DIGITAL 20 - AÑO 8, NÚMERO 20, MARZO 2020Pensamiento antropológico en Guatemala: Antonio Goubaud Carrera y la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (1935-1951) Dr. Edgar S. G. Mendoza

Pensamiento antropológico en Guatemala: Antonio Goubaud Carrera y la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala

(1935-1951)1

Dr. Edgar S. G. Mendoza2

El pensamiento antropológico es un campo científico a nivel mundial, integrado por perspectivas teóricas, grados de desarrollo metodológico y un corpus bibliográfico de obras y autores que lo respalda. En el pensamiento antropológico en Guatemala, Antonio Goubaud Carrera es considerado como el primer antropólogo profesional guatemalteco y quien ha sido poco estudiado en su trayectoria intelectual e institucional. Debido a ello que el objetivo de este ensayo es: analizar la relación de la producción intelectual de Goubaud Carrera y su participación institucional en la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, analizando sus publicaciones en la revista Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala y su participación en comisiones académicas como la de Indigenismo, Etnografía y Etnología.

Palabras clave Antropología, Guatemala, Antonio Goubaud Carrera, Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, indigenismo.

Abstract

Anthropological thinking is a scientific field worldwide, integrated by theoretical perspectives, degrees of methodological development and a bibliographical corpus of works and authors that support it. For the anthropological thinking in Guatemala, Antonio Goubaud Carrera is considered to be the first Guatemalan professional anthropologist who his intellectual and institutional career has not been studied much. Therefore, the purpose of this essay is: to analyze the relationship of Goubaud Carrera’s intellectual production and his participation in the Society of Geography and History of Guatemala, by analyzing his literature published in the magazine ‘Anales de la Sociedad de Geografia e Historia de Guatemala’ and his participation in Academic Commissions about Indigenism, Ethnography and Ethnology.

1 El ensayo que se publica ahora en 2020, es una nueva versión (inédita) corregida, aumentada y actualizada que incorpora nuevos datos e interpretaciones, siendo diferente de una versión anterior que ganó el primer lugar en el Concurso de ensayo sobre Antonio Goubaud Carrera organizado por la Fundación María y Antonio Goubaud Carrera (MAG) en noviembre de 2018 y que fue publicada originalmente por la Fundación MAG en su Revista Yojtzijon-Diálogos (digital), Año 1, Vol. 1 Núm. 1 (2020), pp- 1-31.2 Profesor invitado en una estancia Postdoctoral en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, Francia (EHESS,Departamento de Geografía); Profesor visitante en la Universidad Autónoma de Madrid (UAM, Departamento de Historia Moderna); Doctor en Ciencias Sociales (Sociología), por la Universidad de Campinas, de Sao Paulo, Brasil (UNICAMP); Maestro en Antropología Social por la Universidad de Brasilia, Brasil y Licenciado en Antropología y Arqueología, ambas carreras por la Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC). Académico de Número de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala y Académico Correspondiente de la Real Academia de la Historia de España. Asimismo Profesor Titular XII e Investigador Titular de tiempo completo del Instituto de Investigaciones de la Escuela de Historia de la USAC y docente de la asignatura de Antropología Urbana. Entre sus áreas de especialización están: Teoría Sociológica, Sociología de la Globalización, Geografía Social, Ciudad y Territorio. E-mail: [email protected]

Resumen

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Keywords

Anthropology, Guatemala, Antonio Goubaud Carrera, Society of Geography and History of Guatemala, Indigenism.

Introducción

Las ciencias sociales tienen su propio desarrollo, ritmo y caminos, convirtiéndose en campos científicos de investigación que permiten ser analizados desde varias perspectivas disciplinares, radicando allí su importancia en la construcción de un pensamiento social, y en este caso antropológico. Se puede asegurar que las ciencias sociales en Guatemala; poseen sus propios esquemas de análisis y conceptos. Cada país tiene sus especificidades y realidades concretas que determinan con frecuencia las líneas de investigación, el predominio de ciertos objetos de estudio y las orientaciones teóricas que han sido aplicadas a particularidades locales o nacionales dependiendo de sus contextos históricos, sociales y políticos. Su existencia tiene que ver con las tradiciones intelectuales o tradiciones de pensamiento formadas por una comunidad académica en cada país.

Se parte en este ensayo que el pensamiento antropológico es un campo científico a nivel mundial, integrado por perspectivas teóricas, grados de desarrollo metodológico y un corpus bibliográfico de obras y autores que lo respalda. O sea cada campo científico, intelectual y/o de conocimiento tiene su propia historia, perspectivas teóricas, obras, grados de desarrollo metodológico y empírico, marco institucional y un cuerpo bibliográfico. El campo científico es bastante flexible y amplio, no solo en su interpretación teórica, sino en la variedad de obtención de datos, sean de archivo o de campo. El campo científico se define según Pierre Bourdieu ([1976] 1994; [1971] 1993) como: “el sistema de relaciones objetivas en posiciones adquiridas en un lugar o espacio de juego de una lucha de concurrencia, donde está en juego la lucha por el monopolio de la autoridad científica” (Bourdieu [1976] 1994:122) que estaría dentro de un sistema de condiciones sociales concretas. Del mismo modo para Bourdieu hay una jerarquía social de campos científicos y de métodos de tratamiento (Bourdieu, [1976] 1994:128).3

A mi criterio, el pensamiento antropológico como un campo científico puede realizarse desde el aporte teórico de la obra y trayectoria de un autor de la disciplina, un paradigma, una escuela de pensamiento teórico en determinada época, generaciones de antropólogos, instituciones académicas (universidades, museos

3 Bourdieu Pierre. [1976] 1994, en este texto Bourdieu desarrolla más claramente el campo científico, tema que ya había analizado antes en el trabajo de [1971] (1993).

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y centros de investigación), aplicación de modelos teóricos, métodos y técnicas de investigación antropológica. En el caso de los datos, fuera de los documentos más tradicionales como libros, informes de campo (tanto publicados como inéditos), existen otros documentos de estudio no tradicionales como por ejemplo: obituarios, necrológicos o in memoriam, homenajes, fotografías de antropólogos, cuadernos de campo, grabados, daguerrotipos, guías de turismo antiguas, testimonios publicados, entrevistas a antropólogos activos, croquis, mapas de varios siglos, informes antiguos, archivos institucionales y personales, memorias de labores, bibliografías, tarjetas de presentación institucional de profesionales y otros. Como se puede observar, el estudio del campo científico del pensamiento antropológico en general es abundante en su manera de investigarlo y puede analizarse de muchas formas novedosas y creativas.

En el pensamiento antropológico en Guatemala, Antonio Goubaud Carrera considerado como el primer antropólogo profesional guatemalteco ha sido poco estudiado en su trayectoria intelectual e institucional. Desde hace algunos años ha habido varios esfuerzos por comprender su pensamiento y su presencia en la antropología de Guatemala. Pero un ángulo que no ha sido investigado es la relación entre Goubaud Carrera y las instituciones, excepto cuando fue director del Instituto Indigenista Nacional, fuera de ello no se han hecho mayores estudios en esta dirección. Se entiende en este ensayo a las relaciones institucionales en el contexto que apoya la producción y el trabajo intelectual de los antropólogos. Esto permite que existan experiencias compartidas en los resultados de investigación. Entre las instituciones tenemos universidades (nacionales y extranjeras), centros de investigación, institutos y museos, algunos de ellos financiando proyectos de investigación en el campo antropológico guatemalteco. Las relaciones institucionales inmersas en la producción de trabajo intelectual llevan a una reflexión de su importancia.

