NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL

• La doctrina social de la Iglesia surge del encuentro del mensaje evangélico y sus exigencias éticas con los problemas de la vida de la sociedad...Ejemplo: León XIII y la cuestión obrera (Rerum novarum)...

• La teología y la filosofía son los instrumentos de reflexión que dan los fundamentos a la doctrina expresada por el Magisterio de la Iglesia...

• Se concentra en los aspectos éticos de los problemas que aborda, sin descuidar los aspectos técnicos, sobre los que hace un juicio moral...

1.- Elementos constitutivos de la doctrina social• Principios permanentes...

• Criterios de juicio...• Directivas de acción...

• Aunque forma parte de la teología moral, adquiere su autonomía como ciencia a causa de la complejidad creciente de los problemas específicos de la vida social, que reclaman un juicio moral...

2.- Autonomía de la doctrina social

3.- Naturaleza teológica de la doctrina social

• Fuentes de la DSI: • Escritura...• Padres de la Iglesia...• Magisterio de la Iglesia...• Teólogos...

• Fundamento y objeto la DSI: • Dignidad de la persona humana, con sus derechos inalienables...

• Contenido: • Visión cristiana del hombre, de la humanidad y de la sociedad...

• La DSI es una reflexión racional, a la luz de la Palabra de Dios, para proponer una respuesta a los problemas de la vida en sociedad...

4.- Triple dimensión de la doctrina social

• Dimensión teórica: Reflexión orgánica y sistemática hecha por el Magisterio de la Iglesia sobre los principios éticos permanentes, de aplicación universal...

• Dimensión histórica: Los principios permanentes están encuadrados en una visión real de la sociedad, que va evolucionando a lo largo de la historia humana...• Dimensión práctica: Propuesta de aplicación de los principios a la

realidad concreta, para orientarla hacia el bien de toda la sociedad...

5.- Metodología de la doctrina social

• Método inductivo – deductivo:

a) Ver: Percepción y estudio de los problemas y sus causas...

(su análisis corresponde a las ciencias humanas y sociales)...

c) Actuar: Invitación a elegir un camino concreto, para orientar la realidad hacia el bien de todos...

b) Juzgar: Interpretación de la realidad a la luz de los principios permanentes de la doctrina social (lo hace el Magisterio)...

• Discernimiento cristiano: Debe realizarlo todo el Pueblo de Dios...

Consiste en investigar las causas reales del mal social, en especial de la injusticia, con la ayuda de las ciencias sociales, para encontrar las respuestas que surgen a la luz del Evangelio...

• Evolución: en cuanto mediadora entre el Evangelio y la realidad concreta del hombre y la sociedad en la que debe aplicarse, la DSI necesita una continua actualización...

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

“El objeto de la enseñanza social de la Iglesia es la dignidad de la persona humana y la tutela de sus derechos inalienables”.

Esto tiene implicancias en los diversoscampos de la existencia:

Lo social, lo económico,lo político y lo cultural.

La finalidad de esta enseñanza es siempre la promoción y la libertad integralde la persona humana, en su dimensión terrena y espiritual” (Puebla 475)

La doctrina social de la IglesiaNo es un sistema de pensamiento elaborado a partir de una filosofía del ser humano y del mundo; nace la las implicancias socialesde la fe cristiana;

Es la respuesta del evangelio a la“Cuestión Social”

Las encíclicas papales son:

Cartas o documentos que envía el sumo pontífice a quienes formamos laIglesia y a toda persona de buena voluntad con el objeto de dar una enseñanza.

Es tan marcadas por el sello de latemporalidad; van apareciendo segúnlas necesidades históricas y por eso hande ser interpretadas según esos mismoscondicionamientos.

Se entiende por “Cuestión Social”:

La situación socio-económica creadapor sistemas (por ej. El Capitalismo)en la cual las distancias entre ricos y pobres se hacen más profundas, los pobresson cada vez más pobres y sus condiciones de vida y trabajo son cada vez másdeshumanizante.

