resumen del módulo didáctico bihotzetik

baketik

Módulo didáctico

bihotzetik

Versión resumida

La Propuesta Izan aplicada a la solidaridaden la escuela con las víctimas de violaciones

de derechos humanos en el caso vasco

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Módulo didáctico Bihotzetik. Resumen

La Propuesta Izan es una caja de ocho herramientas conrecursos teóricos y prácticos para educarnos y educar enser persona. Esta propuesta educativa fue presentada enmayo de 2010. Desde entonces, Baketik ofrece formacióna docentes y familias sobre su aplicación y una red deeducadores/as está poniéndola en práctica en distintoscentros educativos (www.propuestaizan.org).La propuesta Izan y este módulo didáctico se fundamen-

tan en el experiendizaje, una pedagogía que busca la siner-gia de dos valores: experiencia y aprendizaje. Plantea quepodemos aprender a mejorar por nosotros/as mismos/astomando consciencia de nuestras propias experiencias,especialmente, sobre la base de cuatro experiencias quetoman forma de aprendizajes básicos: la limitación, el agra-decimiento, la escucha de la conciencia y la dignidadhumana.Como veremos, este módulo didáctico también conjuga

estas cuatro experiencias de aprendizaje. Se denominaBihotzetik y en esta voz busca la resonancia y confluenciade varios significados: literalmente, quiere decir, desde el

corazón, desde el corazón de la solidaridad; etimológica-mente, al parecer, significaría desde dos sonidos o pálpitos;tipográficamente, quiere sugerir la sinergia de corazón yética, una ética del corazón.La presentación material de este módulo didáctico toma

forma de carpeta con dos documentos. El primer documen-to recoge el marco teórico de este modulo didáctico y estádirigido al profesorado y a las familias. El segundo documen-to contiene la propuesta de aplicaciones prácticas y estáorientada al trabajo de los docentes con el alumnado. Estassugerencias de actividad están principalmente pensadas para4º de ESO pero son útiles también en tercero o en Bachiller.Lo que sigue a continuación es un resumen preparado

para su presentación en esta página web. Los dos docu-mentos del módulo didáctico Bihotzetik no se presentaníntegramente en este informe. Las personas, centroseducativos o docentes interesados en contar con todo elmaterial o informarse sobre las propuestas formativaspueden ponerse en contacto con nuestro centro en el telé-fono 943-251005 o en [email protected].

El Módulo didáctico Bihotzetik es una propuesta de aplicación pedagógica de lasolidaridad en la escuela con las víctimas de violaciones de derechos humanos en elcaso vasco. Bihotzetik surge de la ética de la Propuesta educativa Izan y del corazón desu pedagogía, el experiendizaje.

Presentacióngeneral

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Toda propuesta que quiere desplegar la pedagogía dela solidaridad ante cualquier injusticia se asienta en unahipótesis de partida sobre su por qué, su para qué y sudesde dónde. En el caso de Bihotzetik, el tratamiento en laescuela de la temática de las víctimas de violaciones dederechos humanos tiene un por qué, porque educa perso-nalmente, es educación ética; un para qué, para contribuira un mundo mejor, la reconciliación de la convivencia; y undesde dónde, desde el corazón, la solidaridad.

La hipótesis de partida del modulo didáctico bihotzetiktiene, por tanto, tres bases que se resumen en tres pala-bras: educación, reconciliación y solidaridad. El marcoteórico tiene dos partes: la primera es un desarrollo deestas tres bases conceptuales; y la segunda define los ejesdel contenido educativo de la propuesta.

Primera parteMarco teórico

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1. EducaciónLa solidaridad con las víctimas no es un tema aislado y

que no afecte a la educación, forma parte de una temáticaque puede y debe insertarse dentro de un proyecto educa-tivo general.

Las premisas educativas básicas para ello pueden resu-mirse en siete puntos que se indican en el cuadrosiguiente:

2. Reconciliación:presupuestos éticos

El tratamiento educativo de la solidaridad con lasvíctimas en la escuela no puede ser abordado desdela impulsividad emocional, pasional o ideológica.Debe salvaguardarse del riesgo de dar paso a lasversiones de una parte, la vindicación, el ojo por ojo,

la imagen o la justicia de enemigo, o cualquier otravariante antisocial. La solidaridad con las víctimas enla escuela necesita un previo contenido constructivosobre su significado.El marco que da pleno sentido y visión de conjunto al

empeño pedagógico de empatía y solidaridad con las vícti-mas, especialmente, después de un proceso de conflictivi-dad violenta y destructiva, es la reconciliación de la convi-

A. Bases conceptuales

11.. CCoonntteexxttuuaalliizzaarr llaa mmaatteerriiaa eenn eellmmaarrccoo ddee ccoommppeetteenncciiaass eedduuccaattiivvaass

No debe tratarse de forma puntual y aislada. Puede desarrollarse en elmarco de las competencias para ser, vivir juntos, y dialogar y manifestar unsentimiento o juicio crítico.

22.. AAnnccllaarr eessttaa ssoolliiddaarriiddaadd eenn uunnaaffuunnddaammeennttaacciióónn ssóólliiddaa ssoobbrree ccoonnvvii--vveenncciiaa

No puede abordarse desde la espontaneidad o la impulsividad. Necesitaun relato netamente constructivo sobre su significado y sobre los concep-tos pro-sociales que lo acompañan.

33.. VViinnccuullaarr eell pprroocceessoo aa rreeffeerreenncciiaassddee vviivveenncciiaa ppeerrssoonnaall

Puede desarrollarse a partir de tres experiencias presentes en todo serhumano: vivencia de empatía, experiencia de dignidad humana y concien-cia de limitación.

44.. IInnsseerrttaarr eell ppllaann ddee aaccttuuaacciióónn eenn uunnttrraabbaajjoo eedduuccaattiivvoo eenn ccoommuunniiddaadd

La realidad plural de la escuela hace recomendable trabajar esta temáticaen comunidad de aprendizaje. Tres factores crean condiciones favorables:universalidad, pluralidad y consenso.

55.. PPrreeffeerriirr lloo mmeeddiiaattoo yy ssoosseeggaaddoo,,ffrreennttee aa lloo iinnmmeeddiiaattoo yy eeffeerrvveesscceennttee

A la escuela debe llegar lo reflexionado y compartido frente a lo impulsivoy partidario. Educativamente, debe acompasarse con lo que los consensossociales permiten en cada momento.