El ensayo tiene la pregunta de investigación: ¿Cuál fue la trayectoria institucional de Goubaud Carrera en la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala? Entre los objetivos del ensayo se encuentran: a) Analizar la relación de la producción intelectual de Goubaud Carrera y su trayectoria en la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala; b) Con base en trabajo de investigación bibliográfica y de archivo documental en la Academia de Geografía e Historia de Guatemala (AGHG) y registro fotográfico se pretendió reconstruir el proceso de ingreso de Goubaud Carrera a la institución en 1935; c) Se investigó la participación institucional de Goubaud Carrera en la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala analizando sus publicaciones en la revista Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala y su participación en comisiones académicas como la de Indigenismo, Etnografía y Etnología (1944-1951); d) Ubicación de las instituciones académicas dentro y fuera de Guatemala a las que Goubaud Carrera perteneció, para demostrar su circulación y relación institucional y e) Se resaltó el talento de Goubaud Carrera y su capacidad de traducción de textos.

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El ensayo se divide en cinco secciones: Una introducción, una primera sección, es una aproximación metodológica que se utilizó para el desarrollo de este ensayo, una segunda sección, sobre una aproximación a la biografía de Antonio Goubaud Carrera, una tercera sección es una aproximación histórica, funcionamiento y actualidad de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala (1923-2018), una cuarta sección es la de Antonio Goubaud Carrera y su trayectoria en la antigua Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (1935-1951), que se subdivide en cuatro aspectos poco conocidos de Goubaud Carrera. Siendo ellos: a) su proceso de ingreso como socio activo a la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (1935), b) su participación como miembro de la Comisión Permanente de Indigenismo, Etnografía y Etnología (1945-1951), así como c) su talento como traductor y d) como arqueólogo, finalmente la última sección, las consideraciones finales y la bibliografía.

1. Aproximación metodológica

El ensayo se realizó a través de investigación documental y bibliográfica, así como fuentes primarias inéditas del Archivo de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala. El universo temporal del ensayo lo constituyó la fecha de ingreso de Goubaud Carrera a la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala en 1935 hasta su fallecimiento en 1951. De igual forma se visitó diversas bibliotecas institucionales con el objetivo de la ubicación de las fuentes de información.4 Las bibliotecas consultadas fueron: Biblioteca de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala, Biblioteca del Centro de Documentación del Instituto de Investigaciones Históricas, Antropológicas y Arqueológicas (IIHAA), Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos de Guatemala, Biblioteca Central de la Universidad de San Carlos de Guatemala, Biblioteca de la Escuela de Historia, USAC y biblioteca personal. Para organizar el material bibliográfico colectado, se seleccionaron los trabajos más representativos para su lectura y análisis. Además de los libros físicos, para complementar la investigación se incluyeron artículos de revistas impresos u obtenidos en medios electrónicos digitales o en páginas en línea. De igual manera, no se descartó la revisión de una bibliografía complementaria fuera de Guatemala, para conocer otras maneras de investigar el objeto de estudio. La lectura de los documentos se hizo a través de una ficha bibliográfica de libros y revistas. De igual forma el autor realizó todo el registro fotográfico de cada libro, revista, documento e institución (portada, contraportada, índice y datos editoriales), siendo considerado como una información bibliográfica visual, presentándose en este ensayo 20 ilustraciones y una fotografía.

4 Quiero expresar mi agradecimiento al personal de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala por el acceso a su Archivo y las fotografías que me brindaron, así como al personal de las otras bibliotecas visitadas.

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2. Aproximación biográfica Antonio Goubaud Carrera (1902-1951)

Antonio Goubaud Carrera nació en Guatemala en 1902, y se le ha reconocido como uno de los pioneros de la antropología, etnología y etnografía en el país.5 Recibió su formación escolar de primaria en academias privadas alemanas y cursó sus estudios de secundaria en el Colegio Alemán en la ciudad de Guatemala (Gillin, 1952:71-73 y Adams, 2008:72). Realizó la secundaria (High School) en los Estados Unidos de América (EUA) en la Belmont Military Academy, en la ciudad de San Francisco California, en Sant Mary´s College. Seguidor y estudioso de la etnología y la historia de Guatemala, inquietud que lo llevó a formar parte de un grupo de guía de turistas en la empresa Clark Tours.

Posteriormente se alejó de Guatemala y estudió un cursillo básico de Antropología en la ciudad de Boston, en el Departamento de Antropología en la Universidad de Harvard, bajo el cargo de Clyde Kluckhohn. Sus estudios antropológicos de inician a partir de 1935 con la publicación del trabajo El Guajxaquip Báts: ceremonia calendárica indígena, para ingresar a la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala; ese mismo año empieza la traducción de la Etnografía de Guatemala de Otto Stoll (tema a tratar más adelante), la cual termina en 1936. En el desarrollo de sus estudios en los Estados Unidos de América conoce a la señorita Frances Westbrook, estudiante de Bellas Artes, con quien contrae matrimonio en 1942.

En 1943 estudia antropología social en la Universidad de Chicago, en Illinois, donde se gradúa como Magister Artium (MA) en antropología (Vela, 1964:7-15). Fue el primer director del Instituto Indigenista Nacional en 1945 (Rodríguez, 1972:331-336); bajo las políticas del Instituto Indigenista Interamericano (III) desde 1940 (Vela, 1964:7-15), desarrollando lo que se ha llamado el Indigenismo guatemalteco (Mendoza, 2009b:71-75). En 1945, junto con Herbert D. Sapper, efectúan la traducción del libro de Leonhard Schultze-Jena, La vida y las creencias de los indígenas Quichés de Guatemala. En 1947 se incorpora a la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala donde imparte cátedras de su especialidad (Cerezo, 1951:61).6 Goubaud Carrera dejó una importante obra antropológica entre 1935 y 1951 (Barreno 2000), (Ver Ilustración No. 1), facsímil de la firma de Antonio Goubaud Carrera (1938).

5 Para esta aproximación biográfica de Goubaud Carrera me basé en los siguientes trabajos: el prólogo de David Vela (1964:7-15) al libro Indigenismo en Guatemala; cuatro relevantes entre los que se incluyen: In Memoriam de Cerezo Dardón (1951:61-62), Noval (1951: 286), Gillin (1952:71-73) y de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (1951:311-317); varios artículos de Rodríguez Rouanet (1972:331-336); Adams (2008:65-95), Mendoza (2009b:71-75) y la tesis de Barreno (2000).

6 En una investigación futura se podría buscar en los archivos de dicha facultad (1947-1948) el registro de las cátedras que, según Cerezo Dardón, Goubaud Carrera impartió.