Las encíclicas papales que expresanesta doctrina son:

1. RERUM NOVARUM de León XIII, (15 de mayo 1891)

Trata: “Sobre la situación de los Obreros”Ubicarnos históricamente: Revolución Industrial.

2. QUADRAGESIMO ANNO

de Pío XI de 1931

Trata: “ Sobre la restauración del orden social y su perfeccionamiento de conformidad con la ley evangélica”

Se escribe 40 años después de la R.N.La situación ha cambiado profundamente

3. MATER ET MAGISTRA

de Juan XXIII, 15 de mayo de 1961

Trata: “las profundas transformaciones”El incremento económico y social experimentado en un crecido número de naciones ha acentuado cada día más los evidentes desequilibrios que existen entre los países

desarrollados y subdesarrollados.

Se escribe 70 años después de la R.N.

4. PACEN IN TERRIS

de Juan XXII, del 11 de abril de 1963

Trata: “Sobre la paz entre todos losPueblos”.

Década de los años “60” -Muro de Berlín-Guerra fría- fin del colonialismo- surgimiento de nuevos estados

5. POPULORUM PROGRESSIO

de Pablo VI, 1967

Trata: “Sobre la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos”. “DesarrolloSolidario de la humanidad”.

La cuestión social a tomado una dimensión mundial... Los pueblos hambrientos interpelan hoy, con acento dramático, a los pueblos opulentos.

6. PUEBLA

III Conferencia episcopado Latinoamericano

Trata: La pobreza en la cual se encuentra la mayoría de los pueblos latinoamericanos y la violación constante de la dignidad y los derechos humanos.

7. LABOREM EXERCENS

de Juan Pablo II, 1981

Trata: “Sobre el trabajo humano”

La introducción generalizada de la automatizaciónen muchos campos de la producción, el aumento del coste de la energía y de las materias primas; la creciente toma de conciencia de la limitación del patrimonio naturaly de la contaminación del planeta; el desempleo; las condiciones de trabajo, etc...

8. SOLLICITUDO REI SOCIALIS

de Juan Pablo II, 1987

Trata: “Sobre la preocupación social de la Iglesia”

Se escribe 20 años después de la P.P.Es un examen riguroso, radical y prospectivo de la situación de la humanidad. Las desigualdades persisten...

9. CENTESIMUS ANNUS

de Juan Pablo II, 1991

A cien años de la R.N.Contempla sobre todos los acontecimientos ocurridosen la Europa del Este con la caída del“socialismo real” ( comunismo).

Trata: el centenario de la encíclica R.N.

10. DEUS CARITAS EST

de Benedicto XVI, 2006

Primera mitad filosófica, estableciendo y delimitando la palabra amorSegunda mitad práctica, considera las actividades caritativas de la Iglesia como una expresión de amor triple responsabilidad: - La proclamación de la Palabra de Dios (kerygma) - La celebración de los sacramentos (liturgia) - El ejercicio del ministerio de la caridad (diakonia, o el diaconado).

Trata: El amor de Dios

“ S e e n g a ñ a s i p r e t e n d e s e r

c r is t ia n o q u ie n a c u d e c o n f r e c u e n c ia a l t e m p lo , p e r o

n o c u id a d e a l iv ia r la s m is e r ia s d e

lo s p o b r e s .S e e n g a ñ a q u ie n p ie n s a

c o n f r e c u e n c ia e n e l c ie lo , p e r o s e o lv id a d e la s m is e r ia s d e la t ie r r a

e n q u e v iv e .N o m e n o s s e e n g a ñ a n lo s

jó v e n e s y a d u lt o sQ u e s e c r e e n b u e n o s

p o r q u e n o a c e p t a nP e n s a m ie n t o s g r o s e r o s ,

p e r o n o s o n C a p a c e s d e s a c r i f ic a r s e

p o r s u s p r ó j im o s . ”( A lb e r t o H u r t a d o , s j . )