66.. EEmmpplleeaarr rreeccuurrssooss ddee nnaattuurraalleezzaaaarrttííssttiiccaa yy ccrreeaattiivvaa

La eficacia didáctica y pedagógica para abordar la temática de la solidari-dad con las víctimas será mayor con recursos como el cine, el teatro, la lite-ratura, las canciones, los cuentos, etc.

77.. UUttiilliizzaarr pprruuddeenntteemmeennttee eell rreeccuurrssooddeell tteessttiimmoonniioo ddiirreeccttoo

Es recurso pedagógico adecuado. Debe utilizarse de modo prudente,proporcionado plural, y contextualizado en el marco de la educación encompetencias para la convivencia.

Cuadro 1. Siete premisas educativas sobre la solidaridad con las víctimas

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vencia y sus valores educativos pro-sociales y universalesque la sustentan.El objetivo último y superior de la democracia es

propiciar una convivencia conciliada y cuando esta seha perdido, recuperarla, lograr una convivencia recon-ciliada. La educación sirve a este objetivo: hacer unmundo mejor en lo global y en lo local. Además, porsu propia esencia, la reconciliación obliga a consensossociales básicos y esto evita a la escuela los riesgos

de visceralidad, o de utilización partidaria del sufri-miento.La reconciliación encierra dentro de sí una característica

muy exigente: o es compartido o no es. Para poder compar-tir, el primer paso aconsejable es poner en común una ideade reconciliación. A esto es a lo que se dedica este puntodel módulo didáctico. Presenta diez presupuestos éticossobre reconciliación que conviene tener en cuenta a la horade trabajar en la escuela la solidaridad con las víctimas.

11.. DDeeffiinniicciióónn:: RReessppeettoo yy aacceeppttaacciióónn mmuuttuuaaLa reconciliación es el proceso que permite recuperar una convivencia basada en el respeto y laaceptación mutua. No significa volver a ser amigos, sino volver a respetarse y aceptarse.

22.. SSuujjeettoo LLaa ssoocciieeddaadd El sujeto de la reconciliación es la sociedad y sus agentes representativos. No es un deber de lasvíctimas. Es una responsabilidad social. Las víctimas deben ser beneficiarias de este proceso.

33.. OObbjjeettiivvooss RReeppaarraarrEs el objetivo personaliza-do y urgente. Reconocer,aliviar y reparar en la medi-da de lo posible el dañoproducido a las víctimas.

HHuummaanniizzaarrEs el objetivo social y priori-tario. Remendar los desga-rros que se han producido enel tejido social.

CCoonncciilliiaarrEs el objetivo político y estraté-gico. Lograr una convivenciabasada en un suficienteconsenso sobre sus bases yfuncionamiento.

44.. EEssttrraatteeggiiaa UUnnaa nnuueevvaa mmiirraaddaa aall pprreesseennttee,, aall ppaassaaddoo yy aall ffuuttuurrooSuscitar, recrear y poner en común una mirada crítica al pasado, constructiva al presente y preven-tiva al futuro. Estos tres tiempos constituyen los ejes del proceso de reconciliación.

Cuadro 2. Reconciliación, presupuestos éticos

A. Bases

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88.. LLooss ttiieemmppooss ¿Cuándo empezó todo y cuándo debe acabarse la tarea de reconciliación? El crite-rio general es escuchar y no predeterminar. Dos criterios:·Punto de partida abierto: 50 años de historia.·Empezar pronto; pero sin precipitar el final para evitar cierres interesados.

99.. LLaass vvííccttiimmaass Ayudar y no perjudicar a las víctimas es una tarea tan prioritaria como delicada quemerece varios subrayados específicos.·Utilizar una denominación que ni excluya, ni difumine. (Una sugerencia: Víctimas de violaciones de derechos humanos en el caso vasco.Integra y diferencia a víctimas del terrorismo de ETA, del terrorismo paraestatal, deextrema derecha y de otras vulneraciones).·Ayudar a lo más importante: superar la victimización y el victimismo.·No alimentar falsas expectativas sobre los derechos de las víctimas.·Consensuar y no instrumentalizar.

1100.. EEll ccoommpprroommiissoo La reconciliación implica colectivamente; pero sobre todo personalmente. Es unasíntesis de tensiones que nos interpelan en primera persona:·El nosotros de los «míos» o el nosotros con los «otros».·La verdad unilateral o multilateral del sufrimiento.·Identidad y consenso.·Motivación ética o partidaria; objetivo de convivencia o de vindicación.

C. Claves

55.. EEjjee 11.. EEll ppaassaaddoo.. MMiirraaddaaccrrííttiiccaa yy rreeppaarraacciióónn

La mirada al pasado implica dos tareas: el conocimiento y reconocimiento del dañoprovocado a las víctimas, y la revisión crítica del pasado (informes de «Nuncamás»). Observaciones:·Deben integrarse todos los sufrimientos.·La revisión crítica del pasado debe ser rigurosa.·En el diagnóstico del pasado caben disensos y consensos con un acuerdo mínimo:

-Lo sucedido ocurrió porque quienes antepusieron el valor de su causa al valor de la dignidad humana.

66.. EEjjee 22.. EEll pprreesseennttee.. MMiirraaddaaccoonnssttrruuccttiivvaa yy eemmppaattííaa

Los puntos de partida de una nueva convivencia: la aceptación de la diferencia y elrespeto a la inviolabilidad de la dignidad humana. Observaciones:·El perdón es voluntario.·El mínimo obligatorio, el compromiso de no repetición.·La crítica del pasado debe ser individualizada.

77.. EEjjee 33.. EEll ffuuttuurroo.. MMiirraaddaapprreevveennttiivvaa yy eedduuccaacciióónn

La mirada preventiva al futuro necesita altura de miras, generosidad y humildad enlas pretensiones. Contenidos:·Educar para convivir. Eduquemos a cada momento como si el más alto valor fuerasiempre sostener y cuidar una convivencia conciliada. ·Convivir para educar. Actuemos en cada conflicto como si la más alta finalidadfuera siempre legar nuestra última herencia educativa.