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Ilustración No. 1Facsímil de la firma de Antonio Goubaud Carrera (1938) extraída de: The Guajxaquip Báts: An indian Ceremony of Guatemala. (Guatemala: Centro Editorial S. A. 1937).

Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

Posteriormente Goubaud Carrera fue nombrado embajador en los Estados Unidos de América por el presidente Juan José Arévalo, debido a las relaciones que tenía tanto en el país como en el extranjero. Es durante el desempeño del cargo de embajador que fallece en 1951, a la edad de 49 años. La Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (1951:313), expresó sus condolencias en la memoria de labores de septiembre de 1951.

Debido a su vida académica activa Goubaud Carrera pertenecía y circulaba dentro de varias instituciones dentro y fuera de Guatemala. Y en todas ellas sobresalía su capacidad de análisis de la realidad guatemalteca, observación de campo en sus investigaciones etnológicas y etnográficas, así como director del Instituto Indigenista Nacional. Debido a ello fue admitido como miembro en varias instituciones académicas como las siguientes:7

Instituciones académicas a las que perteneció Goubaud Carrera (1935-

1951)

Entre las primas instituciones a la cual perteneció Goubaud Carrera se encuentran: la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (1935), Miembro del American Anthropological Association; The Royal Anthropological Society of Great Britain and Ireland; The Society for Applied Anthropology; American Ethnological Association,

7 Este listado de instituciones académicas, fueron extraídas de Noval, Joaquín. (1951). “Obituario de Antonio Goubaud Carrera (1902-1951)”. Publicado originalmente en el Boletín Bibliográfico de Antropología Americana, B.B.A.A. del Instituto Panamericano de Geografía e Historia), Tomo XVI: 1951, Parte primera, págs. 286-289; México 1952. Editado por Roberto Melville, junio 2013, releído por Isabel Rodas Núñez, septiembre 2013. Cátedra Joaquín Noval (USAC-CIESAS-UVG), http://antropologiadeguatemala.tumblr.com/.

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New York Academy of Sciences (sección de Antropología). Sus principales actividades científicas fueron: Investigador Social de los sistemas alimenticios de comunidades rurales en Nuevo México, EUA (1942); Investigador Social del consumo alimenticio de la población rural guatemalteca (1943-45); Director del Instituto Indigenista Nacional de Guatemala (1945-49); Jefe de la Sección de Etnología del Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala (1945-49); Profesor de Antropología Social y de Sociología de la Universidad de San Carlos de Guatemala (1948); Profesor de Antropología Social de la Escuela de Servicio Social de Guatemala (1949). Al fallecer, desempeñaba el cargo de Embajador Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de Guatemala en Washington (1949-51). En su calidad de especialista actuó como Consejero del Instituto Centroamericano de Nutrición; del Comité Internacional sobre problemas indígenas de la Oficina Internacional del Trabajo (miembro nacional representante de Guatemala); como Experto Consultor de las Naciones Unidas sobre problemas indígenas de América (agosto 30-septiembre 3 de 1949); del Comité sobre problemas del Lenguaje para la Educación Fundamental (Unesco, París, 1947). Fue Delegado de Guatemala a la IV Conferencia Regional de los Estados Americanos afiliados a la Oficina Internacional del Trabajo (Montevideo, abril, 1949); al XXIX Congreso Internacional de Americanistas (Nueva York, 1949); y a la Primera Reunión de la Comisión de Expertos en Trabajo Indígena de la Oficina Internacional del Trabajo (La Paz, Bolivia, enero de 1951). Sería largo enumerar todos los organismos nacionales y extranjeros de carácter científico de los que formó parte; recordemos sólo algunos: Consejo Nacional de Estadística; Consejo Nacional de Fomento Cooperativo; Consejo Nacional de Censo de Población de 1950; Comité Nacional de Alfabetización; Consejo Directivo del Instituto de Antropología e Historia de Guatemala; Comisión de Indigenismo, Etnografía y Etnología, de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala; Presidente del Congreso de Lingüistas de Idiomas Indígenas de Guatemala (21-26 de noviembre de 1949); Fundador y Director del Boletín del Instituto Indigenista Nacional, así como de las Publicaciones Especiales del mismo. Sociedad Interamericana de Antropología y Geografía; Comisión Internacional de Artes Populares y Folklore (París); Comité de Folklore de la Comisión de Historia del Instituto Panamericano de Geografía e Historia. Miembro de The Society of the Sigma XI (1943), trabajó estrechamente con el Institute of Social Anthropology (ISA) de Estados Unidos de América.

Es notable la cantidad de instituciones académicas que Goubaud Carrera perteneció en un período académico de corto tiempo entre (1935-1951) a la edad de 49 años. A veces me imagino si hubiera vivido un poco más, la experiencia que podría haber acumulado, enseñando y heredado a las nuevas generaciones de antropólogos, pensando en la posibilidad de que tuviera una larga vida.

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Libro de homenaje conmemorativo a la obra antropológica de Antonio Goubaud Carrera

Como un homenaje a Antonio Goubaud Carrera con el objetivo de dar a conocer y heredar su obra a las nuevas generaciones de antropólogos guatemaltecos fue que en 1964 se publica un libro conmemorativo de homenaje póstumo a su obra y trayectoria intelectual con un Prólogo “biográfico” de David Vela Salvatierra, con colaboración de tres instituciones: la Editorial José de Pineda Ibarra-Ministerio de Educación Pública y el Seminario de Integración Social Guatemalteca, No. 14, titulado: Antonio Goubaud Carrera Indigenismo guatemalteco (1964a) en donde se rescata y se presentan doce trabajos que en este ensayo se consideran todos importantes (Ver Ilustración No. 2). En ellos se puede observar la metodología estadounidense: una serie de patrones culturales (herencia relativista cultural), estudios de comunidad, monografías y estudios de caso cultural, como también trabajos estadísticos y criterios de definición de un grupo étnico. Todos los trabajos reflejan el pensamiento de Goubaud Carrera siendo ellos, cronológicamente:

Proyecto para la formación de una colección de trajes indígenas (1934), El Guajxaquip Báts: Ceremonia calendárica indígena (1935), Prólogo a la obra Etnografía de Guatemala por el Dr. Otto Stoll (1936-1938), Del conocimiento del indio guatemalteco (1945), El Durazno, sitio arqueológico en el departamento de Jalapa, Guatemala: apuntes de viaje (1945), Estudio de la alimentación indígena (1945), Indigenismo guatemalteco: Discurso de fundación del IIN de Guatemala (1945), El grupo étnico indígena criterios para su definición (1945-47), Distribución de las lenguas indígenas actuales de Guatemala (1946), Algunos aspectos de la estructura del carácter de los indios de Guatemala (1948), Problemas etnológicos del Popol-Vuh, I Procedencia y lenguaje de los Quichés (1949), Adaptación del indígena a la cultura nacional moderna (1956).