B. Ejes

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A. Presentación. Los puntos de partida

Cuadro 3. Solidaridad, nociones para entender el sufrimiento

3. Solidaridad, nociones paraentender el sufrimientoLa solidaridad con las víctimas entra en contacto con la

fibra más delicada de la condición humana, el sufrimiento.Es ese padecimiento, especialmente el provocado por unainjusticia, el que despierta la empatía y la solidaridad. Esta-mos genéticamente preparados para la empatía, gracias aella, sentimos en alguna medida como propio el sufrimien-to del prójimo. De esta manera, podemos preocuparnos yocuparnos de los otros. La empatía es así la base de nues-tra capacidad de solidaridad y altruismo. Somos algo másque un puro impulso de egoísmo, podemos elegir ser soli-

darios. La sociedad y la convivencia son viables, precisa-mente por ello.Conocer unas claves mínimas para entender el sufrimiento

es determinante para afrontarlo, acompañarlo o para desple-gar la solidaridad. En este punto se describen someramentealgunas de esas claves, ordenadas en cuatro puntos: presen-tación, cumbre, desenlace y posdata. Los tres primeros puntosson un resumen de la publicación: «Entender el sufrimientopara afrontarlo o acompañarlo» (2010 Ed. Baketik). La posda-ta final es una síntesis muy escueta de la publicación «Mejorarel compromiso personal de voluntariado o solidaridad» (2010Ed. Baketik) Ambas publicaciones son complemento teóricode este módulo didáctico y especialmente de este bloque.

··DDeeffiinniicciióónn Dolor y proceso. El sufrimiento es el padecimiento, dolor, pena… y la conformidad, toler-ancia con que se sufre una cosa.

··CCoonncceeppttoo Indeseable e inevitable. No tiene sentido como experiencia deseable. Puede encontrar unsegundo sentido y como experiencia inevitable de la vida.

··OOppcciioonneess bbáássiiccaass Anulación o posibilidad. Anulación si solo es padecimiento, dolor, pena… Posibilidad. siademás, es proceso de paciencia, conformidad o tolerancia...

··GGéénneessiiss Un sufrimiento original. El sufrimiento individualiza. Nos pone en contacto con nuestrasoledad radical y nos vincula al sufrimiento original de la finitud.

··CCllaassiiffiiccaacciióónn CCuuaattrroo ccaatteeggoorrííaass(1) el sufrimiento de la finitud: la angustia de la vida y de la muerte,

(2) el sufrimiento del pasado: el dolor de las heridas o la culpa,

(3) el sufrimiento del futuro: la ansiedad del control de la existencia, y

(4) el sufrimiento del presente: los sentimientos que nos perturban.

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C. Desenlace. Referencias para elaborar el sufrimiento··CCoonnddiicciióónn pprreevviiaa:: pprroocceessoo ppeerrssoonnaall El proceso de elaboración del sufrimiento es personal e intransferible. Es nece-

sario encontrar la voluntad, la determinación y la paciencia en uno/a mismo/apara querer recuperar el timón de la vida.

··CCuuaattrroo eejjeess ppaarraa uunn aaffrroonnttaammiieennttooccoonnssttrruuccttiivvoo ddeell ssuuffrriimmiieennttoo

-Aceptación de lo perdido, la limitación. Lo que no se acepta, no se transfor-ma y ni siquiera está en condiciones de ser elaborado. Aceptar no es olvidar,sino reconocer la realidad en que nos encontramos.-Sentido de vida vivida, el sentido del agradecimiento. Lo perdido totaliza.Para salir de ese círculo cerrado es crucial identificar, reconocer, valorar y agra-decer el sentido de lo vivido, y lo que se tiene ahora. -Pensamientos justos, la escucha de la conciencia. La persona que sufre nece-sita encontrar pensamientos justos para tomar decisiones. Es necesarioprofundizar en la escucha profunda y honesta de la conciencia. -Sentido de proyecto, el significado de la dignidad humana. Tener proyectosy optar por ellos es ejercer la capacidad de elegir. Elegir, antes que el estigmavictimista, aquello que se desea ser y aportar en la vida.

··ÚÚllttiimmaa aalltteerrnnaattiivvaa::eell ooxxííggeennoo eexxiisstteenncciiaall

Allí dónde puede abandonarse, entregarse, confiar y amar incondicionalmen-te, allí el ser humano puede encontrar el don de sentido, el oxígeno, paraafrontar el sinsentido del sufrimiento extremo. Es la última alternativa.

B. Cumbre. Los aspectos más críticos··LLoo eelleemmeennttaall:: aacceeppttaarr eell dduueelloo El duelo es una transición contradictoria y necesaria que integra rebeldía

victimista (amargura, angustia, resentimiento, nostalgia, odio, impulsosvindicativos…) y aceptación de lo perdido.

··LLoo mmááss ggrraavvee yy lloo mmááss iimmppoorrttaannttee Lo más grave es la victimación o victimización: el bloqueo destructivo queun sufrimiento provoca en la vida de una persona. Lo más importante essuperar la victimización: recuperar la soberanía que el golpe le hurtó.

··EEll pprriinncciippaall oobbssttááccuulloo:: eell vviiccttiimmiissmmoo El victimismo es la tendencia a anteponer la condición de víctima a cual-quier otra vertiente de la realidad personal. Es una expectativa falsa que sepresenta como única y mejor alternativa frente al desconsuelo.

··LLaa ggrraavveeddaadd ddeell vvííccttiimmiissmmoo:: rraazzoo--nneess yy mmeennssaajjeess

Encapsula, desconecta y aísla la vida. Presenta una falsa expectativa y robala autonomía. Cinco mensajes: —«Estás exento del esfuerzo por la vida». —«Tienes derecho a permanecer deprimido». —«Aprovecha tus ventajas para eludir tus responsabilidades». —«Acomódate porque eres protagonista». —«No necesitas buscar más un sentido para la vida, ya lo tienes».

··LLaa pprriinncciippaall hheerrrraammiieennttaa:: llaappaacciieenncciiaa

La paciencia es la principal herramienta porque es indispensable para abrircamino a opciones alternativas a la pura impulsividad los sufrimientos de lafinitud, del pasado, del futuro y del presente.

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D. Posdata sobre la solidaridad

DDooss rreefflleexxiioonneess ·Nuestra contradictoria condición humana a un mismo tiempo aspira a lo másnoble y tiende a lo más egoísta.·La solidaridad, a la vez que toca las teclas más nobles de la condición huma-na, roza las fibras en las que su ambivalencia se hace más palpable.

DDooss pprreegguunnttaass Necesariamente deben formularse en primera persona las preguntas: «¿Cuálesson las motivaciones de mi solidaridad? ¿Cuáles, las expectativas?».-Las motivaciones, desde dónde. Gratuidad o interés.-Las expectativas, para qué. Desprendimiento o gratificación.

UUnnaa ssuuggeerreenncciiaa Hay que gestionar esta tensión propia de la condición humana. Implica reco-nocer que en nuestra solidaridad no es oro todo lo que reluce, e interiorizarque necesita proceso de elaboración personal.


La función de todo el apartado anterior sobre basesconceptuales ha consistido en situar la temática de lasvíctimas en el marco educativo, en el proceso de reconci-liación de la convivencia y en el punto de partida de la soli-daridad. Lógicamente, no se trata ahora de trasladar todoello al alumnado, pero es conveniente que un/a educa-dor/a que quiera introducir esta materia en su aula, conoz-ca y esté familiarizado con los conceptos expuestos.Disponemos, así, de una base que nos permite desarro-

llar los contenidos educativos en los que puede centrarse

un módulo didáctico sobre solidaridad con las víctimas deviolaciones de derechos humanos en el caso vasco. Esoscontenidos educativos se concentran en torno a tres ejes:pasado, presente y futuro; y sus desarrollos son sencillos,compactos, contundentes y universalizables. No sonmuchas las enseñanzas que educativamente deben extra-erse de esta historia de sufrimientos. Son pocas y muyclaras. Permiten una concentración didáctica y educativade gran potencialidad.

B. Tres ejes de contenido educativo

AA.. EEll ppaassaaddoo yy llaaddiiggnniiddaadd hhuummaannaa

··QQuuéé ooccuurrrriióó..Entre 1960 y 2010, los problemas de convivencia política se mezclaron y agravaron con la utili-zación de la violencia, el terrorismo y las violaciones de los derechos humanos. El resultado, unalarga y dolorosa lista de víctimas y sufrimientos. (*) (ver cuadro 5)··PPoorr qquuéé ooccuurrrriióó.. Esto fue posible porque en el razonamiento de personas o grupos se antepuso el valor de susideas o juicios al valor supremo y universal de la dignidad humana.··QQuuéé ppooddeemmooss aapprreennddeerr.. Ni una idea política o partidaria, ni la razón de estado, ni la invocación de un derecho, ni la luchacontra la injusticia tienen un valor absoluto que pueda situarse por encima del respeto a la viday a la persona.

C. El futuro y un ·Datos prospectivos: tres imperativos de futuro.

Cuadro 4. Tres ejes de contenido educativo

(*)Cuadro 5. Los datos del sufrimiento

•Según la Dirección General de Apoyo a Víctimas del Terrorismo (Ministerio del Interior) las distintas ramas de ETA yCAA han causado 829 víctimas mortales (486 miembros de las Fuerzas Armadas y Cuerpos Policiales y 343 civiles) Entotal, ETA ha provocado alrededor de 3.600 atentados, que además de las víctimas mortales han dejado una secuelade entre 3.500 y 5.500 personas heridas e incontables daños materiales. Según la AVT, 84 personas han sido secues-tradas por estos grupos, 10 de ellas con resultado de muerte. Además, en los últimos años más de 2.000 personas han tenido que vivir con escoltas por estar amenazadas por ETA. Atodo ello, debe añadirse, especialmente en la última década, un número muy elevado de sabotajes y atentados con arte-factos caseros contra bienes y personas provocados por la denominada «kale borroka».•Según informes de la Dirección de Atención a las Víctimas del Terrorismo y de la Dirección de Derechos Humanos delGobierno Vasco son 175 las víctimas mortales y 600 los heridos provocados por grupos de extrema derecha, para-poli-ciales y para estatales como GAL, BVE y ATE o en acciones policiales que vulneraron los derechos humanos. Segúndistintas fuentes, más de 30.000 personas han sido detenidas, alrededor de 5.000 familias han tenido algún familiarencarcelado, y se han formulado entre 6.000 y 10.000 denuncias de tortura. Informes de entidades internacionalescomo CPT, la Relatoría contra la Tortura de las Naciones Unidas o Amnistía Internacional ha venido coincidiendo enque la práctica de la tortura en el caso vasco no puede considerarse ni sistemática, ni solo esporádica.•Además, otras 200 personas han resultado muertas por otras circunstancias relacionadas con todo lo anterior. Se tratade policías y miembros de ETA suicidados, disparos fortuitos mortales entre cuerpos policiales diferentes, allegados depresos muertos por accidente de tráfico en el viaje a las cárceles, muertos en enfrentamientos o por sus propios arte-factos explosivos, por descargas eléctricas…•Como consecuencia de todo ello, cientos de niñas y niños han quedado huérfanos/as, muchas personas con secuelasfísicas y psíquicas por situaciones de violencia extrema, familias destrozadas, vidas truncadas… miles de historias desufrimiento irreversible y anónimo quedan en el camino de la historia de los últimos 50 años en nuestro país.

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BB.. EEll pprreesseennttee yy llaaeemmppaattííaa

··CCóómmoo ppuueeddeenn sseennttiirrssee hhooyy llaass vvííccttiimmaass..No lo sabemos; pero podemos escucharles. Esta es la respuesta. Es el primer paso. Es un pasofundamental. Podemos escucharles desde el corazón, bihotzetik. Contamos con dos testimonios.··QQuuéé ppooddeemmooss hhaacceerr ddeessddee llaa eessccuueellaa..Podemos suscitar en el alumnado la implicación y la sensibilidad más profunda de la empatíacon dos fines:-Conocer desde el corazón y desde la sensibilidad de la solidaridad la injusticia que las vícti-mas han padecido.-Tratar de que ese conocimiento sirva para humanizar el mundo y evitar que en el futuro vuel-van a reproducirse esas injusticias.