Ilustración No. 2Goubaud Carrera, Antonio. (1964a). Indigenismo en Guatemala. (Guatemala: Editorial José de Pineda Ibarra-Ministerio de Educación Pública-Seminario de Integración Social Guatemalteca). No. 14, “Prólogo” de David Vela Salvatierra. Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

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3. Aproximación histórica, funcionamiento y actualidad de la Academia

de Geografía e Historia de Guatemala (1923-2020)

Esta sección se inicia con la fundación y actualidad de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, (hoy Academia de Geografía e Historia de Guatemala) que tiene sus antecedentes en dos instituciones: en la Sociedad Económica de Amigos del País que fue fundada en 1795, y en la Academia de Estudios fundada en 1832 (Rodríguez,2014:194).8 Dentro de un nacionalismo de la época posterior a la primera guerra mundial y de la caída del gobierno de Manuel Estrada Cabrera, el 15 de mayo de 1923, un grupo de intelectuales guatemaltecos dedicados a los estudios históricos, geográficos, arqueológicos y de otras disciplinas afines fundaron la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala tal y como lo expresa el primera acta:

8 Se hace la aclaración que esta sección del ensayo es redactada tomando como base el texto de Rodríguez Quintana, Gilberto. (2014). “La Academia de Geografía e Historia de Guatemala: noventa años de historia (15 de mayo de 1923- 15 de mayo de 2013”. En: Anales de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala. Tomo LXXXVIII pp. 193-208.

9 Los Estatutos de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala de 1924, fueron modificados el 5 de septiembre de 1979, cuando se le cambió de nombre a: Academia de Geografía e Historia de Guatemala, con el cual se le conoce actualmente, por estar más acorde con sus actividades científicas y culturales. De igual forma, las categorías de socios se modifican a académicos, sean numerarios, correspondientes y honorarios.

Acta No. 1: En Guatemala a quince de mayo de mil novecientos veintitrés: reunidos en el Salón de actos de la Universidad Nacional, el Licenciado Antonio Batres Jáuregui, Dr. José Matos, Licenciado J. Antonio Villacorta, Ing. Juan Arzú Batres, Gral. J. Víctor Mejía, Ing. Félix Castellanos B., Ing. Fernando Cruz, Lic. Ernesto Rivas, Lic. Adrián Recinos, Virgilio Rodríguez Beteta, Don Carlos Wyld Ospina, Don José Castañeda, firma del secretario: Rafael E. Monroy (Rodríguez, 2014:195-196, 199).

El 29 de agosto del mismo año de 1923 el gobierno de la república reconoció la personalidad jurídica de la Sociedad (Rodríguez Quintana 2014: 195-196).9

Dentro de la organización de la Academia se encuentran los órganos de dirección, como la Asamblea General y la Junta Directiva de la cual la primera se constituye con los académicos numerarios y es el órgano supremo de la entidad. Además la Academia se encuentra constituida por tres clases de miembros: Honorarios, Numerarios y Correspondientes (Rodríguez,2014:202), (Ver Ilustración No. 3):

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Ilustración No. 3Placa de ingreso a la Academia de Geografía e Historia de GuatemalaFotografía: Edgar S. G. Mendoza.

La Academia de Geografía e Historia de Guatemala entre sus labores es una institución de carácter científico y cultural, no lucrativa, cuyos fines son: promover la investigación y la divulgación de los estudios geográficos e históricos y de sus disciplinas afines, particularmente en el país y en el resto de Centro América; contribuir a la conservación, protección e incremento de los archivos, bibliotecas, hemerotecas, museos y colecciones del país; cooperar a la protección, conservación y valorización de los patrimonios cultural y natural de Guatemala y Centro América; estimular el conocimiento, protección y conservación del conjunto monumental, histórico y artístico de Antigua Guatemala, contribuir al análisis y publicación de las fuentes histórico-documentales de Guatemala; colaborar con las entidades científicas y culturales del país y mantener intercambios con academias y agrupaciones similares del exterior; conmemorar los hechos históricos de Guatemala y Centroamérica y participar en actos culturales y cívicos relacionados con sus finalidades, en el país y en el exterior, emitir dictámenes e informes relacionados con sus fines cuando le fueren solicitados por dependencias estatales, entidades científicas acreditadas, o bien cuando estime conveniente dar solución a su opinión; y, en general, efectuar todas aquellas actividades y actos convenientes a la realización de sus fines.10

Desde sus primeros años la producción editorial de la Academia ha sido numerosa y de amplio valor científico y cultural. La Revista Anales de la sociedad de Geografía e Historia de Guatemala se publica por primera vez en julio de 1924 (hoy con el

10 Esta parte de la reseña es extraída de Academia de Geografía e Historia de Guatemala (2015). Trifoliar Informativo. (Guatemala: Academia de Geografía e Historia de Guatemala).

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11 Para una discusión del que hacer histórico de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, consúltese: Palma, Gustavo (1995). “Las preocupaciones historiográficas de la sociedad de geografía e historia de Guatemala”. En: Estudios (1/95):67-84, y (1994). “La Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala”, en: Estudios (3/93):17-28.

nombre de Revista Anales de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala). En enero de 1929 surgió la Biblioteca Goathemala, colección en la que se han reunido los historiadores y cronistas más importantes de la época colonial y que ahora se proyecta prolongar a períodos más cercanos. Asimismo, ha editado cuarenta y ocho obras que forman la Serie de Publicaciones Especiales (Rodríguez,2014:203, 204).11

El 6 de septiembre de 1928 se acordó fundar la Biblioteca de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala; el 28 de octubre del mismo año se nombró como primer bibliotecario al señor José Luis Reyes y fue inaugurada el 25 de julio de 1929 (Rodríguez, 2014:204, 205), (Ver Ilustración No. 4): La proyección internacional

Ilustración No. 4Edificio de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala


de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala es tangible siendo miembro fundador de la Asociación Iberoamericana de Academias de la Historia. Sostiene, además, corresponsalía colectiva con las Academias homólogas de España, México, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Venezuela, Argentina, Colombia, Uruguay, Puerto Rico, República Dominicana y El Salvador. Desde 1928 pertenece a la Sociedad de

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Americanistas de París. En el año 2013, se firmaron dos convenios de cooperación académica, científica y cultural con la Academia de inscripciones y Bellas Letras de Francia (fundada en 1663) y con la Sociedad de Geografía de París (fundada en 1821), (Rodríguez,2014:205, 206).

No está de más mencionar los reconocimientos que por la labor de la Academia en el estudio y divulgación de la cultura nacional ha sido reconocida en múltiples ocasiones. En 1973, al cumplir cincuenta años de fundada le fue otorgada la Orden del Quetzal, en el Grado de Gran Cruz, y la Orden de la Legión de Santiago de los Caballeros de Guatemala. En 1985 la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala la declaró Benemérita de la Cultura Nacional. En noviembre de 1995 el Consejo Nacional para la Protección de La Antigua Guatemala le otorgó la Orden Diego de Porres en Grado de Gran Venera por sus altos méritos y estudios científicos desarrollados en función del conocimiento, conservación y protección de la ciudad de La Antigua Guatemala. En julio de 2001 le fue otorgada la Orden Presidencial del Patrimonio Cultural de Guatemala y el Ministerio de Cultura y Deportes declaró a la Academia de Geografía e Historia de Guatemala Patrimonio Cultural de la Nación por su valor histórico y cultural, y por su valioso acervo documental, según Acuerdo del Ministerio de Cultura y Deportes No. 01-2005, de fecha 3 de enero de 2005, publicado en el Diario de Centro América el 18 de enero de 2005. En 2011, el Museo Popol Vuh la condecoró con la Orden del Pop en reconocimiento a su trayectoria y al trabajo que realiza en pro de la conservación, estudio y difusión de la historia en nuestro país (Rodríguez,2014:206).

4. Antonio Goubaud Carrera: su trayectoria en la antigua Sociedad de

Geografía e Historia de Guatemala (1935-1951)

En la aproximación biográfica que se indicó en la segunda sección de este ensayo, se pudo observar la formación sólida de antropología, etnología y etnografía de Antonio Goubaud Carrera. Esto le permitió tener una trayectoria en la antigua Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala entre 1935-1951. Esta cuarta sección se divide en cuatro aspectos poco conocidos de Goubaud Carrera. Siendo ellos: a) su proceso de ingreso como socio activo a la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (1935), b) su participación como miembro de la Comisión Permanente de Indigenismo, Etnografía y Etnología (1945-1951), así como c) su talento como traductor y d) como arqueólogo.

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a) Goubaud Carrera y su ingreso como socio activo a la Sociedad de

Geografía e Historia de Guatemala (1935)

Goubaud Carrera, como parte de su academia e institucionalidad sometió en 1935 su ingreso a la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala que en ese momento (como se demostró en la sección tercera de este ensayo) era y es actualmente una de las instituciones académicas más reconocidas en Guatemala y América Latina. Es dentro de este contexto que Goubaud Carrera inicia su proceso de ingreso a la institución, en 1935.

La información sobre Antonio Goubaud Carrera que se presenta a continuación es una fuente primaria que fue obtenida del archivo de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala donde a continuación se transcriben, en forma literal, los puntos de acta del Libro número uno de Junta Directiva de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, que corresponde de enero de 1934 al 27 de octubre de 1936, en los que se hace mención de asuntos relacionados a Goubaud Carrera en los años 1934-1935, incluyendo la fotografía del Acta original No. 66 que formaliza la conferencia de ingreso en la institución.

La Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, dentro de su tradición académica de 95 años de procesos de ingreso a la institución, en el período de sus primeros 12 años (1935), es cuando ingresa Goubaud Carrera a la institución. Según los Estatutos de 1924 (Ver Ilustración No. 5), Goubaud Carrera, solicita su ingreso a la institución, y es apadrinado por dos académicos numerarios.

Ilustración No. 5Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala. (1924a). Estatutos de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala. (Guatemala: Tipografía Latina). Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

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Es así que en el Acta No. 119. Jueves 27 de septiembre de 1934, folio 344 dice:

7º Se leyó la solicitud suscrita por Antonio Goubaud Carrera para ingresar como socio activo, que está apadrinada por los socios Villacorta y Pardo, y en vista de los informes que se dieron al respecto, se dispuso por unanimidad de votos aceptarlo como socio.

Como se puede observar por la trayectoria académica de Goubaud Carrera sus padrinos fueron nada más y nada menos que José Antonio Villacorta (1877-1964) y J. Joaquín Pardo (1905-1964), ambos exponentes de una historia y archivística en Guatemala. De igual manera por su calidad de profesional fue aceptado por unanimidad por parte de la Asamblea General de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala.

En otra Acta, la No. 122 correspondiente al lunes 21 de enero de 1935, folio 353, se indica la posibilidad del acto de ingreso público en algunas de las actividades académicas a partir de enero de 1935 para los socios Antonio Goubaud Carrera y Herbert Sapper:

“4º Se dispuso, que la recepción de los socios Goubaud, Vela y Sapper se reserven para algunas de las festividades sociales, poniéndose de acuerdo con los recipiendarios”.Otro dato importante es que, a pesar de no tener el acto público de ingreso, Antonio Goubaud Carrera y Herbert Sapper, pudieran desde ya estar presentes en las Asambleas generales la sociedad tal y como lo señala en el Acta No. 123 de Martes 26 de febrero de 1935, folio 357:

“3º Se dispuso que los recipiendarios Goubaud, Vela y Sapper sean recibídos en las próximas sesiones generales que celebre la Sociedad”.

En el Acta No. 125 del Viernes 26 de abril de 1935, folio 363, se muestra que Antonio Goubaud Carrera envió su título de conferencia de ingreso público a la Junta Directiva y se nombra, como es tradición a un académico numerario, que dé respuesta al discurso de ingreso del nuevo académico, que en este caso fue nombrado J. Fernando Juárez Muñoz (1877-1952).

5º Se leyó la carta don Antonio Goubaud C., en la cual manifiesta que el título de su discurso de recepción próxima, será “El Guajxaquip Bats, ceremonia calendárica indígena” y se nombró al señor don J. Fernando Juárez Muñoz para que conteste dicho discurso.

“6º Así mismo se leyó la comunicación del mismo señor Goubaud, en la que transcribe su nombramiento de socio de la Sociedad Etnológica Americana,

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recientemente recaído en su favor, y se dispuso enviarle la felicitación de la Junta con este motivo”.

El acto público de ingreso como Socio Activo de Antonio Goubaud Carrera a la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala quedó plasmado en el Acta No. 66 del viernes 3 de mayo de 1935, en donde se indica en el punto 2do, que el Vocal Francisco Fernández Hall que presenta a Antonio Goubaud Carrera y menciona que su discurso de ingreso es fruto de observaciones personales y lo invita a ocupar la tribuna y dar lectura a su discurso de recepción titulado El Guajxaquip Bats, ceremonia calendárica indígena. Quien fue calurosamente felicitado por los asistentes.

La respuesta y/o contestación del discurso de Antonio Goubaud Carrera fue dado por Fernando Juárez Muñoz que fue comisionado por la Junta Directiva. Posteriormente a Antonio Goubaud Carrera se le confirió el diploma de mérito que lo acreditó como Socio Activo de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (Ver Ilustraciones Nos. 6 y 7):

Ilustración No. 6Acta No. 66 del viernes 3 de mayo de 1935

Archivo de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala. Fotografía interna.

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Ilustración No. 7Acta No. 66 del viernes 3 de mayo de 1935

Archivo de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala. Fotografía interna.