··QQuuéé ppooddeemmooss aapprreennddeerr..·Empatía es sentir en alguna medida como propio el sufrimiento ajeno para poder actuar sobresus causas o efectos. Nos enseña a entender el valor sagrado de la vida y la dignidad humana.·La solidaridad debe proyectarse a todas las víctimas. Esta es una pedagogía fundamental dehumanidad y universalidad, incompatible con ninguna forma de sectarismo o justificación de laexcepción.

CC.. EEll ffuuttuurroo yy uunnmmaarrccoo ddee rreeffeerreenn--cciiaa ééttiiccoo

··DDaattooss pprroossppeeccttiivvooss:: ttrreess iimmppeerraattiivvooss ddee ffuuttuurroo..1. Viviremos juntos.2. Tendremos conflictos.3. Necesitaremos convivir.

··CCuuááll eess eell ppuunnttoo ddee ppaarrttiiddaa ffuunnddaammeennttaall..La conciencia de limitación en primera persona. Nadie es dueño de la verdad ni de la razónabsoluta. Esto es así porque formamos parte de una condición humana limitada.··QQuuéé ppooddeemmooss aapprreennddeerr..Necesitamos un marco de referencia ético para prevenir la violencia y contribuir a una conviven-cia pacífica y reconciliada. Tenemos cuatro bases o referencias para ese marco:-Somos limitados, no tenemos toda la razón. Convivir y dialogar es aceptar que mis perspec-tivas son siempre incompletas. -La capacidad de identificar lo positivo nos enseña que siempre hay una alternativa mejor quela violencia. -Disponemos de conciencia para poder elegir ser algo más que un puro impulso de dogma-tismo.-Previene la violencia quien experimenta una causa superior a su propia causa: la dignidadhumana.

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Segunda parteAplicaciones

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1. La Propuesta Izan y el Módulo didáctico Bihotzetik

1. La referencia de la Propuesta Izan El módulo didáctico Bihotzetik nace de la Propuesta

Izan. Comparte con esta su diagnóstico, objetivos genera-les, resultados esperados, estrategia, didáctica, principalesrasgos pedagógicos y aprendizajes. (Ver documento depresentación www.propuestaizan.org). El criterio deprogramación de la Propuesta Izan es trabajar sus ochoaprendizajes, al menos, una vez en cada ciclo, desde laenseñanza Primaria hasta Bachiller. Teniendo en cuentaque en un curso se pueden abordar cuatro aprendizajes, elconjunto de los ocho se completa siempre en series dedos cursos consecutivos: en 2º y 3º, y en 5º y 6º de Prima-ria; en 2º y 3º de Secundaria; y en 1º y 2º de Bachiller. Así, esta programación hace un recorrido en espiral. Tras

terminar en dos cursos el repaso de los ocho aprendizajes,hace un paréntesis de un curso. Al año siguiente, se vuel-ven a abordar desde el principio para continuar profundi-zando en su potencial educativo, aunque lógicamente con

nuevos recursos didácticos adaptados a la edad. El objeti-vo de estos paréntesis es dejar espacio, posibilitar e inclu-so animar la introducción de otras temáticas. Con la mismafinalidad de no ocupar con esta propuesta todo el tiempodisponible, las sugerencias de aplicación práctica de cadaaprendizaje en cada curso están pensadas para su desarro-llo en un tiempo aproximado de 4-6 semanas.

Un marco adecuadoEn esta estrategia de programación, Bihotzetik encuen-

tra un encaje adecuado, tanto en los contenidos, como enlos tiempos de la Propuesta Izan. Bihotzetik utiliza comocauce del trabajo educativo, los aprendizajes de Izan,especialmente cinco de ellos. Además, este modulo didác-tico está pensado para su aplicación en 4º de Secundaria.Es decir, dentro del curso paréntesis, tal y como se puedeapreciar en el siguiente cuadro.Si ya se viene trabajando la Propuesta Izan, es especial-

mente adecuado insertar este módulo en 4º de ESO. Eltrabajo pedagógico se verá complementado, y retroali-mentado antes, durante y después de su aplicación, pues-to que en cualquier momento se podrá apoyar en referen-cias y núcleos de aprendizaje y experiencia a los que se

PPrriimmaarriiaa En 2º ·los aprendizajes 1, 2, 3 y 4

En 3º ·los aprendizajes 5, 6, 7 y 8



SSeeccuunnddaarriiaa En 2º ·los aprendizajes 1, 2, 3 y 4

En 3º ·los aprendizajes 5, 6, 7 y 8EEnn 44ºº ··eell mmóódduulloo ddiiddááccttiiccoo BBiihhoottzzeettiikk

BBaacchhiilllleerr En 1º ·los aprendizajes 1, 2, 3 y 4


Cuadro 6. Inserción del Módulo didáctico Bihotzetik en la programación de la Propuesta Izan

A. Bases operativas

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puede volver una y otra vez. De este modo, la solidaridaden el escuela con las víctimas de violaciones de derechoshumanos no es un trabajo solo puntual, sino plenamenteintegrado en el currículo que se aplica a lo largo de todoel proceso educativo.

Un módulo didáctico autónomoEs conveniente pero no necesariamente indispensable

que la puesta en práctica del Módulo didáctico Bihotzetikse inserte en una previa aplicación de la Propuesta Izan. Elmarco teórico y práctico de Bihotzetik ha sido elaboradopensando también en su aplicación independiente. Estedocumento es autónomo y tiene por objeto ofrecer sufi-cientes herramientas para que un docente puede llevaradelante este trabajo, por sí mismo. En este caso, laPropuesta Izan será un buena referencia de formación y

documentación añadida, tanto en el campo teórico comoen el práctico.

2. Programación del Módulodidáctico BihotzetikEn principio y como ya se ha señalado, este módu-

lo didáctico está pensado para su aplicación en 4º deSecundaria. No obstante, según las necesidades,demandas o circunstancias que se den en cada centroo aula, sus sugerencias de aplicación son fácilmenteadaptables a 3º y también a los dos cursos de Bachi-ller. En cualquier caso, los siguientes son algunos delos principales aspectos a tener en cuenta a la horade planificar la programación del Módulo didácticoBihotzetik.

PPllaanniiffiiccaacciióónn -Prever, en primer lugar, un calendario de trabajo de 8-10 semanas.