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Posteriormente al ser socio electo, presentó el 3 de mayo de 1935 su trabajo de ingreso a la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, titulado: El Guajxaquip Báts: Ceremonia calendárica indígena, siendo un estudio pionero en la etnología guatemalteca. Su trabajo mostró una terminología de elementos que comprenden la ceremonia indígena, el mismo fue publicado en ese mismo año de 1935 en la revista Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, (Ver Ilustraciones Nos. 8 y 9):

Ilustración No. 8 Ilustración No. 9Goubaud Carrera, Antonio. (1935). “El Guajxaquip Báts: Ceremonia calendárica indígena. Discurso de recepción en la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala”, pronunciado por don Antonio Goubaud Carrera, el 3 de mayo de 1935, en: Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala. Tomo XII, No. 1, 1935, p. 39-50. Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

En el artículo de la revista (Goubaud,1935:45-48), indica que el tema de la ceremonia calendárica indígena en el municipio de Momostenango, Departamento de Totonicapán del Guajxaquip Báts quiere decir en quiché “ocho mono”. La conmemoración del Guajxaquip Báts es un calendario ritual de trascendental importancia, porque en dicho día principia a contarse el período calendárico de 260 días. La ceremonia para cada persona es larguísima, ya que el adivino reza interminablemente, mencionándole

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Como escribí anteriormente, la respuesta al discurso de ingreso de Antonio Goubaud Carrera estuvo a cargo de Fernando Juárez Muñoz y sus palabras (que se citan textualmente) reflejan la admiración del talento del joven académico: “El señor Goubaud Carrera nos cuenta de la aplicación que los indios hacen todavía de los nombres y números de su calendario. Entre tanto conviene estudiar, con igual espíritu analítico como lo hace hoy el señor Goubaud Carrera” (Juárez,1935:51). “Nuestras filas se aumentan hoy con la llegada del ilustrado caballero don Antonio Goubaud Carrera, que ha sido recibido por la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, en calidad de socio activo” (Juárez,1935:51). “El trabajo del joven disertante, acusa observación, interés y una fácil comprensión de algunos ritos indígenas, que hoy apasionan a los hombres de ciencia. Bien podemos darnos cuenta de cómo las acuciosas investigaciones de sociedades arqueológicas, tesoneras y generosas, van poco a poco descorriendo el velo que por muchos siglos ha cubierto a esta raza indígena de América” (Juárez,1935:51), (Ver Ilustración No. 10)

Ilustración No. 10Juárez Muñoz, J. Fernando. (1935). “Contestación al discurso anterior, el «Guajxaquip Bás: Ceremonia calendárica indígena.» Discurso de recepción en la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala”, pronunciado por don Antonio Goubaud Carrera, el 3 de mayo de 1935. En: Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala. Tomo XII, No. 1, 1935, p. 51-52. Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

a la deidad toda clase de detalles de los más íntimos de la vida de la persona por quien él está rezando. Concluye Goubaud Carrera (1935:49), con estas palabras:

Esta es la ceremonia del Guajxaquip Báts, del día más importante de ese calendario ritual indígena, cuyo cómputo pasado y actual nos llena de asombro, pues ha sido llevado día por día, sin perder la cuenta de un solo día, desde una fecha inicial que ignoramos cuál pueda ser y esto ha sido hecho sólo por la tradición oral, sin el auxilio de apuntes escritos, y ha sobrevivido a los innumerables obstáculos impuestos por una cultura nueva.

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Ilustración No. 11Goubaud Carrera, Antonio. (1937). The Guajxaquip Báts: An indian Ceremony of Guatemala. (Guatemala: Centro Editorial S. A.). Fotografía: Edgar S. G. MendozA

Continúa Fernando Juárez Muñoz (1935:52):

Entre tanto conviene estudiar, con igual espíritu analítico como lo hace hoy el señor Goubaud Carrera. Sea bienvenido el estudioso consocio; nuestra Sociedad se ufana de contarlo entre sus filas. Entre nosotros no existen los prejuicios: los que poco sabemos, admiramos y oímos con religioso interés a los que más saben, sin que nadie se sienta herido en un amor propio que no encaja en sociedades científicas como la nuestra. Nos vemos todos con el afecto de camaradas leales que vamos aprendiendo y dando a luz lo que hemos aprendido. Señor Goubaud Carrera, está Ud. en su casa! Guatemala, mayo 3 de 1935.

Del trabajo de Goubaud Carrera, El Guajxaquip Báts: Ceremonia calendárica indígena, ha habido varias reediciones. El mismo Goubaud Carrera luego del ingreso a la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, en 1935, dos años más tarde (1937) decidió publicar en el idioma inglés su trabajo de ingreso con una edición en

formato de separata (Ver ilustración No. 11).Como una forma de mantener vivo el pensamiento antropológico de Goubaud Carrera, Posteriormente fueron publicadas dos versiones del artículo en español del Guajxaquip Báts: Ceremonia calendárica indígena, siendo un homenaje póstumo

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a mitad de los años 60. Es así que en 1964 se publica una segunda versión en el libro (que mencioné anteriormente), Indigenismo guatemalteco por la Editorial José de Pineda Ibarra-Ministerio de Educación Pública y el Seminario de Integración Social Guatemalteca). Y en 1965 se publica una tercera versión en los Cuadernos de Antropología. No. 4 (enero-marzo), del Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades, USAC. En una nota de pie del editor del artículo (p. 7), el Dr. Jorge Luis Arriola, indica un dato interesante en su presentación del artículo al señalar que:

En el archivo de datos culturales del Instituto Indigenista Nacional se encontró el original del estudios que sirvió de base al autora para su discurso de ingreso en Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala en mayo de 1935 discurso publicado en la revista Anales, de la misma entidad (Tomo XII, No. 1, 1935, p. 39-50). Esperamos que su inclusión en este número de Cuadernos de Antropología pueda servir a los investigadores de las creencias religiosas de los indígenas del altiplano occidental del país, a las cuales se ha dada hasta hoy muy poca atención” (Ver fotografía No. 1).

Fotografía No. 1Goubaud Carrera, Antonio. (1965). “El Guajxaquip Báts: Ceremonia calendárica indígena”. En:

Cuadernos de Antropología. No. 4 (enero-marzo), Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades, Universidad de San Carlos de Guatemala.

Fotografía: Edgar S. G. Mendoza

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Desde un punto de vista de la construcción de redes intelectuales, Antonio Goubaud Carrera como socio activo según los estatutos de 1924 (y el actual), tenía en sus derechos el de tener la potestad de proponer nuevos socios para que ingresaran a la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, según consta en el Acta No. 132. Martes 24 de septiembre de 1935, folio 382:

5º Se dio lectura a la proposición hecha por el socio Goubaud Carrera, acerca de que la señorita Dolores Morgadanes y señora Matilda Geddings Gray, asociadas de la Universidad de Tulane de New Orleans, sean aceptadas en calidad de socias correspondientes, por sus relevantes méritos por sus investigaciones etnológicas. Después de considerada dicha proposición fué aceptada por unanimidad la candidatura, se acortó que el viernes 27 de los corrientes, se les otorguen los diplomas de mérito, en sesión pública a las 17 horas.

Como se puede observar, Goubaud Carrea, cumpliendo con los derechos y obligaciones de los Estatutos de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, promovió la integración de nuevos socios a la institución.

b) Goubaud Carrera y la comisión de Indigenismo, etnografía y et-

nología (1945-1951) de la Sociedad de Geografía e Historia de Guate-

mala

La Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (1924b:10) desde su fundación en 1923, creó 15 comisiones permanentes que eran integradas por sus socios activos, siendo las siguientes:

• De Régimen del Interior, compuesta por la Junta Directiva y encargada del manejo de la Sociedad, inspección de la secretaría, adquisición de documentos y de libros, vigilancia de la biblioteca y archivos.• De Publicaciones• De Geografía y Levantamiento de Mapas y Planos• De Estadística y Censo• De Historia Universal• De Historia de Centro América• De Etnografía y Etnología • De Arqueología• De Ciencias Naturales, Agricultura y Observaciones Meteorológicas• De Geología y Minería• De Conservación de Monumentos Arqueológicos• De Turismo, Caminos y Fotografías• De Formación del Diccionario Geográfico e Histórico, Bibliografía y

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Bibliotecas• De Hacienda• De Instrucción Pública y Conferencias

Entre estas Comisiones permanentes sobresale la de Etnología y Etnografía, dedicada al estudio de los grupos indígenas en Guatemala, que por varios períodos la integraron socios activos como: el General don José Víctor Mejía (1924-1934-1935), el Dr. don Ezequiel Soza (1924-1944), J. Fernando Juárez Muñoz (1934-1944), Salomón Carrillo Ramírez (1934-1939), David Vela (1942 que continua por varios años). Esta comisión permanente, antes de 1940-1945 sería parte de la “gestación o preámbulo” del llamado “pre-indigenismo” en Guatemala en donde participaron diversas instituciones entre ellas la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (Mendoza, 2009a:41-60). Debido al crecimiento del indigenismo en América Latina, a la Comisión permanente de Etnología y Etnografía en 1944 se le cambia de nombre a: lndigenismo, etnografía y etnología: y la integraron a partir de esa fecha: Antonio Goubaud Carrera (1944-1951), David Vela, Julio Roberto Herrera S., Lilly de Jongh Osborne, Ovidio Rodas Corzo y Jorge del Valle Matheu (Ver Ilustración No. 12):

Ilustración No. 12Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala. (1944). “Comisiones permanentes para el período de 25 de julio de 1944 a igual fecha de 1945.” En: Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de

Guatemala. Tomo XIX, No. 5, p. 322. Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

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Ilustración No. 13 (Libro con dedicatoria de Antonio Goubaud Carrera)Goubaud Carrera, Antonio. [1884]. (1938). “Prólogo del traductor”. En: Etnografía de la república de Guatemala de Otto Stoll [1884]. Traducida del alemán con prólogo y notas por Antonio Goubaud Carrera. (Guatemala: Tipografía Sánchez & De Guise), pp. V-XXX. Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

La Comisión de lndigenismo, Etnografía y Etnología fue de suma importancia entre 1940 (I congreso Indigenista Interamericano en la ciudad de Pátzcuaro, México), hasta 1945 fundación del Instituto Indigenista Nacional), en donde la presencia importante de David Vela y Goubaud Carrera, culminaron la institucionalidad del indigenismo en Guatemala a partir de 1945.

c) Goubaud Carrera como traductor

Un aspecto que ha sido poco estudiado de Goubaud Carrera, es su talento en el uso de varios idiomas y su capacidad de traducción de textos del inglés y alemán al español. Sus conocimientos del idioma alemán, le permitieron hacer las traducciones al español de los libros de Otto Stoll (1938 y 1958) y de Leonhard, Shultze-Jena (1945, 1946 y 1954).

En un primer caso tenemos el libro de Otto Stoll, Etnografía de la República de Guatemala, que originalmente en 1884 fue su tesis para optar a la cátedra de geografía de la Universidad de Zürich. Goubaud Carrera redactó el prólogo y la traducción en 1936, sin embargo el texto se publicó hasta (1938: V-XXX), (Ver Ilustración No. 13: Libro con dedicatoria de Antonio Goubaud Carrera).

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Ilustración No. 14Goubaud Carrera, Antonio. [1938] (1958). “Prólogo del traductor”. Etnografía de Guatemala de Otto Stoll [1884]. Traducida del alemán con prólogo y notas por Antonio Goubaud Carrera. (Guatemala: Editorial José de Pineda Ibarra-Ministerio de Educación Pública-Seminario de Integración Social Guatemalteca). No. 8, pp. XV-XLVI. Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

El prólogo a la obra trata de la trayectoria intelectual de Otto Stoll (Suiza, 1849-1922), su bibliografía y su permanencia en Guatemala entre 1878-1883. Resaltando la importancia de la etnología, la etnografía, botánica, biología, zoología, entomología, la medicina y los idiomas indígenas en Guatemala, con la presentación de un mapa lingüístico nacional que Stoll fue desarrollando en sus innumerables viajes al interior de Guatemala. Pero también fue un precursor de lo que él llamó de Psicología indígena. Fue fundador de la Sociedad Etnográfica de Zúrich que más tarde se convirtió en la Sociedad de Geográfica y Etnográfica de Zúrich. Goubaud Carrera, al final de su prólogo presenta la bibliografía con las áreas que Stoll trabajó en su vida académica. El agotamiento de la primera edición de 1938 hizo posible 20 años después que fuera nuevamente publicada en 1958 por el Seminario de Integración Social Guatemalteca (Ver Ilustración No. 14):

En un segundo caso está el libro de Leonhard Schultze-Jena, La vida y las creencias de los indios Quichés de Guatemala que fue traducido junto con Herbert D. Sapper (Ver Ilustraciones Nos. 15 y 16). De igual manera simultáneamente la Editorial Gustav Fischer les solicitó a los traductores un prólogo. La traducción autorizada fue de la primera y segunda parte del texto original (pp.1 a 68); Leonhard Schultze-Jena autorizó la traducción solamente de la parte etnográfica de su estudio de los

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indios quichés, que según los traductores la investigación es una brillante aportación a la etnología indígena de América y en especial del indio maya-quiché acerca de su psicología.12

12 Un estudio biográfico y de trabajo de campo en México lo realizó Johanna Broda (2008:117-145), analizando un libro de Leonhard Schultze-Jena titulado: Entre los aztecas, mixtecos y tlapanecos de la Sierra Madre del Sur de México, obra escrita en alemán y publicada en 1937.

Ilustración No. 15 Ilustración No. 16Goubaud Carrera, Antonio y Herbert D. Sapper. [1933] (1945). “Prólogo y traducción autorizada al castellano de la primera y segunda parte (p. 1 a 68)”, Leonhard, Schultze-Jena, “Vida y las creencias de los indios Quichés de Guatemala”. Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala. Tomo XX No. 1-4, marzo-diciembre, pp. 65, 145, 236, 337. Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

La relación con la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, (además de que ambos traductores ya eran socios activos en la institución), se debe a que la traducción del estudio se realiza por primera vez en cuatro entregas o partes en la revista Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, Tomo XX No. 1-4, marzo-diciembre, pp. 65, 145, 236, 337 de (1945), (Ver Ilustración No. 17):

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Ilustración No. 17Goubaud Carrera, Antonio y Herbert D. Sapper. [1933] (1945). “Prólogo y traducción autorizada al castellano de la primera y segunda parte (p. 1 a 68)”, Leonhard, Schultze-Jena, “Vida y las creencias de los indios Quichés de Guatemala”. Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala.