MMaarrccoo tteeóórriiccoo -Antes de abordar las aplicaciones prácticas, es imprescindible leer el marco teórico. Se encuen-tra en la primera parte de esta documentación.

TTrraabbaajjoo pprrááccttiiccoo —Soportes. Los soportes didácticos básicos son una película, dos testimonios y un método deescucha. —Actividades. Doce actividades ordenadas en tres series de cuatro: pasado, presente y futuro.—Anexos. Modelo de evaluación.

Cuadro 7. La preparación de la aplicación programada de este módulo didáctico

Cuadro 8. Comprensión de la estrategia didáctica de Bihotzetik

UUnn rreeccoorrrriiddooppeeddaaggóóggiiccoo ccoonnttrreess rreeffeerreenncciiaass

-Mirar. Ver y analizar esta problemática en una referencia creativa y exterior a nosotros (testimo-nio, película…).-Personalizar. Mediante diferentes recursos llevar el tema al trabajo en primera persona.-Compartir. Verbalizar y poner en común todo lo que hemos visto, sentido y aprendido en lasfases anteriores.

UUnn oobbssttááccuulloo yyuunnaa aalltteerrnnaattiivvaa

-El obstáculo. Nuestra pretensión de alcanzar resultados espectaculares. No existe una fórmulamágica de reprogramación de los educandos. -La alternativa. Solo podemos crear condiciones y lo hacemos con acciones educativas sencillasy constantes que vuelven una y otra vez a los mismos núcleos.

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NNoo eess uunn ppllaattoo pprreeccoocciinnaaddooEsta propuesta necesita que el/la educador/a se convierta en actor y sujeto creativo de la misma. El Módulo Bihotze-tik es una caja de herramientas para elaborar su pedagogía. Están las herramientas, pero no el producto acabado.

RReeqquuiieerree vviivviirr pprriimmeerroo lloo qquuee ttrraattaa ddee ssuusscciittaarrTampoco es un material cuyos contenidos se aprenden o memorizan intelectualmente y simplemente se enseñancomo un tema de lengua o matemáticas. El/la maestro/a necesita vivenciar primero la experiencia que sugiere.

NNoo ssoolloo eess ppaarraa ssuu aapplliiccaacciióónn pprrooggrraammaaddaaEl/la educador/a comprobará que esta módulo puede aplicarse en cualquier momento o asignatura, no solo sinmenoscabo de la materia de estudio programada, sino como refuerzo y complemento de la misma.

Cuadro 9. Rasgos singulares de la Propuesta Izan

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2. Contenidos de fondo que sedesarrollan y adaptan Los contenidos educativos de fondo del Módulo didác-

tico Bihotzetik se ordenan en tres partes: pasado, presen-te y futuro. Sus desarrollos son sencillos, contundentes yuniversalizables. Permiten una concentración didáctica yeducativa de gran potencialidad. Estos contenidos resumi-dos en este apartado son los que un poco más adelante seintentan adaptar a la edad y al lenguaje de jóvenes (15-16años) de 4º de Secundaria (Ver cuadro 5).

Pasado y dignidad humanaEntre 1960 y 2010 las dificultades, controversias, divisio-

nes, interpretaciones o percepciones sobre al marco deconvivencia en nuestro país se mezclaron y agravaron conla utilización de medios no éticos ni democráticos. El resul-tado es una larga lista de personas que han resultado vícti-mas de la violencia, el terrorismo y las violaciones de losderechos humanos (se ofrecerán datos concretos).Estas violaciones de los derechos humanos se pudieron

realizar porque en el razonamiento de personas o gruposse antepuso el valor de sus ideas, causas, objetivos parti-culares o juicios sobre los otros al valor supremo y univer-sal de la dignidad humana.

Presente y empatíaEl presente en relación con el sufrimiento y la injusticia

padecida por las víctimas se concentra en la empatía, nues-

tra capacidad de sentir en alguna medida como propio elsufrimiento ajeno para poder actuar sobre sus causas oefectos. La toma de conciencia de nuestra capacidad deempatía frente a los sufrimientos del prójimo nos enseña apercibir y sentir en primera persona el valor sagrado de lavida y la dignidad humana.

Educativamente, es especialmente importante que lasolidaridad lo sea con todas las víctimas, sin excepciones.Debe ser plural, gratuita y desplegada con independenciade las razones o posiciones políticas de los agresores o delas víctimas. Esta es una pedagogía fundamental de huma-nidad y de universalidad que es incompatible con ningunaforma de sectarismo o justificación de la excepción.

Futuro y marco de referencia ético parala convivencia

La tendencia más habitual a la hora de afrontar nuestrosconflictos viene determinada por el paradigma de laetiqueta y la imagen de enemigo. Nuestro adversario antesque persona es una descalificación. Este diagnóstico totali-za nuestra forma de entender el conflicto. En su expresiónmás extrema el paradigma de la etiqueta deriva en laimagen de enemigo. Dejamos de verle como persona y lepercibimos como un espantapájaros que se interpone entrela certeza absoluta de nuestra idea hecha dogma y la ansie-dad por hacerlo realidad. A partir de ese momento, nossentimos justificados para emplear la fuerza.

La alternativa educativa para prevenir la violencia ycontribuir a una convivencia reconciliada es trabajar un

OObbjjeettiivvoo ggeenneerraall·Contribuir a interiorizar el valor superior de la dignidad humana, la solidaridad y el compromiso ético para la conviven-cia frente a la violencia.

OObbjjeettiivvooss eessppeeccííffiiccooss·Revisar críticamente el pasado para conocer preventivamente la causa de lasviolaciones de derechos humanos ·Suscitar la capacidad de empatía hacia las víctimas y una experiencia de solidaridad abierta y libre de prejuicios.·Contribuir a humanizar, mejorar y reconciliar el mundo en el que viven nuestros/as alumnos/as.

B. Puntos de partidaAntes de entrar de lleno en la descripción de las actividades que se proponen para abor-

dar con el alumnado el trabajo sobre la solidaridad con las víctimas de violaciones de dere-chos humanos, conviene detenerse un momento en los puntos de partida que van a orien-tar ese itinerario. Son los objetivos, los contenidos de fondo, los soportes didácticos queutilizaremos y, finalmente, los testimonios de dos víctimas.