Tomo XX No. 1-4, marzo-diciembre, pp. 65, 145, 236, 337. Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

Para Goubaud Carrera (1945:67), la obra del Dr. Schultze-Jena es una de las más valiosas monografías que se han escrito sobre los indios de Guatemala, y la única que conoce, que haya tratado a base de textos lingüísticos el análisis de la cultura de un grupo de indios guatemaltecos. Tanto así, que se publican dos nuevas reediciones; una en 1946 por el Instituto Indigenista Nacional (IIN)13 y otra en 1948 por la Editorial del Ministerio de Educación Pública para una mayor divulgación (Ver Ilustración No. 18):

Ilustración No. 18Goubaud Carrera, Antonio y Herbert D. Sapper. [1933] (1954). “Prólogo y traducción autorizada al castellano de la primera y segunda parte (p. 1 a 68)”, Leonhard, Schultze-Jena, “Vida y las creencias de los indios Quichés de Guatemala”. (Guatemala: Editorial del Ministerio de Educación Pública). Biblioteca Cultura Popular 20 de octubre Vol. 49. Fotografía: Edgar S. G. Mendoza.

13 Goubaud Carrera, Antonio y Herbert D. Sapper. [1933] (1946). La vida y las creencias de los indígenas quichés de Guatemala. Traducción al español y prólogo, Antonio Goubaud Carrera y Herbert Sapper. (Guatemala: Instituto Indigenista Nacional –IIN-). Publicación Especial No. 1.

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las ilustraciones. Con la experiencia y conocimiento de la etnología de los indígenas en Guatemala, Goubaud Carrera (1954:67), hace un unos breves comentarios al libro.

En el libro existen varios temas importantes que se hubiesen tratado con mayor amplitud. Como es el caso de la organización social de la comunidad indígena. No ofrece el autor una descripción adecuada de la familia, del sistema y la terminología del parentesco, del sistema de la herencia, de la tenencia de la propiedad, y de otros rasgos culturales de la organización de la familia. Aunque trata más extensamente la organización política de la comunidad indígena, no aparece en el estudio una descripción de todos los funcionarios no indígenas que forman parte integrante de la organización sociopolítica de la organización social del conglomerado indígena. Asimismo, la economía del indio de Chichicastenango solamente se indica en tan solo unos breves párrafos en el libro (Goubaud,1954:67).

Goubaud Carrera hace hincapié en el hecho de que los textos quichés recogidos por el Dr. Schultze-Jena, y publicados en la obra original, fueron obtenidos en el pueblo de Chichicastenango, y en Momostenango.

Por lo tanto habrá que extraer como conclusión de ello, que la descripción y el análisis de la cultura que nos presenta el autor, son de la cultura del indio de Chichicastenango, y tal vez en algunos casos del indio de Momostenango, aunque no estemos seguros cuándo se refiere a estos últimos (Goubaud,1954:67).

d) Goubaud Carrera como arqueólogo

Dentro de este contexto antropológico, Goubaud Carrera sobresale como profesional de la Antropología, aunque en alguna medida tuvo un breve paso por la Arqueología.14 En una estancia de trabajo de campo en San Luís Jilotepeque en 1944 (meses de septiembre-noviembre), indagó con los lugareños la existencia de sitios arqueológicos. Es así que da inicio al reporte que realizó en el trabajo “El Durazno”, sitio arqueológico entre San Luís Jilotepeque y San Pedro Pinula en el departamento de Jalapa, Guatemala. En donde existen doce estructuras en el sitio arqueológico Goubaud Carrera (1945:105). Esta investigación también fue publicada por primera vez en 1945 en la revista Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (Ver Ilustraciones Nos. 19 y 20):

14 Para un análisis más amplio, cfr. Mendoza (2009c). “La Arqueología en Guatemala. Antonio Goubaud Carrera: cuatro páginas de su diario de campo (13 de noviembre de 1943)”. En: Ensayos sobre Pensamiento Antropológico (Guatemala-Brasil). Instituto de Investigaciones Históricas, Antropológicas y Arqueológicas (IIHAA), Escuela de Historia, Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC), publicado originalmente en 1997). Vol. 1, Cap. 16.

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Ilustración No. 19 Ilustración No. 20Goubaud Carrera, Antonio. (1945). “El Durazno, sitio arqueológico en el departamento de Jalapa, Guatemala: apuntes de viaje”. Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, tomo XX (2): 105-108.


En el texto se indica que Goubaud Carrera no tenía compás de tránsito ni cinta de medir, tomó fotografías pero por la maleza que cubría las estructuras no las publicó. Un aspecto interesante es la forma como midió las estructuras: con base de pasos de 28 pulgadas aproximadamente cada uno, la utilización de un guía indígena, el tiempo de estadía en el sitio fue de hora y pico (Goubaud,1945:106). Del mismo modo escribió sobre una pequeña excavación que efectuó en el “ras” de una de las paredes de la estructura III, que fue hecha con el machete del guía, excavándose siete pulgadas de humus y llegándose al piso de estuco del patio. Entre los materiales reportados se encuentran: piedras labradas, cerámica y artefactos. En lo que trata de su pensamiento, propone que debido a la existencia de dos grandes pirámides la A y la B, expresa la posibilidad de la influencia tolteca a través de los templos gemelos y la comparación con las estructuras de Utatlán (Goubaud,1945:108)

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Consideraciones finales

De acuerdo al ensayo, el pensamiento antropológico es un campo científico y puede analizarse de muchas maneras.

Considero que se respondió a la pregunta de investigación ¿Cuál fue la trayectoria institucional de Goubaud Carrera en la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala? y a los objetivos propuestos al analizar la relación de la producción intelectual de Goubaud Carrera y su trayectoria en la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala. Los datos para este ensayo, fueron obtenidos a través investigación documental y bibliográfica, así como fuentes primarias inéditas del Archivo de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala. De igual forma, la visita a diversas bibliotecas en la localización de las fuentes de información. Asimismo, el autor de este ensayo realizó todo el registro fotográfico de cada libro, revista y documento.

En el tema específico de Antonio Goubaud Carrera aún falta mucho por investigar, y es necesario pensar en una agenda de investigación de su itinerario intelectual.

En este ensayo se demostró que existen algunos aspectos poco conocidos de Goubaud Carrera en el pensamiento antropológico: como su proceso de ingreso como Socio Activo a la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (1935), su participación como miembro de la Comisión Permanente de Indigenismo, Etnografía y Etnología (1945-1951), así como su talento como traductor y como arqueólogo.

Si bien que, aún quedan aspectos por investigar sobre Goubaud Carrera y su relación con instituciones, como por ejemplo, cuando fue guía de turismo en la Agencia Clark Tours en los años 30, sus estudios en la Universidad de Harvard y la Universidad de Chicago, su paso por la Facultad de Humanidades de la USAC, su papel como canciller y diplomático entre 1949-1951 y su trayectoria en la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala que se abordó en este ensayo.

Finalmente, el hacer una investigación bibliográfica de un autor y su obra en el campo científico del pensamiento antropológico en Guatemala, me hizo pensar que existen pocos trabajos e interés por conocer la trayectoria sobre la disciplina en el país, a excepción de algunos intentos de estudiarla, con el problema de ser trabajos aislados uno de otro, sin ninguna propuesta de seguimiento y complementación, y otras son cronologías y periodizaciones de la disciplina. Tampoco existe una investigación que organice y coordine estos trabajos. No se puede pensar la antropología practicada en Guatemala sin tomar en cuenta las otras antropologías del continente.

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