1. Objetivos

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marco de referencia ético. Ese marco de referencia tiene susoporte básico en cuatro experiencias de aprendizaje: lalimitación, el agradecimiento, la escucha de la concienciay la dignidad humana.

-Somos limitados, no tenemos toda la razón. Convivir ydialogar es aceptar que mis perspectivas son siempreincompletas. La prevención de la violencia está direc-tamente relacionada con una educación que recuerdenuestra limitación.-Tenemos capacidad de identificar, reconocer o agra-decer lo positivo, lo que nos une o las oportunidades,desde este aprendizaje siempre hay una alternativamejor que la violencia. El recurso a medios no éticosse asocia al «no hay nada que hacer».-Disponemos de conciencia para poder elegir ser algomás que un puro impulso de dogmatismo. Nuestraconciencia en su nivel más profundo siempre tiene, almenos, una propuesta ética a nuestra disposición quees alternativa a la violencia. -Todas las personas tenemos una misma dignidad quedebe ser respetada y promovida. Ninguna idea oproyecto está por encima de ella. Previene el fanatis-mo quien experimenta una causa superior a su propiacausa: la dignidad humana.

3. Soportes didácticosEl material contiene tres series de actividades, la prime-

ra relaciona el trabajo educativo del pasado con la digni-dad humana; la segunda, el presente con la empatía; y latercera, el futuro con la convivencia. Cada serie se iniciacon un soporte didáctico principal y de carácter creativoque, en primera instancia, nos permite mirar fuera de noso-tros la temática que vamos a trabajar, para luego persona-lizarla y finalmente compartirla.

Soportes básicos e itinerario didáctico··PPrriimmeerraa sseerriiee ddee aaccttiivviiddaaddeess

La primera serie de actividades está centrada en elpasado y en la dignidad humana. Nos preguntamos porqué alguien puede llegar a quitar la vida a otra perso-na. La película Pena de muerte nos sirve como introduc-ción a esta reflexión. A continuación profundizaremos

con un cuestionario en el significado de la dignidadhumana en primera persona. Desde este trabajo previo,preguntaremos al alumnado sobre lo que cree que hapasado en nuestro país en las últimas décadas, en rela-ción con los derechos humanos. Contrastaremos estapercepción con un cuadro con las datos reales de loocurrido. Finalmente intentaremos extraer una primeraconclusión compartida sobre el pasado. El soportecomplementario es la dinámica teatral Tres miradas a ladignidad humana.

··SSeegguunnddaa sseerriiee ddee aaccttiivviiddaaddeessLa segunda serie de actividades está centrada en el

presente y en la empatía. El punto de arranque de estasactividades se apoya en el testimonio real de dos perso-nas que han sufrido la pérdida de un hermano. El conte-nido de estos dos relatos y la experiencia que muevanen el alumnado serán la base del trabajo. Seguiremos latarea con un cuestionario que nos permita elaborar ypersonalizar la vivencia que suscitan esos testimonios. Acontinuación, profundizaremos en lo que significa lacapacidad humana de empatía y solidaridad. Termina-remos pidiendo al alumnado que escriba dos textosdirigidos imaginariamente a esas dos víctimas. La suge-rencia complementaria es incorporar en este puntotestimonios presenciales.

··TTeerrcceerraa sseerriiee ddee aaccttiivviiddaaddeessLa tercera serie de actividades se orienta al futuro y al

compromiso ético para la noviolencia, el diálogo, laconvivencia y la reconciliación. Empezamos ensayandoun método de diálogo basado en la escucha, el métodode los tres turnos. Nos permitirá trabajar las discrepanciasque hayan podido surgir. Posponiendo la réplica, apren-deremos a escuchar, dialogar y respetar mejor al otro.Desde aquí, personalizaremos la experiencia de limita-ción como antídoto del dogmatismo. Nuestras perspec-tivas son siempre incompletas. No tenemos toda la razónni toda la verdad. Compartiremos después un trabajoteórico sobre cuatro bases éticas para una convivenciareconciliada. Finalizaremos tratando de extraer conclu-siones tanto personales como compartidas. El soportecomplementario final es introducir el recurso del TeatroParticipativo.

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4. El contenido de los dos testi-moniosLa víctima es el rostro humano de las consecuencias de la

violencia: el punto donde la estrategia de la fuerza y el serhumano se cruzan trágicamente. Lo verdaderamente real de laviolencia, el terrorismo o cualquier violación de los derechoshumanos es el rostro del sufrimiento. Todo lo demás es alea-torio y discutible, el sufrimiento no. Es realidad incontestable. El módulo didáctico Bihotzetik incluye en este apartado

dos testimonios de dos víctimas que sirven de soporte bási-co a la segunda serie de actividades. Estos dos textos son el

testimonio adaptado para el teatro participativo que se utili-zó en 2008 en el proyecto piloto de solidaridad con las vícti-mas en la escuela. Una versión ampliada de los mismos sepuede encontrar en el CD «Bakerako urratsak - Dando pasoshacia la paz» presentado en 2008. En el trabajo en el aula sepuede utilizar tanto una como otra versión.Estos testimonios corresponden a la historia de dos perso-

nas que cuentan su vivencia ante el asesinato de un herma-no. En un caso, el hermano de una persona asesinada porETA; y en el otro, la hermana de una persona asesinada porlos GAL. En los detalles representan dos casos particulares;pero en la profundidad de lo padecido y en la irreversibili-dad de lo perdido, su relato tiene un valor de representaciónuniversal del sufrimiento humano.

··PPrriimmeerraa sseerriiee ddee aaccttiivviiddaaddeess·Temática: El pasado y la dignidad humana. ·Soporte: La película Pena de muerte. ·Itinerario. Cuestionario sobre el significado de la dignidad humana. Contrastar las percepciones particulares de loocurrido con los datos reales. Extraer una primera conclusión compartida.·Soporte complementario: la dinámica teatral: Tres miradas a la dignidad humana.

··SSeegguunnddaa sseerriiee ddee aaccttiivviiddaaddeess·Temática: El presente y la empatía. ·Soporte: El testimonio escrito de dos víctimas.·Itinerario. Cuestionario sobre personal sobre los dos testimonios. Profundizar teórica y prácticamente en el signifi-cado de la empatía. Escribir dos textos dirigidos a las dos víctimas.·Soporte complementario: testimonios presenciales.

··TTeerrcceerraa sseerriiee ddee aaccttiivviiddaaddeess·Temática: El futuro y un marco de referencia ético. ·Soporte: El método de diálogo y escucha de los tres turnos.·Itinerario. Personalizar la experiencia de limitación. Trabajo teórico sobre cuatro bases éticas. Extraer conclusionespersonales y compartidas.·Soporte complementario: el teatro participativo.

Cuadro 11. Soportes e itinerario didáctico

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1. Sugerencias para una aplica-ción programadaEn este apartado el módulo didáctico Bihotzetik sugiere

una serie de doce actividades posibles que puedencomplementarse con otras tres opcionales. Encajan dentrode una programación principalmente pensada para lashoras de tutoría, ética o Educación ético-cívica, aunque noexclusivamente. En este documento-resumen incluimosúnicamente los títulos de cada actividad. En el documentoíntegro del módulo didáctico Bihotzetik, cada propuestade actuación se explica con detalle y se aportan textos,cuestionarios y todas las indicaciones necesarias para suaplicación.

1.1. Primera serie actividades. El pasadoy la dignidad humana··PPrriimmeerraa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a ver la película Pena de muerte.··SSeegguunnddaa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a profundizar en el significa-do de la dignidad humana. ··TTeerrcceerraa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a acercarnos al sufrimientode las últimas décadas en nuestro país.··CCuuaarrttaa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a ver si estamos de acuerdoen una primera conclusión. ··AAccttiivviiddaadd ccoommpplleemmeennttaarriiaa.. La dinámica teatral Tresmiradas a la dignidad humana.

1.2. Segunda serie de actividades. El presente y la empatía··QQuuiinnttaa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a conocer dos testimoniosconcretos y a sentir que producen en nosotros/as. ··SSeexxttaa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a plantearnos algunas preguntas.··SSééppttiimmaa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a analizar qué es la empatía. ··OOccttaavvaa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a escribir dos cartas.··AAccttiivviiddaadd ccoommpplleemmeennttaarriiaa.. Testimonios presenciales.

1.3. Tercera serie de actividades. Elfuturo y las bases de una convivenciareconciliada··NNoovveennaa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a escucharnos con el «Méto-do de los tres turnos».

··DDéécciimmaa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a reflexionar en primerapersona sobre la limitación humana.··DDéécciimmoopprriimmeerraa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a buscar algunasbases para preparar una convivencia reconciliada.··DDéécciimmoosseegguunnddaa aaccttiivviiddaadd.. Vamos a extraer conclusiones.··AAccttiivviiddaadd ccoommpplleemmeennttaarriiaa.. Teatro participativo.

2. Sugerencias para una aplica-ción no programadaEste módulo didáctico no está pensado solo para su apli-

cación en las horas de tutoría, ética o Educación ético-cívica.El material está preparado para ser aplicado también apro-vechando las posibilidades educativas que nos ofrece cual-quier asignatura o circunstancia de la vida escolar o familiar.Recuérdese que la base pedagógica de esta propuesta es elexperiendizaje: hacer aprendizaje de la conciencia de lasexperiencias vividas en primera persona. Todo lo que vivimosy nos toca vivir tiene potencial pedagógico.Se puede aprovechar todo incidente, accidente, aconteci-

miento o vivencia que sea propicio para profundizar en lotratado desde ángulos complementarios. En este documen-to-resumen incluimos tan solo los enunciados de cada apar-tado. En el documento íntegro del módulo didáctico Biho-tzetik se desarrollan con detalle, sugerencias y ejemplos.

··PPrriimmeerraa:: noticias de guerra, terrorismo, violencia oviolaciones de derechos humanos··SSeegguunnddaa:: casos de empatía, solidaridad, altruismo…··TTeerrcceerraa:: aniversarios, fechas señaladas, historias otestimonios de víctimas cercanas o lejanas…··CCuuaarrttaa:: las asignaturas de idiomas, lengua, historia,geografía…··QQuuiinnttaa:: casos de sufrimientos provocados por limita-ciones radicales··SSeexxttaa:: sufrimiento por situaciones de acoso o discriminación··SSééppttiimmaa:: sufrimiento por distintas situaciones de discri-minación··OOccttaavvaa:: el acontecimiento del compromiso··NNoovveennaa:: experiencias de diálogo y reconciliación··DDéécciimmaa:: películas, obras de teatro, comics, libros,programas de tv…

C. Sugerencias deactividad

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El documento que cierra este módulo didáctico es elrelativo a la evaluación. Se ofrecen dos posibilidades deevaluación. La primera recogida en el punto A plantea unmodelo de evaluación muy concentrado en torno a unapregunta. En el punto B, se ofrece opcionalmente la posi-bilidad de complementar esa evaluación con otros cuestio-narios. En este documento-resumen incluimos tan solo losenunciados de cada apartado.

A. Cinco criterios y una conclusión operativa

A.1. Una evaluación fiable de los procesos detransformación personal necesita tiempo y pers-pectiva

A.2. La evaluación del Módulo didáctico Biho-tzetik solo tiene sentido si es personalizada

A.3. Una evaluación realista y viable es unaevaluación cuya materialización es sencilla y útilpara el/la educador

A.4. La evaluación no solo se dirige al alumna-do, también al profesorado, familias y conteni-dos

A.5. La mejor pauta de evaluación de Bihotzetikes formular una única pregunta bien dirigida

A.6. A modo de conclusión operativa

B. Otras sugerencias de evaluación concreta

B.1. Sugerencias para la evaluación del/laeducador/a··EEdduuccaarrnnooss. Evaluación de nuestro proceso perso-nal de aprendizaje··EEdduuccaarr.. Evaluación de nuestro trabajo con los/aseducandos

B.2. Sugerencias para la evaluación de las activi-dades

B.3. Sugerencias para la evaluación con el alum-nado

En todo caso, este material forma parte de una propues-ta abierta a ser mejorada y ampliada con el rodaje y conlas aportaciones que se nos hagan llegar.

Anexo 1. Pautas deevaluación

resumen del módulo didáctico bihotzetik

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